CICLOS SOCIAIS
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estimulados pela era vaeshya, sob o patrocnio da classe comerciante. Todavia, o imperialismo europeu (e mais tarde o americano
e o japons) surgiram na era vaeshya.
Os mercantilistas consideravam tudo ao seu redor, inclusive
os seres humanos, como mera ferramenta para aumentar seus lucros. Essa viso comeou a se expandir pelo mundo assim que a
classe mercantilista, em comum acordo com o Vaticano, passou
a utilizar as qualidades marciais dos ksattriyas para colonizar o
mundo. O objetivo era simplesmente extrair recursos e escravizar
os seres humanos para trabalharem na produo. Dessa forma,
todos os pases industrializados do mundo foram moldados pela
classe mercantilista.
Quando comeou o declnio da era capitalista, a economia
foi forada a aumentar a eficincia das corporaes, visando
maximizao do lucro. Com isso, o nvel de emprego diminuiu e
o poder de compra do trabalhador se deteriorou. Aqueles que tm
mentalidade guerreira e intelectual, esto subjugados, na condio
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idias na qual fundamentada. Mas posteriormente, essa vitalidade se deteriora devido opresso e explorao crescente da classe
dominante sobre as outras classes, causando, assim, estagnao.
Ento o movimento alcana novamente o estado da pausa sistltica (fase 5), aguardando o surgimento de idias novas.
Portanto, todas as eras dos ciclos sociais comeam com a fase
dinmica formativa, na qual uma nova vitalidade infundida dentro da estrutura social. A sociedade alcana um pico sustentvel
subseqentemente seguido pelo declnio e a estaticidade, geralmente acompanhados de explorao excessiva. Ento, surge uma
anttese no estgio da pausa sistltica (fase 6), que surge da varna
que dominar a prxima fase do ciclo social.
Tipos de Movimentos Sociais: Um ciclo social tem vrios
tipos de movimento.
1. Movimento normal quando ocorrem mudanas de forma natural, ou seja, todas as mudanas e conflitos que no alteram
substancialmente a estrutura social bsica e poltica. Os perodos
de mudanas mais substanciais so os referidos como evoluo e
contra-evoluo, revoluo e contra-revoluo.
2. Evoluo refere-se aos perodos de transformao social
progressiva e dinmica, seguindo o fluxo do ciclo social. O colapso
do comunismo na Europa Oriental e na antiga Unio Sovitica
ilustra a evoluo social.
3. Contra-evoluo o movimento regressivo do ciclo social
(inverso do ciclo social). Exemplos de contra-evoluo foram as
represses militares contra os movimentos estudantis e intelectuais, no Brasil, a partir de 1968, e na Argentina, a partir de 1976,
que frustrou temporariamente a transio para a era vipra.
4. Revoluo so perodos de mudanas dramticas, caracterizados pela aplicao de tremenda fora (quando o ciclo social
move-se para adiante). As revolues dos trabalhadores comunistas
(shudras), na Rssia, em 1917, e em Cuba, em 1959, so exemplos de revolues progressistas, fazendo com que os governantes
exploradores (vaeshyas) se expusessem revoluo shudra.
5. Contra-revoluo quando as mudanas revertem o ciclo
social do governo da varna anterior. Como exemplo de contrarevoluo, podemos citar os esforos feitos pela C.I.A. (servio secreto norte-americano) para impedir os avanos dos movimentos
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ou degenerao.
Normalmente, a histria enfatiza os feitos dos governantes
(reis, ministros e lderes polticos), dando a mnima importncia
ao povo. Por isso, at o presente, sabe-se muito pouco da dinmica
interna das classes governantes.
Alm disso, devem-se realizar pesquisas histricas, com o
objetivo especfico de comprovar os ciclos sociais.
A importncia dos ciclos sociais como modelos para uma
anlise da histria reforada pela facilidade com que encontramos exemplos. Os movimentos de estudantes e intelectuais dissidentes na China e nas antigas naes soviticas, sem mencionar as
vrias rebelies nos antigos pases comunistas da Europa Oriental,
ilustram que h uma tendncia de a era ksattryia (militar) ser
seguida pela era vipra. Medidas contra-evolucionrias foram implementadas pelos regimes ksattriyas, mas, conforme est previsto
na teoria proutista, estas no poderiam durar indefinidamente. De
acordo com a mesma lgica, o comunismo deve entrar em colapso
tambm na China, na Coria do Norte, em Cuba etc., devido
presso da classe vipra (estudantes e intelectuais). Mas isso s
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contudo, se houver orientao de lderes socioespirituais, a progresso dos ciclos sociais poder ocorrer de forma suave. Os sadvipras so pessoas capazes de aplicar dinamismo e fora suficiente
ao ciclo social, a fim de acelerar a transio de uma classe social
degenerada para a prxima. Eles tero a capacidade e o compromisso de acelerar o ciclo social assim que os sinais de decadncia
ou explorao social ficarem evidentes, coordenando a transio
para a prxima era, de forma positiva. No sentido filosfico,
eles so vistos como se estivessem no ncleo dos ciclos sociais,
influenciando externamente a progresso em espiral da estrutura
da psicologia social.
O movimento dos ciclos sociais ser desordenado, se no
houver a ao dos sadvipras para coorden-los e organiz-los. Do
ponto de vista espiritual, a sociedade humana ainda est num
estgio primrio. Quando os seres humanos puderem, conscientemente, controlar o movimento progressivo da sociedade, coordenando as mudanas de eras das diferentes psicologias sociais,
ento, se dar o incio de uma sociedade humana mais madura.
Isto pode parecer com o que Marx e Engels definiram como evoluo da histria humana do reino da necessidade para o reino
da liberdade.
Essa no uma viso esttica das transformaes da sociedade, mas sim a busca do movimento dinmico dos ciclos sociais por
uma sociedade progressista e saudvel.
importante lembrar que a viso espiritual universalista
a base desta filosofia. PROUT essencialmente uma estrutura
formada para desenvolver o potencial individual e coletivo em todos os nveis fsico, psquico e espiritual sintetizados numa
sociedade progressista e dinmica.
CAPTULO 2
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forma progressiva, isto , deve haver um ajuste contnuo das necessidades bsicas, de acordo com os recursos disponveis e o padro
cientfico da localidade.
As necessidade bsicas no devem ser atendidas pelos governos, como feito pelo sistema de bem-estar social de alguns pases
liberais democrticos. Na verdade, o planejamento local deve garantir a gerao de emprego, para que a populao possa ter poder
de compra.
Somente em circunstncias especiais, ou no caso de pessoas
com problemas mentais ou fisicamente incapazes, poder haver
algo semelhante ao sistema de bem-estar social vigente nos pases
liberais democrticos. Numa estrutura proutista, o poder de compra das pessoas ser tomado como a medida de desenvolvimento
econmico. Para facilitar o aumento contnuo dessa capacidade,
certos fatores so necessrios, quais sejam: 1) disponibilidade de
produtos e servios bsicos; 2) preos estveis; 3) aumento progressivo e peridico dos salrios; e 4) aumento da riqueza coletiva
e da produtividade.
PROUT classifica estes itens como as cinco necessidades bsicas da vida: alimentao, vesturio, moradia, assistncia mdica
e educao. Na categoria de necessidades suplementares esto a
produo de energia, o transporte, a disponibilidade de gua para
a irrigao etc.
As pessoas com habilidades especiais e que prestam servios
importantes devem receber incentivos acima da mdia da populao.
Amenidades devem ser providenciadas para que as pessoas
possam contribuir mais efetivamente para a sociedade. Por exemplo, um cientista deve ter equipamentos de ltima gerao; um
artista, materiais de primeira categoria; e assim por diante. Assim,
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DEMOCRACIA ECONMICA
Na maior parte do mundo, as pessoas pensam na democracia
como o melhor sistema de governo, como se ela representasse a
emancipao das massas. Esse sistema que permite a todos os cidados o direito de eleger seus representantes polticos deve ser mais
apropriadamente definido como democracia poltica.
A verdadeira democracia engloba muito mais do que isso.
De acordo com PROUT, a garantia das necessidades bsicas e a
descentralizao so tambm relevantes para a definio de democracia, surgindo da o conceito de democracia econmica.
verdade que a democracia poltica d s pessoas o direito
ao voto. Mas qual o uso prtico desse direito? Em alguns dos
chamados pases democrticos, como os EUA, muitos eleitores se
tornaram to desiludidos com os candidatos que nem mesmo se
incomodam em votar. Muitos dos eleitores nem avaliam as promessas de campanha e fazem suas escolhas baseados na filiao
partidria do candidato, na sua propaganda poltica, ou se baseiam
em outras questes que no deveriam influenciar a escolha do melhor candidato.
Em virtude de interesses polticos e financeiros, a mdia propaga uma imagem mais positiva dos candidatos apoiados por eles
(jornal, revista ou canal de TV). J os candidatos da oposio so
atacados indiretamente ou de forma subliminar, criando-se uma
imagem negativa deles diante da opinio pblica.
O resultado dessa situao que, enquanto as pessoas mantm a iluso de ter algum poder de deciso sobre seu prprio futuro, o poder real continua nas mos dos ricos e poderosos, que s
tm interesse em manter o seu poder intacto. Aps colocar um
partido no poder, as pessoas ento se acomodam, enquanto im-
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DESCENTRALIZAO ECONMICA
E UNIDADES SOCIOECONMICAS
Para estabelecer seus ideais econmicos, PROUT defende
um sistema econmico baseado na descentralizao.
No sistema capitalista, o lucro o motivo principal da atividade econmica. Em PROUT, o suprimento das necessidades
bsicas populao o objetivo principal. A produo direcionada
para o atendimento das necessidades humanas de consumo ser
melhor alcanada atravs da descentralizao; e isto no possvel
no sistema capitalista. A descentralizao uma caracterstica bsica da democracia econmica, porque ela possibilita o controle e
a utilizao local dos recursos.
A descentralizao tambm necessria para a sustentabilidade econmica, porque nesse sistema a populao local se torna
responsvel pelos recursos. Isso completamente diferente do
sistema atual, que permite o lucro custa da degradao social
e ambiental. De acordo com PROUT, os recursos naturais sero
preservados, porque a populao local depender diretamente deles para manter seu padro de vida.
