Antolog

a
MXICO S. XVII

ARELI ANDRADE PAVA

1

San Andrs Tuxtla, Ver. Diciembre de 2014

Introduccin

ndice
ARQUITECTURA
Catedral metropolitana
Catedral de Puebla
Catedral de Marida
Catedral de Guadalajara

pg. 5
pg. 9
pg. 13
pg. 17

PINTURA
Juan Carrera
Manuel Cabrera
Patricio Morlete

pg. 21
pg. 25
pg. 29

LITERATURA
Carlos de Sigenza y Gngora
Sor Juana Ins de La Cruz

pg. 35
pg. 39

MSICA
Manuel Zumaya
Ignacio de Jerusaln

pg. 45
pg. 50

LEYENDAS
El seor veneno
La confesin de un muerto
Catedral de Marida
Catedral de Guadalajara

pg. 55
pg. 58
pg. 58
pg. 60

Arquitectur
a
4

Catedral Metropolitana

En el Zcalo de la Ciudad de Mxico se erige majestuosa la Catedral

Metropolitana, obra singular de la arquitectura virreinal en el continente americano,
la ms grande de Latinoamrica y uno de los templos de la cristiandad ms
emblemticos en el mundo.
La Catedral Metropolitana es una especie de
libro de historia del Mxico Virreinal y uno de
sus captulos sera la narracin en piedra de
sus diferentes estilos arquitectnicos. Fue
construida a lo largo de trescientos aos por lo
que es posible reconocer en su diseo
elementos
renacentistas,
barrocos
y
neoclsicos que de manera armoniosa integran
una gran obra esttica, de riqueza cultural y
espacial nica en su gnero.

Hernn Cortes coloc la primera piedra de la Catedral en 1524 en un acto de gran

significado simblico al ubicarla en el cruce de las calzadas que desde los cuatro
puntos cardinales conducan al centro religioso de Mxico-Tenochtitlan. Las
piedras que haban sido parte del Templo Mayor de los aztecas antes de su
destruccin, fueron utilizadas en la construccin del templo cristiano.

Posteriormente en 1547 la Santa Sede otorg a este templo la jerarqua de

Catedral. Aos despus se lleva a cabo la demolicin del templo original y el
Arzobispo Pedro Moya y el Virrey Martn Enrquez colocan la piedra fundacional
de la actual catedral.
En 1623 se termina la construccin de la Sacrista, espectacular recinto que
alberga diversos tesoros religiosos y pinturas murales de los dos pintores ms
destacados de la Nueva Espaa, Juan Correa y Cristbal Villalpando. Todo el
interior de la catedral fue concluido e inaugurado el 22 de diciembre de 1667, 44
aos despus.

Tras siglos de trabajos el exterior de la catedral es terminado hasta 1813 cuando,

fue designado Manuel Tols para disear las fachadas y campanarios. A l se
deben las esculturas de la portada principal la Esperanza, la Fe y la Caridad, la
cpula del transepto as como el remate de las torres en forma de campanas.
El diseo de este impresionante templo fue dotado de una planta en forma de cruz
latina con tres puertas principales orientadas hacia el Zcalo, la puerta del centro
es la jubilar que slo es abierta en ocasiones especiales. El recorrido se realiza a
travs de un deambulatorio que rodea el coro y el rea de feligreses, en torno al
cual se ordenan 14 capillas as como los altares principales.
El coro es uno de los elementos ms destacados del interior, ornamentado en
estilo barroco, con dos rganos monumentales y mobiliario de las colonias
asiticas del Imperio Espaol.

El retablo de los Reyes y la Capilla Real obra del arquitecto Guillermo de Balbs,
requiere mencin especial, situados detrs del altar principal muestran una
fantasa barroca de columnas estpites recubiertas por chapa de oro que sirven de
marco a diversas obras pictricas con temtica referente a distintos reyes y reinas
que por sus actos fueron elevados al grado de santidad.
En el costado oriente de la Catedral se ubica el Sagrario Metropolitano,
posiblemente la fachada churrigueresca mejor ejecutada en Iberoamrica que en
contraste contiene un interior que funciona como parroquia para diferentes
celebraciones.
La altura de las torres de la Catedral tiene entre 64 y 67 metros. Estn rematadas
en forma de campana. Entre las dos hay espacio suficiente para albergar 56
campanas ms, aunque solamente son treinta las que han sido colocadas. La
campana mayor tiene el nombre de Santa Mara de Guadalupe y pesa alrededor
de trece toneladas.
La ms antigua, Santa Mara de la Asuncin (conocida como Doa Mara), es de
1578. La ms nueva es del ao 2002 y fue colocada con motivo de la
canonizacin de Juan Diego. Fue bendecida por el papa Juan Pablo II. En la parte
superior de cada torre hay escaleras de madera de forma elipsoidal, de que hay
escasos ejemplos en el mundo. Son poco utilizadas por su deterioro, por lo cual
solo son usadas por los campaneros. La prxima ocasin que visite la Catedral no
deje de observarla en cada uno de sus detalles porque en cada rincn se
encuentra una obra de arte.

