Universidade Federal Fluminense

Instituto de Psicologia
Disciplina Psicologia do Desenvolvimento II
Professora Gisele Falbo

Resenha dos textos: O despertar da Primavera, de Frank Wedekind

e O despertar e o exlio, de Philippe Lacade.
Diana Green
11024005
Introduo
Nesse semestre, segundo do ano de 2014, cursamos a disciplina Psicologia do
Desenvolvimento II de um jeito bem diferente do cursado nos ltimos perodos. Por sermos apenas
trs alunos matriculados na disciplina, a professora, Gisele Falbo, nos props uma espcie de grupo
de estudo, para o qual ela convidou alunas que fazem seu estgio. A tnita desse grupo era estudar e
pensar a clnica, na qual fizemos um recorte muito especial, a clnica com adolescentes. Foi sobre
esse campo ento que decidimos discutir e trocar experincias clnicas, metodologia que buscou dar
conta das diferentes orientaes clnicas presentes no grupo formado. ramos, por acaso, todos
estagirios do SPA, e pudemos levar experincias, questes, concernentes abordagens
psicanalticas e abordagens transdiciplinares da clnica. Desse modo, ento, iniciamos os encontros,
buscando em textos sobre a adolescncia e sua clnica, que nos provocassem a produzir, eu diria,
questes e novidades, dentro desse campo.
Lemos e discutimos trs textos, e ser sobre dois deles, O despertar da primavera e O
despertar e o exlio, que eu buscarei apontar questes.
Ferramentas para viver o novo
Numa busca em discutir o manejo clnico com adolescentes, antes de se chegar ao setting
analtico, precisam aparecer questes que dizem respeito a certa genealogia da categoria
adolescente. Talvez tenhamos naturalizado essa categoria, seja pelo recorte de idade, seja pelo
recorte escolar, mas so importantes as provocaes que alguns autores nos trazem em relao s
histrias dessa categorizao. No incio do texto de Lacade, ele aponta uma mudana na figura do
adolescente:

No incio do sculo XIX, a estabilizao e o enfamiliamento da sociedade reforavam

o controle dos adolescentes. A figura medieval do bravo cavaleiro errante em busca da
salvao e do Graal deu lugar do vagabundo perigoso. Desde, ento, a vontade de
controlar os jovens no parou de crescer, da qual decorreu o surgimento da noo de
crise da adolescncia. (LACADE, 2011, p. 17)

O nascimento dessa categoria, ento, atravessada por um novo Estado, mais

institucionalizado, mais controlado. E, para esse novo Estado, os jovens passam a representar, como
categoria, um grupo til. E por serem teis precisam ser controlados. Dessa modulao no
comportamento do Estado, surgem diversar instiuies normalizadoras da adolescncia, e dentre
elas podemos destacar a Escola, o Exrcito, a Medicina. Dentro dessas instituies, o corpo do
adolescente passa por contnuas tentativas de enquadramento. E no toa que essas instituies
citadas precisam se valer de regras, punies, sries, disciplina; elas se propem a acalmar os
corpos revolucionrios e ferozes dos adolescentes. Lacade continua em seu texto:
No momento em que a sociedade aspira calma, a juventude sobe nas barricadas e
ameaa a ordem estabelecida. O mais perigoso, todavia, como precisa Michel Foucault
(1976), que o adolescente torna visvel a importncia da sexualidade.
(LACADE, 2011, p. 17)

Nesse trecho, o autor traz uma contribuio de Michel Foucault para compreenso do
fnomeno de controle dos adolescentes, a visibilizao da sexualidade. E para compreender esse
esquema de represso e controle do Estado adolescncia, e portanto, sexualidade, importante
que possamos discutir as questes do desejo nessa fase da vida. E para falar de desejo importante
que possamos falar de famlia. E sobre isso, Freud nos ajuda a entender a relao da desruptividade
do adolescente com a autoridade paterna:
Em cada uma das etapas do curso do desenvolvimento por que todos
os indivduos so

obrigados a passar, um certo nmero deles fica retido,

de modo que h pessoas que

nunca superam a autoridade dos

pais e no retiram deles sua ternura, ou s o fazem de

uma

maneira

muito incompleta (...) Com isso se aprende que o amor sexual e o que
parece ser um amor no-sexual pelos pais alimentam-se das mesmas fontes, ou
seja, o

segundo corresponde apenas a uma fixao infantil da libido.

