I.

INTRODUCCIN
En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las principales caractersticas de la
educacin en la poca de la colonia comprendida entre los siglos XV al XVII as como
quienes fueron sus principales protagonistas y sus aportaciones.
II. DESARROLLLO
Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes cambios
sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una
mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la
juda.
Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra,
llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia
experiencia en conquista y colonizacin de pueblos.
En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las
mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y
del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba
sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular
este ltimo compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los
encargados de la formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las diferentes
castas que los habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de trabajos que
realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el
que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotacin de
los espaoles en contra de los indios.
En los que respeta a la educacin inicialmente tenia dos fines principales: la
evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Se pueden encontrar a o largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de
Testera quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la Biblia
para poder ensear a los indgenas, se desarrollo inclusive vocabularios y gramtica
indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin
primaria) San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems
de artes y oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para
indgenas el Colegio San Jos de lo Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga
empieza a promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de los
principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran
pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el
patio de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro para que fueran

obedientes porque si saban ms podran ser un problema.

Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital
que era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la
obediencia y el trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan,
la cosecha era repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la
familia.
La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia
y la ambicin.
La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a
escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de
San Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su
capacidad y a los de poco se les enseaba oficio y primeras letras y a los que si tenan
una carrera de letras con una duracin de 7 aos.
Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo
Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres
ancianas que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por
Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin
superior: filosofa, literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de
esta institucin radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os
estudiantes quienes eran seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba que
con estos elementos entre otros se poda conseguir una educacin de calidad.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa
se funda la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1555) esta es financiada por el
gobierno en ella la mxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y catedrticos),
en ella se tenan dos tipos de ctedras l temporales de 4 aos y las perpetuas hasta la
muerte o renuncia del poseedor.
El mtodo de enseanza era escolstico: lectura de textos clsicos, filosofa y
teologa.
Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
Para obtener el grado se realizaban exmenes profesionales parecidos a los de hoy en
da
La finalidad: servir a Dios, el bien pblico y destellar la ignorancia de estas tierras.
Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos
recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas
ordenes:
o Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms de
Aquino, tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la predicacin.
o Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.
o Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de la
juventud catlica, formando un ejercito de Dios al servicio del Papa con el fin de

combatir a Satn. Su obra en materia de educacin fue la fundacin del Colegio de

Mxico que era un colegio de internos, se le daba importancia al estudio de
humanidades. Se dedicaron principalmente a la educacin secundaria.
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a
cargo de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de
las mujeres era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones,
pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron Escuelas de
Caridad entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la decadencia de la
educacin elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos sin preparacin que
aceptaban dar clases porque no tenan otra manera de mantenerse como era el caso
tambin de la escuelas amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre
enseanza.
En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y
congregaciones despus en el Colegio Acadmico del Noble Arte de la Primeras Letras.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema
social por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patritica.
Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo iniciativa
privada y bajo tutela del Estado:
o Colegio de la Vizcanas: emancipacin tutela clerical pero conservan educacin
religiosa.
o Academia de San Carlos: no educacin religiosa, artes.
o Escuela de Minera: independiente de la organizacin religiosa, de carcter cientfico.
La educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin de
Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.

CONCLUSIONES
En esta poca se tuvo un gran impulso a as instituciones educativas, claro no perdiendo
de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedi en
Europa. Se puede observar como el control se realizaba a travs de la religin.
Existieron hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los indgenas,
aunque eran pocos por lo que su situacin no mejoro como ocurre hasta nuestros das.
Muchas de las ideas planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito de
una institucin educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y
la calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la
educacin no solo la parte acadmica sino la enseanza formal de los artes y oficios que
en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los
que obtienen un grado acadmico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo hacan porque
no haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de solventar sus
gastos, haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y daino como suele
ocurrir en la actualidad.
Publicado por Maestra en Educacin en 22:57

1. Educacin en la poca Colonial

2. Aspectos econmicos y polticos

Las actividades eran:

Agricultura

Ganadera

Minera

El comercio

En orden jerrquico de poderes que tomaban las decisiones estaban:

Reyes

Virreyes

Real consejo de indias

Las audiencias

Los gobernadores

Corregidores

Los alcaldes

3. Aspecto Social

En 1799, se estableci que la nueva Espaa se compona de 4 millones y

medio de habitantes, que se dividan en tres clases: Espaoles, indios y
Castas ( combinaciones)

4. POBLACION DE LA NUEVA ESPAA

Los dos troncos tnicos eran el Indgena y el Espaol. El tercero son los
africanos y el cuarto los Asiticos.

Los espaoles y africanos trajeron enfermedades que redujeron la

poblacin.

En tanto que aumentaron los mestizos ( espaol-indgena)

Aunque los espaoles eran minora eran quienes ocupaban los puestos
mas importantes.

5. Aspecto Cultural

Las ideas que venan de Europa como:

Humanismo

Reforma y contrarreforma

Expresiones literarias

6. La Educacin

La poblacin en general solo poda aspirar a un oficio.

Las artes, las ciencias y las humanidades eran privilegios de unos

cuantos.

La nica instancia que poda educar era la iglesia.

La educacin estaba dividida tanto por la clase social como por el sexo.

Hombres:

Escuelas religiosas

Trabajaban para tener su propio taller o se vestan de sotana

En el seminario ampliaban sus conocimientos

Mujeres:

Se formaban en las labores del hogar y el canto.

7.

8. Educacin indgena en la colonia

Durante 300 aos la corona espaola asigno dinero ala iglesia para que
se ocupara de la educacin a travs del trabajo de los frailes

Mtodos de enseanza:

Pinturas, catecismo, dibujos, sustituyendo los mtodos audiovisuales.

9. 1585

Se prohibi la ordenacin de sacerdotes indios, usando la lengua

indgena para cada regin:

Sirvi para desanimar los esfuerzos de promover estudios avanzados de

los indgenas

10. 1691

Los maestros eran pagados de los bienes de la comunidad de los pueblos

indios, ah se les enseaba a leer y escribir . Llamadas escuelas de
lengua castellanas hasta 1773.

11. 1749

Se llev a cabo un proyecto educativo que ordenaba la secularizacin de

las doctrinas .

Lo cual provoco oposicin de los feligreses indgenas

12. 1753

Se establecieron 8 pasos para el establecimiento de escuelas:

1 captar la voluntad de los gobernantes indios

2 al 4. Se referan al salario del maestro

5. Recomendaba ensear separadamente a los nios de las nias.

6. Sealaba que el fiscal indio deba llevar los nios ala escuela aunque
los padres se resistieran

7. Aconsejaba al sacerdote exhortar a los adultos a aprender el espaol

8.mostrar el edicto del arzobispo.

As tambin poner la escuela en la casa del prroco para vigilar el

desempeo del maestro

13.

14. 1754

Haba 281 escuelas de indios. La mayora financiadas por los padres y

las dems por las cajas de la comunidad.

15. 1760-1770

Fue un tiempo de cambios abruptos en la poca virreinal.

Llego un ejercito permanente de 5000 soldados y se iniciaron reformas

econmicas y tributarias.

Se ordeno la expulsin de la compaa de Jess

Estas reformas pretendan disminuir los gastos y aumentar los ingresos.

Lo cual limito los gastos para fiestas y ordenacin de pago de maestros

16. 1805

La educacin indgena consista no solo en la enseanza de la doctrina,

tambin inclua el castellano, la lectura, la escritura, el canto y a veces
tocar un instrumento musical

Los maestros eran laicos, no sacerdotes ni frailes.

Sin embargo haba lugares donde se les pagaba a los maestros con el
dinero de la dominica

Un motivo de protesta estaba relacionado con el costo de la escuela. En

vista que los padres tenan que contribuir de sus bolsillos parte o todo el
salario magisterial.

Adems las largas jornadas escolares

Impedan que los nios realizaran tareas de agricultura. Ya a los 5 aos

tenan que cuidar los animales domsticos .

17.

18. Los maestros

Un 33% de ellos eran maestros de color o mulatos el resto espaoles y

mestizos.

Si los habitantes no estaban de acuerdo con un maestro no podan

despedirlo as que aplicaba la tcnica de aburrirlo

No llevando a sus hijos, o no pagando su cuota. El maestro terminaba

retirndose.

Los padres pedan un maestro con capacidad de enseanza, trato amable

y con vida ejemplar

19. La escuela

Era un cuarto en l vivienda del maestro .

Tambin los maestros y alumnos se reunan en las salas de casas

alquiladas.

Durante la poca colonial, no se acostumbraba construir un edificio para

escuela de primeras letras.

Los diseos que se dieron posteriormente consista en un saln para

varones 15 por 5 metros y para las nias de 8 por 6 metros, habiendo un
dormitorio y cocina para la maestra

20. El Mtodo

Para leer primero se les enseaba la pronunciacin de cada letra, luego a

deletrear las silabas de dos letras y cuatro, y luego el sonido de las
mismas (deletreo)

Las familias indgenas buscaban un maestro que poseyera amor paterno

y no amedrentara a los alumnos. Se pretenda una pedagoga paternal y
diferencial

Se recomendaba:

un maestro que enseara a los indiozuelos con paciencia y suavidad y

que traten a los padres de familias indias con atencin y agrado,
persuadindolos a la utilidad que resultar a sus hijuelos de la asistencia
de la escuela

21.

LA EDUCACIN COLONIALRESEA HISTRICA

Describir el sistema educativo colonial no es una tarea fcil, desde laeducacin
elemental hasta la superior haba caractersticas muy diversasque poco o nada tienen
que ver con el sistema actual de enseanza.Durante la colonia, muchas rdenes

religiosas, entre ellas dominicos y jesuitas hicieron aportes muy valiosos al sistema
educativo de la poca.
1. ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS
Los estudios se dividan en: Primeras letras, estudios menores yestudios mayores. La
divisin entre estas etapas era flexible y dependamayormente de la habilidad del
estudiante. No exista una correspondenciaclara entre la edad del estudiante y su nivel
de aprendizaje. Las
primerasletras
consistan en la enseanza del castellano y las operaciones bsicas dela aritmtica, estos
estudios podan realizarse con un tutor particular o enalguna escuela conventual, al
concluir esta etapa podan iniciarse los
estudios menores
que se centraban en el aprendizaje del latn, en aquellapoca el latn era el lenguaje
universal del conocimiento, lo que hoy en dasucede con el ingls. Para la enseanza del
latn el texto ms usado fue la
Gramtica Latina
de Nebrija, los estudiantes adems deban leer a Cicern,Horacio, Virgilio, etc.
Respecto a los
estudios mayores
hablaremos en elcaptulo siguiente.
2. LOS ESTUDIOS MAYORES EN LA COLONIA
Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos tipos deinstituciones: universidades
y colegios reales (llamados tambin colegiosmayores). Para una mejor comprensin
estableceremos la siguientediferencia:

En los
colegios reales
, cuyos estudiantes generalmente vivaninternos, se impartan los mismos cursos que se
dictaban en laUniversidad de San Marcos, luego si queran obtener el gradoacadmico
correspondiente (bachiller, maestro, doctor) deban rendirlos exmenes en San Marcos.
Entre los colegios reales ms famososen la ciudad de Lima podemos mencionar:

DE LA UNIVERSIDAD DESAN MARCOS. ACADEMIA NACIONAL DE

HISTORIAColegio Real de San Martn
1

: Fundado durante el gobierno delVirrey Martn de Enrquez, iniciando sus actividades

el 11 deAgosto de 1582. Fue el colegio ms importante de su poca,abierto para la
aristocracia limea. Fue clausurado al serexpulsados los jesuitas en 1767. De manera
similar en laciudad del Cuzco los jesuitas crearon el Colegio Real de SanBernardo para
la aristocracia criolla del Cuzco

Colegio Real de San Felipe y San Marcos

2
:
Fundado durante elgobierno del Virrey Garca Hurtado de Mendoza el 28 de Juniode
1592. Era un colegio abierto a los hijos de los hidalgosespaoles que hubieran muerto
en servicio a la corona. Elrector de San Marcos era a la vez director de este colegio.

Colegio Real El Prncipe:

A diferencia de los dos colegiosmencionados anteriormente, este colegio era para los
hijos delos caciques (indios nobles). Fue fundado por el Virrey Prncipede Esquilache.
Sus constituciones fueron aprobadas el 16 deSeptiembre de 1620 y el 29 de Marzo de
1621. Regentado porlos jesuitas se extingue al ser expulsados en 1767, de
manerasimilar en el Cuzco regentaban el Colegio Real San Franciscode Borja
3
.

La fundacin de universidades durante la colonia era un temadelicado por los acuerdos

establecidos entre la corona espaola y elvaticano (patronato real
4
). Las primeras universidades de la coloniafueron fundadas en aquellos lugares que la
corona consideraracentros claves para el gobierno de su extenso imperio. En
ellasformaran a las futuras elites que ocuparan los cargos msimportantes de las
llamadas Indias. Entre las instituciones msimportantes podemos mencionar:

Real y Pontificia
5
Universidad de San Marcos. Decana deAmrica
: Fundada por Real Cdula del 12 de Mayo de 1551siendo monarca Carlos V

6
. La primera universidad fundada enel nuevo mundo con la autorizacin del monarca
espaol,gracias a las gestiones realizadas por Fray Toms de SanMartn
7
y el Capitn Jernimo de Aliaga. Inici sus actividadesel 2 de Enero de 1553 en la Sala
Capitular del Convento deSanto Domingo. Fueron sus facultades originales:
Teologa,Derecho Civil, Derecho Cannico, Artes y Medicina. En sutrayectoria de ms
de cuatro siglos ha sido el foco de los msimportantes intelectuales del pas y del
continente. AdemsSan Marcos fue el modelo a seguir por la mayora deuniversidades
fundadas posteriormente.