Visando facilitar a descentralizao, PROUT prope a criao de unidades socioeconmicas auto-suficientes. A populao
local decidir a formao de tais unidades. Essa deciso ser baseada em fatores tais como: problemas econmicos em comum,
potencialidades geogrficas uniformes, similaridades tnicas,
aspectos geogrficos comuns e legado cultural. As pessoas do local
so aquelas que estabeleceram seus interesses econmicos numa
determinada regio. Seguindo esse princpio, qualquer pessoa
poder se estabelecer em qualquer unidade socioeconmica. Uma
certa estrutura poltica (pas, federao, estado etc.) pode conter
diversas unidades socioeconmicas.
Um dos grandes defeitos do capitalismo a drenagem
dos recursos de uma regio e a conseqente centralizao. Por
exemplo, uma companhia sediada em So Paulo tem um relacionamento parasita com a economia de algum lugar no interior
do Cear, impedindo o progresso econmico do local. Recursos
retirados de reas subdesenvolvidas so extrados a baixo custo e
utilizados para beneficiar os capitalistas estrangeiros. Economias
centralizadas tambm favorecem a concentrao industrial e urbana. Numa economia descentralizada, no surgiro as questes
da concentrao industrial, do crescimento urbano excessivo, ou
dos trabalhadores itinerantes. Haver controle local dos recursos e
do capital e oportunidade para todas as localidades desenvolverem
seu potencial socioeconmico.
Cada rea deve lutar pela auto-suficincia e pelo desenvol-
vimento mximo em todos os setores da economia, tendo o cuidado de preservar o meio ambiente. Cada unidade ser livre para
desenvolver seu prprio plano econmico e escolher os mtodos
de utilizao.
Resumindo, PROUT reconhece 5 princpios bsicos de descentralizao econmica, quais sejam:
1- Controle local dos recursos, em particular daqueles
necessrios para a produo dos requisitos bsicos. As matriasprimas devem ser utilizadas o mais prximo possvel do local de
sua produo, para que haja eficincia mxima, sustentabilidade e
benefcio para a populao local.
2- Produo voltada para o atendimento das necessidades de
consumo. As mercadorias produzidas no local devem ser vendidas
no mercado local, para evitar a remessa de capital. As unidades
socioeconmicas devem ser constitudas numa rea suficientemente grande para garantir a estabilidade dos mercados locais e
da economia em geral.
3- A produo e a distribuio de bens devem ser feitas preferencialmente por cooperativas. Normalmente, as cooperativas no
tm condies de competir numa sociedade capitalista e centralizada. Com a disponibilidade das matrias-primas e o controle
local dos recursos, o sistema cooperativo poder ter sucesso.
4- As empresas devem gerar emprego para a populao regional. Isso ser possvel se a educao for melhorada e houver pessoas
habilitadas em todas as reas. As cooperativas podem ter um importante papel nesse processo, oferecendo constantes oportunidades de treinamento a seus associados, bem como a possibilidade de
aplicao de seus conhecimentos. Isso tambm assegurar que as
pessoas talentosas possam ser bem aproveitadas e evitar que elas
se mudem para as reas mais desenvolvidas e ricas, como ocorre
no mundo atual. A maioria das pessoas talentosas e habilidosas se
mudam das reas rurais para as urbanas e das naes atrasadas para
as desenvolvidas.
5- Na medida do possvel, as necessidades bsicas devem ser
produzidas no local. essencial, para o desenvolvimento local,
que essa medida seja aplicada. Inicialmente, as pessoas tero que
aceitar produtos de qualidade inferior, a preos mais elevados e em
menor quantidade; mas medida que o desenvolvimento prosperar, de acordo com os anseios da populao, bons resultados sero
obtidos e o capital se manter na unidade econmica. Alm disso,
o entusiasmo e o orgulho de ter uma produo local ajudaro esse
processo de desenvolvimento.
O comrcio exterior de produtos excedentes pode ser permitido, em determinadas circunstncias. Nesses casos, prefervel o
sistema de escambo venda em dinheiro. As matrias-primas no
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COMRCIO EXTERIOR
PROUT tambm d ateno ao comrcio exterior. O comrcio deve ser benfico para todas as partes envolvidas e para a
economia como um todo. Na descentralizao econmica, as matrias-primas devem ser processadas o mais prximo possvel do
local de origem. Portanto, sua exportao considerada ineficiente
nessa estrutura socioeconmica.
A regio exportadora perde grandes chances de gerar empregos e aumentar a vitalidade da economia. Normalmente, os pases
exportadores de matrias-primas so subdesenvolvidos e tm um
baixo padro de vida. Dependendo do material, a unidade socioeconmica importadora pode incorrer no erro de desenvolver
a indstria em limites insuportveis; ou se importar alimentos,
poder prejudicar a agricultura local. Geralmente, esse tipo de
comrcio no favorece a descentralizao ou o equilbrio da economia (prxima seo).
No entanto, quando a produo de matrias-primas for incapaz de suprir os requisitos bsicos para a populao, sua importao poder ser permitida. Deve ser cuidadosamente comprovado
que as matrias-primas importadas sejam excedentes na unidade
socioeconmica exportadora.
A regio que produzir os requisitos bsicos poder importar
produtos acabados, de difcil produo, para no prejudicar o desenvolvimento local. A melhor forma para esse tipo de comrcio
a troca (ou escambo).
Aps ser desenvolvida uma infra-estrutura que facilite a
troca de produtos manufaturados, o livre comrcio de produtos
industrializados excedentes entre as unidades socioeconmicas
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ECONOMIA EQUILIBRADA
Em PROUT, a necessidade de um equilbrio entre os setores
industrial e agrcola muito enfatizada. Todos os pases devem ter
fontes seguras e confiveis de alimento, bem como um setor industrial desenvolvido. A super-industrilizao e a urbanizao tm
resultado em inmeros problemas sociais e graves danos ao meio
ambiente, enquanto os pases com grande parte da populao empregada na agricultura tm baixo padro de vida.
A idia de uma economia equilibrada definida pela porcentagem de pessoas envolvidas nos diferentes setores da economia.
PROUT sugere que as seguintes porcentagens sirvam de base para
uma economia equilibrada: de 30 a 40% da populao deve estar
empregada na agricultura; 20% nas agroindstrias (isto , indstrias da fase ps-colheita, como a manufatura de alimentos, farinhas, tecidos, celulose etc.); 20% nas agrico-indstrias (isto , indstrias da fase pr-colheita, que fornecem implementos agrcolas
e fertilizantes); 10% no comrcio em geral; e 10% nos trabalhos
intelectuais e de escritrio. Os envolvidos na indstria no-agrcola deveriam ser de 20 a 30% provenientes do setor agrcola. A
preciso desses nmeros s poder ser naturalmente determinada
pela experincia prtica.
Essas porcentagens foram baseadas nas seguintes conside-
Total (%)
26.1
Proposta de PROUT
13.1
35.7
Funes Intelectuais
e de Escritrio (10%)
Observao:
As Indstrias de Transformao e o setor Outras Atividades Industriais tanto podem se encaixar nas indstrias no-agrcolas como nas agro e agrico- indstrias. Por isso a comparao foi
feita com o somatrio de toda a atividade industrial em ambas as
divises. O somatrio de toda a atividade industrial de PROUT
de 60 a 70%, enquanto o somatrio de toda a atividade industrial
do Brasil, segundo o DIEESE, de 23,3 %.
Anlise dos dados:
1. Em termos de comparao com a distribuio de PROUT, os
setores da agricultura e do comrcio esto com nmeros muito
prximos (podendo at consider-los iguais).
2. J o setor da indstria, mostra que a porcentagem da popu-
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Portanto, de acordo com PROUT, deveria existir uma estrutura econmica industrial trplice: 1) indstrias estratgicas,
gerenciadas pelo governo local; 2) cooperativas, que incluem as
demais indstrias, a agricultura e a prestao de servios (incluindo os bancos); e 3) iniciativa privada, que engloba as pequenas
empresas.
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PLANEJAMENTO E DESENVOLVIMENTO
O planejamento essencial para uma economia descentralizada, especialmente para coordenar a produo e a distribuio
dos requisitos bsicos. O planejamento em PROUT difere do
planejamento comunista em muitos aspectos. No comunismo, o
planejamento centralizado prioritrio, enquanto o planejamento
local um simples reflexo desse planejamento central.
Em PROUT, o planejamento descentralizado, em nvel
de rea, seria a base da economia; isso chamado de planejamento intra-rea. reas com 100.000 ou 200.000 habitantes,
aproximadamente, formam divises regionais numa unidade
socioeconmica, para facilitar o planejamento descentralizado.
O planejamento certamente ocorrer em nveis de rea, distrito,
estado, regio, nao e planeta, mas o planejamento de baixo para
cima fundamental. Cada nvel mais alto de planejamento deve
estar de acordo com o planejamento dos nveis inferiores (reas,
distritos etc.), ao invs de definir a atuao dos nveis mais baixos.
Em alguns municpios do Brasil est sendo realizado o Oramento
Participativo, no qual as pessoas da comunidade, as associaes
de moradores, ONGs etc. decidem o que ser feito com 40% do
capital destinado ao municpio.
P. R. Sarkar escreve: Existem problemas que ultrapassam
as fronteiras de uma rea e no podem ser tratados ou resolvidos
por essa rea isoladamente, tais como o controle de enchentes,
projetos de utilizao de rios, sistemas de comunicao, a educao de nvel superior, o reflorestamento, o impacto ambiental do
desenvolvimento, o estabelecimento de indstrias estratgicas, a
eroso do solo, o suprimento de gua, a produo de energia, o
estabelecimento de um sistema de mercado organizado etc. Logo,
a cooperao entre as reas fundamental. Os planos entre as reas
so chamados de planejamento inter-rea. O planejamento inter-
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ECONOMIA QUADRIDIMENSIONAL
De acordo com PROUT, existem quatro partes distintas de
uma economia desenvolvida, e portanto quatro ramos da cincia econmica. Essa diviso da economia existe unicamente em
PROUT.
As divises so: Economia Popular, Psicoeconomia, Economia Comercial e Economia Geral.
Economia Popular
De todos esses ramos, a economia popular a que deve ser
mais enfatizada. Esse campo estuda a vida dos indivduos e sua
relao com a economia como um todo, incluindo o padro de
vida, o poder de compra e os problemas econmicos. O aspecto
mais importante da economia popular assegurar as necessidades
bsicas a todos.
Esto includos neste contexto a produo, a distribuio, o
armazenamento, a comercializao, os preos etc. dos produtos
bsicos.
Portanto, a economia popular trata da produo dos requisi-
campo da economia popular. Uma vez que esse nvel bsico tiver
sido alcanado e os problemas relativos sobrevivncia estiverem resolvidos, a psicoeconomia ter um papel bem mais importante. Esse
campo trata da relao entre a psicologia e a atividade econmica.
