Rudolf Steiner

A misso das almas,dos povos

Primeira Conferncia - 7 de junho de 1910

Traduo:
Rudolf Lanz

PRIMEIRA CONFERENCIA 7 de junho de 1910

Tenho a esperana de que este ciclo de conferncias que estou iniciando hoje aqui
possa contribuir para aclarar alguns aspectos conhecidos da chamada imagem global de
nossa filosofia universal. Quero chamar a ateno p'ara a circunstncia de que este ciclo
apresentar muita coisa pertencente s verdades mais fundamentais de nossa concepo
do mundo, abrangendo assim elementos ainda bastantes alheios ao pensamento atual dos
homens. Por isso, peo aos prezados amigos que tiveram pouca oportunidade de se
ocupar das questes mais profundas da concepo cientfico-espiritual tomarem em
considerao que no conseguiramos progredir nada em nosso campo se no dssemos,
de tempos em tempos, um largo pulo e um forte impulso justamente nas partes da
cognio espiritual ainda mantidas bastante alheias ao pensar, ao sentir e ao querer atual
das pessoas.
Considerando isso, penso que s vezes minhas exposies vo requerer certa dose
de boa vontade de sua parte; pois se tivssemos de reunir todos os documentos e
comprovantes das exposies destes poucos dias, precisaramos de muito mais tempo.
No seguiramos adiante se no houvesse ressonncia ao nosso apelo por boa vontade, se
no encontrssemos compreenso espiritual em relao minha exposio. verdade
que o assunto a ser tratado por ns at em nossos tempos modernos est sendo evitado
por ocultistas, msticos e tesofos, precisamente por requerer um grau superior de
independncia dos preconceitos a fim de se acolher sem possvel resistncia as
comunicaes a serem feitas.
O que quero dizer com isso, meus amigos, talvez se compreenda mais facilmente
se lembrarmos que quem chega a um certo grau de evoluo mstica ou oculta chamado
pela designao realmente tcnica de "homem' sem ptria". Querendo caracterizar sem
rodeios o significado da expresso "homem sem ptria", podemos dizer que designa a
pessoa que. em sua concepo das grandes leis da humanidade, no se deixa influenciar
nada por tudo o que geralmente desponta nos homens em funo de sua vivncia em
determinada etnia. Tambm podemos dizer que o homem sem ptria algum capaz de
acolher a grande misso da humanidade sem que nele apaream sentimentos e sensaes

especficos, determinados por esta ou aquela terra natal. Por isso, vocs vem que
determinado grau de maturidade na evoluo mstica ou oculta abarca uma viso
desembaraada precisamente do que, em outras circunstncias e com toda a razo,
contemplamos como algo grande, por ns designado como a misso dos diferentes
esprito dos povos, em relao vida humana individual, vale dizer, o que, a partir do
fundo terreno de cada povo e do esprito dos povos, fornece as muitas contribuies
concretas misso global da humanidade.
Vamos, pois, descrever a grandeza daquilo de que o homem sem ptria, sob certo
aspecto, deve libertar-se. Acontece que os homens sem ptria, desde os tempos
primordiais at nossos dias,sempre souberam que, se quisessem caracterizar sua condio
de sem ptria em todas as suas implicaes, encontrariam bem pouca compreenso. H
um preconceito contra tais pessoas expresso na seguinte repreenso: "Vocs perderam
qualquer ligao de ndole tnica com a me-ptria; vocs no ligam ao que mais
precioso aos outros. Mas no assim. No fundo e de certa maneira, a condio de sem
ptria um caminho indireto ou pelo menos pode s-lo -que depois de se ter alcanado o
lugar sagrado, a condio de sem ptria, a traz de volta substncia do povo,
reencontrando assim a harmonia com o autctone na evoluo da humanidade. Tendo
chamado a ateno a essa circunstncia, achamos existirem razes para, justamente
nesta poca, falar-se da maneira mais franca sobre o que denominamos "misso das almas
individuais dos povos" neste mundo. At agora houve razes para se calar quase que
completamente sobre ta1 misso; mas, pelas mesmas razes, deve-se comear a falar
dela em nossa poca. de suma importncia falar dessa misso, porque o que acontecer
humanidade em futuro prximo contribuir, num grau muito maior do que ocorreu at
agora, para reunir os homens numa misso humanitria comum. Porem, os membros de
um povo s podero dar sua contribuio livre e concreta a essa misso comum, se antes
de mais nada tiverem a compreenso de sua ndole tnica, do que poderamos chamar de
"autocognio da etnia". Na antiga Grcia, nos mistrios apolneos, a expresso "conhecete a ti mesmo" teve papel muito importante; assim, num futuro no muito distante, as
almas dos povos ouviro o apelo: "Conhecei-vos a vs mesmos como almas dos povos."
Essa frase ter uma certa importncia para a atuao da humanidade no futuro.

Nossa poca encontra extraordinria dificuldade em reconhecer a existncia de

entidades no existentes percepo sensorial externa e ao conhecimento material.
Menos difcil seria, talvez, reconhecer na atualidade a existncia no ser humano, tal
como aparece no mundo, de certos membro e partes de sua entidade supra-sensveis e
invisveis; reconhecer que entidades, como os seres humanos, ao menos fisicamente
visveis em seu lado externo, tambm tenham sua parte supra-sensvel invisvel. No
entanto, representa uma impertinncia para as pessoas de nossa poca falar-lhes de
entidades que, para a concepo corriqueira, no existem. O que ento que alguns
chamam de "alma do povo" e esprito do povo"? Quando muito, reconhece-se nisso uma
qualidade comum de tantas e tantas centenas ou milhes de pessoas comprimidas sobre
determinado pedao de terra. Porm difcil explicar conscincia moderna que algo
que vive independente desses milhes de seres humanos comprimidos num pedao de
terra seja coisa real e correspondente ao conceito de "esprito do povo". Por exemplo,
para falarmos de algo bem neutro pergunta: O que o homem atual entende pelo
conceito de "esprito do povo suo"? -receberamos a descrio bem abstrata de algumas
qualidades das pessoas que habitam as regies suas dos Alpes e do Jura, e o interrogado
teria certeza de que a isso no corresponderia algo discernvel pelas foras cognitivas e
externas, ou seja, pelos olhos e outros rgos de percepo. Para comear, ser
necessrio conseguir aberta e sinceramente acostumar-se noo da existncia de
entidades que no se apresentam ao poder de percepo material ordinrio e no se
expressam na esfera sensorial; habituar-se noo de que entre as entidades
perceptveis aos sentidos existem outras invisveis atuando entre os primeiros, da mesma
maneira como a entidade humana atua nas mos e nos dedos. Assim poder-se- falar do
esprito do povo suo como se fala do esprito de uma pessoa, distinguindo-se esse
esprito da pessoa daquilo que se apresenta nos dez dedos: tambm se deve distinguir o
esprito do povo suo dos milhes de indivduos que vivem nas montanhas da Sua, por
ser algo diferente e uma entidade, como o o prprio ser humano. Os indivduos
distinguem-se desse esprito pelo fato de apresentarem ao poder de cognio humana um
exterior sensvel. O esprito de um povo no oferece algo que pode ser percebido pelo
poder de cognio apenas sensorial. como o o ser humano que pode ser visto e
percebido pelos rgos externos; todavia, o esprito do povo uma entidade real.

De que forma procederemos na cincia espiritual se desejamos formar idia de

uma entidade real? Temos ante ns um exemplo caracterstico disso, se comearmos a
dirigir a ateno natureza do ser humano. Descrevendo o homem do ponto de vista da
cincia espiritual, distinguimos nele o corpo fsico, o corpo etrico ou vital, o corpo
astral, ou de sentimentos, e o que consideramos o membro superior: o Eu. Sabemos,
portanto, que nesses quatro membros temos todo o ser humano como se apresenta hoje.
Sabemos tambm que a humanidade continuar evoluindo no futuro e" que o eu est
trabalhando nos trs membros inferiores da entidade humana, de sorte a espiritualizar e
transformar esses membros de sua forma inferior atual a uma forma superior no futuro.
Quando o eu houver transformado o astral, este se apresentar de forma nova, conhecida
pelo nome de personalidade espiritual ou Manas. Assim, um trabalho mais elevado do eu
no corpo etrico ou vi- tal transform-lo- no que denominamos esprito vital ou Budhi. E
por fim o trabalho superior do eu, o esforo de trabalho mais alto que se possa imaginar,
a transformao, metamorfose ou espiritualizao do membro mais reticente de sua
entidade: o corpo fsico. Este corpo fsico tornar-se- o membro mais alto da entidade
humana, hoje sua parte mais tosca e material e que, transformado pelo eu, ser o
homem-esprito ou Atma.
Temos assim trs membros da natureza humana que se desenvolveram no passado,
um outro no qual nos encontramos atualmente e outros trs novos que o eu elaborar no
futuro.
Sabemos tambm que existe algo entre o trabalho realizado no passado e o que
ser realizado no futuro, na elaborao dos membros superiores. Sabemos que devemos
pensar a em subdiviso do prprio eu incorporado que trabalha numa espcie de
entidade intermediria. Dizemos, por isso, que entre o corpo astral como se formara no
homem em tempos passados e a personalidade espiritual ou Manas, na qual esse corpo
astral transformar-se- em futuro remoto, encontram-se trs membros preparadores que
so: a alma da sensao, o membro mais baixo em que trabalhara o eu; a alma racional
ou do afeto e a alma da conscincia. Portanto, podemos dizer que do que te- remos de
realizar como personalidade espiritual ou Manas, por enquanto ainda h muito pouco no
ser humano ou apenas o comeo. Em compensao, o ser humano preparou-se para o
trabalho futuro conseguindo dominar, at certo ponto, seus trs membros inferiores.

