UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO
REA DE CONCENTRAO: PROJETO, ESPAO E CULTURA

Roberto Schwarz, arquitetura e crtica

Camila Gui Rosatti

Dissertao de mestrado apresentada

ao Programa de Ps-Graduao da
Faculdade
de
Arquitetura
e
Urbanismo da Universidade de So
Paulo, para obteno do ttulo de
Mestre em Arquitetura e Urbanismo.

Orientadora: Professora Doutora Vera Maria Pallamin

So Paulo
2010

Aos meus pais,

por tudo,
sempre.

Meus Agradecimentos

A meus pais, Neide e Antonio, e minha irm, Carolina, que tanto admiro;
Aos meus grandes amigos que permanecem em minha vida com grande
intensidade: Fernanda Senda, Michel Chau, Vanessa Rocha, Fernando Morari,
Cristina Machado, Fernanda Tavares e Aida Schwab;
A Bruno Carvalho, pelo carinho e apoio em diversos momentos;
Aos amigos de grupo de estudo, Isadora Guerreiro e Andr Carrasco,
acompanhados por nossa orientadora, pelas muitas leituras e debates que fizemos
juntos;
A FAPESP, pela bolsa de pesquisa,
As professoras Maria Lcia Gitahy, Ana Duarte Lanna e alunos que cursaram as
disciplinas de Fundamentos Sociais, nas quais participei durante dois semestres
como monitora;
Aos professores Jorge Mattos Brito de Almeida e Cibele Saliba Rizek, pelas
contribuies no exame de qualificao;
minha orientadora Vera Pallamin, por acolher projetos de pesquisa que se
mobilizam pela crtica, por todo empenho em fazer grupo de estudos com seus
orientandos, por sua orientao precisa, por suas leituras cuidadosas, pela ateno
contante e por toda pacincia comigo.
Agradeo tambm a todos que indiretamente contriburam ao longo do perodo de
realizao deste trabalho.

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE ARQUITETURA E URBANISMO
PROJETO, ESPAO E CULTURA

Roberto Schwarz, arquitetura e crtica

Camila Gui Rosatti

So Paulo
2010

RESUMO

O crtico Roberto Schwarz, pensador da cultura, assume o ngulo

esttico como primazia para a interpretao da sociedade brasileira.
Sua obra perpassa diversos mbitos da produo cultural, mobilizando
a relao entre anlise formal e crtica social. Assumindo a importncia
da sua trajetria intelectual, esta dissertao d nfase sua
contribuio em relao ao debate sobre Arquitetura. luz desta
questo apresenta-se um percurso sobre seus ensaios, buscando-se
elucidar suas anlises, referncias e pressupostos, assim como suas
implicaes para o significado da crtica de arquitetura diante dos
impasses histricos por esta enfrentados no presente.

PALAVRAS-CHAVE

Roberto Schwarz; Crtica de Arquitetura; Movimento Moderno;

Anlise Formal; Processo Social; Esttica

ABSTRACT

The critic Roberto Schwarz, thinker of culture, assumes the

aesthetic perspective as a primacy for an interpretation of the
Brazilian society. His essayistic production overviews a diversity of
cultural productions, putting in motion the connection between
formal analysis and social critics.
Taking on the importance of his intellectual trajectory, this
dissertation

emphasizes

his

contributions

about

Architecture

discussion. Considering this question, this work shows a way among

his essays, seeking to elucidate his analysis, references, premisses
and also their implications for the meaning of the Architecture
criticism, forward the historical dilemmas that it presently faces.

KEY WORDS

Roberto Schwarz; Architecture Criticism; Modern Moviment; Formal

Analysis; Social Process; Aesthetic

Sumrio

INTRODUO

15

Um lugar para a crtica de arquitetura

PRIMEIRO CAPTULO

33

O lugar da arquitetura nos ensaios de Roberto Schwarz

SEGUNDO CAPTULO

121

A crtica dialtica em Roberto Schwarz

A relao entre forma artstica e processo social

125

A relao dialtica entre forma e contedo na exposio do texto

135

A tarefa da crtica dialtica brasileira

143

A relao entre o local e o global em Roberto Schwarz

177

TERCEIRO CAPTULO

237

Da forma da arquitetura forma do capital: impasses

histricos da crtica dialtica
Referncias Bibliogrficas

275

introduo

Um lugar para a crtica de arquitetura

15

16

 recorrente no debate entre arquitetos o comentrio sobre a ausncia

de uma crtica de arquitetura no Brasil. Tambm no debate pblico, a sensao que se
tem que pouco se fala, pouco se discute, pouco se analisa e pouco se questiona
sobre os rumos da arquitetura brasileira. Quando aparecem, so comentrios
pautados por avaliaes de juzo de gosto, em que as formas arquitetnicas so
contempladas em sua exuberncia, excepcionalidade ou originalidade ou rechaadas
em sua feira. Mas, na maioria das vezes, surgem comentrios direcionados a
interesses publicitrios, em que se busca promever algum arquiteto, produto, marca,
cliente e at mesmo uma regio da cidade, agora em competio. Desse modo, o
debate permanece encharcado de noes de senso comum e ideologias.
O meio especializado tambm tem reclamado da falta de uma crtica de
arquitetura e tambm tem se ressentido da ausncia de uma reflexo sobre essa
falta. Em 2008, o crtico espanhol Josep Maria Montaner, provocando o debate,
apontou que "h muitos arquitetos no Brasil e muitos bons crticos, mas nenhum se
atreve a dar um salto e fazer um trabalho mais amplo, mais ambicioso e mais geral" 1.
Mas essa ausncia no foi notada apenas recentemente por um estrangeiro. J nos

Entrevista Revista Arquitetura e Urbanismo, janeiro de 2008.

17

1950, quando do auge da nossa arquitetura moderna nos meios internacionais, os

arquitetos e crticos brasileiros j se questionavam sobre a necessidade de uma crtica
ampla sobre arquitetura no pas. Eduardo Corona j observava, em 1951, que "a
arquitetura, essa arte antiga, para a qual reclamamos maior considerao, tem sido
atualmente, por diferentes motivos, objeto do mais completo descaso" 2. As razes
que ele elenca naquele momento se referiam falta de um meio profisionalizado e
especializado, no qual o arquiteto pudesse exercer influncia sobre a opinio pblica,
esta feita em defesa dos princpios da arquitetura moderna e da grandeza das
realizaes brasileiras. Em 1957, Sylvio Vasconcelos defendia que o sucesso da
arquitetura moderna brasileira nublou o aparecimento de exames mais crticos e
generalizantes, surgindo crticas que se focavam acentuadamente nos aspectos
plsticos dos edifcios, em detrimento da anlise das caractersticas especficas da
arquitetura, como sua finalidade, seu fundamento e suas tcnicas 3. J Mrio Pedrosa,
por outro lado, defendia uma anlise que se empenhasse em avaliar as solues
plsticas, e que inclusse a arquitetura no campo das demais artes, sendo avaliada em
conjunto com o desenho, a escultura, a pintura, a msica4 etc. No que ele
considerasse apenas necessrio analisar a forma arquitetnica em sua fachada
externa.

Mas

que

seria

necessrio,

por

questo

de

mtodo,

se

examinar

separadamente tcnica, utilizade e beleza.

Como simples observao, como manifestao de indignao individual
ou como registro de um mal-estar coletivo, historicamente tem-se reclamado dessa

CORONA, Eduardo. "Da necessidade de crtica sobre arquitetura". In XAVIER, Alberto (org). Depoimento
de uma gerao: arquitetura moderna brasileira. So Paulo: Cosac & Naif, 2003. (p.285)
Originalmente publicado em Habitat, So Paulo, n.5, p. 46, 1951.

VASCONCELOS, Sylvio. "Crtica de arte e arquitetura". In XAVIER, Alberto (org). Depoimento de uma
gerao: arquitetura moderna brasileira. So Paulo: Cosac & Naif, 2003. (p.287)
Originalmente publicado em O Estado de So Paulo, So Paulo, 29 de junho, 1957.

PEDROSA, Mrio. "A crtica de arte na arquitetura". In XAVIER, Alberto (org). Depoimento de uma
gerao: arquitetura moderna brasileira. So Paulo: Cosac & Naif, 2003. (p.290)
Originalmente publicado em Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 3 de agosto, 1957.

18

falta. Frequentemente a problemtica paira sobre os arquitetos, que passam a se

questionar sobre o que de fato seria uma crtica de arquitetura. Por um lado, o
questionamento aponta a falta da constituio de um espao pblico, no qual a
arquitetura participasse do debate mais amplo de anlise da cultura.

Por outro, a

prpria academia pouco avanou na formulao de uma crtica que impusesse sua
presena na opinio pblica. Tambm pouco contribuiu para a formao de uma
tradio,

que

acumulasse

pressupostos

que

historicizasse

linhas

em

desenvolvimento.
Com isso, para a compreenso de nossa cultura, possivelmente a
arquitetura pudesse contribuir enquanto expresso da nossa sociedade, nosso tempo
e nosso pas.
No entanto, diante da carncia de uma tradio de formulaes crticas,
algumas questes se impem:
Qual a tarefa de um crtico de arquitetura diante de uma obra?
Deve entend-la como uma fruio autnoma da linguagem, em que se
celebre

liberdade

plstica

do

arquiteto

ou

precisa

inserir

dentro

dos

condicionamentos da realidade social, demarcando as restries que o meio impe?

Qual o eixo de mediao para a compreenso da arquitetura - um
objeto que historicamente pretendeu atingir uma elaborao artstica, uma inteno
plstica,

mas

que

tambm

responde

determinaes

muito

reais

de

uso,

funcionalidade, estrutura, racionalidade e tcnica?

Qual o papel que deve se imbuir uma crtica quando se interpreta a
produo arquitetnica?
Ou ainda, cabe assegurar, lanando uma pergunta primeira: ainda
necessrio manter um lugar reservado para se analisar, elaborar, descobrir algo de
novo sobre o material arquitetnico? Se sim, em que medida a arquitetura pode
trazer questes para se pensar nosso tempo?

Essas foram algumas questes que se avivaram logo na primeira vez

que entrei em contato com a obra de Roberto Schwarz, ainda quando cursava a
19

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo na Universidade de So Paulo. Na poca eu

havia me inscrito na Faculdade de Letras como aluna especial numa disciplina de
Literatura Brasileira, com o objetivo de ler as obras de Machado de Assis. Durante o
curso fizemos estudo dos romances de maturidade de Machado, tendo como
referncia os pressupostos da crtica dialtica instaurada no Brasil, principalmente os
estudos de Roberto Schwarz. A impresso que me surgia era que a crtica ali
formulada poderia alimentar um debate sobre arquitetura e urbanismo. Mas como
poderia se dar essa contribuio?
Logo de incio me diziam que Roberto Schwarz no um autor que se
dedicava elaborao de uma crtica de arquitetura. No por acaso, em diversas
situaes, fui interpelada durante o perodo do mestrado com perguntas que
buscavam entender porque uma pesquisa sobre arquitetura e urbanismo estudaria
um crtico de literatura. Pode-se dizer que a curiosa indagao, ainda que
acompanhada do interesse em entender os processos da pesquisa, incorpora e
reproduz alguns pensamentos s vezes perniciosos presentes na Academia. Entres
eles, com implicaes para o avano do debate, fica visvel as exigncias relativas
especializao das reas, que dificultam a apreeso do objeto em sua totalidade.
uma constante na atual produo do conhecimento a compartimentao em
disciplinas, que se emudecem em relao umas s outras, deixando as pesquisas
fechadas em suas prprias reas: dividindo em partes cada vez menores, prope-se a
investigar uma pequena parcela da totalidade, sem avanar numa compreenso dos
nexos das partes entre si e do todo com a sociedade. Embora esse mtodo permita
contribuies em certas reas, quando se assume que as disciplinas devem se
compartimentar em suas especificidades e quando o pensamento se estreita a ponto
de no reconhecer as contribuies que outras reas fornecem, sem dvida uma
parte grande da compreenso dos processos fica comprometida. De modo mais
amplo, pode-se dizer que os embates a ficam estabelecidos entre uma teoria

20

tradicional (positivista), que sistematiza e pragmatiza o objeto, recurso posto em

nome de se alcanar a verdade do conhecimento e a teoria crtica (dialtica), que
refletindo

sobre

si

mesma,

assenta-se

sobre

questionamento

da

prpria

possibilidade do conhecer. Alm disso, a pergunta tambm traz como pano de fundo
um tema que percorreu o debate intelectual nas ltimas dcadas. A voga da
impossibilidade das grandes narrativas, no qual se desferiram crticas direcionadas
contra grandes explicaes totalizantes, abalou a formulao de hipteses globais,
inclinada a explicar os nexos entre produo cultural, economia, poltica e sociedade.
Por essa viso, a arquitetura seria vista como um conjunto de regras formais, uma
manifestao fechada em si mesma e autnoma em relao sociedade.
Na contra-corrente desses processos, necessrio pensar um novo
lugar para a crtica da arquitetura. E possvel dizer que os ensaios de Roberto
Schwarz colocam questes para se pensar a arquitetura brasileira.
Roberto Schwarz um pensador da cultura de um pas perifrico, que
assume o ngulo esttico como primazia para interpretao da sociedade brasileira.
Sua obra se prope a fazer uma apreenso crtica e ampla da sociedade, perpassando
diversos mbitos da produo cultural. Nesse campo, seu foco principal a literatura,
precisamente assumindo como objeto os romances de Machado de Assis. Com ele
emergem seus pressupostos tericos que organizam a interpretao da cultura
brasileira. Ainda que Schwarz no escrevesse uma linha sobre arquitetura, o modo
como opera sua crtica j seria de largo alcance para se pensar esse nosso objeto.
Isso porque a premissa assumida que os objetos culturais se relacionam entre si e
esto assentadas no mesmo cho histrico e social. E arquitetura faz parte dessa
constelao.
Todavia, em alguns ensaios de Schwarz aparecem referncias
arquitetura brasileira. Neste trabalho, elas so avaliadas dentro horizonte crtico do
autor, compartilhando de seus pressupostos e de suas categorias interpretativas.
21

Verifica-se que arquitetura entra nesse conjunto, fazendo parte de um modo

instigante de ver o Brasil e de pensar nossa cultura. instigante pois possibilita
inserir a produo arquitetnica dentro de um olhar atravessado por injunes
estticas, polticas, sociais e histricas. instigante pois o crtico arma um lugar
privilegiado para se pensar questes mais gerais do nosso tempo. instigante pois
Roberto Schwarz instaura um modo de pensar que sempre questiona seu prprio
objeto.
Dentro dessa tarefa crtica, a arquitetura aparece nos ensaios do autor
entrecruzada com outros objetos culturais. Com isso, pretende-se dizer que, tal como
um prisma, Schwarz varia entre um objeto literrio, teatral, musical, cinematogrfico
e arquitetnico, mas mantm o rigor do horizonte crtico, iluminando de forma
definitiva o material interpretado. Nas poucas e significativas entradas em que
aparecem alguns temas da arquitetura, o objeto se apresenta situado no campo da
interveno crtica daquele momento histrico. Ela no entra como um exemplo
fortuito, ela no mera ilustrao de consideraes gerais: ela relevante para o
desenvolvimento dos argumentos do crtico. A insero da arquitetura participa de
questes prprias do perodo, nos embates prprios colocados pela cultura, animados
pelo veio crtico do ensasta. Por assumir um programa crtico slido e abrangente,
acaba por jogar luz a pontos ainda pouco iluminados pelo olhar especializado e
restrito da crtica arquitetnica. As formulaes sobre arquitetura no se inserem
numa concepo estanque sobre essa manifestao. No se trata de um sistema de
pensar em separado, mas de um processo em constelao, no qual o objeto
arquitetnico est articulado com os demais objetos eleitos pelo crtico. Para tal
organizao do pensamento, estruturado em conexes anti-sistemticas, exige-se o
entendimento

dos

pressupostos

que

compem

que

contribuem

para

funcionamento dessa crtica. Talvez, por essa dificuldade e exigncia, poderamos

entender o porqu que ele to pouco citado ou estudado nas disciplinas de histria

22

e teoria da arquitetura e to pouco aproveitado no debate sobre a crtica de

arquitetura, ainda que reconhecido, tanto nacional como internacionalmente, como
um dos principais crticos culturais de nosso tempo.5
No entanto, intencionada a pensar a arquitetura brasileira com as
questes colocadas por Schwarz, a reflexo deve atentar-se s peculiaridades de cada
objeto e tempo histrico. Desse modo, cabe advertir que no basta deslocar alguns
pressupostos do crtico ou aplicar indiferentemente seu modelo de anlise. Sendo
feito isso, so trs os problemas que penso que poderiam emergir quando do
deslocamento para a arquitetura do aparato crtico de Schwarz.
Um deles seria considerar o trabalho do ensasta apenas sob o ponto de
vista de uma crtica literria, cuja nica contribuio seria dada analise dos
romances de Machado de Assis. Nesses caso, a literatura seria utilizada como
contexto para entender a cidade ou os romances como cenrio para exemplificar a
arquitetura. Assumir essa postura rejeitar que Roberto Schwarz um crtico que
trabalha a partir da totalidade da cultura. Ele no possui uma teoria especfica de
literatura, mas uma teorizao sobre a cultura nacional em seus condicionamentos
mais amplos.
Uma segunda absoro problemtica seria apenas considerar os
trabalhos de Schwarz como um esquema sociolgico em que se monta um olhar sobre
o Brasil. O erro estaria em aplicar esse esquema sociolgico como um modelo prestabelecido. preciso advertir que no se trata de trazer o pensamento de Schwarz
para a arquitetura e urbanismo apenas considerando os resultados crticos, as
constataes sobre a experincia social brasileira, ou seja, aplicar esquematicamente
a receita da modernizao conservadora, sem partir das especificidades dadas pelo
objeto. Seria, por exemplo, reproduzir como um jargo genrico a noo das "ideias

CEVASCO, Maria Elisa. "O avesso do atraso: notas sobre Roberto Scwharz". In. Terceira Margem.
Formao do Brasil moderno: literatura, cultura e sociedade. Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Centro de Letras e Artes, Faculdade de Letras, Ps-Graduao, ano XI, n.16, 2007. p.9-27.

23

fora do lugar", sem considerar a fundo a articulao que est a estabelecida entre a
produo cultural e as ideologias do sculo XIX. Ou mesmo, seria dissolver a tensa
dialtica entre forma artstica e processo social, rebaixando o valor do contedo
esttico do objeto arquitetnico, constitudo historicamente.
Uma terceira apropriao da obra que vejo como tambm equivocada
seria pinar isoladamente os momentos em que Roberto Schwarz cita as realizaes
da arquitetura moderna (aparentemente, em tom elogioso) e a generaliz-los,
dizendo que o autor faz uma defesa categrica ou iludida do projeto esttico
moderno. Para evitar esse engano, preciso considerar em que condies essa defesa
aparece, ou ainda, o que ela permite sinalizar como tarefa de uma crtica empenhada
em

desacobertar

os

contedos

ideolgicos

assegurar

algumas

promessas

emancipatrias do Ocidente.

Desviando-se das possveis apreenses problemticas, a interrogao a

ser colocada passa a ser ento: sendo um crtico da cultura, como aparece a
arquitetura na obra de Roberto Schwarz? Ou, formulando em outras palavras: qual o
lugar que ocupa a arquitetura em seus ensaios?
Para responder a essa pergunta, seria preciso perpassar os momentos
em que aparece em seus textos citaes, intervenes e comentrios sobre
arquitetura. Esse o primeiro momento a ser percorrido e tal trajeto ser
desenvolvido no primeiro captulo desta dissertao. So trs os ensaios privilegiados
para se construir esse caminho: "Cultura e Poltica: 1964-1969" (1970), "Ideias fora
do lugar" (1972) e "Progresso Antigamente" (1981). Pretende-se mostrar que os
encaminhamentos da arquitetura moderna brasileira so pensados por Schwarz como
como chave para interpretao da cultura. Tal movimento ocupa um lugar indito na
crtica arquitetnica brasileira. Por via da arquitetura, poderamos nos dar conta das

24

reverses que a noo de progresso teve no desenvolvimento do pas. Servindo de

modelo mais amplo para se interpretar a cultura, a arquitetura se coloca como um
lugar central para a compreenso da crise do processo de modernizao na periferia
do capitalismo. Vale destacar que tal esforo crtico - que assume como foco a crise
da arquitetura moderna em meados de 1960 - ainda no havia sido feito para se
pensar os impasses da cultura brasileira. Pode-se dizer que a Roberto Schwarz abre
um espao significativo para a crtica de arquitetura.
Contudo, alm de perpassar os ensaios do crtico em busca de pistas
sobre

uma

crtica

da

arquitetura,

faz-se

necessrio

tambm

entender

seus

pressupostos interpretativos, compreender os componentes de sua formulao crtica.

Para se valer das lies de Roberto Schwarz seria preciso sobretudo entender com
mais rigor as noes crticas construdas pelo ensasta e assim verificar seu
rendimento para o debate de arquitetura e urbanismo. Com isso, vrias so as
perguntas que podem ser feitas: como opera a crtica em Roberto Schwarz? Que
tradio ele pe em continuidade? Em que cho esto lastreadas as questes por ele
levantadas? Qual a tarefa crtica ensejada por Roberto Schwarz? Esses pontos sero
apresentados no segundo captulo. L se procura permear vrios de seus escritos,
textos, ensaios e livros, a fim de constituir uma entrada pelo modo de funcionamento
da crtica de Roberto Schwarz.
Colocadas essas questes em realce, pode ser possvel, por paralelismo,
arejar um pouco do debate em arquitetura e urbanismo. Isso porque Roberto Schwarz
desenvolveu um olhar muito aguado para pautar a produo cultural nacional. Uma
significativa contribuio do crtico est na construo de pressupostos que se
desenvolvem em torno da crtica dialtica. Possivelmente a se encontraria uma
importante contribuio crtica com potencial para chacoalhar o debate sobre
arquitetura e urbanismo.
Desse modo, o que vem a ser, no meu entendimento, a crtica dialtica
25

em Roberto Schwarz? A noo de dialtica aparece na obra dele em diversas camadas

entrelaadas, ou melhor, a dialtica se apresenta sob diversos focos, que so
trabalhados como um todo que se ligam a partir de um vnculo comum. Por ser um
pensamento que se organiza por contradies, ele oscila sob diversos pontos de
entrada, que se articulam entre si. Assim, uma definio apriorirstica no passvel
de ser dada, pois a crtica de Schwarz orienta-se pelo prprio objeto em estudo.
Conforme explica Schwarz, em cada momento histrico, o pensamento dialtico tem
uma tarefa diferente, ou seja, fixa-se em objetos especficos cujas contradies so
iluminadoras do que est em questo naquele tempo.
O captulo segundo procura assinalar quatro focos fundamentais da
articulao dialtica. Antes de mais nada, gostaria de precaver o leitor da extenso
desse captulo, o que possivelmente o tenha torne um pouco penoso. Tal extenso
talvez expresse minha tentativa de enfrentar a complexidade de um crtico to
instigante.
Num primeiro momento do captulo est em destaque em Schwarz a
dialtica entre processo social e forma esttica. Ou seja, um modo de
interpretar o objeto que se estrutura na mediao entre a obra artstica e o contedo
scio-histrico nela materializado. Trata-se da formulao de uma anlise que prioriza
o objeto esttico, em seu aspecto formal, entendendo que este atua na mediao
entre o social e o artstico. O desafio terico pensar a reversibilidade entre a anlise
da arte e a anlise da sociedade. No caso do trabalho sobre Machado de Assis, o
empenho de Schwarz foi relacionar a ironia de um narrador volvel (forma artstica
literria) com a estrutura da sociedade patriarcal do sculo XIX (forma de uma
sociedade perifrica mas enredada no processo capitalista). Nesse modo de anlise, o
ngulo esttico adquire o primeiro plano pois assume-se que a arte tem valor de
conhecimento, isto , que a obra expe um contedo de verdade, e que assim ela
revela um andamento social. A arte passa a assumir um papel de instrumento de

26

descoberta da realidade e a crtica passa a ter sua tarefa na produo de

conhecimento de modo a questionar a realidade social. Isso porque ao se constituir
como uma esfera de valor (finalidade sem fim), e no como pura finalidade, a arte
encampou historicamente uma promessa de felicidade. Essa promessa diz respeito a
possibilidade da humanidade realizar seu projeto de emancipao. Cabe apenas
sinalizar agora que esse pressuposto depende de um momento histrico especfico da
crtica dialtica, no qual se pde conferir um valor de verdade ao objeto esttico. Um
problema estaria armado para a crtica dialtica quando a mediao entre forma
artstica e processo social perde sua articulao, ou seja, quando esses pressupostos
em articulao entram xeque. O encaminhamento histrico das promessas da
arquitetura parece abrir um espao de questionamento para esse momento da crtica
dialtica. Esse ser um ponto de discusso levantado nesse trabalho.
Um outro momento do funcionamento da dialtica em Roberto Schwarz
se faz na mediao entre o local e o global. "Local" aqui pode se entendido pelo
desenvolvimento da histria do Brasil e o "global" pelo andamento histrico do
ocidente. Desse modo, a dialtica entre o local e universal um modo de ver o pas
que o coloca inserido no processo de modernizao ocidental. Ou seja, uma maneira
de pensar a validade local das ideias universais. Considerando o pressuposto anterior,
a obra artstica de um autor vista sob a condio de nos colocar na cena
contempornea, isto , ela nos insere na histria do desenvolvimento capitalista.
Estaria a em questo a dialtica entre o centro e a periferia, ou ainda, entre
desenvolvimento do capitalismo dos pases centrais e subdesenvolvimento das excolnias que participaram do processo de expanso do capital. No caso do objeto de
estudo machadiano de Schwarz, o ponto em articulao foi entre as idias liberais ditas universais e a realidade local - marcada pela escravido. Trata-se assim de um
modo de pensar marcado pelo ponto de vista da periferia. a partir desse local
especfico, com particularidades, mas ao mesmo tempo parte integrante do processo

27

mundial,

que

periferia

tem

possibilidade

de

mostrar

criticamente

desenvolvimento do capitalismo. O crtico nos mostra a parte que nos coube do

processo de modernizao capitalista, formulando, a partir da realizao local uma
ampla crtica ao capital. Desse modo, o ponto de vista da periferia emerge como um
captulo a mais na dialtica do esclarecimento, na crtica ao progresso e na crtica da
razo que perde seu potencial emancipador. A perifeira no vista como uma
formao parte, extica e desconectada do processo global. Ela vista como a
materializao plena da no realizao de algumas promessas histricas da
modernizao. A mediao entre nacional e global, depende, como se v, de uma
aposta na formao nacional, ou seja, na possibilidade de um pas manter sua
autonomia frente aos processos mundiais. Em tempos atuais, no qual a onda de
globalizao cada vez mais procura dissolver as especificidades locais, poderia-se
apontar que a dialtica entre o local e o universal entra em crise aparente. O processo
de integrao mundial , em parte, ideolgico, mas ele tem um contedo real. Em
meio a isso, possvel ver hoje em dia, ao invs de o Brasil ter completado sua
formao nacional, a desintegrao de algumas instituies do pas e o desmanche de
um projeto que mantenha a idia de nao. justamente nesse momento, como se
ver, que a tarefa crtica ensastica de Roberto merece ser valorizada.
Insistindo em pensar as especificidades do pas, possvel levantar um
outro momento dialtico em Schwarz, que emerge na mescla entre o arcaico e o
moderno do Brasil. Esses plos no so vistos como dualidades em paradoxo, mas
como contradies que se mantm por sua coexistncia. Ou seja, Roberto Schwarz
nos mostra com seu olhar dialtico a permanncia do atraso com a implementao do
novo. a que o crtico se volta com ateno s particularidades brasileiras. Ao se por
em continuidade com os principais autores do pensamento brasileiro (Gilberto Freyre,
Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Junior, Antonio Candido, Florestan Fernandes
e especificamente Fernando Henrique Cardoso e Maria Sylvia de Carvalho Franco), ele

28

procura desvendar os mecanismos prprios que imprimem particularidade ao nosso

processo de modernizao. Trata-se de compreender a experincia do pas, nosso n
nacional: nosso impasse histrico nascer perfeitamente dentro do mundo da capital,
integrado a ele, mas sem completar as formas modernas de defesa dos direitos de
igualdade e liberdade. Da decorrem as situaes de clientelismo, paternalismo,
reaes de favor, patrimonialismo e apropriao do espao pblico pelo privado que
marcam a complexa transio de um pas agrrio (colonial, escravocrata, latifundirio,
agroexportador) para uma pas urbano (independente, baseado no trabalho livre,
industrializado). Na viso de Schwarz, fica em questo a permanncia dos elementos
arcaicos em meio ao processo de modernizao. O moderno assimilado de forma
parcial, convivendo com a arcaica estrutura anterior. O arcaico no se mostra um
obstculo para implementao dos elementos modernos, racionais, burgueses, mas
sim um elemento de funcionalidade para a reproduo da capitalismo. Nesse foco, a
viso dialtica se pe contra a uma razo dualista, cujo horizonte apostava na
superao do atraso e na integrao positiva do pas ao processo de modernizao.
Schwarz dialeticamente nos apresenta as promessas modernas e tambm o que no
foi realizado, nos mostrando que a modernizao brasileira se realiza numa dialtica
negativa.
Por fim, um quarto momento que pretendo deixar aqui apontado a
relao entre o contedo crtico e a forma da escrita, dialtica que se faz
presente no modo de apresentao dos textos de Schwarz. Este modo fica evidente
na adoo do ensaio como forma exposio, que pe em xeque a ciso entre arte e
cincia. A aposta dialtica est presente na maneira de articulao das contradies
entre forma do texto e contedo da escrita, assim como na construo de uma
linguagem refratria s expresses ideolgicas, na recusa formulao de conceitos
acabados, na exposio que se estrutura pelo caminho dado pelo objeto em questo e
no confronto entre as opinies acumuladas pelo objeto. sobretudo um modo de

29

questionar o pensamento cartesiano, o andamento linear do positivismo e a relao

cindida entre sujeito do conhecimento e objeto de estudo. tambm uma recusa
fragmentao do pensamento que se compartimenta em disciplinas, pretensamente
auto-referentes. Nesse sentido, o ensasmo se coloca como a prtica de uma teoria,
prxis que questiona a diviso do trabalho intelectual e a especializao proposta pela
academia cientfica.
Esses quatro focos da crtica dialtica de Schwarz esto entrelaados e
organizam um arranjo crtico original, uma perspectiva crtica potente e assim
passvel de acender alguns pontos de luz no debate sobre arquitetura. por isso que
penso que para se trazer a crtica de Roberto Schwarz para a crtica da arquitetura
deve-se ter em mente a articulao dos pressupostos dialticos. Um simples
deslocamento de tpicos do pensamento do autor pode resultar em enganos, pois
preciso estar atento ao fato que Roberto Schwarz organiza sua crtica guiando-se pelo
objeto que ele tem em mos.
nesse sentido que considero de grande interesse o debate
entre Roberto Schwarz e Otlia Arantes. Desse modo, o terceiro captulo desta
dissertao procura percorrer um quarto momento em que aparece na produo
ensastica de Roberto Schwarz uma referncia arquitetura. Tal dilogo entre os dois
pensadores em torno dos dilemas da arquitetura moderna brasileira so apresentados
em continuidade com as consideraes colocadas no primeiro captulo. Procura-se
levantar alguns impasses histricos, cuja emergncia no perodo atual trazem em
cena o esgotamento do potencial crtico dos materiais estticos. A arquitetura, por
suas especificidades e sua promessa histrica de reconciliao da arte com a vida,
parece ocupar um papel central nesses processos. Desse modo, o vnculo estreito
entre a forma da arquitetura e a forma do capital invalidariam alguns pressupostos da
crtica dialtica? De que maneira o destino da arquitetura moderna brasileira
anunciaria alguns impasses histricos que precisam ser enfrentados por aqueles

30

interessados em fazer anlise esttica? Esses tpicos referentes a um esgotamento

do contedo de verdade do material artstico contribuem para refletir sobre o lugar
possvel e papel da crtica de arquitetura atualmente. Com a pretenso de fomentar
esse debate, essas reflexes sero abertas no terceiro captulo.

31

32

primeiro captulo

O lugar da arquitetura nos ensaios de

Roberto Schwarz
33

34

O olhar instaurado por Roberto Schwarz ilumina um objeto de cultura

como uma prtica social. Movidos pela liberdade do crtico, seus ensaios deslizam o
leitor entre diversas artes e o meio social, costurando uma mediao entre esses dois
campos a arte e a sociedade. O interesse do intrprete em dar sentido ao objeto
responde s condies histricas na medida que ele esclarece sobre o prprio mundo
vivido. A manifestao artstica se apresenta assim como uma plataforma de
descoberta da realidade e interpretao da nossa condio de periferia do capitalismo.
Trata-se tambm de uma tarefa crtica empenhada em refletir sobre seu
prprio procedimento, questionando a si mesma e encontrando a uma verdade que
histrica ou possibilidade de certeza marcada pelo tempo. Tornar visvel o que est
acobertado pelas ideologias, desvendar discursos universalizadores que mascaram
contedos de classe so maneiras de por em xeque as iluses escondidas atrs da
fachada do que pretendido como cultura. , por certo, um instrumento que serve
para algo diferente do que faz crer a crtica hegemnica, mas interessada em manter
o carter de privilgio ou de diverso da cultura. A arte, quando tratada como ndice
de status ou entretenimento, fica a servio da integrao do indivduo sociedade de
consumo e distino. Como mais um produto da indstria cultural, ela pois
esvaziada de seu contedo esttico.

35

Em Schwarz, a crtica da cultura reivindica outro patamar. No se trata

de um comentrio de gosto cultural, em que se assume uma postura pr ou contra tal
artista ou objeto de arte, na qual o comentrio impe regras sobre o que deve ou no
ser feito. A concepo de crtica em Schwarz no pode ser desvinculada de um
compromisso social, pois tambm sua concepo de arte traz em seu bojo uma
dimenso social. Desse modo, crtica de arte no se dissocia de crtica social. O valor
que o crtico confere arte passa pelo potencial de conhecimento que um objeto
artstico permite revelar. A reflexo esttica se torna interessante e interessada
quando ela est inserida numa crtica sociedade capitalista. Dirige-se assim a uma
crtica do pensamento puramente cientfico e alienao das conscincias humanas.
No jogo capitalista, procura tambm apontar a sinuca que a arte chega no sculo XX,
quando conquista sua autonomia em relao religio e moral, mas estando livre
das funes de antes, acaba por se integrar ao mundo das mercadorias culturais
exigido pelo capital.
Sem dvida, Schwarz provoca o pensamento. Ele formula questes para
balizar uma crtica de arquitetura diferente da que est a. Uma crtica que no esteja
inclinada a fazer a separao dos edifcios que "meream" receber o ttulo de arte e
os que sejam apenas construo, que no se meta a fazer ranking dos arquitetos
mais tops, que no seja a seleo dos prdios mais "belos" e dos mais "horrorosos",
que no dite o que deva o no ser feito, que no seja retribuio de favor s relaes
pessoais e que no atue como mais um elemento de publicidade e marketing
celebradora do arquiteto em foco. Trata-se de pensar na formao de um espao de
debate com dimenso pblica que a crtica arquitetnica brasileira ainda precisa
constituir.
Ainda que a experincia literria brasileira seja o foco das investidas
interpretativas de Schwarz, a discusso esttica de diferentes materiais ao longo de
sua produo crtica permeia seus ensaios, nos quais aparecem comentrios crticos

36

sobre cinema, teatro, artes plsticas, msica, e tambm, como no poderia deixar de
aparecer, sobre arquitetura. Tal tarefa ambiciosa insere a manifestao cultural dentro
de um esquema analtico que, guardadas as respectivas necessidades internas de
cada objeto, pode ser migrado entre as diversas formas de expresso. Em ltima
instncia, o programa crtico do autor est direcionado a apontar, a partir das
especificidades de cada objeto, a generalidade de uma experincia social que escoa
entre os diversos campos culturais numa nao da periferia do capitalismo. V que a
est armada uma dialtica entre o que particular e o que geral, articulao
fundamental para se alcanar uma crtica cultural de grande amplitude.
Percorrendo seus ensaios, centrados sobretudo em decifrar a forma
artstica, verifica-se que as questes deslindadas a partir das obras literrias
elaboram com grande envergadura as contradies enfrentadas por um pas procura
de investigar sua identidade, sua formao enquanto nao e seu projeto de
modernizao. O alcance da anlise literria de grande poder de revelao e de
crtica. Isso porque, conforme explicita Paulo Arantes6, Roberto Schwarz no um
crtico literrio convencional. Ele est direcionado a situar historicamente a mediao
artstica com a realidade histrica, possibilitando contextualizar a formao brasileira
dentro do movimento mundial.
nesse sentido que a obra do crtico contribui para o estudo da cultura
de um pas perifrico. Pois, alm de pautar uma tarefa crtica, deixa sempre
entrevisto que o programa investigativo a que Schwarz pe continuidade se fez em
paralelo a um complexo processo de formao do pas. Assim como o pas foi
colonizado, se torna independente, constitui um povo, se moderniza e tenta
completar sua formao integrando seu povo de forma democrtica, as ideias
formuladas

tambm passam por um processo semelhante, que pode ser chamada

ARANTES, Paulo Eduardo. Sentimento da Dialtica na experincia intelectual brasileira. Dialtica e

Dualidade segundo Antonio Candido e Roberto Schwarz. So Paulo: Paz e Terra, 1992. (p. 31).

37

pelo nome de formao. Trata-se de um longo processo de aquisio progressiva de

conscincia sobre a condio do pas, processo que se encaminha para prpria
formao do pensamento social brasileiro. Voltaremos a esse tema no final deste
captulo.

***

Ainda que a produo escrita seja o objeto de dedicao pormenorizada,

nos ensaios do crtico tambm figuram em diversos momentos outros campos da
produo artstica, como cinema, teatro e msica7. Entre esses, tambm aparece a
arquitetura, que faz sua entrada em citaes, exemplificaes, reflexes e debates.
Srgio Miceli lista as diversas transies que Schwarz delineia, contrapondo um
empenho maior para a crtica literria, em detrimento observaes mais amplas
sobre os demais produtos culturais:
Roberto se firmou como um crtico da cultura nos moldes da tradio
ensastica alem, o qual se movimenta com desenvoltura e ousadia
entre anlises densas do crtico literrio de velha cepa, os comentrios
de filmes, de arte e arquitetura, as reminiscncias de carter
autobiogrfico e os ensaios arrojados sobre a cultura brasileira8

Sobre cinema, o crtico produziu ensaios: sobre Felline, sobre o documentrio Cabra Marcado para
Morrer, de Eduardo Coutinho, sobre o filme Os Fuzis de Ruy Guerra e comentrios sobre Glauber
Rocha em Cultura e Poltica.
Sobre Msica, alm de passar pelo Tropicalismo em Cultura e Poltica, o ensaio Nota sobre Vanguarda
e conformismo um espao onde explora as relaes entre produo artstica e produo de
mercadoria.

MICELI, Srgio. O cho e as nuvens: ensaios de Roberto Schwarz entre arte e cincia. In: CEVASCO,
Maria Elisa & Milton Ohata (orgs.) Um crtico na periferia do capitalismo: reflexes sobre a obra de
Roberto Schwarz. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.

38

De fato, podemos apontar, acompanhando seus ensaios, que Schwarz

desenvolveu um programa crtico mais voltado para as especificidades analticas
referenciadas no padro da linguagem escrita. Isto, como se procurar apresentar ao
fim do captulo, refere-se prpria formao do crtico e do esforo constante em
fazer avanar o debate brasileiro sobre literatura. No entanto, seu programa crtico
no se atm construo apenas de uma Teoria Literria. O crtico dialtico tem
como horizonte de seu projeto intelectual a interpretao mais ampla da cultura, em
seu funcionamento como processo social. Para isso, vale mobilizar referncias de
outros campos, como forma de compor um quadro significativo que sustenta o
argumento defendido no ensaio.
Percorrer seus ensaios em busca de pistas de uma crtica em que
aparea arquitetura um dos objetivos deste captulo. No que o crtico apenas seja
interessante ao debate da arquitetura na medida em que fale propriamente sobre ela.
Ainda que no escrevesse nada sobre arquitetura, Roberto Schwarz nos traz
contribuies centrais reflexo sobre o projeto de modernizao brasileiro, reflexes
essas que podem ser repensadas em paralelo ao nosso programa de modernizao da
arquitetura. Mas, mesmo assim, em seus ensaios, a arquitetura aparece e ocupa um
lugar em seu pensamento. em busca dessas reflexes que agora caminharemos.

***

39

Um momento em que uma referncia arquitetura aparece com clareza

no famoso Idias fora do lugar9, ensaio de 1972, que foi posteriormente publicado
como captulo de abertura do livro Ao vencedor as batatas. Ali o crtico lana, em
meio s diversas aparies de disparates da cultura brasileira, um exemplo na
arquitetura. Trata-se de uma citao de um manuscrito do arquiteto Nestor Goulart
Reis Filho, sobre as casas paulistas do sculo XIX. Interessante notar que Nestor
Goulart havia cursado a Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP entre 1951 e
1955. Depois de concluda a graduao, ele novamente entrou em outro curso da
USP, dessa vez para cursar Cincias Sociais na USP, entre os anos de 1959 e 1962,
perodo em que Roberto Schwarz tambm fazia sua graduao. Possivelmente os dois
tenham se conhecido na faculdade e com o contato, Schwarz se inspiraria num
exemplo que alguns anos depois bem caberia s suas formulaes sobre o carter
postio presente na cultura brasileira. Segue a citao do trabalho de Nestour Goulart
que participa do ensaio de Schwarz:
A transformao arquitetnica era superficial. Sobre as paredes de
terra, erguidas por escravos, pregavam-se papis decorativos europeus
ou aplicavam-se pinturas, de forma a criar a iluso de um ambiente
novo, como os interiores das residncias dos pases em industrializao.
Em certos exemplos, o fingimento atingia o absurdo: pintavam-se
motivos arquitetnicos greco-romanos pilastras, arquitraves,
colunatas, frisas etc. com perfeio de perspectiva e sombreamento,
sugerindo uma ambientao neoclssica jamais realizvel com as
tcnicas e materiais disponveis no local. Em outros, pintavam-se
janelas nas paredes, com vistas sobre ambientes do Rio de Janeiro, ou
da Europa, sugerindo um exterior longnquo, certamente diverso do
real, das senzalas, escravos e terreiros de servio.10

Como ilustra o exemplo, as contradies entre a realidade vivida e a

aparncia do ambiente fsico so reveladoras. O espao arquitetnico, aparentemente,
procurava acobertar os modo de existncia de uma sociedade baseada no trabalho

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades/ Ed.34, 2000.

10

SCHWARZ, Roberto - Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades/ Ed. 34, 2000. pp. 22-23 apud
REIS FILHO, Nestor Goulart Arquitetura residencial brasileira no sculo XIX. pp.14-15 (manuscrito).

40

escravo. Assim como no meio provinciano, a corte na capital carioca tambm no

escapava dessas contradies. O convvio entre base escravocrata e ideais liberais
imprimia incongruncias que afetavam a maneira como os grupos dominantes se
auto-representavam. Para parecerem civilizados, era preciso criar todo um cenrio,
e assumir valores de aparncia, como tentativa de mascarar os abusos que cometiam
com a reproduo das formas mais incivilizadas de opresso. Ainda que a tentativa
fosse importar uma maquiagem superficial, os nexos da escravido entravam pela
porta dos fundos,

se instalavam em todas as esferas do cotidiano da sociedade

daquele tempo, permeando as relaes pblicas e privadas. Alm do exemplo das

residncias rurais, Schwarz na sequncia de seu ensaio, tambm reproduz uma
citao do mesmo autor que se refere Corte, que copiava as boas maneiras
civilizadas dos pases ocidentais:
A transformao atendia mudana de costumes, que incluam agora
o uso de objetos mais refinados, de cristais, louas e porcelana, e
formas de comportamento cerimonial, como maneiras formais de servir
mesa. Ao mesmo tempo conferia ao conjunto, que procurava
reproduzir a vida das residncias europeias, uma aparncia de
veracidade. Desse modo, os estratos sociais que mais benefcios
tiravam de um sistema econmico baseado na escravido e destinado
exclusivamente produo agrcola procuravam criar, para seu uso,
artificialmente, ambientes com caractersticas urbanas e europeias,
cuja operao exigia o afastamento dos escravos e onde tudo, ou quase
tudo, era produto de importao.11

No curso do ensaio de Schwarz, as duas citaes de Nestor Goulart

aparecem como achados que ilustram com grande fora representativa a falha no
deslocamento das modas europias quando aplicadas num Brasil ainda escravocrata.
No corpo do texto, junto com vrios exemplos que atravessam nossa cultura, o crtico
busca mostrar o carter postio que aqui ficavam os deslocamentos de modas
europias.

11

Idem. p.23.

41

O exemplo arquitetnico que aparece em Ideias fora do lugar

preciso em mostrar como a moda europeia disparatadamente penetrava num pas
cuja modernizao no alcanava o estgio a que correspondiam tais prticas. Como
nos mostra o crtico, a arquitetura, j que produzida no mesmo cho histrico,
sofreria das mesmas incongruncias, essas tambm registradas nos mais diferentes
materiais culturais. Assim como a concretizao indisfarvel na arquitetura, Schwarz
cita outros exemplos que atravessavam a cultura brasileira nas suas diversas esferas:
jornais que se propem a ser emancipadores, mas que se fundam em amenidades
temticas; hino da Repblica que canta a Abolio como um passado longnquo,
quando a carta de liberdade havia sido assinada h apenas um ano; manifesto que se
diz revolucionrio, mas que feito para defender a propriedade de terra; Constituio
que condena a escravido no papel, sem ser aplicada na realidade.
Cabe dizer que a listagem das diversas expresses do nosso disparate
ideolgico trazida como exemplificao da aparncia das ideias fora do lugar.
Como o prprio crtico se refere, elas compem um panorama da comdia ideolgica
brasileira, e assim, os mais diversos casos servem para reforar que as situaes de
desajuste estavam entranhadas na nossa realidade, atravessando a experincia do
pas. Como nos informa o crtico: No faltam exemplos. Vejam alguns, menos para
analis-los que para indicar a ubiquidade do quadro e a variao do que ele
capaz12.
Ao mobilizar um conjunto de exemplos que fazem parte da economia,
da filosofia, da literatura, da sociologia e tambm da arquitetura, Schwarz
desentranha uma interpretao peculiar. O crtico aponta os exemplos para mostrar a
recorrncia desse sentimento na vida cotidiana da sociedade brasileira, propondo-se a
a entender a que fundamento eles se referem. Eles nos mostra que o carter

12

Idem. p. 21.

42

artificioso dessas situaes refere-se disparidade entre as ideias importadas da

Europa e as prticas efetivadas no Brasil. Essas ideias esto em choque, pois a
primeira est assentada no trabalho assalariado e as prticas brasileiras esto
vinculadas ao trabalho cativo. Com isso, Schwarz nos mostra que a vida intelectual
brasileira teve que fazer acrobacias ideolgicas para conciliar os dois pontos de
vista, expresso do embate desses dois princpios econmicos: trabalho escravo e
trabalho livre.
Como

defende

Schwarz,

esse

malabarismo

econmico

imprimia

ambigidades nas diversas formas de expresso da cultura. A impropriedade do

modelo adotado reafirmava nossa dependncia econmica e cultural, mas, sobretudo,
ressaltava o distanciamento entre discurso e prtica no qual opera uma elite desejosa
de prestgio e destaque social. A ficam registradas as ambivalncias entre realidade
material e representao simblica, a que essas ltimas funcionam como meio de
garantir um conforto psicolgico s prticas abominveis dos grupos dominantes.
Mas, para

alm disso,

importao

de

idias

produzia

contradies

reais,

materializadas na tentativa de harmonizao da coexistncia entre um padro liberal

e um desvio atrasado. A efetiva presena do trabalho escravo, dominando todas as
formas de produo, indicava um limite racionalizao produtiva, ao avano do
progresso tcnico, eficincia da mecanizao e da implementao das conquistas
modernizantes. A escravido bloqueava o modo de fazer moderno, sem, no entanto,
torn-lo imprprio. Nessa conformao, as prticas ditas liberais eram deslocadas,
revelando que, nos termos de Schwarz, o antagonismo se desfaz em fumaa e os
incompatveis saem de mos dadas13.
Pode-se ento deixar apontado que a referncia arquitetura no ensaio
Idias fora do lugar est atrelada abrangncia de uma experincia nacional. Com

13

SCHWARZ, Roberto. Ideias fora do Lugar. In: Ao vencedor as batatas: forma literria e processo
social. So Paulo: Duas Cidades, Ed. 34, 2000. p.18.

43

o elencamento de diversas situaes, Schwarz localizava um dilema da formao

brasileira, que ir aparecer sempre no nosso processo de modernizao, pois tal nexo
est associado estrutura de classes. O funcionamento peculiar das ideias no Brasil,
o fato delas se mostrarem aparentemente dissociadas de sua base real, o levaria a
formular a noo de "ideologia de segundo grau". Com essa categoria, o crtico nos
adverte sobre refuncionalizao que teriam as ideologias importadas dos pases
centrais.
Por fim, pode-se questionar se o caso da arquitetura citado insere-se
dentro do programa crtico de Schwarz, de fazer descobertas do andamento social a
partir da interpretao que se guia pela primazia esttica. Ou seja, pode-se colocar a
seguinte pergunta: a arquitetura ali desempenha o papel de fazer interpretao a
partir de uma explicao esttica? Pode-se dizer que no. Citando o exemplo da
arquitetura entre os diversos achados da cultura brasileira, o crtico monta um
panorama histrico sobre o funcionamento das ideias numa nao perifrica. O
ensaio, ao colecionar todos esses exemplos, demarca uma dominante da vida
brasileira. Ao mostrar a onipresena de uma situao, ele elucida uma experincia
que tambm fica sedimentada na literatura brasileira do perodo, prinpalmente na
forma do romance. O estudo dos romances de Jos de Alencar e Machado de Assis,
foco dado pelo autor nos prximos captulos de Ao vencedor as batatas, vem a
mostrar como a recorrencia de tal disparidade entre ideias importadas e aplicao
nacional estaria presentificada na forma do romance. O prprio ensaio "Ideias fora do
lugar", situado na abertura do livro, se prope a antecipar esse funcionamento
peculiar das determinaes mais amplas da sociedade brasileira. Ainda que o ensaio
tivesse sido publicado separadamente ao livro, ele vincula-se diretamente s suas
consideraes sobre a importao do romance em Alencar e a primeira fase de
Machado de Assis, interpretaes que se pautaram pela fora do carter de revelao
de uma forma artstica. A matriz prtica de uma condio histrica especfica do pas

44

era extrada de sua materializao na forma desconjuntada do romance alencariano,

que importando o modelo balzaquiano, deixava a nu a nossa no permanncia nas
mesmas dinmicas sociais do capitalismo dos pases centrais. Como Schwarz explica,
a prpria recepo do ensaio de maneira separada ao resto do livro rebaixou o
contedo da descoberta, que se regeu pela primazia do ngulo esttico, mas essa
referente ao campo literrio:
Ao historicizar esses elementos, para romper a carapaa localista,
acabei dando com as Idias fora do lugar, que nasceram do esforo
de uma explicao esttica. O ponto de partida da reflexo social no
caso foi esttico. Este ensaio teve um destino prprio, mais na rea de
cincias sociais, com um percurso diferente do resto do livro, que
funcionou na rea de Letras. Os ensaios foram lidos separadamente.
Mas eles foram concebidos de maneira bem...casada. (...) Se voc
tomar o segundo ensaio, sobre a importncia do romance de Alencar,
ele retoma integralmente, agora no plano da histria do romance, o
esquema de Idias fora do lugar. Voc tem uma forma literria
europia que trazida para o Brasil, onde saturada de matria local,
o que vai produzir uma srie de inconsistncias e contradies no
desejadas. 14

No entanto, as formulaes crticas de Schwarz, que articulam a

linguagem esttica com os condicionamentos histricos-sociais nos inspiram a olhar
para a produo arquitetnica brasileira de modo atento a se estranhar o que dado
como um programa universal. Pensando na realizao da arquitetura moderna, cuja
pretenso de universalidade sempre foi sua matriz, tal percepo nos ajudaria a
compreender dilemas prprios que marcaram e ainda marcam nossa produo
nacional. Como reflexo, pode-se apontar um momento especfico, entre os vrios
significativos da prpria histria de implantao da arquitetura moderna brasileira, no
qual essa ambiguidade entre o carter universal das ideias e a adequao local fica
bem exposta. Vejamos um caso. Escrevendo sobre as tentativas de integrao do pas

14

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: 30 anos. Crtica da cultura e processo social. Entrevista
concedida a Andr Botelho e Lilian Schwarcz. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 23, n. 67.,
junho, 2008. p.67.

45

ao esprito moderno, bem notara Lcio Costa que a escravido nos marcou como um
fator fundamental, condicionando as transformaes de nossa arquitetura. Vale
recorrer sua fala, pois, sendo ela escrita nos anos 1950, registra as promessas de
milagre

os

desafios

que

encampariam

arquitetura

moderna

num

pas

subdesenvolvido. Antes disso, interessante informar que o texto de Lcio Costa foi
feito a pedido de Carlos Drummond de Andrade, poeta que, sensvel ao trauma da
modernizao, tambm deixou registrado em seus poemas o sentimento da
particularidade do modernidade no Brasil15. Voltemos percepo de Lcio Costa:
A mquina de morar brasileira, ao tempo da Colnia e do Imprio,
dependia dessa mistura de coisa, de bicho e de gente, que era o
escravo. Se os casares remanescentes do tempo antigo parecem
inabitveis devido ao desconforto, porque o negro est ausente. Era
ele que fazia a casa funcionar havia negro para tudo, desde negrinhos
sempre mo para recados, at velha bab. O negro era o esgoto, era
a gua corrente no quarto, quente e fria; era interruptor de luz e boto
de campainha; o negro tapava goteira e subia vidraa pesada; era
lavador automtico, abanava que nem ventilador. Mesmo depois de
abolida a escravido, os vnculos de dependncia e os cmodos da vida
patriarcal de to vil fundamento perduraram, e durante a primeira fase
republicana o custo baixo da mo de obra domstica ainda permitiu a
burguesia manter, mesmo sem escravos oficiais, o trem fcil da vida do
perodo anterior16

O arquiteto chega a perceber que a soluo formal da mquina de

morar, cujo programa prope uma habitao resolvida em espaos minsculos e com
tcnicas racionalizadas, demorou para aparecer aqui por conta das facilidades que a
lgica de explorao do trabalho nos trazia, pelo atraso no desenvolvimento de
tcnicas construtivas, pelos costumes do povo, pelo clima, enfim, por conta de nossas
singularidades. Mas Costa ressalta que ainda assim teria ocorrido um "milagre", a
ponto de suplantar nossas carncias e atrasos histricos:

15

Sobre a tenso entre modernidade e tradio presente na poesia de Drummond, ver ARRIGUCCI, Davi.
Coraes Partidos. So Paulo: Cosac&Naif, 2002.

16

Muita construo, alguma arquitetura e algum milagre. Correio da Manh, 1951.

Posteriormente reunida na coletnea Depoimento de uma gerao, organizada por Alberto Xavier. O
excerto citado, nessa edio, encontra-se na pgina 81-82.

46

"Mas como explicar um tal milagre? (...) Como explicar que, de um

lado, a proverbial ineficincia do nosso operariado, a falta de tirocnio
tcnico dos nossos engenheiros, o atraso de nossa indstria e o horror
generalizado pela habitao coletiva se pudessem transformar a ponto
de tornar possvel, num to curto prazo, tamanha revoluo nos 'usos e
costumes' da populao, na aptido das oficinas e na proficincia dos
profissionais, e que, por outro lado, uma frao mnima dessa massa
edificada, no geral de aspecto vulgar e inexpressivo, pudesse alcanar
apuro arquitetnico necessrio para sobressair em primeiro plano no
mercado da reputao internacional, passando assim o arquiteto
brasileiro, da noite para o dia e por consenso unnime da crtica
estrangeira idnea, a encabear o perodo de renovao que vem
atravessando a arquitetura contempornea, quando ainda ontem era
dos timos a merecer considerao?"

Marcando o tom celebrativo do perodo, Lcio Costa chega a reverenciar

a arquitetura nacional pela "revoluo" que ela teria trazido sociedade brasileira,
celebrando seu "mrito excepcional" e o reconhecimento internacional da "noite para
o dia" de tal realizao.
Como procurou-se deixar assinalado, o dilema exposto por Schwarz na
literatura est tambm presente na arquitetura. O pas entraria no sculo XX
mantendo os resqucios do passado, trazendo impasses prprios formao de um
pas. Como se viu, contraponto s exigncias de racionalizao do programa moderno
de Le Corbusier, Lcio Costa verbaliza com grande fora as ambivalncias que a noo
de progresso assumiria num pas marcado por relaes de escravido. Mas seduzido
em dar uma consagrao arquitetura moderna brasileira, Lcio Costa apenas
defende a peculiaridade local em funo de uma genialidade artstica. Esquece-se do
funcionamento especfico do capitalismo no Brasil, que pe o pas na modernidade, no
entanto, sem incorporar os princpios do modo de produo capitalista. Entravado na
ordem mundial, a combinao disparatada do pas mostrava que a racionalidade
capitalista se sustentava pela combinao sem excluso de capitalismo com
escravido, e depois dessa ser abolida, a incluso da populao nos direitos e
liberdades modernas no aconteceu de forma ampla e efetiva.

47

A racionalidade como princpio do processo de modernizao, e to cara

arquitetura moderna, aqui aparecia com sinal trocado. Dessa maneira, as modas
arquitetnicas, os costumes refinados e os valores mais elevados cumpriam um papel
especfico. Eles adquiriam o carter de ornamentao, uma fachada ilusria que como
um biombo, tentava esconder as estruturas essenciais do pas, que no fundo se
sustentava, at o sculo XIX, pelo latifndio escravista voltado para o comrcio
internacional, e no sculo XX, pelo rebaixamento completo do valor da fora do
trabalhador assalariado. Nos dois perodos, a situao se manteria: os vnculos
internos entre dependentes e proprietrios, e igualmente, a articulao externa entre
a periferia do sistema e a lgica mundial do capitalismo continuam impactando a
modernizao brasileira.
Situada num plano mais amplo, pode-se entender a que processo de
modernizao refere-se a crtica de Schwarz. Ela se articula com uma interpretao
sobre o desenvolvimento contraditrio dos processos de racionalizao moderna.
Observada sob tica da periferia, a barbrie do sistema fica mais visvel, pois aqui
no Brasil, at o sculo XIX, nem conseguamos fazer defesa dos direitos e das
liberdades (civis, polticas, sociais) pois a sociedade brasileira funcionava a partir do
trabalho cativo. Nesse mesmo momento, na Europa, o trabalho j era livre e a o fato
do trabalhador ser assalariado se apresenta como uma justificativa no discurso
ideolgico dominante, para fazer apologia das liberdades conquistadas com a
Revoluo Burguesa. Para o crtico, a periferia uma plataforma privilegiada de
denncia das barbries engendradas pelo sistema capitalista em seu movimento
global. Enquanto nos pases centrais se fazia a defesa das liberdades conquistadas,
nos pas colonizados mantinha-se a escravido, como fundamento ao prprio
funcionamento da acumulao capitalista do sistema. Ou seja, na periferia as
conquistas

ocidentais

da

Aufklrung

poderiam,

sem

constrangimento,

ser

implementadas pela metade, ou seja, sem a integrao da populao nos direitos

48

sociais, e isso no chegava a questionar o liberalismo l implementado.

Estariam

esses

impasses

cristalizados

na

arquitetura

moderna

brasileira? Schwarz, em outros momentos de sua produo ensastica, nos mostra que
sim.

***

Alm desse momento em Idias fora do lugar em 1972, no qual

aparece uma citao de um pesquisador da rea, pode-se verificar que a referncia
arquitetura aparece em outros trs ensaios do crtico, escritos em conjunturas e
situaes de interveno

diferentes: Cultura

e Poltica: 1964-1969 (1969),

Progresso Antigamente (1981) e Sob o prisma da Arquitetura (1994). Ou seja,

atravessam trs dcadas do processo de modernizao brasileiro. A modernizao
brasileira assumida por Schwarz como um projeto nacional-desenvolvimentista que
se constituiu historicamente dentro do movimento de expanso do capitalismo. E
dentro desse processo mais amplo de entendimento da modernizao que o
lastreamento do debate da arquitetura moderna ganha contornos mais ntidos e um
campo de reflexo mais incorpado.
A pergunta que fica : dentro do programa intelectual do crtico, que
lugar ocupa os comentrios sobre arquitetura? Que espao ela desempenha no seu
pensamento? Para verificar o lugar que ocupam as idias sobre arquitetura seria
interessante seguir os outros desses momentos em que ela aparece.
Num

primeiro

olhar,

essas

participaes

de

tpicos

do

debate

arquitetnico poderiam ser compreendidas como aparies que, tendo em vista um

49

esquema explicativo totalizante, funcionariam como exemplos de correlatos da

produo material, em vigncia com o andamento social mais amplo. Seguindo essa
idia, as concluses tiradas poderiam ser equivocadas pois estaria se aceitando uma
viso simplificadora, que enxerga a manifestao cultural como reflexo da economia,
e,

uma vez definida de antemo as questes materiais, bastaria reproduzir o

pensamento para as demais produes artsticas. No pretendo defender aqui que a

produo ensastica de Roberto Schwarz segue esse caminho. Pelo contrrio: todo
empenho do crtico est em pensar as complexas mediaes entre a infraestrutura e a
superestrutura, para alm de aplicaes dogmticas do pensamento marxista, que
institucionalizando o conhecimento, chaparam essas mltiplas inter-relaes.
Assim, enredado num conjunto mais amplo de problematizaes
prprias da experincia brasileira na cena a que ela foi chamada a participar, as
citaes referentes arquitetura em seus ensaios trazem em pauta, ainda que em
momentos

histricos

diferentes

intervindo

em

debates

que

tm

suas

especificidades, questes de confronto entre as promessas da modernizao e os

resultados atingidos. Colocar em paralelo as promessas de um projeto e os impases
de sua realizao uma tarefa prpria do pensamento dialtico, principamente
quando esse est interessado em apontar criticamente os rumos perversos que a
modernizao tomou.
Quando chamado a analisar escritos de arquitetos modernos brasileiros,
o crtico mobiliza sua perspectiva analtica, que, projetada ao material que tem em
mos, funciona como um eixo norteador para interpretao de discursos encampados
pela arquitetura. o que acontece em O Progresso antigamente17, ensaio publicado
no caderno Folhetim, em abril de 1981 na Folha de So Paulo.
Logo de partida, cabe expor pelo ttulo de nomeao do ensaio o

17

O ensaio est reunido no livro Que horas so? So Paulo, Cia das Letras: 1987.