Existem duas divises no estudo da psicoeconomia:
1 A psicologia da explorao, que tem por finalidade a eliminao de comportamentos econmicos injustos e exploradores.
Esse segmento da pesquisa econmica torna as pessoas conscientes
de como o capitalismo explora e cria demandas perigosas para o
desenvolvimento dos seres humanos.
2 O outro segmento da psicoeconomia vai ao encontro das
necessidades mentais das pessoas e trata de encontrar solues
criativas para os problemas econmicos. Nesse ramo da economia
incluem-se: a produo de artigos que tenham mais impacto na
esfera mental do que na esfera fsica; a garantia a todos do amplo
acesso informao, s artes etc.
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DEPRESSO ECONMICA
Desde seu incio, a economia industrial no tem tido um
desenvolvimento tranqilo e progressivo. Perodos de expanso
industrial so seguidos por anos de depresso, aps grandes altas
nas bolsas de valores geralmente ocorrem grandes baixas. O que
est na raiz disso tudo? Deveramos aceitar este fato como natural
e inerente a qualquer economia, ou ele est relacionado a algum
modo especfico de produo?
Todo fenmeno, seja ele social ou econmico, tem movimento sistltico (ver captulo 1, seo 3). Portanto, a pausa
um estado natural na vida econmica de uma nao. Entretanto,
a depresso no um estado natural. Ela resulta de filosofias e
prticas socioeconmicas errneas. De acordo com PROUT, a
depresso resulta da supresso, da opresso e da represso, isto ,
da explorao.
Antes do desenvolvimento da economia industrial moderna,
no havia depresses industriais como as atuais. A economia era
muito mais orientada para a produo de subsistncia do que
para o mercado.
Ocorreram desastres, mas eles foram geralmente causados
pela escassez de alimento ou por guerras. Em contraste, a economia industrial moderna cria depresses aps perodos de produo
excessiva. O problema que a populao, de modo geral, no tem
poder de compra para adquirir os bens produzidos.
Na raiz dessas depresses econmicas peridicas est a contradio interna do capitalismo. As indstrias procuram maximizar o lucro com a reduo de custos, e ao mesmo tempo querem
expandir seu mercado. Mas com a diminuio dos custos, h uma
reduo no salrio dos trabalhadores e, com o passar do tempo, a
oferta de emprego tambm diminui.
LEITURA ADICIONAL:
Democracia Econmica, P. R. Sarkar
As partes 1, 2 e 4 expem os conceitos deste captulo.
CAPTULO 3
AGRICULTURA
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definir o valor desse trabalho? Essa reforma, que necessita de poucas mudanas para ser implementada, pode assegurar estabilidade
econmica aos agricultores.
A economia deve valorizar os agricultores e reconhecer seu
estilo de vida. Embora o preo do alimento possa se tornar alto
em relao aos produtos industriais, isso no significa que o poder
de compra diminuir.
As indstrias agrcolas das fases anteriores e posteriores
produo (agrico e agroindstrias) devem tambm ser tratadas de
forma similar. Isso assegurar a estabilidade econmica da agricultura e pavimentar o caminho para a prosperidade global, baseada
numa slida estrutura agrcola.
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COOPERATIVAS AGRCOLAS
PROUT reconhece o sistema cooperativo como o ideal para
a agricultura. Constatou-se que o sistema cooperativo fracassou
nos pases comunistas; as grandes cooperativas da extinta Unio
Sovitica e especialmente da China tinham nveis baixssimos
de produo; e isso resultou em escassez drstica de alimento.
PROUT no reconhece as cooperativas da mesma forma como
elas eram tratadas nos pases comunistas: comunas dirigidas
pelo Estado.
Um dos benefcios imediatos das cooperativas seria a utilizao das terras que hoje demarcam as divisas. Em reas onde as
terras cultivveis so limitadas ou onde a densidade populacional
alta, uma boa parte da terra utilizada como cerca divisria e
acaba sendo desperdiada. Outro grande benefcio seria a compra
coletiva de equipamentos agrcolas, que estariam fora de alcance dos agricultores individuais. Atravs da formao do capital
coletivo ou da obteno de emprstimos, equipamentos para a
irrigao, represas e mquinas modernas podero ser adquiridos
ou desenvolvidos. Um planejamento coletivo tambm pode ser
utilizado para o desenvolvimento de terras ridas.
Na segunda fase de formao das cooperativas, todos, inclusive os proprietrios de terras econmicas, sero convidados a
se unirem s cooperativas, j que haveria inmeros exemplos de
modelos bem-sucedidos e dos benefcios alcanados. Na terceira
fase, haveria a reavaliao e a distribuio racional da terra. Seria
definida a rea de terra necessria para uma famlia de agricultores
ter uma vida decente, de acordo com a capacidade das pessoas
envolvidas de utilizar a terra.
No estgio ideal do sistema cooperativo, a propriedade individual da terra ter um valor insignificante, diante do verdadeiro
esprito de coletividade. Isso s poder ser alcanado com a implementao, a longo prazo, de um desenvolvimento humano global,
nas esferas fsica, psquica e espiritual.
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PLANTIO INTEGRADO
PROUT recomenda um sistema de tcnicas agrcolas integradas para aumentar a produo, melhorar sua qualidade e
preservar o meio ambiente. Como PROUT defende que cada rea
seja auto-suficiente, especialmente na produo de alimentos, ser
melhor que os projetos agrcolas se integrem, produzindo tanto
quanto possvel a maior variedade de produtos. A monocultura
precisa de um sistema de distribuio macio e muito dispendioso,
alm de apresentar conseqncias ambientais negativas e produo de baixa qualidade.
O que precisamos de uma agricultura integrada e descentralizada, que incorpore no campo todos os tipos de produo
agrcola e industrial. Somente, ento, se poder obter a auto-suficincia sustentvel. A agricultura integrada deve incluir muitas
atividades, tais como a agricultura, a horticultura, a fruticultura,
a floricultura, a sericultura, a cermica, a apicultura, os laticnios,
a piscicultura, o controle de pragas, os fertilizantes etc. importante que o processamento de qualquer produto agrcola se faa
perto do local de produo, objetivando o mximo de eficincia e
auto-suficincia. Se a produo de energia (de biogs, solar, elica
etc.), o controle da gua e o desenvolvimento de pesquisas forem
feitos no local da produo agrcola, ento, a auto-suficincia e a
sustentabilidade sero certamente possveis.
A utilizao mxima da terra um dos principais objetivos
da agricultura integrada. A criao macia de animais para o abate
, alm de cruel, ineficiente, diante da perspectiva de utilizao da
terra diretamente para a produo de alimentos. Terras que poderiam alimentar muitas pessoas, servem como pasto para animais
destinados ao abate. Existe, atualmente, uma conscincia crescente dos malefcios da carne para nossa sade. Ento, PROUT sugere que, na medida do possvel, as pessoas reduzam e finalmente
eliminem o consumo de carne, embora reconhea que a psicologia
humana s pode ser mudada atravs de uma convico interna, ao
invs de imposies.
Segundo Gilberto Dimenstein, no seu livro Aprendiz do futuro: cidadania hoje e amanh: O Brasil, incluindo lagos, rios e
montanhas, tem 850 milhes de hectares, 400 milhes dos quais
considerados apropriados para a agricultura. No entanto, apenas
um dcimo (40 milhes de hectares) desta rea usado para a
cultura de gros, sendo o restante tomado pela pecuria extensiva,
o que significa que, ou a terra pouco aproveitada (no caso da
pecuria extensiva), ou simplesmente abandonada. Ao lado deste
desperdcio, existem 4.800.000 famlias de trabalhadores rurais
sem-terras, impossibilitadas de efetuar o plantio de alimentos para
a prpria subsistncia.
Para alcanar a utilizao mxima da terra, trs sistemas
principais de cultura so reconhecidos: a cultura mista, a cultura
suplementar e a rotao de culturas.
A cultura mista consiste na seleo de culturas complementares para um crescimento simultneo. Isso pode melhorar a
utilizao da terra, reduzir a eroso, conservar a gua e aproveitar
a complementao natural das plantas (por exemplo, uma planta
utiliza o nitrognio da terra enquanto outra o fornece). Os grupos
de plantas complementares podem ter nitritos inter-relacionados.
Em culturas suplementares, uma planta considerada principal
outra que a suporta. Esta ltima plantada intercalada, ou embaixo da outra, como no caso das rvores frutferas. A rotao de
culturas consiste em alternar as culturas que tm diferentes fases
de crescimento. A rotao de culturas resulta em menor desgaste
do solo e assegura a produtividade da terra pelo ano inteiro, dependendo do clima.
PROUT defende a agricultura sustentvel e o equilbrio
ecolgico. Na medida do possvel, fertilizantes orgnicos devem
ser usados. Essa medida mantm a fertilidade do solo. Compostagem avanada e tcnicas de combinao de plantio, aliadas a
uma nfase na pesquisa, podem trazer um imenso e harmonioso
progresso na agricultura. Muitos grupos esto desenvolvendo e
reflorestamento em massa, recuperao de desertos, armazenamento de guas pluviais, poos, construo de reservatrios e
outras tcnicas sero implementadas na estrutura agrcola proutista. Na medida do possvel, as reservas subterrneas de gua sero
conservadas, para manter o equilbrio ecolgico.
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DESENVOLVIMENTO RURAL:
AGROINDSTRIA E AGRICOINDSTRIA
A pobreza rural um dos maiores problemas do planeta. No
capitalismo, pouca ateno foi dada ao desenvolvimento das economias rurais. A industrializao tem sido feita de forma centralizada, afastando as populaes das reas rurais e criando centros
urbanos cada vez maiores. Essas cidades, especialmente nos pases
do Terceiro Mundo, criam numerosos problemas sociais e ecolgicos, e em diversos aspectos falham em garantir qualidade de
vida para os seus habitantes. Parece tambm que no h nenhuma
soluo imediata para o xodo rural e para a crise urbana global.
Ento, algumas medidas devem ser tomadas para desenvolver as
reas rurais, torn-las mais sustentveis e transform-las em comunidades humanas, contribuindo, assim, para a diminuio das
populaes urbanas.
