DERECHA E IZQUIERDA

Razones y significados de una distincin poltica

Norberto Bobbio parte de la premisa que la dada Izquierda y derecha sigue ms vigente que
nunca, contestando a los cuestionamientos que deslegitiman esta histrica distincin poltica, para
fundamentar su tesis Bobbio apunta explicar los cambios que se han suscitado en el universo
poltico, sin que estos cambios hayan eliminado la dada derecha-izquierda, adems de explicar los
fundamentos filosficos, histricos y valricos de la distincin Izquierda-derecha.
Por qu la distincin es rebatida
1. La crisis de las ideologas es una de las razones de peso de los crticos de la existencia de la dada
para sostener su desaparicin, sin embargo Bobbio sostiene que las ideologas estn en constante
cambio, la muerte, debilitamiento o transformacin de estas no pone en crisis la dada, al
contrario el rbol de las ideologas est constantemente reverdeciendo
Adems la afirmacin de la muerte de las ideologas supone reducir la dada a un debate
meramente ideolgico, este no solo se trata de ideas, sino de intereses y valoraciones.
2. Las sociedades democrticas postmodernas se dan en un universo poltico complejo donde las
distinciones polticas se disuelven fcilmente debido a la pluralidad y diversidad de grupos y
partidos polticos que se contraponen y sobreponen, donde las combinaciones son muchas es
imposible plantear la dada sobretodo como anttesis. Bobbio responde que aunque reconoce que
este pluriverso pueden existir posiciones intermedias y transversales, las que sin embargo no se
pueden abstraer de la dada debido a que nacen a travs de esta y se mueven dentro de esta.
3. La existencia de un centro poltico como tercero incluido y que los partidos tiendan a
identificarse con este no presupone la desaparicin de la dada debido a que el mismo centro nace
de la dada, este no puede des matizarse, porque siempre se inclinara hacia un sector adems este
centro se vislumbra como la camuflacion de la derecha o izquierda.
4. La existencia de un centro poltico como tercero incluyente que busca una sntesis superior de
los opuestos presentndose como tercera va, este busca la inclusin y lo mejor de la derecha e
izquierda, lo que implica que este centro se alimenta de ellos, pero que aunque se niegue a
reconocerlos, los utiliza y busca salvar su posicin atrayendo hacia s mismos y proteger su
posicin a costa de la derecha e izquierda.
5. La existencia de nuevos problemas polticos y la continua transformacin de la sociedad,
permite el nacimiento de movimientos polticos que no entran o no presuponen entrar en el
esquema tradicional de derecha-izquierda, sin embargo estos movimientos son transversales por
que se mueven entre una tendencia y otra, estos refuerzan la dada introduciendo nuevas
relaciones de oposicin que fuerzan a un alineamiento.
6. La aparicin de nuevas decisiones polticas en funcin de los nuevos problemas no pareciesen
incluir los criterios de derecha o izquierda, pero estos aparecen debido a que se adaptan y se
alinean en funcin de nuevos criterios y valores que son tomados por la derecha o la izquierda.
7. Cuando los dos trminos de la dada se rigen indisociablemente el uno con el otro, la
desautorizacin de un trmino supone la desaparicin del otro, en el sentido de que una existe si
tambin la otra, sin embargo la desautorizacin de un trmino o el predominio de uno no significa
la desaparicin del otro y de la dada en si, por que esta no responde a un criterio contextual ni

ideolgico o imperfeccionista. Sino a uno valrico y pluralista donde es importante la