50

contedo complexo que nele ser abordado. Ao juntar o termo "progresso" com o
advrbio "antigamente", o ensasta j deixa indicado que se trata de uma leitura que
se prope a situar historicamente a noo de progresso. Roberto Schwarz v que os
discursos sobre o progresso, ao longo da histria, no foram encampados em nome
dos mesmos projetos. Ou seja, a ideia de progresso mudou de sentido (significado e
direo) ao longo dos tempos. Apangio dos primeiros modernistas no comeo do
sculo, essa noo teve, em meados no sculo XX, seu fundamento invertido,
separou-se de seu contedo de avano social, inverteu-se, perdeu suas promessas,
isto, envelheceu em seu programa de transformao social. Ao mesmo tempo,
pode-se dizer tambm que, ao combinar lado a lado, paradoxalmente, "progresso"
com "antigo" (a primeira em direo ao futuro e a segunda voltada para o passado), o
crtico nos adverte que essas duas noes, que poderiam-se excluir mutuamente,
podem andar juntas. O avano pode conviver com o atraso, principalmente em um
pas perifrico cuja modernizao tardia. Entremos no contedo do texto que essas
articulaes sero melhor explicitadas.
O ensaio de Schwarz um comentrio a diversos textos - manifestos,
mesas-redondas, depoimentos anlises, congressos e programas - de arquitetos
brasileiros, escritos entre 1925 e 1970. Tal material foi organizado e republicado na
Arte em Revista18, como forma de se rever a arquitetura moderna brasileira.
O contexto do escrito de Schwarz foi o seguinte: o grupo de estudo
coordenado por Otlia Beatriz Fiori Arantes procurava fazer um balano sobre a
arquitetura moderna brasileira, e assim, construir uma plataforma de observao para

18

Arte em Revista foi uma publicao feita entre os anos 1970 e 1984, coordenada por Otlia Beatriz Fiori
Arantes e Celso Favaretto. Totalizou 8 volumes, sendo que cada um deles versou sobre uma temtica
especfica, vinculada s manifestaes culturais. O nmero que reuniu o tema da Arquitetura Nova foi o
volume 4. As edies anteriores, nos nmeros 1 e 2, versaram sobre produo cultural dos anos 1960.
A revista nmero 3 sobre o Popular no Brasil. J a 5 e a 8 trataram do tema dos independentes, da arte
marginal e dos experimentalismos. A revista 6 abordou o teatro nas dcadas de 1960 e 1970. A revista
7 trouxe como tema a questo do Ps-Moderno. Como se v pela abrangncia dos temas, o debate
sobre arquitetura entrou no contexto de entendimento da produo cultural do pas, com seus impasses
e promessas polticas.

51

o desenlace ps-moderno, debate que marcou as revises dos anos 1980. Para
rastrear o panorama, selecionou os principais textos que animaram o debate
arquitetnico

desde

os

anos

1920,

momento

de

implantao

dos

primeiros

exemplares modernistas, at os anos 1970, no qual j se percebia a instalao de

uma crise no apenas em relao forma da arquitetura, mas tambm uma crise
poltica do pas. Como atividade do grupo, foi selecionado e reproduzido na publicao
Arte em Revista um conjunto de textos histricos de arquitetos modernos, tais como:
Gregori Warchavchik, Rino Levi, Lcio Costa, Marcelo Roberto, Oscar Niemeyer,
Vilanova Artigas, Lus Saia e Srgio Ferro, assim como de seus comentadores, entre
eles Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Flvio de Carvalho e Mrio Pedrosa. O
escopo da coletnea percorreu um grande perodo histrico, desde as origens das
idias modernistas at a crise do movimento moderno, ou seja, passava pelo
momento ureo da arquitetura brasileira at sua crise e momento de redefinio nos
anos 1970. Ao propor uma retomada no debate sobre a arquitetua moderna
brasileira, a publicao Arte em Revista procurava fazer uma reviso crtica do projeto
moderno no momento mesmo em que se questionavam os cnones herdados. Mas
no se tratava em decidir entre o moderno e o ps-moderno, e sim de se propor uma
retomada e reviso crtica do perodo. Considerando que a proposta de reunio desses
textos est sintonizada com os debates dos anos 80, a pergunta feita pelo corpo
editorial da revista a seguinte:
"Este o grande tema em debate: at onde a arquitetura brasileira,
apesar de seu estilo prprio, de seus traos autctones, corresponde de
fato s condies geogrficas, econmicas e sociais do Brasil?"19

Deixando a questo no respondida, procurava-se abrir a reflexo sobre

os encaminhamentos da arquitetura moderna brasileira: se teria constitudo uma

19

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori e FAVARETTO, Celso. (coord). [Abertura coletnea]. Arte em Revista
CEAC, Kairs: nmero 4, agosto, 1980. p.1.

52

linguagem prpria a partir das lies corbuseanas, se ela teria desenvolvido um estilo
peculiar que correspondesse aos condicionamentos econmicos e sociais do pas e se
ela teria proporcionado alguma inveno esttica que no fosse apenas uma cpia do
que se fez na Europa. A indagao parece querer investigar o aparente paradoxo:
ainda que a arquitetura moderna brasileira no tivesse seguido risca o modelo
cannico ditado pelos pases centrais, em que medida tal descentramento de ideias
poderia trazer tona questes prprias da realidade econmica e social brasileira?
Roberto

Schwarz,

quando

reflete

em

seu

ensaio

"O

progresso

Antigamente", parece formular uma resposta a essa pergunta. Todavia, o crtico

escapa s armadilhas de chancelar se a arquitetura brasileira tem sua prpria
originalidade. Para tanto, ele articula a produo nacional, em seu desejo de construir
uma arquitetura prpria, com a noo de progresso. Ou seja, ao requisitar a noo de
progresso, a arquitetura moderna brasileira vista no seio do projeto de
modernizao do pas. Vejamos o rendimento que permite tal abarcamento do
programa moderno.
O crtico observa que os cinqenta anos de escritos reunidos em Arte
em Revista acompanham transformaes significativas do Brasil e no mundo.
Apostando na razo iluminista, o sculo XX comea acreditando nas possibilidades
emancipatrias do progresso. No entanto, desemboca em duas guerras mundiais, e
na consolidao do sistema capitalista. E mesmo nos pases socialistas, tambm
inspirados pelo progresso da humanidade, a tentativa de implementao de um ideal
transformador e libertrio no cumpriu as promessas a que estavam vinculados. Ou
seja, tanto capitalismo quanto socialismo falharam em seu programa progressista,
anunciando que um projeto racional pde resultar em formas irracionais e
regressivas.
Acompanhando o desenvolvimento do texto, pode-se dizer que o salto
que Schwarz d quando pe em mediao a relao das idias polticas com as
53

manifestaes artsticas. Se no plano ideolgico e poltico, a ideia de progresso

perdeu seu sentido histrico, no campo da cultura, e mais precisamente no plano
artstico, o que se viu foi a crise do moderno, ou nas palavras de Schwarz, "o
envelhecimento da ideia modernista"20. Tem-se, assim, que o campo esttico, quando
cotejado com a dimenso social e poltica, uma plataforma privilegiada para se
observar as transformaes da sociedade brasileira. Assim, para o crtico, o que est
em questo nos discursos dos arquitetos, ainda que no de forma explcita, a ideia
de progresso historicamente construda. , pois, o tema prprio da Modernizao.
Levando em conta o Brasil, onde o discurso progressista veio com a carga de
formao nacional e elemento modernizador, o almejado progresso passa a ser visto
na relao com as possibilidades de implementao de um desenvolvimento nacional.
Quando traz para o tema da arquitetura, Schwarz toma a noo de progresso em
suas ambivalncias em relao modernizao, o que se pe como foco privilegiado
para se pensar as contradies da arquitetura moderna entre 1925 e 1970, assim
como um ponto de partida para se pensar a crise da arquitetura contempornea. O
panorama visto pelo crtico assim sintetizado:
Entre uma e outra data ocorreram os cataclismos ideolgicos do nosso
tempo, com o rebaixamento das expectativas do que os acompanhou: a
ordem capitalista, por impossibilidade manifesta, renunciou a justificarse mais seriamente, e instalou-se no vale tudo; a URSS, que se
presumia a soluo para as contradies e limitaes da primeira,
revelou-se um tremendo problema ela mesma, e se no renunciou de
vez ao discurso libertrio, acha pouco crdito para ele; a prpria noo
de progresso, que est sempre servindo de justificativa aos dois
campos, tem mostrado dimenses obviamente irracionais, e deixou de
ser uma garantia de racionalidade histrica. No plano artstico, estes
desenvolvimentos se traduziram pelo envelhecimento da ideia
modernista21.

Nesse sentido, como pensar os momentos fundamentais de nossa

20

SCHWARZ, Roberto. O progresso antigamente. In Que horas so? So Paulo, Cia das Letras: 1987. (p.
107)

21

Idem. p.107.

54

arquitetura: a incipiente proposta modernista de Warchavchik em 1925, a recepo

crtica de Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Flvio de Carvalho ainda na dcada
de 1920, o impulso formulador da arquitetura moderna em Lcio Costa nos anos
1930, os encaminhamentos da arquitetura moderna no comeo dos anos 1950 com
Vilanova Artigas, os dilemas que se apresentavam em meados dos anos 1950 com
Oscar Niemeyer e as reflexes polticas de Srgio Ferro em 1970? um perodo de
quase cinquenta anos que configura, no plano da arquitetura, as promessas e as
realizaes que o discurso do progresso produziu.
Desse

modo,

possvel

entender,

primeiramente,

as

apostas

modernistas de Warchavchik em meados dos anos 1920. Quando o arquiteto defende

uma noo de beleza construtiva, em seu texto de 1925, como sendo um produto da
racionalidade da mquina, ele se contrape ao arquiteto ornamentador, que se vale
de decoraes inteis. O arquiteto, ingenuamente entusiasmado com os avanos no
sistema produtivo, promovia a lgica da engenharia e da industrializao como
modelo para adoo de um princpio construtivo, sendo este o modelo para a beleza
da arquitetura. Criticando o ecletismo do sculo XIX, em que se adotavam elementos
da arquitetura clssica e neocolonial, Warchavchik ia contra ao uso desistoricizado dos
estilos, e apostava numa arquitetura ligada tecnologia do seu tempo. Para ele:
"Uma casa , no final de contas, uma mquina cujo aperfeioamento
tcnico permite, por exemplo, uma distribuio racional de luz, calor,
gua fria e quente, etc. A construo desses edifcios concebida por
engenheiros, tomando-se em conta o material de construo da nossa
poca, o cimento armado. J o esqueleto de um tal edifcio poderia ser
um monumento caracterstico da arquitetura moderna, como o so
tambm as pontes de cimento armado e outros trabalhos, puramente
construtivos, do mesmo material. E esses edifcios, uma vez acabados,
seriam realmente monumentos de arte da nossa poca, se o trabalho
do engenheiro e do construtor no se substitusse em seguida pelo
arquiteto decorador. a que em nome da ARTE, comea a ser
sacrificada a arte. O arquiteto, educado, no esprito das tradies
clssicas, no compreendendo que o edifcio um organismo
construtivo cuja fachada a sua cara, prega uma fachada postia,
imitao de algum velho estilo, e chega muitas vezes a sacrificar as
nossas comodidades por uma beleza ilusria. Uma bela concepo do
engenheiro, uma arrojada sacada de cimento armado, sem colunas ou
consolos que a suportem, logo disfarada por meio de frgeis
55

consolas postias asseguradas com fios de arame, as quais aumentam

intil e estupidamente tanto o peso como o custo da construo."22

No entanto, suas construes materializaram a dificuldade de efetivao

de uma economia voltada para o investimento em tecnologia. Alm de no contar
aqui com as tcnicas e os materiais necessrios para a realizao de uma arquitetura
efetivamente moderna, construtivamente racionalizada, no plano das idias, o projeto
modernista do arquiteto se afastava consideravelmente do que se propunha no
funcionalismo europeu, no qual se preconizava contedos de transformao social. A
renovao se pautava por uma transformao apenas esttica, e ainda sim, enviesada
do original. A fidelidade ao iderio europeu no poderia se efetivar, pois estava
ausente um trao essencial do moderno, a atividade econmica dinamizada para o
desenvolvimento das foras produtivas. O prprio emprego que o arquiteto fazia dos
materiais (alvenaria revestida ao invs de concreto armado, platibanda escondendo o
telhado, quando o modelo era laje plana) j revelava o carter que o moderno estava
adquirindo entre ns. Num pas da dcada de 1920, vivendo sob domnio da elite
agrria da Repblica Velha, ou seja, mal ingressado na mpeto industrializador, no
era de componentes pr-fabricados e materiais industrializados que se faria a
modernizao. Em 1928, trs anos aps seus manifesto, o prprio arquiteto
reclamava das condies precrias de construir modernamente:
Em So Paulo, dada a carestia de cimento e a falta de materiais para a
construo (materiais adequados construo moderna) ainda no
possvel fazer o que se faz em outras partes do mundo. A indstria
local, bem que em estado de incessante progresso, ainda no fabrica as
peas necessrias, estandardizadas, de bom gosto e de boa qualidade,
como sejam: portas, janelas, ferragens, aparelhos sanitrios etc.
Estamos sempre peiados pela obrigao de empregar material
importado, o que vem a encarecer muito as construes.23

22

23

WARCHAVCHIK, Gregori. "Acerca da Arquitetura Moderna". In Arte em Revista, CEAC, Kairs: nmero
4, agosto, 1980. (p.5)
SEGAWA, Hugo. Arquiteturas no Brasil: 1900-1990. So Paulo: EDUSP, 2002, (p.47) Apud
WARCHAVCHIK, Gregori Arquitetura do sculo XX, Correio Paulistano, So Paulo, set/1928, p.4.

56

Nesse sentido, como entender o discurso modernizador do arquiteto,

que celebra uma condio de destaque aos industriais brasileiros, ao reivindic-los
como "propulsores do progresso tcnico" e incumbi-los do "papel dos Mdici na poca
da Renascena e dos Luses da Frana"24?
Conforme sinaliza Schwarz, no discurso modernizador de Warchavchik,
o aliado para efetivar a transformao produtiva do pas seria o burgus progressista,
a quem caberia o papel de investir na atividade civil como empresrio em busca do
lucro, orientando-se para destruir os antigos valores tradicionais econmicos, assim
como estticos. Faz sentido pensar nessa aposta de Warchavchik na esttica moderna
e na racionalidade da indstria quando se sabe que o arquiteto chegou ao Brasil em
1923, j com contrato estabelecido para trabalhar a Companhia Construtora de
Santos, do empresrio paulista Roberto Simonsen, onde ele trabalharia por trs anos
e meio. Logo depois, em 1927, Warchavchik casou-se com Mina Klabin, filha de um
empresrio industrial da elite brasileira, cuja irm Jenny Klabin era casada com o
pintor Lasar Segall. Desse modo, o arquiteto esteve ligado ao crculo modernista
como tambm esteve vinculado aos setores industriais em florescimento em So
Paulo, que formavam uma burguesia em ascenso.
No entanto, poderamos considerar que em 1925, no perodo em que o
arquiteto escreveu o manifesto em defesa da arquitetura moderna ainda no era
possvel nem apostar acertadamente no empreendedorismo da classe burguesa nem
na fora de trabalho especializada dos operrios, pois o pas era predominantemente
agrcola, ou seja, mal tinha suplantado a organizao aristocrtica das oligarquias
rurais. Boris Fausto relata que o principal ramo industrial da poca, nos anos 1920,
estava voltado, em primeiro lugar, para a indstria txtil, e depois para alimentao,

24

WARCHAVCHIK, Gregori. "Acerca da Arquitetura Moderna". In Arte em Revista, CEAC, Kairs: nmero
4, agosto, 1980. (p.6)

57

bebidas e vesturio. Entretando, ainda que a influncia da elite industrial tivesse sido
restrita, por fora do forte arranjo poltico do setor agrrio, essa dcada foi
importante pois foi nela que comeou aparecer focos de tentativas de expanso da
indstria.

Entre

eles,

Fausto

destaca

duas

companhias

essenciais

para

desenvolvimento de uma arquitetura baseada no ferro e no cimento: em 1924, a

criao da Sidergica Belgo-Mineira e, em 1926, somente, a abertura da Companhia
de Cimento Portland, em So Paulo. Eram, todavia, exemplos que tentavam superar
os limites da industrializao incipiente do pas, sem ainda significar a formao de
uma burguesia industrial, com projeto poltico e coeso de interesses a ponto de
expressar sua fora e conduzir um programa modernizador para o pas. Nas palavras
do historiador, at os anos 1930:
"Apesar desse relativo avano na produo industrial, havia profunda
carncia de uma indstria de base (cimento, ferro, ao, mquinas e
equipamentos). Desse modo, grande parte do surto industrial dependia
de importaes (...) A principal preocupao do Estado no estava
voltada para a indstria, mas para os interesses agroexportadores."25

somente depois de 1930, com a centralizao do Estado promovida

por Getlio Vargas e com a tentativa de organizao de formas menos pessoalizadas
e mais burocrticas de administrao, que o pas comea a se adentrar num processo
de modernizao mais efetiva, uma industrializao mais abrangente e a formao de
um operariado mais amplo.
Nesse sentido, Schwarz nos informa que a falta de industrializao e as
classes sociais por ela engendrada fica to patente no manifesto modernista de
Warchavchik quanto nos comentrios crticos que se seguiram aps a abertura da
Exposio de uma Casa Modernista, na rua Itpolis no Pacaembu. Escritas em 1930,
no calor da inaugurao da exposio, a recepo crtica de trs modernistas, Mrio

25

FAUSTO, Boris. Histria do Brasil. So Paulo: EDUSP, 2008. (p. 288-289)

58

de Andrade, Oswald de Andrade e Flvio de Carvalho, registraram esse momento de

transio de um pas, que tentava se constitir como moderno, sem ainda se acertar
sobre as vantagens que o progresso traria. Interessante cotejar, como faz Schwarz,
os trs comentrios e a aposta que cada um faz no progresso e na arquitetura
moderna.
Mrio de Andrade defende o iderio modernista, e o entende como um
programa

coletivista.

Ao

defender

inovao

modernista,

estaria,

contraditoriamentre, celebrando o lado comunitrio de um mundo pr-burgus, e

assim apostaria na possibilidade da arquitetura moderna "agasalhar a alma do
homem", sem se ater a identificao individual de grife do nome do arquiteto. Para
ele, diferentemente das outras artes, como literatura, msica, artes plsticas, teatro e
cinema, em que se verbaliza o nome do artista responsvel pela obra por erudio e
refinamento, na "arquitetura verdadeira" o nome do autor no serviria para nada. No
entusiasmo de Mrio de Andrade:
"a arquitetura escapa ao individualismo criador. Escapa da prpria
imaginao criadora, no s pelos fins imediatamente prticos que ela
tem de preencher, como pela importncia mais primordial que tem nela
o determinismo histrico, na sua mais lata concepo". 26

Para ele, arquitetura moderna, para alm de se preocupar com a beleza,

tem que se preocupar com sua finalidade social: seu destino acolher o ser humano,
de "corpo e alma". Ela seria a mais universal das artes, e seria tambm a "mais
socialmente avanada e a mais satisfatoriamente humana de todas as artes" 27. Ou
seja, em seu comentrio casa Modernista de Warchavchik, Mrio de Andrade,
deixava transparecer um saudosismo em relao a valores coletivos. Conforme nos

26

ANDRADE, Mrio. "Exposio duma casa modernista - consideraes". In Arte em Revista, CEAC,
Kairs: nmero 4, agosto, 1980. (p.7)

27

ANDRADE, Mrio. "Arquitetura Colonial". In Arte em Revista, CEAC, Kairs: nmero 4, agosto, 1980.
(p.12)

59

mostra Schwarz:
"A racionalidade construtiva tem para ele valor anti-individualista, e
fala sua nostalgia de uma ordem mais comunitria. Neste esprito,
observa que a prpria noo de plgio, pedra de toque do
individualismo artstico, perderia sentido na esfera da arquitetura
moderna. (...) O progresso teria a vantagem de nos devolver ao mundo
pr-burgus."28

Oswald de Andrade, ao comentar a exposio da Casa Modernista,

critica sobretudo as observaes anteriormente feitas por Mrio de Andrade,
colocando-o como o pior crtico do mundo. Em relao novidade da casa, a
considera como uma vitria no mundo em rpida transformao, no qual se podem
requisitar novos valores formais. Oswald, para alm da soluo tcnica, destaca a
beleza formal da casa e o arranjo dos volumes, que para ele so de "alta poesia". Em
suas palavras:
"a bandeja geogrfica em que Warchavchik situa as suas construes, o
encaixotamento vivo dos volumes, em que ele arma a obra vivssima, a
cor distribuda nos interiores, as vidraas de luz artificial. Ser possvel
que um bom pedreiro como o Sr. Christiano das Neves29 possa
conseguir o mesmo arranjo maravilhoso? No e no!"30

28

SCHWARZ, R. "Progresso Antigamente" In Que horas so? So Paulo, Cia das Letras: 1987. (p.108109).

29

Cabe deixar indicado que Oswald de Andrade est se referindo ao arquiteto Christiano Stockler das
Neves, obstinado critico da arquitetura moderna, que a chamava de arquitetura bolchevique.
Prestigiado pela elite econmica paulista, o arquiteto projetou inmeros edifcios ora inspirados nos
modelos franceses, com elementos decorativos do estilo Lus XVI, ora inspirados em motivos grecoromanos, mas tambm se valia das conquista modernas, utilizando esquadrias metlicas e concreto
armado na estrutura. Pode-se citar, a Estao Jlio Prestes, o Edifcio Sampaio Moreira, em 1924
(primeiro arranha-cu de So Paulo), e o Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo, final dos
anos 1930, entre outros. Tambm fundou o curso de Arquitetura na Universidade Presbiteriana
Mackenzie em 1947, o primeiro curso do Estado de So Paulo.
Provavelmente, a referncia a ele aparea devido ao fato de Christiano das Neves ter ganhado uma
medalha de ouro no 4o. Congresso Pan-Americano de Arquitetos, realizado no Rio de Janeiro em 1930,
mesmo ano que Oswald escreve seu comentrio Casa de Warchavchik. O ataque ao prestgio do
aquiteto tambm deva ter se dado pela recorrncia com que ele ganhava prmios. Trs anos antes o
projeto da Estao Jlio Prestes havia recebido medalha de honra na edio anterior do mesmo
congresso, que fora realizado em Buenos Aires.
SILVA, Maurcio Cndido. Christiano Stockler e o Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo. So
Paulo, 2006. (dissertao de mestrado)

30

ANDRADE, Oswald. "A casa modernista. O pior crtico do mundo e outras consideraes". In Arte em
Revista, CEAC, Kairs: nmero 4, agosto, 1980. (p.10)

60

Para Oswald, a casa modernista de Warchavchik um resultado tardiu

da Semana de 1922. Oito anos depois, Oswald de Andrade ainda insere a Casa
Modernista no ciclo da arte modernista do incio dos anos 1920, somando-a junto a
um conjunto de obras e artistas que procuraram combater os valores estticos
tradicionais, entre eles, Victor Brecheret, Anita Malfati, Menotti Del Picchia, VillaLobos, e outros. Oswald parece confiante em engrandecer o esprito modernista como
uma renovao formal do sculo XX, e principalmente pelos novos modos de morar
modernos. Ampliando sua aposta no mundo moderno, nas referncias que ele traz,
tambm no faltou a Oswald o elogio ao cinema da poca, e s artistas que se
tornavam estrelas do mundo de Hollywood. Mais uma vez vale a citao do escritor,
para melhor entender o comentrio que Schwarz faz a ele:
"E pairando numa organizao de poesia, de serenidade, de conforto,
de atualismo, a personalidade de Warchavchik, que se dissimula nos
mveis, paira nas cortinas, floresce em cactus nos jardins e rene a
copa, a escada, a garagem e os dormitrios num sossego bom e
esportivo, comercial e vitorioso como deve ser o cenrio otimista da
vida de cada dia neste sculo bendito. Sculo bendito! Sculo de Greta
Garbo, de Georges Bancroft, das Donzelas de hoje, sculo em que a
gente faz o que quer."31.

Voltando aos comentrios feitos por Schwarz no ensaio "Progresso

Antigamente". O crtico observa que a noo de modernidade trazida por Oswald est
embebida na possibilidade de realizao de uma civilizao individualista, o que o
oposto ao defendido por Mrio de Andrade. O crtico nota que est ali inscrito o lado
bomio

do

escritor,

com

seu

desejo

de

aproveitar

vida

de

maneira

descompromissada:
"Em suma, e com a distncia que o tempo confere, digamos que a
disposio em gozar a vida leva Oswald a detectar o trao regressivo no
gosto de Mrio pelo sacrifcio individual; mas leva-o tambm ao
otimismo forado e curto, ao reclame embasbacado do modo groburgus de viver, que a Mrio, com seu sentido de responsabilidade

31

Idem. (p.11)

61

coletiva, no convenceriam nem agradavam."32

Reflexo semelhante faz Roberto Schwarz ao analisar, no primeiro

ensaio do livro Que horas so?33, a poesia de Oswald de Andrade. Para o crtico, a
poesia do poeta traz em sua frmula a montagem de um pas onde traos burgueses
e pr-burgueses convivem lado a lado. Como uma alegoria do pas, Oswald pe em
chave positiva, otimista e mesmo eufrica nosso atraso nacional. A poesia dele
materializa e ironiza o descompasso histrico de um pas de "bonde, advogados e
motorneiros" de um lado e "cavalo, carroa e carroceiro", de outro. Trata-se de um
modo de trabalhar, em tom de piada, com um desnvel do progresso brasileiro.
O terceiro comentador da Casa Modernista que Schwarz insere no
debate sobre a noo de progresso e expressa no limiar dos 1930 Flvio de
Carvalho, colocando-o em comparao com os outros modernistas. Segundo Schwarz:
"A impessoalizao do progresso que agradava a Mrio, e que segundo
Oswald no existia, para Flvio de Carvalho uma desgraa, que s a
rara conjuno de racionalidade e paixo pelo desconhecido pode
interromper, e isto sempre provisoriamente. Uma vez instaurado, o
progresso uma paradoxal eternidade de monotonia"34,

Flvio de Carvalho luta contra o tdio da repetio tendo como arma a

prpria uniformidade produzida pela lgica de racionalidade. Schwarz nota que Flvio
de Carvalho ao mesmo tempo que aposta no encanto da casa moderna, pela novidade
que ela instaura ao se insurgir contra o passado, tambm critica o produto mesmo do
progresso, que cair na repetio das frmulas prontas. Para o modernista, a
racionalidade do progresso permitiria, contraditoriamente, afastar-se das repeties

32

SCHWARZ, R.. "Progresso Antigamente" In Que horas so? So Paulo, Cia das Letras: 1987. (p.109).

33

SCHWARZ, Roberto. "A carroa, o bonde e o poeta modernista".In. Que horas so? So Paulo, Cia das
Letras: 1987.

34

SCHWARZ, R.. "Progresso Antigamente" In Que horas so? So Paulo, Cia das Letras: 1987. (p.110).

62

de formas, sair da monotonia e no cair em padronizaes.

Colocados numa viso de conjunto, o que aparece nos trs comentrios
a crena em um impulso modernizador, o enaltecimento das formas industriais, que
seriam responsveis por acabar com a tradio, renovar as formas passadas e trazer
um novo esprito compatvel com o novo tempo. Esses trs modos de encarar o
progresso so prximos em seu sentimento de apelo racionalidade, vises que
explicitam o inicial desenvolvimento industrial do pas, para o qual no havia se
formado ainda uma mo de obra trabalhadora que se reconhece como classe, pronta
a se colocar como sujeito histrico de uma transformao da modernidade. Ou seja,
ainda no havia cho histrico para se pensar a atuao acertada entre progresso e
revoluo.
Schwarz percebe que nos escritos de Lcio Costa esse diagnstico da
modernidade apresenta uma mudana, pois o arquiteto se situa diante dos impasses
que a crise do capitalismo abria no momento. No texto de 1930, "Razes da Nova
Arquitetura"35, o ideal transformador do mundo contemporneo aparece, levando o
arquiteto a pensar a razo da arquitetura nova como uma maneira de se equacionar o
problema da classe trabalhadora. E para Schwarz, importante sinalizar, os impasses
do capitalismo no apenas aparecem no texto de Lcio Costa, mas tambm
governaram a arquitetura e as artes de vanguarda no sculo XX. A reivindicao da
racionalidade construtiva, permitida com avanos tcnicos produzidos pelo progresso,
ser exigida em nome de uma transformao social radical, contedo que toca o
debate sobre a arquitera moderna.
sob essa diretriz, e em meio aos impasses dessa realizao, que o
crtico vai organizar os discursos dos outros arquitetos reunidos na coletnea, entre
eles, alm de Lcio Costa, aparecem Vilanova Artigas, Oscar Niemeyer e Srgio Ferro.

35

Texto escrito em 1930 e publicado em janeiro de 1936, na Revista da Diretoria de Engenharia da

Prefeitura do Distrito Federal, no.1, vol. 3.

63

 a que podemos vislumbrar uma importante contribuio de Schwarz para se

pensar, por via da arquitetura, o projeto de modernizao brasileira e a crise desse
projeto,

dado

pelo

envelhecimento

do

moderno.

Passemos

novamente

consideraes de Schwarz aos textos, em sequncia, de cada arquiteto.

Em 1930, Lcio Costa est se defrontando com um perodo de
transio, no qual novas formas de expresso j teriam sido possveis, no entanto, as
construes daquele tempo no teriam se balizado pelas inovaes tcnicas. A nova
tcnica construtiva, estaria para ele espera de uma nova sociedade, na qual seria
possvel adaptar a arquitetura. Para ele, o drama da profisso do arquiteto est
intrinsecamente vinculado ao drama social, que desde o sculo XIX paira sobre a
sociedade e chega ao sculo XX se impondo com mais fora. Com o advento da
mquina e a industrializao do processo construtivo, uma crise teria se instalado na
arquitetura. Caberia ao arquiteto, baseando-se na soluo tcnica, desempenhar sua
tarefa com simplicidade e beleza, e assim aproveitar o alcance humano que ela
representa. A arquitetura, em funo de sua utilidade, se valeria das solues
tcnicas como ponto de partida, todavia iria alm, preenchendo exigncias sociais e
alcanando o apuro esttico.
O arquiteto, no entanto, mostra que a tradio se mantm na
arquitetura, sem conseguir conciliar as novas tcnicas com a constituio de uma
nova uma beleza formal. Para ele, a nova tcnica deveria instalar uma reviso dos
valores plsticos ditados pela tradio. No entanto, alguns arquitetos, presos s lies
da arte acadmica, insistem em proteger as formas antigas da arquitetura. A
arquitetura do passado metaforicamente nomeada por Lcio Costa de "donzela" e
"deusa inatingvel".

Essa arquitetura teria uma imponncia falsa e uma beleza

artificial, j que estaria submetida reproduo de estilos. Em contraposio, a nova

arquitetura, despojada de ornamentos, sem enfeites, livre de maquiagens e
estruturada sobre pilotis, nomeada como uma "garota bem esperta, de cara lavada

64

e perna fina"36. A transformao dos processos tradicionais de produo da nova

arquitetura vislumbrada a partir dos princpios do programa moderno corbusiano, ao
qual Lcio Costa recorre. As novas tcnicas propiciavam a liberao das vedaes em
relao estrutura. Assim, tanto a fachada, quanto as paredes internas poderiam
deixar de ser o suporte estrutural do edifcio. A arquitetura moderna est assentada
na ideia da separao das funes da cada componente do edifcio, propiciada pela
independncia das paredes em relao estrutura. sobre essa liberdade que a
arquitetura moderna poder inovar a fachada, a planta, as vedaes, criando
balanos a partir de volumes independentes das colunatas.
Comentando o texto de Lcio Costa, Schwarz observa que arquiteto
empresta um esquema "discretamente marxista", e com ele pensa a produo da
arquitetura moderna como meio para se atingir a justia social. Inscreve, no entanto,
o

arquiteto

no

mesmo

mpeto

problemtico

que

marcaria

posio

da

intelectualidade de esquerda da gerao modernista, que Mrio de Andrade avaliou no

ensaio "Elegia de Abril", de 1941. Esse ensaio, escrito para abertura do primeiro
volume da publicao da Revista Clima, trata-se de uma importante reflexo crtica
sobre o papel do intelectual de esquerda no pas naqueles tempos, na posio que ele
ocupava naquele momento, como um compromisso tico profissional. Mrio de
Andrade, enquanto parte da intelligentsia, ali deixa claro o quanto apostava nos ideais
modernistas, no potencial moralizador que a tcnica traria para a formao de uma
conscincia nacional. No entanto, avaliando os encaminhamentos de sua gerao,
percebe que os prprios intelectuais se tornaram resignados, ao adotarem uma
postura acomodada em relao s mudanas de seu tempo (anos 1920, 1930, 1940).
Transpassando o imperativo moral de Mrio para a arquitetura, Schwarz
tambm aponta que:

36

COSTA, Lcio. "Razes da Nova Arquitetura". In Arte em Revista. CEAC, Kairs: nmero 4, agosto,
1980. (p.18)

65

"a reflexo sobre os interesses materiais da intelectualidade, sendo

embora de inspirao de esquerda, deu no contrrio e serviu a uma
evoluo acomodatcia. Analogamente, estava na ordem das coisas que
o arquiteto moderno estendesse a sua reflexo ao urbanismo, s
realidades de financiamento e amortizao, ao conjunto enfim dos
condicionamentos extra-artsticos de seu trabalho; o proveito deste
indiscutvel avano da inteligncia, a julgar pelas amostras, foi
medocre, e o resultado da anlise foram sempre pedidos ou conselhos
ao governo"37.

dentro dessa perspectiva que Schwarz localiza o discurso de Artigas,

em "Os Caminhos da Arquitetura Moderna" (1952), fazendo um breve, porm crtico,
comentrio ao texto. Nota-se, assim, que em Schwarz, o debate nos anos 1930, com
Lcio Costa, salta para os anos 1950, com Artigas, incorporando as exigncias que
essa dcada traria em relao a um avano democrtico do pas e as ambiguidades
em relao atuao poltica que o perodo implicava. Para Schwarz, o discurso de
Artigas em defesa da arquitetura moderna, ainda que avanasse ao exigir dela
respostas ligadas realidade social, apresentava um teor de doutrinamento,
assinando sempre apologeticamente as teses comunistas. Cabe retomar o contexto.
Originalmente, o longo ensaio de Artigas foi publicado em 1952, na
Fundamentos, revista de cultura vinculada ao Partido Comunista Brasileiro (PCB) que
publicou quarenta nmeros entre 1948 e 1956. A complexa situao poltico-cultural
desenvolvia-se em torno dos impasses da Guerra Fria, trazendo as disputas
ideolgicas entre grupos que se formavam em torno do "campo da guerra" e do
"campo da paz"38. Artigas participava da direo da revista e encampava a tese de
que a dignidade nacional s seria alcanada com a defesa do nacionalismo. Esse tom
de luta contra o imperalismo aparece tambm no ensaio do ano anterior, 1951,
tambm publicado na Revista Fundamentos, no qual Artigas formula crticas s

37

SCHWARZ, R. "Progresso Antigamente" In Que horas so? So Paulo, Cia das Letras: 1987. (p.111).

38

ARTIGAS, Vilanova. Caminhos da Arquitetura. So Paulo, Cosac&Naif, 1999.

Essa avaliao Artigas deixou escrita em 1981, na introduo de tal livro, que reuniu os ensaios do
arquiteto.

66

formas de dominao existentes em torno das teses estticas e do sistema de

medidas do Modulor, de Le Corbusier, que para o arquiteto estaria afinado com o
imperialismo norte-americano de defesa da ordem burguesa39. O ensaio "Os caminhos
da Arquitetura Moderna" tambm segue essas orientaes. Nele Artigas ope Frank
Lloyd

Wright

Le

Corbusier,

um

sintonizado

com

natureza

integrado

organicamente paisagem e outro detido pelas formas racionais da indstria

moderna, mas para mostrar que ambos expressam ideologicamente as ideias da
burguesia. Para ele no haveria sada, a no ser uma postura crtica em relao
realidade pois:
"nas circunstncias atuais da luta entre as duas classes a burguesia e
o proletariado - a arquitetura moderna tal como a conhecemos uma
arma de opresso, arma da classe dominante; uma arma de opressores
contra oprimidos"40

e a arquitetura moderna brasileira:

"progride no sentido de servir de cartaz de propaganda para tudo
quanto malandragem comercialesca do tipo vendas em condomnio e
hotis em praias desertas, ao mesmo tempo que concorre para reforar
a penetrao do imperialismo"41.

Schwarz, ao fazer sua crtica a Artigas pelo doutrinamento em relao

s teses comunistas, est retomando a avaliao que fez em 1970, no famoso ensaio
"Cultura e Poltica, 1964-1969", quando desferiu crticas postura do Partido
Comunista, que postulava em nome de um marxismo de cunho nacionalista.

Mais

adiante esse tpico ser retomado, mas por agora, cabe anunciar algumas

39

ARTIGAS, Vilanova. "Le Corbusier e o imperialismo". In Caminhos da Arquitetura. So Paulo,

Cosac&Naif, 1999.

40

ARTIGAS, Vilanova. "Os caminhos da Arquitetura Moderna" In. Arte em Revista. CEAC, Kairs: nmero
4, agosto, 1980. (p.43)

41

Idem, p. 48.

67

consideraes de Schwarz.
Conforme

avalia

crtico,

tal

empenho

em

defesa

de

um

desenvolvimento nacional mais levou o PCB a fazer propaganda contra o imperialismo

do que organizar a luta de classe. Ou seja, como fica registrado na fala de Artigas,
ainda que ele se valesse de um discurso combativo, o grupo poltico a que estava
filiado previa o desenvolvimento da burguesia, como meio para promover a
industrializao do pas. Apostando suas fichas no projeto de desenvolvimentismo
nacional, caberia orientar as estratgias polticas para uma aliana com a burguesia.
Para o crtico, tal estratgia de aceitar fazer um acordo com a burguesia nacional
promovia uma conciliao entre classes, que tiraria de campo a luta do trabalhador
explorado. Essa aliana seguia as orientaes tericas dadas pelo conjunto ideolgico
do marxismo-leninismo russo, que orientava os Partidos Comunistos filiados a
desenvolver as foras produtivas do pas. V-se que tomada de posio do PCB estava
imersa nas teses etapistas de transio da sociedade do feudalismo, para o
capitalismo e depois para o socialismo. Tal submisso a uma formulao terica
descolada de nossa realidade (o Brasil no um pas que se encaixa classicamente no
desenvolvimento histrico europeu, afinal, no tivemos feudalismo) abafou o
desenvolvimento criativo de uma anlise crtica em relao cultura. E em Artigas
significou o colamento irrefletido s teses disseminadas pelo partido que ele esteve
filiado. contra esse tipo de dogmatismo que Schwarz se coloca reticente quando faz
cuas onsideraes postura de Artigas, avaliando o programa do arquiteto para
arquitetura moderna brasileira.
Entretanto, preciso sinalizar que esse engano no esteve somente
expresso nos discursos dos arquitetos e materializado apenas nos edifcios da
arquitetura nova. Ele tambm impregnou as demais expresses culturais do perodo,
encharcando as produes artsticas balizadas pela esquerda, dos anos 1950 at os
primeiros anos do Golpe Militar. Segue um trecho interessante da crtica que Schwarz

68

formulou ao Partido Comunista no ensaio acima citado, em que ele apresenta uma
matriz interpretativa generealizvel para as manifestaes culturais de ento.
Schwarz emprega essa matriz para avaliar o conjunto ideolgico do perodo e a
contraditria

postura

de

Artigas,

que

associavam

uma

crtica

combativa

ao

imperialismo, mas apologtica ao industrialismo, vislumbrando uma problemtica

conciliao de classe:
"Se o PC teve o grande mrito de difundir a ligao entre imperialismo
e reao interna, a sua maneira de especific-la foi seu ponto fraco, a
razo do desastre futuro de 1964. Muito mais antiimperialista que
anticapitalista, o PC distinguia no interior das classes dominantes um
setor agrrio, retrgrado e pr-americano, e um setor industrial,
nacional e progressista, ao qual se aliava contra o primeiro. Ora, esta
oposio existia, mas sem a profundidade que lhe atribuam, e nunca
pesaria mais do que a oposio entre as classes operrias, em bloco, e
o perigo do comunismo. O PC entretanto transformou em vasto
movimento ideolgico e terico as suas alianas, e acreditou nelas,
enquanto a burguesia no acreditava nele. Em consequncia, chegou
despreparado beira da guerra civil. Este engano esteve no centro da
vida cultural brasileira dos anos 1950 para c, e tinha a tenacidade de
seu sucesso prtico. A crtica de esquerda no conseguia desfaz-lo,
pois todos os dias anteriores ao ltimo davam-lhe a razo (...). Em
suma, tratava-se de um engano bem fundado nas aparncias. Seus
termos e seu movimento foram a matria-prima da crtica e da
apologtica do perodo"42.

Aps contextualizar nesse conjunto de posturas emaranhadas na rigidez

de um programa partidrio os caminhos traados por Artigas para a arquitetura
moderna, Schwarz nos aponta que a posio de Oscar Niemeyer se diferencia do
perodo, ao expor em sua franqueza os limites do funcionalismo. O crtico tira essas
concluses ao cotejar dois textos de Niemeyer: "O problema social na arquitetura", de
1955 e "Forma e funo na arquitetura", de 1959. Ele nota que nesses quatros anos a
posio do arquiteto perdeu o aprofundamento de uma reflexo poltica. Se num
primeiro momento aparece a crtica ao funcionalismo da arquitetura moderna, que

42

SCHWARZ, Roberto. "Cultura e Poltica, 1964-1969. Alguns esquemas". In: O pai de famlia e outros
estudos. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
Os grifos so do texto de Roberto, mas cabem bem ao entendimento do teor do ensaio de Artigas,
ainda no comeo dos anos 1950.

69

fica limitado pois no vem acompanhado da industrializao do pas, no segundo

texto, a crtica falta de base social desaparece, ficando apenas a apologia s formas
que realizariam com liberdade um desejo esttico. Em "O problema social da
arquitetura", Niemeyer denuncia que falta um contedo humano arquitetura
moderna brasileira, razo da contradio de um pas dividido entre uma classe
dominante, que est interessada na exibio e riqueza, e uma massa pobre, que fica
alheia aos planos governamentais. Quando a arquitetura moderna dirige-se classe
dominante, essa adotada como elemento de ostentao de luxo e quando se dirige
aos pobres, ela encontra a demagogia, pois no h planos de amplitude nacional,
nem solues em massa aptas a resolver o dficit habitacional, nem planos diretores
e legislao para lidar com a crise nas cidades. As obras arquitetnicas e urbansticas
projetadas pelos arquitetos modernos refletem, para Niemeyer,
"esse desequilbrio social do pas, constituindo, no raro, verdadeiro
acinte a esta maioria esmagadora que, privada dos mais elementares
recursos, vive ainda nos miserveis barracos que todos ns
conhecemos. Da falta de uma base efetiva, e de grandes planos
coletivos que a complementariam, decorrem, portanto, a versatilidade
de nossa arquitetura, a despreocupao de economia e a variedade e
riqueza de formas com que se apresenta, e que a ausncia de uma
indstria poderosa com sistemas de pr-fabricao ainda mais vem a
acentuar."43

Para o arquiteto, os pases europeus, quando tiveram que se preocupar

no ps-guerra com a reconstruo rpida de suas cidades, simplificaram e
disciplinaram suas formas s solues lgicas dada pela indstria. No Brasil, as
solues geomtricas, repetitivas e frias, por no haver uma indstria nem plano
poltico que as viabilizassem, foram deixadas de lado, liberando os arquitetos para
empregar as inovaes do funcionalismo em nome de uma esttica meramente
formalista. Niemeyer indica, assim, que houve desvirtuamento do estilo, mas registra

43

NIEMEYER, Oscar. "O problema social da arquitetura". In. Arte em Revista. CEAC, Kairs: nmero 4,
agosto, 1980. (p.43)

70

como causa o crescimento das construes, dada pelo interesse do governo e

particulares em ter esses exemplares, devido ao realce que a arquitetura moderna
atingiu no Brasil e no exterior. Limitada a uma arquitetura de classe, individualista,
no seria possvel as formas no carem em formalismo superficial. Em contraponto, a
arquitetura moderna realizaria seu programa se efetivamente encarasse os problemas
coletivos, e fosse destinada ao bem comum, tarefa que exigira do arquiteto um
posicionamento poltico e uma atuao destinada a reverter a condio de opresso
do povo.
J em 1959, em "Forma e Funo na arquitetura", saem os problemas
sociais e entram os problemas da forma da arquitetura. A reflexo muda de rumo, j
que passa a defender a arquitetura dentro da categoria de obra de arte. A arquitetura
a fica definida como criao pessoal de um arquiteto, em favor de uma liberdade
plstica, que no deve se submeter s razes tcnicas, funcionais ou sociais. As
regras a guiar as formas arquitetnicas devem ser dadas pelo prprio objeto
arquitetnico, que, em sua autonomia, se guiaria por sua lgica interna de
propores. Assim, Niemeyer passa a defender uma arquitetura "mais livre e
criadora", como uma "manifestao do esprito". A arquitetura passa a ser um:
"convite imaginao, s coisas novas e belas, capazes de surpreender
e emocionar pelo que representam de novo, criador; liberdade que
possibilite quando desejvel as atmosferas de xtase, de sonho e
poesia."44

Para exemplificar seu arroubo com a liberdade formal, cita as solues

empregadas

nos

edifcios

de

Braslia,

que

foram

pensadas

em

funo

da

monumentalidade. A reflexo a fica tomada pela apresentao das formas,

valorizando a composio dos edifcios em suas possibilidades de organizar a
perspectiva, de abrir visuais amplas e inesperadas, de reforar o carter geomtrico,

44

NIEMEYER, Oscar. "Forma e Funo na arquitetura. In. Arte em Revista. CEAC, Kairs: nmero 4,
agosto, 1980. (p.57)

71

de garantir imponncia aos palcios, num discurso que se fixa apenas na exaltao
das formas. A arquitetura fica explicitada como uma montagem de formas puras,
formas curvas, formas leves, formas variadas, formas apuradas:
"Formas de surpresa e emoo que, principalmente, alheassem o
visitante por instantes que fossem dos problemas difceis, s vezes
invencveis, que a vida a todos oferece"

Como se v, antes almejada como forma revolucionria, a arquitetura

moderna tambm pode funcionar em favor da alienao. Para a exigncia poltica que
antes o mobilizara, Oscar Niemeyer deixa como resposta queles que apelam em
favor da razo social da arquitetura que esse argumento estaria superado, pois uma
soluo mais ampla no estaria nas atribuies do arquiteto, estaria fora do campo da
arquitetura. Caberia apenas, aos interessados pela questo social, apoiar os
movimentos progressistas. Como nos mostra Schwarz, nesse texto de 1959 de Oscar
Niemeyer, arquitetura e poltica j so apresentadas de maneira dissociada, como
especialidades no qual se requer tcnicos competentes para lidar em cada rea.
Seguindo os passos de Schwarz na compreenso da mudana nas
noes de progresso a partir da arquitetura, percebe-se que as reflexes de Srgio
Ferro, no final dos anos 1960 e incio dos anos 1970, expressam uma viravolta. O
textos de Ferro utilizados que serviram de referncia para Schwarz so "Arquitetura
Nova" (1967) e "Reflexes para uma poltica na Arquitetura" (1972). A partir da
interpretao de Srgio Ferro sobre a arquitetura moderna brasileira, Roberto
Schwarz percebe que a noo de progresso entrou em crise. E a prpria arquitetura
seria demarcadora desse impasse, com uma crise expressa pela uma tendncia de
estetizao dos elementos modernos, cuja generalizao marcaria as demais artes. O
carter exemplar do ensaio de Srgio Ferro sobre a arquitetura nova estimulou

72

Schwarz, que o tomou como referncia para pensar a cultura brasileira nos anos
196045. A arquitetura representa, para o crtico, uma guinada em relao s
promessas dadas pela razo moderna. Com as reflexes de Srgio Ferro, Schwarz
percebe que o moderno perde sua fora reivindicativa de progresso, assim como sua
utopia, pois a prpria idia de progresso perdeu fora histrica. J no mais possvel
associar progresso revoluo, pois o momento politico outro: no Brasil, j havia
acontecido o Golpe Militar, e a esquerda havia perdido a chance de implementar seu
programa poltico; nos pases socialistas, as ideias culturais haviam fracassado com a
revoluo, e na Europa, as crticas de Maio de 1968 haviam sido apropriadas pelo
prprio sistema do capital.
nesse contexto de envelhecimento do programa moderno que Ferro
edifica sua crtica radical arquitetura moderna. Srgio Ferro percebe que a vitria da
direita e o recuo da esquerda, com a instalao dos militares no poder no pas, fez
mudar o sentido da modernizao da arquitetura e, num plano mais amplo, a prpria
modernizao brasileira seguiria outro rumo. A crise, desse modo, no est apenas
nas formas arquitetnicas, na cultura ou na superestrutura. Ferro no est apenas
fazendo uma crtica ao formalismo que se tornou a arquitetura moderna. Ele percebe
pelos destinos da arquitetura moderna brasileira uma crise estrutural, dado pela
lgica do sistema capitalista, que se apia na em formas atrasadas de produo para
dinamizar sua acumulao. Depois ele aprofundaria sua intermpretao, mostrando
que o canteiro de obras na periferia do capitalismo o principal elemento atuante
nesse processo.
No entanto, Ferro no joga tudo fora. Entre os anos 1940 e 1960, ou
seja, antes do Golpe Militar, o arquiteto considera que as promessas de um
desenvolvimento social, ainda que tivessem sido falsas, estimularam um projeto de
futuro para o pas. Ao levarem em considerao as disponibilidades e as carncias de

45

Refiro-me ao ensaio "Cultura e Poltica: 1964-1969", que ser abordado adiante.

73

um pas subdesenvolvido, foram elas que prepararam um conjunto de arquitetos

dispostos a pensar o pas a partir dessa contradio. Foram feitas propostas de
arquitetura apostando nos rumos em direo ao desenvolvimento, que ento
pareciam provveis. A partir dos anos 1960, as oportunidades de realizao dessa
tarefa ficaram estreitas, as formas arquitetnicas passaram se repetir de maneira
abstrata, fruto do esgaramento do projeto nacional-desenvolvimentista. Com a
tomada de poder pelos militares, o panorama mudou, e a arquitetura brasileira, em
sua irracionalidade, passou a expressar a impraticabilidade daquele programa.
Contrariamente aos propsitos originais que orientaram os estudos anteriores, a
arquitetura moderna ps-64 passou a ser apropriada deformadamente pela Ditadura
Militar e pelo mercado, aguado pela lgica da indstria cultural que ento ganhava
corpo. Com isso, o programa da arquitetura nova resultou em obras retricas, na qual
as inovaes formais se distanciavam do contedo social, e assim, esvaziavam as
promessas modernas a que estavam atreladas. Interessante notar que Srgio Ferro
faz uma anlise da forma dos edifcios modernos, apontando a falsidade da estrutura,
a aparncia do revestimento. Um exemplo dessa inverso, que se expressa na forma
da arquitetura, o brutalismo arquitetnico da Escola Paulista, que se antes, no uso
do concreto aparente, requeria economia e racionalidade, passa ento a se perder no
detalhe de um ornamento insignificante. Outro a utilizao das estruturas em
funo de um virtuosismo exibicionista, retirando a funo estrutural a que deveriam
ser designadas. So, para o arquiteto, exemplos de irracionalidades feitas em nome
de uma arquitetura que se apresenta como "racional" apenas na aparncia formal. Ou
ainda, nos prprios dizeres de Ferro:
"A racionalidade substantiva desfeita escorrega para uma racionalidade
mentirosa, limitada e gratuita, denunciando a ausncia de nova
racionalidade substantiva (...) Perdida sua razo de ser hoje, arremeda
sua utpica possibilidade"46

46

FERRO, Srgio. "Arquitetura Nova". In . Arte em Revista. CEAC, Kairs: nmero 4, agosto, 1980.
(p. 92-93-94). O texto foi originalmente publicado em 1967, na revista Teoria e Prtica, n.1, pp.3-15.

74

A noo de progresso requisitada por Ferro distancia-se da ideia

anteriormente colocada pelos arquitetos e pelos crticos. Progresso no mais visto
em seu sentido positivo, como um movimento para frente, um avano em direo a
um patamar superior, um desenvolvimento contnuo, uma incorporao crescente de
novas tcnicas, uma evoluo da humanidade ou um aperfeioamento da civilizao.
Pelo contrrio: o pensamento de Srgio Ferro nesse momento estava ciente de que o
subdesenvolvimento produto do desenvolvimento e que o progresso tecnolgico e
espiritual no era um destino teleolgico da humanidade. Mais do que isso: as formas
progressivas poderiam resultar em situaes de declnio e de retrocesso dos ideiais de
melhoramentos da civilizao. Ou seja, o progresso no pode ser mais visto como
veculo de salvao da humanidade. o momento que tambm Ferro j esboava os
primeiros rascunhos de crtica lgica do canteiro de obras na construo civil,
revelando os bastidores de uma arquitetura moderna que assume o fetiche da formamercadoria. por essa via que Ferro permite entender a liberdade formal alcanada
pela arquitetura moderna. Os jogos formais e liberdade plstica projetados nos
desenhos dos arquitetos silenciam a verdade anunciada pela realidade do canteiro de
obras. A verdade escamoteada pelas formas livres e plasticamente bem resolvidas
que a arquitetura o lugar por excelncia de acumulao de capital e apropriao da
mais-valia. A arquitetura, para alm da beleza de suas formas, volumes e texturas,
funciona como elemento de valorizao de capital. E submetidos a esse modo de
produo, o trabalhador da construo civil explorado em condies degradantes,
muito distante do ambiente limpo e organizado que o edifcio acabado simula.
Em "Progresso Antigamente", a observao de Schwarz, que nesse
perodo dos anos 1960 acompanhava de perto Srgio Ferro em funo das reunies
do grupo de leitura d'O Capital47, precisa:

47

Mais adiante, esse tpico ser retomado.

75

"Note-se que luz das realidades do canteiro a imagem da arquitetura

moderna mudou: ela agora aparece como irracionalidade encarnada"48

Outra observao de Roberto Schwarz, feita em 2005 por conta de uma

saudao ao arquiteto, tambm deixa clara a viso que o crtico tem sobre a salincia
que a reflexo do arquiteto representava nos anos 1960, no momento de mudana de
rumos da arquitetura moderna:
"Em 1964 houve uma inverso da corrente, inverso aprofundada em
1968. As perspectivas da esquerda estavam cortadas. No que dizia
respeito aos intelectuais, um conjunto amplo de apostas no futuro e
alianas de classe efetivas, de convices polticas, sociais, artsticas e
outras, alm de possibilidades profissionais e garantias materiais, foi
posto em xeque, passando a se modificar em funo das circunstncias.
Srgio Ferro foi rpido para assinalar, num grande artigo ["Arquitetura
Nova"], que a promessa da modernizao, to importante para o
prestgio poltico dos arquitetos, mudava de horizonte ao separar-se, ou
ao ser separada, do combate pelo progresso social. A aura moderna da
profisso no iria desaparacer, mas perdia o vo e trocava de rumo.
(...) Diante do que considerava o esvaziamento da sua profisso, Srgio
concluiu que a luta no se podia confinar aos limites dela e
acompanhou a parte da esquerda que se empenhou na luta armada"49

Schwarz nos fala da relevncia do trabalho do arquiteto ao mostrar que

as razes da arquitetura moderna, to amplamente defendida pelos arquitetos das
geraes anteriores (que apostavam nos avanos das tcnicas), passavam a
incorporar elementos irracionais. A convivncia entre racional e irracional, entre
progresso e regresso, entre civilizao e barbrie seriam os novos tpicos que o
pensamento dialtico teria que enfrentar, para se entender os encaminhamentos da
modernizao. O arquiteto relata que a percepo de tal descaminho se deu com as
leituras, principalmente, dos trabalhos da Escola de Frankfurt, referncia central
tambm, como se sabe, para Roberto Schwarz.

48

SCHWARZ, Roberto. "Progresso Antigamente". In Que horas so? So Paulo, Cia das Letras: 1987.
(p.113)

49

SCHWARZ, Roberto. Posfcio. Saudao a Srgio Ferro. In. FERRO, Srgio. Arquitetura e Trabalho
Livre. So Paulo: Cosac&Naif, 2006. (p435).

76

Nas reflexes da Escola de Frankfurt, a crtica ao progresso aparece

como grande fora em Dialtica do Esclarecimento, trabalho em que Adorno e
Horkheimer examinam os limites da razo, elaborando uma teoria dialtica para
abarcar as complexidades que a idia de progresso trouxe no limiar histrico do
sculo XX. Para eles, com o Iluminismo (sculo XVIII), o movimento do progresso
esteve associado ao melhoramento da humanidade. O progresso cientfico e
tecnolgico produzido pela industrializao traria um constante acmulo de benefcios
aos homens, levando-os a viver em condies melhores devido ao domnio tcnico da
natureza. Como projeto de uma civilizao, o progresso no esteve vinculado apenas
ao desenvolvimento econmico e tecnolgico. Esse projeto esteve associado tambm
formao da conscincia e libertao dos homens dos domnios da autoridade
religiosa, dos dogmas e mitos, que seriam desencantados com o exame preciso da
razo. No entanto, o andamento da histria colocou em xeque as promessas antes
pretendidas pelo uso da razo. A possibilidade de aprimoramento e emancipao da
humanidade no foi realizada. Pelo contrrio: a tcnica foi utilizada para implementar
formas racionalizadas de extermnio em massa de populaes inteiras. A gesto
administrativa, impessoal e burocrtica, que seriam conquistas atingidas com a plena
formao do Estado Moderno, deslocou-se para eliminao eficaz de pessoas em
processos de larga escala. O genocdio nazista contra os judeus e ciganos realizado
nos campos de concentrao e nas cmeras de gs, e a exploso pelo governo norteamericano de cidades inteiras com a bomba atmica de Hiroshima e Nagasaki so os
grandes momentos em que a modernidade encarnou a sua faceta mais regressiva.
Nesses casos, os meios tcnicos foram utilizados em sua racionalidade, apartando-se
completamente

dos

valores

morais.

Adorno

empenha-se

em mostrar

que

absolutamente moderna as formas de assassinato racionalizado, produzido em escala

industrial, elas so reveladoras do mal-estar em que a civilizao se encontra no
sculo XX.

77

Srgio Ferro, diferentemente do pensamento que dava base ao Partido

Comunista Brasileiro, assim como aos desenvolvimentistas de esquerda e direita que
apostavam na industrializao, absorve essas reflexes colocadas pela Escola de
Frankfurt. Para ele, o progresso dissimula o ideal de emancipao da humanidade e
aparece assim como uma ideologia prpria a se manter o processo de dominao da
classe burguesa em relao classe trabalhadora. Ao invs do progresso transcender
a desigualdade e a injustia, ele a reproduz. A noo de progresso, associada a um
movimento ascendente, a um progresso da histria sempre indo em direo ao
aprimoramento da humanidade, com o qual operava os movimentos de esquerda,
mostrou-se equivocada. Na realidade, o que permaneceu foi a repetio da sempre
dominao. O que est em questo para Ferro que o conceito de progresso
parcial, pois o conceito de humanidade pensada no projeto de emancipao burguesa
parcial. Ou seja, o ideal de liberdade no se refere totalidade dos homens. Vista
do ponto de vista dos vencidos, a histria dos homens no seria um movimento de
progresso incessante, mas uma sucesso de crimes e barbries. Para o arquiteto, o
funcionamento do canteiro de obras da construo civil uma das formas de
revelao dessa farsa.
Com isso, chegamos a um impasse histrico. O processo de trabalho
numa sociedade capitalista depende da expropriao do trabalhador e de sua
alienao, como formas de garantia de extrao da mais-valia. Com a arquitetura, a
associao entre tcnica e avano social torna mais visvel as desesperanas no
progresso. Assim, o que fazer quando progresso e revoluo perdem sua afinidade?
Para Ferro, o momento seria de investimento num canteiro manufaturado, em
detrimento de um canteiro industrial. Com um canteiro que retomasse alguns traos
organizativos do trabalho artesanal, seria possvel, no entender de Ferro, formar um
trabalhador

conscientizado,

que

lutasse

por

sua

autonomia

enquanto

classe

trabalhadora. Seria uma meio a se atingir a emancipao to pleiteada pela

78

modernidade.

No

entanto,

Schwarz

observa

que

condenao

moral

da

industrializao do canteiro no resolve os problemas impostos pela necessidade de

se produzir em larga escala, que seria essencial para sanar os dficits de habitao
popular.

Chegado nesse ponto, cabe fazer uma reviso das noes de progresso
animadas pela arquitetura moderna ao longo do sculo XX, tal como apresentadas por
Schwarz. Esse percurso balizador do debate sobre arquitetura fundamental para se
pensar as perspectivas e as inverses colocadas pela modernizao brasileira. Para
melhor apreender a contribuio da interpretao de Schwarz, vale a pena recapitular
o movimento crtico de anlise dos discursos da arquitetura moderna.
Com Warchavchik, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e Flvio de
Carvalho, a expectativa de investimento da burguesia brasileira na industrializao do
pas ainda ingnua. Modernizar significa investir na industrializao. Os arquitetos
esto espera das novas solues tcnicas para inovar a forma arquitetnica. J com
os escritos de Lcio Costa, Oscar Niemeyer, Vilanova Artigas e Srgio Ferro, o
ensasta percebe que a emerge em seu bojo os dilemas das formas de modernizao
do Estado brasileiro, as apostas e descrenas na construo de uma burguesia
nacional interessada em investir na racionalizao produtiva e as incoerncias da
advindas, com as dificuldades de formao de uma classe trabalhadora emancipada.
As utopias do movimento moderno, decorrentes do progresso tecnolgico, cujo
valores seriam a

estandartizao, padronizao, setorizao, funcionalidade

racionalizao formal, comea a perder sua cor. So esses temas caros idia de
modernizao formao de classes e atuao do Estado que iriam imprimir os
acordos e desacordos entre os horizontes de projetos desenvolvimentistas dos
arquitetos.

79

O que se v que no balano feito por Schwarz, de Warchavchik a

Sergio Ferro, o crtico reconstri nosso processo de formao da arquitetura brasileira,
desde o desejo de termos (nos anos 1920) aqui na periferia uma arquitetura
universalizante, at quando ela sai de cena (anos 1970), tanto no plano nacional
quanto no internacional. E o que central: sob o ponto de vista dos discursos dos
arquitetos, o crtico expe as desventuras do processo de modernizao de um pas
na periferia do capitalismo. Ou seja, o percurso da arquitetura moderna moderna se
mostra como um lugar privilegiado para se decifrar a realidade brasileira. Desse
modo, Schwarz deixa indicado que enquanto Warchavichik queria nos anos 1920
modernizar a todo custo, o que deixava evidente a falta de burguesia nacional; Lcio
Costa em 1930 prev que a modernizao e estandardizao da arquitetura deveria
estar relacionada com uma efetiva transformao nacional, Oscar Niemeyer em 1955
j percebe que, nas palavras do crtico, o afrouxamento da disciplina funcionalista,
uma das razes de xito da arquitetura brasileira moderna, se prende falta de
grande indstria e base social adequadas, falta essa que transforma vrias de nossas
consagradas obras mestras em 'verdadeiro acinte'50. Com Artigas vemos que o
programa de esquerda do PC estava falho em seus prprios termos revolucionrios.
J em 1970, com os textos de Srgio Ferro, Schwarz v de forma clara que os termos
da modernizao encontram-se aprisionados num impasse histrico. a crise da idia
de progresso que vem tona. O pas que se mobilizava para se modernizar, o fez sob
condio de um regime autoritrio: o projeto arquitetnico, com sua racionalidade
tcnica vislumbrada pelos primeiros modernistas, e com sua aposta na racionalidade
democrtica almejada por Lcio Costa, visto sob outro ngulo com o olhar crtico de
Srgio Ferro. O apelo meramente formalista com que se projetavam os edifcios
modernos nos anos 1960 e a expropriao do trabalhadores no canteiro de obras da
construo civil se auto-iluminavam. Ferro denunciaria a arquitetura moderna no

50

Progresso Antigamente. p. 112.