Enquanto a implementao de uma economia descentralizada e integrada representa a soluo a longo prazo para o problema
da urbanizao e da pobreza rural, a criao de empreendimentos
agrcolas (agro e agrico-indstrias) significa um importante passo
para a revitalizao da economia rural. Na maioria das economias
PARTE B
INDSTRIA
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DESCENTRALIZAO E AUTOSUFICINCIA
De acordo com PROUT, o planejamento econmico deve
ser feito a partir da base, para que a experincia e o conhecimento
da populao local sejam desenvolvidos. Isso implica que a melhor
forma de desenvolver uma economia por meio da descentralizao, ao invs da centralizao, que est presente nos pases socialistas e capitalistas. A descentralizao o melhor sistema para a
populao local decidir seu prprio destino econmico. E como
foi previamente discutido, a descentralizao um ingrediente
crucial para a democracia econmica.
Para a descentralizao ser bem-sucedida, deve haver uma
estrutura econmica coletiva. Nessa estrutura, a motivao pelo
lucro ser substituda pelo desejo de produzir mercadorias para o
consumo do povo. A motivao pelo lucro est freqentemente
em desajuste com a idia de produzir para o consumo. Os capitalistas somente iniciam uma indstria onde existem condies
favorveis para a produo e a comercializao de seus produtos,
ignorando quase sempre as necessidades reais da populao.
Em uma estrutura econmica cooperativa, as unidades econmicas auto-suficientes sero a regra. Essas unidades devem ser
incentivadas e fortalecidas. Isso requer uma abordagem descentralizada, tanto para a indstria quanto para a agricultura.
Auto-suficincia no significa somente a produo local de
alimento o setor industrial tambm altamente importante e
no pode ser negligenciado. Portanto, PROUT apia a instalao
de todos os tipos de indstrias nas unidades socioeconmicas.
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como vesturio, materiais de construo, alimento, medicamentos, transporte e a maioria dos outros produtos e servios. Para
abastecer as grandes cooperativas de produtores, vrias pequenas
cooperativas satlites devero ser formadas. Por exemplo, muitos
dos componentes necessrios na indstria automobilstica podem
ser produzidos por cooperativas satlites e enviados para as fbricas
de carro, para a montagem final. Dessa forma, muitas indstrias
descentralizadas e altamente especializadas podem ser desenvolvidas em pequena escala. Existir um alto grau de autonomia num
sistema assim.
Os pequenos negcios esto na categoria dos empreendimentos privados, podendo ser administrados por uma s pessoa
ou por um pequeno grupo de indivduos. Esses empreendimentos
so indicados especialmente para a produo de artigos no-essenciais ou os bens e servios de luxo. Artesanato, ourivesaria e
outros servios, como a administrao de restaurantes, podem ser
apropriados para essa categoria. Empresas privadas tambm so
importantes porque do grande incentivo criatividade individual
e ao surgimento de novas invenes.
Os proprietrios dessas empresas privadas devero remunerar bem seus empregados, pois, do contrrio, eles deixaro seus
empregos e iro para as cooperativas. E se uma empresa privada
chegar a um limite de renda ou nmero de empregados se tornar
muito grande, os proprietrios podero optar por um crescimento
controlado, mantendo o mesmo tamanho, ou transformar a empresa numa cooperativa.
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RACIONALIZAO
PLANEJAMENTO DA TECNOLOGIA E DESENVOLVIMENTO
No sistema capitalista, a aplicao de tecnologias avanadas
na indstria normalmente s beneficia os donos e os acionistas das
empresas. Isso geralmente resulta em desemprego. Isso o resultado da expectativa de maximizao dos lucros e da classificao dos
seres humanos como mais uma despesa.
Como a meta de PROUT atender as necessidades da populao, ao invs de visar ao lucro, qualquer tecnologia que aumente
a produtividade, servir para aumentar os salrios ou para diminuir a jornada de trabalho, sem acarretar perda para nenhuma das
partes. Essa reduo na jornada depender no s do aumento na
PARTE C
concentrao da arrecadao em um s imposto dever ser complementada com outras medidas que mantenham o mesmo nvel
de arrecadao ou reduzam as despesas, para que no haja desequilbrio entre a receita e a despesa governamental. Mercadorias
essenciais seriam livres de impostos. Dessa forma, a burocracia e as
despesas governamentais seriam reduzidas, e a receita do governo
iria refletir com preciso a atividade econmica. Com a suspenso
do imposto de renda, a economia tomaria um novo impulso, pois
as rendas no declaradas para a Receita Federal seriam depositadas
abertamente em contas bancrias, aumentando o estoque de capital da economia.
O sistema bancrio se desenvolveria atravs do sistema cooperativo. Mas haveria tambm um banco central controlado pelo
governo. importante frisar dois pontos no que diz respeito ao
sistema bancrio. Primeiro, os bancos existem para prestar servios
s pessoas e no para aumentar a riqueza de indivduos privilegiados. Regras cuidadosas devem ser estabelecidas para controlar a
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LEITURAS ADICIONAIS:
Ideal Farming, Part 2, P. R. Sarkar
Esse livro fornece um entendimento bsico do sistema de agricultura integrada.
Democracia Econmica, P. R. Sarkar
A parte 3 desse livro particularmente relevante agricultura, s cooperativas e ao desenvolvimento rural. A parte 4 inclui alguns comentrios sobre a indstria e o sistema bancrio, enquanto a parte 1 (no captulo 4) aborda, superficialmente, o sistema bancrio e financeiro.
CAPTULO 4
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COMITS SOCIAIS
Na democracia poltica, muitos problemas permanecem sem
soluo, devido imensa disparidade entre os ricos e os pobres.
Mesmo nos pases desenvolvidos, as pessoas mais ricas, representando menos de 1% da populao, detm metade da riqueza,
enquanto metade da populao no recebe um salrio suficiente
para sua sobrevivncia.
PROUT apia a democracia sem partidos e seletiva. Para viabilizar esse sistema, PROUT prope a criao de Comits Sociais
populares, ou seja, formados por indivduos interessados em servir
comunidade. Os membros desses comits voluntrios no sero
candidatos a cargos eletivos, uma vez que sua funo ser prestar
servio social bem coordenado.
O objetivo desses comits ser assegurar a democracia econmica, a sustentabilidade ambiental e a acessibilidade aos requisitos
bsicos pelas populaes locais. Esses comits trataro de questes
sociais, culturais, cientficas e de problemas relativos ao bem-estar
da populao, e serviro como catalisadores da organizao comunitria. Os comits sociais ainda cuidaro de vrios assuntos, tais
como a educao, a assistncia social, a garantia aos animais de
condies justas de vida, a cultura, a arte, a indstria, o comrcio,
a agricultura etc. Tais comits sero importantes para a implementao de PROUT. Para implementar esses comits sociais proutistas, no necessrio aguardar mudanas nos sistemas econmico
e poltico. Eles podem ser formados imediatamente por pessoas
que anseiam por transformao social e reduo da pobreza. Eles
podero tambm organizar movimentos econmicos locais para
garantir a auto-suficincia e iniciar projetos de cooperativas de
produtores e consumidores, cooperativas de crdito etc. Suas
atividades podero, ento, se estender s esferas social e cultural,
promovendo a alfabetizao, as artes, a educao de nvel superior
etc. Os comits sociais devero ser compostos por pessoas de todos
os segmentos da sociedade, e devero ser os mais representativos
possveis. A proposta proutista de uma democracia sem partido
poltico e seletiva pode ser testada e melhorada com a estrutura
administrativa dos comits sociais.
Tais comits sociais tero o importante papel de avaliar e vetar os candidatos a cargos eletivos. Alm de estarem livres das imposies partidrias, os comits sociais tambm estaro isentos do
tradicional compromisso de conservar uma boa imagem atravs
de propagandas financiadas por grandes grupos econmicos. Uma
vez que sua estrutura no ter vnculos partidrios e que ser merecedora de confiana, os comits sociais podero tambm monitorar os cargos governamentais e controlar os focos de corrupo.
Os membros dos comits sociais podero desempenhar funes
governamentais, mas em hiptese alguma eles podero se engajar
em poltica partidria. Eles devero fazer a seleo de candidatos
de acordo apenas com o mrito de cada pessoa.
Tal apoio aos lderes moralistas ajudar bastante a solucionar
as falhas do sistema poltico atual e fortalecer a cidadania local.
Mesmo assim, haver uma luta perptua entre foras progressistas
e retrgradas. A luta de classes (ver Captulo 1) e outras formas
de conflitos sociais certamente continuaro a existir, em maior ou
menor escala. A corrupo de um dos membros dos comits sociais poder ocorrer ou no, mas ser muito mais difcil, por causa
da integridade dos outros membros do comit, e por haver maior
proximidade do pblico com esses comits.
O cinismo de algumas pessoas pode nos levar a crer que o
homem corrupto por natureza e que os comits sociais populares
locais sero to suscetveis corrupo quanto os partidos polticos do sistema capitalista. Alguns podem assim porque obviamente nunca trabalharam com populaes carentes nem dedicaram
afeto a elas. Nem sabem o quanto gratificante receber o amor
dessas pessoas em recompensa.
PROUT considera os comits sociais como o meio bsico
para os sadvipras (maiores explicaes no Captulo 1) servirem
sociedade. Mas quem so os sadvipras? Sadvipras so pessoas
moralistas, inteligentes e compassivas, com convices e prticas
virtuosas, que lutam contra a injustia e a corrupo na sociedade
e se empenham pelo bem-estar de todos. Os lderes locais, moralmente ntegros, autodisciplinados e empenhados na luta pela
auto-suficincia das populaes, sero devidamente avaliados e, se
aprovados, ocuparo esses postos de responsabilidade. Esses sero
os sadvipras.
Os lderes moralistas (sadvipras) tm objetivos diferentes da
maioria dos polticos capitalistas. A maioria dos partidos polticos
no tem propostas que garantam o suprimento das necessidades bsicas a todos ou o pleno emprego. Os polticos sem uma
base espiritual evitam interferir na economia capitalista e nos
monoplios, preferindo fazer discursos eloqentes, demonstrar
publicamente que so a favor da paz ou apiar ajudas financeiras
desinteressado. Eles tm um objetivo espiritual, que s ser conseguido atravs do prprio sacrifcio pelo bem-estar de todos.
Na medida em que aprimorarem suas prticas espirituais, eles se
tornaro menos egostas. O servio aos necessitados uma grande
motivao e satisfao para eles.
