1

LINGSTICA E HISTRIA: ORALIDADE E ESCRITA NO DISCURSO

RELIGIOSO MEDIEVAL
Maria Lcia da Cunha Victorio de Oliveira Andrade

Seria preciso, para dar conta da evoluo das relaes oral/escrito,

imaginar a lngua como um teatro em que entram em conflito as diversas
formas de expresso, conflito do qual a poca presente apenas representa
uma fase. A linguagem a expresso do ser inteiro, e apesar de a nossa
civilizao tender a reduzir a uma unidade de funes o que foi plural e
mltiplo, possumos ainda restos das tenses que se produziram entre as
diversas formas de expresses (Roland Barthes e Eric Marty, 1987: 45)1 .

Consideraes iniciais
Antes de tratarmos do tema especfico deste artigo, convm discutir duas noes
extremamente importantes para o trabalho com a linguagem, quer seja ela oral ou escrita.
Trata-se das definies de discurso e de texto.
Em sua acepo mais ampla, o termo discurso designa um certo modo de
apreenso da linguagem (...) como atividade de sujeitos inscritos em contextos
determinados (Maingueneau, 1999: 37)2. Nesse sentido, o termo discurso deve ser visto
como uma unidade de comunicao associada a condies de produo determinadas, ou
seja, depende de um gnero de discurso especfico: romance, editorial, crnica, artigo
jornalstico, hagiografia etc.
Por sua vez, o termo texto liga-se, numa perspectiva histrica, segundo Barthes e
Marty (1987: 55):

a um conjunto de instituies: direito, Igreja, literatura, ensino. O texto um objeto moral, o

escrito enquanto parte do contrato social, exige que o observem e respeitem, mas em contrapartida
marca a linguagem com um predicado raro, que esta no possua: irrevogvel. Como escrevia
Mallarm: Acontece sozinho: feito ser, , por assim dizer um estar ali definitivo, enquanto a
narrativa oral surge sempre como um ter estado l.

In ANDRADE Filho, Ruy de Oliveira (org.) Relaes de poder, educao e cultura na Antiguidade e Idade
Mdia. So Paulo: Solis, 2005, p. 47-55.

Dra. em Semitica e Lingstica Geral, professora do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da

FFLCH/USP.
1
BARTHES, Roland e Eric Marty (1987) Oral/Escrito. In Enciclopdia Einaudi. Vol. 11.Lisboa: Imprensa
Nacional/Casa da Moeda, p. 32-57.

A partir do exposto, verifica-se que o texto representa a segurana, a

invariabilidade. produto da imprensa, e no da cultura manuscrita. O discurso, enquanto
fenmeno fundamentalmente oral, desenvolve a memria do tema, j o texto trabalha com a
memria da palavra, ou seja, da escrita enquanto estilo. O livro manuscrito era suporte do
discurso falado: listas de citaes, de exempla, que poderiam ser teis posteriormente. A
matria dos manuscritos antigos ou medievais feita de textos destinados a serem fixados
para sempre na memria dos leitores.
Para Barthes e Marty, a relao entre escrita e oralidade na comunicao lingstica,
pode ser sintetizada com a seguinte frase:
o escrito funciona numa relao com o idntico, o oral numa relao com o outro; relao com o
idntico, a repetio, a re-enunciao que o leitor faz do texto que l; relao com o outro, a
comunicao oral que tem origem na alterao, no desvio produzido pela presena do outro (p. 49).

Nessa perspectiva, para compreendermos e analisarmos uma hagiografia medieval

preciso que nos coloquemos no momento em que o texto era lido, narrado por um indivduo
e, ao mesmo tempo, ouvido por um ou mais indivduos e registrado na memria.

1. Oralidade e escrita: duas prticas sociais

Para discutirmos os fenmenos da oralidade e da escrita, preciso abordarmos sobre
o papel dessas duas prticas em nosso cotidiano. Igualmente, para tratarmos das
semelhanas e diferenas entre oralidade e escrita, necessrio considerarmos a
distribuio de seus usos na vida diria.
Como prtica social, a escrita tem, segundo Marcuschi (2001: 16)3 ,uma histria
rica e multifacetada (no-linear e cheia de contradies), ainda por ser esclarecida. Em
nossa sociedade, a escrita mais do que uma tecnologia. Segundo o referido autor, ela
passou a ser um bem social indispensvel para enfrentar o dia-a-dia, em qualquer canto do
mundo. Neste sentido, pode ser vista como essencial prpria sobrevivncia do homem
No por virtudes que lhe so imanentes, mas pela forma como se imps e a violncia com
que penetrou nas sociedades modernas e influenciou as culturas de modo geral.
2

MAINGUENEAU, Dominique (1999) Trminos claves del anlisis del discurso. Buenos Aires: Nueva
visin.
3
MARCUSCHI, Luiz Antnio. (2001) Da fala para a escrita: atividades de retextualizao. So Paulo:
Cortez.