Catedral de Puebla

La Catedral de Puebla es el monumento ms representativo de esta ciudad. En los

inicios de la Ciudad de los ngeles, no estaba contemplada la construccin de
una catedral, debido a que la sede de la dicesis estaba en Tlaxcala. Fue
hasta1535 cuando el entonces obispo, Fray Julin Garcs, decidi cambiar la
sede a esta ciudad, Inicindose la construccin de una primera catedral. Aos
despus se inici la construccin de una Catedral ms digna de Puebla, por lo que
se le pidi el proyecto a uno de los arquitectos ms importantes de esos tiempos,
el arquitecto el espaol Francisco Becerra

En 1640, cuando el obispo Juan de Palafox y Mendoza, lleg a la ciudad, encontr

que los trabajos de construccin estaban detenidos, por lo que decidi dar el
impulso definitivo a los trabajos de construccin que haban avanzado lentamente,
al grado de que en esos aos ni siquiera los muros estaban terminados. De esta
forma el obispo Palafox consagr la Catedral de Puebla con una misa el 18 de
Abril de 1649, faltando an las fachadas y las torres.
La construccin de las famosas torres de esta Catedral tard casi dos siglos. La
torre norte, iniciada a principios del siglo XVII, se termin de construir en 1678 y la
torre sur se termin 90 aos ms tarde, en 1768. Estas torres son las ms altas de
las catedrales latinoamericanas, con ms de 70 metros.
Uno de los espacios ms enigmaticos de la Catedral est situado detrs de la
puerta central, llamada del Perdn. Ahi se encuentran el cenotafio de Juan de
Palafox y la lpida del obispo Pantalen lvarez de Abreu.
Durante su obispado, Juan de Palafox y Mendoza mand a hacer su lpida
mortuoria. Sin embargo en 1649 fue llamado a Espaa y aos despus enviado a
la Dicesis de Burgo de Osma. Juan de Palafox y Mendoza muri el 1 de octubre
de 1659 en Espaa. No obstante, se decidi que esta lpida se ubicara en ese
sitio debido al relevante papel que Palafox y Mendoza tiene para el desarrollo de
esta ciudad y de su catedral. Con la palabra se denomina a una tumba falsa.

10

El obispo lvarez Abreu, que admiraba la obra de Palafox, pidio que a su muerte
(1763) se le enterrara a los pies del cenotafio, tal y como lo podr ver en su visita
a la Catedral.
Detrs del Altar del Perdn se encuentra el coro con la sillera original gran obra
de carpintera fue construida por Pedro Muoz entre 1719 y 1722. Estas sillas eran
para el Obispo y los miembros del cabildo catedralicio, es decir, los responsables
de tomar las decisiones en los asuntos de la dicesis.
Desde el frente del coro se puede admirar la famosa cpula, que fue la primera en
la Nueva Espaa en ser construida sobre un tambor, es decir, un cilindro que la
separa de la techumbre para tener mayor altura. El diseo y realizacin fueron
obra del arquitecto aragons Pedro Garca Ferrer, quien decidi construirla en
piedra pmez para aligerar su peso.

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El Altar Mayor, considedaro una de las obras

maestras de este pas, se realiz entre 1797 y 1818.
El diseo fue de Manuel Tols, arquitecto
valenciano, siendo construido por el arquitecto
Manzo, para reemplazar al antiguo altar barroco,
obra tambin de Pedro Garca Ferrer. Detrs del
Altar Mayor se encuentra el Retablo de los Reyes,
que toma su nombre por los santos que ah se
veneran y que en vida fueron reyes, como San Luis
de Francia o Santa Margarita. La construccin de
esta obra se realiz entre 1646 y 1649, con pinturas
de Garca Ferrer que an pueden admirarse, siendo
reformado por Manzo en el siglo XIX.
Un detalle digno de conocerse es que en la pintura que representa la Adoracin de
los Pastores, Garca Ferrer pint a Palafox como uno de los personajes que visita
al nio Jess, que se puede identificar por estar de pie y tener el rostro ms
iluminado.
Sobre este retablo se encuentra una de las joyas del barroco mexicano: la cpula
pintada por Cristobal de Villalpando, siendo la nica obra en su estilo en
Latinoamrica, ya que durante el virreinato no se realiz alguna obra similar en
otro espacio religioso.

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Catedral de Merida
A mitad del Siglo XVI, cuando la Colonia haba adquirido mayor importancia y
contaba con suficientes recursos y elementos, surgi la necesidad de erigir la
Iglesia de Mrida en Catedral, dndole por titular a San Idelfonso, Arzobispado de
Toledo.

La edificacin de la actual Catedral de Mrida inici el 16 de noviembre de 1561,

por bula del Papa Po IV y a peticin del rey Felipe II.
Su construccin fue relativamente rpida ya que inici en 1562 y concluy en
1598, tiempo ms tarde se le agregaron algunos detalles como una de las torres y
el remate de la puerta principal.
No se sabe exactamente el da en que se dio por terminada la obra de la Catedral,
pero en la cornisa interior de la cpula existe grabada, aunque apenas puede
distinguirse, una inscripcin que dice:
Reinando en las espaas e indias orientales y occidentales, la majestad del Rey
Felipe segundo y siendo gobernador y capitan general en su lugar teniente de
estas provincias D. Diego Fernandez de Velazco, se acabo esta obra. Fue
maestro mayor de ella Juan Miguel de Agero. ao de 1598. (Fuente: Catlogo
de construcciones religiosas del estado de Yucatn).

13

La primera catedral levantada en Amrica Latina, la ms antigua de todo Mxico,

sede de la arquidicesis del estado de Yucatn, simplemente conocida como
la Catedral de San Ildefonso o la Santa Iglesia Catedral de la ciudad de Mrida.
Fue el 16 de noviembre de 1561, cuando el Papa Po IV a peticin del rey Felipe II
emite la orden de construccin de este magno recinto, se levant dndole por
titular a San Ildefonso. Este templo se realiza en sustitucin de la capilla de San
Jos, el cual solamente contaba con un techo elaborado con guano; 37 aos ms
tarde, finaliza la edificacin de la gran sede, en el ao de 1598, poco a poco se le
fueron agregando algunos detalles que han contribuido a la vista que ahora
proyecta. Cabe mencionar que el nico smbolo civil presente en ella es un
emblema nacional de la poca de la colonia.
El edificio consta de tres naves: una central y dos laterales. En su interior se
encuentran tres capillas y la sacrista. Originalmente fueron cinco capillas, sin
embargo algunas fueron ya demolidas. Presenta dos torres de dos cuerpos de
estilo morisco. La cpula est adornada con arcos y pilares. La fachada es muy
seria, de tipo renacentista.