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GOVERNO MUNDIAL
Muitas guerras e conflitos entre naes ocorrem porque
certas pessoas tm sentimentos mesquinhos de nacionalismo,
religio, racismo etc. Esses sentimentos so os responsveis pelo
imperialismo econmico. claro que a humanidade deve tentar
eliminar todos esses conflitos. PROUT prope como soluo o estabelecimento de um Governo Mundial, para atender os interesses
de toda a humanidade. Tal sistema dever garantir os direitos humanos cardinais. Tambm necessrio estabelecer uma estrutura
constitucional universal; um cdigo penal comum; e a garantia
das necessidades bsicas da vida para todos.
A criao do Governo Mundial pode proporcionar a reformulao e o fortalecimento das Naes Unidas. Na primeira
fase, um corpo legislador ser formado. Ele desenvolver uma
Constituio Mundial, que impedir qualquer pas de aprovar
leis prejudiciais aos interesses das minorias. A verdadeira execuo e implementao dessas leis ser feita pelos governos locais.
Ser uma responsabilidade dos legisladores mundiais fornecer as
diretrizes para os corpos legislativos locais, mas no lhes caber
nenhum poder administrativo. O Governo Mundial deve consistir
de Senado e Congresso, que representaro cada nao e sua populao. A atual Assemblia Geral das Naes Unidas e a proposta
de criao da Assemblia do Povo podero servir como rgos
apropriados para essas funes.
Na primeira fase de estabelecimento desse corpo legislativo,
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CONSTITUIO E LEIS
Para viabilizar a criao de um Governo Mundial, necessria uma Constituio Mundial. Essa carta de direitos ter de garantir o seguinte: segurana total para os seres humanos, as plantas
e os animais; poder de compra mnimo para todos os cidados, de
todos os pases; quatro direitos fundamentais: prtica espiritual,
legado cultural, educao e expresso na lngua nativa; e, finalmente, a suspenso de qualquer um desses direitos, se eles vierem
a entrar em conflito com os valores humanos universalmente
aceitos. Por exemplo, a prtica de envolver os ps das mulheres
com um pano, por questes estticas (realizada na China antiga),
mesmo sendo um legado cultural, infringe os valores e os direitos
humanos bsicos e, portanto, deve ser condenada.
PROUT prope que trs princpios sociopolticos sejam
includos na constituio mundial, para evitar que as injustias, a
desunio e a explorao continuem a afligir a humanidade. O primeiro que as pessoas no podem ser demitidas de seus empregos
a menos que lhes seja oferecida uma alternativa de trabalho. O segundo que as pessoas jamais devem ser foradas ou pressionadas
a aderir a uma religio que no seja a sua preferncia. O terceiro
que nenhuma lngua materna deve ser suprimida. Emprego, prtica espiritual e lngua materna (comentados no prximo captulo)
so muito importantes para o indivduo. Qualquer mudana nessas reas pode significar um golpe em na auto-estima das pessoas.
Tal violao certamente impediria o progresso humano.
Atualmente, todas as constituies do mundo falham em
garantir esses direitos. A aplicao prtica dos pontos acima mencionados ajudar a resolver esses problemas. Do mesmo modo,
o cdigo penal dever se basear em princpios constitucionais
comuns. Isso exigir uma reviso geral dos atuais conceitos de
vcio e virtude, crime e pena, e implicar na adoo de uma abordagem neo-humanista, no restrita a quaisquer valores sociais ou
religiosos.
H trs tipos de lei: a lei cardeal, a lei moral e a lei humana.
A lei cardeal refere-se lei aceita universalmente os princpios
bsicos, como os direitos existenciais. As leis humana e moral so
baseadas em valores mutveis que variam de religio para religio,
de cultura para cultura. Os seres humanos devem se empenhar
para minimizar as diferenas entre essas leis, at que elas se tornem
uma s. As leis, claro, variaro de acordo com tempo, lugar e
pessoa. Todos os esforos devem ser feitos para conseguir universalidade entre as leis. Os valores espirituais universais, e no os
valores sociais e religiosos, devero servir de base.
LEITURA COMPLEMENTAR:
PROUT in a Nutshell, P. R. Sarkar
Os volumes 4, 6, 14 e 16 contm artigos relevantes para a dimenso poltica de PROUT.
Democracia Econmica, P. R. Sarkar
Os artigos sobre Democracia Econmica, nesse livro, so relevantes para a discusso sobre poltica.
CAPTULO 5
DEFINIO DE CULTURA
Nossa vida coletiva caracterizada por nossa cultura e civilizao. Devemos fazer uma distino entre cultura e civilizao.
Cultura, em PROUT, designa a quantidade e a variedade das expresses humanas, inclusive as crenas, os costumes, as artes etc.,
enquanto civilizao diz respeito ao nvel de sentimento humano
e racionalidade presente na cultura.
Uma estrutura social sofisticada pode ter um alto grau de
cultura, mas se ela for permeada de discriminao ou explorao
(tais como a escravido, o preconceito contra as mulheres ou o
sistema de castass) ela incivilizada. Da mesma forma, quando a
arte de boa qualidade, mas superficial, ela exibi cultura, mas
carente de civilizao.
Da, possvel ter cultura e no ser civilizado, ou ser civilizado sem ter cultura. Algumas populaes nativas podem ser
relativamente aculturadas, por exemplo, no possuir linguagem
escrita ou tecnologia sofisticada, mas serem altamente civilizadas.
Da mesma forma, vemos muitas naes cientfica e culturalmente
avanadas, cujo comportamento social degradante representa falta
total de civilizao.
De acordo com PROUT, a civilizao deve sempre ter prima-
zia sobre a cultura e a cincia. A cultura se desenvolve naturalmente com o intelecto, sendo essencial que ela tenha um fundamento
slido de civilizao. Porm, quando a cincia adquire uma posio de destaque em relao civilizao (especialmente no caso do
mundo ocidental, e cada vez mais em todo o mundo), a sociedade
fadada a se tornar materialista e desequilibrada da os enormes gastos com armamentos, enquanto certos problemas, como
a garantia das necessidades bsicas de alimento para a maioria da
populao, ficam sem soluo. A cincia que no estiver a servio
da civilizao no deve ser considerada como progresso.
A filosofia de PROUT baseia-se numa viso universal e
procura alcanar a unidade atravs da diversidade. Portanto, a cultura humana considerada, essencialmente, como uma s, tendo,
porm, variaes regionais. Essas variaes devem engrandecer a
beleza coletiva, ao invs de criar divises. As tendncias bsicas da
mente humana so iguais em toda parte; porm, devido a vrios
fatores, elas so expressas sob diferentes formas e em propores
diferentes. Para desenvolvermos a verdadeira unidade, preciso
respeitar a diversidade e, ao mesmo tempo, reconhecer as nossas
semelhanas inerentes.
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cal, preparando as pessoas para a explorao econmica. Aparentemente, ela se parece com cultura, mas na realidade o oposto
disso. Tal pseudocultura consiste em diversas coisas que parecem
fazer a vida mais prazerosa do que era durante a precedente cultura nativa, mas na realidade ela serve para acabar com a fora de
vontade da populao local.
A propagao devastadora da cultura do consumo, com
seu apelo para os prazeres materiais, resulta numa debilidade psicolgica e espiritual. Ela tambm diminui a resistncia daqueles
que tentam manter sua herana cultural. Nas ltimas dcadas, a
diversidade cultural tem diminudo tremendamente, e as culturas
locais esto sendo sugadas pelo mercado global, dominado pela
pseudocultura norte-americana. A difuso de cadeias de fastfood, erotismo e msicas estrangeiras est dominando as culturas
locais pelo mundo afora.
Em termos psicolgicos, a pseudocultura exerce um efeito
devastador sobre a personalidade do indivduo. As propagandas
projetam imagens de uma vida moderna e agradvel, diferente daquela que as pessoas tm em seus pases. Para ter acesso ao
glamour da televiso e das propagandas, as pessoas inconscientemente desejam ser brancas e ricas. Os resultados trgicos so o alto
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DOGMA E DHARMA
Alm da explorao materialista, h tambm a explorao no
nvel psquico. Talvez o maior obstculo para o desenvolvimento
integral do ser humano seja a difuso de dogmas. Os dogmas so
crenas ou convices sem uma base racional. Eles esto arraigados na mente humana e fortemente estabelecidos na maioria das
crenas. Crenas contraditrias e irracionais causam bastante sofrimento e conflito e so usadas para a explorao no mundo todo.
Em nome da espiritualidade, lderes religiosos, polticos e sociais
admitem, consciente ou inconscientemente, que suas crenas
irracionais dividam a humanidade. Por exemplo, eles propagam
o medo a Deus ou utilizam o nome de Deus para alcanar seus
objetivos e interesses egostas.
Da mesma forma, o dogma da superioridade racial crena
sem qualquer base cientfica e contrria ao bom senso tem causado muito sofrimento. O dogma da superioridade dos homens
em relao s mulheres outro exemplo. Tais crenas e supersties destroem a vitalidade da mente humana e da sociedade.
No faz muito tempo, devido a dogmas religiosos, na
Europa, mulheres eram queimadas vivas e, na ndia, esposas
hindus eram foradas a acompanhar seus maridos falecidos
pira funerria. Hoje em dia, embora menos violentos, alguns
seguidores fanticos continuam a estimular a obedincia cega
a suas doutrinas, dizendo, por exemplo, Nosso povo o povo
escolhido de Deus; aqueles que crem em nosso Deus iro para o
cu, e os demais iro para o inferno. Eles adotam doutrinas mais
sofisticadas e se ajustam ao crescente ceticismo da populao.
Uma sbia estratgia, louvada ao longo dos tempos e utilizada
para manter os dogmas declarar a religio como algo fora do
mbito de uma anlise racional. Para um caminho espiritual
ser progressista, preciso que ele estimule o debate racional.
prprio da natureza humana ir em busca do verdadeiro conhe-
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CULTURAS NATIVAS
PROUT estimula o desenvolvimento das expresses culturais de todos os povos. As diferentes formas de se vestir, o idioma
nativo, a culinria regional, as artes, o artesanato e a viso social
de um povo formam o conjunto da cultura humana universal. O
vigor coletivo de um povo tem relao direta com o vigor de sua
cultura. Os aspectos mais importantes da cultura local so a lngua
nativa (discutida anteriormente) e a literatura. Qualquer tentativa
de enfraquec-los uma forma de explorao psquica.