(Freud, 1905)

A partir daqui proponho que olhemos para o corpo adolescente a partir de um clssico e

polmico binarismo, mas que aqui ser til: corpo fisiolgico e corpo simblico. Proponho pois h
uma coincidncia dos fenmenos de maturao sexual, puberdade com aquilo prprio s fantasias,
ao posicionamento subjetivo do desejo, que faz explodir uma energia libidinal e simblica capazes
de muita construo de subjetividade. Talvez seja essa coincidncia e tamanha potncia dessa fase
que sugiram sobre a adolescncia a ideia de segundo nascimento, como presente numa citao de
Rousseau (1762) num trecho de Lacade:
De fato, em plena busca de si mesmo, o adolescente deve assumir, quase sempre
sozinho, sua identidade sexual. Provocador, revolucionrio, se cremos nos qualificativos
com que o discurso estabelecido o ridiculariza, esse adolescente narcsico, no melhor
dos casos, e gozador e perverso, no pior enfrenta o turbilho que nele se agita:
Nascemos, por assim dizer, duas vezes: uma, para a espcie, e outra para o sexo [].
Como o rugido do mar precede, de longe, a tempestade, essa evoluo tempestuosa se
anuncia por meio dos murmrios das paixes nascentes: uma fermentao surda adverte
sobre a aproximao do perigo (Rousseau, 1762). Para amortecer tal perigo, Rousseau
preconizava estender a adolescncia no tempo: Essa idade jamais dura o suficiente para
sua devida utilizao, e sua importncia exige uma ateno sem descanso: eis por que
insisto na arte de prolong-la. (idem) E propunha todo tipo de estratgias a amizade, o
altrusmo, o estudo de Histria, a bondade com os animais e, por fim e principalmente, o
prprio Deus -, a fim de que se dilusse a crise pubertria e se chegasse idade da
razo. (LACADE, 2011, pg 30)

Apostando, ento, num movimento de nascimento, entendo que algumas formas, algumas
velhas roupas, precisam ser jogadas fora. Tem ento um carter de novo na adolescncia. E a que
vive a potncia desse corpo. para auxiliar em sua capacidade/necessidade de romper amarras e
caminhar em direo ao prazer e liberdade, que a discusso de manejo clnico deve se situar. , a
partir dessa perspectiva, que entendo o lugar da clnica como um lugar de produo de ferramentas
subjetivas, existeniciais, polticas, sexuais, familiares.
interessante, agora, articular a pea O despertar da primavera, de Wedekin, discusso
sobre desejo e sexualidade na adolescncia. O autor nos apresenta uma srie de personagens
vivendo questes existenciais, sexuais, subjetivas, dentro de seus enquadres familiares. Na pea a
relao com a autorizao paterna conecta a histria desses jovens, mas tambm as intituies do
Estado que enquadram e serializam aparecem nessa dinmica dramtica. Uma das tramas o caso
de Wendla, personagem de uma adolescente de catorze anos que se v
inteiramente presa posio de ser o nico bem de sua me, e de uma me
que lamentava muito ver a filha crescer. A cena inicial da pea traz um dilogo
entre me e filha. A me tem nas mos um vestido comprido para que a filha

pudesse usar, mas um vestido curto que ela lhe passa. Quer que ela esteja
vestida de criana por mais uma primavera. Wendla quem diz: Se soubesse
que me ias fazer um vestido to comprido, preferia no fazer catorze anos
(WEDEKIND). O que demanda esse Outro materno? Ela, a me, est
preocupada em no perder essa filha, em no perder a infncia dessa filha. O
vestido no est comprido demais, Wendla. Mas, afinal que que tu queres?
Que culpa tenho eu que a minha filha tenha mais duas polegadas em cada
Primavera? No podes andar por a de vestidinho curto se j ests crescida.
E prossegue: No sei que te diga. filha, eu bem gostaria de te guardar tal e
qual como ests agora. H raparigas da tua idade que so desajeitadas e
pesadas. Tu s o contrrio. Quem sabe como virs a ser quando as outras se
desenvolverem? (WEDEKIND: 37-38). Numa leitura sobre a pea, Jorge A.
Pimenta Filho faz o seguinte comentrio:
H, tambm, um dilogo entre dois amigos, Melchior e Moritz, ambos
adolescentes de 14 anos. Eles se perguntam por que vieram ao
mundo, sobre a existncia das pessoas, sobre a sexualidade. Melchior
quer saber se o amigo j tivera o primeiro sinal. Ele se refere ao
despertar da sexualidade, pois, excitado, tivera uma poluo noturna.
Moritz lhe responde que sim e acrescenta que foi como se tivesse sido
atingido por um raio. Acrescenta ainda que sonhara muito pouco.
Sonhou com pernas (de uma mulher) vestidas de meias azis-celeste
que subiam por cima da mesa do professor. E ele acordou angustiado
com o que sentiu: Pensei que no tinha cura. Pensei que tinha uma
doena interna. Mas s acabei por ficar mais calmo quando comecei a
apontar as minhas memrias. verdade, verdade, meu caro
Melchior, as trs ltimas semanas foram um calvrio para mim.
(WEDEKIND: 49). Melchior, um tanto maroto, se acha mais ou menos
preparado para esse momento, mas no nega que teve um bocado de
vergonha com isso: Eu no me preocupava com isso, Moritz.
Segundo todas as minhas experincias, no h idade certa para a
primeira vez em que se d esse fenmeno. Conheces o Lmmermeir,
grande, louro, e com o nariz de papagaio? Tem mais trs anos do que
eu. O Hnschen Rilow diz que ele hoje no sonhou seno com tortas e
gelia de pssego.. (WEDEKIND: 49). As questes tratadas de
maneira direta nos trazem a idia da tenso que cerca esse momento
para os adolescentes. Esses adolescentes da pea mostram a
dificuldade que falar da sexualidade para algum, principalmente