Real y Pontificia Universidad de San Pablo (Mxico)

.
Fundada por Real Cdula dada en Toro el 20 de Septiembre de
2
ob.cit.
3
Celebr alumno de este colegio fue Jos Gabriel Condorcanqui (Tupac Amar II).
4
Acuerdo establecido entre la corona espaola y el vaticano, por este acuerdo el Papa se
someta al poder del rey, siendo el monarca el nico con autoridad para fundar
universidades en el nuevo mundo mediantereal cdula. Durante el gobierno de Carlos
V(1519-1558) este tratado se encontraba plenamente vigente.
5
El Sumo Pontfice otorgaba nicamente la confirmacin pontificia mediante Bula o
Breve.
6
Carlos V de Alemania, Carlos I de Espaa (1500-1558). Emperador del Sacro Santo
Imperio Romano-Germnico. Rey de Espaa y de Las Indias. Miembro de la casa real
de Habsburgo. Bajo su mandatoEspaa extendi su imperio ms all de las fronteras
europeas.
7
Natural de Palencia , Espaa. Fue uno de los primeros dominicos en llegar al Per junto
con FranciscoPizarro. Es considerado el fundador de la universidad. Muere en Lima el
31 de Agosto de 1555, fueenterrado en el convento de Santo Domingo.

1551. Se extingue en el siglo XIX. Su sucesora histrica es laUNAM(Universidad

Nacional Autnoma de Mxico.

Real y Pontificia Universidad de San Ignacio deLoyola(Cuzco).

Fundada mediante Real Cdula en 1622. Seextingue al ser expulsados los jesuitas.
Xavier deSucre
Real y Pontificia Universidad San Francisco.

Fundada con Real Cdula dada en Monzn el 11 de Juliode 1552. Fue recin en el aos
de 1624 que la orden jesuitainicia las actividades de la misma. Actualmente se
encuentraen funcionamiento. En la poca colonial llego a ser uno de loscentros
acadmicos ms importantes del continente.
BIBLIOGRAFA1.EGUIGUREN LUIS. LA UNIVERSIDAD EN EL SIGLO
XVI.1951.2.VALCARCEL DANIEL. HISTORIA.CARACAS. 1981.
3.
ALAPERRINE-BOUYER MONIQUE. LA EDUCACIN DE LASELITES
INDGENAS EN EL PERU COLONIAL.IEP. 2007.AUTOR: ANDRES GERVASI
8
8
Gua Oficial del Centro Cultural de la UNMSM.
3
Educacion En La Epoca Colonial

Educacion En La Epoca Colonial

INTRODUCCION

Antes de la conquista por los espaoles en el siglo XVI, lo que es ahora Mxico fue
habitado por pueblos de culturas avanzadas que interactuaron entre ellos en diverso
grado, en el tiempo y el territorio. De aquella poca sobresalen la cultura Olmeca, la
tolteca, la teotihuacana, la maya, la nhuatl, la totonaca, la zapoteca, la mixteca, la
tarasca, entre otras.

A la llegada de los europeos, Mxico era un mosaico de pueblos y culturas sin cohesin
nacional. Despus de la conquista, durante 300 aos de coloniaje, se fue constituyendo
un pas con cierto grado de homogeneidad y rasgos comunes.

Entre la cada de Tenochtitln y el establecimiento del virreinato de Nueva Espaa

transcurrieron catorce aos. En ese tiempo, el gobierno qued primero a cargo de
Hernn Corts, que se autoproclam Capitn General de Nueva Espaa. Luego fueron
nombradas las Reales Audiencias de Mxico, dependientes de la Corona de Espaa, con
el propsito de realizar una mejor administracin de la colonia.

[pic]

[pic]

Hernn Corts Monroy Pizarro Altamirano (Medelln (Badajoz), 1485 Castilleja de la

Cuesta, (Sevilla), 2 de diciembre de 1547), Conquistador espaol del imperio azteca
(hoy el centro de Mxico). I Marqus del Valle de Oaxaca, Gobernador y Capitn
General de la Nueva Espaa .

El virreinato fue establecido en 1535, y su primer virrey fue Antonio de Mendoza. En su

historia, la Nueva Espaa fue regida por 62 virreyes de diferente importancia histrica,
entre los que destacan Antonio Mara de Bucareli (1771-1779) y Fray Payo Enrquez de
Rivera (1672-1680).

DESARROLLO

LA EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL

Durante la poca colonial la educacin la educacin implementada en la nueva Espaa

experimento una serie de cambios significativos que dieron pauta a una nueva fo...
Colonia: Religin, educacin y cultura

Una profunda fe en Dios, en la Virgen Mara y en la corte celestial alumbr el mundo

espiritual del conquistador y del criollo. La inspiracin espiritual reposaba tambin en
una acentuada fidelidad al magisterio de la Iglesia. La estrecha unin con el Estado
confundi los fines de ambos que aparecieron, por as decirlo, actuando en un solo

sentido. Esta comunin provena desde tiempos remotos, cuando la religin haba hecho
posible la unificacin de Espaa.
Fueron en su mayor parte telogos espaoles los
que fijaron en el Concilio de Trento la nueva
disciplina y organizacin de la Iglesia y la
fundacin de la Compaa de Jess por el
vasco Ignacio de Loyola. Haba una nueva
cruzada y Espaa mantuvo un fervor mstico que
apareca totalmente decado en el resto de
Europa.
La teologa fue el cauce inspirador de las grandes
decisiones y el gobierno, las leyes y en alguna
forma la economa, debieron amoldarse a sus
dictmenes.
La Iglesia como institucin tuvo una importancia
capital en el mundo colonial, comparti directa o
Ignacio de Loyola.
indirectamente con las autoridades civiles las
responsabilidades de gobierno. La Iglesia estuvo
vinculada al Papado y a la monarqua. Los reyes en su calidad de catlicos amparaban y
apoyaban a la Iglesia, a la vez que tenan algunos derechos sobre ella. Es lo que se ha
denominado Derecho de Patronato.
Conforme a este sistema, los reyes proponan a Roma a los eclesisticos que deban
ocupar los altos cargos. Obispos, cannicos, etc. Slo el Rey poda autorizar la
construccin de iglesias, capillas, conventos. A su vez, proporcionaba los fondos para
todos los gastos, cobrando por su cuenta el derecho del Diezmo.
La accin de la Iglesia
Debido a la Guerra de Arauco, en Chile la dominacin espaola se afianz slo en
territorios ubicados al norte del ro Biobo. Fue all donde se desarroll la vida colonial
y se consolidaron los diferentes grupos sociales, los cuales tienen modos y conductas de
vida propios. Estos grupos se diferencian por su origen, o bien, por los medios
econmicos de que disponen. Esta actividad en su conjunto forma la sociedad colonial.
En la poca colonial cohabitaban distintos grupos raciales que ocupaban un lugar en la
sociedad, relacionados con los derechos y actividades que ejercan. (Ver Clases sociales
en la Colonia).

En el plano religioso, en el Chile colonial la base de la

organizacin eclesistica eran los obispados de
Santiago y Concepcin. Desde tempranos aos se
cont con diversas rdenes religiosas: la Merced, San
Francisco y la Compaa de Jess. Una de las
principales tareas de la Iglesia fue la conversin de los
indios.
Desde el comienzo de la Conquista, la misin
evangelizadora qued en manos de los religiosos. El
predicador iba con los ejrcitos y el indgena apenas
poda distinguirlo del conquistador, que dicindose
tambin apstol del cristianismo, quera con el velo de
Indgenas creyentes?
la fe cubrir sus ambiciones, avaricias y crueldad. Para
el misionero no resultaba fcil predicar sobre la
caridad y la mansedumbre en medio del humo de la plvora y de las espadas.
Cmo podan entender los indgenas la divina bondad de Dios mientras eran
esclavizados por los encomenderos y los soldados los aplastaban bajo los cascos de sus
caballos?
Cmo podan identificar los indgenas al sacerdote que les enseaba el cristianismo y
al soldado que les arrebataba sus bienes y su libertad? Muchas veces confunda a los dos
en un mismo odio y en una misma maldicin.
La situacin del indgena provoc serios conflictos entre la Iglesia y las autoridades. El
jesuita Luis de Valdivia tom como una empresa personal la proteccin de los indgenas
contra los abusos de soldados y encomenderos. Los primeros seis jesuitas del grupo de
Luis de Valdivia dieron el ejemplo y su accin evangelizadora cost la vida de los
primeros mrtires.
La Compaa de Jess
De las rdenes religiosas, la Compaa de Jess logr, en el siglo XVII, el desarrollo
ms espectacular y el mayor influjo sobre las autoridades y los pobladores. Para
desarrollar su accin religiosa y cultural la Compaa cont con sus propios recursos
econmicos sobre la base de cuantiosas donaciones que le permitieron acumular una
gran riqueza. Segn su visin del mundo, "la tierra es un don dado por Dios a los
hombres y es un deber cristiano hacerla fructificar con el
trabajo".

"La tierra, un don de

Dios"

Tuvieron los jesuitas alrededor de cincuenta haciendas,

(ampliar imagen)
ganado, siembras, vias, numerosas industrias: molinos,
curtiembres, bodegas elaboradoras de vino, fbrica de cal (La Calera), astilleros (en el
Maule), alfareras; y aun mantenan un comercio de exportacin al Per (sebo, charqui,
vinos y aguardientes). Disponan de carniceras y de las nicas boticas del pas.
Disponan de unos 1.300 esclavos negros en sus haciendas. Sin duda, los jesuitas
pasaron a ser en este siglo la primera potencia econmica de Chile.
En el ao 1600, por escritura pblica, otorgaron los jesuitas lo que podra llamarse el
primer "contrato de trabajo" chileno, donde se comprometan a respetar condiciones
mnimas de remuneracin para sus propios indios de servicios. Ellas incluan el salario
familiar, la jubilacin por edad (cincuenta aos), una pensin a la viuda en caso de
fallecimiento del indgena, una jornada laboral limitada, auxilio mdico, enseanza
gratuita, etc.
Naturalmente, estas ltimas medidas no parecan muy compatibles con el hecho de
poseer los jesuitas una notable cantidad de esclavos negros, pero esta contradiccin
moral era comn en la poca.
Con igual intensidad y energa se dedicaron al servicio religioso, al culto, a la confesin
y a la enseanza.
Hacia 1650, medio siglo despus de su llegada, casi la mitad de los casi 114 miembros
de la orden eran personas nacidas y educadas en Chile, por lo tanto llevaron apellidos
criollos como: Fuenzalida, Gmez, Molina, etc. La influencia de los jesuitas penetr en
todos los sectores sociales, desde los esclavos negros hasta la aristocracia.
Su expulsin
En 1767, el Rey de Espaa
Carlos III decret su expulsin
de todos los dominios coloniales
espaoles. El decreto no daba
razones para justificar una
accin tan grave, slo aluda
vagamente a causas "urgentes,
Sede de la Compaa en Lima
justas y necesarias que reservo
(ampliar imagen)
en mi real nimo". Su orden se
cumpli en Chile con rapidez,
exactitud y sigilo, en medio de la expectacin, tristeza y el descontento de la poblacin.
La educacin
En Chile fueron los Cabildos y rdenes religiosas los que abrieron los primeros
establecimientos de instruccin primaria. En ellos se ense a leer y a escribir, ms
algunos rudimentos de aritmtica y catecismo.
Los sacerdotes eran las personas ms cultas de la poca; por eso, la enseanza tuvo una
slida base religiosa. Ellos impartan la enseanza, destinada a los nios de las familias
adineradas. Se destacan tambin en este periodo en la educacin las rdenes de los

mercedarios y franciscanos quienes formaron escuelas en Concepcin, Osorno, la

Imperial y Valdivia.
El primer colegio fundado en el pas es el Seminario de La Imperial, en 1568. La
primera escuela de la gramtica se funda en 1591 en el convento de Santo Domingo,
posteriormente en 1596 los Jesuitas abren otra escuela de gramtica.
Los Jesuitas y Dominicos siguieron impartiendo grados acadmicos y los colegios
jesuitas recibieron el mayor caudal de alumnos.
Los Jesuitas fundaron un internado para jvenes aristcratas: el Convictorio de San
Francisco Javier. All hizo sus primeros estudios Alonso de Ovalle y tambin el abate
don Juan Ignacio Molina. Tras la expulsin de esa orden religiosa del pas, en 1767, el
internado, mantenido por el Estado, se transform en el Convictorio Carolino.
Las escuelas de gramtica de los dominicos y jesuitas seguan a las escuelas primarias.
Gozaban stas de una categora ms elevada. Sus programas se centraban en el estudio
de la gramtica, filosofa, retrica y latn, que habilitaba para los estudios superiores.
Cada orden religiosa mantuvo estudios para la formacin de los sacerdotes y se crearon
los seminarios de Santiago y de Concepcin.
Universidades Pontificias
Hay constancia de que en el siglo XVII funcionaron en Chile
tres centros de enseanza superior, con categora de
universidades pontificias, que tenan un carcter eminentemente
eclesistico. El Colegio Mximo San Miguel de los jesuitas y la
Universidad de Santo Toms de Aquino de los dominicos,
ambas en Santiago; mientras que en Concepcin funcion
durante 43 aos la Universidad Pencopolitana dirigida por los
jesuitas. Ofrecan grados de filosofa y teologa como
preparacin para el sacerdocio.
Estas Universidades Pontificias constituan para el sacerdote y
el laico el mayor timbre de honor que se pudieron dar.