Depois da supresso do idioma, a pseudocultura talvez seja o
inimigo mais poderoso das culturas locais. Devem-se fazer todos
os esforos para coibir os exploradores de suplantarem as culturas locais e imporem o materialismo que acompanha a chamada
economia global. Atualmente isso uma tarefa difcil, pois todos
somos afetados pela pseudocultura, e muitas vezes nem sequer
conseguimos identific-la. Os exploradores se protegem sob a
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humana no pode ser considerado arte. A idia da arte pela prpria arte no tem um sentido positivo numa ordem social dinmica e progressista. preciso que a arte propague o servio e a
bem-aventurana. As diversas expresses da pseudocultura so o
oposto da verdadeira arte. A pseudocultura apela para os instintos
humanos bsicos (a satisfao dos sentidos e o prazer material),
enquanto a verdadeira arte inspira qualidades e sentimentos nobres, dando origem, assim, a uma mentalidade sutil, que culmina
na espiritualidade.
Os artistas exercem profunda influncia na mente coletiva,
assumindo, portanto, uma importante responsabilidade. Seu
dever primordial deve ser garantir o benefcio mximo para a
sociedade. Arte no a expresso de um mundo de fantasias ou
imagens onricas, mas sim a expresso da realidade do mundo, da
LEITURAS ADICIONAIS:
Neo-humanismo: A liberao do intelecto, P. R. Sarkar
Trabalho sobre a sociedade e o neo-humanismo, essencial para uma compreenso profunda de PROUT.
PROUT in Nutshell, P. R. Sarkar
Mais de vinte volumes com discursos pertinentes. O volume 6 possui material relevante para a compreenso deste captulo, enquanto o
Volume 13 trata da questo do idioma.
A Few Problems Solved, Part 1, P. R. Sarkar
O ensaio A Prtica da Arte e da Literatura discute esse tpico em maiores detalhes.
CAPTULO 6
SOCIEDADES AUTOSUFICIENTES
E INDEPENDENTES SAMAJAS
O termo em snscrito que designa sociedade samaj, que
quer dizer um agrupamento de pessoas com um objetivo comum,
movendo-se unidas em direo ao progresso e ao desenvolvimento
coletivo. Na prtica, PROUT define samaj como uma unidade
socioeconmica formada com base no potencial econmico, nos
problemas locais e na similaridade geogrfica, cultural e histrica
de uma regio.
O fortalecimento da cultura local um requisito para que a
sociedade se torne saudvel e prspera. Essencialmente, samaj
um agrupamento socioeconmico com as seguintes caractersticas: populao com idioma, cultura e histria comum; economia
descentralizada progressista, baseada na democracia econmica;
vida cultural e intelectual florescente; atmosfera geral de igualdade
social; esprito de se desenvolver coletivamente e lideranas com
fora moral. A idia de formar samajas tem o intuito de aplicar
PROUT nas esferas socioeconmica, sociopoltica e sociocultural,
de forma prtica.
De modo geral, as fronteiras entre as naes ou os estados
foram constitudas de acordo com as diretrizes polticas. Logo,
quando se definir os critrios para a formao de unidades de
samaj, as fronteiras no sero consideradas rigorosamente. Na medida em que houver uma confrontao da explorao capitalista, a
formao de samajas ser uma conseqncia natural e inevitvel.
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Devido ao crescimento econmico desigual em diversos pases, faz-se necessrio prestar esse servio, mas eles no devem ser
controlados por partidos polticos. De acordo com o local, o mais
urgente pode ser o suprimento de alimento a preos mdicos, mas
tambm pode ser necessrio providenciar o fornecimento de roupa, remdio, material escolar etc. Ns podemos observar que, em
muitos pases, a maioria das pessoas pobres analfabeta. Onde h
essa deficincia, programas de alfabetizao devem ser iniciados,
como a primeira etapa de um plano de desenvolvimento.
Exemplos de programas assistenciais, no Brasil, so as campanhas da Ao da Cidadania Contra a Misria e Pela Vida, iniciadas
pelo socilogo Herbert de Souza, o Betinho. Elas mobilizaram cerca de 50.000 pessoas organizadas em comits locais, distribudos
pelo pas. Na campanha Natal Sem Fome 97, a Ao da Cidadania distribuiu 100 mil cestas bsicas para famlias carentes. Alm
de distribuir alimentos, a campanha trabalha muito a questo da
cidadania, da conscientizao e do esprito de coletividade.
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UNIDADES MESTRAS
PROUT tambm apia projetos de comunidades rurais que
sejam modelo de desenvolvimento integrado e ecolgico. Essas
reas destinadas aplicao prtica dos princpios de PROUT so
chamadas de Unidades Mestras. Estimulando o desenvolvimento da agricultura e de pequenas indstrias, as Unidades Mestras
expandiro sua atuao, de modo que possam atender as diversas
necessidades humanas, como a educao, o emprego, a cultura, a
espiritualidade etc.
A agricultura orgnica, a utilizao de tcnicas modernas de
cultivo e o desenvolvimento de pequenas indstrias que utilizem
as matrias-primas locais so projetos essenciais. Centros mdicos
e hospitais, que incluam prticas de medicina holstica, e projetos
para a construo de casas populares so tambm importantes.
Uma outra atividade desenvolvida nas Unidades Mestras o ensino com uma abordagem holstica e neo-humanista.
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LEITURAS ADICIONAIS:
Discusses dos tpicos acima podero ser encontradas em literatura sobre PROUT.
Na srie PROUT in a Nutshell, encontram-se vrias referncias a samajas.
Para discusses sobre o crime e a justia, pode-se consultar Human Society, Part One.
Um artigo sobre o crescimento e o controle populacional encontrado em Democracia Econmica.
CAPTULO 7
PSICOLOGIA COLETIVA
A sociedade humana pode e deve ter uma estrutura que
garanta o movimento coletivo e o crescimento de todos os indivduos para a expanso e o desenvolvimento das potencialidades
coletivas e individuais. A sociedade, no seu verdadeiro sentido,
no uma mera aglomerao de indivduos; muito mais do que
isso, pois o que importa o esprito de coletividade e a unidade
social. A psicologia e o vigor de uma sociedade humana dependem
essencialmente dos trs fatores: a) Unidade social, b) Segurana e
c) Paz.
A) Unidade Social
A unidade social depende dos seguintes fatores-chave e da
forma como eles so enfatizados: ideais comuns, ausncia de estratificao social (sociedade sem classes), programas sociais coletivos
e ausncia de pena de morte.
Ideais Comuns: Se as pessoas forem inspiradas em ideais
comuns, elas se movero unidas e superaro todas as dificuldades e
obstculos. Sem a inspirao em um ideal comum, os movimentos
social favorvel ao inter-relacionamento respeitoso. A falta de disciplina, tanto na vida social como individual, tem intensificado a
degradao social, o individualismo, a ganncia e a imoralidade.
Tudo isso desgasta o verdadeiro sentido da sociedade que
deve se referir a um movimento uniforme.
Uma vez que os recursos fsicos so limitados, se for admitido
que a ganncia e os desejos insaciveis de seres humanos fiquem
desgovernados, sem cdigo de disciplina comum, a sociedade
humana se transformar numa sociedade de lobos. Os cdigos
sociais devem permitir a liberdade de expresso, desde que esta
no interfira nos direitos bsicos dos outros.
Contudo, um cdigo de conduta repressivo, ou inteiramente
permissivo, que no leve em conta a psicologia humana, inevitavelmente tem resultado desastroso. A disciplina deve estar em
harmonia com a natureza e as aspiraes mais elevadas dos seres
humanos. Uma disciplina rgida semelhante disciplina militar,
baseada na represso da natureza humana, nunca perduraria. A
represso moral da era Vitoriana, na Inglaterra, e dos calvinistas
ortodoxos resultou no hedonismo dos tempos modernos. Nos
antigos pases comunistas, somente com a onipresena da polcia
secreta podia se assegurar o comportamento moral, tornando a
vida individual um pesadelo, e isto finalmente levou destruio
desse sistema social pelo prprio povo.
A disciplina social deve ser estabelecida por um cdigo de
conduta elaborado em harmonia com a natureza psico-fsico-espiritual dos seres humanos e ajustado s necessidades de diferentes
faixas etrias e culturas. As pessoas devem aprender a amar a autodisciplina e a entender que, somente com a ajuda desta, a liberdade na esfera social e individual ser alcanada. E, alm disso, ser
fundamental que tenhamos lderes que dem exemplo sociedade
com a prpria conduta e possam inspirar outros a fazer o mesmo.
Para o desenvolvimento das capacidades mentais mais elevadas, a
auto-disciplina muito importante.
C) Paz:
As guerras so grandes desgraas que ocorrem na histria
humana. A sociedade humana prospera na paz e destruda na
guerra. A guerra conduz os seres humanos luta animalesca pela
sobrevivncia, estimulando os instintos bsicos e causando sofrimento imensurvel.
Existem dois tipos de paz: a paz sutil, na qual h predominncia da unidade social, da justia e da racionalidade; e a paz
esttica, na qual predominam a opresso, a supresso e as foras da
ignorncia e da explorao. Para estabelecer a paz sutil na sociedade humana, as pessoas que desejam o bem-estar social, no devem
fugir da luta. Somente atravs de luta contra as foras destruidoras
da paz sutil que a paz verdadeira ser estabelecida. Nesse caso,
luta no tem a mesma conotao que guerra.
Para estabelecer a paz duradoura, dois fatores so importantes: fazer prticas espirituais com base cientfica e lutar para dissipar todos os dogmas (ver Captulo 5, Seo 4). Atravs das prticas
espirituais intuitivas (por exemplo: concentrao e meditao), a
tendncia ao egosmo e busca desenfreada por coisas materiais
controlada, permitindo o desenvolvimento de capacidades mentais e espirituais elevadas e fazendo com que os choques da luta
pelas necessidades materiais sejam minimizados.
A mente e os sentimentos se expandem quando as pessoas
desenvolvem seus potenciais. Atravs da luta contra as supersties irracionais e os dogmas, os seres humanos se estabelecem na
racionalidade.
Muitos dogmas causaram derramamento de sangue no
passado. Tomemos como exemplo o confronto entre catlicos e
protestantes que levou por 30 anos (de 1618 a 1648) a maior parte
da Europa Central destruio. O dogma da superioridade racial
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LEITURA ADICIONAL:
PROUT in a Nutshell, P. R. Sarkar
A parte 4 dessa srie contm um importante artigo de PROUT.
Na parte 3, um trecho dedicado discusso de unidade social, segurana e paz.
ESPECIAL
MULHERES PROUTISTAS
Garantir a Dignidade das Mulheres
Os cargos de chefia e liderana devem exercidos de forma
coordenada e cooperativa entre homens e mulheres.