80

mais avaliando as formas exteriores que ela expe ao habitante da cidade, mas pelo o
que essas formas escondem. Sob o ponto de vista da produo, ou seja, levando-se
em considerao o canteiro de obras, a explorao da mo de obra, o atraso no uso
de tecnologias, a falta de aquelas formas se apresentam, conforme avalia Schwarz,
como "irracionalidade encarnada".
No entanto, questionando a condenao de Srgio Ferro separao
entre trabalho manual e intelectual que a arquitetura efetiva, Schwarz observa que tal
postura em defesa de um canteiro artesanal no dava conta de resolver o principal,
que seria uma produo em larga escala a ponto de solucionar o problema da
moradia e democratizar a acesso a uma cidade planejada.
Est colocado o dilema do progresso: ele permite a revoluo

das

tcnicas, avana em termos de possibilitar o desenvolvimento das foras produtivas,

mas, ao mesmo tempo, rebaixa o contedo de liberdade e democratizao dessas
promessas. Sem poder abrir mo da produo em escala e das formas de
industrializao promovidas pela racionalidade tcnica, como o arquiteto enfrentaria
os problemas postos pela sociedade capitalista? A Arquitetura Moderna ainda
representaria alguma forma de beleza por conter um impulso crtico, manteria sua
aura utpica, por apostar na redeno social, alcancaria o progresso social, ao
imaginar pelas formas estticas uma transformao da realidade? Ou tudo isso seria
uma mera quimera, uma promessa ideolgica infundada na realidade? E as formas
modernas, com as inovaes estticas, elas no teriam representado algum
compromisso com o avano social, no deixariam algumas pistas a nos conduzir em
direo a utopia prometida ?
Roberto Schwarz parece se posicionar diante do dilema assumindo uma
concordncia pelas promessas do programa moderno (no limite, seria uma ironia?). E
assim termina seu ensaio retomando a referncia a Lucio Costa, na qual a arquitetura
moderna pintada como uma jovem moa, de grande potencial democrtico.
81

Contrapondo o programa democrtico vislumbrado nos anos 1930 com a situao de

perda

dos

rumos

que

se

chegara

nos

anos

1980,

quando

projeto

de

desenvolvimento nacional est desacreditado, Schwarz parece suspirar:

Enfim, a 'garota bem esperta, de cara lavada e perna fina', que para
Lcio Costa encarnava a racionalidade democrtica e desataviada que
ele pretendia para a arquitetura nova, saiu de cena. Era
simpaticssima.51

Embora se possa dizer que ele esteja autenticando as promessas

anunciadas pela modernidade, ele sabe que parte do projeto moderno foi ideolgico,
isto , teve um contedo no passvel de ser universalizado. Contudo, mesmo

se

apresentando como ideologia, nem por isso Schwarz diz categoricamente que tenha
sido pura iluso. Ou seja, para ele, no possvel ratificar completamente as
promessas modernas, mas no se deve jog-las fora. O que est em questo a
verificao entre o que o moderno prometeu como libertao e o que ele de fato
cumpriu, o exame entre as aspiraes de transformao social e a realizao efetiva
desse programa. Para um esprito dialtico, a postura sempre dissonante, propondo
assim um questionamento contnuo.

***

51

Idem. p.113.
Em Lcio Costa, a citao completa da frase : Mais tarde, enternecidos, os bons doutores passaro
uma esponja no passado e aceitaro, como legtima herdeira, esta que j hoje uma garota bem
esperta, de cara lavada e perna fina.
possvel entender pelo texto que o arquiteto respondia s acusaes de que a arquitetura moderna
era montona por no se valer de ornatos e enfeites. Desse modo, colocando o problema em outros
termos, fazia defesa da construo de uma linguagem formal que respondesse produo industrial, e
esta deveria estar atrelada evoluo social. Ou seja, a racionalidade da arquitetura precisaria vir
acompanhada de uma sociedade no opressiva.
COSTA, Lcio. Razes da Nova Arquitetura. In: XAVIER, Alberto (org). Depoimento de uma gerao:
arquitetura moderna brasileira. So Paulo: Cosac & Naif, 2003. (p.44)

82

Ao projetar sua perspectiva analtica, Schwarz est trazendo um

conjunto de problemas que se referem ao processo de modernizao capitalista. So
temas tambm que se situam no campo mais amplo das investigaes do crtico,
relacionando-os com a ideia de uma formao nacional. Schwarz invoca a ideia de
modernizao no sentido de racionalizao, processo dialtico do desenvolvimento do
capitalismo.
Esse

caminho

crtico

que

Schwarz

segue

para

cotejar

as

contradies entre as promessas e as realizaes da arquitetura moderna. Como ser

apresentado no captulo final, isso se expressar no debate com Otlia Arantes, no
qual aparecem divergncias sobre o esgotamento do Projeto Moderno em arquitetura,
e sobretudo, uma postura diferente diante da tarefa da crtica de posicionar frente ao
envelhecimento da idia modernista.
Por ora, vale antecipar alguns pontos da forma do ensaio e da tarefa da
crtica de Roberto Schwarz. Cabe deixar indicado, ainda que o programa crtico de
Schwarz leve a cabo na literatura a relao entre forma da obra e processo social, na
anlise da arquitetura feita em "Progresso Antigamente" ele no entrou nas
especificidades formais dessa realizao, ou seja, no passou pela anlise esttica das
formas da arquitetura moderna. No ensaio em questo, o confronto se fez entre o
discurso dos arquitetos com a realizao na histria, o que possibilitou a construo
de uma interpretao da noo de progresso demandada pelos arquitetos modernos
ao longo de um perodo do sculo XX.
preciso sinalizar, no entanto, sob risco de no se considerar a fora
dessa crtica, que h um grande ganho em identificar um processo que se encaminha
no mbito histrico-social, pois tambm na relao entre o conjunto dos
condicionantes histrico-sociais e as especificidades materiais que se concentra o

83

interesse de uma anlise dialtica. Assim, o rendimento da crtica do autor est na

construo de um aparato investigativo a partir de novas categorias em contraposio
s categorias da teoria tradicional, como instrumento de se evidenciar as correlaes
acobertadas pelas contradies da sociedade capitalista. Tal recurso permite iluminar
a unidade, s vezes no to evidente, entre os diversos elementos da cultura,
demonstrando que ela se refere a um conjunto social com funcionamento intrincado.
Todavia, tal explicitao do funcionamento das formas sociais no significa uma
homogeneizao das formas artsticas. Deste modo, um segundo ponto necessrio
enfatizar: uma questo essencial crtica dialtica mover-se a partir das
especificidades prprias do objeto que ela toma como meio de investigao. Uma
reflexo pautada pelas demandas prprias do objeto, e no de um mtodo a priori,
tem o compromisso de colocar em discusso a prpria historicidade da obra. Pois a
escolha do objeto feita de forma interessada, colocando a descoberto controvrsias
do seu tempo, assim como o prprio estatuto da produo de conhecimento. Nesse
sentido, a crtica dialtica coloca sob suspeita as prprias categorias com que
trabalha, reconfigurando-as a cada objeto.
Assumido esse pressuposto da teoria crtica, vale acrescentar tambm
que a forma ensastica adotada por Schwarz se guia pela liberdade na apresentao
do pensamento. o que vemos acontecer no movimento do ensaio "Progresso
Antigamente". Ali o crtico percorre cinquenta anos de debate sobre a arquitetura
moderna rastreando um possvel projeto coletivo que a cultura brasileira tenha
vislumbrado. A crtica dialtica se utiliza do ensaio como espao de especulao de
caminhos, esboo de hipteses, apontamento de conexes e tateamento de
problemas, sem o estreitamento de seguir uma demonstrao baseada na lgica
cartesiana. Ou seja, o ensaio no evita correr o risco de apresentar conexes
inesperadas, que iluminem o objeto do ensaio, sob diversas perspectivas.
A pedra de toque que lastreia a postura interpretativa de Schwarz as

84

viravoltas do projeto de modernizao brasileira. Tal como se v expressado no

cinema, no teatro, nas artes plsticas, na literatura, a cultura brasileira em seu
conjunto se mobilizou para superar a nossa condio de subdesenvolvidos. Isso
porque, para ele, a cultura um espao de sedimentao do imaginrio de um pas, e
assim, ela se mostra como um campo revelador do nosso processo de modernizao.
A arquitetura, por precisar diretamente do desenvolvimento industrial para efetivar tal
superao, formulou com grande fora esse projeto de pas. Roberto Schwarz o
nomeia, no ensaio "Fim de Sculo", de projeto nacional-desenvolvimentista. Esse
projeto, que , em termos mais abstratos, o prprio processo de modernizao
brasileira, teve como objetivo prtico a industrializao, a urbanizao do pas e a
formao de um mercado interno, ou seja, o foco era o desenvolvimento da nao.
Tambm foi o processo de formao da classe trabalhadora assalariada, expropriada
dos seus meios de subsistncia nas reas rurais. No entanto, em sua dialtica,
tambm foi um forma de trazer a populao para as cidades, e inser-la no universo
da cidadania e dos direitos sociais, ainda que falhos em sua efetivao. No campo do
pensamento, tal processo tambm se refletiu na organizao da imaginao, na
formulao de um pensamento crtico direcionado a se debruar sobre os temas do
prprio pas. O ensasmo dos anos 1930 e 1940, com Gilberto Freyre, Srgio Buarque
de Holanda e Caio Prado Junior, nos mostra o empenho dos intelectuais em formar um
pensamento social brasileiro. No campo da cultura, o empenho em modernizar o pas,
mas a persistncia dos nossos aspectos arcaicos configurou nas manifestaes
artsticas um desajuste que se deu pela convivncia entre o novo e o antigo. A
construo da identidade nacional pelos modernistas dos anos 1920 se deu com essa
mescla entre a cultura tradicional, popular e primitivo com o moderno, erudito e
avanado. No Movimento Tropicalista, tamanha presena na cultura nacional, tal
combinao foi retomada, ganhando status de emblema do pas. No entanto, a
mescla agora se dava sob fora da modernizao autoritria e sob a emergncia da
sociedade de consumo, demarcando com mais nitidez a contradio que tal
85

combinao ensejava quando se apresentaria na confluncia com o mercado.

Encampado desde os anos 1930, o projeto nacional-desenvolvimentista
chegou ao seu auge no fim dos anos 1950 e comeo dos anos 1960, quando foi
interrompido pelo golpe militar. Mesmo assim, passou a ser implementado por duas
longas dcadas, s que sob a diretriz de um governo de direita, e sem a dimenso
democrtica a que o projeto esteve associado. Nos anos 1980 e 1990, perodo que
Schwarz nomeia de fim de sculo, o projeto entra em desagregao, pois a prpria
ideia de desenvolvimento nacional perde sua fora histrica, com a asceno do
discurso da globalizao, em que se propalam discursos de enfraquecimento do
Estado. A dissoluo do projeto nacional-desenvolvimentista marcaria o tom da virada
do sculo: desmanche que deixaria interrompida nossa modernizao, resultando em
uma industrializao incompleta, uma urbanizao precria e um assalariamento
rebaixado dos trabalhadores. Para Schwarz, a derrocada da modernizao instaura
um perodo ainda moderno, ou seja, no a entrada, como diriam alguns crticos, na
ps-modernidade. Sendo assim, necessrio fazer crticas especficas a esse colapso
e no propagar o fim completo dessa promessa que se tornou efmera. Para o crtico,
as aspiraes encampadas pela modernidade ainda devem ser mantidas como um
horizonte emancipatrio. Como afirma Schwarz, "a desintegrao do projeto
desenvolvimentista deixou por terra um conjunto impressionante de iluses"52.
Todavia, ainda nas palavras de Schwarz:
"Seja como for, o nacionalismo desenvolvimentista armou um
imaginrio social novo, que pela primeira vez se refere nao inteira,
e que aspira, tambm pela primeira vez, a certa consistncia interna:
um imaginrio no qual, sem prejuzo das falcias nacionalistas e
populistas, parecia razovel testar a cultura pela prtica social e pelo
destino dos oprimidos e excludos."53

52

53

SCHWARZ, Roberto. "Fim de sculo. In Sequncias Brasileiras: ensaios. So Paulo: Companhia das
Letras, 1999. (p.159).
O ensaio foi escrito em 1994 em torno das reflexes sobre as culturas latino-americanas no final do
sculo XX.
Idem (p.157)

86

A construo de Braslia, segundo o ensasta, foi a materializao desse

projeto nacional-desenvolvimentista, expressando todas as contradies que o ciclo
trazia. Ali estaria materializado o desejo de nos igualar aos pases do primeiro mundo,
adotando um planejamento funcionalista. Note-se, no entanto, que o plano designado
na Carta de Atenas nos anos 1930 na Europa, s seria realizado trinta anos depois
num pas perifrico. A nossa modernizao tardia, prpria de um pas retardatrio em
seu processo de industrializao, iria imprimir a contradio emblemtica capital do
pas: a convivncia entre elementos tradicionais e modernos, que se reforavam
mutuamente. O pas adotava um plano moderno, mas mantinha as formas de
explorao do trabalho nos termos mais atrasados, o pas exigia formas modernas em
seus edifcios, mas a causa social da arquitetura esteve destinado aos donos do poder.
Lanando luz sobre a arquitetura brasileira a partir das contradies do
nosso projeto de modernizao, Schwarz nos ajuda a assentar o debate arquitetnico,
que frequentemente se guia por uma leitura formalista, (interessado muitas vezes nas
excepcionalidades de volumes, cores, materiais, linguagens, formas e texturas ou no
glamour dos arquitetos do star-system), em uma crtica materialista. Ou seja, a partir
da formulao de uma teoria crtica sobre o pas, sobre nossa condio de periferia,
ele nos inspira a pensar, por via da arquitetura, as viravoltas do nosso projeto de
modernizao.
Tentou-se apontar aqui como as formulaes de Roberto Schwarz e seu
esquema analtico contribui para ns arquitetos pensarmos dilemas da arquitetura. No
entanto, podemos dizer tambm que a arquitetura desempenha um lugar na obra de
Schwarz. O crtico compe seu pensamento sobre o Brasil tambm tendo como
referncia o desenlace do programa moderno na arquitetura. Assim, vale dizer que a
arquitetura um campo que contribui para o crtico fazer suas formulaes sobre o
pas. Ele no s nos ajuda a pensar a arquitetura, como o prprio desenvolvimento da
87

arquitetura moderna contribuiu para ele pensar nosso projeto de modernizao. Em

outros termos: assim como Roberto Schwarz nos fornece um lugar para se refletir
sobre arquitetura, um campo para organizar uma tarefa crtica de nosso objeto
profissional, o prprio encaminhamento dos projetos dos arquitetos modernos ocupa
um lugar no pensamento dele.
A seguir, desenvolveremos melhor essa ideia.

***

Fazer a articulao entre os diversos campos da cultura uma tarefa

com a qual a teoria crtica se compromete. Talvez seja interessante relembrar que em
um dos principais ensaios de Theodor Adorno e Max Horkheirmer, A indstria
cultural: o esclarecimento como mistificao das massas, presente no livro Dialtica
do Esclarecimento, aparece j no primeiro pargrafo uma precisa referncia aos
edifcios da arquitetura moderna. Ocupando logo a abertura do ensaio, a reflexo
sobre a produo arquitetnica do final dos anos 1940 funciona como ndice de
revelao da homogeneizao dos produtos artsticos. A arquitetura, no ensaio de
Adorno e Horkheimer, parece ocupar centralidade na anlise do processo de
industrializao da cultura. Ou seja, uma observao que se deu no campo da
arquitetura pde ser generalizada para demais manifestaes culturais. preciso
ressaltar tambm que, levando em conta um processo amplo do andamento histrico
do Ocidente, o que estava em questo naquele momento era o prprio destino da
Razo. Diante de um diagnstico trgico ps-Segunda Guerra Mundial, a aposta

88

iluminista na idia de emancipao social, constituda historicamente pelo processo de

esclarecimento, assim como as promessas de transformao da sociedade estavam
bloqueadas. Com o horror da guerra, os crticos perceberiam que cultura no mais
representaria um processo civilizacional de humanizao e conteno da barbrie.
Para melhor entender a radicalidade da crtica dos dois tericos da Escola de
Frankfurt, vejamos o trecho inicial do ensaio, no qual se faz o intercambiamento entre
a arquitetura e a industrializao da cultura, padronizao que se expressa tambm
nos filmes do cinema, nos programas e nas msicas tocadas nas rdio, nas imagens e
reportagens veiculadas nas revistas da poca:
A cultura contempornea confere a tudo um ar de semelhana. O
cinema, o rdio e as revistas constituem um sistema. Cada setor
coerente em si mesmo e todos o so em conjunto. At mesmo as
manifestaes estticas de tendncias polticas opostas entoam o
mesmo louvor do ritmo do ao. Os decorativos prdios administrativos
e os centros de exposio industrial mal se distinguem nos pases
autoritrios e nos demais pases. Os edifcios monumentais e luminosos
que se elevam por toda a parte so os sinais exteriores do engenhoso
planejamento das corporaes internacionais, para o qual j se
precipitava a livre iniciativa dos empresrios, cujos monumentos so os
sombrios prdios residenciais e comerciais de nossas desoladoras
cidades. Os prdios mais antigos em torno dos centros urbanos feitos
de concreto j parecem slums e os novos bungalows na periferia da
cidade j proclamam, como frgeis construes das feiras
internacionais, o louvor do progresso tcnico e convidam a descart-los
como latas de conserva aps um breve uso. Mas os projetos de
urbanizao que, em pequenos apartamentos higinicos, destinam-se a
perpetuar o indivduo como se ele fosse independente, submetem-no
ainda mais profundamente a seu adversrio, o poder absoluto do
capital. Do mesmo modo com que os moradores so enviados para os
centros, como produtores e consumidores, em busca de trabalho e
diverso, assim tambm as clulas habitacionais cristalizam-se em
complexos densos e bem organizados. A unidade evidente do
macrocosmo e do microcosmo demonstra para os homens o modelo de
sua cultura: a falta de identidade do universal e do particular. Sob o
poder do monoplio, toda a cultura de massas idntica, e seu
esqueleto, a ossatura conceitual fabricada por aquele, comea a se
delinear.(...)54.

54

ADORNO, T. e HORKHEIMER, M. Indstria Cultural: o esclarecimento como mistificao das massas. In:
Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 1985. (Traduo Guido Antonio de
Almeida.)

89

A crtica

empreendida

nos

mostra

que

progresso

dos

meios

tecnolgicos, quando vinculado diretamente ao poder do capital, em nada avana no

processo de emancipao do indivduo. Pelo contrrio: o sujeito moderno achatado
em suas possibilidades de realizao. A ele cabe o papel de produtor de mais-valia,
como trabalhador disciplinado no mercado de mo de obra e o papel de consumidor
de produtos culturais, acesso ao entretenimento como via para domesticao de
impulsos revolucionrios. Para os crticos, a cultura funciona como um conjunto de
articulaes que reforam a condio de um sujeito no-autnomo. Em meio a um
modelo sistmico, onde se articulam produtos da arte industrializada, Adorno e
Horkheimer examinavam a tecnicizao, homogeneizao e descartabilidade da
cultura, visando esclarecer como essas relaes se apresentam na produo dos
edifcios modernos, to j produto do progresso tcnico, que, no entanto, pouco
contempla a racionalidade de sua industrializao. Como j foi visto, a prpria idia
de racionalidade estava comprometida, pois, ainda que a tendncia histrica tivesse
orientada para uma expectativa de realizao da liberdade, a ascenso do nazismo
que no um captulo isolado da histria, mas o prprio desfecho do processo de
modernizao capitalista derrotava tal horizonte. To logo a tcnica seja um
produto da razo do homem, uma forma de dominao da natureza e garantia da
sobrevivncia, quando abortada a finalidade para uma vida digna, ela reverte em seu
contrrio55. Disso os autores tiraram conseqncias para o entendimento da indstria
cultural, cuja fetichizao do objeto artstico e da tcnica demonstra, na cultura, mais
a tendncia para a regresso do que para a emancipao. Num sistema em que a
lgica de uma cultura administrada d cada vez mais coeso aos mecanismos de
manipulao, estaria sacrificada a diferena entre a lgica da obra e a do sistema

55

Em um texto posterior, Adorno invoca o desastre de Auschwitz para fazer crtica desconexo entre
meios e fins da racionalidade tcnica, cuja fetichizao levaria um engenheiro a produzir um trem
rpido e eficaz, sem considerar que tal instrumento conduziria as pessoas para a cmara de gs.
ADORNO, Theodor. Educao ps-Auschwitz In. Educao e Emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1995. Traduo Wolfgang Leo Maar.

90

social56 pois essa a funo que a tcnica adquire na economia atual.

Padronizados

pelo

fundamento

econmico,

estariam

os

produtos

culturais fadados a perderem suas especificidades enquanto objeto artstico? Uma

anlise esttica, pautada pela formalizao do processo social como contedo interno
obra, estaria colocada em xeque, com a transformao da cultura em produto
ideolgico? A predominncia da razo instrumental sobre a razo emancipatria,
dominando a cultura sob a forma administrada, teria rebaixado o contedo de
verdade a que a obra de arte estaria dada a revelar e que a crtica esttica buscaria
decifrar?
Essas so algumas perguntas que se pode extrair da reflexo de Adorno
e Horkheimer, quando esses se deparam com a industrializao da cultura e da
submisso da arte, a servio da propaganda fascista e do mercado capitalista. Esse
debate do final dos anos 1940, constitudo na Europa com a emergncia do nazismo,
foi deslocado para o Brasil em um momento prprio nosso de crise do capitalismo,
quando irrompe o Golpe Militar e a tomada de poder pela direita. Assim como Adorno
se depara com os destinos da obra de arte em meio a uma crise histrica, o desafio
colocado a um crtico dialtico da cultura no Brasil, nos primeiros anos da Ditadura,
era ver os impasses daquele tempo materializados nas manifestaes culturais que
surgiam no perodo. Foi o que Roberto Schwarz fez no texto Cultura e Poltica, 19641969.
Passaremos por esse ensaio, pois nele as mudanas de rumo do projeto
moderno em arquitetura se apresentam como uma forma reveladora da crise do
sistema capitalista, visto sob o ponto de vista dos impasses de um programa de
modernizao, em um pas de periferia.

56

ADORNO, T. e HORKHEIMER, M. Indstria Cultural: o esclarecimento como mistificao das massas. In:
Dialtica do Esclarecimento. (p.100)

91

***

Escrito quando o Schwarz estava em auto-exlio na Frana, o ensaio

Cultura e Poltica 1964/1969 foi feito a pedido de Jean Paul Sartre, que
coordenava a Revista Les Temps Modernes. O ensaio, publicado em 1970, foi
produzido a partir das lembranas de Schwarz, que antes de ir para a Frana, havia
presenciado os movimentos de vanguarda e participado dos debates de esquerda.
Amigo de Srgio Ferro, Schwarz estabelecia com ele um constante dilogo sobre os
descaminhos que a arquitetura moderna incorria nesse perodo, repertrio que lhe
propiciou perceber uma tendncia dominante expressa na arquitetura. Assim, junto
arquitetura, tambm figura uma anlise sobre as manifestao no cinema, na msica
e no teatro, artes que organizando o campo da cultura, procurava instituir novas
formas de resistncia para se lidar com poltica conservadora do regime militar.
Passando pelas diversas experincias culturais que marcaram o perodo, Schwarz
expe as contradies da produo artstica brasileira no momento que antecede o
Golpe Militar e nos primeiros anos da Ditadura.
Como informa no incio do ensaio, o objetivo da interpretao do crtico
foi mais explicar uma experincia de um momento histrico - que o marcou
pessoalmente, assim como sua gerao, - do que fazer uma anlise cientfica do
perodo. No entanto, h um esforo de se fazer um panorama dessa produo de
esquerda com um olhar atravessado pelas ambivalncias estticas, vislumbrando
indic-las em suas relaes com o processo histrico mais amplo. E qual a
percepo do crtico sobre a experincia vivenciada? O que o crtico nota que,
mesmo instalado o regime militar, um governo autoritrio e de direita, houve a

92

implementao

de

um

programa

modernizador.

governo

assumiu

desenvolvimento do pas, via integrao econmica com os Estados Unidos.

Modernizar por uma via autoritria, mantendo os aspectos mais arcaicos do pas,
tornou-se

grande

contradio

armada

no

perodo.

Alm

disso,

notou

predominncia de manifestaes artsticas de resistncia, orientadas por ideiais de

esquerda. Ou seja, a produo cultural crtica ao regime no foi, logo de incio,
aniquilada com a asceno dos militares no poder. Nos cinco primeiros anos de
andamento do governo militar, pelo contrrio, elas aumentaram e at se tornaram
dominantes em algumas reas. Seguindo os termos do autor, temos que:
"Apesar da ditadura de direita, h uma relativa hegemonia cultural da
esquerda no pas (...) Nos santurios da cultura burguesa a esquerda
d o tom."57.

Tem-se assim um grande descomprasso: uma poltica ocupada pela

direita e uma cultura dominada pela esquerda. Contudo, no entender de Schwarz, a
hegemonia cultural de esquerda esteve demarcada pelas ambigidades da prpria
postura poltica da esquerda na conduo de seu projeto revolucionrio. Ainda que a
produo cultural da esquerda fosse preponderante em quantidade e qualidade no
perodo entre 1964 e 1969, ela apresentou contradies, registrando em sua forma os
impasses da poca. So esses impasses que o crtico busca apontar. Eles aparecem
materializados nas expresses culturais e esto so relacionadas com os embaraos
do projeto que a esquerda tem para o pas, principalmente o principal grupo, liderado
pelo Partido Comunista.
Anteriormente, pela via da arquitetura, abordou-se brevemente

uma

faceta desses dilemas, quando foi anunciado a crtica de Schwarz aos discursos
encampados pelo arquiteto Vilanova Artigas, integrante do Partido Comunista. Como

57

SCHWARZ, Roberto. (p.71)

93

vimos, o crtico observa que o arquiteto, afinado com a postura ideolgica do PCB,
defendia uma forma de socialismo empenhado na industrializao do pas, fraco na
luta de classes e forte na denncia do imperialismo. Um desequilbrio, portanto, na
estratgia mais ampla de revoluo social. A consequncia disso era que, ao invs de
organizar os trabalhadores para a luta de classe, para se contrapor burguesia, os
idelogos do PCB percebiam que antes era necessrio desenvolver propriamente a
burguesia, pois essa, trao de um pas de formao retardatria, no havia se
constitudo

ainda.

Assim,

nosso

socialismo

se

formulou

numa

adaptao

problemtica das teses marxistas desenvolvidas nos pases centrais.

"Formou-se em consequncia uma espcie desdentada e parlamentar
de marxismo patritico, um complexo ideolgico ao mesmo tempo
combativo e de conciliao de classes, facilmente combinvel com o
populismo nacionalista ento dominante, cuja ideologia original, o
trabalhismo, ia cedendo terreno. O aspecto conciliatrio prevalecia na
esfera do movimento operrio, onde o PC fazia valer a sua influncia
sindical, a fim de manter a luta dentro dos limites da reivindicao
econmica. E o aspecto combativo era reservado luta contra o capital
estrangeiro, poltica externa e reforma agrria. O conjunto estava
sob medida burguesia populista, que precisava de terminologia social
para intimidar a direita latifundiria, e precisava do nacionalismo,
autenticado pela esquerda, para infundir bons sentimentos aos
trabalhadores"58

Avaliando as produes artsticas do perodo, Schwarz descortina uma

crtica postura do Partido Comunista, contribuindo tambm para explicar a
imobilizao da esquerda diante de um golpe da direita, que levou a consolidao do
regime ditatorial. A interpretao etapista - com que o Partido Comunista Brasileiro
construa a idia de revoluo social - pregava uma aliana dos trabalhadores com a
burguesia industrial empreendedora. No entanto, esse setor no qual o PCB apostava
que seria responsvel por realizar a industrializao do pas, preferiu associar-se ao
capital estrangeiro e s foras reacionrias do perodo. Assim, o prprio projeto
socialista da esquerda se mostrava como uma contradio patente do perodo, falho

58

Idem (p.75).

94

na proposta revolucionria encampada. Para Schwarz, o projeto de modernizao

pensado pela esquerda se baseava na noo positiva de progresso, cuja diretriz
guiava uma luta contra os setores arcaicos da pas, entre eles o latifndio. Opondo-se
ao tradicional, pregava-se aliana com os setores avanados, entre eles a burguesia,
e o povo trabalhador. Era um marxismo frouxo em lutar pela expropriao do capital,
pois ele estava mais voltado para fazer crtica do imperialismo americano do que
defender a luta de classes.
Outro ponto de forte ambivalncia observado por Schwarz era que a
produo cultural estava mais voltada para o auto-consumo de seus integrantes do
que para a universalizao para toda populao de formas democrticas de acesso
cultura. Ou seja, limitava-se a um crculo intelectual, no mais das vezes afastado da
massa. Mas, para Schwarz, isso no significava que perdia completamente sua fora
na crtica ao capital, pois justamente a reserva em relao populao em geral era
que garantia sua existncia, por se preservar de uma censura completa por parte do
regime. Essa situao aconteceu com o AI-5: quando a politizao ganhou mais
espao e os produtos culturais se aproximaram da populao de forma mais ampla, a
censura se imps oficialmente. Desse modo, entende-se que as manifestaes
artsticas se sustentam pelo dilema entre se democratizar para um pblico mais
amplo e serem banidas pelo governo, ou ficarem restritas a um grupo pequeno de
pessoas j crticas ao sistema, e assim perderem a chance de propor mudanas
efetivas.
Tendo em vista tais consideraes, deve-se advertir o movimento
dialtico com que opera o crtico. como se ele permanecesse num fio de navalha,
ora apostando no potencial crtico que a esquerda prepavava, elogiando tal
hegemonia, validando a luta e o compromisso que esses ideais abriam naquele
tempo, ora criticando tal conjunto como ideolgico, problemtico e falho em seu
programa poltico. Ou seja, no possvel fechar com todas as propostas da

95

esquerda, mas tambm no possvel descart-las de uma s vez. s vsperas do

Golpe, um conjunto de ideias socialistas dominaram o cenrio poltico e ideolgico do
perodo,

e tal hegemonia, em relao

aos

discursos mais

conservadores

reacionrios, representou um avano ideolgico para o pas. No entanto, tal domnio

esteve cravejado de enganos. E ainda assim, escapando das falhas, permitiu que
aflorassem grupos de esquerda com dimenses interpretativas e polticas mais
amplas. Nessas brechas, Schwarz cita o Movimento de Cultura Popular, que em
Pernambuco desenvolvia um programa de alfabetizao a partir do mtodo Paulo
Freire. Ainda que a prtica, de inspirao crist, possa ser vista como reformista, os
resultados culturais permitiram avanos democrticos significativos para a populao
rural questionar a dominao a que estava submetida no campo. Em suma: meio s
contradies reais da sociedade, em meio s contradies vibrantes de qualquer
implementao de um programa poltico, um esprito dialtico se vale dessas
disparidades,

acomodaes

conciliaes,

utilizando

tais

desequilbrios

como

matria-prima para uma interpretao da cultura do pas. Consequentemente, temos

que Schwarz, ao perceber as falhas ideolgicas, programticas e polticas da
esquerda, no as pe completamente de lado. Rejeit-las em bloco, abrindo mo de
incorporar o poder de revelao dos mecanismos da sociedade seria um equvoco.
Isso porque, para o crtico, embora produto de uma ideologia, elas apresentam
resultados culturais com funes distintas quando analisada a particularidade de cada
caso. E muitas vezes, analisando um objeto concreto, consegue-se apontar linhas que
rompem com o contedo monopolizado j engrenado, que escapam de ser pura
ideologia.
assim que, dentro de um perodo histrico to contraditrio como
foram os primeiros anos da Ditadura Militar, Roberto Schwarz fez uma radiografia da
crise que se montava no pas por meio do apontamento das principais formalizaes
estticas e intelectuais das contradies impostas pela combinao entre o moderno e

96

o atraso. De um lado, o governo autoritrio promovia a integrao internacional,

legitimando o imperialismo, de outro, a burguesia assustada de ser expropriada de
seus bens, voltava-se a seus valores mais tradicionais, defendendo as tradies, a
nao, a famlia e a propriedade. De um governo que se esperava que fosse atrasado,
ocorria a orientao por uma diretriz internacional, e de uma burguesia que se
esperava que fosse revolucionria, assumia uma postura arcaica. Arcaico e moderno
coexistiam e se transformavam em emblema do pas.
Conforme explicita o crtico: "De maneira vria, sociologia, teologia,
historiografia, cinema, teatro, msica popular, arquitetura etc., refletiram os seus
problemas"59. No amplo panorama aberto pelo crtico aparecem a dramaturgia do
Teatro Arena e do Teatro Oficina, o movimento musical do Tropicalismo, o cinema de
Glauber Rocha e, figurando entre eles, a arquitetura moderna brasileira. Em todos os
casos o que se evidencia a percepo para uma sedimentao dessas contradies
na forma artstica. O lugar do palco e os gestos dos atores no teatro, a combinao
de ritmos tradicionais com guitarra eltrica na msica tropicalista, a esttica da fome
no cinema e o brutalismo massacrador do espao na arquitetura foram as novas
formas inventadas naquele momento. Mas qual o contedo dessas formas? Qual lugar
social que elas ocupavam? A quem estavam destinadas? Qual seu fundamento
histrico? So essas questes que o crtico procura levantar ao examinar as
produes artsticas. Na tentativa de se ajuizar o valor delas, o critrio utilizado d
destaque obra que rompesse com o conjunto de conciliaes a que o perodo estava
submetido.
Nas produes cinematogrficas, por exemplo, Schwarz defende que a
proposta da Esttica da Fome promovida pela Cinema Novo, em especial, por Glauber
Rocha apresentou um impulso revolucionrio e uma dimenso poltica. Teria,
portanto, colocado em xeque as conciliaes de classe que pairavam na poltica, ao

59

Idem. p.77

97

mostrar aos pases do Primeiro Mundo que a misria na periferia fazia parte tambm
deles. Nas palavras de Schwarz:
"O artista buscaria sua fora e modernidade na etapa presente da vida
nacional, e guardaria quanta independncia fosse possvel em face do
aparelho tecnolgico e econmico, em ltim anlise sempre orientado
pelo inimigo."60

No teatro, o Arena, marcadamente assistido por um pblico em sua

maioria de estudantes, ensaiava uma relao didtica com a platia, a partir de
inovaes propostas por Brecht. No espetculo Arena conta Zumbi, por exemplo, a
representao do personagem central foi feita com a atuao de muitos atores, numa
foma coletiva de se encenar o protagonista. A oposio entre escravos e senhores que
a pea colocava em cena remetia ao prprio antagonismo presente no regime militar,
que opunha o povo e a ditadura, abrindo ambiguidades em relao aos dois perodos
histricos. Ambos caminhavam em defesa da liberdade, mas essa no era
especificada em seus termos histricos, decaindo em uma abstrao generalizante.
Exaltando a liberdade, a esquerda era celebrada por seu projeto democrtico a ser
implementado contra os militares. No entanto, a contradio ficava patente quando
subiam as cortinas e realidade voltava. Ainda que festejada, a esquerda havia
fracassado diante do golpe, derrota cujas condies a pea no problematizava. Ou
seja, sendo uma produo feita pela esquerda, esta saa sem nenhuma crtica, o que,
contrapondo verdade poltica, deixava a pea girando em falso. Alm de Zumbi,
outras

como

musical

Opinio,

pea

Liberdade,

Liberdade

Tiradentes

implementavam avanos formais, contudo, apontavam fraturas ideolgicas.

J o Teatro Oficina apresentava ambiguidades ainda mais expressivas,
atreladas dissoluo da burguesia e o niilismo cnco que se instalava, no ps-1964.
Como resultado formal, Schwarz aponta que os polmicos recursos de participao da

60

Idem. (p.90)

98

platia e estreitamento da distncia entre ator e espectador, no se valiam do

didatismo do Arena, mas do choque, da ofensa e da agresso. Tal massacre do
pblico sustentava o riso da platia, que muitas vezes se alinhava com o agressor, e
assim garantia o sucesso mercadolgico das peas. Como afirma Schwarz, a proposta
do Oficina era radical, mas no instaurava uma atitude poltica. O choque com a
platia, misto de provocao e adeso, reverte-se, em seguida, em deslumbramento,
que caminha para direto para o conformismo e at mesmo para a identificao com a
violncia coletiva. De libertros e vanguardistas, suas propostas estticas caem na
falta de respeito e no insulto ao pblico. Representou, desse modo, um recuo em
relao s inovaes formais postas pelo perodo.
Para Schwarz, um outro momento do perodo em que houve uma
realizao esttica significativa foi o movimento Tropicalista, expresso por um
conjunto de filmes, peas de teatro e msicas. Foi ali que a combinao entre arcaico
e moderno assumiu uma forma alegrica, simbolizando em tom de ironia e deboche
um pas que fracassou em sua tentativa de modernizao. Utilizando as tcnicas
artsticas mais avanadas guitarra eltrica, msica eletrnica, recursos pop,
montagem inspirada no Eisenstein, dilogo com a platia, etc. - os tropicalistas
retraduziam os contedos arcaicos e patriarcais que marcavam nossa sociedade.
Alternando entre um olhar crtco e uma postura de integrao comercial, entre
questionamento e conformismo ao mercado, entre um entusiasmo e um descrdito
pelo pas, o tropicalismo expunha as ambiguidades do perodo:
" literalmente um disparate esta a primeira impresso em cujo
acerto porm est figurado um abismo histrico real, a conjugao de
etapas diferentes do desenvolvimento capitalista. So muitas as
ambiguidades e tenses nesta construo. O veculo moderno e o
contedo arcaico, mas o passado nobre e o presente comercial;
por outro lado, o passodo inquo e o presente autntico etc.
Combinaram-se a poltica e uma espcie coletiva de exibicionismo
social: a fora artstica lhe vem de citar sem convivncia, como se
viessem de Marte, o civismo e a moral que saram na rua mas com
intimidade, pois Marte fica l em casa e vem tambm de uma espcie
de delao amorosa, que traz aos olhos profanos de um pblico menos
restrito os arcanos familiares e de classe. (...) Alis, este fundo de
99

imagens tradicionais muitas vezes representado atravs de seus

decalques em radionovela, opereta, cassino e congneres, o que d um
dos melhores efeitos do Tropicalismo (...) Sistematizando: a crista da
onda, que , quanto forma, onde os tropicalistas esto, ora alinha
pelo esforo crtico, ora pelo sucesso do que seja mais recente nas
grandes capitais. Esta indiferena, este valor absoluto do novo, faz que
a distncia histrica entre tcnica e tema, fixada na imagem-tipo do
Tropicalismo, possa tanto exprimir ataque reao quanto o triunfo dos
netos citadinos sobre os avs interioranos, o mrito irrefutvel de ter
nascido depois, ler revistas estrangeiras. Sobre o fundo ambguo da
modernizao, incerta a diviso entre sensibilidade e oportunismo,
entre crtica e integrao"61.

V-se, assim, que a linguagem esttica tomada como reveladora dos

impasses estruturais do perodo. A forma esttica, como o crtico parece assumir,
registrava com grande significao as ambivalncias da experincia artstica e poltica
daqueles anos. Tanto nas produes cinematogrficas, quanto nas peas teatrais, na
msica de vanguarda, nos produtos do tropicalismo e nos prprios dilemas da
arquitetura moderna, essas ambiguidades ficaram materializadas. Mas a arquitetura,
pela especificidade de se aproximar diretamente s condies materiais, colocava
como tendncia antecipadadora a relao problemtica que iria surgir na Ditadura, na
conciliao

entre

avano

tcnico,

arte

transformao

social.

Assim,

os

encaminhamentos da arquitetura moderna configuraram, no ensaio de Schwarz, um

modelo analtico que seria abrangido para os demais campos culturais do perodo.
assim que aparece, em "Cultura e Poltica", uma referncia direta arquitetura
moderna, principalmente a que se realizava em So Paulo:
Comentando algumas casas posteriores a 64, construdas por
arquitetos avanados, um crtico observou que eram ruins de morar
porque a sua matria, principalmente o concreto aparente, era muito
bruta, e porque o espao estava excessivamente retalhado e
racionalizado, sem proporo com as finalidades de uma casa
particular. Nesta desproporo, entretanto, estaria sua honestidade
cultural, o testemunho histrico. Durante os anos desenvolvimentistas,
ligada Braslia e s esperanas do socialismo, havia maturado a
conscincia do sentido coletivista da produo arquitetnica. Ora, para
quem pensara na construo racional e barata, de grande escala, no

61

Idem. (pp.89-89)

100

interior de um movimento de democratizao nacional, para quem

pensara no labirinto das implicaes econmico-polticas entre
tecnologia e imperialismo, o projeto para a casa burguesa
inevitavelmente um anti-clmax. Cortada a perspectiva poltica da
arquitetura, restava entretanto a formao intelectual que ela dera aos
arquitetos, que iriam torturar o espao, sobrecarregar de intenes e
experimentos as casinhas que os amigos recm-casados, com algum
dinheiro, s vezes lhe encomendavam. Fora de seu contexto adequado,
realizando-se em esfera restrita e na forma de mercadoria, o
racionalismo arquitetnico transforma-se em ostentao de bom gosto
incompatvel com sua direo profunda ou em smbolo moralista e
inconfortvel da revoluo que no houve. Este esquema, alis, com
mil variaes embora, pode-se generalizar para o perodo. O
processo cultural, que vinha extravasando as fronteiras de classe e o
critrio mercantil, foi represado em 1964. As solues formais,
frustrado o contato com os explorados, para o qual se orientavam,
foram usadas em situao e para um pblico a que no se destinavam,
mudando de sentido. De revolucionrias, passariam a smbolo vendvel
da revoluo.62
O crtico a que Schwarz se refere Srgio Ferro e o texto que lhe serve
de guia "Arquitetura Nova", de 1997. As exemplares reflexes de Ferro sobre a
Arquitetura Nova funcionaram como modelo para Schwarz pensar as diversas
manifestaes artsticas que dominaram a cena cultural brasileira nos primeiros anos
aps o Golpe Militar at a decretao do Ato Institucional Nmero 5 (AI-5). E o que
Ferro observava, j em 1967, dos rumos os arquitetura moderna brasileira, que
chamou a ateno de Schwarz? Para Ferro, a necessidade coletiva, que deveria ser
era o foco da arquitetua moderna brasileira, foi rebaixada, pois, com o Golpe, no
houve uma efetiva oportunidade de realizao desse programa. O desejo de
transformar o espao, de torn-lo humanizado ruiu junto com o desmoronamento do
projeto

nacional-desenvolvimentista,

que

ps

fim

perspectivas

de

democratizao do pas. Ou seja, a aposta no progresso social mudava de rumo e

mostrava a sua face de irracionalidade. Nas palavras de Ferro:
"Nos projetos elaborados por este grupo de novos arquitetos o mais
significativo da atual gerao -, a partir dos anos 60, as propostas
anteriores que caracterizavam a arquitetura brasileira, feitas para um
desenvolvimento que parecia provvel, so retomadas com a nfase
exagerada decorrente da conscincia de sua impraticabilidade presente

62

Idem. (pp.93-94) Grifos nossos

101

e do desaparecimento de suas tnues bases efetivas, desaparecimento

selado pelo truncamento irracional do nosso processo social."63

A arquitetura moderna, assim com os demais produtos culturais,

passariam a orbitar na esfera do consumo, como mercadorias que banalizariam as
promessas originais. Aproveitadas, com sinal invertido, pela indstria cultural que se
expandia naquele momento, as manifestaes culturais de cunho esquerdizante foram
neutralizadas em sua agressividade, mostrando a capacidade do sistema capitalista
de se apropriar de possiveis objetos crticos. Mais uma vez vale recorrer a um trecho
da anlise de Ferro, em que o crtico pe em paralelo o mecanismo antropofgico de
absoro do modernismo e do tropicalismo com o prprio movimento feito pelo
capital:
"A inesgotvel capacidade antropofgica do sistema baseado no
comrcio forado pela propaganda de mercadorias frequentemente
suprfluas, com a sua crnica carncia de novidades estimulantes,
deglutiu, com facilidade, o que parecia conter todos os requisitos de
uma atitude irritante: e a arquitetura moderna brasileira, castrada,
serviu de agente de vendas"64

O prprio Ferro, em 1997, analisando os resultados e comentando o

texto de trinta anos antes, deixou uma nota em que ele afirma:
"Roberto Schwarz no seu artigo 'Remarques sur la culture la culture et
la politique au Brsil, em Les Temps Modernes n.288, de julho de
1970, generaliza uma trama de anlise deste artigo [Arquiteteura
Novas] para os domnios da cultura brasileira no perodo."65

Interessante notar que nesse momento em que Srgio Ferro formulava

63

Idem. (p.91)

64

Idem. (p.91)

65

FERRO, Srgio. "Sobre Arquitetura Nova". In: Arquitetura e Trabalho Livre. So Paulo: Cosac&Naif,
2006. (p. 272).
Tal texto foi publicado originalmente em Espao e Debate, n.40, 1997. pp.114-115.

102

suas crticas arquitetura nova, ele fazia leitura d'O Capital, de Marx, com um grupo
da Maria Antnia e da revista Teoria e Prtica, entre eles Ruy Fausto, Emir Sader,
Emlia Viotti da Costa, Joo Quartim de Moraes, Lourdes Sola, Clia Quirino dos
Santos, Jos Quirino dos Santos, Albertina Vouga, Cludio Vouga e o prprio Roberto
Schwarz. As reunies, entre os anos de 1964 e 1968, aconteciam todos os sbados
no escritrio de Srgio Ferro, agrupando pessoas das mais diversas reas: sociologia,
filosofia, literatura, teatro, etc. Foi um segundo grupo empenhado em fazer
seminrios dos textos de Marx, demarcando um gerao diferente do primeiro, no
qual participaram Arthur Gianotti, Fernando Novais, Paul Singer, Octavio Ianni, Ruth
Cardoso, Fernando Henrique Cardoso, Bento Brado, Francisco Weffort, Michael Lwy,
Gabriel

Bolaffi

tambm

Roberto

Schwarz.

No

entanto

esses

seminrios,

diferentemente do primeiro, constituram-se com o interesse dos seus participantes

em atuar politicamente, afinal estavam enfrentando os primeiros anos de Ditadura
Militar. Conforme relata Ferro, o primeiro Seminrio de Marx, formado por intelectuais
e professores, esteve direcionado a escrever livros, a construir uma base terica de
inspirao marxista. E o que ele participou tinha como objetivo associar a prtica
poltica com a atuao profissional. Era um grupo, em sua maioria, formado por
pessoas engajadas na militncia poltica, de diversos grupos e correntes de esquerda,
o que de alguma forma sinalizava que os tempos eram outros66.
Como se v, o contato entre Srgio Ferro e Roberto Schwarz, e todo o
debate levantado pelo grupo de militantes nos primeiros anos da Ditadura, foi
inspirador na formulao das teses defendidas em "Cultura e Poltica, 1964-1968".
Cabe ressaltar o ineditismo que tal passo representaria. Pretende-se afirmar aqui que

66

Srgio Ferro relata essa experincia em depoimento dado a Pedro Fiori Arantes em junho de 2000. O
material foi reunido no livro Arquitetura e Trabalho Livre.
FERRO, Srgio. Arquitetura e Trabalho Livre. So Paulo: Cosac&Naif, 2006. (p281).
Roberto Schwarz tambm faz uma breve referncia a esse seminrio em Um Seminrio de Marx, texto
escrito em 1994 e depois reunido em SCHWARZ, Roberto. Sequncias Brasileiras. So Paulo:
Companhia das Letras, 1999. (p.87)

103

as contradies da arquitetura explicitavam com toda fora o dilema de uma

modernizao que tambm conservadora. A partir de Srgio Ferro, Schwarz notava
que a arquitetura de vanguarda poderia estar associada a um contedo reacionrio,
tornando obscura a ideia de progresso, at ento encampada pelos arquitetos
modernos.
Essa parece ser a primeira vez que um crtico daria tal destaque
arquitetura

moderna,

colocando-a

como

anunciadora

das

crises

que

nossa

modernizao nos impunha, ou seja, especificando um contedo nacional de tal

processo. Como vemos, o desenlace da arquitetura moderna exps o mal-estar da
cultura brasileira, denunciando, nos termos de Ferro, a decomposio estrutural do
pas67.
Podemos deixar indicado que aqui se realiza um ponto importante do
caminho que se procurou fazer neste captulo, empenhado em rastrear os momentos
em que aparecem uma reflexo sobre arquitetura na obra de Schwarz. Alm de
"Idias fora do lugar" (1972), momento em que aparece uma citao de arquitetura e
em "Progresso Antigamente" (1981), no qual Roberto Schwarz faz uma anlise da
noo de progresso, e assim, nosso processo de modernizao , a partir dos discursos
dos arquitetos que mais se destacaram na arquitetura moderna, um terceiro
momento central em que Schwarz coloca a arquitetura no movimento do seu
pensamento no ensaio "Cultura e Poltica". Pode-se dizer que nele a arquitetura
aparece como uma pea importante no desenvolvimento do argumento do ensaio.
Como historicamente prometeu transformaes sociais, e que, por razes tcnicas e
sua proximidade com a produo material, seria a forma de arte que mais teria
condies de realizar seu contedo utpico, a arquitetura chega nos anos 1960
carregada de promessas. O golpe militar frustrou esse projeto e cortou tais

67

FERRO, "Arquitetura Nova". In . Arte em Revista. CEAC, Kairs: nmero 4, agosto, 1980.
(p. 91)

104

expectativas. As formas da arquiteutura moderna, antes encampada como uma causa

social, passaram a ser consumidas na forma-mercadoria, servindo s finalidades do
capital.

Com

Roberto

Schwarz,

podermos

perceber

que

aposta

em

um

desenvolvimento democrtico do pas encontraria na arquitetura um lugar oportuno

para se interpretar as frustraes da modernizao brasileira e exibir a verdade do
desenvolvimento capitalista na periferia.

***

O percurso aqui traado passou por trs ensaios inevitveis para

compreender as questes que a crtica de Roberto Schwarz coloca para os arquitetos.
Inevitveis pois dois deles "Idias fora do lugar" e "Cultura e Poltica" so textos
consagrados da obra do autor e seriam importantes ao debate aqui pretendido,
mesmo se no se referissem especificamente arquitetura. Mas mesmo assim, vimos
que aparece uma referncia arquitetura e ela ocupa um lugar em meio a esses
ensaios. So textos que abrem um debate mais amplo sobre a formao da cultura
brasileira e nosso processo de modernizao conservadora, andamento no qual a
arquitetura brasileira est irrevogavelmente imersa. Outro deles, "O Progresso
Antigamente", um texto relegado a segundo plano pelos estudiosos do nosso Autor,
pois trata de um assunto aparentemente pouco importante para os estudos de
literatura. Ainda que seja um texto de Schwarz pouco debatido, ele trata
explicitamente do tema que nos concerne: os encaminhamentos do projeto moderno

105

em arquitetura.
Na ordem da exposio aqui articulada, cada um dos ensaios configura
um momento em que aparece de modo distinto um debate sobre arquitetura.
Primeiramente, partiu-se de "Idias fora do lugar" (1972), em seguida, adentrou-se
em "Progresso Antigamente" (1981) e por fim, chegou-se a "Cultura e Poltica"
(1970). A escolha do percurso, como se v, no se deu em funo de uma ordem
cronolgica. Mas no se trata de uma escolha arbitrria. O ordenamento adotado se
deve ao meu objetivo de construir junto ao leitor uma compreenso gradual sobre o
potencial de revelao dos processos sociais que a arquitetura permite alcanar. Em
outras palavras, um encadeamento que se organiza mostrando que a arquitetura
pode ocupar um lugar de centralidade no estudo da cultura. Em "Ideias fora do lugar",
a arquitetura entra como citao, uma exemplificao que a situa numa uma tese
mais ampla sobre os deslocamentos das modas europeias e o tom artificial que ela
manifesta. Em "Progresso Antigamente", o encaminhamento da arquitetura moderna,
desde de 1925 at 1970, assume centralidade no ensaio do crtico, pois pela via da
arquitetura brasileira, Schwarz nos mostra os destinos da noo de progresso na
periferia do capitalismo. Em "Cultura e Poltica", o pensamento de Roberto Schwarz se
valeu de uma importante reflexo colocada pela arquitetura moderna brasileira,
quando o racionalismo arquitetnico perdeu sua aposta emancipatria, e se
transformou em racionalidade tcnica, em fetiche que celebra formas ostentatrias,
destitudas de contedo libertrio. No por acaso, vivemos hoje a exacerbao desse
processo, visvel quando acompanhamos os novos edifcios construdos nos grandes
eixos do capital (em So Paulo, avenida Faria Lima, av, Berrine, e marginal Pinheiros),
muito deles projetados por arquitetos que antes fizeram parte das apostas do
movimento moderno, ou mesmo quando nos damos conta da estilizao formalista
que se generalizou nos exemplares projetados por aqueles que se colocam como
herdeiros e continuadores dos cnones modernos. Desse modo, possvel afirmar

106

que o processo de modernizao da arquitetura e desenlace malogrado do movimento

arquitetnico moderno decisivo para o debate esttico contemporneo e pode nos
dizer algo importante sobre o mundo em que vivemos.
O que eu quero deixar explicitado que, de alguma maneira, os trs
momentos se constrem tanto com o Roberto Schwarz colocando questes para a
arquitetura, quanto a arquitetura tambm trazendo questes para ele pensar a
cultura brasileira. um processo de mo-dupla, que, como tarefa de pensamento
crtico, diz respeito ao funcionamento prprio da prxis dialtica. Com isso, cabe
avisar o leitor: ordem entre os textos que me norteou na exposio deste captulo no
se refere ao percurso cronologicamente desenvolvido pelo crtico. Isto , Roberto
Schwarz no foi se apercebendo, ao longo do tempo, que arquitetura poderia ser uma
importante pea desveladora de mecanismos sociais. Assim, quero deixar indicado
que tal reconhecimento do potencial de revelao da arquitetura no ocorreu de modo
evolutivo no autor. Tanto isso verdade que no ensaio mais antigo abordado aqui,
"Cultura e Poltica", de 1970, Roberto j encampa essa possibilidade de se interpretar
a cultura a partir do contedo de verdade de uma manifestao arquitetnica. Ou
seja, quando escreveu "Ideias fora do lugar" e "Progresso Antigamente", o crtico j
tinha em mente a possibilidade da arquitetura configurar um objeto interessante de
clarificao de processos scio-histricos.

***

107

Contrariando a fragmentao do pensamento, articulando esttica com

dinmica social, percorrendo diversas manifestaes artsticas e no se intimidando
em arriscar hipteses de grande flego: so com essas premissas que a produo
ensastica de Roberto Schwarz tem muito a contribuir para o debate sobre arquitetura
e urbanismo. Isto porque Schwarz no est apenas se propondo a fazer crtica
literria, restrita do debate nas Letras, destinada a apontar procedimentos formais
dos grandes escritores. Sob auspcios da forma, os ensaios do crtico buscam colocar
em movimento as articulaes entre a produo cultural e a formao scio-histrica
do pas, num espao de mediao onde as manifestaes artsticas funcionam como
plataforma para observao e, sobretudo, revelao de contradies da sociedade
brasileira dentro da dinmica capitalista. Ainda que seus trabalhos mais conhecidos
fundem-se nas investigaes detalhadas sobre a obra de Machado de Assis, o crtico
opera com um conjunto de pressupostos orientados para compreender as interrelaes entre cultura e poltica, os cruzamentos entre o esttico e o histrico-social,
ou, nos termos do autor, as mediaes entre forma artstica e processo social. Nesse
procedimento, o que est posto em evidncia a compreenso de como a matria
social se transforma em forma artstica, ou ainda, como a linguagem esttica
sedimenta um contedo histrico. O procedimento analtico segue a idia de que
forma e contedo se entrelaam pois ambos so historicamente formados.
Os mais detalhados trabalhos de Roberto Schwarz Ao vencedor as
batatas (1977) e Um mestre da periferia do capitalismo (1990) - foram dedicados
interpretao dos romances machadianos. Enxergar, a partir da forma esttica, as
mltiplas conexes entre literatura e sociedade: tal pressuposto terico no
simples. Ele exigiu o amadurecimento de questes no apenas no campo da produo
terica. Antes, houve a necessidade do desencadeamento de um processo formativo
na literatura brasileira. A possibilidade de preparao de uma crtica com essa
exigncia se assentou no prprio processo histrico de formao de um sistema

108

literrio. A sofisticao artstica da obra de Machado de Assis impunha crtica o

desafio de desenvolver um recurso terico propcio a dar conta de seu objeto.
Formular, no campo terico, esses pressupostos analticos esteve em correlao com
a prpria formao de um sistema literrio pleno.
Trata-se de um processo formativo no campo da produo literria que
encontra paralelos com a formao da prpria crtica sobre esses objetos. Isto ,
implicou o desencadeamento da formulao de um programa crtico altura desses
escritores. Refletindo sobre a importncia de Formao, Schwarz assinalou em Os
Sete flegos de um livro68 que o prprio Antonio Candido assumia como tcnica de
trabalho o aproveitamento e o adensamento do trabalho dos crticos anteriores, entre
eles Jos Verssimo; assim como Machado de Assis, que superando Jos de Alencar,
criou uma obra de grande importncia para a cultura moderna, em continuidade com
os problemas ali postos. Roberto Schwarz, para formular sua crtica de grande
amplitude e agudeza tambm se valeu de todo esse processo formativo, acumulando
junto a seus antecessores, temas, problemticas e solues de interpretao do
material artsitico.
Nesse sentido, como ser aprentado no prximo captulo, a constituio
da crtica dialtica no Brasil tem seu prprio percuso, que nos diz tambm sobre o
movimento de formao das ideias no pas. Veremos que Antonio Candido se
debruou sobre Memrias de um Sargento de Milcias, alcanando o desafio de
encontrar no romance a reduo estrutural de uma forma social, numa obra no
central da literatura brasileira, produzida num perodo em que ainda o sistema
literrio do pas no est completamente formado. , portando, nas falhas da forma
esttica, nas fraturas do romance, nos equvocos de tonalidades narrativas que
Candido desvela o andamento social brasileiro, correspondente s oscilaes entre

68

SCHWARZ, Roberto. Os sete flegos de um livro. In: Sequncias Brasileiras. So Paulo: Cia das
Letras, 1999.

109

norma e exceo que comandam o tom de humor do livro. Amparando-se na mesma

perspectiva investigativa, Roberto Schwarz vai trabalhar, em Ao vencedor as batatas,
com a passagem entre Jos de Alencar e Machado de Assis, momento em que o
gnero do romance d seus ltimos passos para configurao plena de um sistema. O
crtico procura nos antecessores locais e nas obras de primeira fase de Machado e
no apenas nos influxos externos - os indcios de transformao da matria local em
uma forma bem acabada, que foi capaz de montar um princpio formal entranhado na
realidade nacional.
Em seu movimento terico, Schwarz tambm se vale do processo
formativo do pensamento social brasileiro, desenvolvendo pontos que giram em torno
da freqente pergunta que todo intelectual interessado nas nossas especificidades
faz. Interrogaes essas que, pelo menos desde os anos 1930, funcionam como
avatares para a compreenso da realizao da modernidade entre ns: o que
particulariza o Brasil?, quais so nossas razes, como se deu nossa formao
social, poltica, cultural?, quando nos aproximamos e quando nos distanciamos de
nossas matrizes europias?. So questes de quem se defronta com a esfinge, e
procura interrogar antes de ser devorado. Lanando mo desses dilemas que
percorrem o pensamento brasileiro inquieto sobre a nossa formao, cumpre reforar
que Schwarz se ps a pensar sobre o n de nossa formao projetando essas
perguntas com o ngulo da anlise esttica de obras literrias e tambm demais
manifestaes da cultura.
Isto posto para destacar que a formulao das teses do crtico se
embebeu de uma tradio j consolidada do debate sobre literatura e pensamento
brasileiros, que ele reelabora, modifica, condensa e inova de forma bastante original.
H

camadas

de

trabalhos

reincorporados,

que

lhe

proporcionou

desenvolvimento de um olhar acurado para os problemas da cultura brasileira. Tal

repertrio lhe permite transitar com bastante desenvoltura sobre as questes

110

especficas da formao literria, que se expressam nos objetos que ele escolhe para
interpretao, e para questes da formao do Brasil, que se manifestam no material
artstico como representao mais ampla da cultura.
Desse modo, no difcil entender que no apenas a literatura o
objeto de anlise que aparece nos ensaios de Roberto Schwarz. Ali est presente um
olhar sobre a produo do conhecimento, sobre a acumulao histrica em sua
reflexo mais ampla, sobre o pas, pois envolve o exame do trabalho de diversos
intelectuais e artistas. Dotado da perspectiva materialista, o crtico nos mostra que a
produo artstica, assim como a produo intelectual so atividades socialmente
construdas.
Para pensar os pressupostos analticos tomados por Roberto Schwarz,
preciso levar em conta a tradio crtica que ele se pe em continuidade. Ele se filia a
um campo de discusso posto por seus antecessores, dando sequncia a uma tarefa
crtica que se forjou historicamente em condies especficas. Ela dependeu da
maturao de pontos de vistas sobre um objeto e, antes disso, da formao de um
sistema literrio. Refletindo sobre percalos da consolidao de uma crtica, Paulo
Arantes segue no apontamento das dificuldades de um intelectual na periferia do
capitalismo:
Todo intelectual brasileiro minimamente atento s singularidades de
um quadro social que lhe rouba flego especulativo sabe o quanto pesa
a ausncia de linhas evolutivas mais ou menos contnuas a que se
costuma dar o nome de formao69

A ideia de formao de um campo de pensamento voltado para as

dinmicas internas do pas, como se colocou acima, est relacionada com nosso
prprio processo de modernizao brasileira. A modernizao do pas contribuiu para

69

Paulo Eduardo. Providncias de um crtico literrio na periferia do capitalismo. In: O Sentido da

Formao: trs estudos sobre Antonio Candido, Gilda de Mello e Souza e Lcio Costa. So Paulo: Paz e
Terra, 1997. (p. 11)

111

o surgimento de uma conscincia sobre a participao do pas na dinmica do

capitalismo. O Brasil deixava de ser um pas extico, distanciado do conjunto dos
pases ocidentais, para pertencer do mundo contemporneo de maneira significativa.
De passagem fica dito que a arquitetura moderna brasileira nos anos 1950 e 1960, ao
nos levar ao centro debate internacional, tambm trouxe tona as relaes entre os
pases adiantados e a periferia.
sob essa matriz que Roberto Schwarz deslinda um modo de ver o
Brasil matizado pelas contradies abertas com o processo de modernizao. O
horizonte de suas anlises pontuam o modo paradoxal como se deu a assimilao dos
valores modernos. O crtico nos mostra que o dilema brasileiro se constituiu entre se
modernizar

ainda

assim,

permanecer

com

estruturas

arcaicas,

que

modernizao no alcanou mudanas fundamentais em relao s conquistas sociais,

formao de esfera pblica e efetivao dos processos de democratizao. Tratase, como talvez seria possvel nomear, do entendimento do pas sob a gide da
modernizao

conservadora.