Padre Las Casas, un

defensor
(ampliar imagen)

Descuidaban casi totalmente el conocimiento de la naturaleza

fsica, de la que slo se preocupaban si pudiera relacionarse con teologa.

Alonso de

Ovalle.

Consideraba al magister como conocimiento esencialmente religioso,

en el sentido de que la iglesia era el poder docente.

Gracias a las gestiones del Cabildo de Santiago, se obtuvo la autorizacin del Rey
Felipe IV para la fundacin de la Universidad de San Felipe (1758) que poda otorgar
los grados de bachiller y doctor. Esta se inauguro con la autorizacin de la Universidad
de San Marcos (Lima), esta Universidad imprimi en Chile una tnica de cultura,
elegancia y beneficio al clero y a la sociedad Chilena ya que no necesitaba viajar a Lima
para obtener los ttulos acadmicos.
Hacia fines de la Colonia se fund la Academia de San Luis, donde se enseaba
matemtica, geometra, qumica y dibujo, etc. Tuvo el mrito de ser el primer Instituto
de Enseanza Tcnica de Amrica.
Escuelas de Indgenas
Debido a la necesidad de convertir a los indios a la fe catlica, se abri en Penco un
curso de lengua araucana, pero no dur por la escasez de alumnos.
Tambin se mand a hacer una escuela donde los indios aprendiesen castellano, tal fue
el Colegio de Naturales de Chilln (1697).
Cultura
Cuando hablamos de cultura colonial nos referimos a lo que se relaciona principalmente
con las obras literarias, expresiones artsticas, costumbres, ritos y fiestas que se
realizaron en la poca colonial, los cuales permiten otorgar identidad a un pueblo.
(VerArquitectura colonial, Ver Msica colonial, Ver Pintura colonial,
Ver Escultura colonial).
En la poca colonial se escribieron muchas crnicas, que eran relatos que buscaban
dejar el recuerdo de los hechos y los acontecimientos ms importantes. Entre las ms
destacadas se cuentan "El cautiverio feliz", de Francisco Nez de Pineda y Bascuan,
que nos relata pormenores de la vida de los araucanos. El padre Alonso de Ovalle en su
"Histrica Relacin del Reino de Chile" nos describe con gran cario las ciudades y
costumbres de la Colonia
poca Colonial (1521-1821)
De entrada, conviene puntualizar que durante los 300 aos de dominacin espaola
aparecieron manifestaciones de relaciones salariales, mas no de movimientos sociales y,
mucho menos, de filosofas de carcter ideolgico-poltico. Esto quiere decir que en el
transcurso de estas tres centurias los trabajadores asalariados estaban protegidos por el
aparato jurdico novohispano (reales cdulas, provisiones reales, ordenanzas,
recopilaciones de leyes, etc.), pero sin contar, por supuesto, con organismos de defensa
efectiva.
Las relaciones salariales de la Nueva Espaa fundamentalmente se establecieron en
sectores productivos como: los talleres artesanales, obrajes, el ramo de la construccin y
la minera. Los talleres artesanales, que estaban orgnicamente unidos por los gremios,
ocupaban en su interior al dueo del taller o maestro, al trabajador u oficial, y al que
serva dentro de esta unidad productiva, pero sin recibir ninguna compensacin ms que

instruirse o aprender la secuela del proceso de fabricacin, nos referimos a los

aprendices. Estas proto-empresas manufactureras se dedicaban a la produccin de
textiles, talabartes, cermica, ropa, muebles, transporte, mercancas suntuarias, armas,
papel,enseres domsticos, etc. Los gremios artesanales solan unirse en cofradas o
archicofradas, las cuales tenan un carcter religioso y de ayuda mutua entre los
agremiados.
Los obrajes tenan una relacin directa de dueo y trabajador; estaban dedicados
exclusivamente a la produccin de textiles, de preferencia de aquellos en que la materia
prima era el algodn, eventualmente laboraban con hilados de procedencia animal
(ovejas, borregos, etc.) estas unidades productivas si bien se regan por una relacin
salarial, no evitaron que se presentaran situaciones de sobreexplotacin y malos tratos,
tomando en cuenta que muchos empleados eran prisioneros que purgaban sus sentencias
con trabajo.
Otro ramo que igualmente requiri de "fuerza libre" pagada fue la construccin. Hay
que tomar en cuenta que la conquista de Mxico conllev a la destruccin de reas
urbanas, pero al mismo tiempo era necesario construir casi de la nada a ciudades como
Mxico, Guadalajara, Puebla, Toluca, Quertaro, etc., por lo cual se utiliz la fuerza de
trabajo remunerada salarialmente. De 1521 a 1555, se us a esclavos indgenas para la
construccin, pero despus ya no se realiz de esa manera a raz de prohibiciones
dictadas por el rey espaol.
Sinembargo, fue la minera el sector productivo de mayor movilidad social y
productividad. En el siglo XVIII, sobre todo contrataban gran cantidad de mano de obra
asalariada, siendo en ese ramo donde se suscitaron "revueltas" que buscaban presionar a
los patrones para conseguir mejores condiciones laborales. Hay que recordar que en
1766, el dueo de las minas de Real del Monte, Pachuca. Pedro Romero de Terreros
(fundador del Monte de Piedad) tuvo que ceder ante las acciones que ejercieron los
recolectores de pepitas de oro o plata para que no se atentara contra sus privilegios. En
la dcada de 1790, en la fbrica de plvora de la Ciudad de Mxico, las trabajadoras
lograron que se abriera una especie de guardera para que se cuidara de los hijos
mientras que ellas laboraban. Casos como estos fueron frecuentes en el transcurso de
esta poca.
Ahora bien, siempre ser importante considerar que el cmulo de leyes de la Colonia,
emanadas de la figura del rey espaol, tendan a defender, ms que a perjudicar, a las
clases empobrecidas. Sin embargo, hacia fines del siglo XVIII y principios del XIX, los
criollos expusieron con mayor claridad ante el rgimen monrquico su anhelo de
obtener mejores puestos en la poltica, la economa y dentro dela burocracia y la iglesia.
De esta posicin poltica que insinuaba cierta autonoma a pugnar por la plena
independencia slo haba un corto paso
En 1808, los representantes del criollismo tuvieron la oportunidad de llevar a cabo su
proyecto, que consista en conseguir la autonoma de manera pacfica e institucional; no
obstante, este plan fue abortado por los grupos de presin e inters de los espaoles.
Cuando el 16 de septiembre de 1810 se levant en armas Miguel Hidalgo y Costilla y
consigui aglutinar un contingente de ms de 80.000 combatientes (campesinos,
mineros, artesanos, etc.), el movimiento criollo inmediatamente marc su distancia con
el impulso revolucionario. El movimiento de Hidalgo fracas despus de cuatro meses y

aunque Jos Mara Morelos y Pavn continu con el plan insurgente, e incluso lo
organiz con mayor sentido militar y lo revisti de legalidad con la Constitucin de
Apatzingn de 1814, ello no fue suficiente para impedir el fracaso. Ser en el lapso de
marzo de 1820 al 27 de septiembre de 1821 en que Agustn de Iturbide, criollo l mismo
y con gran carisma entre el sector militar de los ejrcitos realistas,' conseguira la
consumacin de la independencia de Mxico con muy poca efusin sangre.
LA EPOCA COLONIAL EN EL PERU
ESTABLECIMIENTO DEL VIRREINATO
El 20 de noviembre de 1542, el monarca espaol Carlos I de Espaa firm en Barcelona
por Real Cdula las llamadas Leyes Nuevas, un conjunto legislativo para las nuevas
colonias americanas entre las cuales dispuso la creacin del Virreinato del Per en
reemplazo las antiguas gobernaciones de Nueva Castilla y Nueva Len al tiempo que la
sede de la Real Audiencia de Panam fue trasladada a la Ciudad de los Reyes (Lima).
Fue su primer virrey Blasco Nez Vela, nombrado por real cdula del 1 de marzo de
1543. Sin embargo no pudo ejercer la autoridad real debido a los enfrentamientos entre
los partidarios de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, por el dominio del Per,
pereciendo asesinado por Gonzalo Pizarro. El asesinato de la primera autoridad del rey
produjo mucha consternacin en Espaa, entonces la corona dispuso castigar
severamente a quien haba atentado contra el virrey, el representante del rey en
territorios conquistados. Para ello, Carlos I envi a Pedro de la Gasca, con el ttulo de
Pacificador para solucionar esta situacin. Ya en el Per, La Gasca, seguro de haber
infundido la semilla de la traicin entre los partidarios de Gonzalo Pizarro, se enfrent
al conquistador, cerca del Cuzco, en 1548, Gonzalo Pizarro vio a sus capitanes pasarse
al bando de la Gasca y la derrota para l result aplastante. Conducido a laciudad del
Cuzco fue ejecutado por delito de alta traicin al rey. Unos aos despus, en 1551, fue
nombrado virrey Antonio de Mendoza y Pacheco, luego de haber ejercido el cargo en el
virreinato de Nueva Espaa. Tras casi 40 aos de desorden administrativo, el virreinato
peruano encontr a un eficiente conductor en Francisco de Toledo quien, entre 1569 y
1581, logr establecer el marco poltico-administrativo que regira por muchos aos en
el Per colonial
El gobierno de Toledo
Apenas llegado a tierras peruanas, Francisco de Toledo se inform de todo cuanto haba
sucedido en el virreinato y de cuales fueron las polticas seguidas hasta ese momento.
Reconoci la inexistencia de un adecuado sistema tributario, pues no haba un registro
del total de habitantes del virreinato. Toledo realiz varias visitas generales a distintas
partes del virreinato y, por primera vez, se tuvo registro de los recursos humanos y
naturales del Per. Tras saber el nmero de posibles tributarios, estableci las
reducciones: pueblos indgenas en los que se agrupaba a un nmero de alrededor de 500
familias. As se saba con exactitud la cantidad de tributo que deban entregar.
Francisco de Toledo impuls la distribucin del trabajo indgena por medio de la mita.
Mediante el empleo de sta, el virrey Toledo provey de mano de obra a las minas de
Potos (productora de plata) y Huancavelica (de la que se extraa azogue, necesario para
la purificacin argentfera), logrando as convertir al Per en uno de los centros ms
importantes de produccin de plata en el mundo.
Francisco deToledo sent las bases del virreinato peruano pues logr la ordenacin

administrativa y poltica de todo el amplio territorio del Per.

LAS REFORMAS BORBNICAS
En el siglo XVIII, destacaron las figuras de los virreyes que introdujeron las Reformas
Borbnicas, medidas impuestas por la Casa de Borbn, especialmente Manuel de Amat
y Junyent, que gobern entre 1761 y 1776, Manuel de Guirior (1776-1780), Agustn de
Juregui (1780-1784) y Teodoro de Croix (1784-1790), destinadas a revitalizar la
administracin colonial con actuaciones como la incorporacin del sistema de
intendencias. Con ellos se intent profesionalizar el gobierno, sustituyendo las
inoperantes figuras de los corregidores y los alcaldes mayores, dedicando especial
inters a todo lo relacionado con la hacienda.
La reorganizacin territorial llevada a cabo a lo largo del siglo XVIII, implic
desmembrar dos vastas regiones del virreinato peruano para conformar con ellas otros
dos nuevos virreinatos: el Virreinato de Nueva Granada en 1717, restaurado en 1739
tras un periodo de supresin, y luego el Virreinato del Ro de la Plata creado en 1776.
Estas prdidas de territorio supusieron la prdida de protagonismo del Virreinato del
Per como centro econmico de Espaa en Sudamrica.
La posterior poltica econmica de los Borbones, que permiti el comercio directo entre
los puertos espaoles y diversos puertos de las colonias sudamericanas (Maracaibo,
Guayaquil, Arica, Valparaso, etc.) redujeron el trfico comercial a travs del puerto del
Callao y afectaron las rentas del Virreinato, quetras la separacin del Ro de la Plata
qued confinado a las rutas comerciales secundarias del Ocano Pacfico, mientras que
el trfico comercial ms lucrativo (del Ocano Atlntico) quedaba bajo dominio de los
puertos de Buenos Aires o Cartagena de Indias, fuera de la influencia del virreinato
peruano.
La ciudad de Lima, antao principal ciudad de Sudamrica y poseedora de una vida
cortesana y comercial comparable a la de la propia Madrid, perdi gran parte de su
antigua riqueza en la segunda mitad del siglo XVIII, a lo cual se uni la continua merma
de los ricos depsitos de plata de Potos que haban sustentado la economa virreinal
durante dos siglos, hasta que todo el territorio del Alto Per (actual Bolivia) qued
unido al virreinato rioplatense en 1776. Los ltimos aos del siglo XVIII, si bien
generaron una administracin colonial ms eficiente y un mejor manejo de los recursos
del virreinato en beneficio de Espaa, mostraron un serio declive de la riqueza general
del virreinato peruano.
EL REY DE ESPAA
Era la suprema autoridad de Espaa y sus colonias, cuyo gobierno fue de corte absoluta.
El rey tena la facultad legislativa exclusiva, que se traducan en reales cdulas, reales
rdenes, poda declarar la guerra, firmar la paz, administrar justicia y acuar monedas.
En el transcurso de los tres siglos que existi el virreinato del Per, se sucedieron once
monarcas agrupados en dos dinastas:
* Carlos I (1542[1]- 1556)
* Felipe II (1556 - 1598)
* Felipe III (1598 - 1621)
* Felipe IV (1621 - 1665)
* Carlos II (1665 -1700)
Casa de Borbn (dinasta de origen francs)