revalorizacin de derechas e izquierdas como el reconocimiento de la existencia de varias
derechas e izquierdas.
8. El reconocimiento de derecha e izquierda es una mera ficcin debido al parecido de los
programas polticos, el discurso y los fines inmediatos de ambas, las diferencias sustanciales ya no
existiran, esto es rebatido debido a que la existencia de criterios histricos o revalorizados como
la igualdad o la libertad son canalizados de distinta manera a la hora de poner en prctica los
elementos anteriormente sealados, por lo que terminan siendo un criterio de distincin que
demuestra la existencia de la dada.
Por qu la dada sobrevive
1. La dada sobrevive en parte porque los trminos derecha e izquierda siguen estando vigentes en
el lenguaje poltico, para que no existiese habra que eliminarlos
2. En un universo poltico existen criterios de distincin los cuales son representados
generalmente por la dicotoma, esta relacin es principalmente en la poltica una relacin de
enemistad, esta llevada a su extremo se asemeja a la guerra, donde no hay un tercero o ms bien
este es neutral, estos si pierden su neutralidad se convierten en aliados, en este caso ya sea de la
derecha o de la izquierda
3. La metfora espacial de la poltica de la izquierda y la derecha sigue estando vigente y esta se
expresa tanto en trminos banales como trascendentales, desde la forma en que se sientan en el
parlamento, hasta la diferencia de programas o posiciones en determinadas batallas polticas, esto
ltimo se ve reflejado en el sistema de alianzas o coaliciones en las elecciones.
4. La metfora temporal sigue estando vigente, la que diferencia a los progresistas de los
tradicionalistas, o de los conservadores a los innovadores, independientemente de su
protagonismo, en la visin derecha- izquierda se mantiene presente, aunque se ha perdido parte
de su matiz, esta variable mantiene activa la dada.
5. En el lenguaje poltico derecha e izquierda tienen un significado descriptivo y uno valorativo, el
significado descriptivo nos demuestra que una palabra no puede asumir dos significados
contrarios, respecto al significado valorativo los dos trminos describen una anttesis, la
connotacin positiva de uno implica la negativa del otro, independiente del que sea
axiolgicamente positivo o negativo, esto implica juicios de valor opuestos sobre cosas descritas,
esto lleva a una notable consecuencia en el uso de derecha e izquierda en el lenguaje poltico.
Criterios de distincin poltica entre derecha e izquierda
1. El criterio relacionado con el ordenamiento vertical-horizontal del poder, el vertical sera un
ordenamiento fuerte relacionado con la derecha en cambio el ordenamiento horizontal que sera
el dbil estara relacionado con la izquierda, con estas expresiones se entiende el contraste entre
partes contrapuestas que es elemento esencial de la lucha poltica
2. La dada es fundamental en la democracia por que los grupos existentes son forzados a un
alineamiento entre dos bandos, lo que implica alinearse ya sea con la derecha o con la izquierda,
esto implica tambin la formacin de una minora y una mayora
3. El binomio izquierda y derecha ha tenido incluso antes de convertirse en lenguaje poltico una

connotacin de valor univoca, la cual es utilizada por las distintas corrientes polticas para su
propio juicio positivo.
4. La existencia de una cultura poltica de derechas e izquierdas implica las orientaciones
histricas, valricas y filosficas de las cuales es difcil desprenderse, la cultura poltica variara en
su tendencia dependiendo del contexto histrico
5. La distincin entre la derecha y la izquierda partira desde la contraposicin entre lo sagrado y lo
profano de la cual derivaran otras diferencias bastantes relacionadas con esta distincin, entre las
que se encuentran la distincin entre orden jerrquico e igualitario (obediencia a dios y
emancipacin de los hombres), aquella entre actitud tradicionalista favorable a la continuidad y
actitud dirigida hacia lo nuevo, favorable a la ruptura y discontinuidad( fidelidad al orden religioso
y temor a dios y contraposicin al orden religioso y negacin de la existencia de dios) es por esto
que se relaciona la izquierda con el atesmo y la religin con la derecha, este anlisis debe ser
tomado como punto de partida, ya que ambas pueden ser religiosas como antirreligiosas.
Los criterios anteriores son formulados Laponce, los cuales son retomados por Bobbio, sin
embargo este les realiza ciertas observaciones, el ultimo criterio no es compartido por Bobbio ya
que ni siquiera tomara la relacin sagrado-profano con la relacin derecha-izquierda como un
punto de partida de la dada
Los criterios formulados a continuacin son tomados de tres autores italianos:
6.Dino Cofrancesco: Para este autor la Izquierda tiene como fin fundamental la liberacin del
hombre del poder injusto y opresivo y la derecha el arraigo en la base de la naturaleza y de la
historia adems de la defensa del pasado, de la tradicin de la herencia, por lo tanto aqu la dada
se sostendra bajo los conceptos de emancipacin contra tradicin, por lo tanto tradicin y
emancipacin son metas ultimas, fundamentales e irrenunciables. Despus de estas declaraciones
de principios se dejaran ver los distintos matices en ambas posiciones. Destaca tambin que los
conceptos derecha e izquierda no son absolutos sino relativos, a pesar de las diferencias
Cofrancesco rescata temas en comn entre ambos bandos, que no son por si mismos ni de
derecha ni de izquierda, entre los que se destacan el militarismo, el laicismo, el progreso tcnico,
etc. , desde esta perspectiva se busca encontrar las diferencias esenciales de las no esenciales las
cuales nos muestran la diferencia entre valor final constante y valor instrumental variable y por lo
tanto intercambiable, estos valores instrumentales(por ejemplo libertad y autoridad) hay que
promoverlos y rechazarlos segn presten utilidad al valor fundamental (o sea tradicin y
emancipacin). A esta distincin basada en la mentalidad Cofrancesco
aade otra distincin, sin contraponerla, basndose en actitudes no valorativas sino cognoscitivas
llamando a una romntica y espiritualista y a la otra clsica o realista de las grandes ideologas del
siglo XIX y XX tres son clsicas: el conservadurismo, el liberalismo y el socialismo cientfico y tres
son romnticas: el anarco-libertarismo el fascismo y el tradicionalismo, de esta distincin se
concluye que son de derecha dos romnticas el fascismo y el tradicionalismo y una clsica el
conservadurismo, son de izquierda una romntica el anarco-libertarismo y una clsica el
socialismo cientfico y el liberalismo es de derechas y de izquierdas segn los contextos.
7.Elisabetta Galeotti: Esta autora plantea principalmente una contraposicin de jerarqua por
parte de la derecha contra la izquierda de igualdad, se presupone el trmino jerarqua en la
derecha por sobre desigualdad porque este es ms fuerte, esto se ejemplifica en una sociedad
liberal donde la libertad de mercado genera desigualdades, no es una sociedad rgidamente

