motivos del
movimiento indgena
zapatista
Francis Mestries Benquet1
Introduccin
La conquista y la colonizacin espaola en Guatemala, capitana general de donde dependa Chiapas, fueron particularmente cruentas y
desvastadoras para los indios mayas.
La Colonia desestructur el sistema social, econmico, territorial,
poltico y cultural de los pueblos sobrevivientes y estableci un rgimen
de explotacin basado en una rigurosa segregacin espacial y racial de
los indios y en la valorizacin de su
1
fuerza de trabajo y de sus mercancas por los encomenderos, funcionarios, clrigos y comerciantes espaoles, aparte del tributo que
la Corona les extraa. La Independencia, seguida de la integracin
de Chiapas a Mxico, acentu la explotacin y opresin de los indios, pues a las formas coloniales de expoliacin y discriminacin,
agreg el despojo de sus tierras comunales al amparo de las leyes
liberales y la servidumbre por deudas, para asegurar mano de obra
fija y casi gratuita a las fincas de la oligarqua chiapaneca, que
requera de ms tierras y brazos para reconvertirse a la agricultura
de exportacin. La Revolucin no logr cambiar la estructura de
poder y las relaciones sociales de produccin, sino hasta el
cardenismo fue cuando se redistribuyeron tierras en los Altos y la
Costa, pero sin eliminar el poder econmico de la oligarqua terrateniente criolla. Se restableci as una suerte de desarrollo separado para los indios como en tiempos de la Colonia, donde las
comunidades indgenas aportaron mano de obra barata y temporal
a las fincas del Soconusco, o casi servil en las regiones donde la
reforma agraria no lleg sino hasta los aos setenta y ochenta,
como en el Norte y en la Selva. La discriminacin como justificacin ideolgica de grados extremos de explotacin, al igual que el
control del poder poltico y de las mejores tierras por la oligarqua
siguieron vigentes en lo esencial hasta los ochenta. No hay que
extraarse entonces que los indios de Chiapas se hayan sublevado 120 veces desde la Conquista.
Este ensayo pretende, despus de analizar los determinantes
macroestructurales del levantamiento zapatista, entender al Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) como el ltimo estrato
de sedimentacin de una historia de persistencia y resistencia de
las comunidades mayas de Chiapas, producto del sincretismo entre la matriz cultural y memoria histrica mayences y las sucesivas
influencias que han hecho mella en ellas, como la religin catlica
y las diversas ideologas polticas que desde la Revolucin han
penetrado la sociedad indgena de Chiapas. Aqu enfatizaremos la
reapropriacin de la religin catlica por los indios para ponerla al
servicio de sus luchas a travs de profundas reformas religiosas.
118
E STUDIOS A GRARIOS
119
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
121
necesarios los soldados (...) Tenemos algo que los libros y discursos llaman patriotismo. Porque eso que llamamos patria no es
una idea vaga entre letras y libros, sino el gran cuerpo de carne y
hueso, de dolor y sufrimiento, de pena y esperanza en que todo
cambie, al fin, un buen da. Y la patria que queremos habr de
nacer tambin de nuestros errores y tropiezos. De nuestros despojos y rotos cuerpos habr de levantarse un mundo nuevo
(EZLN,1994:191).
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
123
124
E STUDIOS A GRARIOS
125
E STUDIOS A GRARIOS
127
lingusticas y rivalidades histricas intercomunitarias. Sin embargo, estas reformas implantan normas morales y religiosas estrictas e intolerantes que llevan a defecciones de las bases y a
enfrentamientos fratricidas, y la intromisin de ladinos en el movimiento chamula, aunque lo dota de conocimientos de estrategia y
tctica, lo lleva a frenar su avance militar, aceptar negociaciones
que acaban en traicin por parte de los jefes polticos criollos y
abren paso a una sangrienta represin (Favre, 1971:306).
Aunque de sentido opuesto en cuanto a sus orientaciones y
metas, la rebelin de Pajarito en Chamula a principios de la Revolucin mexicana (1910-1914), instigada por la oligarqua de San
Cristbal y el obispo Orozco y Jimnez contra su fraccin rival de
Tuxtla Gutirrez, que le haba arrebatado los poderes estatales,
presenta algunos rasgos similares: importancia del papel de los
rezadores y catequistas ilustrados, formados por el obispo, como
Pajarito en el movimiento, deriva de la actuacin de las tropas
indias hacia conductas de revancha contra los caciques y finqueros
locales (Garca de Len, 1985:25-27); sin embargo, predominan
aspectos diametralmente opuestos a los movimientos anteriores:
se trat de una pugna faccional entre miembros de la oligarqua
que usaron a los indios como carne de can, y la reforma religiosa emprendida por el obispo Orozco y Jimnez, que convirti a
Pajarito en lder, buscaba acabar con las idolatras, o sea, con el
culto sincrtico maya: se trataba pues de una reforma
occidentalizante para aculturar a los indios.