Preparou-se ao aprender dominar o corpo astral ou dos sentimentos, penetrando nele

com seu eu e elaborando dentro dele a alma dos sentimentos. Assim como a alma da
sensao se relaciona ao corpo dos sentimentos, a alma do intelecto ou do afeto est
relacionada de certa forma ao corpo etrico ou vital; assim ela pode ser considerada um
modelo fraco do que um dia ser o esprito vital ou Budhi. E o que temos na alma da
conscincia de certo modo foi elaborado pelo eu no corpo fsico. Por isso, forma um
modelo fraco do que um dia se- r o homem-esprito ou Alma. E no tomando em conta o
que j fora elaborado do corpo astral como comeo da personalidade espiritual ou Manas,
vemos atualmente no ser humano quatro membros:
1. o corpo fsico,
2. o corpo etrico,
3. o corpo astral e
4. o eu, que trabalha neste ltimo.
Alm disso temos, qual anteviso dos membros superiores: a alma da sensao, a
alma do intelecto e a alma da conscincia.
Temos assim o ser humano caracterizado como uma entidade tal qual se nos
apresenta hoje, no momento atual de sua evoluo. Quase vemos o eu elaborar os
membros superiores, depois de ter recebido como fase preparatria as almas da
sensao, do intelecto ou do afeto e da conscincia. Vemo-lo trabalhar com as foras
dessas almas transformando o corpo astral nos primrdios da personalidade espiritual.
Quem se ocupou, e penso que seja a maioria de vocs, com o que denominamos
estudo da Crnica do Akasha, com a evoluo da humanidade desde os tempos
primordiais e com as perspectivas do futuro longnquo sabe que os seres humanos
passaram por uma evoluo, cada fase durando muito tempo, em que se desenvolveu
primeiro a disposio para o corpo fsico, depois a do corpo etrico e por fim a do corpo
astral, membros que depois continuaram desenvolvendo-se. Passaram-se longos espaos

de tempo; e tambm sabemos que os seres humanos no absorveram as antigas fases de

sua evoluo; por exemplo a disposio para o corpo astral, no mesmo estgio da Terra
em que se encontra hoje. O corpo astral foi desenvolvido num estgio anterior da Terra,
ou seja, na fase da Lua. Reconhecemos a vida atual como conseqncia de vidas
anteriores, encarnaes anteriores; da mesma forma devemos encarar as encarnaes
anteriores da Terra atual. O que chamamos de almas dos sentimentos, do intelecto ou do
afeto e da conscincia, estas se formaram s nesta fase da Terra. Como j dissemos, na
fase da Lua formou-se o corpo astral; numa fase anterior, a do Sol, implantou-s o corpo
etrico, e durante a fase de Saturno lanaram-se as bases do corpo fsico. Assim, na
retrospectiva, vemos trs encarnaes da Terra e em cada uma a predisposio de um
dos membros que hoje fazem parte do ser humano e que no decorrer do tempo passaram
por seu desenvolvimento.
Devemos salientar mais um detalhe ao falar dos estgios de Saturno, Sol e Lua. No
atual estgio da Terra, como seres humanos estamos passando pelo estado que podemos
designar de estado de autoconscincia; da mesma forma, outros seres passaram por esse
estado durante os estgios anteriores da evoluo terrestre, ou seja, os de Velho Saturno,
Velho Sol, e Velha Lua. Usando a terminologia ocidental, a crist esotrica, podemos
dizer que foram os Angeloi ou Anjos que, durante o estgio da Velha Lua da Terra,
estiveram no estgio em que se encontra hoje o ser humano; so os seres imediretamente acima de ns, porque absorveram seu estado humano numa poca antes da
nossa, ou seja, na da Velha Lua. Todavia, no devemos imaginar que esses seres se
pareciam externamente com os seres humanos de hoje: no andavam na Velha Lua como
o fazemos hoje na Terra; pois, embora passando por sua fase de seres humanos, no
tinham um corpo fsico como ns. Apenas o estgio da evoluo correspondia atual
situao do homem. Outros seres passaram por sua fase de seres humanos durante o
estgio do Velho Sol: so os Archangeloi ou Arcanjos. Encontram-se dois estgios acima
do homem, tendo passado por sua fase humana duas pocas antes do homem. Voltando
ainda mais para trs, ao primeiro estgio da evoluo terrestre, o de Saturno,
encontramos seres que ento passaram por seu estado humano: so os seres da
personalidade ou arqui-iniciadores ou Arqueus. Comeando com esses seres humanos nos
tempos passados mais remotos, ou seja, durante o estgio do Velho Saturno, e
acompanhando as "encarnaes" da Terra at nossa poca, temos os graus de evoluo

dos seres at nossa entidade. Para recapitular dizemos: os Arqueus eram seres humanos
no Velho Saturno; os Arcanjos eram seres humanos no Velho Sol; os Anjos o eram na Velha
Lua e os seres humanos o so na Terra.
Sabendo que no futuro a evoluo continua, que continuamos a desenvolver os
membros inferiores, que so hoje nossos corpos astral, etrico e fsico, indagamos se no
seria natural que os seres que passaram por seu estgio de seres humanos em pocas
anteriores j agora no se encontrariam no grau em que transformaram seu corpo astral
em personalidade espiritual ou Manas. Terminaremos a transformao do corpo astral em
personalidade espiritual ou Manas durante a prxima "encarnao" da Terra: no estgio de
Jpiter; assim os seres que durante o estgio da Velha Lua eram seres humanos esto
terminando a transformao de seu corpo astral durante o atual estgio da Terra.
Olhando mais para trs, aos seres que eram seres humanos durante o Velho Sol, podemos
dizer: eles j absorveram durante a Velha Lua o que teremos de realizar no prximo
estgio da Terra. Atualmente, esto empenhados no que s faremos quando o eu
transformar o corpo etrico ou vital em esprito vital ou Budhi. Esses Arcanjos encontramse, pois, dois degraus acima de ns, e quando levantamos os olhos a eles, reconhecemos
antecipado neles o que tambm teremos de realizar no futuro, ou seja, o trabalho no
corpo etrico ou vital para transform-lo em esprito vital ou Budhi. Quando, finalmente,
levantamos os olhos aos seres ainda mais altos, os seres da personalidade ou Arqueus,
vemos que estes se encontram num degrau mais alto que os Arcanjos, um degrau que o
ser humano alcanar num futuro ainda mais remoto, quando puder transformar o corpo
fsico em homem-esprito ou Atma.
Com a mesma certeza com que vemos os seres humanos da fase atual, devemos
reconhecer as mencionadas entidades nas fases de existncia que acabamos de
caracterizar, nos respectivos graus acima de ns. Com essa mesma certeza podemos
reconhece-Ias como realidade. Porem, no que sua realidade esteja longe da realidade
terrena; ao contrrio, intervm em nossa realidade e influi em nossa existncia. Surge
ento a pergunta: como os seres acima dos seres humanos influem sobre nossa existncia?
Se quisermos ter idia dessa atuao, deveremos tomar em considerao que aqueles
seres, por assim dizer, ' iam oferecer-nos em seu trabalho um aspecto espiritual
completamente diferente do que oferecem os seres humanos atuais. Existe, pois, uma

diferena considervel entre os seres acima de ns e ns mesmos, que nos encontramos

ainda na fase de seres humanos. Por estranho que isso lhes parea, no decorrer dos
prximos dias ser esclarecido isso. A cincia espiritual pode afirmar que o ser humano no
seu estado atual de certo modo encontra-se num estgio intermedirio de sua existncia.
A maneira de o eu trabalhar hoje nos membros inferiores no permanecer sempre a
mesma. O ser humano coerente em si, formando uma entidade aparentemente no
dividida por nada. Isso pode mudar no decorrer da evoluo da humanidade e com
certeza mudar. Quando um dia o homem tiver chegado ao ponto de trabalhar em plena
conscincia no seu corpo astral, e o seu eu tiver transformado o corpo astral em
personalidade espiritual ou Manas, ter chegado em plena conscincia a um estgio
idntico ao que possui hoje, no inconsciente ou subconsciente durante o sono.
Imaginem o estado de sono do ser humano. Nele, o corpo astral e o eu saem do
corpo fsico e do corpo etrico que ficam na cama, enquanto o ser humano como que
paira acima deles. Imaginem que, nesse estgio, desperta a conscincia ao ponto de
poder dizer: "Eu sou um eu", da mesma forma como acontece no estado de conscincia
vgil durante o dia. A pessoa teria uma viso bem estranha de si prpria! Em um lugar
sentiria:" Aqui estou eu"; e talvez mais embaixo, longe desse lugar: "L esto meu corpo
astral e o corpo etrico que me pertencem, embora estejam em lugar diferente de onde
me encontro, pairando com meus outros membros". Quando a conscincia despertar no
corpo astral, fora dos corpos fsico e etrico, hoje mesmo o ser humano mais
desenvolvido da Terra ser capaz apenas de se movimentar livremente no corpo astral e
nele ser ativo em outras partes do mundo, independentemente dos outros membros que
ficaro na cama. Num futuro longnquo, todavia, tambm estes podero ser dirigidos do
lado de fora, de um lugar para outro. Isto ser possvel quando o ser humano t ver
passado do estado de evoluo atual do planeta Terra para o de Jpiter, que representa o
prximo estgio de evoluo da humanidade. Ento nos sentiremos nossos prprios
dirigentes do lado de fora. Ser isso a parte essencial de nossa evoluo, o que, contudo,
levar a um desdobramento do que hoje chamamos de entidade humana.
A conscincia materialista dificilmente achar acesso a isso, porque no capaz de
seguir a evoluo do que j na atualidade de certo modo se manifesta de forma real e
idntica que ocorrer de maneira geral no futuro do homem. Todavia, se as pessoas