para seus pais. O autor demonstra com os dilogos dos jovens que
esses, se no sabem sobre a sexualidade, tambm j no encontram
resposta disso no desejo de seus pais. Moritz diz: Meus queridos pais
poderiam ter cem filhos melhores. E para aqui estou eu, no sei bem
como e tenho de assumir a responsabilidade de ter nascido. No
pensastes j tambm, Melchior, na maneira como camos neste
redemoinho? Nessa preocupao est posta a exigncia que se
coloca para esses sujeitos: levar adiante um trabalho de separao,
solicitados a assumir o seu prprio desejo, pois h uma nova situao
- o real do sexo. (JORGE FILHO)

Ao ler a pea, grifei certas palavras que apareceriam nos dilogos dos
personagens, como: penitncia, vergonha, costume, curiosidade, culpa, angstia,
responsabilidade, indecentes, prazer... Ao ler essa reunio de grifos em meus texto,
fui percebendo a fora que essas pavaras-chave trazem e dizem das crises na
adolescncia. Elas falam de um movimento, de incertezas. Aparecem no texto dentro de
dilogos, ou entre amigos, ou entre eles e seus pais. So pedidos, so tentativas, so
experimentaes. As palavras aparecem para mim como signos que dizem da
experimentao que esses jovens esto fazendo. E experimentao em vrias campos: no
da linguagem, no do corpo, no institucional. So marcas fticas, de testagem de canal,
como se precisasse testar um novo aparelho eletrnico, pra ver e sentir se funciona.
Questes morais e fisiolgicas se misturam em dilogos cheios de dvidas e fantasias. Um
terreno muito frtil onde os personagens caminham. E frtil aqui no quer dizer apenas
das experincias positivas, mas da potncia de produo de todas as experincias,
inclusive as destrutivas. E um campo de experimentao dos vrios possveis do desejo
frente ao novo. Joo Filho nos revela o fim de um dos personagens, como exemplo que
produo destrutiva:
Moritz morre, d um tiro de pistola na cabea. Cometera esse autoextermnio porque, reprovado nos exames, teme as reaes dos pais
que ele no conseguira satisfazer. Antes anunciara seu ato numa
carta que envia me de Melchior, solicitando-lhe dinheiro para
fugir. Quer ir para a Amrica. Esta nega o seu pedido mandando-lhe a
resposta por carta. Moritz queima essa carta-resposta. Diante da
reprovao, culpa-se por isso e, como no consegue negociar a
demanda desse Outro feroz que se apresenta diante dele, passa ao
ato. (JOO FILHO)

A noo de negociao com o desejo me soa como uma ferramenta muito potente

para se viver o novo. Negociar com as formas duras e amarradas que a famlia e o Estado
oferecem aos adolescentes uma aposta que acredita no real do corpo que muda, que
cresce, que pede, que secreta hormnio, que faz plos, mas que tambm vive os dramas
das posies simblicas, dos modos que lidamos com a alteridade e com os desejos do
outro. Negociao. Poder apostar na sade de um corpo. Na necessidade de produzir
novo corpo, nova roupa, novo eu. Na aposta de que sade poder precisar de um novo
corpo frente s demandas, precisar abandonar uma forma de estar na mundo, e se lanar
num terreno frtil e desconhecido da construo de um novo. A sade sobre poder viver
esse processo, o de mudar.