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
129
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
131
E STUDIOS A GRARIOS
3
Los antiguos mayas tenan una concepcin cclica del tiempo, por lo que para ellos
acontecimientos pasados podan repetirse en el presente o el futuro bajo otras formas y con otros participantes, o sea que la historia no est enterrada, siguen siendo
posibles imagen e inspiracin del presente (Marion, 1994).
A NLISIS
133
Bermdez,1992) y el primer paso hacia su unificacin en organizaciones autnomas, cuyo proyecto naci all y desemboc dos aos
ms tarde, gracias a la estrecha colaboracin de la Dicesis, en la
creacin de la Quiptic ta Lecubtesel (Unir nuestra fuerza para
mejorar, lema del Congreso ), la cual dio lugar despus a la Unin
de Uniones, la ms poderosa organizacin campesina de la Selva.
Si el Estado hubiera resuelto las demandas del Congreso y no slo
tratado de mediatizar su mensaje, es probable que no hubiera ocurrido la insurreccin. Pero esto es historia conocida.
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
135
contraan, se servan de ellos para desviar fondos pblicos e imponer multas, impuestos y cuotas arbitrarias a sus administrados, y
nombrar a los agentes municipales de los parajes a su antojo
(Collier, 1998). Esta perversin se deriv tambin del aumento de
la carga econmica que representaban los cargos, cuyo nmero
se multiplic debido al fuerte crecimiento demogrfico de la poblacin indgena, por lo que se permiti la permanencia en el poder
de una cuantas familias acomodadas (Parra y Moguel, 1998). Como
reaccin, empez a proliferar la disidencia poltica (partidos de
oposicin) y religiosa (protestantes y sectas) entre los indios, que
se negaron a pagar las cooperaciones constantes e impugnaron
a los presidentes municipales y los resultados electorales, desatando una represin sangrienta y colectiva (expulsiones, quema
de chozas, linchamientos) (Mestries, 1990), pero que finalmente
lograron socavar seriamente los cacicazgos, destituir a varios de
ellos e instaurar consejos municipales plurales. La creciente inconformidad poltica en zonas indgenas no era sino el efecto de la
pujante diferenciacin econmica y ascendente heterogeneidad
poltica y religiosa de las comunidades indgenas, que hace inviable hoy la conservacin del sistema de cargos tal cual.
Una de las organizaciones que surgi a principios de los aos
noventa de estas luchas, largo tiempo atomizadas y vulnerables,
fue XiNich, antes Comit de Defensa de la Libertad Indgena, con
fuerte influencia de la iglesia progresista (sus races se remontan
al Congreso Indgena de 1974), que llev sus demandas de tierras, respeto a las libertades polticas y reconocimiento a los derechos y dignidad indgenas en una marcha hasta la Ciudad de Mxico
en 1992 (Roldn, 1996).4
XiNich es tambin simblica por ser una de las ms importantes organizaciones campesinas de Chiapas de tendencia etnicista.
E STUDIOS A GRARIOS
137
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
139
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
141
quier momento. La estrategia poltica zapatista consiste en abanderar demandas liberales, de democracia radical, y en no querer
imponer su proyecto poltico por la fuerza, o sea, un proyecto que
era originalmente socialista, estrategia que les ha granjeado indudables xitos y que contribuy grandemente a hacer ms transparentes los comicios presidenciales de 1994, pero que a la vez transform sustancialmente las orientaciones del EZLN.
2) Un nuevo pacto federal es otra de las demandas que ms
aceptacin encontr, pues se han generado en todo el pas crecientes manifestaciones de desobediencia fiscal y de repudio a autoridades municipales y estatales impuestas, impulsadas por ciudadanos de distintos partidos o sin partido. En Chiapas, debido al
reforzamiento del presidencialimo bajo Salinas con el PRONASOL, haba un rechazo pasivo a la ms reciente exacerbacin del centralismo y del control de los gobiernos locales desde Los Pinos.
El colonialismo interno de un pobre estado rico ha sido tambin
muy resentido desde el boom petrolero de los setenta, y las arbitrariedades del Centro han afectado no slo a los campesinos sino
al conjunto de la sociedad regional (Garca de Len, 30-01-94).