Com

as

contribuies

do

crtico,

noo

de

modernizao ganha uma complexidade maior, pois ela est vinculada ideia da
formao de uma racionalidade capitalista, ou seja, coloca em questo a dinmica
prpria do progresso tcnico e cientfico.
Guardadas as devidas exigncias, particularidades e historicidade que
compem o debate sobre a produo arquitetnica e urbanstica brasileira, pode-se
deixar indicado que elas materializam de forma bastante concreta as contradies da
construo de um projeto nacional. Afinal, falar no projeto de modernizao falar
sobre os processos de urbanizao e industrializao, aos quais a racionalidade
moderna imps sua lgica tanto nos modelos arquitetnicos quanto nos planos
urbansticos. E em arquitetura, modernismo e modernizao caminharam de mos
juntas. A nossa arquitetura moderna moveu-se pelo desejo de importar novas formas,
atualizar a moradia e as cidades com os melhoramentos modernizadores, no entanto,

112

a sociedade esteve atrelada a uma base atrasada. Sem poder implementar o

programa racional moderno, muitos arquitetos saram em defesa de uma liberdade
plstica,

qual

foi

valorizada

como

uma

excepcionalidade

brasileira.

Descompromissados da ideia de transformao embutida no programa moderno, o

trao livre ocultaria toda violncia que a no efetivao dos direitos modernos impe
ao andamento social brasileiro. A explorao da mo de obra nos canteiros
precariamente racionalizados e o planejamento oficial da cidade modernista restrita a
um ncleo do poder so alguns ndices que mostram as limitaes a que
modernizao

esteve

constrangida,

quando

assumida

na

realidade

brasileira.

Frustrado o projeto de desenvolvimento nacional, tambm sobre o espao que vo

se fixar as contradies da no integrao de um contingente de mo de obra
deslocada do campo para cidade, formando grandes favelas.
ttulo de rememorao, no fortuito apontar que a recepo da
arquitetura brasileira no quadro internacional polemizou justamente com isso,
criticando o carter pouco racionalista dos exemplares modernos que aqui se
produziam. As vrias interpretaes que surgiram sobre a arquitetura moderna
brasileira, ora assumindo seu carter nacional, ora inserindo-se integralmente no
programa universal, expem uma disputa que tem um contedo de revelao.
Enquanto os estrangeiros tentaram mostrar que se tratava, como elogio ou como
crtica, de uma produo regionalizada, que particularizava o programa moderno, os
brasileiros, empolgados em mostrar a universalidade dos arquitetos brasileiros, logo
defenderam a genialidade dos arquitetos, empenhados em inserir o pas na rota
internacional da arquitetura moderna. Passemos brevemente por alguns momentos
do olhar estrangeiro sobre o Brasil.

113

Walter Gropius70, quando visitou o Brasil, em 1953, destacou o carter

vigoroso com que o movimento moderno aqui se estabelecia. No entanto, logo de
partida anunciou os enormes contrastes do pas, a falta de planejamento das cidades,
o crescimento desordenada, a carncia de servios pblicos e a no amplitude da
infraestrutura urbana por toda a cidade. Diante disso, valorizou, sobretudo, as
solues dadas por Afonso Reidy, no Conjunto do Pedregulho, pois esse associava
uma proposta esttica a um projeto de cunho social, criando um espao de habitao
popular com escola, piscina, ginsio, centro de sade, mercado e etc. Tambm 1953,
Max Bill veio ao Brasil, e observou que a arquitetura brasileira se distanciava do
Internacional Style. Para ele, a arquitetura aqui produzida, pela inadequao das
formas modernas ao clima quente do pas, corria o risco de cair em um perigoso
academicismo anti-social71. Segundo Bill, a forma livre, a cortina de vidro, os brisesoleils e os pilotis, elementos preconizados pelo movimento moderno, foram aplicados
no Brasil como doutrina e viraram moda, pois aqui estava a se praticar, pelo excesso
decorativo,

um

esprito

acadmico

modernizador.

Os

graves

problemas

de

ventilao, climatizao e iluminao expostos em vrios edifcios denunciavam o uso

inadequado que foi feito desse repertrio moderno. Nas palavras dele, a aplicao dos
elementos modernos aqui se tornaram meras frmulas, aplicadas sem reflexo ou
razo. E ainda: primeira vista, tal arquitetura pode parecer revolucionria e ser
festejada como uma obra de arte, mas elas explicitam uma irresponsabilidade com a
sociedade.

70

71

GROPIUS, Walter. "Um vigoroso movimento". In: XAVIER, Alberto (org). Depoimento de uma gerao:
arquitetura moderna brasileira. So Paulo: Cosac & Naif, 2003. (p.153-154)
O texto foi originalmente publicado na revista inglesa Architetural Review, Londres, v.116, n.694 pp.
236-237, out, 1954.
BILL, Max. "O arquiteto, a arquitetura, a sociedade". In. XAVIER, Alberto (org). Depoimento de uma
gerao: arquitetura moderna brasileira. So Paulo: Cosac & Naif, 2003. (p.159)
Tal texto foi formulado como uma palestra realizada na FAUUSP, em 9 junho de 1953 dirigida aos
estudantes. Bill assume, assim, explicitamente o compromisso de alertar os novos arquitetos que se
formariam no pas sobre o carter social da arquitetura e o papel dos arquitetos na relao com a
sociedade.
Esse e os vrios trechos que em seguida cito entre aspas se referem todos a esse texto.

114

Tal crtica foi entendida como uma censura de Max Bill aos arquitetos
brasileiros, que logo saram em defesa da excepcionalidade nossa arquitetura. Lcio
Costa, por exemplo, considerou as reaes de Max Bill extremadas e embutidas de
preconceitos, equvocos feitos por ele no ser arquiteto. Oscar Niemeyer respondeu
com o texto j aqui apresentado, O problema social na arquitetura, em que procura
atenuar a crtica de Bill, mostrando que de fato no pas no tnhamos base social e
tecnolgica

para

produzir

uma

arquitetura

moderna

em

todo

seu

potencial

transformador.
Essa divergncia entre a leitura dos estrangeiros e a dos brasileiros tem
significado para a compreenso das nossas especificidades. A arquitetura tambm
participa da dialtica prpria da cultura de um pas ps-colonial, que deseja se
constituir enquanto nao dotada de identidade prpria e tambm quer se colocar em
posio equiparada aos pases desenvolvidos. Seguindo isso, pode-se perceber que a
recepo da arquitetura moderna pelos arquitetos e crticos da rea se deu, colocando
de modo esquematizado, a partir da diviso entre os que celebram a genialidade
nacional, defendendo o milagre de uma arquitetura que se iguala ou supera a dos
pases desenvolvidos, e aqueles que defendem a universalidade do nosso programa
moderno, feito em plena continuidade aos preceitos modernos do modelo europeu.
Ou seja, a arquitetura moderna brasileira representaria a originalidade e a formao
de

uma

escola

prpria,

com

uma

expresso

formal

particular

ou

estaria

completamente afinada com o programa racionalista, colocando-se em continuidade e

seguindo risca os preceitos e valores cosmopolitas. Com Schwarz, pensando a partir
dos encaminhamentos que ele traz no ensaio Leituras em Competio72, poderamos
dizer que as duas vises apresentam elementos verdadeiros e falsos. A arquitetura

72

SCHWARZ, Roberto. "Leitura em Competio". Novos Estudos, Cebrap, n.75, julho, 2006. pp.61-79.
Nesse ensaio, o crtico procura acompanhar a recepo que a obra de Machado de Assis teve no Brasil e
no exterior, mostrando que a oposio entre duas correntes, uma que defende a universalidade do
escritor e outra que defende o carter nacional representam um prejuzo para o entendimento da obra
machadiana. Schwarz prope uma leitura que organiza de forma dialtica o movimento entre o nacional
e o universal.

115

moderna brasileira est instalada na tradio do Ocidente, e assim, se pe em

continuidade com os princpios de racionalidade que marcaram o pensamento
moderno. No entanto, sua efetivao na periferia anunciaria os resultados locais e
indesejveis das tendncias ocidentais.
O embate fica estabelecido entre uma corrente universalista e outra
localista. como se os crticos e os arquitetos brasileiros quisessem mostrar que
nosso

programa

se

ajusta

ao

andamento

internacional,

sucesso

que

nos

provincianizaria. E os estrangeiros quisessem apontar que a originalidade de nossa

arquitetura se deve a uma peculiaridade do pas, ao fato de estarmos meio
descentrados em relao ao racionalismo ocidental. Para os arquitetos locais, nosso
sucesso internacional teria significado o desaparecimento da nossa particularidade
histrica, que justamente a falta de uma base industrial que amparasse a
modernizao do pas e, por consequncia, da arquitetura. A consagrao mundial
teria abafado internamente uma conscincia histrica, j que seduzidos pela
excepcionalidade com que nossa arquitetura foi recebida na mdia, no haveria do que
se questionar em relao falta de um destino popular de nossos edifcios modernos.
Por outro lado, os crticos internacionais, ao verem o caos urbano em nossas cidades
e perceberem que estvamos em dbito com a implementao das conquistas
modernas, entre elas, os direitos sociais, condenou nossa arquitetura como antiracionalista, sem se atentar que justamente com essa forma que o racionalismo
ocidental chega periferia.
Cabe-nos, portanto, duvidar da tal universalidade do programa dito
como universal, pois esse se mostra pouco universal quando implementado fora dos
pases centrais, assim como questionar a originalidade de uma forma local, pois essa
participa do universal. O que temos a certeza que o pas entra de modo
desequilibrado no movimento internacional, marcado por assimetrias de poder, e tal
desequilbrio fica materializado nas formas de nossas expresses culturais. Desse

116

modo, Schwarz nos ensina ver que a aventura do programa moderno arquitetnico na
periferia do capitalismo no um exotismo, no um episdio apartado do
movimento das ideias em expanso do Velho Mundo. Nesse sentido, tambm
contribui para nos alertar que a realizao nacional no pode, sob pena de se
sacrificar o entendimento, ser vista de forma celebrativa, enaltecedora: ela
reveladora do desenvolvimento desigual do capitalismo.

***

Para alm das observaes no campo dos fundamentos sociais, o

esforo terico com que Schwarz monta um esquema analtico para desvendar as
condensaes sociais na obra artstica nos instiga a pensar se essa crtica seria
possvel em relao ao debate esttico do campo arquitetnico. Estariam essas
fraturas sociais impregnadas na forma esttica da arquitetura moderna? possvel ler
como materializaes na linguagem arquitetnica, os impasses da sociedade
brasileira? Como se deu o desejo de nossos arquitetos em formular uma arquitetura
'autenticamente' brasileira? Como a feio nacional, para alm da inteno declarada
do

desenho,

ficou

impressa

nas

formas

estticas,

anunciando

aclimataes,

imposies e limitaes locais e histricas? Elas aparecem na estrutura, no uso dos

materiais, nas relaes de produo, na localizao urbana, nas contradies entre
desgnio do arquiteto e realizao no canteiro, no financiamento, na lgica entre os
agente de produo?

117

O campo de perguntas extenso e, muito menos do que se propor a

respond-lo, cabe aqui sinalizar que uma orientao com grande fora crtica guiada
pela prevalncia da anlise da forma esttica esteve pouco presente na crtica de
arquitetura brasileira. Reconhece-se na arquitetura o mesmo impasse sofrido pela
literatura. Quando esteve somente preocupada em questes formalistas, esqueceu de
trazer um material histrico, ou, apenas indicando o contedo social, no se entrou
efetivamente em um debate esttico. Mais do que isso: os crticos de arquitetura
pouco estiveram empenhados em interpretar seu objeto dentro das condies mais
amplas do processo de modernizao brasileira. No entanto, sabe-se que um debate
sobre arquitetura que se valha de uma discusso esttica, que analise as orientaes
formais, e que percorra o debate sociolgico a fim de apontar os fundamentos
histricos e sociais das materializaes espaciais, contribui muito para se desvendar
as particularidades a que esto submetidas as propostas dos arquitetos, e tambm
contribui para apontar um andamento de nossa modernizao. A originalidade e os
avanos da crtica estariam alcanados justamente no momento em que esses dois
campos pudessem se iluminar reciprocamente, encontrando o cho histrico e o
lastro social dessas formas.
Acompanhando a formulao da crtica em Schwarz, vemos que os
temas postos em continuidade, a leitura sobre o pas, as providncias tomadas, os
pressupostos tericos assumidos, a elaborao de uma crtica dialtica e a
incorporao de grandes esquemas interpretativos fazem parte de um conjunto
intelectual que decantou questes essenciais sobre a formao do pensamento social
brasileiro. uma crtica que se objetivou dentro de condies histricas particulares e
floresceu combinando diferentes pontos de vistas, alimentando-se de diversas
matrizes e articulando campos que andam rotineiramente separados. Os estudos do
crtico esto orientados por essa linha evolutiva que procurou tomar conscincia dos

118

grandes temas da cultura nacional, sem abrir mo da articulao com a dinmica

mundial.
O captulo seguinte procura perfazer um caminho sobre a crtica
dialtica de Roberto Schwarz, indo atrs de seus pressupostos, categorias e da tarefa
crtica empenhada.

119

120

segundo captulo
A crtica dialtica em Roberto Schwarz
121

122

S por ufanismo ou irreflexo

algum dir que a eventual superioridade
de um artista latino-americano sobre seu
exemplo europeu indica paridade cultural
das reas respectivas, por a ocultando as
desigualdades e sujeies que teriam de
ser nosso assunto por excelncia.

Roberto Schwarz
Adequao nacional e originalidade da crtica
Seqncias Brasileiras.
(grifos do autor)

123

124

A relao entre forma artstica e processo social

Qual o papel de uma crtica cultural? Qual a tarefa de um crtico

diante de um material artstico? Como ele considera, analisa, avalia e interpreta uma
obra de arte? Deve entend-la como fruio autnoma da linguagem ou precisa
coloc-la inserida dentro da realidade social? Qual o eixo de mediao com a
realidade histrico-social?
Essas so algumas questes que sinalizam pontos pelos quais a teoria
esttica passou, formulando pressupostos e tambm instaurando divergncias e
embates com outros campos interpretativos. Nesse conjunto de indagaes, um dos
maiores desafios com que se deparou a crtica da cultura foi pensar a mediao entre
material artstico e realidade social. Parte da crtica brasileira aquela tensionada a
ver na obra de arte um espao de decodificao da histria - enfrentou o desafio de
interpelar seu objeto como exerccio de conhecimento do mundo, acumulando um
conjunto amplo de observaes que mobilizam e questionam diversos campos do
conhecimento. A obra do crtico Roberto Schwarz, incorporando uma tradio do
pensamento social brasileiro e tambm da teoria esttica, props-se a conduzir por
esse caminho, formulando um programa de grande alcance crtico, cujo raciocnio e as

125

conseqncias para o estudo da cultura este texto pretende seguir.

Os temas abordados no conjunto ensastico de Roberto Schwarz
apresentam um entrelaamento entre cultura, esttica e poltica, atravessados por
uma percepo aguada da experincia brasileira. Nesse esforo de reflexo, o crtico
lida com domnios da vida que so rotineiramente apresentados como desconectados,
e assim, abre caminhos para pensar a cultura brasileira em sua totalidade. Em linha
de continuidade com seus predecessores, Schwarz desdobrou teses clssicas sobre o
Brasil, identificando novos problemas e formulando os dilemas que cercam a
experincia cultural do pas. Inserida dentro do movimento da histria, a cultura
nacional permanece como um ncleo de sua reflexo crtica, percorrendo um perodo
desde meados do sculo XIX at os dias de hoje. Nesse campo de problemas abertos,
a formao da nao, a atualizao das ideias perante os influxos externos, a
construo de nosso projeto moderno, as promessas encampadas pela modernidade,
as reverses e frustraes na tentativa de se implementar um programa nacionaldesenvolvimentista aparecem como balizadores da interpretao dos trabalhos
artsticos e da sociedade brasileira.
Ao des-cobrir (no sentido de tirar o que cobre) as conexes entre
arte e sociedade, entre esttica e condies histricas, entre cultura e poltica, o
crtico mobiliza uma grande arcabouo material, arejando o pensamento e convidando
a entender as especificidades brasileiras pela tica da produo cultural.
Assim, o escopo do presente captulo volta-se para a compreenso do
pensamento de Roberto Schwarz, tentando captar a dinmica analtica com que o
crtico se move nos seus diversos campos de estudo. Como se pretende mostrar nas
sucessivas aproximaes efetuadas, o que permite o nosso Autor fazer suas
avaliaes sobre a produo artstica uma complexa noo de forma. O raciocnio
desenvolvido pelo crtico segue as correlaes entre forma social e forma artstica,

126

permitindo que se veja uma na outra. Trata-se de uma ideia de reversibilidade entre o
social e o esttico. O propsito

apresentar o programa terico que envolve suas

anlises, para a qual o eixo estruturador est, enquanto tarefa crtica, na explicitao
da mediao entre a forma artstica com o processo social. Pretende-se assim
construir um percurso sobre o pensamento do crtico Roberto Schwarz, trazendo
algumas questes e problemas recolhidos por ele, bem como seus pressupostos
tericos.

***

Incorporadas ao ordenamento concreto do prprio objeto em anlise, as

perguntas listadas no incio deste captulo aparecem em diversos momentos da obra
de Schwarz. No segundo captulo do livro Ao vencedor as batatas, em que o crtico
trata das contradies da importao da forma do romance em Jos de Alencar, a
questo que ganha corpo a nossa condio de nao formada no seio do
desenvolvimento capitalista. Mapeando os problemas que se armam diante da cultura
brasileira, o crtico nos interroga, sob foco da literatura, com uma pergunta difcil de
ser respondida:
A nossa imaginao fixara-se numa forma cujos pressupostos, em
razovel parte, no se encontram no pas. Seria a forma que no
prestava a mais ilustre do tempo ou seria o pas?73.

Se fica capenga nos romances de Jos de Alencar a utilizao do

73

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades/Ed. 34, 2000. (p.35)

127

modelo de romance europeu, seria por conta da inadequao do esquema importado

ou da falta de dinmica social no Brasil? O que costura a pergunta a noo de
forma, que pe em paralelo o gnero do romance e a estrutura da sociedade. V-se
que est a estabelecida uma instigante conexo entre a forma artstica de um
romance e a condio histrica de um pas. Nessa relao, coloca-se em questo a
busca do pas por sua identidade nacional, que desde a Independncia tentou-se
construir como nao, alimentando-se da influncia exterior. A importao do modelo
do romance trazia esse descompasso, e sobretudo, seria reveladora de uma grande
contradio estruturadora do pas. Emprestvamos das naes europias um modelo
formal de escrita literria o gnero do romance porm, este no vinha
acompanhado do movimento histrico que levou a constituio de tal forma esttica
nos pases centrais do capitalismo. Como mostra o Autor, ao deslocar um produto
artstico, o cho histrico que o possibilitou alhures no vem junto com o ar
ideolgico. Pois certo que os romances desembarcavam semanalmente nos portos
do pas, como mais um produto de atualizao cultural, sem trazer junto toda a base
de dinmicas sociais reais que l dava relevo trama ficcional.
Aclimatado sobre outra condio histrica, a obra artstica produzida
aqui acabou por estilizar na forma esse deslocamento. Na perspectiva de Roberto
Schwarz, como se ver mais adiante, Machado de Assis74 o grande nome da
literatura brasileira que pe no centro de seus romances da maturidade o dilema de
uma nao que passou pela experincia colonial. Experincia essa que se apresenta
por uma certa dualidade: a de nos formarmos a partir de uma cultura estrangeira,
mas tambm participarmos desse processo de expanso do Ocidente de modo

74

Roberto Schwarz, no ensaio A viravolta machadiana, percorre o caminho de formao do ponto mais
alto da literatura brasileira, na qual uma tradio local e breve, encharcada de modelos europeus e
trazendo as marcas da descolonizao recente, culminava num inesperado conjunto de obras-primas.
Os rearranjos em matria e forma operados por Machado faziam que um universo ficcional modesto e
de segunda mo subisse complexidade da arte contempornea mais avanada. Para sublinhar o
interesse desse percurso, digamos que ele configura em ato, no plano literrio, uma superao das
alienaes prprias herana colonial.
SCHWARZ, Roberto. A viravolta machadiana. In: Novos Estudos Cebrap, Julho, 1994. (p. 16.)

128

peculiar. O paradoxo estaria em pertencermos totalmente, porm incompletamente,

dinmica da sociedade burguesa. A ambivalncia de sermos e no sermos integrados
ao mundo moderno manifesta-se na contradio dessa coexistncia, que amplifica os
dois termos em oposio, pondo prova a universalidade das ideias ocidentais. Para
clarificar a formulao do problema, cabe citar a expresso enunciada de forma
precisa por Paulo Emlio Salles Gomes, cuja tradio crtica pertence ao mesmo
campo de Roberto Schwarz:
"No somos europeus nem americanos do norte, mas destitudos de
cultura original, nada nos estrangeiro, pois tudo o . A penosa
construo de ns mesmos se desenvolve na dialtica rarefeita entre o
no ser e o ser outro"75

A questo que envolve tal dilema : como se posicionar perante as

ideias vindas dos pases centrais sabendo que nos constitumos diante desse
processo? O impasse antigo, perpassa os principais movimentos culturais do pas.
No Romantismo, as ideias importadas funcionaram como mecanismo de construo
da nao e exerceram o compromisso de forjar uma identidade nacional; no
Modernismo,

elas

foram

antropofagicamente

digeridas,

para

celebrao

dos

elementos locais; e no Tropicalismo, o sentimento com as ideias vindas de fora foi de

reverncia e deboche, oscilao que vem ao mesmo tempo pela inescapabilidade do
processo, pelo desejo de acesso e pela percepo da impossibilidade de plena
integrao. Hoje, talvez o dilema esteja rebaixado pela crise da ideia de um EstadoNao, pela diluio das fronteiras entre os pases, pela homogeneizao imposta pela
globalizao e pela falsa aparncia de um mercado mundial de ideias universalizantes.
Entretanto, a problemtica no deixou de existir. As ideias deslocadas dos pases
hegemnicos atingem os demais pases e se aplicam a cada contexto de acordo com
as matrias locais. Em suma: o artista reaproveita temas, estilos, princpios

75

GOMES, Paulo Emlio Salles. Cinema, trajetria no subdesenvolvimento. So Paulo, Paz e Terra, 1980.
(p.77).

129

compositivos e formas forjadas nos pases europeus, refuncionalizando-as num campo

de gravitao de outra experincia histrica. A forma artstica vai imprimir os rastros
dessa descontextualizao e reterritorializao, modificando os dados iniciais tomados
do modelo. As implicaes sociais e artsticas decorrentes da transposio de temas e
formas merecem reflexo no que elas denunciam do funcionamento da dinmica
mundial. O material artstico concentra um rol de problemas histricos com o qual
um crtico da cultura em um pas perifrico de alguma maneira vai se defrontar.
Assentadas sob uma base material, as aparies estticas aparecem
como um leitmotiv na obra de Schwarz, que servem para se pensar as contradies
que a sociedade capitalista engendra. nesse movimento que a periferia do sistema
se apresenta como uma realizao local reveladora do funcionamento do projeto
civilizacional burgus. Isso porque a periferia do capitalismo no vista como um
algo parte deslocado do todo, um desvio subdesenvolvido imune lgica do
processo. Pelo contrrio: a experincia brasileira modulada dentro do conjunto da
qual foi chamada a participar, e assim, apresenta-se como testemunha do processo
de modernizao capitalista global.
Pode-se dizer que essa uma tese central do autor, que alo longo da
captulo ser realada sob diversas entradas, acompanhando os objetos por ele
ensejados. A elucidao dos processos sociais que tal plataforma crtica vislumbra
de grande alcance: a universalidade do projeto de expanso dos ideais da civilizao
burguesa e a particularidade da realizao na periferia so confrontados a todo
momento. Particular e universal, periferia e centro so os termos desse embate. sob
essa diretriz que pode ser visto o programa crtico que o ensasta d continuidade:
localismo e cosmopolistismo so faces de uma mesma moeda, esto integrados
dialeticamente, se auto-iluminam ou se auto-denunciam. Ou seja, h uma integrao
funcional entre os termos colocados em contradio, sem a qual um no entende o
outro.
130

O caso tambm fica posto em outro momento, em que o crtico

responde questo, formulada como enquete num jornal, Existe uma esttica do
Terceiro Mundo?76. Como resposta pergunta desejosa de ver uma suposta
superioridade criativa nos pases subdesenvolvidos, mais uma vez as conexes entre
o local e o global so ativadas como programa de crtica, interdependncia que no
tira do horizonte a relao subalterna que os pases subdesenvolvidos estabeleceram
com o Primeiro Mundo: Em esttica como em poltica, o terceiro mundo parte
orgnica da cena contempornea.77 Como proposta interpretativa, o crtico pe em
mediao os elementos da sociedade e da arte, buscando sinalizar o movimento do
qual participamos e os descaminhos inquos do progresso em suas intenes no
realizadas - de superao do

atraso. Assim, no possvel falar em uma esttica

prpria do terceiro mundo, tomando-a como sinalizadora de um salto positivo do pas.

A forma objetiva do capital est em mediao com a forma da obra de arte. Ela deve
seus

impasses

ao

incrustamento

do

pas

no

sistema

mundial,

portanto,

compreenso dessa produo artstica sempre se d no enredamento da posio

relativa que o pas ocupa na cena contempornea. Ideolgico seria cortejar a
produo terceiro-mundista em seu aspecto lustroso de construo de uma identidade
nacional, pois retira do debate a explorao e a opresso que o pas alimenta,
legitimadas por um discurso que procurasse encontrar um suposta superioridade em
formas culturais perifricas.
Como se v, a anlise esttica tem um horizonte crtico e est
configurada por uma ideia de forma, intrinsecamente interligada com o processo
social. Com isso, o crtico se vale da concepo adorniana de obra de arte e da
tradio aberta por Antonio Candico para pensar o material artstica como um campo
de sedimentao de questes relativas ao andamento histrico. A obra de arte uma

76

SCHWARZ, Roberto. Existe uma Esttica do Terceiro Mundo? In: Que Horas so? So Paulo: Cia das
Letras, 1987. (p. 127)

77

Idem.

131

forma de conhecimento, que se extrai a partir da mediao entre o contedo social e

o contedo de verdade da obra. A histria aparece no contedo da obra de arte e
fazer anlise delas tem o mesmo valor de apreender a histria que se decantou na
linguagem artstica. O crtico assume o parti-pris de que os materiais estticos tem
seu contedo de verdade e seu valor de conhecimento, e portanto, muito a dizer
sobre o funcionamento das dinmicas histricas e sociais. Theodor Adorno, em Teoria
Esttica, parece anunciar com clareza a tarefa a qual o crtico encampa:
"A histria pode chamar-se o contedo das obras de arte. Analisar as
obras artsticas eqivale a perceber a histria imanente nelas
armazenada.78"

Como forma de conhecimento, a obra de arte acarreta o conhecimento

da realidade. a onde se deve estabelecer a mediao entre a obra de arte e a
realidade social. Vale todavia destacar que o carter de conhecimento da obra de arte
vai alm do conhecimento existente sobre a realidade. A obra de arte suplanta o
existente. nessa transcendncia que reside a complexidade da arte e seu valor de
conhecimento social.

O fato da arte poder ser possvel enquanto realizao para

alm dos suprimentos das necessidades prticas da vida tambm uma aposta no
grau humanizante da arte. A existncia da arte est associada ideia de emancipao
da humanidade, ao seu potencial de libertao do meramente funcionalizado. Mais
uma vez elucidativo recorrer s precisas colocaes de Adorno:
"A arte torna-se conhecimento social ao apreender a essncia; no fala
dela, no a copia ou imita de qualquer modo. F-la aparecer contra a
apario, mediante a sua prpria complexo. O objecto na arte e o
objecto na realidade emprica so algo de inteiramente diferente. O
objecto da arte a obra por ela produzida, que contm em si os
elementos da realidade emprica, da mesma maneira que os transpe,
decompe e reconstri segundo a sua prpria lei. S atravs de
semelhante transformao, e no mediante uma fotografia de qualquer
forma sempre deformadora, que a arte confere realidade emprica o

78

ADORNO, Theodor. Teoria Esttica. Lisboa: Edies 70, 1993. (p.103)

132

que lhe pertence, a epifania da sua essncia oculta e o justo

estremecimento perante ela enquanto monstruosidade. O primado do
objecto s se afirma esteticamente no caracter da arte como
historiografia inconsciente, anamnese do subterrneo, do recalcado e
do talvez possvel. O primado do objecto, enquanto liberdade potencial
do que emancipao da dominao, manifesta-se na arte como sua
liberdade relativamente aos objectos".79

partir desses pressupostos que Schwarz busca ver sob as lentes da

cultura a insero do pas na cena contempornea, trazendo em toda sua
complexidade a forma do material artstico como cifra do social. Essa perspectiva
guarda uma aposta no papel humanista da arte, cujo horizonte o esclarecimento.
Essa concepo de arte assenta-se em uma base poltica e tem uma dimenso
pblica.
Desse modo, se a pergunta anteriormente colocada, que expe a partir
das fraturas da forma do romance de Jos de Alencar um dilema nacional, os
desacertos do escritor no so encarados como um defeito literrio, nem a cultura do
pas vista como uma produo inferior. Pelo contrrio, os defeitos estticos de um
autor, alm de reveladores do Brasil, foram na mo de Machado de Assis reelaborados
e transformados em uma inveno formal bem resolvida. Do mesmo jeito que os
possveis acertos alcanados na produo artstica nacional no sustentam uma
possvel vantagem prestigiosa do pas a ser comemorada por uma anlise ufanista.
Alm disso, no preciso que o escritor tenha inteno objetiva, conscincia terica
ou conceitual do problema para que ele aparea na forma do romance. E nem se pode
dizer que a soluo formal dada por um grande escritor resolve o impasse histrico do
pas. Isso porque a esfera literria tem muito a dizer sobre o funcionamento da esfera
social, mas a apreenso do movimento entre elas se faz por meio de uma mediao
esttica. A forma artstica trabalhada como um nexo que faz parte de dois planos, o

79

Idem. p.289.

133

esttico e o social.
O passo dado por estas constataes no foi pequeno. A est
acumulado um programa crtico que d supremacia ao ngulo esttico, e este se
amplifica ao trazer um conjunto de questes postas pela tradio brasileira, em sua
caracterizao de aspectos prprios experincia nacional, assim como pela teoria
crtica, que reinventou em meados do sculo XX os fundamentos da filosofia esttica
clssica. Valendo-se de uma maneira peculiar dessas duas tradies, Roberto Schwarz
estrutura um corpo crtico sedimentado com as possibilidades abertas pela agilidade
que a crtica dialtica enseja, capaz de captar as ambivalncias das quais o Brasil
participa, sejam elas estilizadas nas tores da forma do romance, sejam elas
derivadas do pertencimento contraditrio do pas na dinmica do capital.
Vejamos em seguida a forma especfica com que Roberto Schwarz se
apropria da tradio dialtica, aproximando-se

de modo mais detalhado dos

procedimentos acima lanados.

***

134

Relao dialtica entre forma e contedo na exposio do ensaio

O plano esttico foi o lugar em que a crtica dialtica se desenvolveu,

lidando com a relao dialtica entre forma e contedo, isto , analisando as
articulaes entre forma artstica e contedo histrico-social. O que est em questo
a conexo entre arte e sociedade, entre texto e contexto. Fazer crtica dialtica
basicamente partir do pressuposto de que a forma compositica da arte contedo, ou
que o contedo social est na forma. Pr em igualdade os dois lados dessa equao
traz em relevo as especificidades da arte em sua forma, assim como, um olhar sobre
a sociedade, e principalmente, a mediao entre esses dois termos. Assim, texto e
contexto no esto em conexo apenas por paralelismo explicativo. A postura terica
defendida supera os historicismos que apenas revisavam o perodo histrico a fim de
contextualizar a obra. A interpretao dialtica, dando um passo alm, considera que
a forma da arte adquire relevncia na medida que ela a prpria internalizao de
contedos histricos e sociais. Como introduzido anteriomente, o reconhecimento
dessa relao compartilha da ideia que as manifestaes artsticas possuem em si
sedimentadas um contedo de verdade historicamente determinado, cuja prtica
crtica tambm se posiciona historicamente em relao ao objeto. A crtica esttica
imanente trabalha justamente a mediao entre os problemas artsticos e as
contradies sociais, a partir de um princpio interpretativo que coloca esses dois
termos em movimento na histria.
O domnio da forma esttica visto como uma dimenso que est em
relao mediada com o social. A possibilidade de pr os campos da Arte e da
Sociedade em interao normalmente apresentados separados - se deve crtica
dialtica, que pe de maneira articulada uma forma artstica com uma forma social.
Em se tratando das conexes entre a esfera artstica e a social, Fredric Jameson,
135

analisando as teorias estticas dialticas, destaca que:

A tarefa de uma crtica dialtica no , na verdade, relacionar essas
duas dimenses: elas esto sempre relacionadas, em nossa prpria
experincia de vida e em toda obra de arte genuna. Antes, tal crtica
instada a articular a obra com seu contedo, de modo tal que essa
relao seja revelada e se torne mais uma vez visvel.80

Sem anunci-la por meio de uma definio categrica, Schwarz traz

embutida em suas interpretaes uma noo de forma que de grande alcance
investigativo. essa forma que permite revelar o enigma cifrado na obra. Para lidar
com ela, como ponto de partida, o crtico no deve se ater compartimentao das
disciplinas, pois a especializao engessa o conhecimento em esferas dotadas de uma
suposta autonomia, perdendo a chance de se apreender o funcionamento social em
sua complexa totalidade de relaes.
A pergunta que move esse procedimento analtico pode ser inicialmente
assim esboada: como possvel ler a histria e a sociedade em uma obra artstica?
Ou, invertendo o sistema: como se d a formalizao esttica de um dado histricosocial? esse o ponto de partida que instiga o crtico dialtico a requisitar na obra de
arte o seu sentimento de historicidade. Roberto Schwarz abre o prefcio de Um
mestre na periferia do capitalismo com essas questes que o acompanharam desde o
incio de sua inscrio no campo da crtica cultural:
Em que consiste a fora do romance machadiano da grande fase? H
relao entre a originalidade de sua forma e as situaes particulares
sociedade brasileira no sculo XIX?81.

80

JAMESON, Fredric. Marxismo e Forma. Teorias dialticas de literatura no sculo XX. So Paulo: Ed.
Hucitec, 1985. (Traduo de Iumna Maria Simon, Ismail Xavier e Fernando Oliboni).p.308

81

SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia. Machado de Assis. So Paulo: Duas Cidades; Ed.34, 2000.
(p.9)

136

As indagaes partem de categorias que procuram ver o universal no

particular, a histria no objeto e as pautas da realidade nacional na forma artstica.
Como apontado, a possibilidade de captar a estrutura do pas no movimento do
material artstico a tarefa com que se depara essa crtica. A prioridade do ngulo
esttico que permite tirar conseqncias para o entendimento da experincia
brasileira, com a nomeao de processos histricos que ainda no tinham sido
colocados pela sociologia.82

***

Agora, tendo como eixo a produo ensastica de Roberto Schwarz, o

caminho a ser percorrido como a crtica dialtica brasileira se formulou, quais os
pressupostos que ela mantm, quais os problemas que ela arma e principalmente,
quais os espaos que ela abre para a interpretao de um material esttico, que traz
as marcas prprias da periferia do capitalismo. O movimento a ser seguido passa por
entre os ensaios que, ao analisar propriamente alguns objetos artsticos, elaboraram
a partir da prpria obra interpretada, um campo terico significativo. A potncia
desses

ensaios

no

se

encontra

na

construo

de

um

mtodo

ser

indiscriminadamente aplicado, mas na contribuio original e poderosa de um veio

interpretativo que se guia pela primazia do objeto e que pe a nu as questes
histricas prprias de seu tempo. Tal tarefa est tambm impregnada na linguagem
utilizada pelo Autor, assim como na forma de exposio do texto. Como a construo

82

Schwarz observa que a interpretao da sociedade a partir do ponto de vista do material artstico
permitiu antecipar teses sobre a sociedade brasileira que os prprios estudos sociolgicos no tinham
formulados. a que percebemos a primazia que ele confere ao material esttico, expresso do
zeitgeist, como objeto de revelao de verdades, de sedimentao de processos histricos sociais.

137

terica empreendida no movimento de interpretao do prprio objeto artstico,

essa se coloca como uma das dificuldades de expor o que seria um tal mtodo
dialtico em separado. Isso ocorre porque os crticos que utilizam a reflexo dialtica
constroem-na no movimento do prprio ensaio, na historicizao do prprio objeto,
na contradio articulada entre a forma e o contedo. A teoria no requisitada como
argumento de autoridade a embasar a explicao do objeto, ela formulada a partir
do prprio material artstico, que norteia a conduo do ensaio. assim que em chave
irnica e caricatural Schwarz apresenta, em os 19 Princpios da Crtica Literria, sua
crtica imposio de definies metodolgicas, questionando algumas posturas
presentes na Academia:
Comear sempre por uma declarao de mtodo e pela desqualificao
das demais posies. Em seguida praticar o mtodo habitual ( o
infuso)83.

Como a questo da forma adquire importncia central, tanto o modo de

exposio

do

texto

quanto

linguagem utilizada

so

fundamentais

para

aproximao do objeto. Para um crtico literrio, as questes de forma, linguagem e

estilo cumprem sugerir adequadamente o prprio encaminhamento argumentativo.
Nos ensaios de Roberto Schwarz, a linguagem provocativa empregada,
s vezes retorcida, s vezes truncada pelas oposies convida o leitor a passar com
cuidado pelo texto, acompanhar atentamente seu movimento e pensar sobre ele,
esforo que necessrio para uma reflexo genuna. Tal mtodo opera com um
procedimento que v a prpria linguagem bem como a forma do ensaio como um
meio para o questionamento da normalidade das coisas, do funcionamento aparente
do mundo, ou seja, um modo de estranhamento em relao linearidade de um

83

SCHWARZ, Roberto. 19 princpios da Crtica Literria. In Pai de Famlia e outros estudos. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1978.

138

pensamento cartesiano. A linguagem assume a fora de uma escolha poltica contra

modelos facilitadores. E o que Roberto Schwarz faz justamente invocar o leitor a
acompanhar a complexidade de um raciocnio no simplista, seguindo a radicalidade
de um pensamento posicionado esquerda. Pode-se dizer que a escrita ensaiada se
apresenta como uma recusa s leituras automatizadas, despertando o pensamento
para uma apreenso no entorpecida de um mundo vastamente representado por
ideologias. Trata-se do movimento dialtico em funcionamento. A reflexo dialtica se
organiza por um esprito de contradio, guiado pela fora do objeto em anlise.
Schwarz, a respeito da exposio dialtica, explicitou-a nos seguintes termos:
De maneira muito genrica, penso que a exposio dialtica pressupe
a estruturao do objeto. Uma vez o objeto estruturado, voc comea a
expor o movimento dele, dentro, claro, das suas possibilidades. Os
escritores dialticos mais interessantes a eu estou pensando no
Marx, no Adorno, no Sartre, no Benjamin desenvolveram uma
espcie de disciplina, que consiste no seguinte: cada frase tem que
conter, de alguma maneira, a contradio de que voc est tratando, e
os termos da contradio esto dentro da frase, de maneira que voc
de certo modo interioriza no estilo a contradio que est tentando
descrever. Voc dramatiza essa contradio, e isso vira uma verdadeira
disciplina da escrita. Porque preciso colocar no espao breve de uma
frase todos os termos, marcando a contradio, marcando o problema
e, se voc for um bom escritor, voc tenta pr os termos no na sua
verso genrica, ou de lugar-comum, mas voc precisa pr os termos
dentro da funo especfica que eles tm naquele momento. preciso
achar a palavra certa para a funo que ela tem naquele contexto
particular, preciso particularizar o termo. E isso vira uma disciplina
que funciona frase a frase e, de certo modo, voc busca atravs desse
mtodo trazer a contundncia do problema objetivo para dentro da
escrita. O forte da escrita dialtica que ela carrega a escrita, ela
carrega a sintaxe, ela carrega a exposio da prpria violncia do seu
objeto prtico, do objeto externo84

Como visto, a linguagem procura se reformular para dar conta de

manter distanciamento de processos de alienao que interferem na compreenso da
mensagem. Schwarz mostra que a dialtica se movimenta no balanceio de cada frase,

84

SCHWARZ, Roberto; ALENCASTRO, Lus Felipe; OLIVEIRA, Francisco de, GIANOTTI, Arthur; ARRIGUCCI
JR, Davi; NAVES, Rodrigo; PASTA JR, Jos Antonio. Machado de Assis: um debate. Conversa com
Roberto Schwarz. Novos Estudos Cebrap, n.29, maro, 1991, pp.59-84. (p.82).

139

no e no , na oscilao entre pontos de vistas antagnicos, que so jogados um

contra o outro. De onde se segue que uma nova construo da linguagem
formulada, apropriando-se, modificando e se afastando das generalizaes de sensocomum.

Tal

postura

desloca

construo

investigativa

para

campo

do

questionamento dos discursos arraigados na vida cotidiana. Pode-se situar que o

momento em que a crtica de Schwarz se realiza expressa tambm a passagem de
uma crtica que participava mais amplamente do debate pblico no pas nos anos
1940, de tom mais jornalstico (presente em Antonio Candido) para um ensasmo que
se apresenta em formao dentro dos espaos da universidade, ou seja, num
universo mais restrito. No entanto, ele no se vale do uso de rtulos conceituais ou
termos tcnicos. Como expe Antonio Candido, Schwarz no embarcou nos
tecnicismos que as nossas letras universitrias adotaram freqentemente com
alvoroo dos nefitos85. Embora no apresente a mesma escrita leve e sedutora de
Candido caracterstica devido presena nos jornais -, a linguagem adotada pelo
ensasta no se utiliza de um tom erudito ou pragmaticamente cientfico associado
aos estudos acadmicos. Destaca-se um peso terico maior, que dado em funo do
perodo dos anos 1960, em que se formulou essa crtica, momento marcado pela
instituio do campo crtico da literatura, que se construa delimitando espaos diante
do marxismo dogmatizado e dos estudos formalistas.
Do mesmo modo, a forma do prprio texto tambm no aleatria: ela
no indiferente ao contedo em exposio. Os crticos se valem da forma do ensaio
como um exerccio intelectual cuja tarefa enfrentar os dilemas postos tanto no
objeto artstico quanto na realidade. por isso que o ensaio se apresenta como a
forma por excelncia destinada elaborao da crtica dialtica: nele no esto
dissociado forma e contedo. A adequao da forma ao contedo est em questo no
prprio texto ensastico, assim como no objeto artstico em anlise e por fim, na

85

CANDIDO, Antonio. Sobre Roberto Schwarz. In: Um crtico na periferia do capitalismo; reflexes sobre
a obra de Roberto Schwarz. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. (p.15).

140

prpria vida social. Esses trs planos ensaio, objeto do ensaio e realidade histrica esto em articulao dialtica num movimento que se alterna entre o intrnseco e o
extrnseco, entre sujeito e objeto, entre obra de arte e sociedade. a apresentao
dessas instncias associadas e configuradas historicamente que emerge como
momento de questionamento ideolgico e decodificao das dinmicas sociais.
O crtico se utiliza do ensasmo como instrumento de crtica ideolgica,
com a finalidade de tornar visvel aquilo que o pensamento ortodoxo mantm como
invisvel. um modo de exposio sem mtodo ou insero sistemtica, que procura
dar conta da fragmentao do mundo, atuando nas nossas representaes sobre a
realidade. Adorno escreveu sobre a fora dessa estrutura de exposio em Ensaio
como forma, mostrando como ele um instrumento de revelao da realidade em
sua prxis. Como prtica crtica, ele segue metodicamente sem mtodo86. Isto quer
dizer que crtica formulada no ensaios ia contra o mtodo cartesiano, tanto no
contedo, quanto na forma de exposio do texto. A ideia tradicional e positivista de
elaborao de um mtodo recusada, assim como a definio a priori de conceitos.
Os conceitos no so apresentados como um definio inicial e definitiva: eles so
passveis de mudana. Como os conceitos so produzidos historicamente, eles so
refratrios a uma definio. Na exposio do objeto, eles so construdos e
reconstrudos ao longo do texto, assim como apresentados em correlao uns com os
outros, por meio das contradies presentes na obra de arte analisada. Ou seja, as
categorias de investigao do objeto no esto preestabelecidas pois elas se guiam
pela configurao da obra e essas possuem uma lgica interna. Sobre isso, Jameson
esclarece que
para uma crtica genuinamente dialtica, na verdade, no se pode
haver nenhuma categoria de anlise preestabelecida: na medida em
que cada obra o resultado final de uma espcie de lgica interna ou

86

ADORNO, Theodor. "Ensaio como forma". In Notas de Literatura. So Paulo: Duas Cidades/Ed. 34,
2003. (p.30)

141

do desenvolvimento no seu prprio contedo, ela produz suas prprias

categorias e dita os termos especficos de sua prpria interpretao.
Assim, a crtica dialtica ope-se diametralmente a toda teoria esttica
monovalente que procura descobrir a mesma estrutura em todas as
obras de arte e prescreve para elas um nico tipo de tcnica
interpretativa ou um nico modo de explicao87.

Esto assim sujeitas a inseguranas e equvocos, pois se renuncia ao

ideal de uma certeza absoluta. No entanto, dessa possibilidade de erro que sai
justamente a sua verdade. O ponto de partida assumido que a crtica integra uma
situao histrica especfica e dentro dessas condies delimitadas em sua poca
que exerce uma compreenso do objeto. J que est liberto da tradicional ideia de
verdade, o que garante a verdade do ensaio a prpria historicidade de seu
pensamento. Por conseguinte, a crtica dialtica busca superar os limites da anlise
especializada, que aparta histria, economia, sociologia, filosofia como disciplinas
dissociadas, que recortam e abstraem o objeto do espao e do tempo. Temos assim
que a estruturao dessa anlise se sustenta pelas afinidades estabelecidas entre o
dado externo e o dado interno, entre contexto e obra, onde se busca uma apreenso
da totalidade.
Nesse sentido, o tpico que define a crtica dialtica o campo de
disputa no qual ela se localiza. O que est em questo, sobretudo, uma oposio
teoria tradicional, em defesa da teoria crtica, programa este estabelecido por Max
Horkheimer88. Enquanto a teoria tradicional norteia-se pela definio de um mtodo

87

JAMESON, Fredric. Marxismo e forma. Teorias dialticas de literatura no sculo XX. So Paulo: Ed.
Hucitec, 1985. (Traduo de Iumna Maria Simon, Ismail Xavier e Fernando Oliboni). p.255.

88

Em Teoria Tradicional e Teoria Crtica, Horkheimer formula os pressupostos da crtica, com o qual os
integrantes da Escola de Frankfurt lidariam. A Teoria Crtica um conceito especfico, formulado a
partir dos anos 1930 pela escola alem. O adjetivo crtica remodela e reconsidera o contedo da
teoria, em confronto com as ento correntes linhas tericas do perodo. Vale deixar indicado que a ideia
de crtca na Escola retoma a tradio constituda na Alemanha, na qual Kant e Hegel foram seus
principais nomes. O projeto do grupo em torno da Teoria Crtica envolvia uma atitude multidisciplinar de
pesquisa, buscando romper com as divises que estavam demarcadas no estudo alemo. O importante
ensaio inaugural de 1937 demarca a tarefa da Teoria Crtica diante da Teoria Tradicional. Nesta carta de
princpios de apresentao do grupo, Horkheimer vai criticar a tradio de pensamento cartesiano, que
procurava, a partir de noes de universalidade e objetividade, conduzir a ordem do pensamento com
mtodos previamente estabelecidos.

142

descarnado do objeto que procura tratar e implementado seguindo a lgica cartesiana

de separao entre as partes, a Teoria Crtica elabora seus conceitos ao configurar seu
objeto em anlise. Nessa forma de pensamento, o que rege a investigao so as
especificidades dadas pelo prprio objeto, que indicam a articulao conceitual, no
entanto, sempre tendo em vista que o conceito no consegue pegar inteiramente
seu objeto. Desse modo, a definio de um conceito a priori insuficiente para
segurar o objeto, que sempre escapa pelos dedos. O prprio conceito est em
constante problematizao, e fica estruturado por contradies, marcando seu
contedo histrico. Esta uma maneira de colocar sob percia os atributos
supostamente lgicos da razo, tal como defendidos pelo positivismo, demarcando
tambm uma postura atenta s iluses professadas pelo processo de racionalizao
da modernidade.

***

A tarefa da crtica dialtica brasileira

O debate sobre a formao da crtica dialtica brasileira tem sua prpria

historicidade, encontrando na crtica literria um dos principais espaos de construo
e consolidao de seus pressupostos tericos. Seguindo a tradio aberta por Antonio
Candido, Roberto Schwarz firmou-se como um dos principais crticos dialticos
brasileiros, que tem o campo da cultura como um locus privilegiado para a
observao da sociedade. Schwarz ps em continuidade os pressupostos construdos
por Candido, somando-se a eles novas perspectivas analticas, cuja inspirao se deve
143

 tradio alem. Ambos mantm como horizonte, sob o ponto de vista do material
artstico, o deciframento das condies especficas da sociedade brasileira, frente ao
pertencimento de um processo de desenvolvimento do capitalismo.
Para tanto, exigida uma leitura detalhada da obra de arte,
acompanhando seu princpio compositivo e regendo-se por ele. O valor de
conhecimento dessa leitura deve ser orientado pela formalizao esttica que a obra
traz, sem a qual a interpretao dada por um crtico pode se afundar em aplicao de
uma receita ou doutrinao. Em vista disso, a possibilidade crtica desse modus
operandi est em encontrar as marcas da histria na obra de arte, desvelamento que
pressupe apontar as contradies materializadas no prprio objeto. Ou seja, ao
analisar algumas manifestaes da produo esttica brasileira, o esforo de
descoberta a representatividade, seja nos fracassos, seja nos acertos, que tal
material aponta para uma leitura do pas na cena contempornea, prtica que exige
um posicionamento dialtico em relao ao objeto.
preciso considerar que o momento histrico no qual o crtico inicia sua
produo crtica abriu espao para o entendimento de especificidades da cultura
brasileira, pois essa passava por decisivas transformaes. Schwarz entrou no curso
de Cincias Sociais na Universidade de So Paulo em 1957, formando-se em 1960.
Seu primeiro livro de crtica cultural A sereia e o Desconfiado foi publicado em
1965 e rene ensaios produzidos nos anos em que era estudante de graduao em
So Paulo e de mestrado nos Estados Unidos. Ali, em muitos dos textos, aparece o
tom de defesa do realismo, tal como encampado por Lukcs. J os ensaios seguintes,
escritos ps-64, e a prpria produo crtica que mudou os rumos sobre a
interpretao de Machado de Assis, estiveram diretamente marcados pelo desfecho
que o Golpe Militar representou no acirramento dos aspectos conservadores do pas,
em um momento em que ele se encaminhava para uma sada mais esquerda. Com
a deposio de Joo Goulart, a contra-revoluo realizada pela direita - apoiada pela
144

burguesia nacional, setores agrrios, setores industriais, classe mdia e grupos

internacionais - mostrava que os mais inconciliveis acordos entre as classes
poderiam ser feito para evitar a tomada de poder pela esquerda. Alm disso, os
termos processo de modernizao imposto pelo Governo Militar interferia diretamente
nos rumos do pas, combinando com um momento em que uma nascente indstria
cultural se construa, como um meio de dominao e legitimao de consensos. Por
outro lado, o perodo da ditadura militar, inviabilizando as esferas diretas de
participao poltica, mobilizou para o campo da cultura formas de resistncia e
contestao do regime. Em meio ao embate, grupos de esquerda se valiam do teatro,
cinema, msica, arquitetura e literatura para criticar a hegemonia poltica de direita.
O processo de modernizao em curso cristalizou um conjunto de questes essenciais
nas obras artsiticas, para qual nem a produo hegemonicamente de esquerda
escapava de por em contradio. As obras de arte formulariam um espao propcio
reflexo do momento.
Quem esteve empenhado em fazer crtica ao sistema de certo modo
acompanhou esse deslocamento, encontrando na esfera cultural um espao central
para se apreender a dinmica da sociedade. A crtica dialtica se alimentou de
ambigidades cruciais presentes na prpria realidade, formulando pressupostos a
partir dessas contradies, que esto - de forma mediatizada e em diferentes graus presentes na realidade emprica, nas obras de arte e nas teorias estticas que tentam
dar conta do seu objeto.
Voltando realizao desse panorama na obra de Schwarz, mais uma
vez, vale a pena seguir algumas consideraes anunciadas por ele, em entrevista
publicada na Revista FAPESP, que trazem em questo o programa da crtica esttica.
O trecho expe de maneira condensada os diversos pontos acima apresentados.
Inicialmente, o comentrio do crtico situa a contribuio original dada por Antonio
Candido na formulao inicial de uma crtica dialtica no Brasil, sob a qual coloca em
145

primazia o objeto artstico, colocando em seguida o horizonte buscado pela Teoria

Crtica, em oposio aos mtodos tradicionais:
"O pioneirismo (de Antonio Candido) est a, nessa inverso, que d
cidadania plena ao ngulo esttico. Vamos por partes. Que a literatura
faa parte da sociedade ou que se conhea a literatura atravs da
sociedade e a sociedade atravs da literatura, so teses capitais do
sculo XIX, sem as quais, alis, a importncia especificamente moderna
da literatura fica incompreensvel. Elas esto na origem de vises
geniais e dos piores calhamaos. Em seguida se tornaram o lugarcomum que sustenta a historiografia literria convencional. Dentro
desse quadro, o trao que distingue a crtica dialtica, e que a torna
especial, que ela desbanaliza e tensiona essa inerncia recproca dos
plos, sem suprimi-la. O que for bvio, para ela no vale a pena. Se
no for preciso adivinhar, pesquisar, construir, recusar aparncias,
consubstanciar intuies difceis, a crtica no crtica. Para a crtica
dialtica, o trabalho da figurao literria um modo substantivo de
pensamento, uma via sui generis de pesquisa, que aspira consistncia
e tem exigncia mxima. O resultado no a simples reiterao da
experincia cotidiana, a cuja prepotncia se ope, cujas contradies
explicita, cujas tendncias acentua, com decisivo resultado de
clarificao. Em suma, em termos de mtodo, o ponto de partida est
na configurao. da obra, com as luzes que lhe so prprias, e no na
sociedade (...). Ela parte da anlise esttica e busca o no-evidente, o
resultado do que o trabalho formal do artista configurou. Ao passo que
a posio tradicional, ou positivista, que tambm vai se renovando e
continua presente com outros nomes, se limita aos contedos brutos,
procurando o mesmo na sociedade e nas obras, vistas em termos
redundantes, de confirmao recproca direta."89

Desse modo, o posicionamento de um terico crtico, nutrido pelo teoria

marxista, procura lidar com as particularidades de um objeto como fenmeno
historicamente moldado, isto , no interior de uma sociedade capitalista burguesa,
para qual a aparncia oculta os mecanismos sociais. Assim, a contraposio
estabelecida entre o mtodo tradicional e a teoria crtica passa pelo questionamento
da universalidade, da abstrao de princpios dados como gerais e da lgica formal,
saindo em defesa de uma postura poltica no neutralizada. Instigada a se posicionar
sobre o desenvolvimento do capitalismo, uma crtica que se coloca contra as

89

Entrevista concedida Luiz Henrique Lopes dos Santos e Mariluce Moura, publicada na Revista Pesquisa
Fapesp, nmero 98.

146

ideologias, na acepo marxista, ou seja, procura desvelar os falseamentos da

realidade. Da decorre, como abordado anteriormente, um outro trao essencial do
ensasmo. A dialtica tambm se movimenta no choque dos pontos de vistas e no
confronto das diferentes opinies que o assunto recebeu. uma maneira de
apresentar sucessivamente as ideias, ensaiando modos de apreenso a partir das
controvrsias historicamente acumuladas. A maneira como o objeto foi recebido pela
crtica diz sobre o prprio perodo e a cultura de ento.
O funcionamento disso, por exemplo, no famoso e controverso ensaio
Ideias fora do lugar90, ensaio de abertura ao livro Ao vencedor as batatas. O ttulo
rendeu grande polmica pois foi entendido que o crtico estava dizendo que as ideias
no Brasil estavam fora do lugar e por isso no funcionariam. No entanto, com a frase
emblemtica ele reproduzia um pensamento comum aos conservadores, que achavam
que no Brasil as ideias estrangeiras no nos diziam respeito. O que Schwarz tenta
mostrar porque se tem a impresso de que as ideias parecem fora do lugar. Trata-se
pois de um tpico da anlise marxista, que se pe a desvelar os mecanismo da
aparncia, apresentando o funcionamento real das ideologias. Desse modo, o crtico
d voz a um ponto de vista que est presente na sociedade. Entretanto, reconfigura o
problema que est posto na cultura brasileira e o interpreta como um mal-estar
presente presente na estrutura de classes.

***

90

SCHWARZ, Roberto. "Ideias fora do lugar". In Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades; Ed.
34, 2000.

147

Em se tratando de literatura, as correlaes em mediao se fazem

entre o real e ficcional. Contudo, encontrar na forma artstica o contedo de verdade
sobre um determinado perodo histrico no tarefa simples, ou como diria Schwarz,
trata-se de uma palavra de ordem fcil de lanar, e de um programa difcil de
cumprir91. Seguindo os passos propostos por Schwarz, pretende-se agora apresentar
como essa crtica foi inicialmente formulada.
Em Pressupostos, salvo engano, de 'Dialtica da Malandragem'92,
ensaio de Schwarz analisando o clssico texto de Antonio Candido, o crtico consagra
Dialtica da Malandragem como o primeiro estudo literrio expressivamente
estruturado pela dialtica entre forma e processo social. De acordo com o
comentador, um passo significativo foi dado por Candido, ao estabelecer um campo
investigativo para a crtica de arte, com categorias, objeto e formulaes prprias. Ali
esto estabelecidos e principalmente postos em prtica - os limites entre crtica
sociolgica e crtica esttica, bem como as articulaes entre ambas. A complexidade
dessa mediao essencial para a crtica dialtica, que se vale dos deslocamentos
entre os esquemas sociais e artsticos.
Para compreender o raciocnio exigido nesse processo e melhor situar
as particularidades empreendidas por Schwarz, de grande interesse adentrar nos
comentrios do crtico sobre o texto de Candido, pois ali ele tece consideraes
importantes sobre a maneira como opera a crtica dialtica, pressupostos que em
grande medida se seguem na prpria obra do discpulo. Como se ver, o pressuposto
analtico se mantm, mas podemos dizer que, seguindo a caracterizao dada por

91

Pressupostos, salvo engano, de 'Dialticada Malandragem'. In. Esboo de Figura: homenagem a

Antonio Candido. So Paulo: Duas Cidades, 1979. (p.133)

92

Sob organizao de Celso Lafer, o ensaio de Roberto Schwarz foi publicado em 1979, junto a outros
estudos e depoimentos, em ocasio de homenagem aposentadoria de Antonio Candido na
Universidade de So Paulo. O livro que rene todo esse material chama-se Esboo de figura:
homenagem a Antonio Candido, editado pela Duas Cidades. O ensaio de Roberto Schwarz tambm est
em Que horas so?, publicao que organiza sua produo escrita entre 1979 e 1986.

148

Paulo Arantes, em relao aos resultados, Schwarz pe em sinal negativo a dialtica

construda por Candido. Voltemos contudo s colocaes do nosso Autor sobre o
ensaio de Candido.
O que Schwarz faz questo de destacar que Candido no apenas pe
em relao dois planos diferentes - literatura e sociedade, j que, como nos informa,
a ligao genrica entre esses dois termos sempre foi bastante praticada pelas
anlises literrias. O avano terico dado pelo crtico foi na formulao de uma
articulao entre os dois planos, intercambiamento que se faz buscando os correlatos
entre a forma da obra e a forma social. O comentrio ainda adverte que no apenas
no campo dos estudos literrios que se fazia uma evoluo na utilizao no
dogmatizada da dialtica, gerando resultados de grande qualidade que renovaram o
pensamento brasileiro, desprovincianizando-o de leituras simplistas e renovando-o
intelectual e politicamente. Entretanto, a partir da anlise dos pressupostos do texto
de Candido que Schwarz apresenta e esclarece quais os procedimentos que
movimentam a reflexo dialtica. De certo modo, expe tambm a herana que
incorporou de seu mestre, e que se faz visvel em seus estudos.
Convm seguir os passos traados nesses ensaios, pois se entende que
o primeiro o de Candido - inaugura uma chave de analtica que rendeu grandes
frutos na interpretao esttica, assim como o segundo o ensaio de Schwarz - ps
em destaque os acertos e equvocos de Dialtica da Malandragem, o que nos expe
aos prprios pressupostos presentes na elaborao ensastica de nosso Autor.