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Destaca la puerta del perdn, con arco de medio punto, enmarcada por columnas
pares a los lados, en medio de las columnas, se encuentran dos imgenes: la de
San Pedro y la de San Pablo. Arriba del arco de acceso principal se ubica una
cornisa con frente triangular. Por encima de lo anterior, se encuentra la ventana
del coro y un tanto ms arriba se ubica el escudo de la realeza espaola. Todo lo
anterior se encierra entre dos columnas, mismas que sostienen un arco que se
mira de frente. El interior es muy serio, adornado nicamente con las imgenes de
algunos santos, algunos pasajes de la vida de Cristo e incluso uno que otro retablo
de estilo barroco. En el altar mayor se encuentra una imagen del Crucificado que
abarca en gran proporcin el largo y ancho del sitio, conocido como el Cristo de
las Ampollas y muy venerado por los fieles que le visitan.
Esta catedral guarda entre sus muros recuerdos de hechos histricos y de
leyendas. Algunas de las capillas con las que cuenta son la del Cristo de las
ampollas (1656), el bautisterio y capilla del sagrario (1904), la sacrista y capilla de
San Jos (1610), as como la capilla del rosario (1610). Se encuentra ubicada en
la calle 60 x 61 y 57-A, justo en frente de laPlaza Principal de la Ciudad. San Jos
(1610), as como la capilla del rosario (1610). Se encuentra ubicada en la calle 60
x 61 y 57-A.

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La Catedral de San Ildefonso ostenta una sobria fachada, caracterstica de la

orden de los Franciscanos, en la que destacan la puerta central o del perdn,
flanqueada por las esculturas en piedra de San Pedro y San Pablo; el escudo real
espaol de Felipe II esculpido en piedra, sustituido en 1822 por el escudo nacional
postcolonial.
Orientada al este, la Catedral de Mrida mide ms 42 metros de altura sobre el
nivel del atrio; 64.21 metros de largo y 40 metros de ancho.
Consta de tres naves, una central y dos laterales.

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Catedral de Guadalajara

La Catedral de Guadalajara, tambin conocida como Catedral metropolitana o

Catedral de la Asuncin de Mara Santsima, es parroquia sede de la Arquidicesis
de Guadalajara y uno de los edificios ms representativos de la ciudad. Es el
corazn
del
Centro
Histrico
de
Guadalajara.
En 1561 el Rey de Espaa Felipe II la mand construir, fue dedicada en el ao de
1618 y consagrada el 12 de Octubre de 1716. Su construccin estuvo a cargo del
Arq. Martn Casillas. La fachada est construida con una mezcla de estilos
arquitectnicos gracias a la combinacin de influencias gticas, barrocas,
moriscas y neoclsicas. nica en el pas con su interior estilo gtico, las tres
naves constan de seis tramos altos y espaciosos cubiertos con bvedas y
nervaduras de dorados pinjantes. A la misma altura cada nave, en los muros
laterales
hay
redondos
pilarones
estriados.
Construida por el Arquitecto Martn Casillas, muestra una interesante mezcla de
estilos arquitectnicos. Su arquitectura mezcla influencias gticas, barrocas,
moriscas y neoclsicas y las tres naves estn cubiertas con bvedas gticas y
nervaduras.

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Las torres actuales de 65 metros de altura fueron construidas en el siglo XIX ya

que las originales se derrumbaron a causa de un temblor en 1818. La cpula
tampoco es original ya que fue reconstruida despus del sismo de 1875.
Actualmente la forma de las Torres de Catedral se han convertido en un smbolo
de nuestra ciudad.
La cripta de los arzobispos es uno de los mayores atractivos. Debajo del coro y
del altar mayor se encuentran las criptas de los obispos y cardenales donde yacen
los restos de quienes han gobernado la dicesis desde el siglo XVI incluyendo el
cuerpo de Juan Jess Posadas Ocampo, asesinado en 1993 en el Aeropuerto
Internacional de Guadalajara. Tambin estn los restos de los obispos Francisco
Gmez de Mendiola y Don Juan Santiago de Len Garabito quienes al fallecer,
sus cuerpos quedaron inclumes por lo que se les atribuye santidad. Sus fretros
se colocaron a los lados de la puerta principal y los feligreses los tocaban para
pedirles favores: si al poner el odo sobre la caja escuchaban una respuesta desde
el interior, el milagro sera concedido.

Sublime para algunos y grotesca para otros, una de las principales reliquias del
arzobispado tapato es el Relicario de los Mrtires que consiste en una vitrina que
exhibe los restos seos de 23 hombres. Los restos de estos hombres fueron
beatificados por el Papa Juan Pablo II en 1992 en honor a haber defendido la
libertad de culto religioso durante las guerras cristeras.

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Entre sus tesoros se aprecia La Pursima Concepcin, pintura creada por

Bartolom Esteban Murillo. Tambin famoso es su rgano, el segundo ms grande
la Repblica Mexicana, de origen francs. Destaca tambin la escultura de la
Virgen de la Rosa, regalo del emperador Carlos V, un cristo de marfil y leos de
artistas mexicanos.

Esta catedral ha sufrido muchas transformaciones a lo largo de los siglos. En 1818

un fuerte sismo sacudi la ciudad, derrumbando las torres y la cpula de la
catedral. Desafortunadamente, las torres con sus 65 metros de altura volvieron a
destruirse en el terremoto de 1849 y su reconstruccin estuvo a cargo del
Arquitecto Manuel Gmez Ibarra en 1854. La Catedral ha sido afectada por sismos
posteriores, sufriendo graves deterioros. Actualmente su estructura est
amenazada por una ligera inclinacin de la torre norte, un ligero hundimiento y
dao estructural de la cpula, entre otras averas. El altar mayor se ubica al
oriente de la nave principal, simbolizando la Resurreccin del Seor con signos de
luz y justicia.
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Pintura
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Juan Correa