ficassem atentas, poderiam perceber tais manifestaes j hoje. Veriam que existem
certos seres que se adiantaram na evoluo a um ponto que o ser humano, tendo
aguardado o momento certo, dever alcanar s no estgio de Jpiter, quando ser capaz
de dirigir seus corpos fsico e etrico. No reino das aves, temos estes seres desenvolvidos
precocemente, e precisamente os que todo ano executam grandes migraes pela Terra.
Trata-se da assim chamada alma de grupo que est em ligao com o corpo etrico em
cada ave individual. Essa alma de grupo dirige as migraes regulares das aves pela
Terra; da mesma forma o ser humano, aps ter desenvolvido a personalidade espiritual ou
Manas, ser capaz de ordenar a seus corpos fsico e etrico porem-se em movimento.
Num sentido ainda mais alto, o ser humano ser capaz de moviment-los do lado de fora,
quando tiver chegado em sua evoluo ao ponto de agir transformando seu corpo etrico
ou vital. Hoje j existem entidades que so capazes disso: so os Arcanjos, que
conseguem o que se pode chamar de "dirigir do lado de fora seus corpos etrico e fsico" e
simultaneamente continuar trabalhando em seu prprio corpo astral.
Idealizemos o conceito de entidades que vivem ao redor da Terra, na atmosfera
espiritual dela, as quais, a partir do seu eu, j conseguiram transformar completamente
seu corpo astral, de modo a possurem uma personalidade espiritual ou Manas
perfeitamente desenvolvida. Com esse Manas desenvolvido atuam sobre a Terra e para
dentro dos seres humanos, ajudando-os a transformar o corpo etrico ou vital, enquanto
esto empenhados em transformar o prprio corpo etrico ou vital em Budhi ou esprito
vital. Formando uma idia dessas entidades encontradas no grau de hierarquia espiritual
que chamamos de Arcanjos, temos um conceito do que So os espritos dos povos
dirigentes na Terra. Estes se encontram, pois, no grau dos Arcanjos. Logo veremos como
dirigem seu corpo etrico ou vital para atuar dentro da humanidade, incluindo-a em sua
atividade. Observando os diferentes povos da Terra e escolhendo o exemplo de um ou
outro, teremos nas qualidades peculiares, caractersticas desses povos, em sua vida e
seus hbitos caractersticos, uma imagem do que podemos entender como a misso dos
espritos dos povos.
Conhecendo a misso dessas entidades inspiradoras dos povos, sabemos o que
povo. Povo so pessoas pertencentes a um mesmo grupo e dirigidas por um Arcanjo. Os
membros de um povo recebem do Arcanjo a inspirao para o que so e realizam como

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membros do povo. Imaginando que esses espritos dos povos possuem individualidade
peculiar anloga dos seres humanos na Terra, acharemos compreensvel que os diversos
grupos dos povos representam a misso individual desses Arcanjos. Visualizando
espiritualmente na histria do mundo como um povo se segue a outro e tambm como um
povo perdura ao lado de outro, seremos capazes de imaginar, ao menos abstratamente
(no decorrer das conferncias, a forma tomar-se- cada vez mais concreta) como tudo
isso que ocorre no plano histrico inspirado por essas entidades espirituais. Todavia, ao
lado do rastro que deixara a atuao de um povo aps outro na evoluo da humanidade,
nossas almas facilmente percebero mais um outro elemento. Observando a era posterior
grande catstrofe atlntica, que transformou a superfcie da Terra fazendo desaparecer
o continente que existia entre a frica, a Amrica e a Europa, como as conhecemos hoje,
podemos distinguir as pocas em que atuavam os grandes povos que engendraram as
culturas ps-atlnticas: a velha ndia, a velha Prsia, a cultura egipto-caldaica, a grecolatina e a nossa contempornea, qual depois de algum tempo se seguir uma sexta
poca cultural. Nelas atuaram, um aps outro, os diferentes inspiradores dos povos.
Sabemos tambm que, muito tempo aps o incio da cultura greco-latina, ainda
continuava atuando a cultura egipto caldaica, tal como a cultura grega continuava
atuando aps o advento da cultura romana. Assim podemos contemplar os povos, tanto
um ao lado do outro quanto sucessivamente. Em tudo o que se desenvolve nos povos e
com os povos, h um progresso na evoluo humana. No importa se consideramos um
povo colocado mais alto que outro; tais avaliaes pessoais no tm influncia sobre o
andamento da histria. H uma continuao inexorvel no progresso da humanidade,
mesmo que isso seja chamado de decadncia. Na comparao das diferentes pocas,
5.000 anos antes de Cristo, 3.000 anos antes de Cristo e 1.000 anos depois de Cristo,
temos de reconhecer um elemento superior aos espritos dos povos, algo de que
participam. Observemos nossa poca: o que faz com que, nesta sala, estejam reunidas
tantas pessoas vindas dos mais diferentes povos, as quais se entendem mutuamente ou
procuram entender-se sobre a coisa mais importante que as reuniu aqui? Estas pessoas,
apesar de procederem do mbito dos mais diversos espritos dos povos, tm uma coisa em
comum em que se entendem. Analogamente, naqueles tempos, os diferentes povos se
entenderam mutuamente, pois h em todas as pocas algo superior s almas dos povos,
algo capaz de uni-Ias e de ser entendido at certo grau em toda parte. Esse algo superior
designado "esprito do tempo", nome no muito adequado mas bastante corriqueiro;

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usa-se tambm "esprito da poca". O esprito da poca ou do tempo um na era grega,

outro em nossa era. As pessoas que sintonizam com o esprito da nossa poca sentem-se
atradas para a Antroposofia. o efeito do esprito da poca que sobrepassa os espritos
dos povos. Na poca em que Jesus Cristo aparecera na Terra, seu antecessor, Joo
Batista, designava o esprito daquela poca com as palavras: "Mudai a disposio de
vossas almas, pois o reino dos Cus est prximo!"
Assim possvel encontrarmos o esprito do tempo para cada poca, porque sua
atuao influi no tecer dos espritos dos povos, os quais havamos caracterizado como
Arcanjos. Para os seres humanos materialistas de nossa poca, o esprito do tempo
representa uma abstrao sem realidade. Sabemos, porm, que a palavra "esprito do
tempo" designa uma entidade verdadeira que se encontra trs estgios acima do homem.
So as entidades que, j no Velho Saturno, na poca mais remota da evoluo terrestre,
absorveram a fase de seres humanos e, em nossa poca, trabalham no mbito perifrico
espiritual da Terra, na transformao dela e, ao mesmo tempo, passam pela ltima fase,
a transformao do corpo fsico, por assim dizer, ao homem-esprito ou Alma. Estamos na
presena de entidades to elevadas que suas qualidades nos enchem de assombro.
Devemos ver nessas entidades os verdadeiros inspiradores ou usando a terminologia do
ocultismo os intuidores dos espritos dos tempos. Eles se revezam em sua atuao, como
se um desse a mo ao outro. De um para outro passa a tarefa na seqncia das pocas;
por exemplo, o esprito da poca grega entregara a tarefa ao da era romana, e assim por
diante. Existem, pois, vrios desses espritos do tempo, tambm chamados espritos da
personalidade. Encontram-se num grau mais alto que os espritos dos povos. Em cada era
age um deles e d o signo global a essa poca; confere suas ordens aos espritos dos
povos, especializando e individualizando assim o esprito global da poca, de acordo com
os diferentes espritos dos povos. Na poca seguinte, substitudo por um outro esprito
do tempo ou Esprito da Personalidade, tambm chamado Arqueu.
Durante a passagem de um certo nmero de pocas, um esprito do tempo
continua seu desenvolvimento. Podemos imaginar tal desenvolvimento anlogo ao nosso;
quando morremos, aps termos passado por um certo desenvolvimento aqui na Terra,
nossa personalidade entrega o resultado desse desenvolvimento prxima vida terrena. O
mesmo se d com os espritos do tempo; cada um deles entrega sua tarefa ao sucessor.