***

149

Publicado em 1970, no auge da ditadura militar, em Dialtica da

Malandragem Candido defende Memrias de um Sargento de Milcias como uma obra
representativa do pas, pois o romancista teve a intuio de colocar em movimento
literrio um andamento social que atravessa a histria nacional. Para construir sua
crtica, a escolha de um objeto especfico permitiu ao autor no apenas avaliar as
vertentes analticas que o obra mobilizou, mas tambm formular por meio do objeto e
da historicidade de sua recepo, um trao particular nacional. Estavam a
demarcados dois pontos centrais com os quais a crtica dialtica brasileira passaria a
lidar: a defesa de um pressuposto em relao anlise esttica relao forma e
processo social; e o apontamento de um aspecto nacional extrado dessa relao. Ao
repassar as leituras j consolidadas sobre o romance, o crtico enfrenta o desafio de
apresentar outra interpretao, mobilizando uma noo central para a compreenso
da relao entre andamento artstico e andamento histrico. O que cabe registrar
que, pondo em alternncia as diferentes perspectivas cristalizadas por um objeto, a
prtica do ensasmo agua o esprito crtico do leitor, pois, fundamentalmente, est
intencionada em circunscrever o objeto e a crtica em seu tempo histrico e espao
ideolgico. Em larga medida, por meio da variao dos planos de viso que a Teoria
Crtica aflora as contradies inerentes realidade, estabelecendo uma relao com a
prxis e com a reflexo sobre o mundo administrado. Assim, o esforo de elaborar
uma crtica esttica dialtica constri-se como resultado do enfrentamento dos
problemas dados na realidade, a partir da ideia que eles esto estilizados na prpria
obra de arte. Esta, independente da origem social de seu autor ou do posicionamento
poltico que ele defende, formaliza questes prprias a seu tempo, para qual o crtico
tirar seu mximo valor explorando a histria compactada na forma artstica.
O ensaio de Candido pe em prtica um olhar sobre a obra de arte,
extraindo seu valor enquanto conhecimento da realidade. Ali ele se detm a descobrir
(no sentido de desacobertar, desvelar, tirar o vu, decifrar um enigma) um

150

andamento social presente na forma do romance de Manuel Antnio de Almeida,

Memrias de Um Sargento de Milcias. O carter original e iluminador que enseja o
estudo est em revelar de que maneira o romance incorpora uma forma da vida real
configurada na sociedade brasileira em meados do sculo XIX. Nessa linha de
abordagem, a observao de uma experincia esttica serve como guia para o
desvelamento de circunstncias sociais. A inovao de Candido est em mostrar, sob
o crivo da forma, a mediao entre o externo e o interno, avano que supera a
perspectiva adotada no marxismo vulgar, to presente

nos estudos literrios de

ento. Trata-se assim de uma leitura interpretativa que d um salto em relao s

anlises literrias pautadas pela conexo com aspectos da sociedade, anlises essas
que mais se apegavam aos contedos da histria relatados no romance do que ao
material esttico configurado na obra. Conforme explicita Maria Elisa Cevasco, os
trabalhos de Candido, e inclui tambm entre eles Formao da Literatura Brasileira,
fixaram de maneira duradoura uma contribuio para a anlise de obras literrias,
emergindo um dos mais instigantes campos interpretativos, capaz de revelar a nossa
condio perifrica: esse modo de apresentar a realidade scio-histrica como
estruturada na forma de produtos culturais estabeleceu um ponto de vista a partir do
qual a gerao seguinte pde se aproximar das peculiaridades do Brasil93.
importante ressaltar que a originalidade do ensaio de Candido, tal
como assinala Schwarz, est tanto em formular um procedimento de interpretao
esttica, como perceber um aspecto nacional da sociedade enredada no capitalismo
ocidental, ou seja, de identificar a transposio artstica de um dado de realidade que
comanda a sociabilidade brasileira. No mbito da evoluo da formao de uma
pensamento sobre o pas, o ganho alcanado pela crtica justamente quando essas

93

CEVASCO, Maria Elisa. Dez Lies sobre estudos culturais. So Paulo: Boitempo, 2003. No ltimo
captulo desse livro a dcima lio - a autora foca-se no Brasil, e mostra como surgiram estudos
culturais em um determinado ambiente scio-histrico, estabelecendo uma relao com a formao de
intelectuais brasileiros.

151

duas tarefas se fazem de modo combinadas. Assim, o programa dialtico praticado

realizava-se com grande fora de interveno, reunindo:
uma anlise de composio, que renova a leitura do romance e o
valoriza extraordinariamente; uma sntese original de conhecimentos
dispersos a respeito do Brasil, obtida luz heurstica da unidade de
livro; a descoberta, isto , a identificao de uma grande linha que no
figurava na historiografia literria do pas, cujo mapa este ensaio
modifica; e a sondagem da cena contempornea, a partir do modo de
ser social delineado nas Memrias (SCHWARZ, 1979: 134).

Convm destacar ainda que em 1960, ou seja, anteriormente ao ensaio

acima referido, Candido j havia sinalizado as diferentes possibilidades de se fazer
anlise de objetos culturais, nas diversas aproximaes entre literatura e sociedade.
Com o subttulo tentativa de esclarecimento, o ensaio Crtica e Sociologia 94,
prope-se a enumerar as modalidades de estudos sociolgicos sobre literatura,
diferenciando-os dos estudos estticos com alcance crtico95. O empenho terico do
ensaio volta-se para defender o valor esttico da obra de arte, que deve ser
compreendido de forma associativa entre o texto e o contexto, isto , a partir de uma
combinao entre construo artstica e dimenso social, funcionando numa
interpretao dialeticamente ntegra (CANDIDO, 2006: 13). J estava a assinalado,
porm ainda no colocado em prtica, a importncia de a obra literria ser lida como

94

O ensaio est reunido no livro Literatura e Sociedade, material publicado pela primeira vez em 1965.
Utilizo aqui a 9 edio da obra, publicada em 2006.
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006.

95

Em entrevista concedida Fernando Barros e Silva, Roberto Schwarz, que havia pedido conselhos a
Antonio Candido sobre a passagem do rea de Cincias Sociais para a Teoria Literria, aponta a
importncia que o ensaio em sua formao, ao abrir caminhos no delineamento de um programa
esttico:
Ento fui at l perguntar a ele [Antonio Candido] o que achava da minha crise, que, mal comparando,
j tinha sido a dele. Ele me estimulou e depois me convidou a ser assistente dele, desde que eu fizesse
um mestrado em teoria literria e literatura comparada no estrangeiro. Quando acabei a faculdade, em
60, fui para os Estados Unidos fazer mestrado em Yale. Nesse mesmo ano, houve um congresso de
crtica em Assis, no qual o Antonio Candido fez uma comunicao que para mim foi decisiva. Nela, ele
anunciava mais ou menos o programa crtico da fase dele posterior ''Formao da Literatura
Brasileira''. A comunicao foi publicada em ''Literatura e Sociedade'', com o ttulo ''Crtica e Sociologia'
(...) No ensaio em questo Antonio Candido procurava dar uma resposta mais sofisticada questo das
anlises internas e externas em literatura. Ele dizia que essa oposio supervel e que uma boa
anlise literria consegue acompanhar aquilo que ele chama de processos de estruturao processos
por meio dos quais elementos da vida social se estruturam e passam a atuar no interior da obra
literria, enquanto forma. Isso tem muitas conseqncias, que ele prprio foi tirando aos poucos.
SCHWARZ, R. A dialtica envenenada de Roberto Schwarz. Folha de So Paulo, 01/06/1997.

152

objeto esttico, para alm dos paralelismos convencionais entre circunstncia social e
material artstico. Para o autor:
o externo importa, no como causa, nem como significado, mas como
elemento que desempenha um certo papel na constituio da estrutura,
tornando-se portanto interno (CANDIDO, 2006: 14).

O que vemos a o delineamento de campos disciplinares e objetos de

estudos diferentes, que distingue a sociologia da arte da teoria esttica. Enquanto a
primeira est interessada nos elementos sociais, na funo da obra na sociedade ou
nos padres de gosto, a segunda guia-se pela primazia do objeto artstico, em cuja
fatura atua uma viso de sociedade historicamente formada96. Ambos so caminhos
possveis e legtimos, mas so vertentes distintas de anlises sobre o material
artstico. preciso indicar que,

naquele momento, Antonio Candido trabalhava no

sentido de dissolver as oposies binrias e supostamente incompatveis entre, de um

lado, crtica de carter sociolgico, e de outro, anlise formalista. A tarefa
programtica corria na direo de articular os dois campos sob s contradies postas
pelo prprio objeto esttico.
Podemos entender, no incio dos anos 1960, o esforo de definio
desses campos analticos sobre a obra de arte em decorrncia da prpria trajetria
dos crticos. Antonio Candido, assim como Roberto Schwarz, tiveram sua formao na
graduao em Cincias Sociais, o primeiro entre 1937 e 1941 e o segundo entre 1957
e 1960. No entanto, nortearam seu percurso intelectual para a Teoria Literria.
Candido deu aulas como assistente na cadeira de Sociologia II na Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, entre 1942 a

96

As referncias tericas trazidas por Candido apontam obras de Lucien Goldman (filsofo marxista
precupado nas relaes entre romance e processo social), Erich Auerbach (crtico literrio alemo
conhecido pela elaborao terica da noo de mimesis na literutura ocidental) e Otto Maria Carpeaux
(crtico literrio vienense que veio morar no Brasil em 1939, tambm interessado na aproximao entre
literaura e processos histricos) .

153

1958, ano em que foi professor de Roberto Schwarz. Aps ter lecionado dois anos na
UNESP, em Assis, Candido assumiu em 1960 a cadeira de Teoria Literria e Literatura
Comparada na USP, nomeando em 1963 Roberto Schwarz como seu assistente97. Este
acabara de voltar do mestrado desenvolvido, sob sugesto de Candido, na
Universidade de Yale, nos Estados Unidos. Pela perspectiva terica assumida, como se
v, a trajetria de Roberto Schwarz se pe em continuidade com a de Antonio
Candido, seguindo muito de seus pontos-de-vista, sedimentando um acmulo de
questes nacionais, pressupostos estticos e orientao sociolgica.

***

Candido inicia seu ensaio organizando as diferentes leituras que se

estabeleceram historicamente sobre Memrias de um Sargento de Milcias. Em 1894,
Jos Verssimo havia considerado o romance como uma antecipao do realismo, por
relatar em tom documental os costumes do Rio de Janeiro no tempo de D. Joo VI. J
Mrio de Andrade, em 1941, enveredou a crtica por outro caminho, rejeitando o
realismo e inserindo uma leitura do personagem como anti-heri, que se abriu
posteriormente, com Jos Montuello em 1956, na classificao do romance na
tradio picaresca espanhola98, dos sculos XVII e XVIII. Revisando a crtica

97

JACKSON, Luiz Carlos. Perspectivas sociolgicas sobre Machado de Assis In. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, n.32, 2003. No artigo, o autor deixa indicado que a trajetria acadmica de Roberto Schwarz
acompanha a mudana de rea de seu mestre Antonio Candido, no entanto, ambos continuam a se
apoiar no instrumental terico da sociologia, construindo sob o ponto de vista da crtica literria a
compreenso dos dilemas da formao social brasileira.

98

O romance picaresco uma categoria de narrativa literria que tem como protagonista a figura de um
pcaro, que um sempre um personagem de origem social inferior, sem vnculos de trabalho, que

154

acumulada, questiona as interpretaes at ento estabelecidas, pontuando seus

limites como modo de caracterizao do romance. Foram dois pontos centrais
identificados pela fortuna crtica: um considerava o romance como documento da
realidade,

outro salientava a filiao tradio espanhola, pelo carter do

personagem como pcaro. Dessa maneira, Candido interroga tanto se a obra pode ser
enquadrada como um romance documentrio ou pertencente filiao da tradio
picaresca. Vejamos como o ensasta desenvolve sua argumentao.
Quanto linhagem picaresca, Candido logo argumenta que faltou
essa vertente crtica mostrar objetivamente na obra quais os elementos que
permitiriam inscrev-la nesse gnero. Ainda que houvesse passagens que permitiriam
indicar a presena de alguma influncia dessa tradio europia, essas analogias
foram supervalorizadas, apagando as diferenas fundamentais que distinguem o
romance

pcaro

das

peculiaridades

encontradas

em

Memrias.

Entre

outras

comparaes, Candido aponta que a posio do narrador um elemento fundamental

para compreender o distanciamento do romance brasileiro com a tradio espanhola.
Enquanto os pcaros narram suas prprias aventuras, ou seja, a partir da primeira
pessoa apresentam seu universo ficcional, avaliam sua histria de vida, amadurecem
com as experincias e tiram concluses pessimistas sobre os destinos que lhes
couberam, na obra de Manuel Antnio do Almeida o romance se constri como uma
narrativa em terceira pessoa, contada por um narrador no identificado, que privilegia
as aventuras do personagem Leonardo Pai e depois, segue narrando as peripcias de
Leonardo Filho. Alm disso, Candido verifica a origem do personagem e o rumo que
este segue na vida. Ainda que como semelhana, as obras versem sobre um
personagem humilde, um filho fora do casamento, Leonardo apadrinhado por outros
dois personagens, que ao longo da narrativa, faro de tudo para favorecer o
protagonista, tirando-lhe do risco de enfrentar dificuldades materiais. Na tradio

sobrevive por meio de aes ardilosas, obtendo lucro em cima das classes abastadas. Ele encarna a
figura de um anti-heri.

155

picaresca espanhola, os personagens centrais so abandonados no mundo, e assim,

para garantir a sobrevivncia, desenvolvem uma malcia, que passa pelas mentiras e
roubos, aps terem se submetido a relaes servis, na condio de criados. No
exemplar brasileiro, diferentemente, Leonardo, bem abrigado pelo Padrinho, nasce
malandro feito, como se se tratasse de uma qualidade essencial, no um atributo
adquirido por foras das circunstncias, proteo que o afasta de um choque com a
realidade (CANDIDO, 2004: 20). Enquanto o pcaro desempenha suas atividades
servindo a um senhor, o submetimento do corpo disciplina do trabalho at mesmo
desvalorizado pelos padrinhos, que vem o exerccio de atividades manuais como um
aviltamento ao ser humano. A tica do trabalho aparece desvirtuada, e assim, a
figura do malandro, oscilando entre a ordem e a desordem, apresenta-se como uma
resoluo das confuses em que o protagonista se mete.
Ao comparar o romance brasileiro com a tradio espanhola, Candido
nega o pertencimento de Leonardo ao grupo dos pcaros. O que o crtico defende
uma especificidade presente na produo literria brasileira, que tem origem no
folclore e na tradio popular, que aparece no tom humorstico da produo satrica
do perodo, e que se torna smbolo em Mrio de Andrade, com Macunama. Trata-se
da figura do malandro, que representativamente inaugurada na novelstica brasileira
com a obra de Manuel Antnio de Almeida. O crtico ressalta que a astcia presente
no gnero de aventuras freqente em toda tradio popular, no entanto, a lgica
nacional plasmada pelo escritor d conta de pr em relevo um trao que caracteriza
as relaes sociais brasileiras. A emergncia de uma caracterstica nacional se d pela
associao no romance de dois planos - um ligado aos elementos folclricos
generalizantes e outro relacionado aos costumes e realidade do Rio de Janeiro do
perodo - que sustentam e do integridade ao livro. O primeiro estrato garante ao
romance seu carter popular, com a formao de personagens esteretipos,
consoantados com a cultura num plano mais amplo. O segundo especifica a

156

representao do universo brasileiro, que constitudo pela dialtica da ordem e da

desordem. Assim, para Candido, a fora do romance est na intuio de perceber o
andamento histrico e social como um todo, expondo a dinmica social brasileira na
primeira metade do sculo XIX.
Rebatendo o

segundo ponto da fortuna crtica de Memrias, Candido

esclarece que, ao engendrar a lgica da malandragem, o livro mostra-se como um

romance representativo dos princpios da sociedade brasileira, e no como um
documento, tal como foi defendido por Jos Verssimo, ainda no final do sculo XIX.
Para a crtica dialtica ensejada por Candido, no se pode classificar o romance como
um documentrio do perodo pois no se trata de uma reproduo fidedigna do Rio de
Janeiro no perodo de D. Joo VI, isto , um material que encerraria sua validade em
seu carter meramente informativo. O ponto enfatizado a presena da autonomia
na obra de arte, que ao elaborar elementos histrico-sociais, representa em termos
estticos uma dada viso da sociedade, recortada no tempo e no espao. Embora
fosse o tempo do rei, cuja vinda da famlia Real havia alterado o cotidiano da
colnia, e ainda que o perodo estivesse marcadamente assentado na base
escravocrata, essas duas pontas da sociedade classe dominantes e escravos - no
aparecem de forma significativa na composio estrutural do romance. O crtico nos
mostra que, ao circunscrever a histria num panorama restrito, Manuel Antnio de
Almeida enfoca a narrativa sob a perspectiva de uma pequena burguesia, composta
por homens brancos livres. Por adotar uma perspectiva parcelar da sociedade, o obra
literria no pode ser enquadrada como um documento.
Refora-se aqui a importncia do questionamento de Candido em
relao s vertentes analticas que tratavam a obra de arte como um fato social.
Candido dispensa leituras que se pautam por uma abordagem do material literrio
como reflexo, fotografia, duplicao, retrato ou espelhamento mecnico da realidade.
Ou seja, para o crtico dialtico a obra de arte no pode ser assumida como um
157

decalque da ordem social. E assim, mais uma vez demarcando limites para a
compreenso esttica, formula o papel da crtica dialtica nesses termos:
Na verdade, o que interessa anlise literria saber, neste caso, qual
funo exercida pela realidade social historicamente localizada para
constituir a estrutura da obra, isto , um fenmeno que se poderia
chamar de formalizao ou reduo estrutural dos dados externos.
(CANDIDO, 2004: 28)

Vemos a a configurao dos pressupostos da crtica dialtica99. Para o

crtico, a obra de arte no funciona como documento especfico de uma realidade. O
que lhe interessa como se arranja o material externo obra, que de forma
organizada se estrutura no interior do material artstico. O que est em questo a
mediao entre os elementos sociais e histricos, ou seja, a realidade exterior, com a
dinmica interna da narrativa ficcional. A fora do romance assegurada quando a
sociedade no retratada como contexto externo, mas como elemento configurado
internamente obra. Ou seja, o acerto da obra literria ocorre quando o dado externo
se transfigura em forma artstica, isto , quando o processo social se configura em
forma.

que

contedo

histrico-social

se

internaliza

na

composio,

presentificando-se como forma esttica, o que por ele denominado de 'reduo

estrutural'. Nos termos do autor, no romance Memrias de um Sargento de Milcias h
a

formalizao

esttica

de

circunstncias

de

carter

social

profundamente

significativas como modos de existncia (CANDIDO, 2004: 31).

As perguntas que precisam ser feitas so ento: qual o rendimento
desse tipo de abordagem? No que ela contribui para se entender o material artstico?

99

Theodor Adorno, tal como se anunciou no comeo desse captulo, estava formulando no mesmo tempo
uma crtica com os mesmos pressupostos. O crtico alemo tambm estava interessado em armar um
campo analtico que procurasse apreender a essncia da obra de arte e que assumisse seu valor de
conhecimento da realidade social, mas sem rebaixar a complexidade do fenmeno esttico. pois
justamente nessa complexidade que para Adorno se situa o contedo de verdade do material artstico.
O crtico apresentou uma ampla reflexo sobre isso em Teoria Esttica, a ltima obra do autor, que se
sabe, no foi finalizada devido morte repentina do autor em 1969.

158

O que ela ajuda a desvendar da nossa sociedade?

Candido percebe que a forma do romance (aspecto da linguagem
artstica) incorpora o vai-e-vem dos personagens, que pendulam entre situaes
opostas: ora pautados pela lei e pela ordem, ora guiados pela quebra da regra e pela
desordem (aspecto da realidade social). Na interpretaao do crtico, o romance
registra que ordem e desordem no so universos separados, eles se arranjam de
modo articulado, equivalem-se em muitos momentos no desenvolvimento da
narrativa, ou mesmo, deslocam-se, numa subverso geral dos valores. O prprio
narrador, ao suspender o juzo de valores, alterna sua narrativa entre essas situaes.
No final do romance, a cena em que o representante mais autntico da ordem o
Major Vidigal aparece, da cintura para cima, aprumado com o casaco do uniforme
de oficial, porm, da cintura para baixo, as calas e tamancos revelam vestimentas de
ficar em casa, um achado que explicita a labilidade e a fuso entre os dois
hemisfrios. A figurao cnica de tal dialtica leva Candido a afirmar que esta d o
sentido profundo do livro e do seu balanceio caprichoso entre ordem e desordem
(CANDIDO, 2004: 38). O jogo dialtico entre esses dois plos manifestao da base
material do perodo e tambm a formulao do ritmo da sociedade brasileira. A
pergunta colocada ento : qual seria o destino de um homem pobre branco e livre,
quando o regime de trabalho est organizado em torno da base escravocrata? A tica
do trabalho, racional, garantidora da existncia e da autonomia do ser humano
enquanto indivduo moderno estava bloqueada e constrangida pela presena da lgica
de produo escravista. No entanto, essa base material da sociedade no aparece
relatada no livro. Assim, emergia a malandragem como mecanismo de sobrevivncia
para o homem branco e livre, para quem o espao do trabalho na tradio liberal
estava interditado. A dialtica da ordem e da desordem funciona como princpio
organizador tanto da sociedade joanina do Rio de Janeiro - dado real, quanto de
Memrias de Um Sargento de Milcias - dado ficcional. Ao estabelecer esse paralelo, o

159

crtico no lana essa interpretao a partir da sociologia, ao contrrio, o andamento

nacional extrado a partir do objeto literrio, que encarado como a reduo
estrutural de dados externos. A correspondncia entre os nexos do real e do fictcio
ocorre pela mediao entre ambos, de forma dinmica e inter-relacionada. Assim,
uma forma social toma corpo em forma literria, pois ambas se interconectam por
uma forma objetiva.

***

Sem o intento de fixar um mtodo separadamente ou impor um

esquema de anlise a priori - at mesmo porque que nem Antonio Candido nem
Roberto Schwarz apresentam a teoria dissociada do objeto - vale a pena explicitar a
estrutura argumentativa do autor neste ensaio, pois ela representa com grande
desenvoltura a realizao de um procedimento dialtico.
No movimento do ensaio, Candido apresenta uma introduo fazendo
uma crtica de vertentes, isto , expondo a fortuna crtica estabelecida em torno da
obra em anlise. Neste percurso so escolhidos os pares em dilogo representativos
da acumulao da crtica literria. Na seqncia, perpassando os pontos abertos pelos
crticos anteriores, abre uma interrogao a respeito da incorporao de uma tradio
picaresca no romance. Essa tese, at ento enraizada, negada ao mostrar que se
trata de um romance malandro. A lgica da malandragem deslizamento entre a
ordem e a desordem - intuda como um nexo que atravessa a sociabilidade do
perodo e que permanece como trao brasileiro. Apostar na singularidade nacional,
frente filiao do romance uma tradio europia, defender a originalidade da

160

produo esttica do pas, que reconfigura formas a partir de uma lgica local. No se
trata de um tom patritico ou de defesa nacionalista de uma matriz puramente
brasileira, mas da possibilidade de, a partir de um movimento peculiar do pas na
entrada do capitalismo, forjar uma produo cultural que exprima caractersticas
singulares. Em seguida, a tese a ser rebatida a que caracterizou o romance como
documentrio. Ao assinalar a agudeza com que o livro, em sua organizao
compositiva, percebe a realidade social brasileira, Candido refuta o carter apenas
documentrio da obra, colocando-a como representativa de aspectos profundos da
relao entre ordem e desordem presentes no perodo. Essa constatao, assentada
numa base material, firma-se como uma estruturao do compromisso da crtica
literria dialtica, que procura desvelar na forma esttica objetivada a decantao de
contedo social. Esse ponto retira da obra de arte uma possvel funo bastarda de
espelhamento do real e faz reverncia ao objeto esttico em sua relativa autonomia,
ordenado em sua organizao compositiva. Portanto, na formulao do autor, a obra
tem valor esttico e se for observada como tal, apresenta a possibilidade de se ler em
suas formas uma dimenso social e histrica. Com essa perspectiva que se possvel
apostar no valor de conhecimento que estilizado em um material artstico.
Assim, para assinalar o movimento dialtico, temos que as duas teses
descartadas romance pcaro e romance documentrio - desenvolvem-se em antiteses romance malandro e romance representativo - que ao final do ensaio
compem-se em uma sntese. Na primeira contraposio, Candido enfatiza o
elemento nacional como peculiaridade da estrutura literria, e assim, assinala que o
livro capta uma situao histrica particular que diz respeito sobre a insero do pas
no sistema mundial. Na segunda, o campo de disputa travado contra as leituras que
entendem a obra como reflexo da realidade, comumente praticadas pelo marxismo
vulgar. Desse modo, defende o carter de autonomia da obra de arte. A sntese se d
tanto por via metodolgica, na proposio de um programa de anlise literria,

161

quanto por via scio-histrica, na elucidao do carter especfico da experincia

brasileira. Construindo o princpio mediador entre a forma e o processo social,
Candido encontra e o nomeia como dialtica da malandragem, ou seja, a oscilao
constante entre a ordem e a desordem. Schwarz explicita assim em que consiste esse
procedimento:
Trata-se de ler o romance sobre fundo real e de estudar a realidade
sobre fundo de romance, no plano das formas mais do que nos
contedos, e isto criativamente. Quer dizer, no atravs das formas de
preceito, que foram justamente o que a emancipao da forma e sua
imantao pela histria contempornea - puseram de lado, mas atravs
da sondagem mais ousada possvel da experincia esttica e dos
conhecimentos havidos: ler uma na outra, a literatura e a realidade, at
encontrar o termo de mediao (...) Trata-se, noutras palavras, de
chegar a uma estrutura de estruturas, ou melhor, a uma estrutura
composta de outras duas: a forma da obra, articulada ao processo
social, que tem que estar construdo de modo a viabilizar e tornar
inteligvel a coerncia e a fora organizadora da primeira, a qual o
ponto de partida da reflexo. (SCHWARZ, 1979: 140)

A sntese final do ensaio expe um mundo sem culpa, que por fora
dos tempos em que o autor desenvolve sua anlise, seria uma espcie de superao
em chave positiva da dialtica que movimenta o pas. Na perspectiva de Antonio
Candido, a tolerncia amenizaria tanto as aes tidas como reprovveis, que so
compensadas por aes dignas de louvor. Ordem e desordem, lcito ou ilcito, formal
e informal, justo e injusto, que como termos pouco rgidos em sua oposio,
mostram-se como plos permeveis e reversveis. a partir dessa ambivalncia que
se estrutura a comicidade de Memrias: o balanceio entre o bem e o mal,
compensados a cada instante um pelo outro sem jamais aparecerem em estado de
inteireza (CANDIDO, 2004: 41) equilibra-se, neutraliza-se e at mesmo se anula. O
cmico enquanto trajetria do enredo resolve-se no final feliz, atenuando a violncia
que est implcita na suspenso do juzo moral. Encantado pela labilidade moral
escarnecida no romance, o crtico enxerga um potencial vantajoso na normalidade do
mecanismo

de

aproximao

de

plos

opostos

do

abrandamento

de

um
162

disciplinamento restritor. Para Candido, comparando com a rigidez da tica puritana

dos Estados Unidos, indicao que feita por meio da obra literria A Letra
Escarlate100, no Brasil, o atravessamento entre as duas esferas antinmicas permitiria
uma maior espontaneidade das relaes sociais, diluio dos extremos, amenizando
os conflitos entre os grupos. O autor sugere que entre os brasileiros haveria uma
convivncia plural entre diversas raas e crenas religiosas. Nosso diferencial na
entrada no mundo civilizado seria a flexibilidade com que receberamos o diferente,
o estranho e o dominado. A expectativa talvez anunciada por Candido seria a de um
mundo sem culpabilidade e com menor represso, o que seria um facilitador para
libertar o pas das amarras do capitalismo e ingressar no mundo socialista. Assumida
como trao do nosso universo cultural, o afrouxamento da lei expresso pelo
desrespeito s normas burguesas e a pouca interiorizao da ordem so expostos
pelo autor como uma possibilidade de nos inserirmos de modo mais aberto no mundo
(CANDIDO, 2004: 45).

***

sobre

esse

encantamento

exposto

no

final

de

Dialtica

da

Malandragem que se dirige a crtica de Schwarz ao ensaio de Candido. Em

"Pressupostos, salvo engano de 'Dialtica da Malandragem' " Schwarz desenvolve
algumas diferenas de leitura que ele j havia apresentado em 1972, em Idias fora
do lugar. Para o crtico, por razes histricas, ele considera que Candido no viu a
malandragem dos de cima e viu com simpatia a malandragem dos debaixo. Assim, na

100

Romance de de Nathaniel Hawthorne que se passa em Boston, EUA, no sculo XVII. A personagem
central, Hester Pryme, julgada e punida pelo cometimento de um adultrio.

163

leitura de Candido, a relao entre a malandragem dos midos fica desconectada da

malandragem dos grandes. Schwarz aponta outros componentes e conseqncias do
deslocamento que caracterizam um movimento particular na periferia do capitalismo,
sem cair numa possvel declarao das vantagens da frgil fixao da norma
burguesa no pas101. No entanto, no momento em que Roberto Schwarz escreve, o
perodo da ditadura militar no deixara dvidas: a reverso em seu avesso das
promessas histricas de transformao da realidade sofre o comentrio impiedoso da
atualidade102. Ele mostra que a esperana de Candido no fruto de um enrosco
desatento nesse emaranhado ideolgico, mas uma aposta porque diante da situao
brasileira toma uma posio original, de valorizar com simpatia um modo de ser
popular. Tentado a expor um aspecto positivo da lgica nacional, Candido apenas
aponta como negativo que o romance de Manuel Antnio de Almeida tenha algo de
cmico que encobre a violncia explcita nas relaes entre os personagens. No
entanto, pela prpria conjuntura histrica a promessa de um salto socializante a
denncia da violncia presente no enredo aparece atenuada no movimento da
narrativa, assim como aparece en passant na crtica de Candido. De acordo com o
argumento de Schwarz, Dialtica da Malandragem, ao dar pouca nfase na dialtica
da ordem e a da desordem como a formalizao de uma condio que histrica, que
material (ou seja, as conseqncias de uma camada de homens livres brancos sem
possibilidade de integrao no interior de uma lgica escravocrata) deixa aberto um
espao para interpretaes de cunho culturalista, isto , cindidas de uma base
material. Segundo o crtico, a estruturao do modo de produo e reproduo do
capital aparece com menor peso que a prpria estruturao da forma literria.

101

Posteriormente, em Roberto Schwarz, a noo de volubilidade (oscilao entre o padro moderno

burgus e e as vantagens do modelo arcaico da periferia) d continuidade s conseqncias da variao
entre os universos da regra e exceo, mas sobretudo, para o crtico, o movimento fica definido a partir
da ambivalncia da elite dominante, cuja desfatez de classe a torna cnica em relao perversidade da
explorao imposta s classes subalternas.

102

Pressupostos, salvo engano, de 'Dialtica da Malandragem' p.148

164

Desbalanceada, a totalidade da compreenso entre forma artstica e forma social

ficou comprometida. Nos termos de Schwarz, o autor estrito na construo crtica
da forma e na descrio de sua pertinncia social, mas no plano da histria prefere
uma construo mais solta103. O resultado que apenas uma indicao sociolgica
para a explicao da dialtica da ordem e a desordem tornou-a simplificada nos
termos de uma constante cultural, o que o aproximou dos clssicos dos anos 30 Srgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre.
Portanto, a indicao sociolgica fica restrita e passa a ser considerada
no mbito de um ethos cultural, um modo genrico de ser brasileiro. Esse modo de
ser popular generalizado para o pas. Diferente seria se a compreenso viesse
encaminhada por uma matriz que se apia no campo da reproduo material da
sociedade, que tem sua fora de determinao histrica, reveladora de antagonismos
de classe. Na primeira possibilidade o que se caracteriza apenas uma dominante
cultural que atravessa todas as classes, na segunda, uma experincia de um setor
especfico, que por condies histricas no participa do conjunto social. Schwarz
mostra que a distino desses dois momentos se faz central para no cair em um
discurso ideolgico, que toma uma verdade particular como se ela fosse generalizvel
para todos os grupos sociais. Ou ainda, no caso da comparao feita por Candido
entre o romance brasileiro e o americano, a noo da forma literria que permite
coloc-los em p de igualdade, o que j um grande feito o ambiente da crtica
literria que costumava ver o pas em posio subalterna. No entanto, Schwarz
adverte que essa comparao precisa partir do princpio que so histrias de naes
diferentes, ainda que o processo social, engendrado pela fora dinamizadora do
capital seja o mesmo. Comparar a forma dos dois romances sem ter em vista que se
trata de processos histricos particulares, forjados por condies materiais distintas,
leva o autor somente a apontar distines culturais, rebaixando a que de significativo

103

Idem p. 147

165

a relao entre forma artstica e forma histrica apresenta para a crtica dialtica. Nos
termos de Schwarz:
So duas continuidades entre a forma literria e social que ficam
terminologicamente bloqueadas, depois de haverem sido identificadas e
designadas, o que frusta um dos movimentos da exposio dialtica,
que de nomear a forma em termos da histria extraliterria e falar da
histria nos termos que a forma literria propiciou. (SCHWARZ, 1970:
150)

Assim, ao igualar os dois romances, Candido tenta apontar um possvel

aspecto positivo da sociedade brasileira, favorecido pela nossa fluidez entre regra e
exceo. Incorre, todavia, no equvoco de generalizar a particularidade de uma classe
oprimida para o conjunto completo da sociedade, deixando de lado uma interpretao
que se completa pela dialtica da histria. A crtica de Schwarz se pauta pela primazia
das determinaes histricas, o que traz como pressuposto terico o materialismo
histrico. Para o campo da crtica dialtica materialista, ao perceber um movimento
na forma literria, como a alternncia entre ordem e desordem, ela precisa responder
porque h essa oscilao em termos das determinaes histrico-sociais. A noo de
forma implicada na arte est em correlao com uma forma objetiva, que fruto da
condio

histrica.

forma

artstica

no

surge

do

nada,

ela

se

constitui

transformando outra forma. Ou seja, a forma est em referncia prtica social.

Assim, o pendular em tom de humor entre o lcito e o ilcito, o movimento constante
entre a regra e a exceo apreendido pelo romance pe a descoberto um
ordenamento do Brasil na cena contempornea. que o ilumina como nao.
Comparando os dois romances o nacional e o estrangeiro, Candido os
pe em paralelo, e assim valoriza um modo de ser brasileiro em detrimento a um
modo de ser puritano, abrindo vantagens ao nosso pas, pela maior facilidade de
delineamento de uma mudana em direo ao mundo socialista. O elogio e as
possveis vantagens da malandragem adquirem, desse modo, o sentido de uma
oposio ao capitalismo. Sugere Schwarz que essa a utopia imaginada por Candido,
166

e assim, a pouca interiorizao da ordem e as transgresses das normas fariam as

vezes de um impulso para a transformao da realidade, um trunfo para a hiptese
de nos integrarmos num mundo mais aberto (socialismo?) 104

Entretanto, como

depois mostrou Schwarz em Cultura e Poltica: 1964-1969 - texto escrito no

momento que iniciava seu auto-eexlio da Frana o golpe militar tirava de cena as
perspectivas histricas presentes no curto ensaio democrtico pelo qual o pas
passara entre 1945-1964. O Golpe Militar era justificado como um modo de garantir a
superao do subdesenvolvimento pela via da integrao do pas na dinmica do
capital, realizando, contudo, um progresso que exacerbou o atraso do pas. A noo
otimista de um pas novo, dado pelo salto do nacional-desenvolvimentismo, invertia
seu rumo e o que se firmava era uma perspectiva pessimista de um pas
subdesenvolvido, submetido a ocupar um lugar subalterno na dinmica global. No
entanto, Schwarz indica que o texto de Candido possivelmente tenha sido escrito
entre o Golpe e o AI-5, perodo em que a defesa da malandragem poderia ter sido
feita como uma aposta contra a violncia da modernizao que se empreendia no
pas. Por certo, no esperava que o prprio desrespeito lei, sob a forma
contraditria de decretos-legais, e at mesmo decretos-secretos seriam o libi usado
pela prpria represso para conter a resistncia contra o Regime 105. A partir da o que

104

Idem p. 149

105

No mesmo ano em que Schwarz aponta os descaminhos violentos que assume a arbitrariedade da lei 1979, Chico Buarque tambm registra com grande poder de revelao na pea teatral pera do
Malandro, a fora da lei usada na ditadura. Em Hino de Duran, tambm nomeada de Hino da
Represso esto configurados esses versos: A lei tem ouvidos pra te delatar/ Nas pedras de teu prprio
lar (...) Se pensas que burlas as normas penais/ Insuflas, agitas e gritas demais/ A lei logo vai te
abraar, infrator. Ou ainda, no Segundo Turno da msica, com a possibilidade de abertura do pas em
1985: A lei tem motivos/ pra te confinar/ nas grades de teu prprio lar (...). A lei tem caprichos/ o que
hoje banal/ Um dia vai dar no jornal.
Aproveitando o nexo, em comentrio recente, Schwarz, atento s expresses contemporneas no
campo da literatura e da msica, aponta o romance Estorvo com uma narrativa que coloca em cena a
desigualdade social degradada dos nossos dias, resultados inesperados do processo de abertura
econmica, ps democratizao. Assim como, a produo musical mais recente de Chico Buarque O
CD Carioca - o cantor empresta voz, como se fosse um telo, ao avesso fosco e temvel da Cidade
Maravilhosa, que no convida ao canto. Folha de So Paulo, agosto, 2007.
Parece que o crtico mais uma vez est a tocando em uma questo que cerca a cultura brasileira, desde
os meados do sculo passado, com as apostas no progresso e a reverso desse processo. De esperana
utpica para uma emancipao nacional, a Bossa Nova dos anos 1950 registra no percurso da obra de
Chico Buarque, o processo de frustrao em relao s promessas da modernidade, para qual a
esperana era de superar os traos arcaicos, inserindo relaes modernas, decorrentes do
desenvolvimento nacional. De 2006, a msica Subrbio, do CD Carioca parece mostrar o fim de linha
que contrape, sem possibilidade de conciliao e entendimento, a cidade de l (periferia/cidade ilegal/

167

se viu acontecer foi que a norma se transfigurou em exceo e o estado de exceo

configurando uma regra geral que permeia a sociedade.
Essa leitura uma das entradas que a obra de Schwarz, relendo
Candido, semeou na crtica brasileira sobre o processo de urbanizao, da qual se
destacam os trabalhos de Ermnia Maricato106.

***

cidade que no se pinta/ que sem vaidade, cidade que fala na lngua do rap') e a de c (a cidade
legal/a tal que abusa de ser to maravilhosa, que fala a lngua oficial do pas).
106

A ttulo de indicao, vale sinalizar que Ermnia Maricato incorporou em seus trabalhos mais recentes
uma referncia direta das anlises de Roberto Schwarz.
Em 1996, a urbanista publicou o livro Metrpole na periferia do capitalismo, num claro dilogo com as
teses propostas do crtico. O trabalho, cujo ttulo se refere diretamente ao livro de Schwarz Um mestre
na periferia do capitalismo, de 1990, tambm se utiliza de outras noes do crtico, como "ideias fora da
lugar". A partir dessas orientaes, a autora formula uma interpretao da urbanizao brasileira, tendo
em vista o descompasso entre a cidade legal e a cidade real, resultante de um processo histrico de
ocupao do espao urbano de modo segregador. Mais recentemente, um outro trabalho de Maricato
tambm estabelece uma relao com a obra de Schwarz, desta vez sob perspectiva de uma abordagem
da histria do planejamento urbano no Brasil. Publicado no livro Cidade do Pensamento nico, o ensaio
"As ideias fora do lugar e o luga fora das ideias" trata do deslocamento das matrizes urbanas em voga
nos pases centrais, que no Brasil inspiram modelos de renovao urbana, com clara inteno de
excluso social.
Um de seus orientandos tambm segue seu modelo de anlise e tambm se inspira, de alguma forma,
no modelo analtico de Schwarz. Joo Sette Whitaker Ferreira analisa os discursos que se formaram na
tentativa de inserir So Paulo no circuito das cidades globais. Movidos por interesses pessoais, a elite
brasileira encamparia o discurso da globalizao como um mito, a fim de valorizar suas propriedades
individuais se apropriando do aparato pblico.
Cabe deixar claro que no intuito deste trabalho entrar numa anlise das contribuies dos trabalhos
de Roberto Schwarz nos estudos de Ermnia Maricato e de seus orientandos. Tal investida abreria um
longo campo de discusso, no qual seria preciso examinar com cuidado o uso dos procedimentos
dialticos, a absoro das categorias marxistas, tal como ideologia, entre outros, que algumas vezes se
apontou uma construo problemtica. Uma outra abordagem sobre a questo da globalizao pode ser
vista em cotejamento com o trabalho de Mariana Fix, So Paulo: cidade global. Fundamentos Emprcos
de uma miragem.
Seria tambm necessrio percorrer a tradio que se formou nos estudos de sociologia urbana, ao longo
dos anos 1960 e 1970, principalmente na Escola Paulista da Universidade de So Paulo.
MARICATO, Ermnia. Metrpole na periferia do capitalismo: ilegalidade, desigualdade e violncia. So
Paulo: Ed. Hicitec, 1996.
______. "As ideias fora do lugar e o lugar fora das ideias: planejamento urbano no Brasil". A cidade do
pensamento nico. Ed. Vozes: Rio de Janeiro, 2000.
FERREIRA, Joo Sette Whitaker. So Paulo: o mito da cidade global. FAUUSP. So Paulo, 2004. (tese de
doutoramento)
FIX, Mariana de Azevedo Barreto. So Paulo: cidade global. Fundamentos de uma miragem. FAUUSP.
So Paulo, 2003 (dissertao de mestrado)

168

A anlise de Candido quando deslocada da base material a que ela se

refere - rendeu inmeras interpretaes culturalistas sobre um carter genuinamente
nacional,

produzindo

grandes

distores

ideolgicas,

ora

apologticas,

ora

apaziguadoras, que mascaram a violncia presente na histria do pas. Essas leituras,

em suas mais diversas generalizaes e m assimilaes, at hoje triunfam em
diversos meios como uma linhagem que procura ver, no limite, as vantagens ou
astcias do atraso de um pas mal ingressado na rigidez do mercado, frouxo no
emprego da fora de lei, leve na implementao de parmetros modernizadores e
fluido no encampamento da norma burguesa.
Desse modo, contempla-se em carter afirmativo elementos que so
expresso do nosso atraso. Isso no acontece nas mais diversas reas, acabando por
se constituir um lugar comum que define o que seria nossa brasilidade. Traos que
seriam reveladores de nossa no efetivao de uma lgica da racionalidade
capitalista, so enaltecidos como identidade nacional, excepcionalidades superadoras,
vantagens de um modo prprio forjado na periferia do capitalismo. Isso acontece no
futebol, na msica, no samba, nas solues tcnicas, na sociabilidade, na arquitetura
etc. Por exemplo, fala-se da virtuosidade do futebol e do samba como remdio de
salvao do pas, elogiam-se as solues improvisadas das gambiarras na periferia ou
os modos de sociabilidade que surgem nas favelas, vistos apenas pela chave da
solidariedade, defende-se o trato de um indivduo em tom de pessoalidade e
aproximao (ao invs da imposio de uma distncia presente nos europeus),
valorizam-se formas de conciliao dos conflitos, que apagam as diferenas de classe,
exaltam como vantajoso o jeitinho brasileiro. E at mesmo na arquitetura, como se
procurou abordar no captulo anterior, a obsesso pela liberdade plstica das linhas
sinuosas dos edifcios modernos brasileiros (no por acaso, criticada como antiracionalidade

pelos

estrangeiros)

passa

ser

celebrada

como

uma

soluo

exuberante, como a genialidade dos arquitetos nacionais107. Defendidas como forma

107

A defesa da curva na arquitetura como peculiaridade da cultura brasileira, identificada com nossa
natureza, nosso modo de ser um topos na crtica arquitetnica brasileira. Oscar Niemeyer utiliza-se

169

de liberdade, so ideologicamente apresentadas como essncia da cultura brasileira.

Funcionam como um mecanismo discursivo de construo de uma suposta identidade
nacional, em que se celebra a criatividade, o poder imaginativo, a flexibilidade, a
ginga, o "jogo de cintura", a alegria, e at mesmo a malandragem, entre outros
elementos encantadores que nos colocariam frente dos pases centrais do
capitalismo.
A contrapelo desse discurso, um dos momentos mais iluminadores e
crticos do ensasmo de Roberto Schwarz a compreenso articulada - por meio de
uma dialtica altamente estruturada - da lgica do nacional e o internacional, do
local e o global, do particular e o universal, da periferia e a metrpole, entre outros
plos duais. Com essa dialtica, assentada em base material, Schwarz leva a termo o

desse discurso para justificar a liberdade plstica por ele assumida. O "Poema da Curva", de 1988,
registra essa apologia:
"No o ngulo reto que me atrai
Nem a linha reta, dura, inflexvel
criada pelo homem.
O que me atrai a curva livre e
sensual. A curva que encontro nas
montanhas de meu pas. No curso sinuoso
dos seus rios, nas nuvens do cu, no corpo
da mulher.
De curvas feito todo universo
O universo curso de Einstein"
Revista Mdulo no. 97, Rio de Janeiro, fevereiro de 1988. pp.26-27.
Tal defesa da liberdade formal das linhas curvilneas, com apelo identidade nacional, reivindicado
para se justificar o rompimento que a arquitetura brasileira fez com o construtivismo geomtrico das
vanguardas europias. como se o pas assumisse uma nova dinmica formal, refazendo os preceitos
universais do moderno e assim, particularizasse em formas que expressariam o carter malevel de um
povo, a natureza tropical de nossas matas, a labilidade de nossa cultura.
Podemos dizer que esse discurso tem encontrado mais recentemente entre os crticos solo frtil ao se
analisar a arquitetura de Ruy Ohtake. Colocado como o arquiteto sntese entre Oscar Niemeyer e
Vilanova Artigas, a ele conferido o papel de um suposto continuador do legado moderno brasileiro.
Talvez pudssemos inferir que tal ttulo convoca-nos a pensar o desenlace sofrido pela arquitetura
moderna, quando a celebrao plena da liberdade formal exuberante, para alm de se vincular a um
discurso de construo da imagem de um pas, atinge sua funcionalidade na agregao de valor
financeiro e distintivo (capital ecnomico e capital simblico) para os edifcios, cada vez mais fetiches de
uma cultura transformada em estratgia de marketing
Talvez se possa especular que esses crticos apologticos expressam, quando outorgam ao arquiteto
esse lugar de continuador da Escola Paulista e da Escola Carioca, o eplogo da formao da arquitetura
moderna brasileira.
OHTAKE, Ruy. Ruy Ohtake:presente! So Paulo, FAUUSP, 2008.
_____ A Arquitetura de Ruy Ohtake. Madrid: Celeste, 1995.
SEGRE, Srgio. Ruy Ohtake: contemporaneidade da arquitetura brasileira. So Paulo, s/e, 1999.

170

princpio geral descoberto por Candido em Dialtica da Malandragem, dando

continuidade sua investigao, no entanto, colocando a dialtica com sinal negativo.
Nessa viravolta, o crtico traz tona o campo da violncia que a dialtica da ordem e
desordem impe na relao entre agregados e senhores, mostrando que o
desvalimento inaceitvel dos dependentes e o seu outro plo, as arbitrariedades dos
proprietrios, igualmente inaceitveis, embora sob capa civilizada108 se coadunam e
se amplificam.
Vista sob perspectiva da dominao de classe, o grupo hegemnico,
agindo ao sabor de seus caprichos, submete a norma burguesa sua aplicao
pessoal, ou seja, incorporando os resultados do processo de modernizao em funo
de seus interesses.

Nesse sentido, a noo de volubilidade e arbitrariedade,

desvelada a partir do funcionamento do princpio compositivo de Memrias Pstumas

de Brs Cubas, ao trazer o ponto de vista da elite dominante, pe em chave negativa
a oscilao entre o adeso norma burguesa e sua recorrente infrao. O que se v
ento que a sociedade brasileira se forma dispondo dos novos valores sem, no
entanto,

abrir

mo

das

vantagens

tradicionais.

Em

termos

formais,

essas

conseqncias so tiradas do prprio uso da ironia, que conduz o leitor alternncia

entre o entusiasmo e a decepo com as conquistas ocidentais. A euforia com o
progresso se desfaz na decepo que este alimenta, ao perpetuar a regresso e o
atraso. O efeito irnico que Machado de Assis consegue extrair de sua narrativa est
em mostrar que aqui norma burguesa tem vigncia restrita, pois ela vigora como
prestgio retrico e no como padro de incorporao dos direitos humanos
conquistados pela Revoluo Burguesa. O narrador sufoca os padres modernos
declarados em seu discurso ao agir afirmando a desigualdade, o obscurantismo, a
incivilidade e o arbtrio, com toda desfaatez de classe. Ao mesmo tempo que o
narrador conhece a Lei da Igualdade entre os homens, reconhece os valores do

108

SCHWARZ, Roberto. A viravolta machadiana. In. Novos Estudos Cebrap, n.69, Julho, 2004. (p.16.)

171

Iluminismo, se apropria das conquistas do Esclarecimento e aclama as benesses da

tradio ocidental, ele tambm os descarta em bloco, reiterando o tom de retrica,
afetao, cinismo ou perversidade que o modelo civilizatrio burgus pode adquirir
entre ns, quando se incorpora relaes modernas com a manuteno das relaes de
favor. Seguindo as palavras de Schwarz:
trata-se para o narrador de gozar ao acaso, em muitos planos e sem
remorso as vantagens e facilidades proporcionadas pela injustia local e
pela posse impune da palavra, sem abrir mo de nada do pecadilho
atrocidade e alis sem desconhecer que aos olhos do superego
europeu fazia um papelo, o que s acentuava o picante do caso. Ou
ainda na seqncia do comentrio, levando em conta o uso de uma
linguagem sofisticada, a fala fina
e elegante do narrador fica
desmentida pela prtica inqua e impenitente que mantm sua do
dominao de classe, numa demonstrao vlida de que as qualidades
civilizadas so compatveis com as transgresses a que do
cobertura109.

O crtico nos mostra que o "jeitinho brasileiro" no um "molejo" tpico

das pessoas de baixa renda, de pouca condio social ou de pobres sem moral. As
duas classes antagnicas expropriados e proprietrios so plasmadas por essa
sociabilidade. Enquanto os proprietrios agem na volubilidade caprichosa para
manuteno de interesses, aos dependentes restam as formas de malandragem como
recurso para garantia da sobrevivncia. No entanto, central deixar assinalado,
Schwarz defende que esse modo de funcionamento do pas contm toda a violncia
com que se realiza o formalismo dos ideais europeus.

***

A crtica dialtica praticada por Roberto Schwarz segue em toda a sua

109

Idem p. 30.

172

complexidade a tarefa de descobrir o funcionamento velado da experincia brasileira

a partir da anlise esttica. Trata-se de uma noo de crtica que tem grande alcance,
pois no se atm apenas a comentrios sobre realizao literria de um escritor, mas
est preocupada em por em destaque um andamento social e histrico. A produo
artstica contextualizada em seu tempo, territorializada em seu espao e travejada a
partir do modelo a que ela se serve de inspirao. So esses deslocamentos e
reapropriaes que permitem ao serem contrapostas as formas sociais com as
formas artsticas compreender a insero do pas no sistema mundial. Ao
estabelecer um programa crtico que articula forma ficcional e processo social real, os
embates enfrentados com outras interpretaes literrias expem que os critrios so
diferentes, que os pressupostos esto em conflito e que no h neutralidade em
nenhuma prtica crtica. Ou seja, a prpria divergncia das interpretaes mostra que
a sociedade um campo de disputa, e como tal, expressa-se nas diferentes maneiras
como os crticos pensam a obra de arte, como concebem a literatura, como
estabelecem critrios formais, como definem um conjunto de questes prprias
experincia brasileira e como se posicionam politicamente. Isso porque a crtica
assumida como uma prtica social que implica distines, feitas atravs de uma
avaliao ou julgamento. No entanto, no se trata de uma crtica que se pauta por um
juzo de gosto arbitrrio. Ela quer superar as apreciaes que fundadas no privilgio
social, definem o que o bom e o mau gosto, reproduzindo relaes entre padro
social e cultivo do esprito superior, to compactuados para a conservao do status
quo.
Assim como a noo de crtica tradicional questionada, tambm uma
concepo

genrica

de

cultura

est

posta

sob

suspeita.

Pois,

nos

termos

hegemnicos, cultura tomada em sua forma de harmonizao e apaziguamento

social, ocultando que na origem dos bens culturais est a separao entre trabalho
intelectual e trabalho manual. Em termos conservadores, cultura seria o meio de

173

manuteno dos ideais morais e ticos, uma herana a ser conservada pelos
esclarecidos. Com essa perspectiva neutralizada, impe-se cultura um suposto
carter universal, uma suposta capacidade de consenso, abafando as contradies de
classe que dela emergem. Contrariamente a essa viso, segundo Walter Benjamin110
preciso mostrar que todo material da cultura um documento de barbrie. A histria
que se escreve da cultura, trazendo a identificao com os vencedores, expressa a
sedimentao da dominao. Seguindo essa viso, ao crtico de cultura cabe a recusa
da verso oficial da histria, pois essa anula o papel dos oprimidos, assim como uma
tarefa poltica, de denunciar que existe uma dialtica entre cultura e barbrie.
Em Prismas, livro que rene ensaios sobre crtica cultural e sociedade,
Adorno tambm deixa registrado com grande fora as ambivalncia da noo de
crtica e de cultura. Ao mostrar que historicamente elas escamoteiam a violncia
imposta pela diviso de classes e do trabalho, o crtico refora o papel de negao a
que a cultura deve ser iluminada. Interessada em avaliar, inspecionar, selecionar,
dizer o que serve e o que no serve, a crtica cultural passa a funcionar como
ideologia, fetichizando o prprio objeto de arte, assim como o conceito de cultura e de
crtica. A denncia de que a formao da crtica cultural est atrelada sua
orientao para o mercado, depende assim do sistema econmico, servindo
propaganda ou censura do que deve ser consumido como produto artstico. Dessa
forma, a prpria cultura assim como seu crtico ficam cmplices de uma valorizao
do bem cultural em termos de uma mercadoria a ser consumida como qualquer outro
produto ou mesmo como um servio. Submetida aos ditames econmicos, o potencial
emancipador da cultura neutralizado, ou no limite, transformado em instrumento
de dominao efetiva. O que est em questo manter as contradies com que a
cultura pode operar, confrontando as possibilidades de auto-conscincia com o prprio

110

LWY, Michel. Walter Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito de histria.
So Paulo: Boitempo, 2003. (traduo do livro: Wanda Nogueira Caldeira Brant. Traduo das teses:
Jeanne Marie Gagnebin, Marcos Lutz Muller.)

174

ofuscamento que ela reproduz, contrapondo a libertao que ela promete com
aprisionamento que ela realiza, jogando a humanizao que ela encampa contra a
reificao que ela legitima. Trata-se de um esforo de entender a cultura em sua
negao, de onde h chance de se emergir a verdade prpria cultura.
Ento,

assumir-se

cultura

em

termos

dialticos

requisito

fundamental. pressuposto para lidar com a afirmao, negao e superao que a

prxis humana pode materializar a partir da cultura, saindo da mera contemplao
para a ao efetiva. o mtodo dialtico que partindo da primazia do objeto artstico,
possibilita uma anlise imanente, permitindo que a coisa fechada sobre si prpria se
ilumine atravs do olhar voltado para a sociedade, [sem impedir] de apresentar
sociedade a conta que a coisa no capaz de pagar 111. Vale transcrever algumas
passagens pois possvel dizer que a mesma insatisfao com a banalizao pelo
mercado de uma ideia pr-estabelecida de crtica e de cultura tambm esto
presentes na formulao da tarefa da crtica dialtica brasileira:
(A crtica cultural) recorda uma flagrante contradio. O crtico da
cultura no est satisfeito com a cultura, mas deve unicamente a ela
esse seu mal-estar. (...) Mas a impropriedade da crtica cultural, no que
diz respeito ao contedo, no decorre tanto da falta de respeito pelo
que criticado quanto do secreto reconhecimento, arrogante e cego, do
objeto de sua crtica. O crtico da cultura mal consegue evitar a
insinuao de que possui a cultura de que diz faltar. Sua vaidade vem
em socorro da vaidade da cultura: mesmo no gesto acusatrio, o crtico
mantm a ideia de cultura firmemente isolada, inquestionada e
dogmtica. (...) prprio da pretenso da cultura a distino, por meio
da qual ela procura se dispensar da prova das condies materiais de
vida, nunca se julgar distinta o suficiente (...) O crtico da cultura faz
dessa pretenso aristocrtica um privilgio seu, perdendo sua
legitimao ao cooperar com a cultura como um flagelo honrado e bem
pago. Isso afeta, no entanto, o teor da crtica
(...) Se algum
estudasse a profisso de crtico na sociedade burguesa, que avanou
finalmente at a posio de crtico cultural, encontraria certamente em
sua origem um elemento usurpador, como aquele que Balzac, por
exemplo, ainda podia observar. Os crticos profissionais eram sobretudo
'informantes': orientavam sobre o mercado dos produtos espirituais
(...) Em uma fase na qual a irracionalidade e a falsidade objetiva se

111

ADORNO, T. Crtica Cultural e Sociedade. In. Prismas. Crtica Cultural e Sociedade. So Paulo: Editora
tica, 1998. (traduo Augustin Wernet e Jorge Mattos Brito de Almeida). p.24.

175

escondem atrs da racionalidade e necessidade objetiva, a aparncia

tornou-se total. Ainda assim, em virtude de sua violncia real, os
antagonismos acabam se impondo tambm na conscincia. Justamente
porque a cultura, para a glorificao da sociedade, afirma como vlido o
princpio de harmonia na sociedade antagnica, no pode evitar o
confronto da sociedade com o seu prprio conceito de harmonia, o que
leva a cultura a tropear em desarmonias (...) O que distingue a crtica
dialtica da crtica cultural o fato de a primeira elevar a crtica at a
prpria suspenso112 [Aufhebung] do conceito de cultura.113

Como acumulao de procedimento crtico e andamento social, a

verificao recproca entre ideia e resultado da forma artstica so os eixos
balizadores da crtica formada por Roberto Schwarz. O modo de operao da crtica
dialtica atravessa o material artstico e se pe, no campo da sociedade, a confrontar
a aspirao que o programa moderno veicula com a realizao que de fato ele
materializa. A amplitude das promessas e a reduzida carga do que efetivamente
cumprido so temas que so prprios experincia brasileira e fundamentais para um
reflexo que esteja compromissada em desfazer nossas iluses. Ou, como diz o crtico
no ensaio Fim de Sculo: cheia de dificuldades, a relao entre as aspiraes de
modernidade e a experincia efetiva do pas se tornava um tpico obrigatrio,
desmanchando o bovarismo endmico e convidando a reflexo tocar a terra114.
Assentar o debate esttico no cho histrico e defini-los em termos materiais o
grande alcance crtico que o programa dialtico de Schwarz realiza. Assumir tais
pressupostos

so

as

premissas

para

entendimento

do

nosso

papel

no

desenvolvimento capitalista, sem o qual no se desatam os ns do dilema nacional.

112

O tradutor deixou indicado entre colchetes o termo em alemo pois este se refere a uma noo
presente nos trabalhos de Hegel, da qual Adorno pega como referncia. A palavra "Aufhebung" contm
ao mesmo tempo a ideia de superao, cancelamento e conservao, movimento dialtico com que
Adorno pensa a cultura.

113

Idem: Diversas passagens . (p.6-24.)

114

SCHWARZ, Roberto. "Fim de Sculo". In Sequncias Brasileiras. So Paulo, Companhia das Letras,
1999. (p. 159)

176

***

A relao entre o local e o global na crtica dialtica de Roberto Schwarz

As anlises de Roberto Schwarz sobre Machado de Assis nos mobilizam

para o fato que na anlise de uma obra de arte a forma ocupa espao central. E esta
precisa ser interpretada dentro das dinmicas sociais. Ele atribui para o trabalho
crtico uma tarefa fundamental: articular forma e processo social, como condio para
entender o pertencimento do Brasil dinmica mundial. Mais uma vez, trata-se de
um movimento de articulao entre dois termos, o local e o global. Assim como
preciso ver a relao dos dependentes com os proprietrios ou o funcionamento do
grupo dominante atrelado aos subalternos dentro do pas, fundamental que se olhe
para a relao que os pases perifricos estabelecem com os pases centrais. Ou seja,
trata-se da considerao articulada dos antagonismos estabelecidos com a diviso do
trabalho, tanto a que se d no interior da nao como aquela que ocorre em nvel
mundial.
Como se sabe, operar com pares de oposio enfrenta o risco de cair
num dualismo rebaixador da dialtica e o desafio de manter o esprito da contradio
em constante movimentao. No se trata, por certo, de um procedimento de carter
apenas literrio (ou seja, que se daria na escrita e na exposio do ensaio). Ela ocorre
a partir de um posicionamento do crtico diante das contradies reais da sociedade.
Nos ensaios de Roberto Schwarz, a formulao desse problema est mediada pela
perspectiva esttica: essa entrada que questiona uma leitura dualista e aponta para
uma complexificao dos termos em oposio. assim que Schwarz trabalha uma
forte dialtica entre centro e periferia a partir do objeto artstico. Tal eixo um norte

177

para o entendimento de Machado de Assis em Ao vencedor as batatas (1976) e Um

mestre na Periferia do Capitalismo (1996).
Percorrendo as pistas que o autor deixa nesses trabalhos e em outros
diversos ensaios, pretende-se seguir os processos de formulao, aplicao e
rendimento que a anlise dialtica propcia. Nos ensaios do crtico e a prpria
escolha dessa forma de exposio h uma defesa da dialtica como posio diante
do objeto em anlise e diante da realidade social. esse substrato terico que foi
responsvel pela renovao do debate brasileiro, abrindo um campo para o
entendimento

dos

desajustes

nacionais

capitalismo. Isso porque a dialtica

como

parte

do

desenvolvimento

do

vista como um recurso metodolgico mais

adequado para enfrentar criticamente a insensatez produzida pela lgica capitalista e

as reviravoltas que ela se apresenta nas naes perifricas. A utilizao de um
esprito dialtico tornou-se pea-chave para compreenso das complexidades e
tenses entre o local e o universal, a exceo e a regra, a desordem e a ordem, o
atraso

novo,

arcaico

moderno,

entre

outros

pares

dialticos,

problematizao que marca grande parte do debate intelectual brasileiro. O que

sustenta a relao entre os dois plos o interesse em entender o lugar do Brasil no
mundo, a posio que ocupamos nos processos de acumulao capitalista. Para isso,
a compreenso se pauta pelo posicionamento do pas no interior do sistema mundial.
Em se tratando de forma esttica, a compreenso da obra fica pautada pela
localizao de sua base histrica, pois assume-se que as formas ficam constrangidas
por determinaes materiais locais. Armado desse horizonte, o crtico nos mostra que
justamente porque somos modernos, que a norma aqui funciona como exceo,
colocando por terra qualquer chave dualista de entendimento do atraso do pas.
Trata-se de uma crtica que se situa no campo da dialtica marxista, incorporando de
forma no dogmtica uma compreenso do pas atravessada pelas leituras de O
Capital.

178

A crtica materialista posta em funcionamento por Schwarz trabalha

com a noo de que a literatura atua a partir de configuraes que so engendradas
na base histrica e social. Ou seja, o dinamismo da produo artstica tem como
matria substncias geradas para alm do terreno da linguagem artstica. Como o uso
de tal concepo sempre abre espao para a acusao de que os crticos estariam
abordando o artstico como mero reflexo da base econmica, Roberto Schwarz
frequentemente repete que no se trata da reduo de uma estrutura outra. Assim,
no se est lidando com a aplicao de um mtodo pronto, no se utiliza de uma
receita que procura acomodar a obra a um esquema sociolgico pr-estabelecido115.
A tarefa da crtica buscar na obra um componente de sua ordenao esttica, a qual
tambm organizada por elementos externos. Este componente a forma. com ela
que se faz a mediao entre literatura e sociedade. Assim est armado um espao de
interpretao que se vale da articulao entre anlise social e anlise esttica,
distante do dogmatismo de esquerda, que via a superestrutura como reflexo da
infraestrutura. Trata-se de um desafio terico, que intervm em discusses
metodolgicas distintas, pois embate com os postulados de um marxismo vulgar,
assim como com outros mtodos de anlise, tal como o estruturalismo e o
formalismo, que consideram a forma auto-suficiente e para os quais a linguagem no
vista em sua construo histrica e social.
Um momento importante para a elaborao dessa crtica confunde-se
com a prpria trajetria acadmica de Roberto Schwarz. Como o prprio crtico
recapitula trinta anos depois, um passo importante para a consolidao de uma
apreenso do pas pela via do marxismo no ortodoxo foi dado na Universidade de
So Paulo, em torno de um grupo de estudantes e professores em incio de carreira,

115

SCHWARZ, Roberto. Adequao nacional e originalidade da crtica. In Seqncias Brasileiras. So

Paulo: Companhia das Letras, 1999.
O ensaio reunido no livro foi apresentado em 1991, em Berlim, por conta de um colquio sobre a crtica
literria na Amrica Latina.