Alm disso, devemos lembrar que todos os povos, indistintamente, tm ou tiveram

uma tradio oral, mas relativamente poucos tiveram ou tm uma tradio escrita. No se
trata, com isto, de colocar a oralidade como mais importante, mas de perceber que a
oralidade tem uma primazia cronolgica indiscutvel. (Cf. Stubbs, 1986)4.
Na verdade, oralidade e escrita so prticas e usos da lngua com caractersticas
especficas determinantes do lugar, do papel e do grau de relevncia na atividade
discursiva. Tais prticas justificam que a questo da relao entre ambas seja posta no eixo
de um contnuo tanto scio-histrico como tipolgico. A fala adquirida naturalmente em
contextos informais do dia-a-dia. J a escrita, em termos institucionais, se adquire em
contextos formais: na escola. Da tambm seu carter mais prestigioso como bem cultural
desejvel.
Ainda com relao escrita, pode-se dizer que, embora criada pelo homem
tardiamente em relao presena da oralidade, ela perpassa, na atualidade, quase todas as
prticas sociais dos povos em que penetrou. Em sociedades com escrita, at os indivduos
analfabetos esto sob a influncia do que se denomina letramento, isto , um tipo de
processo histrico e social que no se confunde com a realidade representada pela
alfabetizao regular e institucional. O letramento envolve as mais diferentes prticas da
escrita na sociedade e pode abarcar desde uma apropriao mnima da escrita como por
exemplo o indivduo que analfabeto, mas letrado na medida em que sabe identificar o
valor do dinheiro, reconhece o nibus que deve tomar, consegue fazer clculos, distingue as
mercadorias por meio das marcas, mas no l o jornal nem escreve cartas - at uma
apropriao mais profunda como o indivduo que escreve artigos cientficos, ensaios
literrios ou tratados de filosofia.
A escrita usada em contextos sociais bsicos de nosso cotidiano, paralelamente
oralidade. Esses contextos, entre outros, so: a famlia, a escola, o trabalho, a vida
burocrtica, a atividade intelectual. Em cada um deles, a nfase e os objetivos do uso da
escrita so variados e diversificados. H, contudo, inevitveis relaes entre escrita e
contexto, fazendo surgir tipos textuais, bem como terminologias e expresses prprias.
Alm disso, ainda no sabemos com total preciso que gneros de textos (orais e
escritos) so os mais correntes em cada um dos contextos apontados anteriormente e quem
4

STUBBS, Michael (1986). Educational Linguistics. Oxford, Basil Blackwell.

que faz uso mais intenso da escrita dentro deles (cf. Marcuschi, 2001: 25 e ss). Ao
observarmos o ambiente familiar, por exemplo, podemos indagar: que uso da leitura e da
escrita fazemos em casa?; qual a finalidade do uso da leitura e da escrita em nosso
cotidiano? No h dvida de que leitura e escrita so ambas prticas comunicativas
proveitosas e necessrias. Em nossa casa, lemos jornais e revistas; consultamos a internet;
preenchemos e assinamos cheques; escrevemos cartas pessoais ou cartes; redigimos emails, documentos; elaboramos listas de compras; conversamos ao telefone; transmitimos
recados; contamos histrias; fazemos fofoca, etc. Assim, podemos perguntar: que tipo de
valorizao dada escrita e oralidade em nosso dia-a-dia? Como essas atividades
interagem com outros meios de comunicao, como: rdio, TV, etc.
Entretanto, sabemos que no mundo atual tanto a oralidade quanto a escrita so
imprescindveis. Importa, pois, no confundir seus papis e seus contextos de uso, e de no
discriminar os seus usurios. Por exemplo, h quem equipare a alfabetizao (domnio ativo
da escrita e da leitura) com desenvolvimento. Outros sugerem que a entrada da escrita
representa a entrada do raciocnio lgico e abstrato. Ambas as teses esto equivocadas, mas
evidente que a alfabetizao continua fundamental.
Para Eric Havelock5, a tardia entrada da escrita na humanidade e sua repentina
valorizao pode ser explicada como um fato biolgico-histrico, pois:

o homo sapiens uma espcie que usa o discurso oral, manufaturado pela boca, para se comunicar.
Esta sua definio. Ele no , por definio, um escritor ou um leitor. Seu uso da fala, repito, foi
adquirido por processos de seleo natural operando ao longo de um milho de anos. O hbito de
usar os smbolos escritos para representar essa fala apenas um dispositivo til que existe h pouco
tempo para poder ter sido inscrito em nossos genes, possa isso ocorrer ou no meio milho de anos
frente. Segue-se que qualquer linguagem pode ser transposta para qualquer sistema de smbolos
escritos que o usurio da linguagem possa escolher sem que isso afete a estrutura bsica da
linguagem. Em suma, o homem que l, em contraste com o homem que fala, no biologicamente
determinado. Ele traz a aparncia de um acidente histrico recente...

Graff (1995)6 recorda que a cronologia devastadoramente simples: como

espcie, o homo sapiens data de cerca de um milho de anos. A escrita surgiu h 5.000 anos
atrs; no ocidente, ela entrou por volta de 600 A.C., chegando a pouco mais de 2.500 anos

Eric Havelock. Originis of Western literacy. Toronto, Ontario Institute for Studies in Education, 1976. p.12. Citado
a partir de GRAFF, Harvey J. Os Labirintos da Alfabetizao. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995.
6
GRAFF, Harvey J. Os Labirintos da Alfabetizao. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1995.

hoje. J a imprensa surgiu em 1450, tendo pouco mais de 500 anos. Enquanto fenmeno
cultural de massa, a alfabetizao - para muitos estudiosos - pode ser quase ignorada nos
primeiros 2000 anos de sua histria ocidental, pois ficou restrita a uns poucos focos.
2. As pesquisas sobre a oralidade
A partir dos anos 80 os estudos sobre a oralidade e escrita sofreram uma mudana
de perspectiva, j que anteriormente essas duas modalidades da lngua eram vistas como
opostas e, a partir dessa poca, passam a ser analisadas como um conjunto de prticas
sociais(cf. Marcuschi, 2001: 15).
Se antes predominava a noo da supremacia cognitiva da escrita e considerava-se a
relao entre as modalidades oral e escrita como dicotomia, atualmente predomina a
posio segundo a qual se pode conceber oralidade e letramento como atividades interativas
e complementares no contexto das prtica sociais e culturais.
Segundo Marcuschi (op.cit, p. 16), preciso considerar que as lnguas se fundam
em usos e no o contrrio. Desse modo, os usos da lngua merecem um olhar significativo
por parte dos estudiosos, pois o que determina a variao lingstica em todas as suas
manifestaes so os usos que fazemos da lngua. So as formas que procuram se adequar
aos usos e no o inverso.
Em nossa sociedade a escrita, como manifestao formal dos diversos tipos de
letramento, mais do que uma tecnologia. Ela passou a ser um bem social indispensvel
para que possamos viver e enfrentar o dia-a-dia, principalmente, nos centros urbanos. No
por virtudes prprias, mas pela forma como se imps nas sociedades modernas e impregnou
as culturas. Na viso de Marcuschi, sua prtica e avaliao social a elevaram a um status
mais alto, chegando a simbolizar educao, desenvolvimento e poder (p.17).
A escrita no pode ser entendida como uma representao da fala, j que no
consegue reproduzir muitos dos fenmenos da oralidade, tais como: prosdia, gestos, olhar.
Por outro lado, a escrita apresenta elementos prprios, ausentes na lngua oral, tais como: o
tipo e tamanho de letras, cores, formatos, que desempenham, graficamente, a funo dos
gestos, da mmica e da prosdia.
Ainda segundo Marcuschi (op. cit, p.17), tem-se que:
Oralidade e escrita so prticas e usos da lngua com caractersticas prprias, mas no
suficientemente opostas para caracterizar dois sistemas lingsticos nem uma dicotomia. Ambas

permitem a construo de textos coesos e coerentes, ambas permitem a elaborao de raciocnios

abstratos e exposies formais e informais, variaes estilsticas, sociais, dialetais e assim por diante.
As limitaes e os alcances de cada uma esto dados pelo potencial do meio bsico de sua realizao:
som de um lado e grafia de outro, embora elas no se limitem a som e grafia.