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Depois, continua passando por sua prpria evoluo, at chegar o momento em que o giro
se completar e, numa poca futura, voltar a sua vez de atuar como esprito da poca
num plano mais elevado; quando ter intudo na humanidade o que tiver adquirido em
seu desenvolvimento. Levantando os olhos a esses espritos da personalidade podemos
dizer o seguinte: ns, seres humanos, avanamos de encarnao em encarnao e
sabemos que, em cada poca, quando novamente nos encarnamos, um outro esprito do
tempo reger os destinos da Terra e que, no decurso de nossas encarnaes,
encontraremos novamente o esprito que rege a poca atual. Por essa qualidade dos
espritos da personalidade de ao mesmo tempo descreverem crculos e voltarem a um
ponto de partida, tambm so chamados "espritos das circunvolues". Ainda teremos de
precisar mais tal designao. Essas circunvolues so as que o prprio ser humano tem
de atravessar, de poca em poca, voltando de certo modo a estados anteriores que
recapitula em nvel mais elevado. Podemos perceber a recapitulao das peculiaridades
de pocas anteriores, estudando, com a cincia espiritual, a evoluo das fases da
humanidade na Terra, quando encontramos diferentes indcios dessa repetio de
acontecimentos. Dizemos que aps a catstrofe atlntica seguem-se sete pocas
culturais, em que vemos certa repetio. A fase greco-latina forma o momento de
transio em nosso ciclo e no tem repetio. Segue em nossa poca a recapitulao da
poca egipto-caldaica. A nossa ser seguida por uma outra poca, repetio da prsica,
por certo de maneira um pouco modificada; a stima poca ser uma recapitulao algo
modificada da era da Velha ndia, da poca dos sagrados Rishis. Em cada uma dessas
recapitulaes aparecero elementos predispostos na poca recapitulada. A direo de
todos esses eventos est a cargo dos espritos do tempo.
Para muitas coisas necessitamos dos espritos dos povos, que fazem parte da
hierarquia superior dos arcanjos: para que na Terra fique vivo, distribudo nos diferentes
povos, aquilo que progride de poca em poca; para que os diversos tipos de pessoas
nasam deste ou daquele solo, desta ou daquela comunidade lingstica; para que se
criem as diferentes linguagens em formas, arquitetura, artes e cincias e possam adquirir
todas as metamorfoses; e para que se possa acolher tudo o que o esprito da poca tenha
a dar humanidade.

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Mas ainda precisamos de um mediador entre a misso superior dos espritos dos
povos e os seres que devem ser inspirados pelos primeiros aqui na Terra. De forma
abstrata, os senhores no tero dificuldade em reconhecer, na hierarquia dos Anjos esses
mediadores entre dois planos espirituais, entre esprito do povo e ser humano individual.
Para que cada indivduo possa acolher o que o esprito do povo tem a dar a todo o povo e
se torne implemento da misso do povo, necessita-se da mediao do Anjo.
Contemplamos assim os seres que passaram pela fase de seres humanos trs
estgios antes de a atual humanidade ter alcanado essa fase, e vimos como tais seres
incorporaram a humanidade em sua conscincia e intervm em nosso desenvolvimento na
Terra. Amanh, teremos de demonstrar como o trabalho dos Arcanjos, de cima para
baixo, a partir do seu eu que j completara o Manas ou personalidade espiritual e est
tecendo agora no corpo etrico ou astral dos seres humanos, manifesta-se principalmente
nas produes, nas qualidades e na natureza de um povo. Os seres humanos esto
metidos no trabalho dos seres superiores que os envolve diretamente enquanto membros
de um povo. Embora o ser humano primeiramente seja uma individualidade e uma
expresso do seu eu, tambm membro de um povo, algo que diretamente independe
dele. Que culpa tem o indivduo pelo fato de pertencer a determinado povo e de falar a
Ingua desse povo? Isso no constitui feito individual, ou o que poderamos chamar de
progresso individual; conseqncia da corrente que o recebeu. O progresso individual
algo completamente diferente. Vendo a vida e o tecer da alma do povo, lembramo-nos
em que consiste o progresso individual dos seres humanos e do que precisam para
acompanh-lo. Conheceremos elementos que, por assim dizer, no somente pertencem
ao desenvolvimento deles, indivduos, mas tambm ao desenvolvimento de entidades
totalmente diversas.
Vemos assim o ser humano encaixado na ordem das hierarquias e recebendo em
sua evoluo, de poca em poca, a colaborao de seres que conhecemos de outro lado.
E vemos tambm como tais seres tm a possibilidade de se manifestar da maneira
individual mais variada e como o que externam influi na evoluo dos indivduos
humanos.

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Os espritos do tempo que do as grandes diretrizes das sucessivas pocas. As

diferentes individualidades dos povos possibilitam ao esprito da poca estender-se por
toda a terra. Enquanto os espritos do tempo impulsionam os espritos dos povos, os Anjos
fazem com que estes ltimos ajam sobre indivduos humanos, capacitando-os a cumprir
sua misso. Portanto, pela atuao dos Anjos, seres situados entre os espritos dos povos
e os seres humanos, os homens tomam-se implementos na misso dos primeiros.
No decorrer destas palestras teremos a oportunidade de verificar, nessa
maravilhosa trama, a ao das mais diversas individualidades dos povos da Antigidade e
da atualidade. Na prxima conferncia, comearemos a esclarecer concretamente como
tramada essa textura hoje apenas esboada, o tecido espiritual que constituir nossa
prxima existncia no mundo.

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A misso das almas dos povos - Segunda Conferncia - 8 de junho de 1910

SEGUNDA CONFERENCIA 8 de junho de 1910
Ontem mencionamos que as entidades em que devemos ver os espritos dos
povos na sua existncia atual se encontram num grau em que esto trabalhando em seu
corpo etrico ou vital, a partir do seu eu e da natureza mais ntima de sua alma.
Penso que cada um dos senhores ter de admitir o seguinte: o trabalho
daqueles seres em Seu corpo etrico ou vital no poder ser percebido diretamente pelos
rgos de percepo externos ou visto pelos olhos fsicos; isso reservado conscincia
clarividente. Se, porm, a ao desses seres, a saber, dos espritos dos povos, influi na
vida humana, deve haver algo que de certo modo tome visvel, no mundo exterior, uma
espcie de impresso e de reflexo desse trabalho dos espritos dos povos ou Arcanjos.
Alm do mais, tais entidades, por assim dizer, tm de possuir um corpo fsico. De alguma
forma, sua corporeidade deve-se expressar. E provvel que encontrem, no mundo em
que se acham os seres humanos, uma maneira de demonstrar essa forma fsica em que se
expressam seu trabalho ou ao; porque no h dvida de que o corpo humano tenha
alguma relao com o trabalho dessas entidades espirituais. Comecemos com o corpo
etrico ou vital desses seres e com o trabalho que realizam nesse corpo. Teremos de
seguir inicialmente as observaes da conscincia clarividente. Onde que essa pesquisa
clarividente encontra algo que se possa designar um corpo etrico dessas entidadesArcanjo, e de que maneira devemos encarar esse trabalho? Os senhores sabem que a
configurao, a superfcie da Terra se apresenta de forma diferente em diferentes
lugares, os quais fornecem, da maneira mais diversa, as condies para o desdobramento
de peculiaridades e qualidades dos povos. A conscincia materialista dir que clima,
vegetao, talvez a gua de um determinado pas ou de uma localidade da Terra,
combinados com uma srie de outras circunstncias externas, sejam responsveis pelo
que se manifesta naquelas peculiaridades e qualidades de um povo. No de se admirar
que a conscincia do plano fsico e material fale desse modo; pois essa conscincia s
conhece o que pode ser visto com os olhos fsicos. conscincia clarividente, todavia, as
coisas apresentam-se de forma bem diferente. Quem passar com essa conscincia pelos
diferentes lugares da terra e observar com essa conscincia o solo nas diversas regies

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sabe que na vegetao fsica peculiar e na configurao caracterstica das rochas no se

exprime tudo o que se sabe daquele solo, da imagem daquela regio da Terra. Por outro
lado, compreensvel que a conscincia materialista considere apenas um abstrato o
aroma caracterstico ou at a aura de determinado lugar da Terra. A conscincia
clarividente de fato percebe sobre cada localidade da Terra a formao nebulosa
espiritual caracterstica, que deve ser chamada aura etrica daquela regio terrestre. A
aura etrica completamente diferente nas regies da Sua do que nas da Itlia, e
tambm nas regies da Noruega, Dinamarca ou Alemanha. Da mesma forma que cada
indivduo humano possui seu prprio corpo etrico, sobre cada regio da superfcie
terrestre eleva-se uma aura etrica.
Essa aura etrica, todavia, distingue-se essencialmente de outras auras
etricas, por exemplo, das dos seres humanos. Observando uma pessoa em vida
encontramos sua aura ligada a ela enquanto viver, a saber, do nascimento at a morte.
Portanto, est ligada ao seu corpo fsico e muda somente medida que esse indivduo
evolui relativamente sua inteligncia, moral e outras qualidades. Nesses casos,
percebemos sempre que a aura etrica transforma-se a partir de dentro, recebe certas
incluses que reluzem e irradiam do interior. Nas auras etricas que podem ser
observadas sobre as vrias regies terrestres a situao diferente. Por tempos
prolongados, mantm inalterado certo matiz bsico. Mas tambm sofrem alteraes
bruscas; e so justamente elas que as distinguem das auras humanas que se transformam
s lenta e gradativamente, e se ocorrerem ento, essas transformaes vm de dentro.
As auras das vrias regies somente se transformam no decorrer do desenvolvimento da
humanidade na Terra, quando um povo abandona seu domiclio, instalando-se numa outra
regio terrestre. O singular que de fato a aura etrica sobre certa regio no se
relaciona unicamente com o que emana do solo, mas em grande escala com o povo que
fixara seu domiclio naquela regio.
Quem pretende acompanhar os destinos da humanidade em sua
configurao real na Terra deve tentar observar esse aspecto da engrenagem das auras
etricas nas vrias regies terrestres. Por exemplo, na era da migrao, houve fortes
alteraes nas auras etricas da Europa. Da os senhores vem que a parte varivel de
uma aura etrica pode sofrer alteraes bruscas, podendo essas transformaes, de certo