179

que se reuniram dispostos a ler O Capital. No final dos anos 1950, Schwarz, ento
estudante de Cincias Sociais, participou dos seminrios de leitura da obra de Marx,
do qual fizeram parte Arthur Giannotti, Paul Singer, Fernando Novais, Octavio Ianni,
Fernando Henrique Cardoso, Ruth Cardoso, e entre os alunos, Bento Prado, Francisco
Weffort, Michael Lwy e Gabriel Bolaffi. Estavam a reunidos representantes das mais
diversas reas da cincias humanas: filosofia, economia, histria, sociologia,
antropologia. No ensaio Um seminrio de Marx116, Schwarz deixa registrado o
esforo terico encarnado pelo grupo, que punha em rotao a crtica dialtica em
funo de desanuviar a participao do pas da dinmica do capital. Tratava-se da
misso de apreender questes da realidade nacional luz de um marxismo atualizado
pelas crticas ao stalinismo. Era um momento que o marxismo saa da especulao e
doutrinamento dada pelos partidos oficiais e entrava na universidade como base
terica e mtodo de pesquisa. Participando do debate universitrio e institucionalizado
como pesquisa acadmica, o estudo marxista paulista colocou em xeque as
interpretaes amadoras que faziam vozes no perodo e jogou um balde de gua fria
nas

expectativas revolucionrias apregoadas

pelo Partido

Comunista, que

se

mostrariam mais claramente inviveis enquanto leitura das foras do pas em 1964.
Dentro de uma reflexo antenada para a formao117 de nosso pas,
possvel sinalizar que as produes individuais norteadas pelas investidas do grupo de
leitura de O Capital representaram um ponto de inflexo no debate intelectual e a
consolidao de uma perspectiva dentro da tradio uspiana, ao incorporar um novo

116

Nesse ensaio, o legado dessa experincia foi tratado por Schwarz, no qual o autor examina as obras
representativas produzidas pelos integrantes do grupo.
O texto foi originalmente escrito para comunicao em colquio sobre Marxismo Ocidental no Brasil,
realizado pela UNESP em 1994 e depois republicado em SCHWARZ, Roberto. Um Seminrio de Marx.
In. Seqncias Brasileiras: Ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.

117

Refiro-me candente presena nos anos 30 e 40 do tema da formao do Brasil, cuja trade inaugural
composta por trs autores centrais nesse debate: Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio
Prado Junior. Posteriormente, os trabalhos de Raymundo Faoro, Antonio Candido, Celso Furtado,
Florestan Fernandes, sob diferentes orientaes e em diferentes campos analticos, tambm
contriburam exemplarmente para a compreenso das peculiaridades da experincia brasileira.

180

substrato terico responsvel pela renovao das formulaes acerca da experincia

brasileira. Schwraz nomeia essa tarefa como o despontar de uma intuio nova do
Brasil. (SCHWARZ, 1999: 93). Esse novo campo aberto apontou para uma
interpretao assumidamente dialtica das relaes sociais no pas, eixo motriz
centrado na articulao entre a peculiaridade sociolgica e poltica do pas histria
contempornea do capital, cujo rbita era de outra ordem (SCHWARZ, 1999: 93).
O enfoque assumido pelos integrantes do grupo era o apontamento de
uma relativa distncia entre a construo marxista e a experincia histrica do pas,
postura que balizou, posteriormente, um eixo de abordagem muito significativo na
produo terica dos participantes. Iniciava-se com isso uma importante tentativa de
entender o desajuste da sociedade brasileira como parte das desigualdades do
desenvolvimento do capitalismo. Isto , buscava-se analisar as peculiaridades
sociopolticas brasileiras resultantes de nossa participao ativa, desde a colonizao,
no circuito do capital mundial. Tratava-se, assim, de compreender e criticar os
paradoxos do movimento histrico brasileiro, a partir de uma postura dialtica,
sensvel a superar as concepes lineares ou teleolgicas do progresso. Pode-se dizer
que a proposta dos seminrios multidisciplinares realizados pelo grupo a partir de
1958 tinha como disputa estratgica a constituio de um campo terico contrrio ao
progressismo corrente. Nos termos de Schwarz:
O Brasil entrava por um processo de radicalizao, e a reflexo sobre a
dialtica e a luta de classes parecia sintonizar com a realidade, ao
contrrio das outras grandes teorias sociais, mais voltadas para a
ordem e o equilbrio do que para a transformao118.

118

Op. Cit. Um seminrio de Marx. (p. 96).

Possivelmente, entre as outras teorias sociais a referidas esteja includa o obra de Emilie Durkheim,
que, como institucionalizador da pesquisa em sociologia e da formatao das regras do mtodo
sociolgico, pautou suas anlises sobre o processo de modernizao mais sob perspectiva das
continuidades do que das mudanas.

181

Como se sabe, o final dos anos 1960 esteve amplamente mobilizado

pelas esperanas de superao do atraso do pas. O governo de Juscelino Kubistchek,
intencionado em realizar a modernizao da nao, empolgava os mais diversos
setores progressistas com suas amplas mudanas, que no entanto, se valiam da
reposio

das

conservadora

antigas
jogava

estruturas

luz

sobre

tradicionais.

as

razes

do

ambiente

progresso

de

modernizao

suas

finalidades

emancipatrias. A possibilidade de ver o mesmo no outro, propiciada pelo esprito

dialtico, cumpriria o papel de antdoto contra as inverses ideolgicas dos discursos
vindos dos pases centrais, contra a aplicao desses discursos seduzidos com a ideia
de que o desenvolvimentismo nacional nos tiraria do subdesenvolvimento. Mostrar o
descompasso da aplicao de esquemas ditos universais na realidade brasileira era o
foco do grupo, correlaes que, sem um enfrentamento dialtico, a produo terica
vigente parecia no conseguir elucidar.
Pode-se dizer que ali estava se armando uma programa analtico que
serviria de base para Schwarz interpretar as ideias importadas dos pases centrais do
capitalismo. O modelo de anlise poderia ser utilizado tanto para entender a aplicao
distorcida do modelo revolucionrio marxista, como a invocao e o uso das ideias
liberais, que aqui seriam refuncionalizadas. Alm de possibilitar uma crtica
descontextualizao de teorias e ideologias forjadas nos pases centrais, esse mtodo
investigativo tambm possibilitaria um entendimento preciso da aclimatao do
modelo do romance no Brasil. Esse era um momento em que Schwarz se dava conta
que liberalismo, marxismo, fascismo (no campo poltico) ou romantismo, realismo e
modernismo (no campo esttico), entre outros ismos, quando transformados em
normas e aplicados genericamente como um esquema abstrato, sofrem desajustes.
Ou seja, ao serem colocados para funcionar em um ambiente diferente do original, o
que se evidencia o torcicolo ou o disparate dessas teorias e prticas, pois so
construes que no correspondem, de imediato, realidade brasileira. Essas ideias e

182

formas de aes, aclamadas ou aplicadas sem se levar em conta a histria nelas

enraizadas, resvalaram em doutrinamento, auto-justificativa descarada de dominao
de classe e ideologias de segundo grau. a anlise desse descompasso que permite
situar o pas em seu tempo social e seu lugar histrico.
Ao longo do ensaio "Um seminrio de Marx", Schwarz repassa os
principais produtos tericos encaminhados pelos integrantes do grupo, trabalhos que
em larga medida esto presentes em sua obra como matriz interpretativa do Brasil.
Por certo, ao retomar a experincia da qual fez parte, o crtico elabora as principais
influncias, passos conquistados, desacertos e pontos de vistas que se impregnaram
em sua prpria formao.
Entre os trabalhos elencados, dois especialmente encontraram grande
eco nas indagaes de Schwarz pelo aspecto nacional da ironia machadiana. So eles:
Capitalismo e Escravido no Brasil meridional (1962), de Fernando Henrique Cardoso
e Homens Livres na Ordem escravocrata (1964), de Maria Sylvia de Carvalho Franco.
Ainda que esta no tenha participado diretamente dos seminrios do grupo de
estudantes e professores, Schwarz a inclui

por tambm fazer parte do mesmo

conjunto de problematizaes e contribuies inovadoras que marcaram o perodo.

Ambas obras se valiam do acmulo bibliogrfico sobre o Brasil, colocavam-se
criticamente contra os dogmatismos e as ideologias presentes, assim como
recusavam os velhos esquemas que interpretavam o pas. Estavam intencionadas a
fazer anlises centradas na historicizao e na formulao de vnculos estruturais,
para alm da mera coleo de fatos e observaes. Diga-se de passagem tambm
que, no interior dos embates da Escola Paulista de Sociologia (tradio formada na
USP), ambos trabalhos foram frutos da orientao de Florestan Fernandes, e em
relao ao mestre, demarcavam uma forma diferente de se compreender o
funcionamento do capitalismo no Brasil. Schwarz ressalta que so trabalhos de
sntese de uma gerao e reveladores da vigncia de especficas relaes sociais
183

brasileiras,

formando

linhas

interpretativas

cujo

acmulo

foi

um

momento

desprovincianizador da histria do pensamento social brasileiro.

De modo geral, o que Schwarz pontua que o grande avano dado
pelas obras de Fernando Henrique Cardoso est na compreenso articulada entre
capitalismo

escravido,

dependncia

autonomia,

periferia

centro.

interpretao dialtica permitia ver que a convivncia entre esses dois termos
aparentemente opostos antes vistos como excludentes - ocorre sem que a mudana
para uma ordem mais progressiva elimine as relaes sociais tradicionais. Ou seja, a
anlise de Cardoso tocava no n nacional: capitalismo e escravido como experincias
histricas que coexistem em um mesmo solo. A produo escravocrata, baseada no
trabalho cativo, questionava o trabalho livre, princpio do liberalismo econmico. No
entanto, ramos liberais e capitalistas, sem questionar o aspecto central do
capitalismo, que a transformao da fora de trabalho em mercadoria.

Disso se

pode concluir que a escravido implementada na colnia no era um desvio contrrio

s normas do capitalismo presente nos pases centrais. Ela impunha limites
generalizao da produo mercantil capitalista, pois sem trabalhadores assalariados,
no haveria o desenvolvimento de um mercado consumidor e de um sistema
produtivo racionalizado. Contudo, ela se mantinha a cada ciclo de mudana da
histria do pas. Vale ressaltar que o dilema posto em reflexo no doutorado de
Cardoso, ecoando o programa investigativo dos Seminrios de Marx, era iluminador
para

debate

do

prprio

perodo.

Diante

das

promessas

do

nacional

desenvolvimentismo, que remexiam o final dos anos 1950, ainda que essas
avanassem em direo a um progresso, este mesmo estava repondo relaes
regressivas. Desse modo, podia-se entender como a formao do pas enraizava
problemas que atravessam e se repetem, mesmo em situaes de modernizao. Nas
palavras do prprio Fernando Henrique Cardoso, a inspirao tese deveu-se a Caio
Prado Jr, pois ele

184

 fez uma coisa que s no Terceiro Mundo foi possvel fazer: uma
anlise marxista na qual a servido tomou o lugar proeminente do
proletrio, e os capitalistas do latifndio no se transformaram em
bares feudais, mas em capitalistas exportadores 'modernos'. Usou a
dialtica para entender processos. (...)119.

Ou seja, a escravido, numa chave da dialtica marxista, explicada

como uma instituio moderna, entranhada na lgica da expanso do Velho Mundo
para o Novo Mundo. Schwarz percebia ento que para entender os processos de
modernizao do pas seria necessrio passar pela renovao dos nossos contedos
arcaicos, pois esses tambm apareceriam de alguma forma cristalizados nos materiais
culturais.
Enquanto

Fernando

Henrique

trazia

relao

peculiar

entre

proprietrio brasileiro com as ideias do liberalismo, Maria Sylvia de Carvalho Franco

expunha a relao entre o dependente com o proprietrio. Um, do ponto de vista
externo, problematizada a relao do pas com o sistema mundial, outro buscava
entender, do ponto de vista interno, a estrutura de classe que se coadunava dentro do
pas. Roberto Schwarz encontraria a dois ngulos de anlise que se complementavam
para a compreenso totalizante do papel do Brasil na cena global e as conseqncias
internas dessa participao.
Em Homens livres na ordem escravocrata120 a autora pe em questo a
situao de opresso e violncia a que estavam submetidos os homens livres e pobres
numa sociedade regida pela escravido. O trabalho de Maria Sylvia passa por um

119

CARDOSO, Fernando Henrique. Livros que inventaram o Brasil. Novos Estudos Cebrap, n. 37,
novembro, 1993. (p.35.)

120

Trata-se de uma tese de doutorado, defendida em 1964. Sob orientao de Florestan Fernandes, a
pesquisa se unia junto a um conjunto de trabalhos por ele orientados, dando corpo formulao de
esquemas sobre a realidade brasileira, principalmente referente ao perodo da escravido brasileira.
Ainda que Maria Sylvia trate do homem livre, justamente a ordem escravocrata que definiu o destino
desses homens, pois, expropriados da lgica do trabalho, a luta pela sobrevivncia esteve ancorada
pela sujeio situao de dominao pessoal.

185

tema central no pensamento brasileiro, no qual as situaes de clientelismo,

paternalismo,

favor,

tutela,

compadrio,

arbitrariedade,

dominao

pessoal,

imiscuidade entre pblico e privado dificultam a fixao das normas democrticas. A

autora trabalha com as implicaes que a escravido legou para a sociedade
brasileira, esta tambm entendida como uma instituio moderna, partindo da ideia
que o sistema colonial faz parte do contexto de expanso dos mercados mundiais.
Assentada no trabalho escravo, a populao livre, potencial fora de trabalho, esteve
excluda da participao no modo de produo. Dispensvel enquanto mo de obra, j
que se tinha o escravo para realizar toda sorte de trabalhos, os homens livres
permaneceram desvinculados dos momentos essenciais de organizao da sociedade
brasileira, alm de no se proletarizar dentro dos mecanismos de diviso social do
trabalho. Sob outro objeto de estudo, o que tambm estava em questo a difcil
transio de uma sociedade atrasada: agrria, colonial e escravocrata para uma
sociedade moderna, democrtica, industrializada. O que estava em foco tambm
eram os obstculos na passagem do trabalho cativo para o assalariado, com todos as
dificuldades que essa mudana representou na histria do pas. Maria Sylvia nos
mostra que a sociedade recm-ingressa nas relaes de mercado tinha uma camada
popular sem meios para se socorrer, sem uma fonte regular de dinheiro. Para
sobreviver, essa ampla populao esteve subjugada s vontades do seu superior, num
sistema de dominao que se utiliza do exerccio pessoalizado e autoritrio do poder.
Para o proprietrio, o subalterno deve obedincia e temor, sem o qual ele no garante
seu destino. So situaes que a ideia de liberdade e independncia, to caras
civilizao

moderna,

ficam

comprimidas

pelos

princpios

de

dominao,

de

combinao de pessoalismo e caudilhismo, inviabilizando o dito fundamento universal

nivelador dos indivduos.

186

***

Associando os dois trabalhos, o ganho de interpretao alcanado por

essas anlises em Schwarz refere-se participao do Brasil na lgica econmica
como subconjunto perifrico em relao ao sistema mundial. O esforo cumpriu o
interesse

de

pensar

realidade

local

partir

das

noes

da

teoria

do

desenvolvimento desigual e combinado121, explicao clssica marxista para dar conta

de configuraes singulares engendradas pelo capitalismo. Nessa linha interpretativa,
a presena de resduos arcaicos uma constante em todas as sociedades
chacoalhadas por foras capitalistas. Por essa perspectiva, o desenvolvimento do
capitalismo brasileiro se fez pela unio entre as atrasadas formas locais com as
avanadas condies gerais. Isto , formas pr-capitalistas passam a conviver de
maneira perversa com as formas capitalistas e estas, ao serem implementadas,
repem e at exacerbam os traos atrasados, ao invs de super-los.
Moderno e atraso no so vistos como plos contraditrios, um como
obstculo a ser superado pelo outro. A formulao prope que esses contrrios esto
em simbiose e possuem uma organicidade, na qual o moderno cresce se alimentando
do atraso. Como j visto no captulo anterior, o progresso do pas poderia se dar com
a associao ao atraso. Diretamente vinculada ao projeto de modernizao brasileira,
por ser pensada como base do desenvolvimento nacional, a construo de cidades e

121

A expresso foi trabalhada por Trotsky de forma mais direta em 1930, na sua obra Histria da
Revoluo Russa. Ainda que o autor estivesse tratando das singularidades do desenvolvimento do
capitalismo da Rssia, o horizonte investigativo ambiciona explicar de forma mais abrangente as
formaes perifricas circunscritas na dinmica capitalista mundial. Como desenvolvimento desigual e
combinado, a autor procura mostrar que o desenvolvimento de uma nao que passa a participar da
histria dos pases centrais, passa tambm a combinar os avanos j sedimentados nesses pases com
a estrutura arcaica anterior. Os elementos modernos industrializao/urbanizao so assimilados
de forma contraditria, colocando em questo a prpria racionalidade dos processos.
LOWY, Michael. A teoria do desenvolvimento desigual e combinado. Revista Actual Marx, n.18, 1995.
Traduo Henrique Carneiro.

187

edifcios valendo-se das premissas modernas iriam concretizar com maior nitidez o
desejo pelo progresso. A arquitetura moderna brasileira dos anos 1920, com
Warchavchik, passando nos anos 1930 com Lcio Costa, 1950 e 1960 com Vilanova
Artigas e Oscar Niemeyer, e nos anos 1970, com Srgio Ferro, exporia, na verificao
recproca entre discurso e prtica, as suas maiores contradies. A contradio que
o trnsito para economias mais avanadas se deu reproduzindo as relaes arcaicas,
ou seja: o desenvolvimento urbano e industrial no Brasil se implementou sem liquidar
com as relaes atrasadas. Mais do que isso: o prprio arcasmo da sociedade que
possibilitou a transferncia de renda para o desenvolvimento capitalista urbano. A
base do processo de acumulao de capital no Brasil se deu com a autoconstruo de
morarias. O desenvolvimento industrial se fez com o rebaixamento da fora de
trabalho, resultado do salrio no pago aos trabalhadores, que se expressou na
pssima condio de moradia de grande parte da populao brasileira impelida a
morar em periferias sem infraestrutura, em casas construdas com a fora de trabalho
do prprio morador. Isto porque o gasto com habitao, para favorecer a
competitividade do produto industrial brasileiro, foi descontado da cesta de bens
necessria sobrevivncia do trabalhador. Resultado: o custo da modernizao
brasileira recaiu sobre o trabalhador, que arcou com o processo tendo seus modos de
existncia espoliados. Essa uma especificidade das economias tardiamente
industrializadas, esse um papel da periferia no mundo capitalista. Inserido no
sistema, a histria dos pases perifricos passam a girar nas condies dos pases
centrais, para a qual resulta uma histria mundial como unidade contraditria. E
assim, as naes perifricas no desenvolvem de forma sucessiva as mesmas etapas
que serviram de degraus para o capitalismo nas naes centrais.
Tal inflexo terica na localizao da periferia na participao do capital
inovou o debate que at ento os partidos de esquerda alimentavam. Ela jogou por
terra as propostas polticas de esquerda que tinham vigncia at ento (final dos anos

188

50). J era tempo de ver sem iluso a ideia de revoluo do Partido Comunista no
Brasil, que entendia que os nossos traos atrasados eram feudais e, portanto,
passveis de serem superados, tal como aconteceu nos pases centrais, a partir da
formao de uma burguesia nacional, que aqui seria supostamente antiimperialista.
Roberto Schwarz nos mostra que, ao colocarem em xeque uma abordagem dualista
sobre o Brasil, os trabalhos de Fernando Henrique Cardoso e Maria Sylvia de Carvalho
Franco desenvolvem a historicizao das relaes sociais, ponto de partida que
desagua na negao da concepo clssica das etapas, modelo que Marx utilizou para
pensar o processo revolucionrio na Europa. Enquanto um mostrava que a escravido
moderna e convive dentro do capitalismo, na mesma diretriz, o outro mostra que as
relaes brasileiras no so feudais e sim, de favor, desmistificando, como se iria ver
logo em seguida com o Golpe Militar de 1964, a possibilidade de uma revoluo
socialista.
Cabe observar que Marx fez seus estudos sobre o feudalismo levando
em conta o medievalismo europeu, o qual se caracterizava essencialmente pelos
meios de produo agrcola, propriedade da terra dos senhores feudais com direito
de uso e ocupao pelos camponeses e laos sociais entre senhores e servos. A
passagem para o perodo moderno foi explicada pelo longo processo de cercamentos
dos campos, de onde se formou uma fora de trabalho duplamente livre: apartada da
terra e disponvel para vender sua fora de trabalho como mercadoria, momento
essencial para a formao do capitalismo. No entanto, seus seguidores propuseram
seguir o mesmo modelo e aplic-lo em contextos fora do europeu. Autores brasileiros
fizeram uso da concepo de feudalismo para pensar os processos de passagem e
transformao dos meios de produo na nossa sociedade. A concepo clssica das
etapas comunismo primitivo, sociedades antigas, feudalismo, capitalismo e
socialismo foi deslocada para guiar uma via a ser seguida pelo Partido Comunista
Brasileiro122, como se sabe, frustrada em 1964, pois a burguesia industrial nacional
122

Desde os anos 1920, o PCB endossava a tese de que o Brasil um pas semi-colonial, apoiado em
formas de explorao feudal, linha interpretativa que teve longa vida entre a esquerda brasileira. Os

189

preferiu perder a hegemonia poltica e manter a hegemonia econmica, optando pelo

partido da ordem.123
Vale destacar tambm que, para alm da importncia terica de inserir
a periferia no movimento do capital, a ateno para o fato de que aqui se combinava
capitalismo com escravido colocava em dvida a prpria funo civilizadora do
capitalismo. Mais ainda: denunciava que a acumulao de capital nos pases centrais
se deu utilizando o trfico de escravos. Ou seja, a mo de obra livre l valendo-se da
mo de obra cativa por aqui mostrava que o capitalismo comporta formas brbaras de
servido junto com discursos de igualdade e liberdade, que faziam as vezes de
emancipatrios. Era a situao na periferia que expunha uma contradio prpria do
modo de produo capitalista, apontando a verdade do sistema no seu conjunto.
Nesse movimento do contrrio, ao tomar conscincia de sua posio relativa no

principais elaboradores dessas teses foram Alberto Passos Guimares e Nlson Werneck Sodr . De
modo geral, o pas era caracterizado a partir de elementos feudais tendo em vista o monoplio do uso
da terra e a situao do serto, onde se encontravam trabalhadores livres, no assalariados, vivendo,
de acordo com a anlise desses tericos, em relaes de prestao de servios com seu senhor. Nessa
abordagem, o latifndio tomado como instituio mista, que possui elementos feudais (internos) e
capitalistas (externos). Os grandes proprietrios de terra, alm de deter o poder poltico, associam a
grupos internacionais, submetendo-se s foras imperialistas. Esse quadro de relaes feudais
encarnado como entrave ao desenvolvimento das foras produtivas, que deve ser combatido com a
reforma agrria. Dessa forma, ao constatar elementos feudais na histria do pas, estava demarcada
uma etapa do desenvolvimento histrico que se situava no movimento clssico de transio entre os
modos de produo. Essa perspectiva terica orientava uma prtica de lutas cuja ao revolucionria
estaria assim associada a uma aliana democrtico-burguesa. Ou seja, a tese do feudalismo na linha
interpretativa desenvolvimentista invocada pela tradio marxista brasileira apontava como tarefa
poltica a defesa de uma burguesia nacional capaz de modernizar o pas, produzir uma reforma agrria
no campo que desagregasse o latifndio, e assim possibilitasse a consolidao do modo de produo
capitalista, com o desenvolvimento da indstria.
DORIA, Carlos Alberto. O Dual, o Feudal e o Etapismo na Teoria da Revoluo Brasileira In: MORAES,
Joo Quartim (org). Histria do Marxismo no Brasil. Vol.3. Teorias e Interpretaes. Campinas, SP:
Editora da Unicamp, 2007.
123

No mesmo conjunto de trabalhos orientados pelas leituras de Marx feitas pelo Seminrio d'O Capital,
Fernando Henrique Cardoso pesquisou no incios dos anos 1960 a posio peculiar dos empreendedores
industriais brasileiros, na possibilidade de alavancar um modelo de desenvolvimento nacional. Diante da
renncia de uma hegemonia plena na sociedade, por ser mais vantajosa a unio com o capital
estrangeiro e os latifundirios, o autor fecha seu trabalho, publicado antes de 1964, com a contundente
questo:
[a burguesia industrial] satisfeita j com a condio de scio-menor do capitalismo ocidental e de
guarda avanada da agricultura que muito lentamente se capitaliza[ optou pela ordem]. Resta verificar
qual ser a reao das massas urbanas e dos grupos populares e qual ser a capacidade de organizao
e deciso de que sero capazes mais adiante a modernizao poltica e o processo de desenvolvimento
econmicos do pas. No limite a pergunta ser ento: subcapitalismo ou socialismo? (p.189)
CARDOSO, Fernando Henrique. Empresrio Industrial e desenvolvimento econmico no Brasil. So
Paulo: Difuso Europia, 1972.

190

sistema, pode-se dizer que Amrica Latina tambm seria o palco privilegiado da
renovao do pensamento marxista.
Da participao no grupo d' O Capital, Schwarz incorporou a temtica e
procurou enfrent-la tendo em vista os efeitos e as conseqncias estticos na
literatura. Valeu-se tambm do ponto de vista da dialtica marxista, cuja prtica
crtica se encaminhava na luta contra as miragens ideolgicas, (e na tarefa de)
elucidar as relaes de toda ordem, em especial as regresses, de que se compe o
progresso (alis, progresso de quem?). (SCHWARZ, 1999:95). Um dos balanos
apontados no ensaio refere-se ao pouco encaminhamento que a questo esttica teve
entre os integrantes do seminrio, que agiam com uma certa indiferena em relao
ao valor de conhecimento da arte moderna, includa a brasileira, a cuja viso negativa
e problematizadora do mundo atual no se atribua importncia (SCHWARZ, 1999:
104). Quem se direcionou por esse caminho foi o prprio Roberto Schwarz. Coube a
ele, o papel de destacar as conseqncias da ordem social brasileira no plano artstico
e assim buscar uma construo histrico-sociolgica em continuidade com os
esquemas interpretativos cuja fora marcou sua formao. Seu interesse era explicar
o lado cmico dos romances de Machado de Assis. Sua intuio era de que a ironia
presente principalmente nas obras de segunda fase era bem brasileira e tinha um
substrato nas relaes sociais.
Depois de analisar o contedo de favor presente nos romances de
primeira fase, Schwarz ir mostrar, em Um mestre na periferia do capitalismo, que
Machado de Assis colocava o dilema do Brasil no centro de uma elaborao esttica
crtica, reveladando a posio peculiar que a modernizao ocupa no pas.
Atravessada por uma viso que pensa o pas no mbito da integrao ordem
mundial, cumpre assinalar a fora conceitual que a palavra 'periferia' condensa na
obra do crtico. Com esse termo, a referncia a pases com economia dependente,
cujo subdesenvolvimento interpretado como fruto da economia capitalista. A ideia
191

contida em 'periferia' no uma situao de complementaridade linear ou em

oposio noo de 'centro'. Por ser uma noo que v o sistema mundial como
totalidade contraditria, o termo pe em questo a funcionalidade dessa formao
para a acumulao capitalista, pois atravs dos setores arcaicos que se d o
processo

de

desenvolvimento

capitalista.

Portanto,

escapa

concepes

evolucionistas e lineares, para a qual o destino dos pases atrasados na marcha

econmica estaria garantido com a entrada em processos de modernizao. Quando o
crescimento do capitalismo se faz da dependncia direta dos setores arcaicos, as
formas arcaicas so condies sine qua non para a manuteno do sistema. Essa
viso est associada com a ideia de que a periferia no um estgio inicial ou um
anomalia, mas, sobretudo, uma forma prpria de existncia do capitalismo moderno.
E ainda que aparea como uma parte fraturada, uma leitura dialtica, atenta aos
modos de aparncia, permite revelar que os dois plos esto integrados, atuando no
processo de acumulao capitalista. Os pases centrais e os pases perifricos
combinam-se, garantindo alguma autonomia no desenvolvimento, mas tambm,
reforando um conjunto de dependncias. O plano ideolgico capta essa dependncia
e o manisfesta no campo das ideias que circulam no pas, na produo cultural, nos
modelos de pensamento e nas formas artsticas.
Roberto Schwarz, ao buscar os nexos entre a forma social e a forma
literria, vai encontrar na obra de Machado de Assis expresso emblemtica desse
descompasso,

cuja

natureza

est

na

combinao

nodal

entre

capitalismo

escravido. Tal como Benjamin registrou sobre Baudelaire, nomeando o poeta como
Um lrico no Auge do Capitalismo124, o escritor brasileiro visto pelas lentes de

124

BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1989.
(traduo Jos Martins Barbosa e Hemerson Alves Baptista)
Benjamin mostra que os temas trazidos por Baudelaire em seus poemas a figura do flaneur, do dandi,
a presena da multido urbana, a bomia, a prostituio, o uso do haxixe, as lutas de classe , entre
outros, pem em foco as experincias prprias da modernidade, para qual a ideia de choque com
relao s vivncias atribulavam o sculo XIX, e se tornariam norma com o processo de modernizao.

192

Schwarz como Um mestre na periferia do Capitalismo. Utilizar a forma do romance

para observar o mundo pela sua face contrria (o lado de c) deu a Machado de Assis
um ngulo singular, e tambm geral, para a localizao dos processos histricos que
aconteciam no perodo.
Como bem elabora Paulo Arantes, Machado de Assis escreve num
perodo em que os pases centrais do capitalismo apresentam seus sinais de crise.
Roberto Schwarz percebe que essa crtica est presente na obra do escritor:
O que ele [Roberto Schwarz] descobriu? Que a idiossincrasia, a
originalidade e a genialidade de Machado de Assis permitem pela
primeira vez verificar que a crtica da civilizao burguesa, o que os
clssicos chamaram de crtica da ideologia, estava funcionando de
maneira diferente. Para Roberto, a razo pela qual a Ideologiekritik
funcionara at ento coerentemente na Europa liberal mas no no
Brasil no estava no fato de que a experincia perifrica de
coexistncia sistmica de capitalismo e escravido falseava a prpria
vigncia dos padres civilizatrios da idade liberal burguesa. O que ele
est dizendo o seguinte: ns temos a possibilidade, atravs de
Machado, de entender o que est acontecendo na Europa. E o que est
acontecendo na Europa, na poca de Machado, era a derrocada da
civilizao liberal burguesa. Para Roberto, os dois termos da crtica da
ideologia, o universal e o particular, como que se relativizam e se
rebaixam mutuamente125.

Acompanhando as leituras sociolgicas que tomavam conscincia das

relaes internas de explorao de classe no Brasil e as situaes de desigualdade na
ordem mundial, Schwarz arma os subsdios para pensar a estrutura social que
singularizava o pas. Vemos que o cruzamento de uma imagem reformulada do pas
tradio que meticulosamente aproveitada e acumulada - com um olhar atento
formalizao na obra de arte foi o avano proposto pelo Roberto Schwarz no campo
da crtica dialtica brasileira. Crtica essa que - apostando no teor de conhecimento da
obra literria capaz de por em relevo no apenas a condio de subordinao dos

125

ARANTES, Paulo Eduardo. Conversa com um filsofo zero esquerda. In: Zero esquerda. So Paulo:
Conrad Editora do Brasil, 2004 (p. 282)

193

pases perifricos, como tambm os vnculos de classe e ainda, as iluses acerca do

progresso na histria contempornea, pela no universalizao do programa burgus.
Vale destacar que formulao da crtica de Schwarz est afinada com a
renovao na leitura e novas assimilaes que a obra de Marx assume no apenas na
periferia, mas tambm nos pases centrais.
Em certo momento, o crtico indica sua dvida em relao presena
de Marx em seus estudos, a partir de trs entradas de renovao do pensador
alemo. Roberto Schwarz retomou a presena marxista, por via do Grupo de O
capital, que contribuiu para o desvelamento dos aspectos sociolgicos nacionais. Deu
continuidade por meio da influncia decisiva de Antonio Candido, autor que embora
no se utilizasse dos termos cannicos do debate marxista, sempre os incorporou em
observao s formalizaes estticas. E ainda se valeu dos passos dados pela Teoria
Crtica, cuja renovao teoria marxista imprimiu um novo horizonte interpretao
do campo esttico.
O pai de tudo evidentemente era Marx. Alis, tambm Antonio
Cndido, sua maneira discreta, naqueles anos estava elaborando um
marxismo no-dogmtico na anlise de literatura brasileira, anlise na
qual me inspirei muito. De modo que meu trabalho tinha Marx em
verso brasileira dos dois lados, o esttico e o sociolgico, alm dos
frankfurtianos, Lukcs e Brecht.126

Como se viu no trecho acima, alm das duas vertentes brasileiras, o

crtico tambm deixa indicado o momento aberto, desde os anos 20, para a renovao
dos estudos de Marx na Europa, arejados contra uma dogmatizao do mtodo dada
em funo da ascendncia do fascismo e do nazismo, assim como da crescente
burocratizao dos pases socialistas. Nesse campo, a influncia da Escola de

126

O relato foi extrado de entrevista concedida Fernando Haddad e Maria Rita Kehl, em 1994.
Posteriormente, esse material foi republicado no livro Desorganizando Consenso. Nove entrevistas com
intelectuais esquerda.

194

Frankfurt, entre eles, Walter Benjamin e Theodor Adorno, somados George Lukcs e
Bertold Brecht so fundamentais para a inspirao do que ele denominou de tradio
contraditria127.
Como o prprio crtico retoma, so impensveis as conseqncias
literrias que ele tira sem passar pela inspirao marxista, em suas diversas verses.
Frequentemente Schwarz fixa o reconhecimento dessa influncia, defendendo o
potencial que ela descortina para o andamento da crtica. Para situar o campo de
disputa travado, daqueles 19 princpios com que divertidamente Roberto Schwarz
ironiza a crtica literria, o primeiro item logo de partida faz uma cmica advertncia
contra aqueles que se postam a acusar os crticos de esquerda de praticarem um
sociologismo ultrapassado:
No esquea: o marxismo um reducionismo, e est superado pelo
estruturalismo, pela fenomenologia, pela estilstica, pela nova crtica
americana, pelo formalismo russo, pela crtica esttica, pela lingstica
e pela filosofia das formas simblicas.

Listando

as

modas

acadmicas

que

assolam

os

avanos

na

compreenso da realidade, o autor questiona a constante vinda de ondas tericas,

que mudam sem esgotar suas qualidades interpretativas, abandonando os mritos
que a acumulao de problemticas poderia trazer. Esse princpio, tamanho o coro
produzido em unssono, repetido trs vezes entre os 19 princpios, mostrando o
peso ideolgico que traziam as investidas para desmonte da interpretao de matriz
materialista. Em outros momentos, mesmo alguns proclamando que o marxismo
estava acabado, Schwarz diversas vezes pontua que foi a assimilao desses
preceitos que possibilitou a renovao do debate brasileiro. Por certo, as perguntas
por ele elencadas no deixam dvidas da aposta que faz o crtico nesse campo

127

SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo. So Paulo: Duas Cidades/ Ed. 34, 2000.
(p. 13)

195

terico:
Ser mesmo o caso de esquecer ou calar o nexo entre lgica
econmica, alienao, antagonismos de classe e desigualdades
internacionais? E ser certo que a vida do esprito fica mais relevante
sem essas referncias?128

ou mesmo:
"Como imaginar um pensamento crtico hoje que no seja crtica do
fetichismo da mercadoria? O capitalismo hoje mais universal do que
nos tempos de Marx, mais universal do que nos anos 60, e entretanto
foi o marxismo que saiu de campo. Ora, a teoria crtica da sociedade
contempornea s tem de ser uma teoria crtica do capital, que o que
est a. E acho impensvel uma crtica do capital que no se interesse
por Marx"129.

Assim, v-se que, tomado como princpio norteador da anlise esttica,

o travejamento material que d substncia forma artstica e esta projetada em
questes

prprias

da

formao

brasileira.

Assumindo

centralidade

desse

pressuposto interpretativo na obra de Schwarz, talvez seja necessrio trazer como

pensada a relao entre a realidade e a produo de ideias, entre base social e
produo artstica, pois, como tem sido apresentado, a relao entre produo de
ideias e a realidade que enseja a estruturao de uma interpretao que
compreende a forma artstica como configurao do processo social.

***

128

Um seminrio de Marx op. Cit. (p. 86)

129

Entrevista concedida Fernando Haddad e Maria Rita Kehl, Op. Cit.

196

Como se procurou mostrar, a perspectiva de Schwarz amplamente

referenciada na tradio do pensamento marxista. Pode-se deixar indicado que, em
num plano mais amplo, o que est em questo mostrar o desenvolvimento
capitalista como um processo histrico antagnico e contraditrio, estruturado por
conflitos, marcado por desigualdades, que imprimem numa sociedade a diviso social
do trabalho e no conjunto dos pases, a diviso internacional do trabalho. Para
sustentar as contradies da sociedade capitalista, h um mecanismo de produo de
ideologias, que so disseminadas como forma de nublar as reais condies de
explorao. Essas ideologias encobrem as relaes de dominao e explorao do
trabalhador, que livre dos meios de produo, est fadado a vender sua fora de
trabalho no mercado. pelo menos isso que ocorria, no sculo XIX, nos pases
centrais, que j haviam passado pelo longo processo de cercamentos dos campos e
formao de mo de obra assalariada.
Ao tratar dessas relaes no Brasil, Roberto Schwarz atenta-se para o
fato que sculo XIX, vivamos num pas construdo sob relaes de escravido, ou
seja, trabalho cativo e compulsrio. Nos pases centrais, fazia-se uso da mo de obra
assalariada, propiciada pela formao de mo de obra livre e da diviso do trabalho,
redimensionando o papel do mercado. Entre ns, no entanto, grande parte da mo de
obra ainda estava atrelada s situaes de dominao, ligada ao seu senhor. Mesmo
assim o pas se modernizava:, estava ligado ao comrcio internacional, exportava
produtos, matrias-primas e importava ideias. O pas se modernizava tendo como
referncia o conjunto de ideiais liberais presentes na Europa, propiciados pela
Revoluo Burguesa. No entanto, aqui a modernizao no era efetivamente
moderna: ela combinava-se com o tradicionalismo, j que estava assentada num
modo de explorao do trabalho aparentemente no moderno (trabalho escravo, ao
invs do trabalho assalariado). Enquanto na Europa liberal a construo de ideologias
197

funcionaria

bem

para

ocultar

as

promessas

histricas

no

cumpridas

pela

modernizao capitalista superao da escassez, justia, igualdade, liberdade no

Brasil, uma experincia perifrica ao sistema, mostrava que era possvel a convivncia
entre capitalismo e escravido. Assim, nosso atraso no era desfuncional. Ele era o
que justamente nos tornava modernos e inseridos na dinmica mundial. Para
Schwarz, as ideias liberais que l se apresentavam como ideologia, para encobrir a
extrao da mais valia do trabalhador assalariado, aqui ficavam descalibradas. Ele
nomeia essa nossa especificidade na produo de ideias e discursos como "ideologia
de segundo grau". Ela diferente dos mecanismo de produo ideolgica dos pases
centrais, pois na periferia, a explorao do trabalho sem a constituio do
assalariamento do trabalhador, mal disfarava as promessas de liberdade, pois nem
como promessas elas aqui existiam. L elas descrevem uma aparncia, aqui elas
esto completamente deslocadas de sua base real.
Convm aqui especificar que a noo de ideologia de segundo grau
aparece no famoso ensaio "Ideias fora do lugar"130, no qual Schwarz trabalha com um
modo dialtico de exposio para nos mostrar como algumas ideias existentes no
Brasil do sculo XIX estavam desajustadas em relao ao tempo e ao lugar. Da
decorre o fato delas parecerem meio postias. O crtico nos mostra que esse
mecanismo social se torna efetivo em nossa cultura, a ponto de se internalizar nos
modos de existncia dos brasileiros, na conscincia da populao, nos discursos
encampados, como tambm nas prprias obras de arte. Nesse sentido, os romances
j que imbudos dessa atmosfera, tambm registram parte dessas ideologias. Quando
contextualizados no tempo e no lugar em que so produzidos, passam a ser nas mos
de um crtico dialtico um material significativo a se verificar e interpretar tal
deslocamento.

130

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades, Ed. 34, 2000.

198

Como tarefa crtica, vale destacar que Schwarz seguia a os imperativos

metodolgicos propostos por Marx. Nas Teses sobre Feuerbach, Marx adverte que a
essncia humana no uma abstrao inerente ao indivduo singular. Essa
contestao de Marx fica clara na 6 Tese, na qual o pensador d as primeiras
formulaes de uma leitura materialista da histria. Para Marx, no era possvel
considerar as determinaes do indivduo, abstraindo-o do andamento da histria.
Para ele, o

indivduo no age isoladamente, apartado de um contexto, isto , sem

realidade objetiva. Marx, em sua concepo de histria argumenta que s faz sentido
pensar o homem quando este for inserido no conjunto das relaes sociais formadas
na vida material concreta. De acordo com ele, o ser humano se forma dentro da
sociedade e pelo conjunto da sociedade, ou seja, a vida material que determina sua
conscincia. Dessa maneira, o conjunto das ideias que atravessam todos os campos
das representaes religiosas, jurdicas, filosficas, morais, polticas e artsticas
desenvolve-se atrelado ao substrato material da histria. E nesse sentido, afirmar que
seja da essncia humana a autonomia, a independncia e a liberdade, tal como
prope o liberalismo, cumpre a reproduo de uma ideologia fundada na aparncia.
Disseminar que o ser humano um indivduo livre e senhor de seu destino so
ideologias prprias da sociedade burguesa. No entanto, essas ideias propaladas
correspondem verdade apenas para um grupo, os representante

da classe social

dos proprietrios.
Numa abordagem marxista, as ideias produzidas s podem ser
compreendidas quando so analisadas como produto de um tempo, como produto
socialmente construdo, ou seja, configuradas na organizao histrico-social. Elas
no tm existncia prpria. O modo material de produo das condies de
sobrevivncia, da satisfao das necessidades (comer, beber, vestir, morar, etc)
constituem-se a base para a produo do pensamento. Ou seja, quando o homem
produz a si mesmo, ele produz seu pensamento. O mundo sensvel apreendido

199

como relaes prticas e histricas, o que abre uma perspectiva para transformao
da realidade a partir de uma prxis revolucionria, diferentemente da tradio
idealista alem, que se situa como uma corrente especulativa, a qual pensa o ser
humano a partir do ser abstrato e que se movimenta em direo ao absoluto. Ou
seja, para Marx a produo das representaes e da conscincia est diretamente
vinculada com a produo material, com os meios para a produo da existncia
humana. Na sociedade moderna, as ideias so entendidas como condicionadas pelas
relaes burguesas, definidas em termos de uma diviso do trabalho, sob a qual se
estabelece um acordo entre dominante e dominado, contrato cujos termos so esto
assentados na ideia do trabalho livre e assalariado. No entanto, a crtica de Marx vai
no sentido de mostrar que em nome da liberdade prometida, oculta-se um
componente de explorao, extrao e apropriao da mais-valia produzida pelo
trabalhador.
Tendo como foco a produo material, o que Marx e Engels vo mostrar
que a diviso do trabalho opera separando trabalho manual e trabalho intelectual.
Essa dissociao conduz a formao de um grupo encarregado de produzir
elaboraes ideolgicas, sendo que ao outro resta a reproduo das condies
concretas de existncia. assim prprio da diviso do trabalho a separao entre o
interesse coletivo e o interesse individual. O Estado materializa essa contradio a
medida que exerce sua fora orientado pela viso de um grupo especfico, no entanto,
divulgando que est a servio dos interesses comuns de toda a sociedade. trao
central da construo de uma ideologia a confuso entre a esfera do interesse
particular e a esfera do bem geral. Nesse sentido, a crtica da ideologia na acepo
materialista entende as ideias como aparncia. Mas ser uma aparncia no significa
ser uma mera iluso, pois ela aparncia socialmente necessria, j que exerce um
papel para a reproduo da sociedade. Disto decorre que as ideologias no so falsas
por si mesmas, elas no so totalmente mentirosas, elas no esto completamente

200

descoladas da realidade. Contudo, elas tambm no so totalmente verdade. Elas

tm em parte um contedo de verdade, parcela que as tornam funcionais na
sociedade. O problema que essa parte de verdade no realizada, e a que ela se
torna falsa. Mas ainda assim ela permanece como uma promessa de algo que seria
possvel ser efetivado. a partir dessa promessa no realizada que possvel criticar
os

contedos

ideolgicos

da

sociedade

universalizao dos ideiais de liberdade,

burguesa,

mostrando

os

limites

de

igualdade e propriedade, entre outros

projetos no cumpridos da sociedade burguesa. Assim, a ideologia se sustenta por

uma parte que passvel de ser realizada e outra parte, que no jamais cumprida.
A parte verdadeira da ideologia que os ideais de liberdade e igualdade existem para
alguns na sociedade burguesa, no entanto, a parte falsa aparece quando se percebe
que a realizao do discurso no pode ser universalizada para todos os indivduos.
justamente a existncia de uma parte como promessa, que no se realiza e uma
parte como verdade, que fica restrita a alguns, que d sustentculo s ideologias.
A tarefa em potencial de um programa crtico confrontar os dois
termos dessa equao. Assim como Karl Marx, e parte da tradio do pensamento
marxista, Roberto Schwarz se empenha em lidar dialeticamente com esses dois
termos em conflito, enfrentamento que historicamente representou choques de
interesses das classes sociais em antagonismo. O crtico esclarece a fora e o
compromisso desse pensamento:
A busca da ligao viva e contraditria entre as contingncias locais e
o andamentos global da histria contempornea atendia a um ideal de
dialtica. Noutro plano, respondia tambm a uma aspirao peculiar
dos debate brasileiro, sempre isolado da atualidade pelas feies
singulares e "arcaicas" do pas, e sempre necessitado, por isso mesmo,
de um trabalho crtico de desprovincianizao, que permitisse entendlos nos presente131

131

SCHWARZ, Roberto. Adequao nacional e originalidade da crtica In. Seqncias Brasileiras. So

Paulo, Companhia das Letras, 1999. (p. 100)

201

, assim, caracterstica fundamental do pensamento dialtico por em

exame o embate entre as promessas feitas com o contedo realizado. O choque entre
esses dois campos contribui para elucidao dos mecanismo de reproduo social.

***

A especificao desse processo por via da evidncia esttica aparece

com grande originalidade na obra de Schwarz. Segundo Arantes, os romances
machadianos permitiram ao crtico, ao contrapor a base social e a produo das
ideias, a exposio de uma fratura presente no projeto civilizacional burgus,
configurada a partir de nossa presena particular no processo. Schwarz descobre
atravs de Machado de Assis que o particular (a experincia local brasileira) e o
universal (os ideais europeus de civilizao liberal) se realizam de modo a rebaixar o
possvel contedo emancipador presente no projeto moderno ocidental. Roberto
Schwarz pe um captulo brasileiro dialtica do esclarecimento, mostrando que a
histria da racionalidade moderna encontra tambm seus limites de realizao na
periferia:
Dessa forma, no era porque ramos atrasados, coloniais, escravistas
etc que estropivamos a universalidade do programa liberal burgus.
porque ele j estava contaminado desde a raiz, isto , a nossa
experincia demonstrava o formalismo da civilizao liberal capitalista,
mostrava que ela podia conviver com no importa qual tipo de
barbaridade, como a escravido, por exemplo. (...) A norma universal
burguesa foi desmoralizada pela sua particularizao local, que ela no
entanto, ao mesmo tempo desqualificava132

132

ARANTES, Paulo Eduardo. Conversa com um filsofo zero esquerda. In: Zero esquerda. So Paulo:
Conrad Editora do Brasil, 2004 (p. 282)

202

A base escravista da economia nas colnias moderna, e se

desenvolveu de forma ligada ao mundo europeu. Isso mostra que as finalidades da
reproduo do capital no se fazia contra o regime escravo e sim a favor dele, ou
seja, o capitalismo nem sempre, e menos ainda na periferia, assegurou o trabalho
livre e a generalizao do acesso s mercadorias. A configurao social que se
montou na periferia do capitalismo trouxe singularidades formao de uma nao
constituda no movimento do capitalismo global, de onde sai algumas das inverses
ideolgicas que configuram nossa modernizao. Ou seja, a universalidade das ideias
liberais encontra nos pases perifricos sua verdade, colocando sob olhar de
relativizao o grau amplo de generalizao em que elas se apiam.
V-se assim que a perspectiva assumida por Schwarz ao falar das
peculiaridades no Brasil passa pelo entendimento das especificidades com que as
ideias aclamadas como universais se acomodam em nosso pas, um lugar onde se
particulariza os ideais modernos ocidentais. Trata-se da dialtica entre o local e o
universal, cravejada pelas rebatimentos entre promessas ideolgicas e realizao
material. Aqui, nos termos do crtico, as ideologias assumem carter de segundo
grau, porque no funcionam mais como aparncias da realidade. Ficando cada vez
mais patente o que ela no consegue encobrir, o cinismo e a desfaatez de classe
imperam com a falncia dos mtodos de velamento da realidade. (Um parte: no
estaria, contemporaneamente, esse processo local cada vez mais universalizado,
frente s incapacidades do discurso acobertar a crise do capitalismo, mantendo-se,
contraditoriamente, com mais fora hegemnica?)
No entanto, em Schwarz, cabe reforar, as observaes sociais se
regem pela objeto esttico em anlise. A originalidade e a fora crtica que considera
em sua articulao a anlise esttica e anlise social est justamente em ver na
forma artstica um contedo historicamente formado, que capaz de trazer tona
essas contradies. A figura do personagem Jos Dias presente em Dom Casmurro
203

uma delas. O agregado um homem livre pobre que vive de favor pois no encontra
trabalho assalariado. Numa sociedade fundamentada na produo escrava, ao homem
livre sem posses resta apenas a submisso em relao a um proprietrio,
relacionando-se a ele como um dependente. Jos Dias conseguiu moradia na casa
professando que fazia curas atravs da homeopatia, o jeitinho que ele encontrou
para fazer vlida a sua vivncia na casa. Desejoso de conhecer a Europa, para realizar
tal projeto, buscava convencer o filho do Dona Glria a ir estudar Direito por l. Para
ainda agradar os donos da casa, sempre exagerava na utilizao dos superlativos,
submetendo-se posio perversa do subalterno "puxador-de-saco". Dependncia,
impossibilidade de realizar seus projetos, bajulao, dominao pessoal, sujeio,
arbtrio e violncia eram as condies a que ficavam submetidos homens livres e
pobres, por estarem expropriados e no integrados ao sistema produtivo. Nem
estavam submetidos ao trabalho forado e nem se proletarizavam. Qual o destino
dessa populao mal empregada no sistema produtivo? Dispensvel enquanto mo de
obra, j que tinha o escravo para realizar o trabalho, ela permaneceu desvinculada
dos momentos essenciais de organizao da sociedade brasileira. Assim, ficam
revelados os dilemas e as fraturas que marcam o sistema de relaes no pas.
Roberto Schwarz extrai constataes estticas de tal andamento social, ao mostrar
como as relaes de favor decorrentes da convivncia entre escravismo e liberalismo
esto impregnadas na cultura brasileira.
Em sua interpretao crtica de obras literrias nacionais, ao contrapor
as ideologias e a base material, as promessas e as realizaes histricas, o localismo
e o cosmopolitismo faz emergir contradies e frustraes de nossa insero no
processo capitalista. A transio ou a convivncia - entre formas arcaicas e novas
um ponto para qual um crtico da modernidade mobiliza sua interpretao. Pensando
num paralelo com a Alemanha, vale destacar que, consciente do atraso do pas no
processo de modernizao europeu, Marx fazia sua crtica aos neo-hegelianos,

204

conclamando-os a pensar o arcasmo da realidade alem. Para Marx, nenhum desses

filsofos teve a ideia de se perguntar qual era a ligao entre a filosofia alem e a
realidade alem, e relao entre sua crtica e seu prprio meio material133. No
comeo do sculo XIX, a Alemanha, com baixa industrializao, estava atrasada em
relao ao movimento da modernizao capitalista, e os filsofos que se propunham
como crticos desse atraso acabavam por refletir na misria de sua filosofia a irrisria
pobreza da realidade alem134. Para Marx, os ideais liberais da Revoluo Burguesa
na Frana no podiam se efetivar numa Alemanha desarticulada. No campo da
produo filosfica, esse descompasso transformou-se no idealismo alemo.

Trazendo um paralelo com a reflexo de Marx, podemos dizer que a

Roberto Schwarz coube questionar qual era a relao entre a produo/importao de
ideias e a base social a esta referida. No entanto, para situar o topos na realidade
brasileira, a incorporou mais uma constatao de Marx que expe os vnculos entre
colnia e metrpole, para o qual a colnia revelaria a verdade oculta sobre as
condies capitalistas da metrpole. Isso em Marx fica claro no captulo XXV d' O
Capital, - que sucede o clebre captulo sobre a Acumulao Primitiva, onde
apresentada o processo de expropriao dos homens de seus meios de produo-,
Marx expe brevemente sua Teoria Moderna da Colonizao. Sobretudo, antes do
que destrinchar o modo de produo nas colnias, o autor quer mostrar que para o
sistema capitalista essencial a expropriao do trabalhador dos seus meios de
subsistncia e a implementao do trabalho assalariado ou ento, do trabalho
fundamentado na escravido. Para uma compreenso crtica da economia capitalista,
a j est colocada a necessidade de articulao entre os fundamentos realizados na
colnia e na metrpole, sem a qual no se entende o processo em seu conjunto, ou
seja, seu funcionamento dialeticamente:

133

MARX, K & ENGELS, F. A Ideologia Alem. So Paulo: Martins Fontes, 2007. (traduo: Luis Cludio de
Castro e Costa) (p.10)

134

Idem (p.4)

205

O grande mrito de E.G. Wakefield no ter descoberto algo novo

sobre as colnias, mas ter descoberto nas colnias a verdade sobre as
condies capitalistas da metrpole.

E ainda, encerrando o captulo:

O que nos interessa o segredo descoberto no Novo Mundo pela

Economia Poltica do Velho Mundo135.

Lio essa que Schwarz aprendeu muito bem. Ele originalmente pensou
os vnculos entre base material e ideias implementadas no Brasil, pela compreenso
dos filtros, adaptaes e distores que estas sofrem. Esse o eixo que movimenta o
clebre ensaio Ideias fora do lugar, captulo de abertura do livro Ao Vencedor as
batatas. Escrito como parte da pesquisa de doutorado realizada na Frana em 1973 e
publicado em 1977, nesse livro o crtico trabalhou um romance de Jos de Alencar
A Senhora e os primeiros romances de Machado de Assis, lidando com referentes no
campo da produo de ideias no mbito artstico contrapostos base social brasileira
(meio

material

de

reproduo

da

vida).

Ali

crtico

procura

trabalhar

as

conseqncias, no plano das ideias, da convivncia contraditria entre capitalismo e

escravido.
Para o olhar arguto do crtico, os romances do sculo XIX evidenciam
esteticamente o sentimento de que as ideias esto deslocadas de sua base,
confirmando a percepo de que o padro moderno no Brasil desviava-se da norma
europia, pois sofria alteraes em sua estrutura. Para tirar tais constataes,
mobilizada uma noo terica que compreende a forma do romance como gnero
historicamente condicionado.

135

MARX, Karl. O capital. Crtica da economia poltica. So Paulo: Nova Cultural, 1985. Volume 1. Tomo 2.
(traduo Regis Barbosa e Flavio R. Kothe). (pp. 296 e p.302)

206

***

A compreenso do gnero do romance como uma categoria esttica

capaz de configurar elementos histricos o que permite um crtico dialtico trazer
tona as relaes entre forma artstica e contedo social. Para isso, Schwarz
incorporou de maneira peculiar e inspiradora os importantes desdobramentos que
George Lukcs traz sobre o romance. a ele que o crtico deve o esquema de
compreenso do romance europeu em seu estatuto histrico e social das formas
artsticas. Cabe reforar, no entanto, que se trata de uma utilizao singularizada pelo
crtico da periferia, pois Lukcs pensa o romance dentro das condies histricas que
a modernidade apontava para a Europa, o que inclui tambm o movimento da
formao dos estados nacionais e configurao de uma sociedade de classes. O
romance brasileiro tambm est imbudo do desejo de criar uma literatura nacional,
no entanto, a forma vem emprestada dos pases centrais. O curso dessa aclimatao
e as mediaes da forma o que aparece na obra literria. Regendo-se por isso,
Schwarz deve sua inspirao a Lukcs, no entanto, o crtico brasileiro desloca as
consideraes do crtico europeu, matizando-as nas condies especficas que a vida
na periferia trazem.
Entendendo a obra de Lukcs na histria social e literria europia,
abre-se um caminho para levantar quais os desvios que a sociedade e a cultura
brasileira impingem ao requisitar o modelo do romance como norma literria. O que o
crtico brasileiro observa que a construo do romance nos moldes europeus no
corresponde realidade nacional. No porque a forma do romance no nos serve,

207

nem porque o pas no presta. O olhar do crtico deve voltar-se sobre a ambivalncia
entre forma e processo social. Esta expe um efeito prtico de nossa formao
nacional, uma sociedade baseada em relaes patriarcais, atravessada por situaes
de dependncia e dominao pessoal.
Em entrevista concedida a Eva Corredor, o crtico explica porque o
modelo lukacsiano, se mal empregado, poderia ser visto como algo fora do lugar no
Brasil. Schwarz reivindica os mecanismos matizadores que no podem ser perdidos
de vista quando se emprestam referncias intelectuais estrangeiras para interpretar a
realidade brasileira. A clareza dos argumentos vale a longa citao do trecho:
A presena de Lukcs bsica em meu trabalho como termo
diferencial. Acho muito produtivo explorar em que sentido a sua
construo inadequada para a Amrica Latina. E isso no uma
crtica. Lukcs construiu um modelo para a histria europia das ideias
e do romance que depende da evoluo histrica geral do feudalismo
para o capitalismo e para o socialismo. uma construo poderosa. Ele
mostra como esse desenvolvimento funciona ativamente na obra dos
filsofos e romancistas. Se nos voltarmos para a Amrica Latina,
observaremos que essa seqncia no existe aqui e que, portanto, ela
no universal. Aqui a seqncia vai do colonialismo para uma
tentativa de estado nacional. um erro amplamente disseminado a
tentativa de fazer esses termos coincidirem com feudalismo e
capitalismo. Todos sabemos que o colonialismo e a escravido no vm
antes dos estados mercantilistas e que so um fenmeno inteiramente
moderno. Por isso a relao de ordem diferente. (....) No estou
dizendo que Lukcs no inspira. O que digo que no se pode tomar o
esquema dele e aplic-lo realidade brasileira do mesmo jeito que se
pode fazer na Europa. Isso no vale s para Lukcs, vale at para
Marx. A seqncia feudalismo, capitalismo e socialismo no funciona na
Amrica Latina pelo simples fato de que no houve feudalismo na
Amrica Latina, ainda que as elites latino-americanas adorem pensar-se
como aristocrticas e ainda que a nossa esquerda adore insult-las
afirmando que so feudais. A histria da Amrica Latina e, mais
geralmente, das colnias exige novos desenvolvimentos conceituais.
(...) Em pases como os nossos da Amrica Latina, a unidade
significativa no nacional. Como provm de uma matriz colonial, eles
pertencem a uma unidade que transnacional desde o incio e, para
entend-los direito, preciso entender tambm aquele outro plo; um
plo significativo de todos os pases latino-americanos externo. As
formas culturais vm de fora, pelo menos em parte, e a dependncia
econmica tem um plo externo por definio.136

136

Entrevista concedida a Eva L. Corredor. In: Revista Literatura e Sociedade. n.1 (1996). So Paulo:
USP/FFLCH/DTLLC, 1996. p.22-23

208

Com intuito de melhor destrinchar o procedimento analtico empregado

por Schwarz, cabe apresentar brevemente alguns pontos de Teoria do Romance. A
obra de Lukcs um estudo no qual seu autor elucida o carter histrico das formas
literrias, apontando que o romance est intrinsecamente relacionado ao advento da
era burguesa. De acordo com a frmula proposta pelo crtico hngaro, o gnero do
romance a forma literria por excelncia da vida moderna. Seguindo a definio
contraditria de Hegel, Lukcs parte da ideia que o romance a epopia da
burguesia. Contraditria, pois epopia uma forma prpria da Antiguidade Clssica, e
o romance manifestao literria em um perodo no qual as epopias no so mais
possveis pois perderam seu significado histrico. Enquanto a epopia fala da
integrao do homem com o mundo, a narrativa moderna expe a situao de um
indivduo chocando-se com a sociedade, para se realizar enquanto tal, onde ir
encontrar a fragmentao da condio moderna, a perda da totalidade e a dificuldade
de se reconstruir um sentido para a vida. O romance depende da constituio da ideia
de um indivduo como ser isolado da comunidade. Nesse gnero literrio constitui-se
ento forte dialtica entre indivduo e sociedade, movimento que comanda o
desenvolvimento da narrativa. O romance, como estrutura narrativa, sempre o
refazimento da vida de um indivduo que supostamente dotado de autonomia, colocase em conflito com um mundo para realizar seu projeto pessoal. A essncia da forma
literria presente no romance a busca de algo, para qual o heri da narrativa ter
que construir um caminho, seguir um destino, percorrendo uma existncia que d
sentido vida do personagem central. O romance traz objetivaes prprias da era
moderna, debatendo-se com questes relativas a um processo de individuao e
separao entre pblico e privado, no qual entrecruzam os problemas referentes
constituio da liberdade, realizao do desejo e ao exerccio da autonomia. Os
temas do gnero por excelncia so temas da modernidade: o poder do dinheiro, o

209

mundo das mercadorias, a coisificao do homem, o mal-estar diante da renncia, a

liberdade da mulher, que tem que decidir entre casar por amor ou dinheiro etc. Est
assim formalizada toda angstia que a fragmentao do mundo moderno impe
vida do indivduo. comum, pois, a narrativa assumir a forma biogrfica, contando a
vida de um heri problemtico diante de um mundo contingente, para o qual ele
precisa superar obstculos, enfrentar dificuldades e seguir rumo a si mesmo, ao autoconhecimento, reconstruindo sua subjetividade. Os grandes romances foram possveis
historicamente num mundo que, liberto das determinaes religiosas, est dado ao
indivduo a promessa de buscar a sua vida por si prprio. Como se v, Lukcs
trabalha a ideia do gnero romance como uma forma histrica, ou seja, condicionada
aos imperativos prprios que a civilizao europia ocidental impunha na entrada da
modernidade, para a qual uma sociedade dividida em classes a condio de sua
formalizao. Por certo, no feudalismo, com laos de suserania e vassalagem, com os
estamentos sociais estritamente marcados, com as relaes de dependncia ente o
senhor e o servo, no era possvel pensar na ideia de um indivduo em busca de autorealizao, em busca de um projeto individual de vida. J com o destino traado
desde a nascena, estava bloqueada a possibilidade dele, por seu mrito, ascender
socialmente. Sob essa matriz lukcsiana, o problema da sociedade visto na
estrutura do texto literrio. O que ele est dizendo que o romance surge como
gnero literrio que tem validade num tempo histrico. So formas literrias que
solucionam problemas que o mundo lhes coloca e desse modo, o princpio compositivo
da narrativa permite que se leia a realidade na obra, ou seja, mais uma vez, forma
literria est em articulao com forma social.
Se as formas artsticas que correm no plano das ideias - cumprem um
movimento que histrico e respondem s questes postas por uma dada sociedade,
o que acontece quando essas formas so deslocadas para outra realidade, para outro
cho histrico que no participam desses mesmos condicionamentos? Ou ainda: quais

210

as conseqncias estticas e sociais quando formas artsticas e formas sociais perdem

o nexo original de sua articulao?
A questo no simples, e representou em Roberto Schwarz a
percepo para as especificidades da realidade brasileira. E com ela, erigiu-se uma
construo terica que d conta de pensar os limites e os impasses de nossa
modernidade. O crtico observou que a importao acrtica das formas europias teve
resultados caricatos na literatura do sculo XIX. Um exemplo disso foi quando
escritores brasileiros menores tentaram aplicar o modelo do romance francs
presente em Balzac. No escritor europeu, o gnero do romance vincula-se
possibilidade e iluso - de um indivduo moderno, numa sociedade burguesa, se
auto-realizar. Para tanto, ir enfrentar as limitaes desse processo, a mudana para
a cidade, a realizao do casamento por interesses, os embates para a aquisio de
dinheiro. Para que funcionasse tal como dos pases centrais, trazer o gnero do
romance para o Brasil significaria trazer os demais elementos que correspondem a
essa base material. Seria preciso um dinamisno da vida social para que esses projetos
de vida pudessem estar ao alcance dos indivduos. Portanto, o que est em questo
a maneira como participamos da modernidade. A nossa ligao com a Europa fazia-se
pela comercializao de matria-prima, gneros agrcolas produzidos dentro do
regime de escravido: exportvamos produtos primrios e importvamos produtos
manufaturados, alm, claro, de ideias, livros, imaginrios artsticos, modelos de
romance. Ainda que a forma artstica navegue sobre o oceano Atlntico, a forma
social e histrica da modernidade cumpre outras limitaes.