Como manifestao da prtica oral, a fala adquirida de forma natural em contextos

informais do dia-a-dia e nas relaes sociais que se estabelecem desde o momento em que a
me tem seus primeiros contatos com seu filho. O aprendizado e o uso da lngua natural ,
pois, uma forma de insero cultural e socializao. Por sua vez, a escrita a manifestao
formal do letramento e adquirida em contextos formais: na escola, principalmente.
Apresenta carter de maior prestgio como bem cultural desejvel.
A oralidade continua em voga. Parece que hoje a sociedade, de modo geral,
redescobriu que somos seres eminentemente orais, mesmo em culturas consideradas
amplamente alfabetizadas. Entretanto, fundamental refletir, de forma mais adequada, a
respeito de qual lugar da oralidade hoje, seja nos contextos de uso da vida diria ou nos
contextos de formao escolar formal. Para Marcuschi, o tema no novo e tem longa
tradio (p.24). O autor menciona que seria interessante pensar na distino lembrada por
Ginsburg na obra O Queijo e os Vermes, publicada em 1987, quando diz que denominada
cultura popular transmitida essencialmente pela via da oralidade e que isto oferece aos
historiadores um grande problema, j que eles esto relegados anlise de documentos
escritos. Para Ginsburg, existe uma cultura produzida pelas classes populares e uma
cultura imposta s classes populares. Ainda, segundo Marcuschi, a cultura produzida pelas
classes populares seria aquela que Rabelais representou em suas obras que tanto
incomodaram os donos do poder em sua poca, j a cultura imposta s classes populares
seria a representada pelos almanaques e at mesmo por muitos manuais escolares Outro
tema bastante diferente a cultura de massa que se caracteriza como produto de uma
indstria cultural massificada(p.17).
.
3. Relaes entre lngua falada e lngua escrita

A fala pode ser definida como uma forma de produo textual-discursiva oral com
finalidades comunicativas, sem a necessidade de uma tecnologia alm do aparato
disponvel pelo prprio ser humano. A escrita , alm de uma tecnologia de representao

abstrata da prpria fala, um modo de produo textual-discursiva com suas prprias

especificidades materiais.
Para analisar adequadamente um texto (falado ou escrito), precisamos identificar os
componentes que fazem parte da situao comunicativa: falante-ouvinte/escritor-leitor.
Tambm necessrio considerar as condies de produo. So essas condies que
possibilitam uma atividade interacional (ao social estabelecida entre os indivduos) e so
distintas em cada modalidade (oral ou escrita) .
Resumidamente, podemos dizer que a fala apresenta vrias caractersticas, dentre as
quais se destacam:
a- interao face a face (os interlocutores esto no mesmo espao fsico e no mesmo
tempo);
b- planejamento simultneo ou quase simultneo execuo;
c- acesso imediato reao do ouvinte;
d- possibilidade de redirecionar o texto, posteriormente.

A escrita, por sua vez, tem os seguintes traos:

a- interao distncia (tanto no espao, quanto no tempo)
b- planejamento anterior execuo;
c- no h possibilidade de resposta imediata;
d- o escritor pode modificar o texto a partir das possveis reaes do leitor.

Decorrem disso os aspectos especficos encontrados em cada produo, conforme o

gnero do texto construdo:
Oral: conversao espontnea, entrevista, debate, aula, conferncia, etc.
Escrito: carta familiar, editorial, notcia, conto, poema, romance, artigo cientfico, etc.
Em suma, as diferenas entre fala e escrita podem ser vistas e analisadas na
perspectiva do uso de cada modalidade. central nesta perspectiva a eliminao da
dicotomia estrita e a possibilidade de olhar ambas as modalidades a partir de uma
diferenciao gradual, conforme se pode observar neste grfico elaborado por Marcuschi
(2001: 41)
[[trocar este grfico pelo que foi copiado no final do texto]]

bilhetes
.

F
A
L
A

cartas
pessoais

divulg. cientf.
cartas comerciais
atas de reunies
editoriais
jornal.
notc. jorn.
cartas publicidade relatrios
do leitor entrevistas resumos

textos acadmicos
artigos cientficos
textos
profissionais
contratos
documentos
oficiais

E
S
C
R
I
T
A

entrevistas notcia de TV
expos. acadmicas
debates reportagens
aulas sermo
piadas e narrativas
conv. pblica
exposies inf.
conv. telefnica
conv. espontnea