* Felipe V (1700 - 1724)

* Luis I (1724)
* Felipe V (1724 - 1746)
* Fernando VI (1746 - 1759)
* Carlos III (1759 - 1788)
* Carlos IV (1788 - 1808)
* Fernando VII (1808[2] - 1824[3] )
EL CONSEJO DE INDIAS
Mximo organismo peninsular que, tena a cargo todo lo concerniente a la poltica
administrativa, judicial y el ejercicio del patronato eclesistico, en ltima instancia, todo
aquello que pudiera presentarse en tierras de la Amrica hispana.
ORGANISMOS LOCALES
Fueron organismos que funcionaron en la misma colonia para ejecutar las disposiciones
emanadas de Espaa. Fueron los siguientes:
El virrey
Era el representante personal del Rey de Espaa en el virreinato: su lter ego, es decir,
su otro yo. Como suprema autoridad del virreinato fue el encargado de impartir
justicia, administrar el tesoro pblico y velar por la evangelizacin de los indgenas. El
virrey era nombrado por el rey a propuesta del Consejo de Indias, aunque muchas veces
fue el mismo rey quien se encargaba de revisar los nombres de los posibles virreyes. El
virrey del Per resida en la ciudad de Lima, en el suntuoso palacio de los virreyes,
rodeado de una brillante corte, en medio de gran lujo, riquezas y resguardado por una
guardia de honor. Durante la existencia del Virreinato del Per gobernaron 40 virreyes.
Las audiencias
Las audiencias tenan como funcin principal la administracin de justicia, en calidad
de segunda instancia en los juicios o procedimientos judiciales, a nivel decortes
superiores. Asimismo, ejercan funciones polticas, es decir, facultades propiamente de
gobierno, pues la Audiencia actuaba como asesor del virrey, por lo que muchas veces
absolvi las consultas formuladas por el virrey. De igual manera, fue la encargada de
tomar las riendas del virreinato cuando el virrey se encontraba enfermo o mora
repentinamente. Segn su categora, las audiencias eran de dos clases: Audiencias
Virreinales, de mayor rango, presididas por el virrey, tal fueron los casos de la audiencia
de Lima y Mxico, que tenan bajo su autoridad a las otras audiencias del mismo
virreinato, denominadas Audiencias Subordinadas.
En el virreinato se establecieron ocho extensas Reales Audiencias, que fueron los
mximos tribunales dentro del mismo. Estas audiencias fueron las siguientes:
* Real Audiencia de Panam (1538)
* Real Audiencia de Lima (1543)
* Real Audiencia de Santa Fe de Bogot (1549)
* Real Audiencia de La Plata de los Charcas (1559)
* Real Audiencia de Quito (1563)
* Real Audiencia de Chile (1563-1573; 1606)
* Real Audiencia de Buenos Aires (1661-1672; 1776)
* Real Audiencia de Cuzco (1787)
En Lima la Audiencia fue presidida por el virrey y estuvo conformada por los oidores
(de nmero variable llegando a tener durante varios aos hasta 12 miembros), dos
fiscales, un alguacil mayor, un teniente del Gran Canciller y numeroso personal

subalterno.
Los corregimientos
Los corregimientos fueron divisiones administrativas y territoriales de la corona
espaola en el Per. En 1569 el gobernadory capitn general (no era virrey) Lope
Garca de Castro cre los corregimientos de indios subordinados a los corregimientos de
espaoles. Los corregimientos fueron gobernados por un alto funcionario nombrado,
mayormente, por el Consejo de Indias, denominado corregidor. Los corregimientos
tenan facultades polticas (conservaban el orden y la buena marcha del corregimiento),
administrativas (cobraban el tributo de los habitantes que vivan en la jurisdiccin) y
judiciales (hacan cumplir las leyes y resolvan los pleitos surgidos entre los indgenas).
Las intendencias
Los corregimientos fueron suprimidos en 1784, por Carlos III, como consecuencia de la
revolucin de Tpac Amaru II y reemplazados por las Intendencias. Desde 1784,
llegaron para administrar las 7 nuevas intendencias o departamentos: Trujillo, Lima,
Arequipa, Cusco, Huamanga, Huancavelica y Tarma. En 1796 se agreg al Per la
intendencia de Puno. Los intendentes tambin recaudaban los tributos y organizaban
mitas, pero no podas hacer "repartos mercantiles".
Los cabildos
Denominados tambin, ayuntamiento, municipalidad o consejo municipal, fue una
institucin de origen espaol que se trasplant a Amrica. El cabildo tena mltiples
atribuciones administrativas. Entre ellas les corresponda administrar arbitrios, presidir
espectculos pblicos, organizar fiestas pomposas al llegar los nuevos virreyes, vigilar
el aseo de la ciudad, inspeccionar las calles y organizar la baja polica. Se distinguen
tres tipos de cabildo: correspondiente a las villas y lugares, las ciudades diocesanas ylas
ciudades metropolitanas.
En las villas, se constituan por un alcalde ordinario, elegido anualmente en un acto
presidido por el corregidor y cuyos cargos podan ser comprados o heredados; cuatro
regidores, un alguacil y un mayordomo. En las ciudades diocesanas: alcalde elegible,
ocho regidores, dos fieles ejecutores, dos jurados o diputados de cada parroquia, un
procurador general, un mayordomo, un escribano de consejo, dos escribanos pblicos,
un escribano de minas y otro de registro, un pregonero mayor, un corredor de lonja y
dos porteros.
En las ciudades metropolitanas: elegidos entre los encomenderos y entre los vecinos
notables que no ejerciesen otros cargos incompatibles, 12 regidores (en Mxico fueron
15 y en Lima llegaron a ser 18) y los dems oficiales perpetuos. Los alcaldes ordinarios
eran elegidos por los regidores mediante votacin secreta que en Lima era presidida por
el virrey. Los regidores eran elegidos por el virrey con la autorizacin del monarca o por
eleccin del cabildo.
Autoridades indgenas: el curaca y el varayoc
Las autoridades del gobierno espaol creyeron conveniente seguir contando con los
servicios antiguos dirigentes incas a nivel de pueblos y de ayllus, para que la
dominacin sobre los Andes fuese ms rpida y efectiva. Una institucin andina
ancestral que usaron con eficacia fue el curacazgo, costumbre milenaria de constituir un
jefe para cada ayllu o comunidad: el curaca, instituido bajo el nombre de cacique,
palabra centroamericana equivalente al curaca.
Los curacas, que durante el Tahuantinsuyo rindieroncuenta al apunchic incaico (enviado
por el inca), durante el virreinato debieron rendir cuenta al corregidor espaol (enviado

por el rey de Espaa). Otra institucin incaica utilizada fue el varayoc, autoridad civil
encargada de gobierno administrativo del pueblo, la cual, a similitud de los alcaldes
velaba por el correcto desenvolvimiento del casero o poblado.
ORGANIZACIN SOCIAL DEL VIRREINATO
LA REPBLICA DE ESPAOLES
Formada por los espaoles y sus descendientes los criollos, sus privilegios se dejaban
sentir en todos los campos, pero entre ellos haba jerarquas sustentadas por el lugar de
nacimiento (Espaa o Amrica), la nobleza (el linaje), el poder econmico (hacendados,
mineros, comerciantes, artesanos) y el grado de cultura.
Los grupos mestizos y las castas quedaban excluidos de las consideraciones jurdicas.
LA REPBLICA DE INDIOS
Por su volumen poblacional era de mayor importancia. La constituan los antiguos
pobladores del Tahuantinsuyo, fueron estos nobles o hatunrunas (ciudadanos del
imperio). Los nobles mantenan su linaje, tenan leyes favorables para disponer de
tierras, siervos, educarse en colegios especiales y no pagar tributos. Luego estaba la
gran masa indgena, econmicamente explotada y socialmente disminuida. Tenan leyes
protectoras que no se cumplan. Esta gente trabajaba en las labores agrcolas, en las
minas y en toda clase de servicios. Debido a la explotacin a la que fue sometida, la
poblacin indgena disminuy considerablemente.
SISTEMA DE ESTAMENTOS.
Las personas dentro de la sociedad colonialtuvieron marcadas diferencias. Estas
diferencias se basaron fundamentalmente en el origen y en el prejuicio racial. Segn
tales criterios, los individuos de las clases altas tenan mayores oportunidades y ventajas
(privilegios, bienes, etc); mientras que las clases bajas carecan de beneficios. Sobre la
base de estas caractersticas la sociedad colonial present los siguientes estamentos
(grupo social cerrado).
A. Primer Estamento. Formado por las personas que ejercan autoridad en lo poltico
(virreyes, capitanes generales, etc.), en lo judicial (oidores y magistrados), en lo
religioso (obispos, arzobispos, etc.). este grupo social se complementaba con los nobles
indgenas (antigua nobleza incaica y los caciques), cuyos privilegios eran mantenidos
por el rey, grupo que era utilizado para servir de intermediario entre los espaoles y la
masa indgena.
B. Segundo Estamento. Gente que tena trabajos profesionales, liberales, ejercan el
comercio y eran funcionarios de menor rango. Esta clase era dbil en su estructura, por
que sus miembros aspiraban a situarse en la clase superior, ya que adquiriendo fortuna,
comprando ttulos o destacndose en la cultura colonial.
C. Tercer Estamento. Sus integrantes eran de escasa capacidad econmica, mayormente
explotados por las clases altas. Constituan la masa poblacional de la sociedad colonial.
Estaban los espaoles pobres, mulatos, mestizos, en general las castas o grupos que
formaban el ms bajo estrato social.

LAS CASTAS
Hemos visto que uno de los criterios de la estructura social de la colonia fue elprejuicio
racial. Esto se debi a la convivencia en nuestro pas de tres razas: la cobriza (aborigen),
la blanca (europea) y la negra (africana), lo cual motiv una mezcla tnica. En esta
mezcla los espaoles (blancos), en tantos conquistadores del territorio, establecieron a
su raza como superior frente a las otras. Alrededor de la raza blanca la sociedad colonial
situ al individuo dentro de un grupo que denomin castas.
Las castas fueron grupos humanos con rasgos raciales caractersticos y que influyeron
en la determinacin de la categora social. Entre las castas ms comunes se tuvo:
EL mestizo, mezcla de blanco con indgena. Los haban de diferentes categoras: el
mestizo real, de espaol conquistador y noble incaica; el mestizo claro, salido de la
unin del mestizo real con el espaol; el mestizo denominado cholo, cuyos padres eran
el mestizo claro y el indgena. Por ltimo estaba el quintern, hijo de indgena con
cholo.
El mulato, nacido de la unin del blanco con el negro, cuando el mulato se una en
segunda, tercera o cuarta instancia con el espaol, resultaba el segundn, tercern o
cuartern respectivamente
Otras variaciones dentro de la raza negra fueron saltos atrs, salido de la unin del
mulato con el cuartern, y el tinte en el aire, mezcla de padres segundones, tercerones o
cuarterones.
El zambo, resultado de la unin del indio con el negro. Esta mezcla estaba prohibida por
ser causa de encono y dao en el reino.
Pero tambin hubo grupos de raza pura, a los que se denomin en forma caprichosa.
As, estaba el criollo oespaol americano; el indio ladino, nativo adaptado a la cultura
europea; el negro bozal, africano recin trado y el negro ladino, esclavo nacido en
Amrica y partcipe de las culturas criollas.
El cruce de los tres grupos raciales ms importantes: el espaol, el indgena y el
africano, gestara en Amrica un sinnmero de variedades raciales, cuyo resultado
inicial dio origen a los mestizos, los mulatos y los zambos o chinos, productos del cruce
de sangre espaola e india, espaola y negra, y negra e india respectivamente.
ORGANIZACIN ECONMICA DEL VIRREINATO
la minera
Fue la actividad preferente en el virreinato, por lo menos durante el siglo XVI y gran
parte del XVII, para empezar a decaer en el siglo XVIII. Dentro de la actividad minera
en la colonia se distinguen dos momentos: El primero que va hasta el establecimiento de
la organizacin virreinal, caracterizado por un sistema de extraccin intensiva del metal
con base en una febril actividad de la superficie, desmantelamiento, apropiacin, y
reparto de las riquezas del antiguo Per. El segundo presentado por el ordenamiento
econmico que empieza con las Ordenanzas de 1542.
Las mejores minas, por su calidad y rendimiento fueron de propiedad del Estado
Espaol. Las minas ms pequeas, en cambio, fueron explotadas por particulares con la
obligacin de pagar como impuesto el Quinto Real, o sea, la quinta parte de la riqueza
obtenida. Los principales yacimientos mineros fueron: Castrovirreyna, Huancavelica,
Cerro de Pasco, Cajabamba, Contumanza, Carabaya, Cayllama, Hualgayoc, todas estas
ubicadasen el actual Per. Pero el descubrimiento ms grande a nivel minero fue sin