Um escritor brasileiro

estava intensamente interessado em modernizar as estruturas literrias, dotar o pas

de um melhoramento artstico incorporando narrativas modernas. S que aqui,
carente desse cho histrico, a forma do romance passou por fraturas. O resultado
formal diferente pois a sociedade diferente. Ainda que participemos do mesmo
movimento do capital, a realidade local aflora de outra forma.

211

Desse modo, analisando a forma literria, Schwarz mostra que esses

impasses aparecem em Jos de Alencar, romancista interessado em dar cor local
literatura aqui produzida. Na obra do escritor, o modelo importado do romance
quando ajustado realidade nacional ficou modificado, denunciado por algumas
fraturas na narrativa. So justamente esses pontos fracos que despontam em
momentos fortes, sobre os quais a crtica se apoia e a explora as contradies da
implementao do processo de modernizao brasileiro. Assim sendo, em Ao
vencedor as batatas, Schwarz abre o estudo sobre os incios do romance brasileiro
com o ensaio - Ideias fora do lugar - que apresenta a matriz prtica estruturadora
da nossa base social, para em sequncia analisar as contradies da importao do
romance em Alencar e depois, as marcas da dependncia nacional e do paternalismo
figuradas na composio do romance machadiano de primeira fase. O argumento
que o esquema europeu deslocado experincia local produzia contra-sensos,
anunciando as ideologias que envolvem a transplantao direta da cultura europeia
nos trpicos. Antes de apresentar os pressupostos histricos levantados pelo crtico
nesse clssico ensaio, convm passar pela investigao no campo da literatura,
colocando assim em relevo o rendimento que a interpretao esttica possibilita. At
porque, conforme adverte Schwarz, apartado do livro, o ensaio Ideias fora do lugar
pode cair em compreenses equivocadas.
Em Senhora, um dos romances urbanos do escritor, o crtico observa
que h um desbalanceio entre as regras que envolvem a herona do livro e os
coadjuvantes que giram em torno de sua histria. O apontamento

mostra que ao

invs do universo do dinheiro e do clculo capitalista, as personagens secundrias

esto envolvidas na esfera do favor, na qual as prticas pessoalizadas, a imposio da
dominao e da autoridade reduzem a esfera de autonomia do indivduo. Como
sustentar um personagem como sujeito moderno, autnomo, senhor de seu destino
quando este est submetido s determinaes tradicionais e clientelsticas, que do a
base do conjunto da sociedade? O ponto central que Roberto Schwarz observa que o
212

cotidiano atravessado por relaes de favor, arbitrariedade e dominao aparece no

romance como problema compositivo, como fratura formal e no no contedo
temtico da narrativa. Sufocados pelos modos de sobrevivncia disponveis, o
universo do favor a regra que perpassa os personagens secundrios de Senhora. No
entanto, Aurlia, a personagem central, regida pela fora do dinheiro, pela lgica do
mercado, disposta que est a comprar um homem para garantir o casamento que ela
almeja. Enquanto ela se orienta pelos pressupostos da generalizao da formamercadoria, os outros que convivem com ela no esto incorporados a esse processo,
perambulando como desajuste na estrutura compositiva da narrativa. Ela se move
pela ambio, pelo prestgio, pelo luxo e os demais ficam limitados a sobreviver na
dependncia.

Alencar

tentou

aplicar

forma

do

romance

construindo

uma

personagem que se guia pelo desejo de realizao pessoal, todavia, literariamente,

aparece a tonalidade local de um pas onde relaes de favor descambam as
possibilidades de autonomia do indivduo. No argumento desenvolvido pelo crtico, a
questo formal emerge na relao descalibrada entre as personagens secundrias e a
principal, que parecem participar de universos sociais diferentes. A protagonista
pertence ao mundo dinmico do capital e os coadjuvantes esto imbricados a relaes
de favor. esse descompasso que revela o emprstimo e a aclimatao do gnero
europeu realidade brasileira. O destoamento entre os dois registros afeta a
verossimilhana do livro, e assim revela as virtualidades prprias de uma sociedade
que combina elementos do mundo burgus e pr-burgus. Esse descalibramento no
romance aparece involuntariamente, e analisado, em parte, como defeito da
aplicao de um esquema importado. Todavia, o defeito produtivo. O impasse na
narrativa sobretudo expresso de uma sociedade que se espelha nos pases centrais
e tenta a elas se equiparar copiando as novidades de l. O romancista est
inevitavelmente envolto nesse movimento e sua obra - com ou sem inteno materializa esse descompasso. Isto , ainda que fosse objetivo do escritor como o
era no caso de Jos de Alencar - produzir um romance com temtica nacional
213

moderna, no era seu propsito tratar da dependncia do pas em relao aos pases
centrais. Tal relao de submisso em relao aos moldes importados aparece no
apenas no contedo na narrativa, ela fica sobretudo sedimentada na estrutura
compositiva narrativa pois interferem na unidade formal do livro.
assim que uma crtica dialtica interessada nas contradies reais da
sociedade capitalista se vale a obra de arte para detectar as contradies que
aparecem na forma esttica. Nos termos do autor, o movimento interpretativo
assim atribudo:
Eis o que interessa: passando a pressuposto sociolgico uma parte
das condies histricas originais reaparece, com sua mesma lgica,
mas agora no plano da fico e como resultado formal. Neste sentido,
formas so o abstrato de relaes sociais determinadas, e por a que
se completa, ao menos a meu ver, a espinhosa passagem da histria
social para questes propriamente literrias, da composio - que so
de lgica interna e no de origem.137

Desse modo, interessante apontar a maneira como o crtico se

posiciona diante das fraquezas da obra literria, demarcando a articulao entre arte
e sociedade. Como se procurou acompanhar, Schwarz encontra na estrutura formal do
romance contradies que so reveladoras de condies prticas. O defeito formal
no dado como incapacidade de seu autor, mas como produto de uma situao
social. O desacerto da obra ponto iluminador de uma condio nacional, revelador
de um sentimento que tem peso real. A tarefa da crtica atuar nesse
intercambiamento, pondo em relao a fico com o espao social, mas guardando a
relativa autonomia de cada parte. Do mesmo modo que, como horizonte da crtica,
certo que um arranjo formal coerente e verossmil no conseguiria eliminar o
descompasso da sociedade, que real e pertence ao modo como nos inserimos na

137

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social nos incios do romance
brasileiro. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2000. (p.50)

214

cena contempornea. No bastaria, por exemplo, em Senhora, que se tirassem os

personagens secundrios para eliminar o problema de desequilbrio da estrutura
narrativa. Seria necessrio que o escritor trabalhasse uma forma que no trouxesse
incongruncia entre diversos elementos compositivos.
Nas consideraes de Schwarz, quem realizou essa

faanha foi

Machado de Assis, que, consciente de nossa condio perifrica, relativizou o modelo

europeu, trabalhou esse desajuste na forma, reiterando-o no andamento da narrativa.
Para o crtico, Machado de Assis, aprendendo que o modelo dera em equvocos em
seu predecessor, conseguiu captar com grande argcia a combinao que se realizou
no pas, entre ideias liberais e funcionamento de um regime escravocrata. E colocou
esse funcionamento no centro de seu processo compositivo. O lado irnico que destila
em suas obras da maturidade provm no de tratar esses desajustes como elementos
do atraso nacional, mas como uma maneira de pertencimento do pas na
modernidade. Pois, ainda que aparecesse como um arranjo disparatado, esse
conjunto tornou-se funcional na modernidade. No prprio percurso analtico, Schwarz
registra os elementos de continuidade na literatura brasileira. Em Ao vencedor as
batatas, reflete sobre contradies no romance de Jos de Alencar, em seguida
analisa os primeiros romances de Machado, mostrando a continuidade que se
estabelece entre as obras dos dois escritores. J em Um mestre na periferia do
capitalismo, o crtico dedica toda sua obra para explorar o romance Memrias
Pstumas de Brs Cubas, grande obra da segunda fase do escritor. No perodo do
triunfo do romance, as duas obras cobrem dois autores, o que pode ser entendido
como continuidade do percurso de Antonio Candido, ao estabelecer os momentos
decisivos da formao da literatura brasileira 138. Por esse encaminhamento, vemos

138

Em diversos momentos de seu grande trabalho, que cobre o perodo do Arcadismo ao Romantismo,
Antonio Candido aponta as contribuies literrias vindas de Joaquim Manuel de Macedo, Manuel
Antonio de Almeida, Jos de Alencar, mostrando que esses se acumularam e se consolidaram nas obras
de maturidade de Machado de Assis. No prefcio ao livro, de 1957, o crtico lamenta a falha de no ter
se aprofundado na obra do escritor, alertando que este merece uma anlise que d conta de apresentar
os vnculos de conjunto entre os romances romnticos (primeira fase) e os romances realistas (da
maturidade). Alm disso, Candido sinaliza que a complexidade em realar a conduta humana e a fora

215

que na obra de maturidade de Machado de Assis a literatura brasileira est

completamente formada, pois encontra na forma a expresso da sociedade brasileira.

***

Na expresso ideias fora do lugar, ele

mostra como a forma do

romance est vinculada a pressupostos histricos alcanados nos pases europeus.

Depois descreve a matria local, onde essa forma est sendo aplicada e ento, expe
os resultados que aparecem na produo literria do romancista local. Tal observao
interna forma literria rendeu ao crtico a enunciao da noo de um deslocamento
do campo ideolgico em relao sua base. A expresso surge pois inicialmente de
uma articulao esttica e fundamental que se tenha isso em vista, para no cair
em aplicaes equivocadas no termo. Schwarz assim esclarece:
o meu ponto de partida foi esse: uma anlise da escrita, do estilo da
segundo fase de Machado, mais uma tentativa de localizar os seus
elementos no Brasil do tempo. Ao historicizar esses elementos, para
romper a carapaa localista, acabei dando com as Ideias fora do
lugar, que nasceram do esforo de uma explicao esttica. O ponto
de partida da reflexo social no caso foi esttico. Este ensaio teve um
destino prprio, mais na rea de cincias sociais, com um percurso
diferente do resto do livro, que funcionou na rea de Letras. Os ensaios
foram lidos separadamente. Mas eles foram concebidos de maneira
bem...bem casada139

entre o bem e o mal atinge em Alencar um refinamento que pressagia Machado de Assis. Como
vimos, coube a Roberto Schwarz pr em continuidade a obra de Candido, mostrando na forma o
processo de formao brasileira.
CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos, 1750-1880. Rio de Janeiro:
Ouro Sobre Azul, 2007. (p.545)
139

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: 30 anos. Crtica da cultura e processo social. Entrevista
concedida a Andr Botelho e Lilian Schwarcz. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 23, n. 67.,
junho, 2008. p.150

216

Como

anteriormente

colocado,

essa

interpretao

depende

do

entendimento do romance como um gnero literrio que tem sua base histrica,
assim

uma ideia que est inscrita num lugar socialmente determinado. Nesse

sentido, a postura analtica de Schwarz est sempre sustentada, como marco

investigativo, por questes que se perguntam pelo tempo histrico e pelo lugar social.
As

perguntas

onde

estamos?

que

horas

so?

so

fundamentais

para

circunscrever as esferas da cultura, poltica, economia e da vida social. No so

perguntas casuais: elas estruturam o olhar do crtico sobre o objeto em anlise. A
amplitude que envolve a pergunta Que horas so? central na obra do autor e no
toa que deu nome ao ttulo do livro que rene ensaios, produzidos entre 1979 e
1987. Em relao ao lugar, outro livro que rene ensaios entre 1989 e 1996,
denominado de Sequncias Brasileiras, mostra a fora em pensar a continuidade do
andamento nacional perante o movimento global. Cabe reforar que a demarcao
desses espaos que permite o confronto entre ideia (forma literria) e lugar
(estrutura social). No campo da teoria esttica que guia a anlise dialtica, os
desacordos e acordos entre superestrutura e infra-estrutura figuram como a
materializao das ideologias que regem a sociedade capitalista. A desproporo que
o romance de Alencar registra est na ordem dessa constatao. A inconsistncia
presente na narrativa que Schwarz ressalta entendida como a reiterao de uma
situao que est presente em nossa vida ideolgica. A razo dessa incompatibilidade
est na vigncia prejudicada, por assim dizer esvaziada, que tinham no Brasil as
ideologias europias, deslocadas pelo mecanismo de nossa estrutura social.
(SCHWARZ, 2008: 69).

Portanto, a marca da realidade do pas que emerge na

estrutura do romance.

sobre esse ponto que a tese se ancora. Um das questes centrais do

ensaio Ideias fora do lugar compreender de que forma irradiam as ideias dos

217

pases centrais para a periferia do capitalismo, isto , como que o padro ditado
internacionalmente aclimata-se matria local. Instigado a entender o descompasso
originado pelo deslocamento das ideias liberais para uma sociedade escravista, o
autor vai buscar na histria do colonialismo uma explicao para esse descentramento
e aponta, por exemplo, as discrepncias geradas pela concomitncia do raciocnio
burgus e do trabalho compulsrio, ou ainda, a dificuldade de conciliao entre
direitos e privilgios. Para o autor, o mecanismo que desloca as ideias liberais, a
nossa moeda de troca nacional, o favor, que comanda e rege o liberalismo
brasileiro, o qual passa a ser apresentado em outro registro. Posto que numa
sociedade baseada na mo de obra escrava, a autonomia e liberdade do indivduo, a
igualdade social e a universalidade dos direitos to preconizadas pela Revoluo
Burguesa no poderiam se efetivar, o estatuto do favor passa a ser, ento, a nossa
mediao quase universal, que tornava enviesadas as ideias vindas da metrpole.
Substituio do mrito pelo apadrinhamento, rebaixamento da unidade do indivduo
para a dependncia da pessoa, troca da fora da lei pela perversidade do arbtrio,
imiscuidade entre as esferas pblica e privada e atravessamento do outro so os
sintomas de uma sociedade na qual o liberalismo no teve capacidade de representla, sendo a todo tempo impugnado. Assim, como escreveu Schwarz: as ideias liberais
no se podiam praticar, sendo ao mesmo tempo indescartveis, pois so necessrias
ideologicamente para reproduo da ordem das coisas. (SCHWARZ, 2000:26).
Portanto, cumpre esclarecer, quando Schwarz nomeia provocativamente que as
ideias esto fora do lugar, ele no quer dizer que elas efetivamente esto sem
sentido. Apesar das ideias aparecerem fora do lugar, elas tm funcionalidade no pas.
Trata-se de uma aparncia, nos termos marxistas, que se funda numa realidade.
A denominao do termo ideias fora do lugar apresenta com fora
expressiva um argumento e d voz a um sentimento de inadequao que atravessa a
experincia da cultural nacional. Como explica o crtico, com a expresso ele
procurava reproduzir em tom de piada provocativa um pensamento conservador
218

comum sociedade brasileira, que afirma que as ideias vindas de fora no nos
representam. A potncia do ensaio e a polmica do termo rendeu alguns mal
entendidos, como alguns sugerindo que o pas, para avanar, precisava colocar as
ideias no lugar. De outro lado, a generalizao da expresso por vezes diluiu o uso
da tese, que passou a ser usada como chavo, sem evocar todo o contedo poltico a
que ela remete. Tambm mobilizou um grande debate nos anos 1970, questionando a
validade trazida pelos pressupostos da anlise.
Uma das principais crticas recebidas foi da filsofa Maria Sylvia de
Carvalho Franco, publicada na primeira edio de Cadernos de Debate- Histria do
Brasil140, revista que dedicou um captulo para o tema da Cultura e Dependncia: a
questo das 'ideias fora do lugar'. O texto, cujo ttulo As ideias esto no lugar,
segue na direo contrria de Schwarz, questionando a oposio entre o l e c dos
emprstimos culturais. A autora logo de partida se posiciona dizendo que a expresso
traz uma relao de causalidade linear, uma sequncia sucessiva direta de causa e
consequncia. Ela afirma que o pressuposto que o crtico se apoia seria numa
diferena essencial entre naes metropolitanas, sede do capitalismo, ncleo
hegemnico do sistema e os povos coloniais, subdesenvolvidos, perifricos e
dependentes. Desse modo, se estabelece uma relao de exterioridade entre os dois
termos em oposio.141 Ou seja, ainda que sem desenvolver, ela procura mostrar que
estaria configurada uma leitura fragmentada, que enxerga pases centrais e
perifricos sem sua devida conexo. Em sua viso, para se contrapor tese de
Schwarz, o que Franco refora a interdependncia dos pases centrais e dos
perifricos num quadro da diviso internacional do trabalho social, mostrando que
ambos os polos fazem parte do sistema capitalista. Defende assim uma compreenso

140

FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. As ideias esto no lugar. In: Cadernos de Debate, n. 1, 1976.

141

Op. Cit. Idem. p. 61

219

associada entre as partes, dando a entender que o problema em Schwarz uma

chave de leitura dualista. Para ela:
colnia e metrpole no recobrem modos de produo essencialmente
diferentes, mas so situaes particulares que se determinam no
processo interno de diferenciao do sistema capitalista mundial, no
movimento imanente de sua constituio e reproduo. (FRANCO,
1976: 61)

Por outro lado, ao recuperar o sentimento dos contrrios presente na

crtica brasileira, Paulo Arantes esclarece que as crticas levantadas por Franco captam
erroneamente - o ensaio de Schwarz como uma pea dualista. De acordo com ele,
equivocada a crtica de Franco ao achar que Roberto Schwarz estivesse operando com
um esquema binrio, isto , posto em oposio simplificada. Explicando que se trata
de um mal-entendido, Arantes sai em defesa da presena de uma dialtica bem
estruturada em Schwarz, que articula de forma combinada os polos em oposio. Por
outro lado, Arantes mostra que, se h alguma forma de oposio dualista na obra de
Schwarz porque ela est encharcada desta vez de historicismos142, pois a histria
do pas se move num dinamismo dual, com o qual o crtico trabalharia com uma viva
dialtica. Para melhor acompanhar os comentrios, o termo dualismo parece
encontrar em Arantes dois eixos de entendimento: uma concepo simplificada, que
entende o pas como dois-Brasis, no articulados entre si, e outro, no qual dualismo
representa uma condio real de um pas, que convive ao longo de sua histria com
os movimentos contrrios.
Arantes informa que se o pensamento de Schwarz atrai algum tipo de
censura recorrente por vcio de dualismo contumaz143, porque sob forma de

142

ARANTES, Paulo Eduardo. Sentimento da Dialtica da Experincia Intelectual Brasileira. Dialtica e

Dualidade segundo Antonio Candido e Roberto Schwarz. So Paulo: Paz e Terra, 1992.(p.51)

143

Idem. Arantes investiga, alm de Maria Sylvia de Carvalho Franco, as investidas de acusao de
dualismo de Srgio Paulo Rouanet.

220

antagonismos, mais uma vez vemos dualidade e dialtica convergirem no mesmo

princpio formal (ARANTES, 1992:62), para o qual no se apresenta sntese 144. Ou
seja, diferente de uma contradio, que trabalha na lgica da crise e superao como
unidade, o mecanismo dual brasileiro assenta-se na ambivalncia de uma economia
ao mesmo tempo capitalista e escravocrata, pois era prprio da classe dominante
combinar aqueles dois ngulos, um tradicional e local, outro moderno e mundial
por onde se v que um no era resduo nem o outro apenas horizonte virtual.
(ARANTES, 1992: 75). Vemos assim que Arantes defende a presena de uma crtica
incisivamente dialtica em Roberto Schwarz, e se, no entanto, aparecem termos em
oposio dualista, estes se referem mais existncia real e prtica de uma condio
nacional, do que uma fraqueza na estruturao dos antagonismos em termos tericos
e expositivos. No limite, o autor defende que a experincia dialtica brasileira no
campo intelectual brasileiro tem sua matriz justamente no sentimento dual que
instiga o prprio processo a que fazemos parte. E, por conseguinte, a crtica dialtica
forjada em Roberto Schwarz teve o mrito de entender e expor o dualismo brasileiro

144

Sobre a formulao de uma dialtica sem sntese: ainda que parea inevitvel relacionar o uso da
dialtica sem superao em Schwarz com a de Adorno, em Dialtica Negativa, Arantes parece
questionar uma relao direta da noo dialtica entre os dois tericos. Isto , Arantes no trata a
dialtica empreendida por Schwarz usando como referncia a noo de dialtica negativa pensada por
Adorno.
Em Adorno, a dialtica negativa diferencia-se da tradio dialtica ocidental, desde Plato delineada,
para a qual seu sentido est orientado em nome de uma natureza afirmativa, com superao do termo
inicial. A dialtica negativa de Adorno no trabalha nesses mesmos termos de constituio, dado pelo
movimento entre tese, antitese e sntese, que teria chegado at Hegel. A ausncia da sntese, nesse
modelo de pensamento, no irrelevante. Ela diz muito sobre o tempo em que Adorno escrevia,
colocando em relevo a prpria situao da Alemanha nos anos 1960. Ela se refere a prpria dificuldade
histrica de se pensar uma superao dos processos dados na realidade, da formao de um esprito
absoluto, da constituio de um indivduo emancipado. Ou seja, h a uma relao entre a experincia
real do pas e a elaborao de um plano conceitual.
No Brasil, Paulo Arantes fala da elaborao da dialtica sem sntese de Schwarz circunscrevendo-a
dentro do processo histrico brasileiro, ou seja, no papel que ocupamos em relao aos pases centrais.
Diferentemente dos pases clssicos, nossa condio perifrica ao sistema capitalista nos relegaria a
condio de particularizar o projeto de emancipao ocidental, limitando-o a uma realizao rebaixada.
Esse rebaixamento se deu com a convivncia entre capitalismo (padro europeu) com escravido
(realidade local), entre liberalismo (ideologia prometida) com patriarcalismo (efetiva depndencia). O
passado colonial permaneceu atravessando as relaes sociais do pas. Para ele, pensando a partir dos
romances de Machado de Assis, a noo de dialtica clssica no funcionaria no Brasil, por que ela no
levou superao: ela no constituiu um sujeito autnomo, uma nao idependente, uma sociedade de
classes nos termos clssicos (burguesia empreendedora de um projeto nacional e classe proletria como
sujeito histrico revolucionrio).
ADORNO, Theodor. Dialtica Negativa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009. Traduo: Marco Antonio
Casanova.
ARANTES, Paulo Eduardo. Conversa com um filsofo zero esquerda. In: Zero esquerda. So Paulo:
Conrad Editora do Brasil, 2004.

221

como unidade contraditria. Contradio enfraquecida pois, pelo prprio guiamento

dado pela obra de Machado de Assis, no se resolve numa superao. Pois, a forma
machadiana de enquadrar esteticamente a experincia brasileira j havia revelado
que no haveria esse passo adiante. (ARANTES, 2004:283).
O prprio crtico foi diversas vezes instigado a responder as crticas
recebidas. E ele a explicita demarcando um ponto central: a primazia da anlise
esttica que deu a ele a perspectiva de perceber as relaes que o Brasil estabelecia
com o resto do mundo, ponto de vista que a anlise sociolgica no alcanaria.
Guiando-se pelo objeto artstico, algumas questes postas pela sociologia deveriam
ser revistas. Como j foi dito, parte de sua percepo sobre as relaes de favor
estabelecidas entre os proprietrios e dependentes vem da tese de Maria Sylvia
Carvalho Franco, Homens livres na ordem escravocrata. No entanto, o crtico
combinou esse ngulo de anlise interno, s verificaes de Fernando Henrique
Cardoso, mostrando que a ordem interna estava relacionada com a convivncia de
capitalismo e escravido, uma questo da posio relativa do pas em relao ao
sistema mundial. A combinao dessas duas perspectivas tericas se fez necessria
pois o objeto que ele tinha em questo a bem elaborada obra de Machado de Assis no tratava do ambiente rural, ao qual se referia Maria Sylvia, quando ela levantou as
relaes de favor produzidas em funo do latifndio. Schwarz explicita que:
Ao redescobrir essas relaes no sistema de personagens de Machado,
situado na corte, acabei trazendo para a capital o esquema que ela
havia analisado na zona rural (...) A diferena considervel vai se dever
ao objeto. O romance de Machado, pelo estilo, abrir uma frente que
no material de Maria Sylvia no podia existir. A inflexo setecentista da
prosa, calcada em mestres franceses e ingleses, expe a experincia
brasileira aos padres gerais da ordem burguesa. Com isso, a temtica
que Maria Sylvia estudou em verso rural medida pelo metro da
civilizao dita adiantada, e mais a entra a grande imparcialidade
machadiana ela no ser s medida, como vai medir ela tambm. A
h uma viravolta sensacional, propriamente uma faanha intelectualartstica. Vocs notem que s porque estava lidando com Machado
que pude entrar por essa seara (...) So questes determinadas pelo
objeto. Ela estava com um objeto passivo nem o agregado nem o
proprietrio rural iam dizer o que pensavam do mundo contemporneo
222

, ao passo que eu lidava com uma obra que um caso quase nico no
Brasil: um escritor que, sem ser regressivo, teve coragem de duvidar
do padro europeu.145

Quanto objeo de ser dualista, Schwarz concorda com Paulo Arantes

reforando que a prpria convivncia entre polos duais est presente na realidade
brasileira, e em termos mais amplos, condio dos antagonismos da sociedade
moderna. A dinmica capitalista atravessada por oposies, cabendo a um crtico
dialtico tension-las e exp-las em termos produtivos, a fim de contribuir para
elucidao dos padres de dominao. Mais uma vez, vale a pena seguir a resposta
do crtico:
A objeo que ela me faz, de dualista: o dualismo no se suprime por
um ato de vontade, ele um dado geral do capitalismo em toda parte,
a sociedade cindida. Agora, se voc um esprito dialtico, no para
na dualidade e trata de rev-la dentro de um movimento mais amplo e
de fundo. Entretanto, se voc recusa a dualidade como ponto de
partida, voc no faz anlise dialtica. Alis, no s dialtica, vira tudo
um mingau indiferenciado.146

Considerando o debate travado, podemos enfatizar que Schwarz, ao ler

Machado, incorporou uma crtica leitura dualista, passando a considerar que nossa
ligao com o novo se faz por meio do atraso, ou seja, que o arcasmo das relaes
sociais, econmicas e produtivas no obstculo para o desenvolvimento do
moderno, mas sim um instrumento funcional e intencional para a reproduo do
capitalismo. Esse olhar vem afinado a partir das implicaes ideolgicas e artsticas do
desenvolvimento de uma sociedade dual. O movimento pendular entre o arcaico e o

145

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: 30 anos. Crtica da cultura e processo social. Entrevista
concedida a Andr Botelho e Lilian Schwarcz. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 23, n. 67.,
junho, 2008. p.154.

146

Idem. p.150.

223

moderno, a exceo e a regra, o atraso e o progresso, a dependncia e a hegemonia,

o provincianismo e o cosmopolitismo, o subdesenvolvimento e o desenvolvimento, a
desordem e a ordem so modulados a partir da experincia esttica. O prprio
romance mostra que esses pares, embora aparentemente se repilam, no se anulam
mutuamente, pois se alimentam dialeticamente dessa contradio que gira em falso.
Assim, o atraso aqui se mantm como um problema estrutural da nossa sociedade
subdesenvolvida, pois o subdesenvolvimento uma formao prpria do capitalismo.
(OLIVEIRA: 2003)147.
Ou seja, em termos clssicos, a dialtica, tal como pensada nos pases
O que estava em questo eram pois os usos reveladores que a anlise
dialtica poderia render como investigaes sobre o Brasil. A referncia ao debate em
termos da nomeao dada por Francisco de Oliveira no ocasional. Ambos os
autores estavam contestando o dualismo e usando a fora analtica da dialtica para
decifrar o enigma que a realidade brasileira armava. Num texto recente do Francisco
de Oliveira, feito em homenagem ao Roberto Schwarz, ele diz assim:
"A Crtica Razo Dualista contempornea de "Ideias fora do lugar",
mas eu no conhecia o trabalho de Roberto que, at onde sei,
apareceu pela primeira vez na velha Estudos Cebrap n.3, de janeiro de
1973. Mas felizmente caminhvamos paralelamente, se que eu no
estou forando a barra. No que eu queira reivindicar a estatura
literria dos textos de Roberto, mas as afinidades so evidentes: o
propsito de desvendar, no meu caso, a peculiaridade da forma
capitalista no Brasil, ou de como o liberalismo transitava pelo favor, o
tema de Roberto. Isto , a industrializao se fazia usando o latifndio
como suporte, ao tempo em que as cidades viraram acampamentos de
posseiros, nossas imensas e feias periferias urbanas, e a Unio
Democrtica Nacional, repetindo Bentinho, retorizava os direitos civis
enquanto batia s portas dos quartis para impedi-los"148 .

147

148

OLIVEIRA, Francisco. Crtica razo dualista. Ornitorrinco. So Paulo: Boitempo, 2003.

Um crtico na periferia do capitalismo. Cia das Letras.
Alis, o ttulo do livro - fazendo um trocadilho com o de Roberto sobre Machado - foi dado por Francisco
de Oliveira, fixando um modo de definir a crtica do Roberto.

224

Ou seja, esse descompasso entre a aclamao de ideias liberais e a

ao reacionria da elite brasileira estava na ordem do dia no perodo, e ficou
evidente para quem dispunha de uma anlise marxista interessada em contrapor
ideologias e produo material. Roberto Schwarz percebeu via anlise literria de
Machado de Assis. Francisco de Oliveira149 chegou a concluses semelhantes fazendo
anlise dos conflitos de classes, a contradio capital versus trabalho desde de 1930,
com a implementao de um Estado centralizador, industrializante, burgus,
desenvolvimentista, e tambm, no pacto populista, tutelador dos trabalhadores, com
a CLT, que rebaixava o valor de remunerao da fora de trabalho. Ele percebeu no
contato com grupo de arquitetos, e foi justamente isso que deu o incio a suas
formulaes no Crtica Razo Dualista, que a industrializao brasileira estava sendo
feita com base na autoconstruo. Ou seja, uma forte vertente de financiamento da
modernizao do pas foi feito com os recursos da classe trabalhadora. Esse custo da
habitao no foi contabilizado no salrio mnimo, fazendo com que o trabalhador
gastasse suas energias para alm do que possui. Com isso, o capital conseguiu se
reproduzir por esse mecanismo de acumulao primitiva, j que a habitao
produzida no entrou na esfera do mercado. Essas observaes foram feitas por
Oliveira para o Brasil dos anos 1970, no entanto, a situao continua vigente no Brasil
do sculo XXI, s que em circunstncias piores. A contnua formao de favelas em
nossas periferias comprovao disso, sob o agravante de que o rebaixamento da
fora de trabalho se d num momento de mudana tecnolgica, no qual esses
trabalhadores no interessam nem como mo de obra barata, nem como exrcito
industrial de reserva. Isto , um processo no-capitalista funcionalizando o prprio
capitalismo.
Vemos que tanto Roberto Schwarz quanto Francisco de Oliveira nos

149

Chico de Oliveira faz tambm sua crtica lgica dualista tendo como embate o trabalho de Celso
Furtado na CEPAL, cujo modelo se punha a entender o Brasil como uma diviso entre dois polos, o
atrasado e o moderno, de forma no dialeticamente articulada.

225

ajudam a entender nossa modernizao, um processo que se fez com uma base
industrial fraca, uma atualizao que se faz mantendo o atraso, tpico central da
modernizao conservadora. De passagem, retomando um ponto colocado no
primeiro captulo, v-se com isso o quo estreita foi nossa implementao do modelo
da arquitetura moderna racionalizada. No Brasil, com a possibilidade de empregar
uma mo de obra na construo civil a salrios baixssimos, o capitalista pouco
interesse

teve

em

investir

na

sistematizao,

padronizao,

serializao

dos

componentes de um edifcio. Portanto, se fez uma arquitetura moderna com baixa

industrializao, o que um paradoxo na implementao dos preceitos modernos.
Como vimos, essa era a pedra no sapato dos arquitetos brasileiros, quando
questionados sobre irracionalidade de uma arquitetura, que pretendia se colocar como
continuidade do racionalismo moderno. Tamanha era contradio, que parecia ser um
enigma entender o porque a construo civil no Brasil no se industrializava. Com o
pensamento dialtico, passou-se a entender que a falta de industrializao da
construo civil se dava a partir do rebaixamento da valor da fora de trabalho,
situao presente em pases de periferia do capitalismo.
Mas o entendimento dessas contradies no se esgotou naquele
perodo. Recentemente uma outra face desse problema foi levantado por Francisco de
Oliveira, quando ele se colocou contra os mutires, causando polmica e fomentando
o debate entre os arquitetos150. Suas crticas se colocam de maneira radicalmente
contrria forma de proviso habitacional por autoconstruo e por mutires, que
para ele repe a prpria situao de pobreza dos participantes. De acordo com
Oliveira:

150

Em 2004, Francisco de Oliveira alimentou um intenso debate entre os arquitetos com uma conferncia
expondo sua viso problematizadora do papel dos mutires no Brasil. Na sua argumentao a forma de
se prover habitaes por meio da auto-construo no pode ser utilizada como poltica pblica para o
pais pois ela se alimenta da condio do desemprego entre os trabalhadores.
OLIVEIRA, Franciso. "O vcio da virtude". Novos Estudos, Cebrap, n.74, 2006. pp.67-85.
LOPES, Joo Marcos. "O ano caolho". Novos Estudos, Cebrap, n.76. pp.219-227
FERRO, Srgio. "Nota sobre O vcio da virtude". Novos Estudos, Cebrap, n.76. pp.229-234.

226

a universalizao dessa proposta supe que a maior parte da fora de

trabalho esteja desempregada e possa, portanto, utilizar as horas de
folga para construir a prpria habitao () Isso funcionalizaria a
pobreza, tornando-a plstica e capaz de ser adaptada, cooptada, usada
em cada momento e depois abandonada151.

Aos mutires, ainda que virtuosos, recairia a mesma crtica do trabalho

no pago atuando no processo de expanso capitalista. Ou seja, o mutiro, em vez
de pr em contradio as foras do capitalismo, ele atua esgarando o trabalho, pois
ele se alimenta das prprias foras do trabalhador. Ele atua na lgica do estado de
exceo, ao conseguir incluir, em sua maioria, as pessoas desempregadas. Para ele,
transformar o mutiro em poltica pblica seria uma forma de atestar que o Estado
no teria recursos pblicos para financiar outro modelo de programa habitacional, o
que uma suposio falsa, tendo em vista o enorme gasto pblico para saldar crises
no mercado financeiro. Assim, de acordo com Oliveira, a prtica da autoconstruo e
tambm dos mutires no seria uma soluo adequada para enfrentar o problema de
dficit habitacional do pas.
Interessante notar que, ainda que sejam crticos com uma amplitude
dialtica, Roberto Schwarz expe uma avaliao um pouco diferente, e de certo modo
valorizando a soluo dos mutires. Ele elogia o interesse de alguns grupos em
retomar a discusso colocada por Srgio Ferro, tentando constituir com os mutires
campos sociais em certa medida margem do capitalismo. Para Schwarz:
Essa combinao entre movimento de moradia com os arquitetos de
esquerda monta um quadro extremamente radical, pois no s coloca
em jogo a definio convencional da profisso, como movimenta a
relao, ou a falta de relao, dos despossudos com a arquitetura, com
as vantagens da civilizao contempornea de modo geral, e com a
cincia. So as grandes questes recalcadas de nosso mundo, que
fazem ver a prpria civilizao como problema. Nesse sentido, o
mutiro autogerido com assistncia de arquitetos , alm de uma sada
prtica, uma metfora poderosa e chamativa de sadas eventuais para

151

OLIVEIRA, Franciso. "O vcio da virtude". Novos Estudos, Cebrap, n.74, 2006. p.72-73

227

o mundo contemporneo, que naturalmente envolvem problemas por

sua vez.152

Desse modo, ainda que elogie a ao dos arquitetos, tambm no deixa

de colocar suas crticas. Ainda que os defensores da soluo dessa prtica ressaltem
que haveria uma reconciliao no processo de trabalho dos mutires entre os
proprietrio do capital e o trabalho, Schwarz adverte que o problema da ciso entre o
capital e trabalho se mantm. E assim questiona:
Entretanto, no seria razovel imaginar que no caso a ciso apenas
mudou de lugar, e que se ela no est dentro do processo de trabalho,
ela agora est na distncia entre o movimento de moradia e o conjunto
dos meios tcnicos da civilizao contempornea? A alienao moderna
muda de face mas no desaparece por deciso heroica, e na prpria
tentativa de solucionar o problema coletivo da moradia sem recurso
aos meios tcnicos prprios da economia e da tcnica modernas no
deixa de representar uma limitao drstica, que no tem cabimento
de idealizar. A privao no pode ser tomada como positiva e certo
que por alguma janela o lado negativo dela volta153

Como visto, o debate apresenta avaliaes polmicas e dissonantes,

que trazem em seu bojo a prpria contradio de propor uma ao efetiva em meio
s contradies do sistema capitalista. Contudo, necessrio enfatizar, num plano
mais amplo, o trabalho do Chico e do Roberto compartilham de mesmo momento do
pensamento voltado para dar atualidade ao marxismo, em nome de uma leitura
dialtica. O que favoreceu essa percepo em uma parcela da esquerda foi
justamente o golpe militar, pois ele tambm jogou um banho de gua fria nas teses
do Partido Comunista, que achava que a aposta revolucionria para superar o atraso
seria a aliana com a burguesia nacional. Roberto fala sobre os enganos da anlise

152

SCHWARZ, Roberto. "Posfcio". In. ARANTES, Pedro Fiori. Arquitetura Nova: Srgio Ferro, Flvio
Imprio e Rodrigo Lefvre, de Artigas aos mutires. So Paulo: Ed. 34, 2002. (p.230-231)

153

Idem.
228

dualista do marxismo etapista (dogmtico e no dialtico) do PC j em 1969, no

ensaio "Cultura e Poltica".

***

Impasse da Modernizao
Para alm da polmica que suscitou a construo do esquema histrico
das Ideias fora do lugar, montado no ensaio de 1972, Roberto Schwarz seguiu suas
anlises sobre o carter nacional e a imposio de modelos brasileiros. Em 1986, o
autor

publicou um artigo na Folha de So Paulo - Nacional por subtrao154-

trazendo como tema de discusso o esforo de atualizao e reproduo da tendncia

metropolitana nos pases perifricos. O tema d seguimento s reflexes levantadas,
cerca de quatorze anos antes, complementando-as com as modificaes no panorama
mundial em decorrncia da comunicao de massa e da internacionalizao do capital
que ento comeavam a se imprimir nos anos 1980.
H, segundo o autor, um "mal-estar" na cultura latino-americana em
relao experincia da cpia de modelos externos que entram em contradio com
a realidade interna dos seus pases. No Brasil, desde o processo de colonizao, o n
ainda no desfeito entra como reflexo crtica da vida intelectual a partir da
Independncia, quando se inicia a busca de um fundo genuinamente nacional para a
produo cultural no pas. A complexa questo da identidade nacional aparece como
reflexo de diversos grupos que se exaltam na defesa de uma cultura autenticamente

154

Originalmente publicado em 07/06/1986, na Folha de So Paulo. Posteriormente, o artigo foi reunido

em Que horas so? Ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

229

brasileira. Desde os primeiros nacionalistas do fim do sculo XIX, passando pelo

movimento antropofgico da dcada de 1920, pelos nacionalistas de direita e
esquerda do perodo da ditadura, acreditava-se que, numa tentativa de se encontrar a
raiz propriamente brasileira, eliminando-se a parte copiada, a cultura nacional
floresceria. Noutro polo da contenda e igualmente equivocados, j na dcada de
1960, aparecem os anti-nacionalistas, os quais, apostando na liberdade da
comunicao de massa, criticavam os nacionalistas de autoritrios e retrgrados.
Iludidos com as possibilidades de democratizao pela indstria cultural, ignoravam
que esta padronizao propiciada pela mdia estava a servio da legitimao de
consensos em torno da dominao burguesa, da qual o resultado, ainda que pouco
visvel, apresentava-se pela opresso e expropriao cultural.
Na leitura do crtico, o problema da cpia e do mal-estar decorrente da
imitao , de fato, uma questo que atravessa a formao brasileira, que, no
entanto, tem sido tratado em termos que no elucidam o ponto central envolvido no
transplante das modas em voga nos pases centrais. No basta, como defendem
alguns, no espelhar a tendncia metropolitana ou renunciar ao emprstimo para
pensar e viver de modo mais autntico (SCHWARZ, 1987: 39). O problema, tal como
alerta Schwarz, deve ser colocado em perspectiva histrica, procurando compreender
as contradies contemporneas bem como esclarecer o carter ideolgico que a
discusso assume. O que se apresenta na aparncia como cpia, , na verdade, efeito
da discrepncia da diviso de classe no Brasil, em que s a uma pequena parte da
sociedade - a elite outorgado o direito de reproduzir. Isto, segundo ele, foi o
resultado duradouro da criao do Estado Nacional sobre base de
trabalho escravo, a qual, por sua vez, com perdo da brevidade,
decorria da Revoluo Industrial inglesa e da conseqente crise do
antigo
sistema
colonial,
quer
dizer,
decorria
da
histria
contempornea. (SCHWARZ, 1987: 45).

230

Por

conta

de

atraso

ser

parte

estrutural

do

processo

de

desenvolvimento do capitalismo, a nossa posio peculiar na esfera internacional nos

legou uma estrutura social que reitera uma condio de inferioridade e de segregao
social, excluindo uma camada da populao do universo da cultura contempornea.
Desse modo, o crtico defende que o eterno embate ideolgico entre imitao e
originalidade cultural ofusca a realidade da excluso dos pobres da vida cultural.
Nesse sentido, pode-se entender as ideias fora do lugar como discurso ideolgico,
na acepo marxista do termo, pois esto comprometidas com os interesses
dominantes e assim, passam a servir como um importante elemento de imposio da
estrutura social elitista.
A questo de classe que requisitada na obra de Schwarz fica clara em
Um mestre na periferia do capitalismo, quando ele traz para o campo de reflexo a
postura

oscilante

das

elites,

que

simultaneamente

figuram

entre

atitudes

progressistas e escravistas, de ordem e exceo, de acordo com as vantagens

econmicas momentneas em jogo. Ambivalncia no fortuita, uma vez que era
necessria para sustentar ideologicamente a incompatibilidade de um pas no qual
instituies coloniais do base s instituies burguesas. Nas palavras do autor:
contrariamente ao que as aparncias do atraso fazem supor, a causa
ltima da absurda formao social brasileira est nos avanos do capital
e na ordem planetria criada por ele, de cuja atualidade as condutas
disparatadas de nossa classe dominante so parte to legtima e
expressiva quanto o decoro vitoriano (SCHWARZ, 2000b: 38).

Assim, o insulto da volubilidade e arbitrariedade forma um espao

prprio da experincia do grupo hegemnico nacional, que se expressa no carter
conservador de

nossa emancipao

e, em seguida,

na

nossa modernizao

conservadora.

231

Para analisar Memrias Pstumas de Brs Cubas, o programa dialtico

mais uma vez se impe pela prevalncia da forma, uma vez que crtico tirou as
correspondncias da sociedade brasileira a partir do estilo machadiano. A regra da
composio da narrativa para alm do contedo o ponto que permite Schwarz
articular o capricho do narrador como cifra da conduta de nossa classe dominante. O
crtico mostra que o ritmo do livro montado pelo narrador Brs Cubas abusivo,
desrespeitoso, tomado por intromisses, desvios da narrativa e citaes caricatas que
evocam a grande literatura europeia, temas polticos, filosficos, humanitrios. O
afronte ocorre a todo momento, com piparotes, ameaas, intromisses, gracinhas,
birras, suspenses, quebra da ordem lgica da histria, colocando o leitor numa
posio de submisso em relao s impropriedades de um defunto-narrador que
quer se colocar como superior a todo custo. O princpio narrativo do romance,
segundo a nomeao de Schwarz, o da volubilidade. O ponto de vista no narrador
oscila, ora movido pelas ideias liberais, ora pelas razes arcaicas. A alternncia de
opinies, o desejo de uma supremacia, as ironias presentes na desqualificao das
obras clssicas da literatura mundial, a inconstncia no projeto de vida e as
reviravoltas sofridas a cada pgina conferem ao romance um ar de constante
desrespeito s normas abstratas que pautam o programa moderno e do leitor,
enquanto sujeito dotado de sua individualidade. Com o desvelamento da lgica do
romance, o crtico traz o contedo social que est sedimentado em sua forma. A
imposio dos seus caprichos e a defesa da autonomia, a atuao de maneira
arbitrria e por vezes polida, a combinao de iderio burgus com esprito colonial
so condensaes de elementos da sociedade brasileira.
Ao deslocar a voz da narrativa para um pertencente legtimo da camada
dominante, Machado de Assis colocou no centro do romance a desfaatez de classe
com que opera os proprietrios e os donos do poder, para o qual lei, ordem e regra
so a todo momento passveis de serem deslegitimadas, desde de que haja um ganho

232

pessoal. Assim, ao mesmo tempo que Brs Cubas se posta como indivduo
esclarecido, invocando a programa burgus de igualdade e liberdade, tambm se
mostra como um sujeito para qual a presena do outro a todo tempo anulada,
prevalecendo o descumprimento da regra, por infraes sistemticas.
Para Schwarz, Machado consegue a proeza de incorporar uma feio
nacional ao encadeamento da narrativa. essa a virtude compositiva que o crtico
aponta como uma acumulao dentro da literatura brasileira de temas, questes e
formas, e assim, chegando em Machado na criao de modelo original que d conta
de registrar nossa condio perante a ordem internacional. O recurso de um defuntonarrador, volvel, autoritrio, irnico, movido pelo capricho e pela arbitrariedade,
desejoso de lucro e notoriedade (ainda que alegasse caridade) com a inveno de um
remdio para hipocondracos (contradio nos termos) j sinalizam que esse
personagem emblemtico do Brasil (que tem parte do pas no nome) pertence a dois
mundos. De um lado, o desprezo pelo esprito do capitalismo e pela tica do trabalho
(coube-me a boa fortuna de no comprar o po com o suor do meu rosto), a
desfaatez de classe movida pelo capricho e pela volubilidade marcam o arcasmo de
uma sociedade escravocrata. De outro, a vaidade, esprito comercial, a sede de
ganhos financeiros e fama sinalizam o ideal burgus e as relaes modernas e
capitalistas de produo155.
As implicaes de uma problemtica nacional aparecem decalcadas na
prosa, cujo andamento artstico de grande desenvoltura pe em foco as relaes
clientelsticas, de convenincia, arbtrio, mando e desmando que aliceravam o
convvio entre a classe dominante e a classe dominada. O destino dos pobres que
circulam nas narrativas ficam designados pelo desprezo do narrador, submetido a
humilhaes pela falta de perspectiva que um homem livre possui numa sociedade de

155

Complexo, moderno, nacional, e negativo uns dos ensaios de Schwarz no qual o autor traz como
estudo a anlise da composio no romance machadiano. Publicado em Que horas so? Ensaios. So
Paulo: Companhia das Letras, 1987.

233

escravos. A questo da dominao de classe aparece na maneira como Brs lida com
Eugnia para a qual o infortnio de ter nascido manca serve de libi para o narrador
destrat-la. Se num primeiro momento revela que no teria um romance com a moa
porque essa coxa, ao desenrolar das alegaes denuncia que o narrador no quer
se envolver com algum de posio social inferior. V-se ento que a possibilidade de
casamento, busca do dinheiro, tica do trabalho, defesa do mrito esto frustrados
historicamente por uma sociedade que no reconhece as ideias liberais. O embate
entre indivduo e sociedade fundamental para movimentar o enredo de um romance
moderno europeu estava agora constrangido pelo capricho de um narrador volvel,
cujo comando da narrativa no aponta para lugar nenhum, no apresenta desfecho. A
possibilidade de auto-realizao dada pela vida moderna vem em tom de extrema
ironia e pessimismo. Os grandes temas que mobilizam um indivduo a construir sua
individualidade aparecem esvaziados. Como bem nota Schwarz, os projetos em que
se envolve Brs Cubas so grandiosos, mas se realizam de forma apequenada, em
tom ornamental ou meramente como futilidades. Por exemplo, a tentativa de
dedicao aos Estudos Acadmicos apresentada como as aventuras e as folias em
Portugal, o desejo de se tornar Poeta se realiza pela escrita de algumas poesias em
tom amaneirado, a dedicao para a Poltica centra-se como projeto de transformao
apenas na reformulao dos trajes da Guarda-Nacional, as meditaes Filosficas so
extradas de brigas de cachorro, a Cincia, com a criao do emplastro, requisitada
como empulhao de um produto enganoso, o Amor e o Casamento so reservados a
desencadeadores da misria humana. Intelectualidade, poesia, poltica, filosofia,
cincia e amor so ironizados e apresentados em tom rebaixado.
Esses impasses so analisados por Roberto Schwarz como a comdia
ideolgica brasileira, em que o programa moderno est disponvel, mas se realiza
desbotado pelo princpio de uma sociedade que combina as ilustraes modernas com
os benefcios de um sistema escravocrata. por isso que a narrativa oscila entre o
desejo progressista e realidade incivil, em que o narrador abraa as causas modernas
234

ao mesmo tempo que fecha acordos e faz negociatas com o trfico de escravos.
Assim, o crtico nos mostra que o centro da comicidade e da descrena do romance
machadiano est

justamente na

compatibilidade

entre barbrie

e progresso,

revelando alianas contraditrias e impasses morais da elite brasileira e do destino do

pas. Machado de Assis justamente um mestre por dar forma artstica a uma
situao histrica da qual a periferia faz parte:
A enumerao destes paradoxos e ajustamentos histricos ilustra a
complexidade do trabalho literrio realizado nas Memrias. Machado de
Assis pormenorizava e apurava a dimenso no burguesa da existncia
burguesa no Brasil, e a estendia ao mbito da conveno artstica, na
forma generalizada da transgresso. () Em consequncia, escravismo
e clientelismo no so fixados apenas pelo lado bvio do atraso, mas
tambm pelo lado perturbador e mais substantivo de sua afinidade com
a nova tendncia. Esta 'modernidade', que se poderia prestar libi de
classe, no universo machadiano entretanto no alimenta iluses: ela s
lhe aumenta a misria, pois, sem elogiar o atraso, desqualifica o
progresso de que aquele faz parte. Uma posio crtica de altura difcil
de igualar. (SCHWARZ: 2000b, 185)

Com essa citao, fecha-se esse captulo enfatizando a fora com que
Roberto Schwarz aposta no contedo de verdade da obra de arte, este como
revelador

de

especificidades

brasileiras

em

seu

pertencimento

dinmicas

capitalistas. A arte a se apresenta como elemento de formao humanstica em sua

promessa de esclarecimento. No entanto, tal aposta abre uma interrogao. O que
est em questo refletir sobre a possibilidade do artista ainda conseguir elaborar
essas complexidades e as formalizar esteticamente num material artstico. Se isso
feito, caberia ao crtico des-acobertar as camadas de ideologia reveladas pela forma.
Tal pressuposto est assentado no potencial humanizador da arte e em seu valor
como experincia de conhecimento.
No entanto, no se sabe se a arte ainda possvel em seu carter
humanizador. No se sabe se a cultura ainda se constitui como um mecanismo contra
a barbrie. Podemos estar vivendo num momento em que o ideal de cultura deixou de
235

ser a emancipao dos homens. Disto decorreria a dissoluo da arte, a perda de sua
potncia humanizadora. Assim, a desapario do fenmeno esttico pode levar a
dissoluo dos pressupostos e categorias com que opera a teoria crtica. A indstria
cultural, momento em que se comercializam produtos artsticos com a finalidade de
entretenimento e propaganda, um ndice histrico da neutralizao do valor de
conhecimento de uma obra de arte, e assim, pode significar a perda histrica do
contedo de verdade de um material artstico. Como a industrializao da cultura est
associada valorizao comercial de um bem cultural, ela representa o aniquilamento
da dimenso social da arte, assim como ela aponta para a destruio do ideal de
esclarecimento posto pela razo humana. Frente a isso, pode-se dizer que os
princpios da teoria crtica entram em xeque. Se a obra de arte no resiste sua
mercantilizao, a relao imanente entre forma artstica e contedo que orienta a
crtica dialtica social seria algo obsoleto? Se a obra de arte est a servio de uma
funcionalidade que lhe externa, como ainda possvel pensar na sedimentao
histrico-social da obra de arte? Se tudo se apresenta na forma-mercadoria e est
est totalmente vinculada aos interesses do capital, o valor de conhecimento da obra
de arte teria se esvaziado?
Essas so algumas questes que ajudam ser pensadas com os
encaminhamentos da arquitetura moderna. Vejamos no captulo seguinte um
momento preciso desse debate.

236

captulo 3
Da forma da arquitetura forma do capital: impasses histricos

237

da crtica dialtica

238

239

Roberto Schwarz termina seu ensaio Fim de Sculo (1994) apontando

uma situao de crise da modernizao nacional, que tambm se daria num
desmanche da cultura brasileira. Ao trazer intercruzado o colapso da nossa
modernizao com a esfera cultural, o crtico abre uma problemtica para os objetos
estticos e tambm, consequentemente, para a prpria crtica esttica interessada em
interpret-los. Depois de repassar mais de cinquenta anos do processo de
modernizao

brasileira,

cujos

encaminhamentos

mostraram

que

ideia

de

integrao nacional pretendida no seria mais possvel de realizao, ele aponta para
um dilema que afeta aqueles empenhados em fazer interpretaes estticas de um
material artstico. O crtico no decreta o fim de linha da cultura, entretanto nos
adverte que em nosso fim de sculo, com o processo de globalizao em curso, a
cultura tem perdido sua capacidade de formular um imaginrio nacional coletivo, de
formao de uma esfera nacional para alm da ideia da constituio de um mercado
nacional. E a experincia esttica, transformada em mais uma mercadoria a ser
consumida como ndice de distino, teria se enfraquecido:
A pergunta no retrica: o que , o que significa uma cultura
nacional que j no articule nenhum projeto coletivo de vida material, e
que tenha passado a flutuar publicitariamente no mercado por sua vez,
agora como casca vistosa, como um estilo de vida simptico a se
consumir entre outros? Essa estetizao consumista das aspiraes
240

comunidade nacional no deixa de ser um ndice da nova situao

tambm da... esttica. Enfim, o capitalismo continua empilhando
vitrias.156

O crtico nos fala de um momento em que a cultura passa a materializar

a perda da ideia de construo de um pas, - nosso desmanche nacional -, expondo
os fracassos de nossa modernizao que entrou colapso157. Poder-se-ia assim inferir
que, mercantilizada, a prpria sedimentao dos processos sociais na arte estaria
colocada em xeque, uma vez que a cultura, transformada em engodo, haveria perdido
seu poder de negatividade, sua capacidade de apontar uma crtica social. Numa
sociedade em que todas as relaes estivessem mediadas pela mercadoria, em que a
conscincia dos homens estivesse reificada, tambm a experincia esttica seria
atingida por essa lgica. Seria como se as obras de artes, subsumidas ao processo do
capital, apresentassem apenas um carter afirmativo, uma condio de legitimadora
da ordem estabelecida. como se esse objeto formado historicamente tivesse se
empalidecido, perdido suas tonalidades e nuances. Desse modo, perderia sua
autoridade em provocar a reflexo. Ou seja, seria como se a obra de arte perdesse
sua capacidade de dizer algo de novo sobre o processo social. como se elas,
perdendo sua organizao esttica interna, ficassem caladas, no pudessem mais

156

SCHWARZ, Roberto. "Fim de Sculo". In Sequncias Brasileiras. So Paulo: Companhia das Letras,
1999. (p.162)

157

Em "Fim de Sculo", Roberto Schwarz nos fala de uma desintegrao do projeto desenvolvimentista
brasileiro, de um desmanche nacional. Trata-se de um processo de falncia do desenvolvimentismo
brasileiro, um perodo de desagregao de formas sociais, institucionais e polticas que fomentaram o
imaginrio da populao e as aes do pas dos anos 1930 a 1970. Para ele, desintegrao, visvel nos
anos 1980 e 1990, apresenta-se como um processo real, de desmanche de toda uma arregimentao
da sociedade para implantar uma modernizao que no foi viabilizada. Em suas palavras:
A tragdia que se colocou no fim de sculo incporporar essas pessoas sociedade, quando elas nem
mais interessam reproduo do capital. Em suas palavras:
"O desenvolvimentismo arrancou populaes a seu enquadramento antigo, de certo modo as liberando,
para reenquadrar num processo s vezes titnico de indutrializao nacional, ao qual a certa altura,
ante s novas condies de concorrncia econmica, no pde dar prosseguimento."
"Fim de sculo", p. 159.
Em relao apreenso do processo histrico em ua escala mundia, a referncia a que ele remete ao
alemo Robert Kurz, cujo trabalho O colapso da Modernizao se props a entender a derrocada dos
pases socialistas, no como vitria do capitalismo, mas associada com a crise do sistema mundial. Para
ele, o colapso dos pases de terceiro mundo nos anos 1970 e 1980 anunciaria tambm a desintegrao
que teria ocorrido nos pases de regime socialista.

241

falar nada de novo sobre o andamento da sociedade. Num mundo em que a

sociedade estivesse tomada pela cultura administrada, a arte deixaria de sedimentar
em sua composio formal interna os processos sociais. Com a racionalidade esttica
voltada para o capital, a arte perderia sua capacidade de ser um lugar privilegiado
para a crtica da ideologia. Rebaixada condio de mera mercadoria, neutralizada
em seu contedo de verdade, a arte perderia sua forma crtica. Adorno registrou com
grande clareza esse impasse em Teoria Esttica:
O que as obras dizem atravs da configurao dos seus elementos
significa, em pocas diferentes, algo de objetivamente diferente e isso
afeta, em ltima anlise, o seu contedo de verdade. H obras que
podem tornar-se ininterpretveis, mudas; muitas vezes, tornam-se
ms; em geral, a modificao interna das obras de arte deveria quase
sempre implicar uma perda, a sua queda na ideologia. O passado
entrega-nos cada vez menos coisas boas. As reservas da cultura
esgotam-se: a neutralizao em reserva o aspecto exterior da
decomposio interna das obras. A sua modificao histrica estendese igualmente ao nvel formal.158

Se a cultura passasse ela mesma a ser a funcionalizadora dos

mecanismos de acumulao do sistema capitalista, em que condies as dimenses
da arte estariam esvaziadas? E se isso teria acontecido, elas teriam perdido a
possibilidade de protestar sobre o estado das coisas? Pactuando com o mundo
dominado pelo capital, a experincia esttica teria se dissolvido? Se o objeto artstico
chega a um limiar histrico em que ele se encontra colado ao cotidiano da vida
burguesa, s determinaes econmicas, ele perde sua autonomia, e lhe resta apenas
servir a um fim de reproduo do capital?
Essas so questes que tm mobilizado h tempos aqueles interessados
nos fenmenos estticos. Por sinal, desde Hegel se fala em morte da arte, ali
registrando o processo de dessacralizao da instituio artstica. Hegel trazia tona
as mudanas ocorridas em relao ao valor da arte, na passagem da Idade Mdia

158

ADORNO, Theodor. Teoria Esttica. Lisboa: Edies 70, 1993. (p.257)

242

para a Moderna, quando esta no mais estaria respondendo diretamente ao sagrado.

As obras de arte saram dos templos gregos e igrejas medievais para ocupar galerias
e museus. Tratava-se do processo de autonomizao da arte em relao aos ritos
cultuais, a perda da dimenso divina da arte, em sua tarefa de satisfao do esprito
pleno. O fim da arte que ele anunciava pode ser visto historicamente como o
nascimento de um novo momento, quando aparece a prpria reflexo sobre a arte a
filosofia da arte159. Tal impasse, sobre a presena da arte em nossa sociedade,
encontra-se agora, no incio do sculo XXI, num novo momento de reflexo, que se
deve exacerbao da autonomizao da arte em relao ao sagrado, apogeu
materializado pelas vanguardas artsticas do incio do sculo XX. Pode-se dizer que,
em mais uma etapa de racionalizao, a diferena pode ser sentida mais ainda hoje
quando o museu passa a abrigar todo tipo de exposio e a venda de diversos
produtos, sendo apropriado como mais um lugar de recreao e consumo, em
proximidade com os shoppings centers.