Juan Correa (Ciudad de Mxico, 1646 - id., 1716) fue un pintor novohispano, activo
entre 1676 y 1716. Su pintura abarca temas religiosos tanto como profanos. Se
considera que una de sus mejores obras es la Asuncin de la Virgen de la Catedral
Metropolitana de la Ciudad de Mxico; varias de sus obras de
tema guadalupano llegaron a Espaa, en Antequera (Mlaga) existe una coleccin
interesante en el Museo de la Ciudad sobre este pintor con pinturas relacionadas
con la Virgen Mara; tambin pint temas guadalupanos en Roma (1669).
Juan Correa, Cristbal de Villalpando y Miguel Cabrera son los tres grandes de la
pintura barroca mexicana del siglo XVIII.
"Juan Correa trabaj intensamente de 1671 a 1716 y alcanz gran prestigio y fama
por la calidad de su dibujo y la dimensin de algunas de sus obras. Entre las ms
conocidos: Apocalipsis en la Catedral de Mxico, La conversin de Santa Mara
Magdalena, hoy en la Pinacoteca Virreinal y Santa Catarina, y Adn y Eva arrojados
del Paraso, este ltimo en el Museo Nacional del Virreinato deTepotzotln.

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Miguel Cabrera
Miguel Mateo Maldonado y Cabrera fue el nombre completo de este artista que
define mejor que ninguno otro el quehacer plstico de mediados del siglo XVIII.
Nacido en Antequera de Oaxaca en 1695, hijo de padres no conocidos y ahijado
de una pareja de mulatos, acaso formado en el taller de Jos de Ibarra, inicia su
actividad artstica y matrimonial hacia 1740.
Miguel Mateo Maldonado y Cabrera fue el nombre completo de este artista que
define mejor que ninguno otro el quehacer plstico de mediados del siglo XVIII.
Nacido en Antequera de Oaxaca en 1695, hijo de padres no conocidos y ahijado
de una pareja de mulatos, acaso formado en el taller de Jos de Ibarra, inicia su
actividad artstica y matrimonial hacia 1740.
Miguel Cabrera destaca en el gnero del retrato. No se reduce a la aplicacin de
recetas y convenciones, sino que a pesar de ellas proyecta a los sujetos, siendo el
pintor de su situacin pero tambin de su individualidad. Sus magnficos retratos
de monjas, Sor Juana Ins de la Cruz(Museo Nacional de Historia),Sor Francisca
Ana de Neve (sacrista de Santa Rosa de Quertaro) y Sor Agustina Arozqueta
(Museo Nacional del Virreinato, en Tepotzotln), son tres homenajes a la mujer: a
su intelecto, su belleza y su vida interior.
Obra notable, es el magnfico retrato Doa Brbara de Ovando y Rivadeneira y su
ngel de la Guarda, as como el extraordinario retrato de doa Luz de Padia y
Cervantes(Museo de Brooklyn) y el no menos notable que hizo de la Mariscala de
Castilla. Pinta Fray Toribio de Nuestra Seora(templo de San Fernando, ciudad
de Mxico), el Padre Ignacio Amorn(Museo Nacional de Historia), el propio
Manuel Rubio y Salinas(Taxco, Chapultepec y la catedral de Mxico); a nobles y
benefactores como el Conde de Santiago de Calimaya y los miembros del
consulado de la ciudad de Mxico.
Destac como pintor costumbrista, es autor de Castas, serie de diecisis pinturas,
de las cuales conocemos doce (ocho estn en el Museo de Amrica en Madrid,
tres en Monterrey, y otra en los Estados Unidos). Miguel Cabrera muere en 1768.

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Patricio Morlete
Juan Patricio Morlete Ruiz (1713-1772), mexicano. Es un pintor del perodo
colonial con una especial destreza en el uso del color. Ha realizado obras
religiosas, paisajes y retratos.
l es ms conocido por sus pinturas de castas
Nacido en 1713, fue un contemporneo de Miguel Cabrera. Ambos artistas fueron
importantes para la pintura de castas y estn acreditados con muchos elementos
icnicos de la pintura de castas que influyeron en el gnero durante dcadas
despus de ellos. Como muchos artistas en Colonial Nueva Espaa , fue miembro
de la academia de pintura que se estableci en la mitad del siglo XVIII.
Este estado dio Morlete un lugar entre la lite espaola en Mxico. Es evidente a
partir de los documentos en el momento en que tanto el virrey Carlos Francisco de
Croix y Virrey Antonio Mara de Bucareli y Ursa encargaron el trabajo de l.

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Jess consolado por siete arcngeles

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Vista del Puerto de Antibes

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Vista del Puerto de Ste

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Literatura
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Carlos de Sigenza y Gngora

Durante el ltimo siglo de la Colonia y el primer siglo de la Independencia, Carlos de Sigenza

y Gngora (1645-1700) mereci la aclamacin universal de sus compatriotas mexicanos como
uno de los ms destacados eruditos en la historia de la patria. En los decenios finales del
virreinato, el fundador de la bibliografa mexicana, Juan Jos Eguiara y Eguren (1695-1763), y
su seguidor, Jos Mariano Beristin y Souza (1756-1817), celebraron la vida y el genio de este
sabio criollo del siglo XVII. Despus de la Independencia, Sigenza sigui figurando
prominentemente en todos los importantes tratados nacionales de biografa y biobibliografa,
como los de Alcaraz, Arrniz, Sosa, Ramrez y Andrade. A pesar de esta fama, despus de
dos siglos lo que se saba de su vida consista de poco ms de una lista de sus ttulos
honorficos y profesionales, sus obras publicadas y sus manuscritos perdidos.
Con la publicacin casi simultnea de Biografa de D. Carlos de Sigenza y Gngora, seguida
de varios documentos inditos (1928) de Francisco Prez Salazar, y de Don Carlos de
Sigenza y Gngora: a Mexican savant of the seventeenth century (1929) de Irving A.
Leonard, se borraron instantneamente dos siglos de abandono investigativo con una
verdadera riqueza de nueva informacin biogrfica y bibliogrfica. Las pesquisas posteriores
han contribuido con otros detalles significativos; sin embargo, ciertos enigmas persisten con
respecto a la vida privada de Carlos de Sigenza y Gngora. Los eventos que condujeron a su
expulsin de la Compaa de Jess, oscurecidos por el tiempo y el secreto religioso, todava
no han recibido una explicacin completa y satisfactoria. Los detalles de las relaciones
personales entre Sigenza y sor Juana Ins de la Cruz (1651-1695), su nico rival en el
virreinato de la Nueva Espaa, han sido principalmente producto de la imaginacin frtil de
sus bigrafos, sin ningn fundamento en documentos ni informes contemporneos. Aunque
muchos de los misterios de su vida nunca se esclarecern, en realidad sabemos ms del
sabio mexicano que de sus contemporneos u otros luminares de la poca colonial.