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modo, at chegar do lado de fora. Assim, cada uma dessas auras , de certa forma, uma
confluncia do que vem do solo com o que as migraes dos povos trazem.
A observao dessas auras pode-nos convencer de que a seguinte afirmao
pronunciada com tanta facilidade na cincia espiritual, mas no fundo nunca
compreendida em toda a sua relevncia, possui a mais ampla realidade: o que a
conscincia fsica observa l fora no mundo somente Maya ou iluso. Tal frase, embora
enunciada freqentemente no mbito da filosofia antroposfica, na verdade pouco
levada em considerao na sua relao com a vida real. tomada mais como verdade
abstrata; todavia, na observao das condies concretas esquecida, porque s a
conscincia material que conta. No se v que a realidade de um pedao de terra
habitado por um povo est na aura etrica daquela regio, enquanto o que os olhos
fsicos percebem na camada vegetal verde da Terra, na configurao peculiar do solo e
noutros elementos, no fundo, s Maya ou iluso exterior, algo como a condensao do
que atua na aura etrica. Contudo, a aura etrica relaciona-se apenas com a parte do
fsico sobre a qual ela, como princpio vivo organizador, pode ganhar influncia. Por sua
vez. Os Arcanjos que regem as leis espirituais no podem intervir nas leis fsicas. Sua
influncia, pois, no alcana as regies onde vigoram somente leis fsicas, como por
exemplo, nas configuraes montanhosas, na ondulao do solo, onde as condies fsicas
determinam as grandes transformaes dos povos. Os Arcanjos ainda no chegaram em
seu desenvolvimento a ponto de poder intervir nas condies fsicas. Em virtude dessa
circunstncia, de sua dependncia desses fatos, so obrigados, de tempos em tempos, a
migrar sobre a Terra, incorporando-se no que fez a configurao do solo, como se fosse
seu corpo fsico que regido pelas foras fsicas. O corpo etrico do povo ainda no pode
entrar nessas formaes, ainda no pode estender nelas sua ao organizadora.

Por

isso o povo escolhe sua terra que se possa mostrar apropriada; e do casamento do corpo
etrico, que agora est sendo transformado por foras anmico-espirituais, com aquele
pedao fsico de terra, nasce o que se nos apresenta como a fascinao do hbito de uma
nacionalidade; algo que uma pessoa no-clarividente apenas consegue sentir num pas,
mas que uma pessoa possuidora da conscincia clarividente percebe no pas e no povo.
Qual a ao do trabalho, por assim dizer, do Arcanjo e do esprito do
povo no corpo etrico que se eleva acima do solo, na parte humana que vive naquele

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pedao de solo e que determina o encanto particular da aurola de um povo? A fora

desse trabalho exprime-se de trs maneiras no ser humano. a aura etrica do povo que
age dentro dos indivduos, permeia-os e os impregna, e isso se d de modo a surgirem
trs efeitos diferentes na entidade humana. A interao desses trs efeitos produz o
carter particular de uma pessoa que vive nessa aura etrica de um povo. A aura etrica
tem efeito trplice no ser humano. Seu campo de ao so os temperamentos
consolidados na vida emocional e no corpo etrico das pessoas; ela age sobre os
temperamentos colrico, fleumtico e sangneo, mas no sobre o melanclico;
geralmente, a fora da aura etrica de um povo permeia os trs temperamentos.
Contudo, estes podem ser combinados, nas diferentes individualidades humanas, nas mais
diversas maneiras e formas de interao. Conhecemos uma variedade infinita de
interao dessas trs formas, podendo uma delas influir sobre as outras e venc-las. Da
resultam as mais variadas configuraes, como as vemos, por exemplo, na Rssia, na
Noruega e na Alemanha. Isso constitui o carter nacional de uma pessoa. A diferena que
existe entre os indivduos depende somente do grau de mistura. Portanto, os
temperamentos nacionais, nas suas combinaes so determinados pela ao da aura dos
povos.
Conhecemos, assim, a ao dos espritos dos povos por toda a Terra. Mas
seguem tambm seus prprios caminhos; pois sua influncia sobre os temperamentos no
constitui o elemento essencial em seus prprios afazeres. Procedem assim porque as
foras no mundo devem estar em ao recproca e porque o consideram sua misso
voluntria. Mas as exigncias do prprio eu tambm se fazem sentir; querem progredir
em seu desenvolvimento, para poder locomover-se sobre a Terra e incorporar-se nessa ou
naquela regio. O trabalho nos temperamentos , por assim dizer, sua profisso e
vocao. Naturalmente, os seres humanos tambm so beneficiados pelo trabalho dos
espritos dos povos, e estes o so pelo trabalho dos primeiros. uma ao recproca. Mais
tarde verificaremos o significado dos indivduos humanos para os espritos dos povos.
importante, mas o essencial que possamos acompanhar a ao do esprito do povo, a
maneira como se incorpora na Terra, depois volta por algum tempo aos mundos
espirituais e novamente se incorpora em outro lugar, e assim por diante. Nessas
alternncias reconhecemos, unicamente, questes do prprio eu desses seres. Para
ganharmos uma idia bem concreta, vamos imaginar agora o corpo etrico humano

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encerrado no corpo etrico do povo, imaginar a interao desses dois e como o corpo
etrico do povo reflete nos temperamentos desse povo, ra mescla de temperamentos dos
indivduos: a se revela o segredo da ao de um esprito do povo dentro do seu povo.
Com isso, no fundo, esgotamos a misso mais importante do Arcanjo ou esprito do
povo. Mas nem de longe teramos esgotado as peculiaridades de um povo, se quisssemos
considerar somente a forma caracterstica pela qual cada indivduo se coloca dentro
desse povo.
Contudo, no difcil observarmos ainda outros sinais caractersticos de um povo.
Porm, muitas qualidades de um povo no se poderiam desenvolver se o esprito desse
povo no tivesse a oportunidade de encontrar, em sua rea, outros seres e colaborar com
eles no corpo etrico dos seres humanos. Os indivduos tomam-se assim a cena do
encontro dos Arcanjos com outras entidades que com eles colaboram. A conscincia
clarividente observa, ao estudar os povos, efeitos bem estranhos dessa colaborao.
Observara outros seres misteriosos alm dos Arcanjos j caracterizados, seres que de
certo modo so aparentados com os Arcanjos, mas de outra forma completamente
diferentes deles; tal diferena manifesta-se sobre tudo nas suas foras bem superiores s
dos Arcanjos. Os espritos dos povos atuam de maneira bem sutil e ntima nas almas
humanas, ao permearem os diferentes temperamentos. Mas, outros seres atuam neles
ainda de uma maneira bem mais forte e vigorosa. Teremos de recorrer aos nossos
conhecimentos gerais das hierarquias, a fim de termos uma idia desses outros seres e
acharmos o nome deles. Podemos apresentar assim a hierarquia dos seres:
1. Seres humanos
2. Anjos
3. Arcanjos
4. Arqueus ou Espritos da Personalidade
5. Potestades ou Espritos da Forma.

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Seguem-se mais outras entidades que, porm, no nos interessam hoje.