4. Conceito de Interao/Interatividade
A interao considerada um dos componentes do processo de comunicao, isto , faz
parte de toda atividade de linguagem, construindo efeito de sentido nesse processo. Para
Bakhtin (1929)7, ela a realidade fundamental da linguagem. Segundo Brait (1993:194)8,
um fenmeno sociocultural, com caractersticas lingsticas e discursivas passveis de
serem observadas, descritas, analisadas e interpretadas.
Ao estudar um texto atravs da perspectiva interacional, pode-se observar as
relaes interpessoais veiculadas pela maneira como a situao comunicativa est
organizada. Isso significa que o texto deve ser observado no apenas em relao ao que est
dito, mas tambm as formas da maneira de dizer, pois estas permitem uma leitura dos
implcitos que se revelam e evidenciam a interao como um jogo de subjetividades, um
jogo de representaes em que o conhecimento se d atravs de um processo de
negociaes, de trocas, de normas partilhadas, de concesses (Brait, 1993:194).

BAKHTIN, Mikhail. (1929 data do original em russo) Marxismo e Filosofia da Linguagem. Trad. M.
Lahud, Y. F. Vieira e outros. So Paulo: Hucitec, 1979.
8
BRAIT, Beth (1993) O processo interacional. In: Dino Preti (org.) Anlise de Textos Orais. So Paulo:
Humanitas, Projetos Paralelos, vol. 1, p. 189-213.

Em toda interao, os interlocutores esto reunidos sob determinadas condies

contratuais, que esto diretamente ligadas ao contexto situacional e aos papis sociais dos
participantes dessa interao.
Uma anlise textual deve, portanto, levar em conta os traos lingsticos que
permitem reconhecer a intencionalidade do enunciador, os efeitos de sentido construdos
por esse enunciador ou pelo locutor por ele instaurado/institudo, e a persuaso ou
manipulao que o enunciador busca exercer sobre o eunciatrio (leitor).
Conforme aponta Bakhtin (1927: 9)9:
O significado e a importncia de um enunciado (seja qual for a espcie particular deste enunciado)
no coincide com a composio puramente verbal do enunciado. Palavras articuladas esto
impregnadas de qualidades presumidas e no enunciadas (...) A vida, portanto, no afeta um
enunciado de fora; ela penetra e exerce influncia num enunciado de dentro, enquanto unidade e
comunho de existncia que circunda os falantes e unidade e comunho de julgamentos de valor
essencialmente sociais, nascendo deste todo sem o qual nenhum enunciado inteligvel possvel. A
enunciao est na fronteira entre a vida e o aspecto verbal do enunciado: ela, por assim dizer,
bombeia energia de uma situao da vida para o discurso verbal, ela d a qualquer coisa
lingisticamente estvel o seu momento histrico vivo, o seu carter nico. Finalmente, o enunciado
reflete a interao social do falante, do ouvinte e do heri como o produto e a fixao, no material
verbal, de um ato de comunicao viva entre eles.

Segundo o autor, todas as lnguas possuem meios gramaticais de expresso dos

aspectos das diferentes atividades humanas e os papis que os interlocutores desempenham
em tais atividades:
primeira, segunda, terceira pessoas e estrutura de sentena varivel de acordo com a pessoa do
sujeito (eu ou voc ou ele). A forma de uma proposio sobre uma terceira pessoa, a forma de
um tratamento de uma segunda pessoa, a forma de um enunciado sobre si prprio (e suas
modificaes) j so diferentes em termos de gramtica. Assim, aqui a prpria estrutura da lngua
reflete o evento da inter-relao entre os falantes (p. 16).

Desse modo, o conceito de interao parte integrante da concepo de linguagem

que orienta a linha de pesquisa da Anlise Dialgica do Discurso. Linha essa que busca
olhar para a materialidade lingstica e para a situao comunicativa constitutivas de uma
enunciao e de um enunciado concreto, visando a observar as condies de produo, de
circulao e de recepo de uma determinada situao comunicativa: em nosso corpus, as
hagiografias..

BAKHTIN, Mikhail (1927data do original em russo) Discurso na vida e discurso na arte (sobre a potica
sociolgica) Trad. Carlos Alberto Faraco e Cristvo Tezza, a partir da traduo inglesa de I. R. Titunik
Discourse in life and discourse in art concerning sociologial poetics. In: Freudism. New York: Academic
Press, 1976 (cpia xerox).