35

Soneto del triunfo partnico

Si celeste, si cndida, si pura
es etrea azucena al Sol luciente,
cuando indultando a Delos por su Oriente
privilegia de intacta su hermosura,
cmo pudo el borrn de sombra impura
profanar su excepcin? Cmo indecente
villana espina horrorizar ardiente
la luz nevada que aun en Delos dura?
Si en la sombra no hay sombra, si en la idea
la mancha falta, no queriendo el Da
que menos que de luz su cuna sea,
cmo el Original? Cmo poda
hallarse impuro con la culpa fea,
siendo de luz la sombra de Mara?

36

Carlos Sigenza y su idea de Mara de Guadalupe

XLIX (49)
Mara soy, de Dios omnipotente
humilde Madre, Virgen soberana,
antorcha, cuya luz indeficiente
norte es lucido a la esperanza humana.
Ara fragrante en templo reverente
Mxico erija donde fue profana
morada de Plutn, cuyos horrores
tala mi planta en tempestad de flores.
LIV (54)
Juan Diego regresa de con el obispo, quien le ha dicho que a la maana siguiente

debe llevarle pruebas de que la Virgen efectivamente se le apareci.

LVI (56)
En la estrofa 55, al despuntar el sol Juan Diego va a juntar rosas, en el fro de
diciembre. Y aqu, en el 56, es cuando la Guadalupana le dice que ah lleva las
pruebas que le pidieron; que regrese con el obispo, o sea el "sacro pastor" del
penltimo verso.
Y en el ltimo, que es muy bello, la "porttil primavera" son las flores que lleva
en su tilma.
LVII (57)
Aqu es cuando extiende la manta, y al esparcirse las flores aparece debajo de
ellas la imagen de la Virgen de Guadalupe.]

37

Primavera Indiana, Poema sacrohistrico,

idea de Mara Santsima de Guadalupe
de Mxico, copiada de flores (fragmento breve)
autor: Carlos de Sigenza y Gngora

LIV (54)
Menos confuso, al tmido paraje
vuela Juan espoleado del deseo,
dice, que su obediencia sin ultraje
de la incredulidad tuvo trofeo.
Que le piden de aquel tosco boscaje
para la ejecucin de tanto empleo,
seas de mano de tan gran Seora,
que las difiere a la siguiente aurora.

LVI (56)
stas, le dice son, stas las claras
divinas seas de mi dulce imperio,
por ellas se me erijan cultas aras
en este vasto rgido hemisferio.
No hagas patente a las profanas caras
tan prodigioso plcido misterio,
slo al sacro pastor, que ya te espera
mustrale esa porttil primavera.

LVII (57)
Hcelo as, y al descoger la manta,
fragrante lluvia de pintadas rosas
el suelo inunda, y lo que ms espanta
(oh, maravillas del amor gloriosas!)
Es ver lucida entre floresta tanta,
a expensas de unas lneas prodigiosas
una copia, una imagen, un traslado
de la Reina del cielo ms volado.

38

Sor Juana Ins de La Cruz

(1651-1695)

Sor Juana Ins de la Cruz (1648-1695) es la ltima gran poeta de los Siglos de
Oro de la literatura en espaol. Su vida intelectual fue muy intensa y abarc todos
los saberes de la poca. Escribi numerosos poemas lricos, cortesanos y
filosficos, comedias teatrales, obras religiosas y villancicos para las principales
catedrales del Virreinato. Inscrita en el estilo barroco, su poesa es rica en
complejas figuras del lenguaje, conceptos ingeniosos y referencias a la mitologa
grecolatina.
Durante su vida, la obra de sor Juana goz de gran popularidad; gracias a sus
relaciones cercanas con los virreyes, fue publicada en Espaa y leda con
asombro en muchas partes del Imperio. Su poesa destaca por una deslumbrante
belleza sonora, ingenio refinado y profundidad filosfica. Los siglos XVIII y XIX,
dominados por un gusto adverso a la esttica barroca, la desdearon, pero en el
siglo XX se revalor a sor Juana como un clsico extraordinario de la literatura
hispnica.
De acuerdo con la esttica renacentista de la imitacin, sor Juana sigui los
modelos literarios de la poca y en muchos casos los super. Sirvan de
ejemplos el poema Primero sueo, la comedia Los empeos de una casa o el auto
sacramental El divino Narciso. Respuesta de la poetisa a la muy ilustre sor Filotea
de la Cruz normalmente presentada como Respuesta a sor Filotea de la Cruz es
uno de los textos en prosa ms importantes de toda la literatura novohispana,

39

CONTIENE UNA FANTASA CONTENTA CON AMOR DECENTE

Detnte, sombra de mi bien esquivo,

imagen del hechizo que ms quiero,
bella ilusin por quien alegre muero,
dulce ficcin por quien penosa vivo.
Si al imn de tus gracias atractivo
sirve mi pecho de obediente acero,
para qu me enamoras lisonjero,
si has de burlarme luego fugitivo?
Mas blasonar no puedes satisfecho
de que triunfa de m tu tirana;
que aunque dejas burlado el lazo estrecho
que tu forma fantstica cea,
poco importa burlar brazos y pecho
si te labra prisin mi fantasa.