duda el yacimiento de Potos, cuya produccin se sustent en la terrible mita minera. Se

calcula que Potos proporcion las dos terceras partes de la plata que hubo en el Per,
hasta que en 1776 pas a formar parte del Virreinato del Ro de la Plata.
Los centros mineros fueron ciudades que rpidamente se convirtieron en emporios
comerciales que engranaron todo un circuito comercial en el que se encontraban la
ciudad de Mxico (para Zacatecas y Guanajuato) y Lima (para Potos, Cerro de Pasco y
Huancavelica). Para la extraccin de la plata las tcnicas andinas incluan el mtodo de
la huaira, que consista en el empleo de un horno al cual se le someta el plomo,
extrayndose finalmente la plata. Pero esta plata era de una impureza notoria.
En Mxico se lleg a descubrir una tcnica que se aplic en las minas de Potos;
consisti en mezclar la plata con el mercurio (llamado azogue). Luego, la plata se
separaba, mantenindose en un estado de pureza. La produccin minera tuvo su auge
entre 1572 a 1580 que fluctu de 216.000 a 1.400.000 pesos anuales; pero disminuy su
ritmo extractivo al promediar el siglo XVII y ya en el siglo XVIII, su decadencia fue
notoria debido, en gran parte, al sistema y forma emprica como se trabajaba en los
centros mineros, tambin a la carencia de caminos para agilizar el transporte y la
despoblacin indgena.
Entre 1790 y 1795, segn las memorias del virrey Francisco Gil de Taboada, se
hallaban en explotacin en su territorio (actual Per), 728minas de plata, 69 de oro, 4 de
mercurio, 12 de plomo y 4 de cobre. Pese a que la minera era en la poca una actividad
desorganizada y riesgosa, su auge fue tal que no menos del 40% de los yacimientos que
actualmente estn en operacin en el Per, ya haban sido descubiertas y trabajados en
tiempos del virreinato.
Rgimen comercial del virreinato
El comercio virreinal estuvo basado en el monopolio debido al carcter exclusivista y
mercantilista que prevaleci en la economa. Hasta el debilitamiento, y luego la
derogacin del monopolio universal, solo los territorios espaoles de Europa poda
comerciar con la Amrica espaola. Con el tal propsito y el de recaudar impuestos, se
cre en Sevilla la llamada Casa de Contratacin en 1503, organismo encargado de velar
por el cumplimiento del monopolio. Adems, en cada virreinato funcionaba una
institucin llamada Tribunal del Consulado, que controlaba el movimiento comercial e
intervena en todo lo relacionado a l .
Monopolio Comercial del Virreinato del Per
En 1561, Felipe II establece que los nicos puertos para el trfico comercial fueran
Sevilla en Espaa, Veracruz, en Mxico y Callao en el Per, en tanto que Cartagena y
Panam eran tenidos como puertos de trnsito.
En cumplimiento de esta disposicin, anualmente salan de Sevilla dos grupos de barcos
cargados de mercaderas y escoltados por otros barcos de la marina de guerra espaola.
El grupo de barcos que iba a Mxico tomaba el nombre de flota y arribaba a Veracruz.
Los que venan al Per tomaban el nombre de galeones y llegaban, primero, alpuerto de
Cartagena y, de all, pasaban al puerto de Portobelo. All en Portobelo, se realizaba una
gran feria, a la que asistan los comerciantes limeos que hacan su arribo a este lugar,
mediante la llamada Armada del Mar del Sur, hasta Panam, y, luego, por tierra,
atravesaban el istmo para llegar a Portobelo . Efectuadas las compras y ventas en
Portobelo, los comerciantes se embarcaban, nuevamente, en la Armada del Mar del Sur

y arribaban al Callao, desde donde enviaban las mercaderas por tierra a los pueblos y
ciudades del interior del virreinato como Arequipa, Cuzco, Charcas, Buenos Aires,
Santiago y Montevideo. De esta manera, el Virreinato del Per se convierte en eje
comercial de la colonia. El Callao como puerto autorizado mantuvo sus pre eminencia
sobre otros puertos menores, tanto de la costa del Pacfico, como el Atlntico.
El monopolio no dio resultado para Espaa; en cambio, foment el comercio ilcito, de
contrabando, a cargo de ingleses, franceses y holandeses. Los barcos de los pases
contrabandistas arribaban a puertos menores, as como tambin a caletas y
embarcaderos, desde donde se introduca la mercadera a los poblados aledaos y
ciudades del interior del Virreinato, lugares stos en los que se daba el caso de mayor
aceptacin de estos productos que se expandan a un precio sumamente bajo en relacin
a los mismos artculos trados por los mercaderes espaoles. La mayor intensidad de
este comercio ilcito se manifest en los puertos del Atlntico, llmese Montevideo y
Buenos Aires; esto es explicable por la lejana en que seencontraban con respecto a la
capital del virreinato, Lima, y al puerto de entrada autorizado que era el Callao. Se ha
llegado a estimar que por cada 2 mil toneladas de comercio lcito entraban al Virreinato
del Per 13 mil toneladas ilcitas, es decir, de contrabando.
Rompieron tambin el monopolio comercial los terribles corsarios (que robaban para
beneficiar a sus propios pases o determinada nacin europea), como los feroces piratas
(que lo hacan para su propio provecho). Tanto corsarios como piratas fueron el terror
de los mares y de los puertos espaoles.
Fueron famosos, en este sentido, el corsario Francis Drake que, actuando bajo la
insignia de la corona inglesa en tiempos de Isabel I, atac a puertos de Amrica
meridional, saque el Callao y Paita, luego se dirigi a Panam donde logr acumular
un gran botn, regresando a Inglaterra por la va de Oceana, en la poca del virrey
Francisco de Toledo. Todo ello determin, que precisamente, Lima, fuera circundada de
murallas y que asimismo, se construya la Fortaleza del Real Felipe o los Reales
Castillos del Callao.
Impuestos coloniales
La llamada Real hacienda o Caja fiscal del Rey obtena recursos directos con el cobro
de una serie de impuestos, que afectaban a las actividades econmicas. Haban cajas
repartidas en todo el virreinato que recolectaban los fondos, cubran los gastos de
administracin y remitan el sobrante a la caja principal situada en Lima (Caja Real de
Lima), la misma que, saldando gastos del propio virreinato, luego las remita a Espaa.
Entre los impuestos, que elvirreinato pagaba a la corona figuraban:
* EL Quinto Real (Quinto del Rey). O sea, la quinta parte de los metales extrados o de
los tesoros encontrados.
* El Tributo Personal del Indio. Que obligaba al habitante andino, entre los 18 y 50
aos, a pagar una suma anual.
* El Alcabala. O sea, el pago que se hacia por concepto de la compra o venta de
propiedades
* El Almojarifazgo. Que era el impuesto que se pagaba por la entrada y salida de
mercaderas (hoy aranceles o derechos de aduana).
* La Media Anata. O sea, el impuesto que gravaba anualmente los sueldos de los
funcionarios pblicos y burcratas.
* La Derrama. Que eran los donativos extraordinarios que se obligaba a hacer a los
habitantes del virreinato cuando Espaa sostena guerras con sus rivales europeos.

* Los Estancos. De la sal, del tabaco, del papel sellado, de los naipes, etc., es decir, el
impuesto que gravaban a tales productos, los mismos que tenan que ser pagados por los
colonos.
La moneda
Moneda de 8 reales conocida como Columnario de plata
En un comienzo, durante la conquista, no hubo moneda para el comercio, despus
aparece la primera expresin de la moneda en el Per, la callana, que era una pieza
rudimentaria fundida con especificacin de peso y ley que funcion en Cajamarca,
Lima, Cuzco y Piura. Despus se confeccion el peso, que fue un disco burdamente
labrado a cincel, llevando una cruz a cada lado; su valor marcaba 450 maravedes.
Despus aparecieron los ducados, los escudos y los doblones, que hicieron ms
expeditiva la transaccincomercial. Estas monedas eran acuadas en las llamadas Casas
de Moneda, que empezaron a funcionar alrededor del siglo XVI, especialmente en Lima
y Potos.
La agricultura
La agricultura no tuvo un desarrollo importante en el virreinato. En el virreinato
peruano, al igual que en otros lugares colonizados por los espaoles, la tenencia de la
tierra se trastoc, as como el usufructo que se haca de ella. Con la llegada de los
espaoles llegaron tambin productos como el trigo, olivo, vid, ctricos, animales de
granja y aves de corral. Desde un inicio los indgenas fueron empleados en las faenas
agrcolas y fue a travs de esta prctica que pudieron pagar sus tributos. Nuevas tcnicas
como el barbecho, la rosa y quema as como diferentes instrumentos les fueron dados a
los nativos para que explotaran al mximo la agricultura.
Un aspecto a tener en cuenta es que las tierras destinadas a la agricultura se encontraban
relativamente cercanas a las ciudades debido a que muchos de los alimentos no
aguantaban ms de 5 das de camino sin malograrse. Alrededor de Lima y Potos, por
ejemplo, hubo grandes hectreas destinadas solamente a la produccin local. Dentro de
esta produccin no se descuidaron los productos locales como el olluco y la coca. Hacia
1600 la produccin local fue lo suficientemente estable como para sustituir las
importaciones que se hacan desde Espaa causando gran molestia a los comerciantes
espaoles. Es desde entonces que el comercio anticolonial empez a tener auge,
principalmente entre las regiones del Per, Chile y Centroamrica.Productos trados por
los espaoles
* Ganado: vacuno, lanar, caprino, porcino
* Cereales: trigo, arroz, cebada, centeno
* Otros vegetales: lentejas, frijoles, lechugas, col, espinaca, apio, esprrago, zanahoria,
nabo, betarraga, rbanos, naranja, limn, etc.
Los obrajes
Fueron centros laborales de gran importancia en el Virreinato dedicados a la
manufactura de textiles e hilos de lana, algodn y cabuya. El primer obraje fue
instituido por Antonio de Ribera en 1545. Su nmero creci rpidamente debido a que
las vestimentas tenan gran demanda entre los indgenas mineros (de diferentes
calidades: bayetas, jergas, frazadas, alforjas, medias, sombreros, costales). Su
produccin no pudo superar lo artesanal porque el monopolio peninsular no dejaba que
se expandiera o elaborara productos de mejor calidad dentro de sus colonias.

LA RELIGIN EN EL VIRREINATO
Ambiente religioso.
El virreinato peruano se caracteriz por el profundo espritu religioso, especialmente en
el siglo XVII. Prueba de ello es que por esa poca, Lima, con 26.000 habitantes, ya
contaba con 19 iglesias y monasterios y que el 10% de esa poblacin estaba constituido
por sacerdotes, cannigos, frailes y monjas, que penetraron profundamente en la vida
del pueblo, en cuyas familias era casi una actitud tradicional destinar a uno de los hijos
para el sacerdocio y observar rigurosamente las prcticas del rezo y del rosario a la hora
del ngelus y las asistencias a las diversas actividades de culto.
Fundada Lima, se estableci un obispado en 1541 que, en 1548, fue elevado a
lacategora de arzobispado, durante el gobierno del pacificador Pedro de la Gasca. Este
arzobispado tena bajo su mandato a todos los dems obispados que, por entonces,
funcionaban en toda Amrica del Sur, y eran el obispado de Cuzco, Panam, Papayn,
Quito, Charcas y Paraguay. El primer arzobispo fue fray Jernimo de Loayza hasta que,
en 1581, fue nombrado como arzobispo fray Toribio Alfonso de Mogrovejo,
considerado el verdadero organizador del sistema eclesistico en el virreinato, para cuyo
efecto reuni en Lima dos concilios provinciales. De acuerdo a esto la iglesia peruana se
organiz en arzobispados, obispados y curatos. Se contaba tambin con los curas
doctrineros en las reducciones.
Las rdenes religiosas
Baslica y Convento de San Francisco, en la ciudad de Lima perteneciente a la orden de
los Franciscanos.
Eran organizaciones de la Iglesia Catlica que, bajo la advocacin de un santo, tuvieron
como tarea el adoctrinamiento de los indgenas dispersos por todo el virreinato. Todos
ellas fundaron conventos y monasterios, y edificaron hermosas iglesias en Lima y otras
ciudades del Per.
Las rdenes religiosas que se establecieron en el Per fueron la Orden de Predicadores
(dominicos), la Orden de Frailes Menores (franciscanos), la Orden de la Merced
(mercedarios), la Orden de San Agustn (agustinos) y la Compaa de Jess (jesuitas).
* Dominicos
La Orden de Predicadores fue la primera en llegar al Per con fray Vicente Valverde en
1532 (destacada actuacin en la captura del inca Atahualpa y primer obispo del Cuzco).
Su primerconvento lo construy sobre el templo inca del Coricancha, (Cuzco); fund en
Lima la Universidad de San Marcos (1551), e implement inicialmente el tribunal de la
Santa Inquisicin. Destac por su defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la lucha
del fraile dominico Bartolom de las Casas, y por su gran labor de adoctrinamiento de
las poblaciones indgenas (fray Domingo de Santo Toms fue la primera persona en
estudiar el quechua).
* Franciscanos
La Orden de Frailes Menores lleg al Per en 1533, dedicndose especialmente a las
misiones, es decir, a la difusin del catolicismo en el virreinato. Lleg a instalar
conventos en Arequipa, Huamanga, Trujillo, Chachapoyas y otras ciudades
(construyeron el Convento de Ocopa, en Huancayo). Fue una de las rdenes que ms
trabaj con misiones a las inhspitas regiones de la selva.