10

Para discutir a questo do interlocutor, ou como dizia Bakhtin, para tratar do

conceito do outro, preciso considerar o papel do ouvinte/leitor, visto que :
(...) a enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados e, mesmo que
no haja um interlocutor real, este pode ser substitudo pelo representante mdio do grupo social ao
qual pertence o locutor. A palavra dirige-se a um interlocutor; ela funo da pessoa desse
interlocutor: variar se se tratar de uma pessoa do mesmo grupo social ou no, se esta for inferior ou
superior na hierarquia social, se estiver ligada ao locutor por laos sociais mais ou menos estreitos
(pai, me, marido, etc.). No pode haver interlocutor abstrato: no teramos linguagem comum com
tal interlocutor, nem no sentido prprio nem no figurado (Bakhtin, 1927:112).

A relao dialgica ou dialogismo , portanto, condio de linguagem. No texto

escrito, h o estabelecimento de uma relao dialgica ou dilogo, em sentido amplo, entre
o enunciador (autor) e o enunciatrio (leitor). Cabe lembrar que a atividade verbal sob a
forma escrita tambm orientada em funo de intervenes anteriores da mesma natureza.
Ao analisar o texto escrito necessrio levar em conta no s o contedo e a relao do
enunciador com esse contedo, mas principalmente a relao do enunciador com o outro e
com os discursos desse outro, explicitados ou presumidos (cf. Brait, 2002:155)10.
O contexto de situao em que as hagiografias se efetivam est revelado no prprio
texto. Tal revelao no se d de uma forma mecnica, mas por meio de um relacionamento
sistemtico entre o meio social, de um lado e a organizao funcional da lngua, de outro.
Na viso de Maingueneau (2001:54)11, a interao denominada por ele de interatividade
elemento fundamental do discurso/ texto, ou seja, uma troca explcita ou implcita,
com outros enunciadores, virtuais ou reais, e supe a presena de uma outra instncia de
enunciao qual se dirige o enunciador e com relao qual constri seu discurso.

5. As hagiografias medievais
O trabalho com textos hoje deve ser orientado por uma dimenso discursiva,
apoiada numa concepo scio-interacionista de linguagem. Uma abordagem que privilegie
a interao no pode estudar o texto de forma nica em que, para todo e qualquer texto,
10

BRAIT, BETH (2002) Interao, gnero e estilo. In: Dino Preti (org.) Interao na fala e
na escrita. So Paulo: Humanitas, Projetos Paralelos, vol. 5, p. 125-158.

11

MAINGUENEAU, Dominique (2001)Anlise de textos de comunicao. Trad. Maria Ceclia P. de Souza e

Silva e Dcio Rocha. So Paulo: Cortez.

11

vale a mesma forma de aproximao. Tal abordagem deve reconhecer tipos diferentes de
textos, com diferentes formas de textualizao, visando a diferentes situaes de
interlocuo. O reconhecimento disso tem levado os estudiosos da linguagem busca de
uma classificao dos diferentes tipos textuais e gneros do discurso. Essa questo tem sido
uma das fundamentais nos estudos da linguagem.
Segundo Massaud Moiss (1978)12, o termo vem do grego hagiografia, significando
escritos relativos aos santos, sinnimo de hagiologia. Serve para designar os textos que
relatam a vida dos santos. Comum desde a Idade Mdia nos pases catlicos ou que
receberam influncia da Igreja, a hagiografia apresentou carter literrio at o sculo XVIII,
quando passou a incorporar as preocupaes cientificizantes despertadas na cincia
historiogrfica do tempo. O autor aponta que, no perodo do Romantismo, as vidas dos
santos inspiraram poetas e dramaturgos.
Esse gnero praticamente desconhecido em nossa produo literria, constituindo
rico veio da Literatura Portuguesa. Moises (p. 269) aponta ainda que:
a hagiografia comea nos textos medievais recolhidos por Alexandre Herculano no Portugalia
Monumenta Historica, volume Scriptores (1857-1873), e termina, por exemplo, com as hagiografias
de Teixeira de Pascoaes (So Paulo, 1934; So Jernimo e a Trovoada, 1936; Santo Agostinho,
1946), passando pelo Hagiolgio Lusitano (1652-1666), de Jorge Cardoso, e pelas admirveis vidas
de santos escritas por Ea de Queirs e reunidas no volume ltimas Pginas (1912).