40

DE UNA REFLEXIN CUERDA CON QUE MITIGA EL DOLOR DE UNA

PASIN

Con el dolor de la mortal herida,

de un agravio de amor me lamentaba,
y por ver si la muerte se llegaba
procuraba que fuese ms crecida.
Toda en el mal el alma divertida,
pena por pena su dolor sumaba,
y en cada circunstancia ponderaba
que sobraban mil muertes a una vida.
Y cuando, al golpe de uno y otro tiro
rendido el corazn, daba penoso
seas de dar el ltimo suspiro,
no s con qu destino prodigioso
volv a mi acuerdo y dije: qu me admiro?
Quin en amor ha sido ms dichoso?

41

EN QUE DA MORAL CENSURA A UNA ROSA, Y EN ELLA A SUS

SEMEJANTES

Rosa divina que en gentil cultura

eres, con tu fragante sutileza,
magisterio purpreo en la belleza,
enseanza nevada a la hermosura.
Amago de la humana arquitectura,
ejemplo de la vana gentileza,
en cuyo ser uni naturaleza
la cuna alegre y triste sepultura.
Cun altiva en tu pompa, presumida,
soberbia, el riesgo de morir desdeas,
y luego desmayada y encogida
de tu caduco ser das mustias seas,
con que con docta muerte y necia vida,
viviendo engaas y muriendo enseas!

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EN QUE SATISFAGA UN RECELO CON LA RETRICA DEL LLANTO

Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba,

como en tu rostro y en tus acciones va
que con palabras no te persuada,
que el corazn me vieses deseaba.
Y Amor, que mis intentos ayudaba,
venci lo que imposible pareca,
pues entre el llanto que el dolor verta,
el corazn deshecho destilaba.
Baste ya de rigores, mi bien, baste,
no te atormenten ms celos tiranos,
ni el vil recelo tu quietud contraste
con sombras necias, con indicios vanos:
pues ya en lquido humor viste y tocaste
mi corazn deshecho entre tus manos.

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MUESTRA SE DEBE ESCOGER ANTES MORIR QUE EXPONERSE A

LOS ULTRAJES DE LA VEJEZ

Mir Celia una rosa que en el prado

ostentaba feliz la pompa vana
y con afeites de carmn y grana
baaba alegre el rostro delicado;
y dijo: Goza, sin temor del hado,
el curso breve de tu edad lozana,
pues no podr la muerte de maana
quitarte lo que hubieres hoy gozado.
Y aunque llega la muerte presurosa
y tu fragante vida se te aleja,
no sientas el morir tan bella y moza:
mira que la experiencia te aconseja
que es fortuna morirte siendo hermosa
y no ver el ultraje de ser vieja.

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Msica
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Manuel Zumaya

Manuel de Sumaya es una de las figuras ms importantes de la msica del siglo

XVIII en la Nueva Espaa. En otro artculo de Sepiensa hablamos ya de los
primeros aos de Sumaya, de algunas de sus obras y de la competencia que gan
para ser maestro de capilla de la catedral de la ciudad de Mxico en 1715. En el
presente artculo ahondaremos un poco ms en la vida de Sumaya. Al final podrs
disfrutar de algunos fragmentos de Albricias, mortales, que viene la Aurora, un
maravilloso villancico del maestro de capilla novohispano.
Joseph Nazarre fabric en Mxico el otro rgano, justamente durante el
maestrazgo de capilla de Manuel de Sumaya. Originalmente, Nazarre haba sido
contratado solamente para hacerle algunas modificaciones al rgano espaol de la
catedral de Mxico, pero en 1734, las autoridades de dicho templo le encargaron
la construccin de un segundo rgano. En 1736, Nazarre concluy la fabricacin
de dicho instrumento, tras lo que Sumaya, junto con otros msicos de gran
importancia, le realizaron un minucioso examen para hacer el estreno oficial poco
despus.
La msica en la catedral de Mxico pasaba por un periodo de esplendor y Sumaya
gozaba de gran prestigio cuando Toms Montao, amigo de Sumaya, fue
nombrado obispo de Oaxaca en 1738. A los casi 60 aos, Sumaya decidi
trasladarse a la ciudad de Oaxaca, a pesar de que no tuvo permiso de las
autoridades de la catedral de Mxico. Con la esperanza de que volviera, en
repetidas ocasiones le pidieron su regreso, unas veces con amabilidad y otras con
amenazas, pero Sumaya decidi permanecer en Oaxaca. Durante un largo tiempo
no se contrat a otro msico que ocupara su puesto, por lo que la capilla musical
de la catedral de la ciudad Mxico qued sin direccin por varios aos. Sera hasta
1750 que las autoridades eclesisticas contrataran a Ignacio de Jerusalem como
maestro de capilla de la catedral de la ciudad de Mxico.

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ALBRICIAS MORTALES

LETRA:
Albricias mortales
que viene la Aurora,
y la noche triste
parte vergonzosa.
Oigan, oigan, oigan!,
que las aves cantan
con voces canoras,
y a su luz saludan
que despiertan sombras.
Oigan, oigan, oigan!.

los mares y rosas,

hombres, peces, aves,
este Oriente encomian.
[Coplas]
1. La noche fue muy pesada,
mas corrida y vergonzosa,
viendo a esta Aurora de gracia,
con tantas luces se asombra.
2. Si Eva fue la noche triste
que al mundo caus congojas,
aquesta Aurora es la causa
del da feliz que se logra.

El ruiseor diestro
dulcemente entona,
que esta Aurora bella
los males mejora.
Oigan, oigan, oigan!.