* Mercedarios
La Orden de la Merced (mercedarios) lleg al Per en 1533 y su centro de operacin fue
la ciudad de Lima. Explot bienes inmuebles incursionando en las haciendas y otro tipo
de negocios (repartimientos, encomiendas). Logr controlar la Santa Inquisicin desde
mediados del siglo XVIII.
* Agustinos
La Orden de San Agustn arrib en 1551 y se instal en Lima, como la Provincia
Nuestra Seora de Gracia del Per, y en varias partes del virreinato peruano,
principalmente en la Sierra, extendindose incluso hasta el Alto Per (actual Bolivia).
Tomaron a su cargo el clebre santuario de Copacabana, a orillas del Lago Titicaca, a
partir del cual predicaron con gran eficacia la doctrina catlica a las
poblacionesindgenas de sur andino.
* Jesuitas
La Compaa de Jess lleg al Per en 1568, como una organizacin moderna y
poderosa, al servicio de la Contrarreforma, es decir, a la lucha contra los protestantes
europeos. Con ese antecedente, tuvo gran empuje en su labor misional en el Per,
asumiendo con gran xito la administracin de haciendas y fundando multitud de
colegios (tambin incursionaron en el estudio del quechua, adems del aimara). Con los
aos, esta labor adquiri gran prestigio e influencia en los mbitos polticos, culturales y
econmicos locales. Los jesuitas fueron expulsados por Espaa y sus colonias por orden
de Carlos III (1768), preocupado por el poder que ejercan y las posiciones sobre las
libertades polticas que dejaban entrever. Esto constituy un rudo golpe para la cultura y
economa del virreinato.
Proceso de evangelizacin
La labor evangelizadora en el Virreinato del Per empez el mismo da en que los
espaoles arribaron a estas tierras y emprendieron su empresa de conquista. La
evangelizacin se dio de manera paulatina a medida que llegaban las rdenes religiosas,
pero tambin con cierto desorden pues la dispersin de los misioneros impeda una
eficaz labor centralizada. Las primeras acciones importantes de evangelizacin
empezaron despus del primer Concilio Limense en 1551. La primera medida a tomar
fue el bautizo de indgenas, que en el acto deban abandonar las prcticas autctonas y
todas las formas que iban contra las leyes eclesisticas y contradecan los mandamientos
catlicos.
En el segundo Concilio Limense(1567-1568) se retoma la idea de destruir las huacas y
de colocar en su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita en caso que la huaca haya
sido un importante lugar de culto.
El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marc un cambio significativo en la
evangelizacin peruana. Lo nuevo fue en materia de textos y catecismos. Las distintas
rdenes deban utilizar los mismos materiales de enseanza y adoctrinamiento. Para ello
se deba conocer a fondo la lengua quechua (y sus variantes). Los jesuitas fueron los
ms entusiastas con esta nueva metodologa de evangelizacin debido a que el
catecismo era una de sus principales virtudes.
Sin embargo, a principios del siglo XVII los sacerdotes an estaban destruyendo
reliquias incaicas y quemando momias incaicas y descubriendo llamas destinadas a un
sacrificio entre las andas de los santos. Fue entonces que el intento de extirpacin de

idolatras se hizo ms rigurosa: los curas destruyeron todo objeto incaico considerado
hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos
con nombres cristianos, se estableci castigos y penas severas contra de los idlatras
andinos, se persigui a hechiceros y brujos.
Santidad en el Virreinato
En el Per hubo mayor cantidad de santos y siervos de Dios que en todos los virreinatos
espaoles. La mayora apareci entre 1570 y 1660, muchos de ellos coexistiendo en la
sociedad limea, tal como fue el caso de San Martn de Porres, San Juan Masas, Santo
Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano y, muy especialmente, Isabel Flores de
Oliva,canonizada con el nombre de Santa Rosa de Lima, patrona de Amrica y las islas
Filipinas.
Factor activo en el acrecentamiento de la religiosidad virreinal fue el terremoto del 31
de marzo de 1650 en el Cuzco, que dio lugar al culto del Seor de los Temblores, y el
del 20 de octubre de 1687, en Lima, que origin la Festividad del Seor de los Milagros.
La Inquisicin en el Virreinato
La Inquisicin en Lima. Camino hacia la plaza mayor de Lima para su condena
En el Virreinato Peruano el Tribunal de la Santa Inquisicin se estableci durante el
gobierno del virrey Toledo, por real cdula de 25 de enero de 1569. Empez a funcionar
el ao siguiente, en 1570. Estuvo bajo la direccin inicialmente de los dominicos y
luego de los mercedarios, pero despus jesuitas acapararon sus ms altas esferas.
La misin de la Inquisicin no era otra que combatir a los herejes. En este sentido, sus
atribuciones eran las mismas que el tribunal inquisitorial de Espaa. Se buscaba, con
esto, preservar la fe catlica. En un comienzo, su accin no tena alcance sobre los
indgenas; puesto que solo se condenaba hereja, pero pronto las atribuciones de esta
institucin se ampliaron al seguimiento de causas por blasfemia, poligamia, hechicera,
idolatra, etc., comprendiendo dentro de sus alcances al pueblo nativo. La jurisdiccin
de la Inquisicin Limea se extenda hasta las audiencias de Charcas, Chile y Quito.
La aplicacin de tormentosos castigos corporales eran ejercidos por hermanos de la
orden de Santo Domingo, mientras que los de San Juan de Dios se encargaban de
cuidara los enfermos. Este rgido y severo tribunal envi a la hoguera a 40 personas por
herejes, mientras que, en conjunto, con el proceso seguidos por otras causas el nmero
de sentenciados lleg a 371, hasta que dej de funcionar en 1761. Todo esto
desenvolvi un sentimiento adverso al tribunal, tal es as que a su supresin, en 1761, se
produjeron manifestaciones de contento popular en el ambiente del Per virreinal,
especialmente en Lima.
LA EDUCACIN EN EL VIRREINATO
La educacin virreinal estuvo sometida a los moldes europeos y se caracteriz por el
memorismo, la religiosidad, la rigurosidad y el clasicismo. En ella influenci y
desempe gran papel la iglesia a travs de sus rdenes religiosas, destacando en esta
labor los jesuitas. La implantacin de la educacin sigui en orden inverso al de la
educacin actual, es decir, primero se implant la educacin superior, despus el grado
intermedio y, por ltimo, la educacin elemental.
Educacin elemental o de primeras letras
Se dio a travs de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas misionales. All
se enseaba a leer a los nios, escribir, cantar, as como los preceptos bsicos. Las
mujeres estuvieron casi marginadas del proceso educativo.Tambin existan colegios
menores que eran dirigidos a prrocos e indgenas.Los objetivos eran ensear a leer,

escribir, adems, a catequizar.

Educacin intermedia
Se dio en los colegios mayores y de caciques; stos asuman una mezcla de lo que hoy
llamamos educacin secundaria o intermedia. De los colegios mayores el ms antiguo
fue el de SanFelipe, fundado en 1575. Le sigui el de San Marcelo, establecido en 1582.
Otros colegios mayores limeos fueron el de San Ildefonso (1608), de los Agustinos, el
de San Buenaventura, de los Franciscanos (1611); en el Cuzco, el de San Antonio Abad
(1619), fundado por los jesuitas.
Los colegios mayores cumplan una suerte de funcin auxiliar con determinadas
universidades, como el caso de los colegios San Felipe y San Martn, que servan de
internado para los alumnos de la Universidad de San Marcos.
Los colegios de caciques, se implementaron, entre otros motivos, como parte de las
medidas de extirpacin de idlatras, a fin de adoctrinar a caciques e hijos de caciques en
la doctrina catlica, en la gramtica castellana, en el latn, en los cnticos religiosos,
etc., y que ellos, a su vez influyan sobre las poblaciones indgenas an no asimilados al
catolicismo. Fueron notables los colegios el prncipe de Lima y San Borja del Cuzco.
Adems de estos dos tipos de colegios, existieron en la colonia los seminarios, que
formaban a los futuros sacerdotes. Entre ellos se cuenta el de Santo Toribio de
Mogrovejo (Lima), San Antonio de Abad (Cuzco), San Cristbal (Huamanga), San
Jernimo (Arequipa), San Marcelo y San Carlos (Trujillo)
Educacin universitaria
La enseanza propiamente superior se brindaba en las universidades. La enseanza
universitaria en el Per se inaugur en 1551 con la fundacin de la Universidad Mayor
de San Marcos en Lima, por obra de los dominicos, la que es considerada la institucin
de educacin superior ms antigua del continenteamericano, y la primera universidad de
Amrica que fue oficial y solemnemente constituida, es decir, con todas las
formalidades reales y cannicas exigidas en la poca.
Otras importantes universidades fundadas en el Per virreinal fueron:
* Universidad de San Antonio de Abad en el Cuzco, en 1598.
* Universidad de San Cristbal de Huamanga, en 1677.
* Universidad de San Agustn de Arequipa, en 1714.
En el mbito de Amrica del sur (Antes de las reformas borbnicas):
* Universidad de Chuquisaca (alto Per), en 1634
* Universidad de Crdoba, en 1664.
* Universidad de Santiago, en 1738.
* Universidad de Santa fe de Bogot
Contribuyeron a la educacin, como a la difusin de la cultura en el virreinato peruano,
la instalacin de la imprenta, en Lima, en 1581, a cargo de Antonio Ricardo. En 1583,
previas licencias respectivas, se public el primer libro, Doctrina cristiana y catecismo
para la instruccin de los indios, escrito en tres idiomas: espaol, quechua y aimara
(consagrado como el primero de su gnero en Amrica). Otras publicaciones
aparecieron en 1594, en tiempos del virrey Hurtado de Mendoza, con motivo de la
captura del pirata Hawkins.
Los inicios fueron restringidos pues solo se poda imprimir con el permiso y
conocimiento de La Corona. Las obras trataban generalmente sobre temas religiosos y
gramtica quechua. En el siglo XVII la imprenta aumenta su produccin y se imprimen
libros de inters mdico y crnicas histricas; pero cobrara importancia aos despus

con el ingreso del periodismo.

El periodismopropiamente dicho, hace su aparicin en la segunda mitad del siglo XVII,
con La Gaceta de Lima, que apareci en 1744, su finalidad informativa fue de carcter
local, sin proyecciones a mayor mbito virreinal y solo se public hasta 1777. Pero el
primer diario, en toda su extensin de la palabra, lo fundo un joven de 26 aos llamado
Jaime Bauzate y Meza en 1790; se llam El Diario de Lima, Erudito y Comercial, el
cual insertaba en sus pginas variadas noticias, informaciones y avisos (considerado la
primera publicacin del continente). Al ao siguiente en 1791, se fund el peridico
ms importante en su jerarqua intelectual, cultural y patritica, El Mercurio Peruano,
auspiciado por La Sociedad de Amantes del Pas y gran difusor de las ideas de la
ilustracin. Le siguen El Peruano, El Satlite del Peruano, La Gaceta del Gobierno de
Lima, El Peruano Liberal, El Verdadero Peruano, El Argos Constitucional, El
Investigador; que fueron los peridicos que circularon casi al terminar el siglo XVII y
comienzos del siglo XVIII; todos ellos difundieron las ideas liberales de la ilustracin,
convirtindose en los voceros de la actividad independiente.
ARTE Y CULTURA
El arte durante los primeros aos virreinales fue exclusividad de los religiosos y su uso
tuvo un fin prctico, principalmente en el adoctrinamiento. La ciudad de Lima jug un
rol preponderante en el desarrollo del arte en el virreinato del Per. Su rpido
crecimiento urbano, la acumulacin de riqueza por parte de los encomenderos y la
construccin de templos e iglesias fueron motivos para la demanda depinturas y
esculturas de las principales ciudades de los reinos espaoles. Especial preferencia se
tuvo por las obras provenientes de Flandes e Italia, aunque las obras sevillanas y
andaluzas tuvieron igualmente gran demanda.
Lima como centro poltico del ms importante virreinato durante el siglo XVI fue plaza
importante para destacados artistas que no dudaron en venir y ofrecer su arte a la iglesia.
Destacan Angelino Medoro, Bernardo Bitti, Mateo Prez de Alesio, entre otros. Otro
rasgo importante en la evolucin de las artes durante la colonia lo constituye la
exquisitez de la arquitectura religiosa. Los templos fueron encomendados a alarifes que
dominaban las tcnicas de la edificacin en piedra y barro, por lo que erigieron obras de
buena factura, muy superior a las realizadas en otras partes del continente.
En el interior del virreinato la situacin no fue diferente. En Cuzco, Arequipa,
Cajamarca, Huamanga, Puno y Trujillo hubo una clara tendencia hacia la bsqueda de
lenguajes propios, basados en la utilizacin de elementos locales. La utilizacin del
sillar en Arequipa o la Piedra en el Cuzco es muestra clara de la adaptacin del arte
europeo y su transformacin para el uso local.
El barroco domin casi por 200 aos las artes en el Per e impuso su sello en la pintura,
escultura, arquitectura, msica y literatura. El siglo XVIII se caracteriz por la llegada
de nuevas tendencias procedentes de Francia, Austria y Alemania. Las artes ya no
fueron exclusividad de los religiosos, por el contrario, fueron los civiles y la corte los
principalescompradores de estas tendencias. Uno de estos estilos fue el rococ.
Impulsado por los reyes borbnicos, este estilo manifiesta un gusto exquisito y refinado,
mostrndose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de la
catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococ en el Per y atribuida al diseo del
mismo virrey Manuel Amat y Juniet.
Por otro lado, los indgenas fueron apropindose poco a poco del lenguaje artstico
trado por los espaoles. Otros, los ms hbiles, lograron plasmar sus creencias en