Cabe destacar que o termo hagiografia utilizado, desde o sculo XVII, quando se
iniciou o estudo sistemtico sobre os santos, sua histria e culto, para designar tanto este
novo ramo do conhecimento como o conjunto de textos que tratam de santos com objetivos
religiosos (Delehaye, 1973, p.24)13.
A literatura hagiogrfica crist teve incio ainda na Igreja Primitiva quando, a partir
de documentos oficiais romanos ou do relato de testemunhas oculares, eram registrados os
suplcios dos mrtires. Porm, a hagiografia desenvolveu-se e consolidou-se somente a
partir da Idade Mdia, com a expanso do cristianismo e a difuso do culto aos santos.
Durante a Idade Mdia foram produzidas muitas hagiografias. Tais obras possuam
carter privado e foram redigidas, principalmente, pelos eclesisticos. Num primeiro
momento, foi utilizada para sua redao, a lngua latina, j que era a lngua dos cultos e da
12
13

MOISS, Massaud (1978) Dicionrio de Termos Literrios. So Paulo: Cultrix.

Obra citada por Andria Cristina Lopes Frazo da Silva :

12

igreja e o seu pblico era formado prioritariamente por clrigos regulares e seculares. A
partir dos sculos XI, XII e XIII, devido a transformaes que ocorreram na Europa
ocidental, as hagiografias foram sendo escritas, ou traduzidas, nas diversas lnguas
vernculas, passando a atingir, assim, um pblico maior.
O objetivo dessas obras, segundo Frazo14, era amplo:
propagar os feitos de um determinado santo, atraindo, assim, ofertas e doaes para os Templos e
Mosteiros que os tinham como patronos; produzir textos para o uso litrgico, tanto nas missas como
nos ofcios monsticos; para leitura privada ou como textos de escola; instruir e edificar os cristos
na f; divulgar os ensinamentos oficiais da Igreja, etc.

Verifica-se, assim, que esses textos eram importantes meios para a propagao de
concepes teolgicas, modelos de comportamento, padres morais e valores. Quanto
forma, organizao ou processo de construo, as hagiografias medievais no apresentam
unidade. No s privilegiam aspectos diferenciados da vida dos santos, enfatizando a
morte, a vida, ou os milagres, mas tambm sofrem adaptaes em funo de novos critrios
estticos e diferentes necessidades literrias. Cabe apontar que muitas obras foram
reescritas e adaptadas, outras foram compiladas ou traduzidas.
Os textos hagiogrficos no s apresentam diferenas formais, como tambm
incorporam concepes diferenciadas de santidade. Vauchez15, estudioso europeu
especialista em religio e religiosidade medievais, revela como no decorrer da Idade Mdia
foram se transformando os ideais de espiritualidade e, por extenso, as concepes de
santidade e a prpria hagiografia.
Seguindo a perspectiva literria e o mtodo histrico-descritivo-comparativo, Baos
Vallejo concluiu que houve um gnero hagiogrfico na Idade Mdia e que este se distinguia
no pela forma dos textos, mas por seu contedo. Para este autor, seriam traos comuns dos
textos hagiogrficos a apresentao de trs elementos fundamentais: as aes realizadas em
vida pelo santo e que retratam o seu desejo pela santidade, a morte vista como processo de
aperfeioamento e, por fim, os milagres post-mortem, como sinal do xito e comprovao
da santidade desejada pelo santo.

http://www.ifcs.ufrj.br/~frazao/hagiografia.htm
consultar pgina na web indicada na nota anterior.
15
Citado por Frazo.
14

13

Os textos hagiogrficos no eram considerados textos cannicos ou teolgicos, mas

obras com carter festivo, que visavam comemorar a vitria do santo contra o mal, o diabo
e a morte. por esse motivo que as hagiografias eram lidas nas festas, nos refeitrios
monsticos, nas escolas e em locais pblicos, como praas.
Em relao os textos hagiogrficos, no h uma crtica textual especfica: textos
sobre a vida, milagres, invenes ou trasladaes de santos so estabelecidos com os
mesmo critrios adotados para outros gneros.
A classificao dos manuscritos, sua genealogia, a avaliao das variantes so feitas
de acordo com as regras do mtodo filolgico, para determinar pelo menos o arqutipo
comum a todos os textos manuscritos conservados, j que no se pode apontar a sua
autenticidade.
A edio deve ser diplomtica, sem cometer o erro de editores do sculo XIX que,
muitas vezes, publicavam os textos em funo da atualidade ou de interesses particulares
(cf. Dicionrio Patrstico e de Antiguidades Crists)16 Habitualmente, temos no s
testemunhos, mas recenses mltiplas. O problema s reside em apresent-las como etapas
sucessivas de um texto em processo constante de elaborao, que evolui e adaptado s
diversas exigncias de quem o utiliza. Uma vez que o texto crtico foi estabelecido, ficam
abertos os problemas de carter histrico, isto , os contextualizadores ou elementos que
ancoram o texto: autor, data, provenincia, etc, cuja soluo nem sempre possvel.
preciso proceder com ateno especial nos casos de atribuies de autoria de uma obra a
uma personagem ilustre que eventuais anacronismos possam desfazer. A determinao das
fontes fornece um dos critrios essenciais da crtica histrica.
Pode-se, ainda, analisar o estilo da hagiografia que leva a distinguir entre um relato
fidedigno e uma manipulao retrica, ou ainda um romance hagiogrfico.
Na hagiografia La vida de San Fructuoso de Braga17, temos um texto annimo cuja
narrativa elaborada em primeira pessoa (voy a contarlo analizando unos cuantos detalles del principio
y del fin de su vida p. 81) faz usos de algumas marcas tpicas da oralidade, de elementos