3. En el reloj de esperanzas,
siglos se volvan las horas
a los padres, mas ya el da lo
trae
tan sagrada Aurora.

Que entona un jilguero

con voz sonorosa,
que el sol de justicia
en la Aurora asoma.
Oigan, oigan, oigan!.
Que el cielo y la tierra,

4. Ya se soseg la lucha
de Jacob, pues que se asoma,
esta Aurora que las paces
anuncia de la discordia.

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ANGLICAS MILICIAS
Anglicas milicias,
celestiales escuadras
que del monarca
del imperio sacro,
guardis el divino
soberano alczar.
A las armas, a las armas!,
que la ms hermosa y pura
Reina triunfante,
a la altura sube
a coronarse grata.
Y as cada cuerda
y el eco sonoro
de clarn y caja,
aplauden sus glorias
con dulces estruendos
de blicas salvas.
[Coplas]
1. Hoy que la divina Reina
de las jerarquas altas,
sube a poseer la corona
del imperio de la gracia.
2. Hoy que por Madre y Seora,
el siempre eterno monarca
del celestial sacro trono,
gloriosamente le aclama.
3. Justo es, paraninfos bellos,
que dicha tan soberana,
celebris con reverentes
dulces sonorosas salvas.

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CELEBREN, PUBLIQUEN
Celebren, publiquen,
entonen y canten,
celestes Amphiones,
con mtricos ayres,
las dichas, las glorias,
los gozos, las paces,
con qhoy a su Reyna
la corte flamante
recibe gloriosa,
admite gozosa,
y aplaude triunfante.
Y al elevarle la Anglica milicia,
a dichas, a glorias,
a gozos, a paces,
cada cual reverente la espera,
deseoso en su clase,
por Pura, por Reyna,
por Virgen, por Madre.
[1]
Las tres altas jerarquas,
en fiel controversia amable,
amorosos solicitan
a la que sube triunfante.
[2]
Los Seraphines alegan
qen su coro ha de quedarse,
pues si a ellos toca amar,
en amar es Mar de mares.
[3]
Cada querubn porfa,
su plenitud admirable,
que esta Ave, de gracia llena,
que est de gracia llena.
[4]
Los Mercurios soberanos,
del Cielo nuncios brillantes,

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exclaman que aquesta Aurora

anunci al mundo las paces.

Ignacio de Jerusaln

Ignacio de Jerusalem y Stella (Ignazio Gerusalemme) (Lecce, Italia, circa 1710 Ciudad de Mxico, 1769), fue un compositor y violinista italiano afincado en
Mxico.
Maestro de capilla interino en 1749 en la Catedral de Mxico. Al ao siguiente se
le nombr maestro titular de la misma hasta su muerte en el ao 1769.
Anteriormente trabajaba en el Coliseo de Cdiz en Espaa. En el ao de 1776 ya
compona

diversas

obras

para

la

Catedral

de

Mxico.

En septiembre del 2005 el investigador Fernando Zamora del Instituto de

Investigaciones Estticas de la UNAM, encontr en el Libro de Canonjas de la
Catedral Metropolitana de la ciudad de Mxico (ACCM), un expediente con los
documentos del examen de oposicin que present Ignacio de Jerusalem y Stella
para ocupar el puesto de Maestro de Capilla de la catedral de Mxico. Dicho
expediente se encuentra entre los folios 97a 133v del libro de canongas en un
libro que mide 32 centmetros de alto, 24 centmetros de ancho y 17 centmetros
de grosor.
La razn de que este expediente (que contiene las partituras que entreg
Jerusalem y Stella al cabildo como parte de su examen de oposicin) est
archivado en el libro de canonjas es tema que se presta a la especulacin.

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52

53

Leyendas
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El Seor del Veneno

El historiador mexicano Artemio del Valle Arizpe recogi en su libro Tradiciones y

Leyendas de las calles de Mxico la historia de dos vecinos de la Nueva Espaa:
don Fermn Andueza y don Ismael Trevio, quienes se vieron envueltos en un
acontecimiento que muchos definen como un milagro y otros, como una leyenda.
Don Fermn era un caballero cuyas riquezas bien podran evitarle la molestia de
madrugar todos los das. Sin embargo, su devocin lo pona de pie todas las
maanas antes de que saliera el sol. Discretamente resguardado en su negra
capa, sala de su casa y se encaminaba a la misa. Al terminar sta, volva de
nuevo a su hogar, no sin antes detenerse ante un Cristo de gran talla y doliente
expresin.
Todos los das, don Fermn depositaba una moneda de oro en el plato petitorio
que estaba a los pies de la imagen, cuyos ensangrentados pies besaba con
humildad. Nunca faltaba don Fermn a su cita matutina. Decan los vecinos que
sta era una de las muchas muestras de la nobleza que rega el alma del
caballero. Contaban que de su riqueza sala generosamente la ayuda para el
pobre que a l acuda.
Don Ismael Trevio era igualmente rico, pero su alma era oscura y envidiosa. Le
pesaba el bien ajeno, especialmente el de don Fermn Azueta, por quien senta
una profunda envidia. Aprovechaba cualquier posibilidad de hablar mal de l y se
retorca de amargura si alguien deca un elogio para el noble seor.
Esta envidia, que no se sabe de dnde naci, inspir a don Ismael a interponerse
en todos los negocios de don Fermn. Pero todo pareca salirle al revs: don
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Fermn sala airoso de todos los obstculos y concretaba sus acuerdos que le
daban xito y muchas ganancias.
En el corazn de don Ismael entr el odio por aquel hombre y lleg el da en que
anhel verlo muerto. Inmerso en ese mal sentimiento, comenz a planear la
manera en que, sin levantar sospechas, podra asesinar a su enemigo.
Despus de mucho pensar, concluy que la mejor manera de acabar con don
Fermn era envenenarlo. Hall a un hombre que posea el veneno perfecto: un
agua color azul que no daba muerte en el acto, sino que se distribua en todo el
cuerpo y al cabo de unos das causaba el efecto esperado, sin causar dolor, sin
dejar huella... Con este lquido aderez don Ismael un delicioso pastel que hizo
llegar a don Fermn de parte de su amigo, el regidor del Ayuntamiento.
Complacido, sin imaginar nada de la envidia que atentaba contra su vida, don
Fermn degust el regalo junto a su humeante taza de chocolate esa
maana... vido de saber los resultados de su crimen, don Ismael no quiso
perderse un solo paso de don Fermn. Desde muy temprano lo aguard en la
iglesia a la que acuda todas las maanas y desde lejos observ todos sus
movimientos...
Don Fermn entr a la iglesia con la lenta majestad que le caracterizaba. Salud a
todos, como lo haca todas las maanas y escuch atentamente la misa. Al
terminar sta, se encamin al Cristo y rez sus oraciones. Se inclin luego con
humilde reverencia hacia los pies para besarlos... y apenas los roz con sus
labios, una mancha negra como el bano se extendi sobre la plida figura.
El asombro y el temor se reflejaron en el rostro de don Fermn y de todos los que
rezaban al Cristo. Pero quien tembl de pavor fue don Ismael, quien al instante
corri a arrodillarse ante don Fermn y a gritos le confes su envidia y cmo haba
planeado asesinarlo. Estaba claro que el Cristo, para proteger a don Fermn, haba
absorbido aquel veneno y como evidencia haba transformado su color.
El noble caballero mir a don Ismael y sinti compasin. Le dijo quedamente
palabras de perdn y lo abraz como a un hermano al que no hubiera visto en
mucho tiempo. Algunos de los hombres que haban presenciado todo, quisieron
aprehender a don Ismael, pero don Fermn les pidi que no lo hicieran, que l ya