A opresso das mulheres em nossa sociedade acontece tanto
de forma sutil como explcita. A atratividade das mulheres usada
como mercadoria para vender qualquer produto: de cigarros a
automveis.
Diz-se que o mercado de trabalho valoriza a mo-de-obra
feminina mas, depois de empregadas, as mulheres descobrem que
recebem, em mdia, 60% a menos do que os homens; costumam
sofrer assdio e discriminao sexual; e tm pouca chance de ocupar funes criativas e importantes. As mes contam com pouca
assistncia maternal e no tm quase nenhuma ajuda para criar
seus filhos. Geralmente, tm sua carreira profissional interrompida, o que as leva a depender financeiramente dos maridos ou a
viver em pobreza absoluta. Numa sociedade cada vez mais violenta
como a nossa, as mulheres raramente so as perpetradoras dessa
violncia, porm freqentemente so as vtimas de crimes hediondos. Estupro, agresso, incesto, abusos praticados por maridos deixam muitas mulheres marcadas, fazendo-as a viver sob o medo.
Apesar de considerarmos progressista a sociedade em que
vivemos, a educao, a arte, a literatura, a sade e muitas outras
reas do conhecimento humano so negadas a essa metade da populao mundial. Quantas mulheres so mencionadas nos livros
de histria que as crianas estudam?
Em que grau a popularidade da arte e da literatura reflete a
experincia das mulheres? Que chances as mulheres tm de conhecer apropriadamente seus corpos, ou de receber cuidados mdicos
adequados e competentes?
As mulheres devem lutar pelo respeito e pela dignidade e os
homens devem reconhecer isto como um direto delas. A presente
sociedade caminhar trpega enquanto os direitos e os potenciais
de metade de sua populao forem ignorados e espezinhados. As
mulheres devem desenvolver coragem e intelecto arguto, para estabelecer mudanas humanitrias e criativas na sociedade futura.
Todavia, enquanto no se realiza o ideal de as mulheres ocuparem metade dos cargos administrativos e de liderana, o que viria
a refletir seu nmero sociedade, mais importante lutar para que
os interesses das mulheres no trabalho sejam preservados na mesma
proporo em que so garantidos os interesses dos homens.
PROUT estabeleceu uma organizao independente e paralela para as mulheres, com o intuito de promover seus interesses
e criar possibilidades de trabalhos independentes; muito embora
os homens e as mulheres devam atuar em harmonia, inspirados
no neo-humanismo, que prega o amor fraternal entre todos. A
organizao Mulheres Proutistas (Womens PROUT - WP) tem as
seguintes plataformas:
Independncia Econmica das Mulheres
Promovemos indstrias caseiras rurais e criamos oportunidades de trabalho alternativas que possam minimizar a barreira
existente entre as responsabilidades domsticas e o mundo dos
negcios e poupar as mulheres de terem que fazer a difcil e agoni-
APNDICE A
se pode negar que tal distribuio ser mais justa e mais facilmente
alcanada numa sociedade que esteja preocupada com o bem-estar
da coletividade do que com a obteno de lucros astronmicos.
Este princpio constitui a base filosfica de PROUT, para garantir
as necessidades bsicas do ser humano. Isso ser alcanado atravs
do aumento na oferta de emprego, na medida em que se desenvolver as indstrias e os servios voltados para a produo dessas necessidades. Com esses empregos, as massas ampliariam seu poder
de compra para adquirir os produtos essenciais.
A distribuio racional, ao contrrio da distribuio igualitria, reconhece que as pessoas mais capazes merecem ganhos adicionais. Muitos dos princpios bsicos do sistema econmico de
PROUT baseiam-se no ideal de utilizao mxima e distribuio
racional aqui se incluem a agricultura integrada, as cooperativas e a descentralizao econmica.
REFAZER ESSE PARGRAFO ABAIXO
A utilizao da arte para o desenvolvimento de faculdades
mentais sutis pode ser um exemplo da utilizao do potencial supramundano. Potenciais supramundanos e espirituais mais elevados devem tambm ser desenvolvidos (ler os livros de P. R. Sarkar
sobre Microvita, Yoga Psychology etc.). Embora hoje isso seja
difcil de perceber, Sarkar prev um tempo em que esses potenciais
podero ser utilizados para o bem-estar coletivo, requerendo-se,
para isso, uma abordagem semelhante adotada em relao ao
mundo fsico. A utilizao dos recursos mais sutis exigiro pesquisa sistemtica a respeito da natureza da conscincia.
3) Deve haver utilizao mxima do potencial fsico, metafsico
e espiritual da sociedade humana, tanto do indivduo como do
corpo coletivo.
O potencial coletivo e o potencial individual so igualmente
importantes; o desenvolvimento de ambos est correlacionado. O
potencial fsico, mental e espiritual do indivduo deve ser desenvolvido ao mximo e utilizado de forma construtiva. Da mesma
forma, a fora coletiva de diferentes grupos deve ser utilizada de
acordo com as circunstncias.
Para que haja desenvolvimento da sociedade como um todo,
preciso que cada indivduo tenha suas necessidades bsicas garantidas, sem a insegurana da luta pela subsistncia. S ento podero os indivduos ter condies favorveis ao desenvolvimento
mental e espiritual. fundamental que a educao seja gratuita
para todos. Cursos de aperfeioamento e especializao devem ser
oferecidos nos locais de trabalho. O desenvolvimento da mente individual servir de base para o desenvolvimento da mente coletiva.
Conscincia socioeconmica, conduta tica, esprito cooperativo,
conscincia social e espiritualidade so elementos de desenvolvimento da mente coletiva. Os ideais socioculturais de PROUT
relacionados com a educao, o a lngua e a arte so elaborados a
partir desse princpio fundamental.
4) Deve haver ajuste apropriado para utilizar as potencialidades
fsica, metafsica, mundana, supramundana e espiritual.
Este princpio assegura que os dois princpios anteriores
sejam aplicados de forma integrada e balanceada. S o equilbrio
e a integrao no desenvolvimento dos mundos fsico e material,
metafsico, supramundano e espiritual evitaro a degenerao da
APNDICE B
PROUT COMPARADO
COM O COMUNISMO E O CAPITALISMO
Para demostrar que PROUT difere claramente do comunismo e do capitalismo, alguns pontos significativos so revisados a
seguir:
Desenvolvimento humano
No comunismo, o desenvolvimento humano focalizado
basicamente nas esferas poltica e econmica da vida. No capitalismo, a liberdade individual proporciona uma grande variedade de
expresses, mas no h um aproveitamento correto do potencial
humano. PROUT promove o desenvolvimento integral do ser
humano.
Liberdade
A liberdade humana no comunismo est condicionada aos
interesses do Estado. No capitalismo, h liberdade de expresso,
mas isto no significa que as pessoas estejam liberadas da pobreza e
da insegurana material. Na prtica, as sociedades capitalistas restringem a liberdade de expresso quando ela desafia os interesses
do capital. PROUT garante plena liberdade de expresso psquica
e espiritual, mas reconhece a necessidade de a sociedade colocar
limites na acumulao da riqueza individual. Sem essa limitao,
os interesses coletivos sero usurpados, e os seres humanos no
podero ter as necessidades bsicas garantidas.
Interesses privilegiados
O comunismo protege os interesses do partido e do Estado.
O capitalismo garante o direito propriedade, e dessa forma privilegia as classes que controlam o capital. PROUT d nfase ao
bem-estar comum e ao equilbrio ecolgico.
Progresso
Tanto o comunismo quanto o capitalismo consideram o
desenvolvimento material como a base do progresso. PROUT
professa que o progresso consiste na melhoria do bem-estar, tanto
interno quanto externo, de todos os seres humanos. O progresso
interno refere-se ao progresso espiritual, que alcanado mais facilmente quando as necessidades materiais esto garantidas.
Cultura
No comunismo a cultura condizente com a ideologia do
estado. No capitalismo, a cultura das massas manipulada pelos
interesses comerciais. Como resultado, a cultura pode ser criativa,
mas no autntica; pode ter vigor, mas freqentemente destrutiva em relao aos valores morais e sade mental. PROUT
apia as culturas surgidas das caractersticas regionais e das etnias
locais, com o objetivo de preservar os valores que fortalecem a
mente humana.
Motivao
O comunismo defende remunerao igual para todos, mas
isso prejudica a produtividade individual. O sistema capitalista incentiva a produtividade, porm, os ganhos individuais altssimos
acarretam o desperdcio da riqueza coletiva, estimulam a ganncia
e abalam a unidade social. PROUT apia o equilbrio entre o mximo de incentivo eficincia e o mnimo de desigualdade social.
Meio ambiente
Tanto o comunismo quanto o capitalismo no tm um
conceito claro de proteo ambiental. PROUT adota os valores
do neo-humanismo, que reconhece o valor existencial de todas
as formas de vida. Tanto o comunismo quanto o capitalismo so
incapazes de sustentar a integridade do meio ambiente. Isso ocorre
porque eles enfatizam o lucro e a produtividade a curto prazo e
ignoram os prejuzos a longo prazo da degradao ambiental. Uma
das metas do sistema de planejamento de PROUT proporcionar
um equilbrio cada vez maior e com isso, automaticamente, proteger a biodiversidade e promover a vitalidade dos ecossistemas.
Planejamento
No comunismo, o planejamento altamente centralizado
e controlado pelo Estado. J no capitalismo, a maior parte do
planejamento econmico est centralizado e visa atender os interesses de poderosssimas corporaes transnacionais. PROUT descentraliza o planejamento, de modo que as pessoas encarregadas
dessa tarefa estejam cientes dos problemas e das potencialidades
econmicas do local. Essas pessoas so mais capazes de realizar um
planejamento que proporcione bem-estar para todos.
Trabalho
Os trabalhadores, tanto no comunismo como no capitalismo, se tornam alienados do processo produtivo, devido ao fato
de eles participarem pouco das decises administrativas em suas
empresas. O sistema empresarial de PROUT permite a participao do trabalhador nas decises e no lucro das cooperativas,
incentivando sua motivao e aumentando as possibilidades de
realizao pessoal.
Economia
A economia comunista estabelece um incentivo por cotas
de produo. A economia de mercado capitalista motivada pelo
lucro. A economia de PROUT voltada para o consumo (que
nesse caso nada tem a ver com o consumismo desenfreado do
capitalismo). Ela busca aumentar o poder de compra do consumidor, garantindo a disponibilidade de bens de consumo como uma
forma de manter a vitalidade da economia e fornecer conforto
populao.