jerrquica. Para Galeotti el liberalismo es propiamente de derecha ya que no se pude buscar la

igualdad sin terminar limitando alguna libertad. Para Galeotti la aparicin del problema de la
diferencia, no pone en cuestionamiento la dada, para esta autora la presencia de lo distinto es
compatible con la derecha tanto como la izquierda, sin embargo Bobbio resalta que una
discriminacin sea injusta no depende del hecho de la diversidad sino del reconocimiento de la
inexistencia de buenas razones para un tratamiento desigual.
8. Marco Revelli: Para este autor al igual que Cofrancesco derecha e izquierda son valores relativos
y no absolutos, estos representan una determinada tipologa poltica y no una ontologa poltica,
los conceptos de derecha e izquierda varan segn el tiempo y las situaciones, adems no se puede
ser de derecha y de izquierda al mismo tiempo, pero si en distintas pocas, se puede llegar a
coincidir, entonces se puede hablar de un universo poltico cambiante. Revelli seala los
fenmenos de izquierdismo y derechismo, segn el cual las tendencias movindose a los extremos
forman alineaciones oficiales y radicales creando movimientos contrapuestos, por lo tanto
derecha e izquierda son movimientos espaciales y no ontolgicos. Finalmente Revelli seala que la
visin horizontal representa la igualitaria y a la vez de izquierda, y la vertical representa la no
igualitaria y de derecha, para Revelli el criterio de igualdad es fundante de los otros y que resiste al
paso del tiempo, de este se desprende los criterios de tiempo (progreso-conservacin) sujetos
(autodireccion-heterodireccion) funcin (clases superiores-clases inferiores) y modelo de
conocimiento(racionalismo-irracionalismo) el criterio de igualdad desigualdad mantiene viva la
dada, revalorizando los criterios derivados partiendo de lo crucial de la igualdad como valor.
La Igualdad como criterio de distincin Fundamental
1. La igualdad es el fin ltimo de la izquierda, a diferencia de la derecha, por lo tanto esta es la
premisa fundamental de la distincin de la dada. Para Bobbio el concepto de igualdad es relativo y
no absoluto ya que hay tres variables que nos muestran la mayor o menor deseabilidad y mayor o
menor viabilidad de la idea de igualdad: los sujetos en los cuales nos proponemos repartir los
bienes o los gravmenes; los bienes o gravmenes a repartir; y el criterio por el cual repartirlos.
Ninguno de estos criterios tiene un valor exclusivo, hay situaciones donde se puede atemperar el
uno con el otro. Segn la mayor o menor extensin de los sujetos, la mayor o menor cantidad y
valor de los bienes a distribuir y basndose en un criterio adoptado para distribuir un cierto tipo
de bien a un cierto tipo de personas, se pueden distinguir doctrinas ms o menos igualitarias, o
ms o menos de izquierdas.
2. Que se entienda que cuando se habla de que la Izquierda es igualitaria que se entienda esta
idea no como la idea de que los hombres sean iguales en todo, la cual no solo es utpica sino
irracional, en otras palabras afirmar que la izquierda es igualitaria no significa que sea igualitarista,
los movimientos igualitarios buscan reducir las desigualdades sociales, el igualitarismo extremo en
cambio se entiende como la igualdad de todos en todo, esto responde a doctrinas totalitarias
como inviables en la prctica.
3. Las desigualdades naturales generalmente no se puede eliminar, sin embargo las desigualdades
sociales se pueden corregir e incluso eliminar, especialmente aquellas de las cuales los mismos
individuos son responsables solo se pueden no fomentar. Para Bobbio la actitud frente a la
desigualdad es una actitud emotiva, pero racionalizable la cual puede tener races culturales,
familiares o sociales, o sea esta mayormente previamente condicionada. Lo igualitario parte de la