En su ensayo (El Sureste en dos vientos, una tormenta y una
profeca), el subcomandante Marcos desmenuz los mecanismos
de este colonialismo interno que saquea los recursos naturales del
Estado en provecho del Centro, de empresas pblicas y privadas
nacionales y de oligopolios transnacionales, y no le devuelve ms
que migajas asistenciales, inflacin, destruccin ecolgica, despojo agrario y vicios. Por ello el EZLN propone gravar los ingresos
de PEMEX para canalizar estos recursos directamente al desarrollo
de la infraestructura chiapaneca.
3) La autonoma indgena pas a ocupar el primer plano en
las demandas del EZLN a partir de las Negociaciones en la Catedral, dando cuenta de un cambio estratgico de terreno que buscaba adaptarse a los cambios del propio movimiento campesino
indgena y acoplarse a la simpata de la opinin pblica nacional e
internacional hacia la causa indgena: al menos seis puntos del
pliego petitorio se refieren a ella: derecho a la informacin de los
142
E STUDIOS A GRARIOS
El viejo Antonio simboliza la aportacin del conocimiento y la sabidura de las comunidades indias al EZLN en los relatos de Marcos.
6
CEOIC: Coordinacin Estatal de Organizaciones Indgenas y Campesinas de
Chiapas.
7
ANIPA: Asamblea Nacional Indgena Permanente por la Autonoma.
A NLISIS
143
blemas, dado que son pocas las regiones con fuerte homogeneidad tnica en Mxico, que adems algunos grupos tnicos comparten el territorio, varios estados, y dada la necesidad de poner
candados al derecho de los pueblos para garantizar los derechos
del hombre, de las mujeres, de las minoras polticas y religiosas, y
de la nacin. Hay que evitar procesos de purificacin tnica o poltica, y la reproduccin de cacicazgos encumbrados en el sistema
de cargos.
En todo caso, el despertar del movimiento por las autonomas
entre los indgenas es signo de su trnsito de una identidad comunitaria a identidades colectivas ms amplias, de carcter tnico o
incluso multitnico. El sueo de Pedro Daz Cuscat y el lema del
Congreso de San Cristbal empiezan a volverse utopas realistas. Pero la reivindicacin autonmica no tendr eco en la sociedad nacional si no se inserta en la lucha por la democratizacin del
pas y por la redefinicin de los trminos del Pacto Federal, en
particular del poder de los municipios, o sea, por la reforma integral del Estado.
144
E STUDIOS A GRARIOS
Bonfil, Guillermo, Una identidad por construir, en Mxico Indgena, nm. 22, mayo-junio de 1988.
Castells, Manuel, La era de la informacin, vol. II: El poder de la
identidad, Siglo XXI, 1999.
Collier, George, Peasant politics and the mexican state: indigenous
compliance in Highland Chiapas, en Mexican Studies,
nm. 3, Universidad de California, Estados Unidos.
Basta! Tierra y rebelin zapatista en Chiapas, Universidad Autnoma de Chiapas/ Food First, 1998.
EZLN, Documentos y comunicados, Era, 1995.
Favre, Henri, Changement et continuit chez les mayas du Mexique,
Anthropos, 1971, Pars, Francia.
, L indignisme mexicain, en Problemes dAmrique Latine,
nm. 42, Documentation Francaise, 1976, Pars, Francia.
Fazio, Carlos, Samuel Ruiz, el caminante, Espasa Calpe, 1994.
Garca de Len, Antonio, Resistencia y Utopa: Memorial de agravios y crnica de revueltas y profecas en Chiapas, Era,
1995 .
, Los relmpagos de enero, en La Jornada Semanal, 31 de
enero de 1994.
Gonzlez Casanova, Pablo, Lo particular y lo universal a fines del
siglo XX, Sociolgica, nm. 27, enero-abril 1995.
Gonzlez Esponda, Juan y Elizabeth Plito, Notas para comprender el origen de la rebelin zapatista, en Chiapas, nm. 1,
Era, 1995.
Harvey, Neil, La rebelin de Chiapas: la lucha por la tierra y la democracia, Era, 2000.
Laidi, Zaki (comp.), Pensar el mundo despues de la Guerra Fra,
Grupo Perfil, Publicaciones Cruz, 1993.
Le Bot, Yvon, Sous-commandant Marcos: le reve zapatiste, Seuil,
Pars, 1997.
Legorreta, Ma. del Carmen, Religin, poltica y guerrilla en las Caadas de la Selva Lacandona, Cal y Arena, 1998.
A NLISIS
145
Bibliografa
146
E STUDIOS A GRARIOS
A NLISIS
147