pinturas representativas de la Sagrada Familia, superponiendo para ello elementos

andinos sobre figuras sagradas.
Pintura
En la etapa inicial del virreinato la pintura recibi, aparte de la evidente influencia
espaola, una determinada influencia italiana, debido a la llegada de muchos artistas de
ese pas al Per. El primer italiano en llegar fue el jesuita Bernardo Bitti, quien desde
1575, difundi su obra por todo el virreinato, a pesar de que su taller se encontraba en
Lima. Con la llegada de Bitti se produce la poca de mayor auge de la influencia del
renacimiento italiano en el virreinato. Junto al maestro jesuita Bernardo Bitti destacan,
dentro de la corriente italiana llegada al Per, Mateo Prez de Alesio y Angelino
Medoro.
Con los aos la influencia del barroco lleg al virreinato peruano con las pinturas
encargadas por el convento de Santo Domingo al gran pintor sevillano Miguel Gelles.
Sus obras reunidas bajo la serie La muerte de Santo Domingo tuvo un impacto profundo
en el medio limeo, pues su naturalismo eidealismo fueron las caractersticas comunes
en las pinturas locales del siglo XVII. En este siglo la proliferacin de aristas espaoles
propici la apertura de varios talleres no solo en Lima, sino tambin en las principales
ciudades del virreinato peruano. Estos talleres tuvieron en Zurbarn (artista espaol,
1598-1664) uno de sus principales referentes. Muchos de sus cuadros fueron copiados o
sirvieron de molde para nuevas producciones. De igual manera, algunas de sus obras
llegaron al Per y fueron motivo de orgullo y satisfaccin para la orden religiosa que lo
haba encargado (En Lima algunas de sus obras se pueden apreciar en el iglesia de la
Buena Muerte).
En el siglo XVII, surgi una pintura mestiza, cuya mxima expresin sin duda se dio en
el Cuzco; convirtindose as en uno de los referentes pictricos ms importantes del
virreinato. La presencia de Bernardo Bitti (1583-1585 y 1596-1598) en el Cuzco tuvo
un gran impacto en la plstica cusquea. Sin embargo, a pesar de que el "movimiento
italiano" fue base para muchas de las obras producidas en esta ciudad, lo cierto es que se
empez a dejar elementos y a incorporarse otros propios de la regin. En otras palabras,
se desarroll con los aos una personalidad y lenguaje diferenciado que sin duda
reflejan la personalidad de los pintores (la gran mayora andinos y mestizos) y tambin
cual era su base de inspiracin (fue Rubens el artista predilecto por los talleres
cusqueos), dando as lugar al estilo denominado Escuela cuzquea de pintura; que se
caracteriza por el colorido brillante yprofusa riqueza de los retratos y marcos. Sus
principales representantes fueron: Diego Quispe Tito, Basilio de Santa Cruz
Pumacallao, Juan Espinoza de los Monteros, Marcos Zapata, Basilio Pacheco; aunque la
mayora de los obras de esta escuela es de artistas annimos fueron los verdaderos
impulsores de la corriente cusquea pues a su trabajo le aadieron los elementos propios
de la cultura local.
Durante el siglo XVIII, Lima continu produciendo pinturas barrocas de gran influencia
hispana. Sin embargo el arte ya no fue exclusividad de la iglesia. La corte virreinal y la
nobleza tuvieron acceso a la pintura a travs de los retratos. Estas pinturas eran ms
festivas y con un lenguaje pictrico mucho ms profuso que el del siglo anterior. Las
pinturas de Cristbal de Lozano y Cristbal de Aguilar son las ms afamadas, pues
retrataron a los virreyes ms importantes del siglo de las luces.

Arquitectura
La arquitectura virreinal alcanz su mxima expresin en la edificacin de iglesias,
claustros, casas y mansiones seoriales, y en menor medida fortalezas y cuarteles. Su
desarrollo fue incentivado fundamentalmente por la actividad religiosa, la cual
construy catedrales, claustros y conventos urbanos y rurales, dispersos por toda su
geografa. La mayora de las iglesias de fines del siglo XVI posean planta gticoisabelina con nave alargada y separada por presbiterio o capilla mayor por un gran arco
denominado toral. Sin embargo, son pocos los ejemplos de arquitectura del siglo XVI.
Algunas casas-patio de Lima y Cuzco, y ciertas iglesias en provincia sonla nica
muestra de las construcciones de aquella poca. Del siglo XVI destacan la casa de
Jernimo de Aliaga en Lima, La Merced en Ayacucho, la Iglesia de San Jernimo en
Cuzco y la Asuncin en Juli, Puno.
El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arrib al Per en un
momento de gran madurez artstica de los alarifes afincados en el Per. La
reinterpretacin del estilo y su adaptacin al medio local hicieron de la arquitectura
virreinal peruana una expresin nueva y original del barroco americano. Mientras el
barroco se afianzaba, en el Per hubo un cambio en la construccin y diseo de las
naves. Las iglesias dejaran las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con
bveda de can y cpulas en el crucero. Son ejemplo del barroco San Francisco el
viejo, Iglesia de las Trinitarias, Iglesia de La Merced, la Portada del Perdn de la
Catedral de Lima, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina en Cuzco, etc. A este
estilo tambin pertenece el Palacio de Torre Tagle. Otro estilo que tuvo mucha
aceptacin en el Per virreinal fue el churrigueresco, ejemplos de esto lo constituyen los
templos de San Agustn y San Marcelo en Lima as como los retablos en pan de oro de
muchas de las iglesias virreinales del Per.
En la segunda mitad del siglo XVIII aparece el rococ por influencia francesa, en el
virreinato; dejando ejemplos de su estilo, la iglesia de las nazarenas y la Quinta Presa en
Lima; la Casa del Almirante en Cuzco, etc. Al final del siglo XVIII surge el estilo
arquitectnico neoclsico que tuvo su inspiracinen los moldes de la Grecia antigua y la
roma imperial. Corresponde a este estilo los retablos de la Catedral de Lima, la fachada
de la iglesia de San Pedro, el altar mayor de la Iglesia de San Francisco, etc.
En las ciudades, la vivienda tuvo una fuerte influencia peninsular, especialmente
andaluza. Fueron casas de uno o dos pisos, con un zagun en el ingreso. Usualmente,
este zagun permaneca abierto todo el da pues a l llegaban los vendedores ambulantes
o las visitas. Un patio dominaba el ingreso rodeado de los dormitorios y habitaciones
principales. En el primer piso se encontraba la sala que usualmente conectaba a un
segundo patio y finalmente a la cocina. Muchas casas en Lima tuvieron huertas en las
que cultivaban productos de pan llevar. Las casas de dos pisos tuvieron usualmente un
balcn cerrado por donde se poda observar la calle. En el siglo XVI y XVII estos
balcones posean celosas, a fines del XVIII y principios del XIX se construyeron bajo
los cnones del neoclasicismo y del estilo imperio, imponindose el uso de ventanas de
guillotina, como se puede apreciar en la Casa de Osambela en Lima. Los balcones de
Lima le confirieron a esa ciudad una personalidad propia, ya que en ninguna ciudad
americana existieron tantos balcones como en la capital del Virreinato del Per.
Escultura
La escultura, al igual que todas las artes, fue introducida al virreinato peruano por la

iglesia. La escultura virreinal produjo obras maestras, tanto por las delicadeza y
minuciosidad en los detalles, como por la magnifica expresin del conjunto.
Seesculpieron, mayormente, imgenes religiosas, para embellecer los altares, en los que
predominaba el dorado y la policroma; igualmente, otras estatuas de santos, como
aquellas que adornan las fachadas de los templos, a la vez de altares, plpitos y
confesionarios. En todos los casos se emple mayormente, la madera y
excepcionalmente la piedra. La presencia de maestros espaoles durante el siglo XVI y
principios del XVII consolid a Lima como importante fuente de produccin
escultrica.
Entre las ms importantes escultures del virreinato figuran Juan Martnez de Arrona,
excelente ebanista especializado en cajonera religiosa. Su obra ms importante es la
Cajonera de la Catedral (1608) realizada bajo los cnones del renacimiento pues deba
armonizar con el estilo de Francisco Becerra, alarife de la catedral. Otro importante
escultor fue Pedro de Noguera, autor de la Sillera de la Catedral (1532), acaso la obra
escultrica ms bella de Lima construida en el siglo XVII. De los talleres del andaluz
Juan Martines Montaz (1568-1649) destaca el retablo del Monasterio de la
Concepcin (actualmente se encuentra en la Catedral de Lima). Este gran retablo
describe en sus relieves la vida San Juan Bautista y fue enviado, desde Sevilla, durante
15 aos a la Ciudad de los Reyes (1607-1622).
Otra obra importante es la escultura de Melchor Caffa titulada "El trnsito de Santa
Rosa" (1699). De origen malts, Caffa se educ en Roma, por lo que la obra en honor a
la santa peruana posee bastante parecido con la Santa Teresa de Bernini.
En el siglo XVII, ocupa un lugarespecial la obra del mestizo Baltazar Gaviln. Con un
manejo exquisito del barroco, sus obras imprimen un realismo sin precedentes en la
plstica peruana. Destacan La dolorosa realizada para el convento de San Francisco y
La Muerte, para la iglesia de San Agustn. De 1.95 m, esta escultura representa el fin de
la vida (esqueleto con un arco y flecha en la mano) y segn una tradicin de Ricardo
Palma fue el mismo Gaviln vctima de esta obra, pues, cuenta la leyenda, que tras una
pesadilla el autor se levant y a media luz se encontr con la horrible figura de "La
muerte", muriendo de la impresin.
Literatura
Las primeras manifestaciones literarias del Per virreinal recibieron marcada influencia
renacentista e italiana, expresada en los depurados modelos grecolatinos en prosa y
verso (gusto aristocrtico). Luego, el florecimiento de la literatura espaola entre los
siglos XVI y XVII, el llamado siglo de oro, sentaron su influencia sobre las letras
peruanas, pero sus caractersticas, al fusionarse con el espritu del Per colonial, dieron
resultados que prestigian a la literatura mestiza.
Los principales representantes fueron:
* Inca Garcilaso de la Vega, autor de la clebre obra Los comentarios reales de los incas
y La florida del inca.
* Juan Espinosa Medrano, su obra titula Apologa a favor de Don Luis de Gngora y
Argote.
* Antonio de Len Pinelo, autor de Paraso en el Nuevo Mundo.
* Pedro Peralta y Barnuevo, escribi numerosas obras de las que se destaca Lima
Fundada.
* Amarilis, desconocida poeta huanuquea, queescribiera Epstola a Belardo (dirigida al
dramaturgo espaol Lope de Vega)

* Diego de Hojeda, autor de La Cristiada.

* Juan del Valle y Caviedes, autor de Diente del Parnaso.
* Pedro de Oa, autor de Arauco Domado.
* Juan de Miramontes y Zuazola, autor de Armas Antrticas.
* Diego Dvalos Figueroa, autor de Miscelnea Austral.
* Otros destacables literatos coloniales fueron: Juan Dvalos de Ribera, Sancho de
Ribera, Toribio Rodrigues de Mendoza, Jos Eusebio del Llano Zapata, Pablo de
Olavide y Jos Hiplito Unanue.
Teatro
Las representaciones escnicas o teatrales surgieron a comienzos del virreinato. Fueron
los jesuitas, hacia el ao de 1568, los primeros en inaugurar representaciones al aire
libre en la plazuela de San Pedro (Lima). Estas funciones se hacan en las tardes; pero
despus, se programaron en horario nocturno.
Es as que a inicios del virreinato, las primeras presentaciones teatrales se daban en los
atrios de las iglesias, con el pblico en la plaza frente del templo, con el transcurso de
los aos, las presentaciones eran sobre tabloides de madera ubicados en el centro de la
plaza, finalmente, ya cuando el teatro entra en apogeo, las presentaciones teatrales se
daban en coliseos, como el denominado coliseo de las comedias de Lima (las comedias
gozaban de la predileccin del pblico antes que el drama). El teatro virreinal
principalmente en la ciudad de los Reyes (Lima) ya se haba beneficiado con mejoras en
infraestructura hasta el siglo XVIII, desafortunadamente el terremoto de 1746 destruy
el Teatroprincipal de la ciudad, Inmediatamente fue reconstruido por el dramaturgo e
icono de la ilustracin y el pensamiento intelectual rebelde, Pablo de Olavide, lo que
origin un conflicto entre la iglesia y la administracin virreinal porque los principales
templos de Lima demandaban reparaciones, en ese sentido acusaban de gasto impo
aquella reconstruccin del teatro, como era lgico el Limeo Pablo de Olavide fue
sealado responsable, entonces deshonrado Olavide viaja a Espaa y es all donde
reforma la escena teatral con su espritu rebelde. El Teatro Principal de Lima, hoy
llamado Teatro Segura an existe.
Adems de Olavide, Logr celebridad como dramaturgo, el intelectual Pedro de Peralta
Barnueva, quien compuso obras que constituyen la representacin peruana en el teatro
colonial, como el drama triunfo de amor y poder, y la comedia Afectos vencen
fuerzas Asimismo, se destaca el drama incaico, compuesto en quechua, denominado
Ollantay, aparecido en el siglo XVIII, donde el prroco Pedro Valds, quien recogi la
leyenda incaica, y la adopt con mentalidad europea para su puesta en el teatro.
Hay destacar del siglo XVIII a una gran actriz, que se convierte en un antecedente de las
grandes divas que proliferarn en el siguiente siglo: Micaela Villegas y Hurtado (17481819), ms conocida como La Perricholi, considerada la reina de los escenarios
limeos. Fue y sigue siendo fuente de inspiracin para una vasta produccin intelectual
que abarca gneros diversos de obras poticas, dramticas, musicales, cinematogrficas
y de las artes plsticas.CONCLUSIONES
PRIMERA: Las clases sociales eran muy marcadas quedndose con todos los beneficios
los invasores espaoles y dando el peor trato a los pobladores indgenas.
SEGUNDA: La economa en el campo tuvo como base la agricultura y la ganadera
donde trabajaban generalmente indgenas. En las ciudades fue la industria y el

comercio, a cargo generalmente de espaoles, criollos y mestizos.