conviccin de que la mayor parte de las desigualdades sociales especialmente son eliminables lo
no igualitario parte de la premisa que las desigualdades son naturales y por lo tanto in eliminables.
Desde esta visin se desprende la idea de artificial ismo defendida por la izquierda contra la de
naturaleza defendida por la derecha. El artificial ismo busca corregir las desigualdades casi
imposibles de corregir o que son patrones desiguales naturales, la naturaleza de la derecha se
arraiga en la sacralidad de la naturaleza humana, la costumbre y la fuerza del pasado.
4. El ideal igualitario y el no igualitario se pueden visualizar en dos autores Rousseau el igualitario y
Nietzsche el no igualitario. Para Rousseau los hombres han nacido iguales pero la sociedad civil
que los saco de su estado de naturaleza los volvi desiguales. Nietzsche se opone a esta definicin
ya que para l los hombres son por naturaleza desiguales y la sociedad con su moral
principalmente judeo-cristiana los ha convertido en iguales, donde Rousseau ve desigualdad
artificial Nietzsche ve la igualdad tambin artificial. Esto nos lleva a que en nombre de la igualdad
natural lo igualitario condena la igualdad social y en nombre de la desigualdad natural el no
igualitario condena la igualdad social.
5. La disputa entre igualitarios y no igualitarios se desarrolla por una parte y por la otra, aportando
argumentos en pro y en contra para sostener que ciertos rasgos caractersticos de los individuos
que pertenecen al universo tomado en consideracin justifican o no justifican un tratamiento
igual., la idea de igualdad pretende unir a los hombres ms en lo que los une que en lo que los
desune, igualitario es quien atena las diferencias; el no igualitario es quien las refuerza. La
izquierda en su bsqueda constante de igualdad ha logrado la conquista y reconocimiento de
ciertos derechos sociales equiparndolos con los derechos a la libertad. La idea de igualdad
entonces se debe entender como la bsqueda constante de lo que exalta ms lo que convierte a
los hombres en iguales ms que en desiguales y por otro lado favorecer las polticas que tienden a
convertir en ms iguales a los desiguales.
La Libertad y La autoridad en la dada
1. La igualdad y la libertad debieran ser los ideales o fines ltimos de las teoras o ideologas
polticas, pueden ser ambos, solo uno de ellos, ninguno o uno en detrimento del otro, pero para
distinguir una ideologa o doctrina poltica es necesario preguntarse si estos ideales deben
plantearse entre quienes? En qu? Con que criterio? , precisando que se entiende por igualdad
y libertad. La autoridad es un obstculo o una ayuda para estos ideales.
2. Las preguntas planteadas nos llevan a racionalizar como compatibilizar los ideales de orden y
libertad, ambos debieran tener una connotacin positiva ambos son fundamentales en la
constitucin de una sociedad que permita la convivencia, de lo contrario el balance hacia un
trmino o el otro llevara hacia el autoritarismo o la anarqua reduciendo cualquier bsqueda de
igualdad.
3. La libertad en el sentido que es para todos es un concepto genrico y ambiguo, genrico porque
no existe solo una libertad y ambigua por que no todas las libertades se pueden gozar de igual
manera para todas las personas, las libertades se gozan en abstracto y no en concreto. La libertad
y la igualdad son asimtricas una se considera un bien social la otra un bien individual, este es el
problema clsico desde la revolucin francesa.
4. Bobbio para definir movimientos de Izquierda o derecha, se basa en los criterios de igualdad,

libertad y autoridad proponiendo la siguiente definicin donde para el no existen los centros
polticamente puros, los movimientos abstrados de la dada y que la superen o sinteticen.