connotacin de valor univoca, la cual es utilizada por las distintas corrientes polticas para su
propio juicio positivo.
4. La existencia de una cultura poltica de derechas e izquierdas implica las orientaciones
histricas, valricas y filosficas de las cuales es difcil desprenderse, la cultura poltica variara en
su tendencia dependiendo del contexto histrico
5. La distincin entre la derecha y la izquierda partira desde la contraposicin entre lo sagrado y lo
profano de la cual derivaran otras diferencias bastantes relacionadas con esta distincin, entre las
que se encuentran la distincin entre orden jerrquico e igualitario (obediencia a dios y
emancipacin de los hombres), aquella entre actitud tradicionalista favorable a la continuidad y
actitud dirigida hacia lo nuevo, favorable a la ruptura y discontinuidad( fidelidad al orden religioso
y temor a dios y contraposicin al orden religioso y negacin de la existencia de dios) es por esto
que se relaciona la izquierda con el atesmo y la religin con la derecha, este anlisis debe ser
tomado como punto de partida, ya que ambas pueden ser religiosas como antirreligiosas.
Los criterios anteriores son formulados Laponce, los cuales son retomados por Bobbio, sin
embargo este les realiza ciertas observaciones, el ultimo criterio no es compartido por Bobbio ya
que ni siquiera tomara la relacin sagrado-profano con la relacin derecha-izquierda como un
punto de partida de la dada
Los criterios formulados a continuacin son tomados de tres autores italianos:
6.Dino Cofrancesco: Para este autor la Izquierda tiene como fin fundamental la liberacin del
hombre del poder injusto y opresivo y la derecha el arraigo en la base de la naturaleza y de la
historia adems de la defensa del pasado, de la tradicin de la herencia, por lo tanto aqu la dada
se sostendra bajo los conceptos de emancipacin contra tradicin, por lo tanto tradicin y
emancipacin son metas ultimas, fundamentales e irrenunciables. Despus de estas declaraciones
de principios se dejaran ver los distintos matices en ambas posiciones. Destaca tambin que los
conceptos derecha e izquierda no son absolutos sino relativos, a pesar de las diferencias
Cofrancesco rescata temas en comn entre ambos bandos, que no son por si mismos ni de
derecha ni de izquierda, entre los que se destacan el militarismo, el laicismo, el progreso tcnico,
etc. , desde esta perspectiva se busca encontrar las diferencias esenciales de las no esenciales las
cuales nos muestran la diferencia entre valor final constante y valor instrumental variable y por lo
tanto intercambiable, estos valores instrumentales(por ejemplo libertad y autoridad) hay que
promoverlos y rechazarlos segn presten utilidad al valor fundamental (o sea tradicin y
emancipacin). A esta distincin basada en la mentalidad Cofrancesco
aade otra distincin, sin contraponerla, basndose en actitudes no valorativas sino cognoscitivas
llamando a una romntica y espiritualista y a la otra clsica o realista de las grandes ideologas del
siglo XIX y XX tres son clsicas: el conservadurismo, el liberalismo y el socialismo cientfico y tres
son romnticas: el anarco-libertarismo el fascismo y el tradicionalismo, de esta distincin se
concluye que son de derecha dos romnticas el fascismo y el tradicionalismo y una clsica el
conservadurismo, son de izquierda una romntica el anarco-libertarismo y una clsica el
socialismo cientfico y el liberalismo es de derechas y de izquierdas segn los contextos.
7.Elisabetta Galeotti: Esta autora plantea principalmente una contraposicin de jerarqua por
parte de la derecha contra la izquierda de igualdad, se presupone el trmino jerarqua en la
derecha por sobre desigualdad porque este es ms fuerte, esto se ejemplifica en una sociedad
liberal donde la libertad de mercado genera desigualdades, no es una sociedad rgidamente
conviccin de que la mayor parte de las desigualdades sociales especialmente son eliminables lo
no igualitario parte de la premisa que las desigualdades son naturales y por lo tanto in eliminables.
Desde esta visin se desprende la idea de artificial ismo defendida por la izquierda contra la de
naturaleza defendida por la derecha. El artificial ismo busca corregir las desigualdades casi
imposibles de corregir o que son patrones desiguales naturales, la naturaleza de la derecha se
arraiga en la sacralidad de la naturaleza humana, la costumbre y la fuerza del pasado.
4. El ideal igualitario y el no igualitario se pueden visualizar en dos autores Rousseau el igualitario y
Nietzsche el no igualitario. Para Rousseau los hombres han nacido iguales pero la sociedad civil
que los saco de su estado de naturaleza los volvi desiguales. Nietzsche se opone a esta definicin
ya que para l los hombres son por naturaleza desiguales y la sociedad con su moral
principalmente judeo-cristiana los ha convertido en iguales, donde Rousseau ve desigualdad
artificial Nietzsche ve la igualdad tambin artificial. Esto nos lleva a que en nombre de la igualdad
natural lo igualitario condena la igualdad social y en nombre de la desigualdad natural el no
igualitario condena la igualdad social.
5. La disputa entre igualitarios y no igualitarios se desarrolla por una parte y por la otra, aportando
argumentos en pro y en contra para sostener que ciertos rasgos caractersticos de los individuos
que pertenecen al universo tomado en consideracin justifican o no justifican un tratamiento
igual., la idea de igualdad pretende unir a los hombres ms en lo que los une que en lo que los
desune, igualitario es quien atena las diferencias; el no igualitario es quien las refuerza. La
izquierda en su bsqueda constante de igualdad ha logrado la conquista y reconocimiento de
ciertos derechos sociales equiparndolos con los derechos a la libertad. La idea de igualdad
entonces se debe entender como la bsqueda constante de lo que exalta ms lo que convierte a
los hombres en iguales ms que en desiguales y por otro lado favorecer las polticas que tienden a
convertir en ms iguales a los desiguales.
La Libertad y La autoridad en la dada
1. La igualdad y la libertad debieran ser los ideales o fines ltimos de las teoras o ideologas
polticas, pueden ser ambos, solo uno de ellos, ninguno o uno en detrimento del otro, pero para
distinguir una ideologa o doctrina poltica es necesario preguntarse si estos ideales deben
plantearse entre quienes? En qu? Con que criterio? , precisando que se entiende por igualdad
y libertad. La autoridad es un obstculo o una ayuda para estos ideales.
2. Las preguntas planteadas nos llevan a racionalizar como compatibilizar los ideales de orden y
libertad, ambos debieran tener una connotacin positiva ambos son fundamentales en la
constitucin de una sociedad que permita la convivencia, de lo contrario el balance hacia un
trmino o el otro llevara hacia el autoritarismo o la anarqua reduciendo cualquier bsqueda de
igualdad.
3. La libertad en el sentido que es para todos es un concepto genrico y ambiguo, genrico porque
no existe solo una libertad y ambigua por que no todas las libertades se pueden gozar de igual
manera para todas las personas, las libertades se gozan en abstracto y no en concreto. La libertad
y la igualdad son asimtricas una se considera un bien social la otra un bien individual, este es el
problema clsico desde la revolucin francesa.
4. Bobbio para definir movimientos de Izquierda o derecha, se basa en los criterios de igualdad,
libertad y autoridad proponiendo la siguiente definicin donde para el no existen los centros
polticamente puros, los movimientos abstrados de la dada y que la superen o sinteticen.