coesivos e de frases metaenunciativas, criando um discurso que estabelece algumas

estratgias de interao com seu leitor. Dentre esses recursos lingsticos, podemos citar a
ttulo de ilustrao:
16

Organizado por ngelo di Berardino. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 658).

14

a- uso do encadeador sequencial y que, como em:

Despus de que la nueva claridad de la verdad suprema ba de luz las antiguas tinieblas del mundo, y
que desde la sede romana, primera ctedra de santa Iglesia, comenz a brillar fulgurante la grandeza de la
doctrina de la fe catlica, y que desde Egipto, en el Oriente, comenzaron a resplandecer sobresalientes
ejemplos de santa profesin monstica y que comenz a relucir poco a poco el extremo de esta regin del
Occidente (...) (p. 81)

b- uso de marcador pues bien, como em:

Pues bien, despus del fallecimento de sus padres... (p. 81).

c- uso de diminutivo:
... mientras an muchachito viva con sus padres, sucedi en cierta ocasin que su padre lo tena
consigo pas a tomar razn de sus rebos en los arriscados valles de la regin del Bierzo (p. 83).

d- uso do encadeador y:
(...) en una soledad alargada y estrecha, y alejada del mundo, en las quebradas de unos montes
altsimos levant el monasterio de Rufina, y junto al santo altar se encerr en un angosto y reducido
emparedamiento; all permaneci tranquilo por un cierto tiempo...(p. 89).

e- uso de repetio de estrutura (paralelismo):

escondindose ya en lugares muy altos, ya en densos matorrales, ya incluso en peascos que eran
slo accesibles a cabras monteses, que slo podan verlo no los ojos humanos sino los divinos (p.
93).

f- uso de marcador conversacional (elemento tpico da lngua oral que serve para

introduzir novo tpico, encadear outro item, etc.) ahora, pues:

Ahora, pues, no sucesos antiguos sino modernos, no de tiempos pasados sino actuales, no hechos
segn algunas vanas fabulaciones sino maravillas declaradas por criterios de verdad, en virtud de la
narracin del venerable presbtero Benenato... (p.101). (Neste trecho tambm encontramos o

emprego de paralelismo).
g- Uso de frases para orientar o leitor:
Cuanto he llegado a saber por narracin fidedigna voy a contarlo analizando unos cuantos detalles
del principio y del fin de su vida (p. 81).
En fin, como ya hemos dicho, brill a cada paso con muchas seales de milagros y resplandeci muy
a menudo con la maravillosa ejecutoria de sus virtudes, gracias al apoyo divino (p. 95).
De estos santos poderes, con la ayuda de Dis empecemos ahora ya a decir algo (p. 95).

17

Estudo e edio crtica de Manuel C. Diaz y Diaz, publicado em Braga, em 1974.

15

Esses recursos lingsticos elencados criam um envolvimento interacional mais

efetivo com o interlocutor (leitor ou ouvinte de uma hagiografia que era lida, como j se
disse anteriormente), estabelecendo um efeito de sentido mais eficaz entre o contedo
da narrativa e o pblico alvo.

Consideraes Finais
A partir do exposto, pudemos observar o que uma hagiografia e como ter
conhecimento de alguns conceitos lingsticos pode auxiliar o historiador a
compreender melhor como esse gnero textual constitudo, quais estratgias e
mecanismos lingstico o enunciador emprega para poder construir seu texto de
maneira a interagir com o leitor.

ATENO: O grfico abaixo deveria ficar ntido como o colocado anteriormente (que dever ser retirado)
A palavra gfico 3 tambm deve ser retirada

16