RESUMO
ABSTRACT
Introduo
Com este artigo, nos propomos analisar de maneira breve a questo da
arte sacra, de modo particular suas manifestaes no Brasil contemporneo
e especialmente no que diz respeito aos desafios inerentes apreciao e
valorizao da arte a servio da liturgia.
Em todo o arco de sua histria, a Igreja sempre nutriu grande interesse pelas artes,1 principalmente na medida em que estas, sob inspirao
* Mestre em Liturgia pela PUC-SP. Professor no mosteiro de So Bento (SP); tambm Professor no curso de Arte Sacra ministrado no Museu de Arte Sacra de So Paulo; e autor
de artigos e livros sobre a liturgia e a arte sacra.
1
Entre as mais nobres atividades do esprito humano esto, de pleno direito, as belas
artes, e muito especialmente a arte religiosa e o seu mais alto cimo, que a arte sacra.
Elas tendem, por natureza, a exprimir de algum modo, nas obras sadas das mos do homem, a infinita beleza de Deus, e estaro mais orientadas para o louvor e glria de Deus
se no tiverem outro fim seno o de conduzir piamente e o mais eficazmente possvel,
atravs das suas obras, o esprito do homem at Deus. esta a razo por que a santa
me Igreja amou sempre as belas artes, formou artistas e nunca deixou de procurar o
contributo delas, procurando que os objetos atinentes ao culto fossem dignos, decorosos e
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levou a Igreja, com razo, a adotar uma postura mais preocupada com a
poltica e as questes sociais.
Nesse sentido, o surgimento da teologia da libertao correspondeu
necessidade do momento histrico e forneceu contribuies vlidas para
um cristianismo mais preocupado com o prximo. H que se considerar
tambm, que a teologia da libertao buscou uma arte que traduzisse as
aspiraes de uma Igreja da opo preferencial pelos pobres. As pinturas
e esculturas que tiveram muitas vezes o Cristo inculturado e rodeado por
camponeses e operrios foram temas recorrentes nessa arte que buscou
exprimir o conceito da libertao dentro do campo catlico cristo.
Ao considerarmos este fato, podemos afirmar que a teologia da libertao, considerada a partir de seus tericos mais emblemticos, no desprezou
o uso das artes para veicular o conceito da libertao e da vida espiritual. Apesar disso, livres interpretaes, feitas por alguns expoentes locais,
creram que a teologia da libertao individuava nas artes um elemento da
dominao das elites, motivo pelo qual estas foram percebidas em muitos
ambientes eclesisticos como algo acessrio, como coisa dispensvel. A
partir dessa constatao, poderamos falar de certo iconoclasmo presente
tambm nessas interpretaes da teologia da libertao.
3. Arte sacra e liturgia
Apesar das dificuldades acima elencadas, hoje constatamos um grande despertar sobre a temtica da arte sacra. Seminrios, cursos, oficinas:
cada vez mais se faz presente uma preocupao por parte de um nmero
crescente de pessoas sobre a arte sacra em seus mais variados campos.
Esse despertar coincide justamente com as comemoraes dos cinquenta
anos da abertura do Conclio Vaticano II, conclio de grande importncia
para a histria da Igreja contempornea, o qual, dentre tantas preocupaes,
deixou uma marca indelvel na liturgia da Igreja ao propor uma reforma de
carter profundo no somente no conjunto das cerimnias da Igreja, como
tambm na prpria compreenso da liturgia.
H cinquenta anos de distncia do evento conciliar que resultou na
proclamao da Sacrosanctum Concilium, a Constituio do conclio sobre a liturgia, nos encontramos ainda diante do processo de recepo e
assimilao da reforma litrgica. Apesar das mudanas havidas nos ritos
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Concluso
Olhando para a Igreja antiga, principalmente pelo conjunto de obras
que foi legado pela patrstica, perceptvel a sntese que a Igreja antiga
soube fazer entre vida, catequese e celebrao. Sntese que tocou tambm
o campo da arte sacra.
Como se sabe, infelizmente no Brasil no existem exemplos de igrejas
dos primeiros sculos do cristianismo. Para vislumbrarmos o desenvolvimento
orgnico entre liturgia, vida e arte sacra na Igreja antiga, seria necessrio
viajar para aquelas localidades que por primeiro conheceram o cristianismo.
Um bom exemplo dessa sntese, a ttulo ilustrativo, seria visitar a igreja de
Santo Apolinrio novo,14 situada na cidade de Ravena, na Itlia setentrional.
Podemos apenas imaginar a sensao da assembleia litrgica ali reunida
em tempos antigos para celebrar a eucaristia: ao contemplar seus mosaicos,
essa assembleia tinha a viso plstica daquilo que celebrava. O presidente ao
entoar as palavras do prefcio com os anjos e os santos cantamos a uma
s voz, toda a assembleia via, de certo modo, a concreo dessas palavras
nos mosaicos parietais da igreja, onde est representada a solene procisso
dos mrtires em direo ao Cristo Senhor da histria. Os membros da Igreja
que esto j na glria - isto , a procisso dos mrtires representada nos
mosaicos das paredes da igreja - se fazem presentes, em comunho plena
com os membros da Igreja que ainda se encontra no tempo e no espao
dos homens ao celebrar a eucaristia no seu hodie.
Ainda num nvel superior, os mesmos fiis podiam seguir tambm o
ciclo do ano litrgico, ao verem representados nesses mesmos mosaicos
as cenas dos evangelhos proclamados na quaresma.15 Dominando toda a
cena est a imagem do Cristo, para onde converge toda a vida do cristo.
Essa sntese entre arte e liturgia ofertada pela Igreja antiga um
exemplo de fundamental importncia para a Igreja hodierna: a recuperao
de elementos da beleza da liturgia e da arte, podem de fato chegar ao
Para ter acesso s imagens desta igreja, basta consultar os bancos de imagens disponveis
na web atravs de alguma ferramenta de busca de imagens na internet. Para um maior
nmero de imagens recomendamos inserir o nome italiano Santo Apollinare Nuovo.
15
So os evangelhos que ainda hoje so proclamados por ocasio do Ano A e que retomam
o tema da preparao dos catecmenos, isto , daqueles que se preparavam para receber
o batismo na solene Viglia Pascal.
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