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haba olvidado la afrenta y en cambio, les pidi que oraran con l ante el Cristo
que le haba salvado la vida.
Don Ismael sali plido y abatido de la iglesia. Ese mismo da abandon la ciudad
y jams se le volvi a ver. La noticia encendi el fervor entre los habitantes de la
Nueva Espaa, quienes desde entonces acudan a la iglesia para ofrecerle
veladoras y oraciones. Cierta tarde, alguna de esas velas cay y el Cristo se
incendi. Algn tiempo despus fue sustituido por otro, tambin negro, y fue
trasladado al altar de la Catedral Metropolitana, en el Centro Histrico de la ciudad
de Mxico, donde hoy se conserva.

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La confesin de un muerto

Se

dice

que

una

noche a principios del siglo XVII el Abad de la antigua Baslica de Guadalupe vi

que entraba un hombre de elegante apariencia que le solicit la confesin, por lo
que el Abad pidi a unos familiares que lo esperaban unos minutos. Despus de
un rato, el Abad sali con el rostro plido, y cerr las puertas, por lo que sus
familiares se extraaron y le preguntaron por qu cerraba si el hombre elegante
an no haba salido, sin embargo, el Abad se neg a contestar y los apresur a
dejar el lugar.
Ya en casa de los familiares, uno de sus sobrinos le pregunt al Abad qu le haba
pasado, sin embargo, el Abad llev su mano derecha hacia su odo, haciendo
notar que se le dificultaba escuchar. Despus de que el sobrino le hiciera
nuevamente la pregunta, el Abad le respondi que el hombre que haba entrado a
la Baslica horas antes era un muerto que haba venido de ultratumba para
confesarse, y que despus de escuchar la confesin haba tenido dificultad para
escuchar por el odo derecho.
El Abad nunca pudo contar lo que le haba dicho el misterioso personaje,
guardando el secreto de confesin, quedando la duda para siempre.

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La Llorona

sta es la ms famosa leyenda mexicana. Existen varias versiones, pero la ms

popular relata que, a mediados del siglo XVI, los habitantes de la ciudad de
Mxico se refugiaban por las noches en sus hogares, pues armaban que oan los
lamentos de una mujer que andaba por las calles de la antigua Tenochtitlan de
ah su nombre, La Llorona.
Otras versiones dicen que la leyenda es de origen mexica y que, cercano el
tiempo de la Conquista, la diosa Cihuacoatl, vestida con ropas de cortesana
precolombina, gritaba: Oh, hijos mos! Dnde os llevar para que no os acabis
de perder?, y auguraba los eventos terribles que vendran.
Un relato distinto cuenta la tragedia de una mujer codiciosa que, al quedar viuda,
pierde su riqueza y, como no soporta la miseria, ahoga a sus hijos y, despus,
muere, por lo que es condenada a regresar del ms all a penar por sus crmenes.
Una versin ms cuenta que esa mujer haba sido asesinada
por su marido y se apareca para lamentar su muerte y proclamar su inocencia.

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La Leyenda de La Casa de Don Bartolo

Cuenta la leyenda que a mediados del siglo XVII, don Bartolo un hombre
adinerado y cristiano que viva con su hermana, a quien tena como ama de llaves,
pero con la que se dice sostena relaciones incestuosas. Cada ao con motivo de
su cumpleaos, celebraba el brindis con esta frase: "Brindo por la seora mi
hermana, por mi nima y por el 20 de mayo de 1701".
As paso el tiempo hasta llegar la sombra noche del da ya mencionado, cuando
al sonar las doce de la noche se escuch una fuerte detonacin seguida de un
extrao silencio que asust a todos los vecinos. Al da siguiente, estos notaron con
extraeza que nadie sala de la casa del segoviano, por lo que llamaron al alcalde
para que la abriera, descubriendo horrorizados el cadver de la hermana de Don
Bartolo que al parecer fue asesinada por l. Este estaba pegado al techo y
totalmente carbonizado; su rostro reflejaba un gesto de horror. Se llam entonces
a un sacerdote para que lo exorcizara, logrando que el demonio soltara el cuerpo
yacente.
En el guardarropa de Don Bartolo se encontr un contrato de pacto con el diablo
que a cambio de gloria, riquezas y honores en este mundo a costa de rapia y
negocios sucios, acumulara gran fortuna; pero a un plazo convenido que era
medio siglo, le entregara su alma; y este plazo se cumpli en la ya tantas veces
citada por l... mayo 20 de 1701.Durante mucho mucho tiempo esta casa qued
abandonada porque cada noche se escuchaban gritos de lamento y
arrepentimiento.

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