Lembrando-se do que falamos ontem -vocs tambm o encontraro explicado nos meus
livros A Crnica do Akasha (*) e A Cincia Oculta vocs sabem, que dentre esses seres so
os Arcanjos que passaram pela sua fase humana durante o Velho Sol. Naquela poca, os
seres que denominamos Espritos da Forma encontraram-se em seu desenvolvimento dois
degraus mais acima na sua fase de Arcanjos, anlogos aos Espritos dos Povos da
atualidade.
Na evoluo existe uma lei oculta, a lei que faz com que, em cada degrau da
evoluo, certos seres fiquem atrs, de maneira que no degrau seguinte no alcanam o
desenvolvimento normal, mas permanecem, por assim dizer, com o carter que possuam
em fases anteriores. Entre tais seres atrasados encontram-se tambm Espritos da Forma,
mas seu atraso manifesta-se de um modo bem peculiar: verdade que possuem certas
qualidades de Espritos da Forma, qualidades que os capacitam a participar das atividades
dos Espritos da Forma, os quais, nesta fase da Terra, tm conferido aos seres humanos o
seu eu. Todavia, no conseguem completar a tarefa, porque no possuem todas as
qualidades necessrias a tal fim. O atraso deles consiste em que no absorveram sua fase
de Arcanjos no Velho Sol e que o fazem agora na Terra. Assim, so entidades que
atualmente se encontram no grau de Espritos dos Povos, mas possuem qualidades bem
diversas destes. A ao dos Espritos dos Povos na vida humana bem sutil, porque se
encontram apenas dois graus acima dos seres humanos, quer dizer, ainda se sentem
aparentados com estes; por outro lado, os Espritos da Forma, que se encontram quatro
graus acima, sentem-se bem superiores. As suas foras vigorosas no se prestariam a agir
dentro dos seres humanos de forma to sutil. Apesar dessa sua robustez, no teriam
nenhum outro campo para atuar a no ser o dos Espritos dos Povos, dos Arcanjos
normais.
importante que saibamos distinguir bem nos mundos superiores, pois, uma
observao superficial s nos revelaria Arcanjos. Todavia, devemos saber distinguir entre
seres que agora chegaram ao grau de Arcanjos em seu desenvolvimento normal e os que
deveriam ter atravessado essa fase durante a poca do Velho Sol. Vemos atuar no mesmo
mbito, junto com os espritos dos povos ou Arcanjos legtimos, outros seres que, embora

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se encontrem no nvel dos Arcanjos, possuem qualidades bem diversas, mais robustas,
caractersticas dos Espritos da Forma, com as quais conseguem intervir profundamente
na natureza humana. Qual foi, pois, o efeito do trabalho desses espritos no ser humano
durante a atual fase da Terra? Os seres humanos no seriam capazes de se chamar "eu",
se esses Espritos da Forma no tivessem plasmado o crebro que possumos hoje. Vemos
assim que tais seres podem atuar at para dentro da forma fsica, embora se encontrem
somente no grau de Arcanjos, e entram numa certa concorrncia com os espritos dos
povos no prprio terreno destes.
O primeiro que foi realizado por aquela colaborao desses dois tipos de seres a
lngua, algo que no poderia ter-se desenvolvido sem a estrutura do corpo humano em
sua forma terrena. Na forma do corpo humano temos a atuao dos outros Espritos dos
Povos relacionados com as foras naturais e o ser humano. Quer dizer, no devemos
simplesmente atribuir a lngua aos mesmos seres que intimamente atuam nos
temperamentos dos povos, e como so seres situados dois degraus acima dos seres
humanos, conferem a estes sua configurao. Os seres que do a lngua possuem grandes
foras, pois no fundo so Espritos da Forma; como j dissemos, eles atuam na Terra
porque l ficaram, enquanto seus companheiros atuavam no eu, a partir do Sol, para
dentro do Universo. Antes do aparecimento de Cristo, os homens veneravam Jav ou
Jeov, e depois veneravam a Cristo que atuava a partir do Cosmo. Quanto aos Espritos da
Lngua, o homem prefere gostar do que permaneceu com a Terra. Porm, quanto a isso
no devemos aplicar nossos conceitos terrestres a todo o Universo. No seria correto se
quisssemos comparar o fato do atraso dessas entidades no seu desenvolvimento com
uma alma que no passou de ano. O atraso delas resultado de uma grande sabedoria
que reina no Cosmo. Se certas entidades no tivessem renunciado sua evoluo normal,
continuando seu desenvolvimento na Terra em vez de continu-lo com o Sol, a lngua no
poderia ter aparecido na Terra. De certo modo, os seres humanos tm de amar bem sua
lngua, pois foi por amor que os seres superiores permaneceram com eles, renunciando a
certas qualidades a fim de que os seres humanos pudessem passar por uma evoluo de
acordo com a alta sabedoria. Devemos estar bem conscientes de que tanto o atraso
quanto a antecipao nas pocas de desenvolvimento constituem uma espcie de
sacrifcio, e que os seres humanos no poderiam ter ganho certas qualidades sem esses
sacrifcios.

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Vemos assim, que, no corpo etrico dos seres humanos e no do Esprito do Povo
dedicado a eles, duas entidades diferentes colaboram em seu trabalho: os Arcanjos de
evoluo normal e os Espritos da Forma que ficaram parados em seu desenvolvimento no
grau de Arcanjos, renunciando sua evoluo ulterior a fim de, durante sua existncia na
Terra, incorporarem ao homem a lngua nacional. S eles tinham a fora para transformar
a laringe e todos os rgos da fala humana, de forma a permitir-lhes manifestarem-se
fisicamente na fala. Portanto, devemos perceber como resultado da colaborao dessas
duas entidades junto aos Espritos dos Povos, o fato de o sentimento e o temperamento
do povo se nos revelarem na lngua. Esses pronunciamentos reveladores da nacionalidade
dos seres humanos, por meio dos quais se documentam como membro de um determinado
povo: os Espritos da Forma aliados aos Espritos dos Povos somente conseguiram tal
resultado pelo fato de terem permanecido com suas grandes foras e poderes no nvel
desses ltimos. Alm dessa colaborao no terreno dos Espritos dos Povos, existe ainda
outro concurso em mbito diferente.
Ontem eu disse que os Arqueus ou Espritos da Personalidade representam as foras
que atuam como Espritos da poca no atual estgio da Terra. Sua atuao d-se a partir
do seu eu e de sua organizao anmica para dentro do corpo fsico, pondo em movimento
as foras desse corpo fsico. Devemos pressupor que qualquer coisa que acontecer em
certa poca, como resultado da ao do Esprito da poca, qualquer progresso da
humanidade atribudo a esse esprito corresponde a um trabalho de foras fsicas
mobilizadas a partir de nossa existncia terrestre. Pensando bem, voc compreendero
que reais condies fsicas so necessrias para que algo possa realizar-se no mbito do
Esprito da poca. Poderiam vocs imaginar que homens como Kepler, Coprnico ou
Pricles tivessem vivido e atuado sob circunstncias diferentes em outra poca? Essas
personalidades emergem sob bem determinadas condies temporais, configuradas e
organizadas pelo trabalho fsico de entidades superiores. So realmente as condies
fsicas que prevalecem nesses casos; alis, no so condies fsicas materialmente fixas
e sim configuraes na totalidade fsica de nossa Terra. s vezes, essa configurao
sobressai de maneira bem vigorosa; em outras ocasies, necessrio que se d uma
estruturao fsica bem particular, para que o Esprito da poca exera sua influncia de
qualquer forma. Como exemplo podemos lembrar que, aps a inveno das lentes

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graduadas, a brincadeira de uma criana numa oficina de polimento juntando algumas

lentes de forma que fora possvel notar nessa combinao o efeito tico de "ver
distncia", ensejou, pela observncia dos princpios ticos assim detectados, a
conseqente inveno do telescpio.
um fato histrico. Mas quantos processos fsicos foram precisos para tudo isso vir
a acontecer! As lentes tiveram de ser inventadas, esmerilhadas e combinadas na forma
correta. fcil usar a a palavra "acaso"; todavia, isso mostra que se renuncia
compreenso da regularidade em tais acontecimentos. So os Arqueus que renem as
condies fsicas necessrias. O trabalho desses espritos da poca que se exprime das
mais diversas maneiras tem seu reflexo nas condies fsicas reunidas na Terra, num
certo ponto e numa certa poca. Imaginem vocs quantas coisas fsicas de nossa poca
moderna no poderiam ter-se realizado sem o trabalho dos Arqueus em nossos corpos
fsicos!
Se os Arqueus atuam dessa forma, dirigindo o esprito da poca, devemo-nos
perguntar: como que os espritos da poca ativam o progresso da humanidade? O
progresso se d pela intuio que algum sente ao ver acontecer algo como que por acaso
no mbito fsico. Tais coisas no so meras lendas, embora isso tambm possa acontecer.
S quero trazer lembrana a histria do candelabro, cujas oscilaes regulares Galileu
Galilei observara na catedral de Pisa, e que o ajudaram a descobrir a lei do pndulo, pela
qual Kepler e Newton sentiram-se estimulados s suas descobertas. Poderamos enumerar
centenas de casos em que um acontecimento fsico foi apanhado pelo raciocnio humano,
e que nos poderiam mostrar como os Arqueus ativam as idias que entram no mundo,
influindo no desenvolvimento da humanidade e regulando seu progresso pelas leis ento
elaboradas. Mas tambm nesse mbito, parte dos seres que, nessa fase da existncia da
Terra, teriam passado normalmente para o grau de Espritos da Personalidade, agem em
conjunto com os outros seres que, na fase da Velha Lua, tinham ficado atrs em seu
desenvolvimento, no alcanando o grau de Espritos da Forma aqui na Terra, como
deveria ter sido, mas tendo de agir agora como Espritos da Personalidade.
Assim, os seres que no renunciaram, j a partir do Velho Sol, mas somente a
partir da Velha Lua, so agora Espritos da Personalidade; no possuindo, no entanto, as