APNDICE C
1. Por que esse conceito de classe no leva em considerao o status socioeconmico, a etnia ou a atividade produtiva da pessoa?
Porque o seu objetivo principal explicar a dinmica do modelo cclico das classes dominantes no curso da histria. Outras
definies de classes, baseadas em outros fatores, so teis para
explicar contextos especficos. As classes sociais (A, B, C etc.), por
exemplo, podem ser teis numa anlise de tendncia de voto, nas
democracias modernas, mas se mostrar intil para um entendimento da mentalidade que modelou a histria na antigidade. Por
isso, o uso do modelo de classes de P. R. Sarkar nos fornece um
melhor entendimento.
mente no fcil classificar as pessoas como trabalhadoras, guerreiras, intelectuais e negociantes. E tal conceito no definiria se a pessoa
introvertida ou extrovertida, dependente ou independente, passiva
ou agressiva, cooperadora ou competitiva etc. Isto , nos forneceria
um perfil psicolgico fraco e incompleto. Aplicar esse sistema de
classes a personalidades individuais, provavelmente, nos daria uma
viso interna mnima, e tenderia a estereotipar conceitos.
9. Por que esse conceito de classes considerado importante?
Porque ele til em explicar a dinmica da histria. A ocupao das pessoas e sua perspectiva mental so fortemente condicionadas por sua classe. Grupos de pessoas de uma mesma classe
tendem a agir de acordo com os interesses comuns. Isso, por sua
vez, influencia a estrutura institucional de poder na sociedade. Foi
dessa forma que o clero (classe intelectual) manteve-se no poder
na sociedade europia medieval; as foras armadas mantiveramse no poder na ex-Unio Sovitica; e os mercadores, financistas e
industriais mantm o poder nos pases da OTAN.
10. As sociedades so sempre dominadas por uma s classe?
Sim, mas como a diversidade uma caracterstica da natureza,
a sociedade humana nem sempre se enquadra numa s categoria.
possvel existir combinaes de interesses de classes. Considere
alguns exemplos: o Chile, nos anos 70 e 80, foi uma sociedade do-
SADVIPRAS
1. O conceito de pessoas sadvipras no utpico?
O conceito de uma sociedade sadvipra pode ser visionrio, mas
no utpico. J existiram, na histria humana, indivduos que encarnaram o arqutipo do sadvipra. Mesmo que no tenham existido
sadvipras em grande nmero, funcionando em conjunto como guias
sociais, existiram sociedades que possuram indivduos com esse ideal. Alguns povos nativos americanos, por exemplo, foram liderados
por sbios ancies, e a cultura tibetana floresceu por centenas de anos
sob um sistema liderado por pessoas evoludas espiritualmente.
2. Os sadvipras formaro uma elite que vai monopolizar o poder?
O papel dos sadvipras fortalecer as outras pessoas e assegurar que essa fora seja exercida de forma sbia e correta. Sentimentos elitistas no combinam com sua abordagem universalista, e a
busca de status tenderia a anular sua aceitao popular.
3. Os sadvipras controlaro o poder poltico?
A sua influncia no sistema poltico ser, na maioria das vezes,
indireta. Eles no administraro o aparato governamental, mas
se certificaro de que as pessoas com as qualificaes adequadas
ocupem as funes administrativas. Eles no legislaro, mas sero
atuantes na formulao das diretrizes para a elaborao de leis e
cdigos. Posies do poder formais continuaro a ser ocupadas, na
maior parte das vezes, por aqueles cujas opinies refletirem o pensamento da classe dominante ou a psicologia coletiva predominante.
Os sadvipras precisam se manter suficientemente afastados dos
mecanismos formais de poder, para poderem catalisar as mudanas
necessrias, na psicologia coletiva e na liderana de classes.
4. Os sadvipras so incorruptveis e infalveis?
Todos so passveis de falha, e a corrupo uma possibilidade sempre presente na vida humana. Por essa razo, essencial que
os sadvipras atuem de forma coletiva. Em qualquer mecanismo
formal de constituio da autoridade, os sadvipras sempre funcionaro atravs de grupos e comits. Esses corpos coletivos tero
menor tendncia a erros do que os agentes individuais.
APNDICE D
Contudo, possvel que algumas civilizaes jovens e dinmicas, mesmo com pouco fortalecimento desses fatores, conquistem
outras, sendo, porm, depois absorvidas por estas. Por exemplo, o
imprio mongol conseguiu conquistar, poltica e militarmente, a
China. Contudo, a sociedade chinesa foi culturalmente mais forte,
tendo absorvido esta invaso em apenas uma gerao e assimilado
a vitalidade da sociedade guerreira dos mongis. A ndia, da mes-
LEITURA ADICIONAL:
PROUT in a Nutshell, P. R. Sarkar
Na parte 6, o artigo e Future of Civilization discute asti, bhati e anandam e, especialmente, os seis fatores.
APNDICE E
APNDICE F
Samaj: sociedade. Refere-se tambm a uma unidade socioeconmica que atenda a certas exigncias (ver Captulo 6), como possuir
cultura local florescente, governo progressista e estrutura econmica com base em PROUT.
Shudra: varna ou classe social desprovida de inclinaes intelectuais e aspiraes elevadas; aquele que apresenta mentalidade tpica
do trabalhador braal.
Tantra Yoga: cincia da expanso; caminho que conduz liberao do eu. Refere-se cincia espiritual que adota prticas intuitivas (meditao e concentrao) que conduzem conquista de
anandam.
Varna: literalmente, cor. Em PROUT, isso se refere s quatro
categorias de pessoas (shudra, ksattriya, vipra e vaeshya), nas quais
se conceitua a existncia de determinada cor, com base nas suas
caractersticas mentais.
Vaeshya: a varna ou classe social que se caracteriza pela acumulao e administrao dos recursos fsicos, isto , empresrios,
comerciantes, produtores industriais, capitalistas etc.
Vipra: a varna ou classe social que se caracteriza pela busca intelectual, isto , intelectuais, padres e representantes religiosos,
ministros governamentais, artistas etc.
APNDICE G
4. Os proutistas norte americanos classificam o golpe militar chileno liderado pelo General Pinochet, que derrubou o governo socialista do Presidente Salvador Allende em 1972 e matou no mnimo
30.000 pessoas, como uma contra-revoluo. Voc classificaria o
golpe militar brasileiro de 1964 da mesma forma? Por qu?
Seo 4: Sintetizando uma Nova Viso da Histria
Seo 5: Comrcio
PARTE A: AGRICULTURA
PARTE B: INDSTRIA
Seo 1: Descentralizao e Auto-suficincia
1. Voc concorda que o planejamento descentralizado melhor
que o centralizado? Por qu?
Seo 2: Propriedade Trplice e Democracia Econmica
1. Quais indstrias na sua regio voc acha que deveriam funcionar como indstrias estratgicas? Por qu?
1. A ONU retratada nos noticirios do mundo quase que diariamente, muito mais do que era h 10 ou 20 anos. Por que voc
acha que isso ocorre?
2. Que fatores so necessrios para se estabelecer um governo
mundial ?
3. Voc acredita na necessidade de uma fora militar mundial ?
Por qu?
1. Voc acha que qualquer avano tecnolgico na produo industrial benfico? Justifique.
4. P.R. Sarkar disse que assim que um governo mundial for estabelecido, as pessoas desfrutaro imediatamente de quatro benefcios:
a. Reduo do nmero de guerras sanguinrias;
b. Reduo do medo de guerras;
c. Liberdade para viajar;
d. Disponibilidade de fundos para o desenvolvimento social,
como um resultado da reduo dos gastos com armamentos.
O que voc acha disso?
1. Que problemas voc encontra nos sistemas de taxas e no sistema bancrio do seu pas, e como voc acha que o sistema de
PROUT resolveria esses problemas?
Seo 2: Cooperativas de Servios e de Consumidores
1. Voc j experimentou uma cooperativa de servios ou uma cooperativa de consumidores? Qual a sua opinio a respeito delas?
2. Que fatores so essenciais para o sucesso do sistema cooperativo?
CAPTULO 4
DIMENSO POLTICA DE PROUT
CAPTULO 6
SOLUES CRIATIVAS DE PROUT
Seo 1: Samaj
2. Voc j conversou com uma pessoa que mora nas ruas? Se sim,
o que voc achou?
3. O que voc sente que pode ser feito para superar essas atitudes
e esses sentimentos, social e pessoalmente?
1. Voc fala uma segunda lngua? Voc tem dificuldade em expressar seus sentimentos nessa segunda lngua? Como voc acha que
isso afeta a psicologia das pessoas?
to enfrentando? O que voc acha que poderia ser feito para superar esses problemas? Voc tem alguma idia do que fazer para ajudar no desenvolvimento delas? Se quisesse ajudar, de que maneira
voc gostaria: atravs de trabalhos braais, trabalho intelectual ou
administrativo, como cotista, ou atravs de ajuda financeira para
compra de mquinas, pagamento de trabalhadores etc.?
Seo 4: Solues de PROUT para o Crime, a Pena, o Crescimento Demogrfico, Destruio Ambiental e Poluio Crime e
Justia
1. Quais so as diferentes causas da criminalidade, em sua opinio?
2. P. R. Sarkar escreveu que ao invs de prises, ns deveramos
criar centros de reabilitao, objetivando o desenvolvimento
integral dos criminosos. Diferentes profissionais, juntos, deveriam
trabalhar para reabilitar os presos. Ento Sarkar justificou que
mesmo que um juiz cometa algum erro e que alguma pessoa tenha
que passar algum tempo num desses centros, ela no sentir que
perdeu seu tempo. Voc pode imaginar um centro como esse? Que
sugestes voc pode oferecer para os sistemas de reabilitao?
Superpopulao
1. Em todo pas com um alto padro de vida, a taxa de natalidade
baixa, apesar de o controle da natalidade ser contestado por algumas religies. Por que voc acha que isso ocorre?
Poluio
1. Voc j testemunhou algum exemplo de poluio ou destruio
ambiental? Descreva o que voc viu. Como voc se sentiu presenciando isso? Voc acha que aquilo era inevitvel ou no?
CAPTULO 7
PSICOLOGIA COLETIVA E DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL
Seo 1: A Psicologia Coletiva
1. Voc acha que existe uma psicologia coletiva? Exemplifique.
2. Quais os ideais predominantes da sua sociedade, no passado?
Voc acha que alguns desses ideais so vlidos ainda hoje? Por
qu?
3. A sociedade em que voc vive tem classes ou castas? D exemplos.