TERCERA: La moneda fue un gran aporte de Espaa a Amrica porque facilito las
transacciones comerciales. Sin embargo se sigui utilizando el sistema del trueque.
CUARTA: El comercio de Espaa con sus colonias, fue de carcter monopolista y en
perjuicio de los recursos econmicos de la poblacin indgena.
QUINTA: En cuanto a la religin los colonos fueron sufriendo la imposicin de la
religin catlica mediante procesos de evangelizacin como el tribunal de la santa
inquisicin.
SEXTA: La minera fue la actividad ms importante de la Colonia, debido a que el
virreinato espaol se preocupo por obtener la mayor cantidad de oro y plata, para pagar
los impuestos a la corona espaola en base a trabajos que realizaban los indgenas.
BIBLIOGRAFIA
* Guevara Espinoza, Antonio. Historia del Per. (T III).
* Roel Pineda, Virgilio. Historia Social y Econmica de la Colonia
* Meja Baca. Historia del Per
WEBGRAFIA
* http://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BA
* www.slideshare.net/profesorvelasquez/sociedad-colonial-presentation
* laculturainca-cusi.blogspot.com/.../la-sociedad-en-la-epoca-colonial-...
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Gastronoma del Per en la poca colonial
Desde el inicio de la presencia espaola, se incorporaron nuevos usos y costumbres
culinarios con el comienzo del Virreinato del Per. La fritura, el uso de los lcteos
(incorporado a algunos "chupes" o sopas), adems de la carne de res, cerdo, huevo de
gallina y nuevas aves de corral; adems llegaron algunos cultivos que resultaran
esenciales para la nueva cocina como la cebolla y el ajo que combinados con el aj
seran los principales ingredientes de muchos platos peruanos. La vid (de la que se
origina el pisco) y los vinos llegan tambin al comienzo de este perodo.
En los primeros encuentros entre espaoles y nativos, durante la conquista del Imperio
inca, intercambiaron los trozos de cerdo ibrico frito con las papas, camotes y el maz
autctono. Francisco Pizarro, quien criaba cerdos en su infancia, era el principal
aficionado a este plato llamado chicharrn (consiste en trozos de carne de cerdo con piel
que se cocinan en su misma grasa y agua condimentados slo con sal. Se sirve con
camotes fritos o papas sancochadas y maz tostado ms salsa criolla: cebolla picada al
hilo con limn y trozos de hierbabuena) durante los inicios de la presencia espaola en
este territorio. La dedicacin de muchos conventos de monjas a la cocina en un entorno
donde abundaban las plantaciones de azcar (especie trada tambin por los espaoles) e
inmensas variedadesde frutas nativas origin asimismo una larga tradicin repostera,

destacndose el alfajor,( las galletas suelen elaborarse con maicena, lo que les brinda
una suavidad extrema y muchas veces se trabajan en miniatura lo que los hace an ms
exquisitos), el man preparado en distintas variedades, formas y colores segn la
ocasin, as como otras decenas de postres de la poca. Los esclavos africanos aportaron
lo suyo en el uso de las partes blandas de la carne desechadas por las lites, que
condimentaban abundantemente para disminuir los fuertes sabores de la carne y
cocinados a las brasas. De aqu salieron muchos de los ms representativos platos de la
actual comida criolla, como por ejemplo: los anticuchos, la sangrecita, el camote
con relleno, el cau-cau, la pancita, el rachi, las mollejitas, la chanfainita, la
patita con man, el chonchol y el tacu-tacu. []El antroplogo peruano Humberto
Rodrguez Pastor destaca el tipo de tamal tradicional peruano como un legado
afroperuano en su obra La vida en el entorno del tamal peruano. La citada vianda es
introducida en este territorio desde los primeros aos de la presencia espaola que vino
con sus esclavos africanos.La gran cantidad de ellos procedentes de la costa atlntica
africana marc demogrficamente la Ciudad de los Reyes ya que en el siglo XVII, ms
del 60 por ciento de la poblacin de la capital era de origen africano.[]
LA EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL
En el desarrollo de este mencionaremos diversas formas que en la poca colonial
implementaban para una educacin de calidad y como con el transcurso de las pocas,
ests se fueron transformando hasta lo que hoy se hace.
Tomaremos en cuenta el orden que los religiosos tienen a ensear a los indios por medio
de la doctrina, adems de otras cosas de polica cristiana. Tambin sobre las ordenanzas
implementadas en la educacin, la educacion misionera, para hijos de mas de la
minora, el gremio de maestros de primeras letras fundado en el ao de 1523., la
educacin ilustrda, maestros, alumnos, su vida escolar, infraestructura, cantilla o
silabario, Enseanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia, comenzando esta
por la educacin indgena, donde el obejctivo de la enseanza proporcionada a los
indios cambi. Pues el fin primordial era instruir a los indgenas en la f catlica. Pronto
se promovi el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos de indios para
que, adems de hacer mas precisa la enseanza se facilitara el nombramiento de
sacerdotes diocesanos en lugar de los frailes criollos que dirigan las parroquias de los
indios.
Adems en este apartado hablaremos de los efectos de la expulsin de los Jesuitas., de
los cuales se crea que solo 120 eran profesores, tambin significando el cierre en 21
ciudades y villasde toda nueva Espaa.
Los que miran y consideran las cosas conforme a la calidad de cada una de ellas, no
ensea indiferentemente a los nios hijos de los indios, sino con mucha diferencia.
Donde los hijos de los principales eran enseados en escuelas especiales a ellos donde
aprendan a leer y escribir con el que se habilitaban para el regimiento de sus pueblos y
para el servicio de las iglesias, en la que los hijos de los indios no encajaban pues a
estos se les enseaba a comenzar desde jvenes a desempear oficios y seguir con la

doctrina cristiana, cada da se juntaban en el patio los macehuales repartindose por

todo el territorio y as se les enseaba.
Y para congregar estos nios se tenia un orden, el que cada barrio un anciano era el que
se tenia que hacer cargo de recogerlos y llevarlos a la escuela, as como ir a recogerlos,
esto por el respeto que ellos brindaban a las personas mayores, creyndose que entre
mas edad mas experiencia y conocimiento se tena, teniendo el anciano que ver por
ellos. Ya en la iglesia, se les enseaba las doctrinas por los frailes, pronto los
distribuyeron en grupos; estos compuestos por los que cantaban, otros que aprendan la
confesin y los ltimos para los que ayudaban en las ceremonias realizadas ah adentro.
Eran muchas las ordenanzas empleadas en est poca, con el fin de que los maestros
estuvieran capacitados para laenseanza, es por ello que deban cumplir de alguna
manera estas ordenanzas y de ah partir a ser los profesores, unas de ellas fueron; el de
que quin fuese maestro, deba cumplir algunos requisitos y cumplir el perfil que se les
peda, exigencias como el no ser indio ni mulato, el como si se era espaol tener la
sabidura de un viejo, etc., otra era como el saber sumar, restar, multiplicar, entre otras
cuestiones que los discpulos deban cumplir, el de que maestros no deban poner en
ningn momento sus escuelas juntas, cada una deba estar separada de otras, por la
razn de no estarse peleando por los muchachos y sus barrios, el como no tener alguna
tienda, pues la educacin necesitaba de tiempo y no queran que los maestros carecieran
de ello y debieran dar clases completas y bien hechas, convirtindose con el tiempo en
maestros de primeras letras.
Pronto surgi el gremio de maestros de primeras letras, formado por la asociacin de
hombres del mismo trabajo, con el fin de lograr beneficios para su grupo. Tan pronto se
estableci en la ciudad un nmero pequeo de artesanos del mismo ramo. De esta
manera quedando los gremios subordinados al poder municipal, pero no solo eso sino
tambin el municipio deba parte de su poder poltico y econmico a los gremios
dependientes. Las ordenanzas limitaron el ejercicio del oficio a los miembros del cuerpo
y les obligaban a llenar ciertosrequisitos tcnicos en la manufactura de los productos.
La vida de los metros en los gremios, estaba gobernada principalmente por los veedores,
electos estos en Enero de cada ao, a los cuales se les tenia facultades de examinar
nuevos preceptores y visitar las escuelas para asegurar el cumplimiento de los
reglamentos. Ya estando en la prctica, los que eran la auridad eran los maestros
mayores, quienes prescindan exmenes y visitaban las escuelas acompaados por los
veedores. Acostumbraban pedir personalmente los escritos a las amigas estos escritos a
mano o impresos.
Pasando a la vida escolar, se mencionaban a los nios, quienes los de la capital todos los
hombres pertenecan a todo tipo de clases sociales, incluso haba nios ricos que se les
impartan clases en sus casas o asistan a las casas de algunos de estos profesores, al
terminar sus ya primeras letras, alrededor de los 11 aos estos nios acomodados y
adems los nios becados ingresaban a los colegios mayores o al seminario para
aprender la gramtica latina, esta con duracin de dos aos, pasando por el curso de

manualidades y filosofas que les garantizaba ya el titulo de bachillerato. Para luego

estudiar las carreras de leyes, medicina, ingeniera, filosofa o teologa a un grado mas
avanzado de los colegios y as ya obtener la licenciatura. Aunque haba algunos que
asistan a escuelas particulares, dirigidas por losfranceses y espaoles. La mayora de
los alumnos de las primeras letras terminaban su educacin a ese nivel. Debido al
nfasis de maestros agremiados en la caligrafa, donde varios conseguan empleo como
pendolistas tiles a las oficinas de la republica.
La enseanza y el nacionalismo intelectual al final de la colonia., comenzando por la
educacin indgena, promoviendo as el establecimiento de escuelas del castellano en
los pueblos de los indios para que se facilitara el nombramiento de sacerdotes
diocesanos en lugar de los frailes criollos que dirigan las parroquias de indios., el
mandato para promover las escuelas de castellano no fue bien recibido ni por los indios
ni por las ordenes religiosas. Por una parte los indios se oponan a la obligacin de
financiar la escuela con los fondos comunales, y se negaban a que sus hijos aprendieran
una lengua desconocida. Pues el mantener el idioma de los indios era importante y de
gran valor para ellos.
Las practicas de pedagoga de la poca, prescriban que se enseara primero a leer y que
solo despus se adquirida esta capacidad se instruyera en la escritura y la aritmtica. En
todas las escuelas se usaba la cartilla comn., pronto se fundaron nuevas instituciones
especializadas; la escuela de ciruga fue una de ellas, la cual los estudiantes adquirirn
experiencia por las practicas en diseccin y por las visitas diarias a losenfermos., otra de
ellas fue la academia de Bellas Artes, en realidad la escuela sirvi primordialmente
como una escuela tcnica para adolescentes y adultos, entre ellos muchos artesanos y
empleados en el comercio., el Jardn Botnico surgi despus, y pronto el Colegio de la
minera tambin.
Para concluir con la enseanza de la educacin de la poca colonial, se puede decir que
esta comenz primeramente en las iglesias con al enseanza de las doctrinas, pronto se
fue transformando y esas formas de ensear fueron evolucionando, aunque siempre se
les dividi a los nios en clases de grupos sociales y con el tiempo eso de que los ricos e
hijos de los principales no fueron los nicos en desempear alguna profesin o carrera,
pues se fundaron finalmente instituciones para los jvenes en general, adems de que no
solo se mencionaban la educacin por parte de los estudiantes, pues tambin se hablaba
de como los maestros deban estar capacitados y tener ese perfil, claro no del todo justa
pues se pedan cosas que discriminaban a muchos por ser indios, eran ellos los que no
gozaban de derechos ni de ser participes en esto de las enseanzas, las ordenanzas
fueron esas restricciones que los maestros o los que competan a serlo deban cumplir al
pie de la letra. Tambin se mencion de como la enseanza se nacionalizo al fin, y el
como ya era libres de asistir a escuelas elegidas a su gusto.