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qualidades normais desses espritos, agem como Espritos da Forma atrasados. No

estimulam do lado de fora, para que as pessoas cheguem a observar o que acontece no
mbito fsico, mas sim estimulam dentro do crebro, dando ao pensamento uma certa
direo. Por essa razo, de nas diferentes pocas o pensar estar sendo estimulado de
dentro, cada era possui seu modo de pensar caracterstico. So configuraes sutis do
pensar, organizaes internas que determinam isso. Os Espritos da Forma atrasados, que
possuem o carter de Espritos da Personalidade, atuam no ntimo dos seres humanos e
produzem uma certa mentalidade e uma bem determinada forma de conceitos. Assim, os
seres humanos no so conduzidos somente, de poca em poca, pelos Espritos da
Personalidade ativantes que os estimulam por fora a realizar isto ou aquilo, mas se
sentem tambm impulsionados por foras internas, de forma que o pensar se manifeste
no mbito fsico, analogamente ao que, por outro lado, manifesta-se na fala pela ao
dos Espritos da Forma atrasados. O modo de pensar das pessoas , assim, manifestao
dos Espritos da Forma que, em nossa era, aparecem como Espritos da Personalidade.
Como vimos, no so Espritos da Personalidade normais que agem no ntimo das pessoas,
deixando-as livres a fazer o que quiserem, mas as apanham de dentro e impulsionam com
autoridade interna. Assim podemos distinguir sempre esses dois tipos nos seres humanos
estimulados pelos espritos da poca: por um lado h os impulsionados pelos Espritos da
poca normais, por assim dizer, os verdadeiros representantes da poca: so seres que
tinham de aparecer e agir de uma maneira que no podia ser diferente; por outro lado,
temos os seres humanos nos quais predomina a atuao dos Espritos da Forma atrasados
e que denominamos de Espritos Pensadores. O ser humano , pois, o cenrio em que
tudo isto concorre. Essa cooperao exprime-se na ao recproca da fala e do pensar;
nela no concorrem somente os espritos que se encontram no mesmo grau, os Arcanjos
normais, mas os dirigentes dos sentimentos e temperamentos dos povos tambm
concorrem com os Espritos da Forma estacionados no grau de Arcanjos e com os Espritos
da Personalidade que, em verdade, so Espritos da Forma atrasados.
Esse relacionamento oferece um estudo extremamente interessante a quem for
capaz de observar os diferentes povos atravs de conhecimentos ou clarividncia ocultos.
Percebe-se ento a maneira de agir dos Espritos dos Povos normais e, como eles,
recebem suas ordens dos Espritos da poca; percebe-se tambm a forma de cooperar
desses Espritos dos Povos, no interior dos seres humanos, com os Espritos da Lngua e os

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Espritos do Pensar. De maneira que, no interior do ser humano no encontramos somente

a ao dos Arcanjos normais, mas tambm a dos Arcanjos que so Espritos da
Personalidade anormais e que, do lado de dentro, regulam a atividade pensadora de uma
certa poca. J pedi a vocs boa vontade na sua compreenso espiritual, pois terei de
descrever as condies para as quais nossa vida comum ainda no oferece expresses
adequadas e que, por isso, tero de ser explicadas com palavras corriqueiras, dando
imagens s aos fatos a serem expostos e que so fatos significativos na evoluo da
humanidade. Como j disse, sumamente interessante e importante acompanhar a
evoluo da humanidade nos tempos modernos, para sabermos que, outrora, fora
realmente concludo um contrato mtuo por um dos lderes dos Espritos dos Povos com
um dos espritos que atua como Esprito das Foras Pensadoras no interior, a saber, um
Esprito da Personalidade anormal. O resultado grave e significativo desse contrato
revelou-se numa certa poca histrica. A fim de tomar esse contrato bastante efetivo,
produziu-se um relacionamento especialmente harmonioso com o Arcanjo anormal ou
Esprito Dirigente da lngua naquela poca; temos a um evento na evoluo da
humanidade, no qual cooperaram foras de Arcanjos normais e anormais, e que ainda
sofreu o impacto do modo de pensar estimulado de dentro por um esprito da
Personalidade anormal. Esse contrato entre aquelas trs entidades reflete-se na natureza
de determinado povo. Falo do povo indiano, o povo que introduzira, na primeira poca
ps-atlntica, a cultura daquela era. Foi durante a cultura indiana que se deu a
conjuno que permitira a cooperao mais harmoniosa entre os trs grupos de seres
superiores. Com isso, iniciou-se o papel histrico do povo indiano. A essncia do contrato
concludo naqueles tempos remotos continuava a produzir efeito ainda em pocas j
testemunhadas historicamente. por isso que a antiga lngua sagrada dos indianos teve
influncia to poderosa, produzindo os efeitos culturais monumentais que perduraram
fortemente at pocas subseqentes. Essa fora fora proporcionada pelos Arcanjos
anormais que atuavam na lngua snscrita, a qual derivava sua fora do contrato acima
descrito. Nele tambm se funda a peculiar filosofia indiana, que, como modo de pensar
criativo nascido de dentro dos seres humanos, ainda no teve igual em qualquer povo do
mundo; baseia-se nele a coerncia interna do pensar indiano. Em todas as outras regies
prevaleceram condies diferentes; s na cultura indiana podemos observar as condies
que acabo de caracterizar. Tudo isso toma especialmente atrativo o acompanhamento
dessa filosofia, que ganha uma configurao peculiar pelo fato de resultar no de uma

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predominncia do Arcanjo normal sobre o anormal, mas de uma cooperao harmoniosa,

fazendo com que cada pensamento seja absorvido pelo temperamento do povo e
elaborado com amor em todos os seus detalhes. E a lngua continuar atuando porque no
ocorrera uma contenda entre o Arcanjo evoludo normalmente e o outro evoludo de
forma anormal, luta que teria acontecido em outras regies, mas houvera uma
cooperao entre o dois; por isso, pode-se dizer que a lngua, deitada pelo
temperamento mais puro, mesmo produto do temperamento. esse o segredo desse
primeiro povo civilizado da era ps-atlntica.
Ora, devemos observar tambm em todos os outros povos a cooperao peculiar
neles havida entre essas trs foras: o Arcanjo ou Esprito do Povo normal e o Arcanjo
anormal, por um lado, e por outro lado, entre o que atua internamente no esprito
anormal da poca que no age como Esprito do Tempo, mas a partir de dentro, e o que o
verdadeiro Esprito do Tempo confere ao povo. O verdadeiro conhecimento de um povo
consegue-se observando essas foras no seu interior e ponderando a participao de cada
fator na constituio do povo. Por isso, tomou-se difcil a quem no toma em
considerao as foras ocultas da evoluo humana definir a palavra "povo". Examinem
vocs quantos livros existem em que se tentou uma definio do conceito de povo, e
vero quanto variam entre si. lgico que divirjam, pois uma pessoa sente mais a
influncia do Arcanjo normal, outra a do Arcanjo anormal e uma terceira o que provm
das diferentes personalidades do povo. Cada um sente algo diferente e o utiliza em sua
definio. A Cincia Espiritual nos ensinou que essas definies no so necessariamente
errneas; mas sempre so inspiradas por Maya ou pela iluso. Do que uma pessoa diz
podemos deduzir se est contemplando somente a Maya, deixando fora de considerao
as diferentes foras atuantes. Do ponto de vista da Cincia Espiritual, natural que se
ganhe uma noo completamente diferente, se observa um povo como o suo, que,
vivendo no mesmo solo, fala trs lnguas, e outros povos falando lnguas uniformes.
Ainda teremos de esclarecer por que os povos, preferencialmente, vivem a partir
do Esprito da Personalidade, quer dizer, moldam seu convvio sobre o concurso das
diferentes personalidades. Encontramos na Terra tambm povos cuja existncia
moldada 'mais pelos Espritos da Personalidade anormais. Esses espritos no se
preocupam com o progresso e o desenvolvimento. Basta observarmos o carter do povo

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norte-americano para conhecermos um povo que primordialmente se baseia nesse

princpio. Veremos que a Histria Universal, enquanto histria dos povos, pode ser
compreendida somente quando aprendermos a acompanhar Arcanjos normais e anormais
e Espritos da Personalidade normais e anormais, na sua respectiva hierarquia e
cooperao, pela sucesso dos povos, no decorrer da Histria Universal.
A misso das almas dos povos - Terceira Conferncia - 9 de junho de 1910
TERCEIRA CONFERNCIA 9 de junho de 1910
No ciclo destas conferncias, vamo-nos dedicar a consideraes sobre as quais
penso que ningum sentir dvidas em sua alma, porque todos tero a oportunidade de
interessar-se por elas de forma intensiva e direta. Nem por isso, a bem de uma
compreenso global e para sermos completos, teremos de tecer tambm algumas
observaes que sero algo mais difceis de compreender do que o teor principal das
conferncias. Hoje, por exemplo, ser preciso lanar um olhar ao interior dos seres de
que falamos nas duas palestras anteriores, a saber, dos Espritos dos Povos.
J tivemos a oportunidade de descrever a caracterstica de tais seres, ou seja, que
se encontram dois graus acima dos seres humanos e que esto trabalhando na
transformao de seu corpo etrico, no que chamvamos de esprito vital ou Budhi. Os
seres humanos esto envolvidos nesse trabalho; o envolvimento dos seres humanos no
progresso da evoluo dessas entidades manifesta-se no reflexo dos Espritos dos Povos,
nas prprias individualidades humanas, como o carter tnico de cada indivduo.
Vamos agora lanar um olhar no interior de uma alma do povo. Para nos formarmos
uma idia do interior do ser humano, devemos imagin-lo trimembrado, quer dizer,
composto de trs membros:
1. alma da sensao, ou seja, o membro inferior da natureza humana; 2. alma do
intelecto, o membro intermedirio e