***

Essas questes em torno do rebaixamento do fenmeno esttico foram

ser problematizadas em um debate entre Roberto Schwarz e Otlia Arantes, no qual a
arquitetura se torna uma matriz reveladora desse processo. O debate gira em torno
das constataes da pensadora sobre o envelhecimento da ideia modernista em

159

GONALVES, Mrcia C.T. "A morte e a vida da arte". Kriterion, Belo Horizonte, no.109, junho,
2004.pp.46-56

243

arquitetura, que num plano mais amplo, traria tona uma antecipao da tendncia
de desaparecimento da potncia crtica do fenmeno esttico em nossa sociedade. A
partir dos encaminhamentos da arquitetura moderna brasileira, as constataes sobre
a dimenso esttica da arquitetura depois das vanguardas ganha uma dimenso mais
concreta. Para ns, interessados em construir um lugar para a crtica esttica de
arquitetura, principalmente em sua realizao nacional, no parece desprezvel que a
arquitetura venha a ser a prpria anunciadora desse processo histrico de
modificao da relao do homem com os fenmenos estticos.

Antes de seguir a exposio, para melhor situar as reflexes colocadas

nesse captulo, vale a pena recapitular o caminho at aqui desenvolvido:
No captulo anterior aprendemos a ver com Roberto Schwarz que uma
obra de arte genuna se torna cifra do seu tempo por conter em sua forma esttica a
sedimentao histrica de processos sociais. Esta seria a verdade de uma obra de
arte, capaz de revelar impasses histricos-sociais. A crtica dialtica acumulada ao
longo de uma tradio se valeu do contedo de verdade da obra de arte para pensar
as contradies da sociedade brasileira, em sua posio peculiar no sistema
capitalista. Nesse momento, a relao dialtica entre forma artstica e contedo social
deu a tnica das interpretaes estticas.
J no primeiro captulo vimos que a arquitetura moderna brasileira,
no auge de sua produo dos anos 1960, cifrou em suas formas a nossa
modernizao conservadora. Levando em conta seu processo de formao (dos anos
1920 com Warchavichik aos 1970, com Srgio Ferro) a arquitetura moderna
formalizou, s vsperas do Golpe Militar, e ainda mais com ele, os dilemas que
trariam a ciso dos contedos polticos em relao forma esttica. Decaindo em
formalismos esvaziados de contedo social, a repetio do repertrio de formas

244

modernas viria denunciar o fetichismo do estilo moderno. Isto : nos anos 1960, a
arquitetura

moderna

brasileira,

no

auge

das

contradies

do

projeto

de

desenvolvimento do pas, revelou em suas formas os impasses de nosso progresso.

Roberto Schwarz soube aproveitar essa diretriz aberta por Srgio Ferro e generalizou
aquelas descobertas para o campo da cultura, mostrando as particularidades que o
progresso assumiria em um pas perifrico.
Agora, neste terceiro captulo, pretende-se mostrar como mais uma
vez a arquitetura passa a ser central numa discusso problematizadora da cultura.
Completando o caminho percorrido no Primeiro Captulo, em que foram apresentados
trs momentos nos quais a arquitetura aparece na obra de Roberto Schwarz (Ideias
fora do lugar, Progresso Antigamente, Cultura e Poltica) este ltimo captulo se
faz com a exposio de um quarto momento, em que o crtico debateu com Otlia
Arantes sobre a dimenso esttica da arquitetura. Esse momento est registrado no
texto Pelo Prisma da Arquitetura, de 1994. Pode-se dizer que esse debate um
ponto de chegada onde desembocam os impasses de nossa situao esttica
contempornea.
No entanto, vale por em destaque: o objetivo deste captulo abrir esse
campo de divergncias e convergncias entre os dois crticos, sinalizando um debate
que tem seu interesse no questionamento da posio de um crtico diante de uma
manifestao esttica. Sem a pretenso de de dar conta de toda a obra dos dois
pensadores, cuja complexidade difcil de abarcar, o captulo se prope a rever os
dois lados do debate.

***

245

Em 1994, Otlia Arantes defendeu sua livre-docncia no Departamento

de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas apresentando um
conjunto de ensaios reunidos sob o ttulo O lugar da arquitetura depois dos
modernos160. Escritos entre 1987 e 1993, os textos apresentaram o esforo de se
fazer no Brasil uma das primeiras leituras sobre a arquitetura que se colocava
supostamente como oposio ao Projeto Moderno. Como a prpria nomeao do livro
indica, tratava-se de pensar a arquitetura que se tinha feito aps o esgaramento do
movimento moderno, geralmente chamada de ps-moderna, carimbo que no entanto
recusado pela ensasta. Arantes ali anunciava um caminho de interpretao para a
arquitetura contempornea, que para ela assumia um lugar de destaque na
anunciao das condies do mundo atual. Segundo Arantes, a arquitetura teria
ocupado uma posio central na sociedade miditica (tambm chamada de sociedade
do consumo, do espetculo, ps-industrial), protagonizando o processo de estetizao
da cultura. Decaindo ao formalismo extremo, ela nos mostra que a "arquitetura psmoderna" se apresenta em continuidade com a arquitetura moderna, j que esta
tendncia de estetizao j esteve aberta pela prpria arquitetura dos modernos. Ou
seja, modernidade e ps-modernidade no so momentos opostos. O desenlace em
formas estetizantes, desprovidas de contedo, j estava anunciado pelo movimento
moderno.

Contrapondo as obras com os discursos que elas trazem, a pensadora

elabora ensaios de crtica ideologia arquitetnica. Ao adotar esse ngulo de

abordagem, Arantes assumia que a arquitetura contempornea emergia como
realizao colada aos imperativos sistmicos. Para ela, arquitetura contempornea
teria passado a responder categoricamente lgica do capital. Com essa situao, a
posio de um crtico da arquitetura deveria acompanhar a prpria perda do carter
esttico das obras arquitetnicas: desloca-ser-ia para a exposio e crtica do
contedo ideolgico contido nas obras.

160

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. O lugar da arquitetura depois dos modernos. So Paulo: EDUSP, 2000.
(1a. Edio 1993)

246

Roberto Schwarz esteve na banca da pensadora, elogiou toda a

trajetria acadmica empreendida e desenvolveu uma arguio sobre o conjunto de
trabalhos apresentados. Ele valorizou a atualidade do ngulo de observao adotado
por Arantes, que tem como ponto de partida o afastamento das realizaes daquela
poca em relao s promessas do projeto moderno funcionalista em arquitetura,
visvel no final dos anos 1980. Tal distanciamento, marca do nosso tempo, refere-se
ao abandono das noes estticas formadas no modernismo, assim como as causas
sociais que elas requisitavam. Ou seja, a redeno social que a arquitetura moderna
havia instaurado no horizonte da humanidade, utopia vislumbrada com a organizao
do espao da cidade e da moradia, perdeu seu teor histrico. O poder emancipador
creditado pelos mestres da arquitetura moderna se definhou. como se o esprito
utpico

as

inovaes formais

propostas

pelo

projeto

moderno

perdessem

completamente sua causa. como se, respondendo mesma racionalidade do

capital, tanto arquitetura moderna quanto a que se fez depois dos modernos fossem
momentos sucessivos do mesmo processo de racionalizao do capital. Aps fazer sua
avaliao, Schwarz anunciou sua questo:
Nesse sentido, como ficam as experincias modernistas de que bem ou
mal se formaram as noes de beleza de nossa gerao e da anterior,
noes de que no saberia como abrir mo? Penso no impacto de
revelaes juvenis, como aquelas propiciadas digamos pelos mveis
escandinavos, pela religio das tubulaes aparentes, pela sobriedade
do espao moderno, pelo antiilusionismo do palco brechtiano etc.
Foram absorvidas pela modernizao, sem deixar resduo crtico? E
como se liga ao destino da arquitetura a diferena to tangvel entre as
casas modernas bonitas e as feias? Em que sentido as explicaes que
voc d poderiam incidir em nossa apreciao de obras-primas, por
exemplo de Mies Van der Rohe, ou de beldades como o Palcio do
Itamaraty? O ngulo de anlise teria de ser outro?161

Com essas questes, Roberto Schwarz suscita uma controvrsia sobre o

lugar

161

da

crtica

arquitetnica.

Se

for

considerado

de

maneira

ingnua,

os

SCHWARZ, Roberto. Sob o prisma da Arquitetura. In. Sequencias Brasileiras. So Paulo: Cia das
Letras, 1999. (p.206)

247

questionamentos do crtico poderiam ser apropriados como uma apologia iludida aos
mestres modernos, formulao que estaria pronta para ser apropriada por aqueles
que intencionam fazer uma defesa da arquitetura moderna, salvando-a de seu
colapso. No entanto - preciso deixar enfatizado - Schwarz concorda com Arantes em
relao ao esgotamento do programa moderno. Mas para ele, uma vez esgotado o
programa moderno, abre-se uma pergunta: o que fazer com o repertrio de
inovaes formais deixadas pela arquitetura moderna? As obras de arquitetura que o
pas possui no poderiam ser vistas como relquias que guardam a herana histrica
de uma proposta de utopia social? O acervo to grande deixado pelo movimento,
principalmente no Brasil, ainda poderiam ser vistos como ndice crtico de um projeto
de emancipao social que no se realizou?
Para

Roberto

Schwarz,

ainda

que

como

tendncia

histrica,

movimento moderno tivesse entrado em colapso, desvirtuando as promessas

relacionadas com o progresso tcnico, as obras possivelmente assegurariam uma
virtude. Esse aspecto virtuoso seria a possibilidade de apontar uma crtica sociedade
burguesa. Alm disso, para ele, alguns exemplares inovaram nossa concepo sobre o
belo arquitetnico, sendo apreciados por vrias geraes. Para Schwarz, as obras
teriam traduzido na beleza de suas formas um ideal democrtico, teriam acenado em
direo s mudanas sociais. J para Otlia Arantes, decaindo em ideologia, as obras
da arquitetura moderna j no mais expressam em suas formas a cifra crtica de
processos histricos sociais. Para ela, no seria possvel se fazer uma crtica imanente
s obras de arquitetura, pois a prpria arquitetura no pode ser tratada nos termos
de uma ideia de autonomia. E na defesa de Roberto Schwarz, como se ele ainda
apostasse na possibilidade de se decifrar o curso do mundo pela forma da obra
materializada, por meio de uma avaliao crtica das formas. Para ele, como se
algumas obras da arquitetura moderna, tal como uma "relquia", ainda guardassem
em sua forma esttica uma beleza que acena em relao a uma utopia social.

248

Com isso, a interrogao que pode ser feita : teria a arquitetura

moderna desde o incio se vinculado diretamente ao capital, transformando-a em
pura ideologia, em um grande embuste, perdendo assim seu potencial de crtica
sociedade? Essa parece ser a indagao mais ampla que Schwarz prope a Arantes,
questionando as consequncias que apontam a leitura dela sobre o desenlace da
arquitetura moderna.

O crtico, nesses questionamentos autora, acaba por fazer

uma defesa da experincia esttica. Entretanto, cabe relativizar: pode-se dizer que
ele esteja possivelmente imaginando a persistncia da experincia esttica no campo
das artes em geral. Mas no campo da arquitetura, o processo se passaria de maneira
distinta?
Desse modo, como essa discusso chega na crtica arquitetnica? Quais
as especificidades histricas da arquitetura diante do encampamento das utopias do
Projeto Moderno pelas vanguardas artsticas? Com o caleidoscpio voltado para
arquitetura, Schwarz debateu com Otlia Arantes sobre essas possibilidades e
descaminhos, provocando mais uma vez os arquitetos a pensarem em um programa
crtico capaz de responder s peculiaridades do nosso objeto em nosso tempo. Para
tanto, ser preciso revisar algumas formulaes da pensadora, bem como sua
trajetria, repassando um pouco de seu programa crtico, em que ela sugere que os
impasses enfrentados pela modernizao encontram na arquitetura moderna sua
realizao mais plena.
Vale sinalizar que os ensaios da pensadora abriram os primeiros passos
de uma vertente crtica em relao ao movimento moderno, chacoalhando e tambm
causando descontentamento em um meio que esteve estacionado, muitas vezes
glorificando as conquistas do passado de modo a continuar mantendo a capitalizao
das nossas "extraodinrias" solues estticas. Seus trabalhos sobre crtica de
arquitetura, poderia assim dizer, apresentaram-se como um divisor de guas num
campo em que a reflexo esttica historicamente foi tratada (e hegemonicamente,

249

ainda vem sendo) em seu sentido mais contemplativo. Nessa abordagem dominante,
a arquitetura reverenciada como manifestao de genialidade de um artista e o
projeto arquitetnico, como um objeto de regojizo a deslumbrar o pblico vido por
novidades formais. Questionando essas apreenses, Otlia Arantes instaura um novo
olhar, cuja reflexo esttica tomada em nome de uma tarefa crtica.

***

Como se deixou indicado no primeiro captulo, Otlia Arantes, quando

professora de Esttica da Faculdade de Filosofia da USP, esteve no incio dos anos
1980 frente da organizao da Arte em Revista, um publicao que reunia um
conjunto de materiais sobre as diversas manifestaes da cultura brasileira dos anos
1960. J desde sua formao, quando aluna da professora Gilda de Mello e Souza,
uma de suas preocupaes centrais esteve em vincular o estudo das formas ao
processo social, feita por meio da anlise das obras e circulando entre diversas
manifestaes culturais162. Quando assumiu a cadeira de esttica em 1973, antes
ocupada por Gilda, Otlia Arantes deu continuidade a esse programa interpretativo,
valendo-se tambm dos autores da Teoria Crtica da Escola de Frankfurt. No entanto,

162

Depois de ser orientada em seu doutorado por Roger Bastide e de ter sido sua assistente por nove
anos, na cadeira de Sociologia, Gilda de Mello e Souza assumiu a cadeira de Esttica da Faculdade de
Filosofia da Universidade de So Paulo, em 1954. Dando continuidade ao programa desenvolvido pelo
intelectual francs na USP, que procurava relacionar Arte e Sociedade, Gilda fez estudos estticos sobre
a moda no seculo XIX, a pintura de Almeida Junior, a literatura modernista de Mrio de Andrade, a
produo cinematogrfica italiana de Antonioni, Visconti e at mesmo os movimentos da dana de Fred
Astaire. A linha que costurou a diversidade desses objetos sempre esteve pronta a reivindicar - tal como
os estudos de seu marido, Antonio Candido, no campo da literatura a presena do contedo social na
linguagem formal das expresses artsticas.

250

deslocava tais pressupostos analticos para o entedimento de temas contemporneos

da arte, assumindo outros objetos, como as questes mais recentes das artes
plsticas e da arquitetura. Para fomentar as discusses sobre as produes culturais
criou em 1977, juntamente com seus orientandos, o CEAC, Centro de Estudos de Arte
Contempornea.

enfoque

assumido

pelo

grupo

se

revelava

nas

revistas

organizadas. O interesse estava em retomar a produo artstica dos anos 1960,

situando-a mais amplamente nos problemas histricos e tericos da arte, como o
aparecimento e o desaparecimento do fenmeno esttico, a relao de arte com a
tcnica, a autonomizao da esfera da arte, as divergncias sobre a morte da arte
etc.
Ainda que em seus estudos desse prosseguimento s questes
estticas, no incio dos anos 1980 a pensadora afirma que assumiu um outro rumo
em sua carreira intelectual, quando foi convidada pela Faculdade de Arquitetura da
Universidade de So Paulo (FAUUSP) para lecionar em 1981 na graduao e 1986 na
ps graduao. Ela passou a se dedicar quase exclusivamente sobre o objeto
arquitetnico. Junto a isso, emergia no mesmo perodo, no plano internacional, o
debate sobre a ps-modernidade, trazendo baila os encaminhamentos das
vanguardas artsticas dos anos 1960. Em 1983, de maneira pioneira, a Revista trazia
para o Brasil um pouco desse debate, reconstitudo numa coletnea de textos que
tratava do que se acontecia na arquitetura. Em suas palavras:
"Nessas ocasies, poder centrar o debate na arquitetura qual j me
dedicava era uma garantia de objetividade, mas ao mesmo tempo,
enfrentava a resistncia dos colegas arquitetos, arraigados na tradio
modernista e que me viam uma defensora da tradio da psmodernidade. (o que evidentemente eu no era)"163

J em 1988, dando continuidade aos seus estudos sobre arquitetura,

163

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. "Entrevista com Otlia Beatriz Fiori Arantes". In: Rapsdia.no.2, 2002
(p.228).

251

elaborou uma crtica defesa que Jrgen Habermas fez da arquitetura moderna, que
posteriormente foi ampliada em livro, com a parceria de Paulo Arantes. Os dois
filsofos, em Um ponto cego no Projeto Moderno de Jrgen Habermas 164, expunham
os

equvocos

do

filsofo

alemo,

que

fazia

apologia

ideia

modernista,

salvaguardando a arquitetura da derrocada do movimento moderno. Sob o ponto de

vista da realizao do Projeto Moderno na periferia do capitalismo, mostrava que o
percurso formativo da arquitetura brasileira e seu desfecho estava relacionado com o
debate internacional, pois se tratava da expanso do prprio capitalismo. Aqui no
Brasil, a no realizao da racionalidade da arquitetura moderna, um captulo a
primeira vista desinteressante ao andamento da arquitetura mundial, propiciava a
confrontao das teses de Habermas, bem como dos paradigmas tericos por ele
assumido. Podemos ver aqui, importante frizar, que a pensadora colocava em
realizao o programa dialtico entre centro e periferia que caro a Roberto Schwarz,
o que mostra a continuidade de alguns de seus pressupostos dialticos. Esse um
ponto que Schwarz enfatiza na arguio a autora:
"O mrito desprovincianizador dessa estratgia expositiva
evidente, pois leva a encarar os fatos locais em termos no apenas
nacionais, mas contemporneos, e vice-versa, rompendo com a
estreiteza de vistas do nacionalismo, sem no entanto desconhecer a
realidade do mbito a que se refere. Nesse passo valioso, que acho que
pode ser tomado como programa: os desenvolvimentos locais so
vistos no bojo da histria contempornea, mas no como simples
ilustrao, em fim de contas redundante, e sim como movimento
verdadeiro e revelador do sentido geral da atualidade."165

Para Otlia e Paulo Arantes, o modo como se deu a construo da

arquitetura

moderna

no

Brasil,

num

meio

com as

foras

produtivas

pouco

desenvolvidas, sob apoio massivo do Estado ou realizada em governos autoritrios,

164

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori e ARANTES, Paulo Eduardo. Um ponto cego no Projeto Moderno de Jrgen
Habermas. So Paulo: Editora Brasiliense, 1992.

165

SCHWARZ, Roberto. Sob o prisma da Arquitetura. In. Sequncias Brasileiras. So Paulo: Cia das
Letras, 1999. (p. 202)

252

revela o esgaramento do contedo ideolgico dessas utopias propaladas pelos pases

centrais. A experincia local confrontava-se com os discursos dos pases centrais,
expondo a inviabilidade das expectativas quanto ao progresso tcnico:
"Pode-se at mesmo afirmar que prova dos nove do Movimento
Moderno acabou se verificando na periferia (...) Foi esse o nosso caso a
partir de 1930. Reorganizando-se no centro, o capitalismo obrigava o
Projeto Moderno a reencontrar sua verdade na antiga franja colonial do
sistema".166

Enquanto Jrgem Habernas tentava demonstrar, numa apologia j fora

de poca (anos 1980), que a arquitetura moderna ainda sobrevivia e que a crise que
se havia instalado no era uma crise prpria, mas devido ao fato de a arquitetura ter
se deixado sobrecarregar, Otlia e Paulo procuravam argumentar que a utopia
modernista envelheceu, e por razes de coerncia interna, em conformidade com seu
projeto original. Para Habermas, o adeus arquitetura moderna, dado pelos
detratores ps-modernistas que queriam se desfazer do passado, "seriam gestos de
despedida apressada"167. Ele acredita que a modernidade um projeto inconcluso, e
que se deve ainda apostar na reconciliao da arte com a vida. Para ele, "num
momento feliz, a arquitetura moderna permitiu que se unissem livremente o vis
esttico do construtivismo e a vinculao s finalidades do funcionalismo estrito"168.
No entanto, depois da Primeira Guerra Mundial, o projeto teria sido desviado em
relao s intenes originais, deixando de conduzir o fio da racionalidade ocidental.
Para os filsofos, Habermas teria incorrido num grande equvoco,
quando considera que a arquitetura seria a plena realizao da unio da arte com a
vida, um caminho de um projeto de emancipao da humanidade ainda por acontecer.
A arquitetura realizaria sim seu ciclo prometido, racionalizando de modo progressivo e

166

Um ponto cego no Projeto Moderno de Jrgen Habermas. (p.89)

167

HABERMAS, Jrgen. "Arquitetura Moderna e Ps-Moderna" In Novos Estudos, Cebrap, setembto, 1987.
(p. 115)

168

Idem. (p.124.)

253

absoluto, mas dentro de uma racionalidade integrada ao capital. O racionalismo da

arquitetura moderna no seria pois, tal como desejava Habermas, um refgio da
razo ocidental emancipadora, mas sim a realizao da razo ocidental tcnica, com
finalidade instrumental. Segundo eles, o triunfo do capitalismo transformou a arte em
um fenmeno econmico, introduziu-a no mercado, convertendo-a em moda. Ela
afastou-se da vida e colou-se ao capital: foi transformada em fetiche, em mais um
produto de consumo, com o seu contedo crtico neutralizado e com seu potencial de
negatividade anulado. Esse esgotamento das energias utpicas das vanguardas j se
colocava como um tema recorrente desde os anos 1940 na Teoria Crtica, entre
intelectuais

que

apostavam

nos

encaminhamentos

da

arte

como

campo

do

conhecimento para produzir uma interpretao sobre a sociedade. J Habermas,

ainda que herdeiro desse grupo, teria abandonado o campo da esttica como
plataforma privilegiada para descoberta da realidade. Um dos raros trabalhos no
campo esttico que ele teria escrito teria sido esse, em defesa da arquitetura
moderna, demonstrando a, no entanto, que havia se distanciado do pressuposto
central que sempre norteou a tradio a qual ele descendia. Para os tericos crticos
da Escola de Frankfurt, trabalhar em paralelo teoria esttica e crtica social um
modo de construo do conhecimento. Adorno atribuiria dimenso esttica uma
funo de sntese, um foco de problematizao do processo de racionalizao
ocidental. A arte apresentaria uma competncia cognitiva de desvelamento dos
processos sociais, tese a que Habermas teria reununciado. Habermas utilizaria um
objeto esttico para fazer uma avaliao descomprometida com essa tradio de
pensamento.
Em meio a isso, Otlia Arantes j vinha tratando do tema do
envelhecimento da arquitetura moderna. Ela defende que no possvel pensar o
projeto moderno sem considerar a unio entre arte, cincia e transformao social
que o programa continha. A razo contida na dimenso tcnica se associaria

254

esttica e tica, tendncia em que se apostava na utopia da redeno social. A

arquitetura e o urbanismo por estarem mais prximos vida do homem - seriam as
instncias do projeto moderno que mais teriam a possibilidade de assumir essa
transformao, reconciliando a arte com a vida. Isso porque ambos tm uma carter
funcional na vida das pessoas. Seria, assim, por excelncia a realizao do impulso
moderno de desestetizao da vida. Entretanto, a dimenso utilitria da arquitetura
colocou em campo a relativa autonomia que ela tem como obra de arte. H, portanto,
uma dupla face nos termos de autonomia e funcionalidade. Sendo funcional, a
arquitetura e o urbanismo poderiam colar-se vida e realizar uma mudana na ordem
social. Mas, quando funcionalidade a razo de ser da lgica capitalista, a arquitetura
se converte em mais uma pea de formalismo fetichizado. Exigir da arquitetura plena
autonomia, uma liberdade formal ampla, seria cair numa produo meramente
escultural, uma finalidade sem fim, coisa que ela no pode ser, j que perderia sua
funo primordial de abrigo. Submet-la s leis prprias do mercado, tornaria a
arquitetura eminentemente heternoma, e assim ela ficaria dispensada de realizar
sua utopia de transformao social. A racionalizao do espao foi sobretudo possvel
com a racionalizao capitalista, quando a produo em srie e larga escala, a
estandardizao e a moradia mnima vinculam-se aposta no progresso tcnico. Ou
seja, para a pensadora, o princpio construtivo da arquitetura o mesmo do processo
de produo material.
Sendo assim, para Otlia Arantes, o lugar ocupado pela arquitetura
moderna na nova etapa no capitalismo de uma plataforma privilegiada para
entender que as promessas de emancipao feitas em nome do progresso tecnolgico
alcanado pela revoluo industrial foram negadas. A aspirao de unio entre cincia
e arte, para realizao das finalidades humanas, desmoronaram-se e isso se deve
prpria racionalidade capitalista, cujo desdobramento foi conduzido por uma lgica
histrica imanente. Portanto, para ela, a arquitetura se realiza quando ela responde

255

s condies prticas a que ela est submetida, e essas condies so elas mesmas a
racionalidade do capitalismo.
Nesse mesmo momento dos anos 1980, convencida da importncia de
relacionar o estudo da forma interna da obra com o processo social, Arantes
preocupava-se em dar continuidade a esse programa, s que agora para pensar o
campo da arquitetura, a se considerar os desafios que o objeto impe. Programa este
que chegava a ela pela tradio brasileira, via Gilda de Mello e Souza, Antonio
Candido e Roberto Schwarz, assim como pela teoria crtica, via Adorno e Benjamin:
seriam esses algumas das principais referncias tericas que ela armaria para
alimentar suas interpretaes estticas. Para tanto, seria preciso desenvolver um
modo pertinente de olhar para esse objeto sui generis, cuja relao entre forma
esttica e funo utilitria diferenciaria a arquitetura das artes em geral. Seria
necessrio

mostrar

como

arquitetura

apresenta

singularidades

que

tais

caractersticas podem ser reveladoras da situao atual em que a cultura passa a ser
a lgica do capitalismo. Desse modo, no foi toa que tais especificidades ficaram
mais ntidas com o desenlace da arquitetura moderna, quando a estilizao da
realidade mostrava o vnculo da arquitetura com s caractersticas de uma arte de
massa, com predomnio de uma recepo na chave da distrao. Tal percurso
interpretativo, pode-se dizer, foi construdo em "Arquitetura Simulada" 169, quando ela
organiza um modo de olhar para arquitetura via Walter Benjamin e Theodor Adorno, a
fim de mostrar o carter heternomo da arquitetura.
Do primeiro ela extrairia a indicao, pouco notada pela crtica, de que a
arquitetura seria a mais antiga arte de massa, cuja percepo se daria pelo pblico de
modo coletivo . Ao encampar uma funo, ela teria perdido sua aura170, e assim, sua

169

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. "Arquitetura Simulada". O lugar da arquitetura depois dos modernos. So
Paulo: EDUSP, 2000.

170

Com a possibilidade de reproduo tcnica, para Benjamin, as obras de arte teriam perdido sua aura.
como se a obra de arte perdesse sua autencidade, sua unicidade. Esse declnio da aura teria se dado
historicamente.Refere-se perda do valor cultual da obra de arte em rituais mgicos e religiosos, de

256

repcepo se daria numa relao desatenta. No entanto, a expectativa poltica de

Benjamin, e de toda a esquerda da poca, o levaria a considerar que, numa sociedade
de massa, a reordenao do espao prevista pela arquitetura moderna seria um
questionamento ao cotidiano burgus e um instrumento de luta revolucionria. Como
uma grande arte sinttica, a arquitetura (e tambm o cinema), emergeria como uma
forma de prxis poltica. Isso porque, inaugurando a primeira arte de massa, a
arquitetura no prescreveria uma relao contemplativa, fixadora de um possvel
deleite esttico, tal como as demais artes exigiam, numa atitude de recolhimento e
concentrao. Otlia assim nos explica a relao que Benjamin estabelece com a
arquitetura,

apontada

no

famoso

ensaio

"A

obra

de

Arte

na

era

de

sua

reprodutibilidade tcnica", texto de 1936, cuja referncia serve de inspirao

pensadora. Segue uma citao de Arantes se referindo a Benjamin:
" (...) para caracterizar a natureza e os efeitos da relao distrada com
a obra de arte, a arquitetura que lhe serve de modelo privilegiado por
ser a mais antiga dentre as artes que se do segundo o critrio da
disperso, pois a relao com ela teria sido sempre e em primeiro lugar
utilitria, devido necessidade bsica do homem abrigar-se, e s
secundariamente contemplativa. O nosso contato com a arquitetura
teria sido, pois, desde sempre, eminentemente ttil, isto , pragmtico,
criando hbitos que liberam nossa ateno, mantida sem esforo,
basicamente descontnua, superficial e difusa, em oposio ao que seria
uma recepo tica, contemplativa, atenta, polarizada como
tradicionalmente era solicitado pelas demais artes e que cultivada
pelos viajantes cata de emoes estticas, diante de monumentos
arquitetnicos (...)171

cuja imposio ter-se-ia emancipado.

BENJAMIN, Walter. "A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica". In: LIMA, Luiz Costa. Teoria
de Cultura de Massa. So Paulo, Paz e Terra, 2000.
171

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. "Arquitetura Simulada". O lugar da arquitetura depois dos modernos. So
Paulo: EDUSP, 2000. (pp.23-24.)
Em "A obra de Arte na era de sua reprodutibilidade tcnica", Benjamim deixa assim indicada a
referncia arquitetura:
"Para traduzir a oposio entre diverso e recolhimento poder-se-ia dizer o seguinte: quem se recolhe
diante de uma obra de arte envolvido por ela, penetra nela tal como o pintor chins que segundo a
lenda, perdeu-se na paisagem que acabava de pintar; no caso da diverso, ao contrrio, a obra de
arte que penetra na massa. Nada mais significativo, a esse respeito, que um edifcio. Em todas as
pocas, a arquitetura nos apresentou modelos de uma obra de arte s fruda na diverso e de modo
coletivo. As leis dessa fruio so as mais ricas em ensinamentos. (...) Sua histria a mais longa que
a de qualquer outra arte e no devemos perder de vista seu modo de ao se queremos considerar a
relao que liga as massas com a obra de arte. H duas maneiras de fruir um edifcio: pode-se utiliz-lo
e pode-se contempl-lo. Em palavras mais precisas, a fruio pode ser ttil ou visual."

257

De Adorno, ela se valeria da crtica que esse fez a Benjamin, ao no

apostar nesse potencial emancipatrio da dissoluo da aura da arte na cultura de
massa, mostrando a limitao de Benjamin em sua inteno de politizar a esttica. A
industrializao da cultura, como Adorno e Horkheimer viriam avaliar em Dialtica do
Esclarecimento, seria

o ponto final de um processo de emancipao antes

vislumbrado pelo Ilumisnismo. A cultura, antes vislumbrada como redentora da

civilizao, passava a assumir traos autoritrios e repressores, encaminhando-se
para um uso que colocaria em outro patamar a alienao e a explorao da sociedade
capitalista. Para Arantes, a expectativa de Benjamin historicamente malogrou-se:
"Passados cinquenta anos, j no se pode mais alimentar tais iluses
quanto aos vnculos que atrelavam as inovaes tecnolgicas das
quais dependia o futuro da arte s relaes de produo organizadas
pelo capitalismo que ento mudava de pele, deixando pelo caminho as
promessas do tempo herico."172

por isso que para ela a arquitetura, numa sociedade administrada em

torno do consumo da cultura, assume sua forma mais acabada. A arquitetura
funcionaria como um modelo que se generalizou para os outros campos da cultura,
em uma sociedade espetacularizada, isto , ditada pela predominncia da mercadoria
e da imagem. Vemos aqui que em certa medida ela se pe em continuidade com as
sugestes de Roberto Schwarz, em "Cultura e Poltica", que j percebia no final dos
anos 1960 que o desembocar da arquitetura moderna num formalismo esvaziado
truncaria a relao prometida entre a arquitetura e o progresso social. Assim, o
envelhecimento da ideia modernista colocou a arquitetura na ordem do dia das

BENJAMIN, Walter. "A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica". In: LIMA, Luiz Costa. Teoria
de Cultura de Massa. So Paulo, Paz e Terra, 2000. (pp.250-251) (grifos meus)
172

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. "Arquitetura Simulada". O lugar da arquitetura depois dos modernos. So
Paulo: EDUSP, 2000.

258

discusses dos anos 1980, pois era ela que dava o tom da voga ps-moderna. A
arquitetura entraria em cena, como mostrariam os pastiches da Bienal de Veneza,
como a matriz da civilizao do simulacro: ela seria "protagonista e sintoma desse
processo"173 em que se celebra o total colamento do objeto arquitetnico ao consumo
sem

restries.

arquitetura

enquadraria

experincia

contempornea

de

rebaixamento do fenmeno esttico, pois ela teria alcanado, de acordo com a

pensadora,

estgio

mais

acabado

da

forma-mercadoria,

pela

sua

total

transformao de valor de uso em valor de troca. O formalismo puro no qual a

arquitetura moderna teria se transformado no seria um desvio do programa
moderno, mas um recrudescimento de um vcio endgeno ao prprio material. A
arquitetura moderna havia se dissolvido por suas razes internas e a arquitetura psmoderna se colocaria como um prosseguimento aprofundado do que j estava
internamente corrompido.
Para entender algumas ds especificidades com que Otlia Arantes lidaria
com o programa da crtica dialtica, importante apontar o espao privilegiado que
ela d para a arquitetura como o captulo conclusivo das utopias requisitada pelas
vanguardas. Para ela, seguindo crtico italiano Manfredo Tafuri, a arquitetura teria sido
a "cmara de decantao das vanguardas"174, isto , ela sedimentou um processo que
acontecia no mbito esttico, justamente por ela ser uma forma de arte (sui generis)
que propunha aproximar-se com a realidade. As ambiguidades da arte, (possibilitadas
pela conquista da autonomia) que preservavam a distncia crtica em relao aos
processos sociais, diluram-se.
Tal desenlace analisado no final dos anos 1980 encontraria dez anos
depois, no final de sculo, seu aspecto ainda mais exacerbado, quando a arquitetura

173

Idem. p.48.

174

ARANTES, Otlia. Arquitetura Nova Antigamente: O que fazer? Conversando com um modernista
recalcitrante. In: Urbanismo em Fim de Linha e outros estudos sobre o colapso da modernizao
arquitetnica. So Paulo: EDUSP, 2001. (p.79)

259

assume a lgica do capitalismo tardio175. As intenes originais foram transformadas

em seu contrrio e a cultura cada vez mais associar-se-ia com os donos do poder,
alinhando-se com o pensamento hegemnico. Essa anlise da cultura como estratgia
na organizao das cidades foi feita por Arantes num ensaio publicado no livro Cidade
do Pensamento nico176. Ali a autora notava que a prpria arquitetura seria utilizada
como estratgia para renovao urbana, atuando como chamariz de polticas de
marketing nas competies disputadas pelas cidades desejosas de se inclurem na
globalizao. Trata-se de um patamar mais elevado do que a situao de indstria
cultural criticada por Adorno e Horkheimer, nos anos 1940. Segundo Arantes, essa
noo no seria mais suficiente para entender as estratgias de utilizao da cultura
no chamado capitalismo financeiro. A virada cultural (cultural turn) ocorrida nos anos
1980 colocaria a cultura em outro patamar de abstrao, superando o uso
mercadolgico que a ela fora conferido. A cultura passava a ser o prprio negcio, a
ncora de crescimento do capitalismo. Com edifcios emblemticos projetados por
arquitetos de grife, a arquitetura serviria de isca para a revitalizao urbana de reas
desfuncionalizadas pelo capital. Os mega-projetos - as grandes intervenes urbanas
que

articulavam

arquitetos,

governo,

empresrios,

empreendedores

culturais,

admnistradores, curadores, artistas, gestores urbanos e marqueteiros convergncia

de diversos atores e objetivos, lanaria uma dificuldade para entender o que se havia
se tornado a forma arquitetnica, tamanha era a imbricao do projeto arquitetnico

175

Pode-se dizer que nesse momento uma importante referncia para Otlia Arantes o crtico marxista
Fredric Jameson. Este passa a pensar a cultura ps-moderna como a prpria lgica do capitalismo
tardio. Para ele, na situao contempornea de tempos de globalizao, a esfera cultural se expandiu
para todos os domnios sociais, ao ponto de tudo passar a ser considerado cultural: economia, Estado,
psiqu etc. E em suas concepes sobre a ps-modernidade esto assentadas nos debates sobre
arquitetura:
"(...) no mbito da arquitetura que as modificaes da produo da produo esttica so mais
dramaticamente evidentes e seus problemas tericos tm sido mais consistentemente abordados e
articulados;" (p.28)
"(...) a arquitetura continua sendo, ento, a linguagem esttica privilegiada; e os reflexos distorcidos e
fragementados de uma superfcie de vidro a outra podem ser considerados como paradigmticos do
papel central do processo e da reproduo na cultura ps-moderna" (p.63)
JAMESON, Fredric. Ps-Modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: Ed. tica, 1996.
(traduo Maria Elisa Cevasco)

176

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. "Uma estratgia fatal: a cultura nas novas gestes urbanas". In: Cidade
do Pensamento nico: desmanchando consensos. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.

260

e urbano no contexto de crise do estado do bem estar social.

Concomitantemente s elaboraes de "Uma estratgia fatal: a cultura
nas novas gestes urbanas", Otlia publicava o livro Urbanismo em fim de linha,
reunindo ensaios escritos entre 1990 e 1997, no qual deixava apontado que o ciclo de
anlises especficas sobre as obras de arquitetura perdiam sua razo de ser, pois o
fenmeno esttico em arquitetura depois dos modernos teria desaparecido. A autora
parecia ter detectado uma tendncia histrica de crise das ideias estticas, que
inviabilizaria as anlises formais dos edifcios. O prefcio de abertura dos trabalhos,
na edio revista de 2001 anuncia sua tomada de deciso:
"(...) estou cada vez mais convencida de que uma simples revista das
obras dos principais personagens do atual star system arquitetnico
demonstraria que no mais de arquitetura que se trata. por isso
que o leitor no encontrar mais neste livro uma anlise de arquitetura
propriamente dita. Cultura e economia esto de tal modo entrelaadas
na atitude projetual de hoje, tornando to chapado o carter afirmativo
das obras, que nem mesmo em ideologia se pode mais falar (...)"177

***

pois levando em conta a trajetria da pensadora na constituio de

uma crtica de arquitetura que podemos melhor situar as colocaes de Roberto
Schwarz feitas a ela. Quando ele pergunta sobre a possibilidade de um outro ngulo
de anlise, como se Schwarz solicitasse Otlia uma avaliao formal178 do acervo

177

ARANTES, Otilia Beatriz Fiori. "Nota introdutria 2a. Edio". In: Urbanismo em Fim de Linha e outros
estudos sobre o colapso da Modernizao Arquitetnica. So Paulo: EDUSP, 2001. (p.12-13)

178

Vale frizar que uma avaliao da Forma est aqui dentro do programa crtico de Schwarz, no sentido do
termo que vimos no captulo anterior. Ou seja, forma no apenas a linguagem compositiva de uma

261

deixado pela arquitetura moderna. Para ele, uma anlise crtica e especificada da
forma poderia explicitar as noes de belo que mobilizaram as geraes e assim,
reconduzir o esprito crtico que elas traziam. Ainda que fale em "beldades" e "obrasprimas", pode-se entender esses termos so usados mais como uma ironia

de

inspirao machadiana, sugerindo um olhar de exaltao arquitetura moderna que

se generalizzou. Schwarz no estaria usando esses termos de modo a requistar uma
regojizo esttico a ser proporciado pela arquitetura. "Belo" aqui, cabe enfatizar, no
se trata do ideal de beleza como deleite esttico, como gozo de formas aprazveis,
como gosto pela fruio, como saboreamento de objetos formais agradveis, como
uma satisfao dada pelas qualidades estticas de um monumento artstico etc. A
noo de belo em Schwarz no est desvinculada das promessas sociais que a
modernidade teria feito e que estariam estilizadas na linguagem formal. Como vimos
no captulo anterior, a noo de forma est em mediao com os processos histricosocias, e a fora dessa tarefa crtica interpretar o contedo de negatividade
sedmentado nas formas artstcas. Assim, a beleza das formas estticas para o crtico
assume um papel diferente da noo de belo mobilizada pelo idealismo alemo, que a
teria relacionado com uma sensibilidade subjetiva. Para Schwarz, a beleza reside
justamente no poder de negatividade que a obra de arte assume em relao
realidade, como denncia do estado das coisas e resistncia contra a prtica
hegemnica. As obras belas so aquelas que se opem simples existncia. A beleza
formal das obras estaria na "promessa de felicidade"179 que estas fazem. A promessa
que as obras da modernidade fizeram foi em direo um horizonte emancipatrio,
um avano social da humanidade. Caberia ao crtico, a partir do potencial negativo da
obra, colocar-se na distncia entre o contedo dessa felicidade e a realidade dos
homens.

obra, mas uma esfera de mediao entre a manifestao artstica e a realidade social.
179

Em Teoria Esttica, Adordo se refere "promesse du bonheur", como uma promessa de felicidade
sedimentada na formas de arte genuna que apontatiam em direo uma transformao social.

262

Desse modo, Roberto Schwarz parece sustentar que o movimento

moderno teria trazido uma promessa de emancipao social. Embora ele tenha
apontado no percurso de constituio da arquitetura moderna brasilera - processo de
formao iniciado com Warchavchik, transcorrido com Lcio Costa, Artigas, Niemeyer
e, chegando em sua crise com Srgio Ferro que a ideia modernista de
democratizao tenha naufragado historicamente, ele ainda aposta que seria possvel
ao menos manter essa promessa histrica mais ampla, como forma de vislumbrar
uma possibilidade da humanidade projetar um destino diferente. Ainda que a
realizao dessas promessas no tivesse ocorrido, seria preciso manter as promessas.
Para tanto, retomava uma ideia de Adorno, que afirma que uma ideologia somente
falsa quando ela apresentada como realizada. Enquanto promessa, ela ainda teria
uma semente de crtica, ela ainda aponta para um horizonte de libertao, que seria o
desejo da humanidade.
Como deixamos em aberto no primeiro captulo, Schwarz parecia
concordar com Lcio Costa no potencial democratizante da arquitetura moderna.
Ainda que ele concorde que o movimento tenha se dissolvido e a arquitetura moderna
tenha sado de cena, o crtico parece apostar que as obras materializaram a
aspirao de uma utopia, da qual, como tarefa da crtica, no se pode abrir mo. Ele
sabe que essa utopia no se realizou, mas adverte que ela esteve relacionada uma
promessa histrica de busca de uma sociedade emancipada. Nos termos de Schwarz:
At segunda ordem, o processo histrico no caminhou na direo dos
objetivos libertrios que animavam as vanguardas poltica e artstica.
Assim, aliados energia que despertaram, estes objetivos acabaram
funcionando como ingredientes dinmicos de uma tendncia outra, e
hoje podem ser entendidos como ideologia, de significado a rediscutir.
Nem por isso so iluso pura, se considerarmos, com Adorno, que a
ideologia no mente pela aspirao que expressa, mas pela afirmao
de que esta se haja realizado. Algo semelhante ocorreu com o
Modernismo brasileiro, que tampouco saiu inclume, e cujo triunfo
atual, na larga escala da mdia, tem a ver com a integrao ao discurso
da modernizao conservadora. Em parte, a despeito seu, em parte

263

como desdobramento de disposies internas.180

em outro momento, sustentando a validade das promessas, como

momento de fixao de um imaginrio da formao nacional:

"A derrocada posterior das promessas daquele perodo no invalidou
ao menos no por completo o sentimento das coisas que se havia
formado, reflexo agora meio irreal de uma responsabilidade histrica,
cujas derrotas assinalam
tantos
outros
avanos
da
nova
dessolidarizao social"181

Para ele, ainda que o processo de desintegrao nacional tenha sido

desacreditado historicamente, levando consigo a possibilidade de consolidao de
uma democracia efetiva, essa desagregao deve ser criticada, mas no para
abandonar a perpectiva de uma formao nacional. Ainda que reconhecesse a
frustao do destino j traado, para o crtica dialtica, empenhada em cotejar
promessa e realizao, a promessa ainda poderia alimentar estrategicamente um
outro destino para a humanidade. Ela se estabeleceria como um horizonte, no qual o
crtico afinaria as intenes das utopias estilizadas na obra. Portanto, restaria ao
crtico confrontar, a partir de um programa dialtico, as ideologias prometidas e as
aspiraes encampadas com o projeto realizado. nessa verificao entre o que foi
prometido e o que foi de fato cumprido que estaria a tarefa poltica da crtica.
Roberto Schwarz se vale, como referncia, da distino adorniana entre
promessa e realizao que percorre o programa do crtico alemo. Tal distino refina
uma compreenso sobre a noo de ideologia, de modo a ver o processo em suas
nuances. Ideais, por exemplo, de igualdade e liberdade que mobilizaram as

180

SCHWARZ, Roberto. A carroa, o bonde e o poeta modernista. In. Que horas so?: ensaios. So
Paulo: Companhia das Letras, 1987. (p. 12)

181

SCHWARZ, Roberto. "Fim de Sculo". In. Sequncias Brasileiras. So Paulo: Companhia das Letras,
1999. (p.157)

264

revolues burguesas no sculo XVIII no foram falsos completamente, medida em

que representaram para uma classe social uma persectiva histrica real. Para Adorno,
preciso mostrar que a universalizao pretendida foi bloqueada em seu limite
histrico:
"A crtica ideolgica, como confronto da ideologia com a sua verdade
ntima, s possvel na medida em que a ideologia contiver um
elemento de racionalidade, com o qual a crtica se esgote. Assim
acontece com as idias tais como as do liberalismo, individualismo,
identidade entre o esprito e a realidade.(...) A crtica ideolgica , no
sentido hegeliano, negao determinada, confronto de entidades
espirituais com sua realizao, e pressupe a distino do verdadeiro e
do falso no juzo de valores, assim como a pretenso de verdade no
objeto da crtica".182

No
Conversando

entanto,

com

um

em

Arquitetura

modernista

Nova

Antigamente:

recalcitrante183

Otlia

que

Arantes

fazer?

responde

diretamente s investidas do crtico, em sua tentativa de salvar alguns exemplares da

arquitetura moderna. Para ela, em seu argumento central, seria impossvel na crtica
esttica, propriamente na arquitetura, separar a avaliao entre as aspiraes das
realizaes, pois foi justamente esse impulso de associao entre projeto e
transformao social que mobilizou o programa moderno. Segundo Arantes, refutando
a possibilidade de assumir outro ngulo de anlise para interpretar a arquitetura, ela
afirma que necessrio assumir que crtica de arquitetura diferente de crtica da
arte, isso porque a arquitetura no uma arte stricto sensu. assim que ela
responde para Roberto Schwarz, deixando entrevisto que ele estaria trazendo alguns
pressupostos da crtica dialtica desenvolvida no campo da literatura, sem se ater
para as especificidades do objeto arquitetnico. Conforme a rplica dela:

182

ADORNO, T, HORKHEIMER, M.. "Ideologia". In: Temas bsicos de sociologia. So Paulo: Cultrix, 1973.

183

ARANTES, Otlia. Arquitetura Nova Antigamente: O que fazer? Conversando com um modernista
recalcitrante. In: Urbanismo em Fim de Linha e outros estudos sobre o colapso da modernizao
arquitetnica. So Paulo: EDUSP, 2001.

265

"Vou logo dizendo que no encontro motivos para mudar o ngulo de

anlise na apreciao das sobras do Movimento Moderno (como sugere
a pergunta final do Roberto). Em primeiro lugar, porque a crtica de
arquitetura no pode ser assimilada crtica de arte sobretudo no
caso da Arquitetura Nova, que probe expressamente essa reduo; em
segundo lugar, porque tambm no vejo como mobilizar em separado
critrios de beleza herdados justamente dessa mesma modernidade
cuja exausto no admite, por definio, excees, brilhando isoladas
num passado carregado de promessas"184

Pode-se ressaltar que, para Arantes, arquitetura possui especificidades,

que a retira do conjunto das artes sem finalidades utilitrias. A arquitetura tem uma
funo social: a obra til enquanto objeto pois serve de abrigo ao homem. Ela no
uma escultura ou um objeto de pura contemplao formal, consequentemente, no
pode ser apreendida apenas como um objeto esttico autnomo.
De acordo com Arantes, a proposta das vanguardas modernas se
pautava pela aproximao da arte com a realidade, no sentido de eliminar a distncia
do belo, fazendo a arte penetrar no cotidiano. A arquitetura seria a sntese do projeto
iluminista, cuja racionalidade ganharia materializao plena no desenho de uma
cidade setorialmente planejada e nas mquinas-de-morar prontas a atender todo
cidado. Assim, a pensadora parece indicar que os resultados histricos da
arquitetura impem tarefa crtica uma outra ordem de problemas. Se nos tempos
do ecletismo, a arquitetura era escopo do historiador de arte, no movimento moderno
ela abandona a sua participao no conjunto das belas artes, para responder ao
conjunto das transformaes tcnicas e funcionais do capitalismo:
Esta nova arquitetura que o crtico precisa aprender ver: em que os
requisitos de funcionalidade e honestidade construtiva, desentranhada
das expectativas utilitrias do cidado comum, se desdobram, na prosa
crtica, em consideraes sobre massa, linha, cor, espao etc como na
percepo esttica plenamente realizada. Resultado: ideologia se
transfere da obra, inevitavelmente inserida no plano positivo da
interveno, para o discurso sobre a mesma. No surpreende que ento
voltem a repercutir na tarefa do crtico as aporias que viram nascer no

184

Idem (p.74)

266

limiar dos tempos modernos uma esfera esttica especfica, a de um

juzo esttico desinteressado por definio sobre uma obra interessada
por definio, devolvendo-a ao domnio privado do recolhimento
esttico, no qual mantida distncia, exatamente o que no faz o
pblico real a quem ela se destina.185

Incisivamente,

ela

prope

que

experincia

esttica

mudou

historicamente, com desfecho da arquitetura moderna ao extremo dos formalismos

ps-modernos. Tal processo no um desvio de rota do projeto moderno original, e
sim o prprio destino da modernidade, ou seja, o encadeamento lgico do capital. A
ruptura entre homem e cultura provocada pela indstria cultural, que o mesmo
processo de vinculao imediata entre cultura e economia, revela os limites do
projeto iluminista de emancipao pela razo. Se a aposta era na integrao da
humanidade com a cultura, essa se deu mediada pelas ambigidades do progresso
tcnico, que em vez de levar liberdade, encaminhou-se em direo da opresso.
Desse modo, o desenvolvimento da dialtica entre forma e contedo como meio de
anlise

da

produo

artstica

fruto

de

um

desenvolvimento

histrico.

predominncia da forma como requisito no plano de investigao terica se deu em

correlao com o deslocamento que a formalizao de contedos adquire na arte
burguesa.
Se a produo arquitetnica no pode ser pensada como autnoma, a
questo que se abre sobre a possibilidade de deslocamento do modelo da crtica
dialtica (crtica imanente) que tem como parmetro essa noo de autonomia, para
uma manifestao artstica que nunca foi autnoma. Mas no seria a perda da
autonomia

um aspecto

central

e revelador

da

condio

de

onipresena

da

mercadoria? Se para Adorno a autonomia derivaria da no funo da obra de arte e

por a que ela estaria em chance de desempenhar seu potencial crtico, o que

185

Idem. p.86.

267

acontece quando a lgica capitalista se impe arquitetura, quando a forma segue a

funo, e essa funo a definida fica constrangida pelas imposies do mundo
sistmico? Com

a mudana da recepo do fenmeno esttico na sociedade

contempornea, como fica configurada a possibilidade da crtica? Se o processo de

racionalizao reduz a autonomia das formas funcionalidade do sistema, para dar
conta da obra de arte hoje seria necessrio apenas se voltar para uma crtica das
ideologias? Uma crtica pautada pela articulao precisa entre forma e contedo da
obra de arte, almejando a seu teor de verdade, seria obsoleta, medida que a
prpria

cultura como motor da reproduo do capitalismo, perdeu seu sentido de

esclarecimento?
Adorno parece mais uma vez nos ajudar nessa compreeso dessa
questo. Para ele, mesmo sendo ideolgica, uma obra permite revelar algo de novo
sobre uma sociedade, ainda que essa tivesse cado no conservadorismo e no
autoritarismo:
"O contedo de verdade pode afirmar-se mesmo nas obras de arte
muito profundamente ligadas ideologia. Enquanto aparncia
socialmente necessria, a ideologia constitui tambm sempre em tal
necessidade a forma discordante do verdadeiro."186

Pois, para Adorno, ideologia e verdade so momentos que aparecem

juntos na obra de arte, elas no se comportam como "co e gato", segundo sua
expresso. E, assim, mantendo em p o papel da crtica esttica, tambm considera
que a prpria arte precisa se haver com suas prprias promessas, pois no possvel
assegurar o cumprimento delas ou a garantia de elas sejam historicamente
efetivadas:
"Apesar de tudo, no pode eliminar-se a mancha da mentira da arte;
nada garante que ela mantenha a sua promessa objectiva. Eis porque

186

ADORNO, Theodor. Teoria Esttica. Lisboa: Edies 70, 1993. (p.263)

268

toda a teoria da arte deve ao mesmo tempo ser crtica da arte. H

mesmo na arte radical tanta mentira que ela omite produzir o possvel,
ao qual realiza como aparncia. As obras de arte do crdito a uma
prxis que ainda no comeou e da qual ningum saberia dizer se ela
avalisa os seus pagamentos." 187

Ao defender um estudo das obras de artes que se paute por uma

posio crtica em relao aos discursos ideolgicos, buscando revelar a aparncia
escondida, o crtico assegura a necessidade de se confrontar o que a arte credita
sociedade, sem garantias de que essas promessas sero pagas.

***

Como se procurou mostrar, mais do que uma divergncia total entre os

dois crticos, Otlia Arantes se apresenta em continuidade188 com o programa crtico de
Roberto Schwarz. Ela considera a critica dialtica por ele formulada, prossegue em
suas formulaes, revisando alguns pontos que teriam ficado em xeque com as
mudanas ocorridas na sociedade, que culminaram no esgotamento das energia
utpicas da arquitetura moderna. Ainda que Otlia o tenha nomeado como um
"modernista recalcitrante", no se pode dizer que essa obstinao de Schwarz em
resistir na defesa do impulso utpico da arquitetura moderna seja resultado de uma

187

Idem. (pp.100-101)

188

Com o uso do termo, refiro-me s consideraes de Paulo Arantes, quando analisa uma certa tradio
de pensamento formulado no pas, a que se nomeia de Formao. Trata-se de uma um conjunto de
trabalhos atento s especificidades brasileiras, que organizaram o debate nacional construindo uma
interpretao do processo social brasileiro frente a seu pertencimento no conjunto dos pases.
ARANTE, Paulo. Providncias de um crtico literrio na periferia do capitalismo. In: O Sentido da
Formao: trs estudos sobre Antonio Candido, Gilda de Mello e Souza e Lcio Costa. So Paulo: Paz e
Terra, 1997.

269

iluso ou produto de uma ingnua crena. No se pode dizer que a aposta de Roberto
Schwarz num possvel veio crtico deixado pela arquitetura moderna tenha se dado
por conta dele cair num emaranhado ideolgico. Possivelmente Schwarz queira a
garantir um lugar para a crtica, a se orientar por um parmetro mais amplo, ligado
s promessas de felicidade deixadas pelas obras artstica. Para fazer um paralelo, j
que est ligado a um acmulo de temas e o prosseguimento de problemticas
nacionais, poder-se-a dizer que o dilogo crtico entre os dois assemelha ao
enquadramento crtico e valorizao que Schwarz faz a Antonio Candido, em
"Pressupostos, salvo engano, de 'Dialtica da Malandragem'". Do mesmo modo que
faz Schwarz em relao a Candido, como se Otlia Arantes valorizasse os pontos
avanados por Schwarz, seguisse em suas principais contribuies, incorporasse-os,
no entanto, colocasse limitaes aposta do crtico. Tal como Schwarz percebe um
certo encantamento de Candido oscilao entre ordem e desordem na cultura
brasileira dos anos 1960, Otlia Arantes aponta que as consideraes de Schwarz em
relao s intenes democrticas da arquitetura moderna brasileira

deixaram de

levar em conta uma frustao histrica que ele mesmo havia apontado em "O
progresso antigamente". Talvez poderamos deixar indicado, no entanto, que nesse
ensaio, Schwarz parece apontar que a reverso do projeto moderno teria acontecido
com a ascenso do regime militar, quando a modernizao muda de curso e o
progresso implementado nos moldes de um governo reacionrio, trazendo todo seu
contedo regressivo. Otlia Arantes, no entanto, parece j apontar que, desde sua
origem, ou seja, desde os primeiros traos do desenho do Ministrio da Educao
(1936), sob o comando de Lcio Costa, e com a incentivo deste para a vinda de Le
Corbusier ao Brasil, a arquitetura moderna no Brasil se implementaria como uma
"comdia ideolgica" de apaziguamento de conflitos e integrao nacional.

189

189

Seria

ARANTES, Otlia Beatriz Fiori. "Lcio Costa e a boa causa da arquitetura moderna". In: O Sentido da
Formao: trs estudos sobre Antonio Candido, Gilda de Mello e Souza e Lcio Costa. So Paulo: Paz e
Terra, 1997.

270

enfim uma arquitetura que teria se realizado sob a guarda de regimes autoritrios,
condio de modernizao s implementada em pases que se encontravam
retardatrios ao processo mundial de modernizao. Assim, no espanta pensadora
que a arquitetura moderna tenha sido justamente implementada em pases da
periferia do capitalsimo, cujo carter de uma industrializao forada veio como forma
de se acompanhar o processo capitaslista.

pois importante deixar fixado, como bem notou Paulo Arantes, (e

espero que no tenha provocado essa m interpretao) que o debate estabelecido
entre Otlia Arantes e Roberto Schwarz
"no se trata de um Fla-Flu amalucado do tipo existe X, no existe mais
algo que se convencionou chamar de experincia esttica (...) Como
nos tempos de Hegel, ningum est dizendo que a Arte acabou, mas
simplesmente que a alta voltagem de uma primeira audio de
Schmberg ou uma leitura de um trecho inacabado de Kafka no se
repetir mais com a intensidade e a verdade de quem se defronta com
um limiar histrico"190

Essas so algumas questes que o programa crtico de Schwarz provoca

na

arquitetura,

assim

como,

desenvolvimento

da

arquitetura

imprime

reconsideraes prpria tarefa da crtica.

Se com Otlia Arantes vimos que a arquitetura totalmente funcionalizada
ao capital, por fora de sua pura neutralizao, ficaria rebaixada a um simples fato
social, uma avaliao esttica dos edifcios totalmente ligados ao capital seria
desnecessria. Por ser mera repetio neutralizada e pastiche de outras formas, estes
edifcios estariam suprimidos de qualquer impulso esttico. A crtica perderia assim a
capacidade de contribuir para decifrao da realidade impregnada em suas formas.

190

ARANTES, Paulo Eduardo. Conversa com um filsofo zero esquerda. In: Zero esquerda. So Paulo:
Conrad Editora do Brasil, 2004. (p.289)

271

Sendo assim, uma anlise esttica dos grandes edifcios do capital, produzidos nos
eixos de expanso do mercado financeiro, como a Avenida Berrini ou a Marginal
Pinheiros, por exemplo, ainda que fossem formas esteticamente sem elaborao, no
ajudaria a revelar o funcionamento atual do processo de abstrao do capital.
Entretanto, ser que aquelas formas, ainda que como carter afirmativo, no tm
nada a dizer sobre os novos modos de acumulao financeira?
O problema que se coloca que as teorias crticas sobre o fenmeno
esttico se organizaram, em suas anlises das manifestaes artsticas, em torno da
noo de uma distncia entre a obra e a realidade. Nenhuma teoria contempornea
foi capaz de formular, como nos informa Fredric Jameson, um outro corpo terico que
superasse a necessidade de se ter a distncia mnima entre a produo cultural e o
capital:
Nenhuma das teorias de poltica cultural da esquerda contempornea
foi capaz de prescindir de noes variveis de uma certa distncia
esttica mnima, da possibilidade de colocar o ato cultural fora do ser
massivo do capital e atac-lo a partir da. Mas a demonstrao acima
sugere que a distncia em geral (incluindo, em especial, a distncia
esttica) exatamente o que foi abolido no novo espao do psmodernismo. () O que devemos afirmar agora que precisamente
esse novo e original espao global, extraordinariamente desmoralizante
e deprimente, o 'momento de verdade' do ps-modernismo191

Seria ento preciso reconhecer uma certa autenticidade nessas

produes, por serem a realidade histrica do nosso tempo, nessa fase de expanso
financeirizada do capital. Mas se as obras so pura ideologia, mostrando que a
mentira est explicitada em suas formas, haveria um esgotamento da forma crtica
como

valor

esttico.

Como

nos

mostra

Vladimir

Safatle192,

os

domnios

hiperfetichizados da cultura, que para ele so a moda, a publicidade, a msica tonal,

191

JAMESON, Fredric. Ps-Modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. So Paulo: Ed. tica, 1996.
(p.74-75)

192

SAFLATE, Vladimir. Cinismo e falncia da crtica. So Paulo: Boitempo, 2008.

272

por exemplo, entre os quais poder-se-ia incluir a arquitetura, seriam ndices da

falncia da crtica. A forma privilegiada de se fazer crtica ideolgica a partir do
material esttico estaria esgotada, pois a racionalidade que nela est embutida exige
uma distncia mnima entre aparncia e essncia que foi suprimida. Desse modo,
pode-se sugerir que o momento atual de esgaramento, talvez exija, ao invs de se
abandonar a crtica, que a prpria crtica se debruce, estrategicamente, sobre as
anlises

desses

objetos,

como

forma

de

apontar

ao

menos

cinismo

ali

materializado. Tarefa que no fcil para o campo da arquitetura, pois como

procurou-se apontar, historicamente a formao de uma crtica que se norteasse
pelas especificidades desse campo encontrou obstculos e quando apresenta seus
primeiros sinais de formao, frequentemente deslegitimada, sob acusaes de ser
uma divagao filosfica paralisante do ato de projetar, isto , que limitaria a tal
liberdade imaginativa dos arquitetos.
No entanto, com um horizonte de sustentar a pertinncia da crtica
que pode-se defender, a partir de fala de Schwarz, a necessidade da crtica de
arquitetura para engrossar o caldo de uma crtica ao funcionamento atual do
capitalismo. Para ele, o objeto arquitetnico, todo o conjunto de embromaes que
alimenta e por conta de sua transparncia na funcionalizao do capital, apresenta
um campo denso de reconfiguraes para a discusso esttica que deve ser
valorizado:
o mix de reflexes com que o arquiteto de esquerda se debate,
envolvendo esttica, tecnologia, luta de classes voluntria e
involuntria, finana, corrupo, poltica, demagogia, especulao
imobiliria, planejamento, cegueira, enganao grossa, utopia e etc,
tem uma relevncia notvel, e que, a despeito da grossura
escancarada, ou por causa dela, ele como que o modelo para um
debate esttico realmente vivo193

193

SCHWARZ, Roberto. Posfcio. In. ARANTES, Pedro Fiori. Arquitetura Nova. Srgio Ferro, Flvio
Imprio e Rodrigo Lefrevre; de Artigas aos mutires. So Paulo: Ed. 34, 2002.

273

Com o capitalismo empilhando vitrias, no possvel a crtica se

render e abrir mo de seus objetos. Se o quadro conceitual historicamente formado
no d mais conta de abarcar o que se tornou a arquitetura, deve ser sinal de que
necessrio a crtica repensar seus pressupostos. E em meio a essa crise, Adorno
indica duas alternativas: ou sair da arte, ou transformar o seu conceito194.

194

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