28

3. alma da conscincia, o membro superior do interior humano, no qual o eu

humano realmente chega conscincia.
Na alma da conscincia praticamente comea a revelar-se o que denominamos
autoconscincia humana. No obstante isso, o eu humano est ativo nas trs partes da
vida interna.
A atividade do eu na alma dos sentimentos tal que o indivduo apenas comea a
pressenti-lo. Nessa alma, ele se acha entregue a todos os impulsos e paixes. Nela, o eu
est como que abafado; a partir da esfora-se a emergir na alma do raciocnio ou nimo,
e somente na alma da conscincia sai luz do dia. Se quisermos estudar em separado
estes trs membros do interior humano, teremos de consider-los como trs modificaes
do corpo astral. Devemo-nos lembrar tambm de que essas trs modificaes ou
manifestaes do corpo astral esto empenhadas na preparao das transformaes do
prprio corpo astral, como tambm dos corpos entrico e fsico. Porm, nessas
transformaes no devemos ver qual o verdadeiro interior da entidade humana ou a
atividade anmica. Como j dissemos, o anmico ou o ntimo da individualidade humana
revela-se em trs modificaes do corpo astral que precisam de certos instrumentos. Isso
se exprime no fato de o corpo astral ser uma espcie de instrumento da alma dos
sentimentos, o corpo etrico da alma do raciocnio ou nimo e o corpo fsico da alma da
conscincia. Dessa forma, ser possvel diferenciar o interior do ser humano da natureza
envoltria.
Assim, o interior do ser humano, aquilo em que o eu trabalha e se exprime,
manifesta-se nessas trs modificaes do corpo astral; de forma anloga, o interior dos
seres espirituais superiores denominado Esprito dos Povos, ou melhor, o que pode ser
comparado com o interior humano, revela-se em trs modificaes do seu corpo entrico.
No ser humano distinguimos as almas do sentimento, do raciocnio ou nimo e da
conscincia; do mesmo modo, nos Arcanjos ou Espritos dos Povos normais devemos
distinguir trs modificaes no seu corpo etrico. Estando no corpo etrico, essas
modificaes so bem diferentes das trs modificaes da vida anedota do ser humano.
Por isso, naturalmente, devemos imaginar como completamente diferente da nossa, a
forma de conscincia e a vida anmica desses seres. Partindo de uma caracterizao

29

externa dos Espritos dos Povos, penetramos agora no interior de sua alma. No ser fcil,
porm devemo-nos esforar em atravessar esse rabeco. Para facilitar, vamos partir de
um conceito que lhes seja familiar, que possa fornecer uma analogia vida ntima dos
Espritos dos Povos. Na vida normal dos seres humanos no existem muitos exemplos para
isto, pois possumos em nossa conscincia muito pouco do que se tece na conscincia de
tais seres. Todavia, acompanhando pacientemente a seguinte demonstrao, vocs
podero formar uma idia da coisa.
No colgio, todo mundo aprende que os trs ngulos de um tringulo perfazem
180; sabemos tambm que no possvel aprender esse fato por meio de qualquer
experincia externa. Imaginemos agora tringulos feitos de madeira ou de ferro. Medindo
com um angulrio os trs ngulos deles, esta experincia externa nunca nos poder
ensinar que o total dos trs ngulos seja 180. Porm, indiferente a que vocs desenhem
os trs ngulos ou somente os guardem na cabea, imediatamente tero certeza disto se,
pela fora de sua prpria alma, a partir do seu ntimo, ganharem essa experincia. Basta
vocs executarem a seguinte operao mental. O desenho que estou fazendo serve
apenas para demonstrao do raciocnio.
Nesta figura, vocs tm a prova rigorosa de que o total dos ngulos do tringulo
perfaz 180. Gravando bem na alma essa figura, ela lhes trar a certeza desse fato por
toda a vida. Podem represent-la na mente, sem desenha-la no papel. Ao faz-lo, vocs
esto executando uma operao mental pura, atravs da fora do prprio ntimo, isto ,
sem qualquer atividade externa. Podemos imaginar por um instante que o chamado
mundo dos sentimentos e as impresses que entram nas pessoas pelos sentidos no
existem. O mundo exterior no existe e construmos o espao mentalmente: nesse
espao, todos os tringulos somariam 180 nos seus ngulos. Para chegarmos ao
conhecimento geomtrico-matemtico, no ser necessrio percebermos um objeto
externo; basta nossa vivncia interior, o que ocorre em nossa prpria conscincia.
Escolhi esse exemplo simples e prtico que todos conhecem. Poderia ter escolhido
o exemplo da Lgica de Regel, que tambm lhes teria dado uma quantidade de conceitos
internos; porm, talvez seriam confrontados com muitos detalhes desconhecidos, uma
vez que a Lgica de Regel pouco conhecida. Em todo caso, vocs percebem como o ser

30

humano capaz de chegar cognio unicamente a partir de seu interior, sem ser
estimulado por alguma vivncia externa.
Imaginando quanta coisa no mundo pode ser apreendida somente de maneira
matematicamente construtiva, vocs compreendero uma parte do funcionamento da
conscincia dos Arcanjos. Pois eles no percebem o mundo igual ao que o ser humano
exterior enfrenta, um mundo de cores e sons externos. Um ser desses nunca tem tais
sensaes; por exemplo, no possui a possibilidade de receber impresses tteis que lhe
possam fornecer percepes. Mas se quisermos expressar em palavras as vivncias que
tais seres tm, podemos dizer: de um mundo que enche sua conscincia vem ao encontro
dele algo que o inspira.
Ora, os Arcanjos no so seres que s6 podem formar representaes matemticas;
antes, o ser humano que to imperfeito.Que s capaz de imaginar a atividade dos
Arcanjos em abstraes, como so as verdades matemticas. Os Espritos dos Povos
parecem normais tanto para os seres humanos quanto para eles mesmos. Da vocs
podem deduzir que o mundo exterior percebido pelo ser humano por meio dos sentidos
no afeta os Acajus; esse mundo em seu estado fsico manifestado ao ser humano pelos
sentidos no existe para os Arcanjos. Excluam, pois, de sua viso do mundo tudo o que
representa apenas sensao fsica, que apreendido por percepo externa, e vocs
excluem o que de fato no interessa aos Arcanjos. Vocs ento perguntaro: ora, que
parte da conscincia humana ainda resta para os Arcanjos, para os Espritos dos Povos?
Tudo o que a alma dos sentimentos experimenta, toda a alegria e o sofrimento
provocados pelo mundo.
Nesta figura, vocs tm a prova rigorosa de que o total dos ngulos do tringulo
perfaz 180. Gravando bem na alma essa figura, ela lhes trar a certeza desse fato por
toda a vida. Podem represent-la na mente, sem desenha-la no papel. Ao faz-lo, vocs
esto executando uma operao mental pura, atravs da fora do prprio ntimo, isto ,
sem qualquer atividade externa. Podemos imaginar por um instante que o chamado
mundo dos sentimentos e as impresses que entram nas pessoas pelos sentidos no
existem. O mundo exterior no existe e construmos o espao mentalmente: nesse
espao, todos os tringulos somariam 180 nos seus ngulos. Para chegarmos ao

31

conhecimento geomtrico-matemtico, no ser necessrio percebermos um objeto

externo; basta. Nossa vivncia interior, o que ocorre em nossa prpria conscincia.
Escolhi esse exemplo simples e prtico que todos conhecem. Poderia ter escolhido
o exemplo da Lgica de Regel, que tambm lhes teria dado uma quantidade de conceitos
internos; porm, talvez seriam confrontados com muitos detalhes desconhecidos, uma
vez que a Lgica de Regel pouco conhecida. Em todo caso, vocs percebem como o ser
humano capaz de chegar cognio unicamente a partir de seu interior, sem ser
estimul-lo por alguma vivncia externa.
Imaginando quanta coisa no mundo pode ser apreendida somente de maneira
matematicamente construtiva, vocs compreendero uma parte do funcionamento da
conscincia dos Arcanjos. Pois eles no percebem o mundo igual ao que o ser humano
exterior enfrenta, um mundo de cores e sons externos. Um ser desses nunca tem tais
sensaes; por exemplo, no possui a possibilidade de receber impresses tteis que lhe
possam fornecer percepes. Mas se quisermos expressar em palavras as vivncias que
tais seres tm. Podemos dizer: de um mundo que enche sua conscincia vem ao encontro
dele algo que o inspira.
Ora, os Arcanjos no so seres que s6 podem formar representaes matemticas;
antes, o ser humano que to imperfeito.Que s capaz de imaginar a atividade dos
Arcanjos em abstraes, como so as verdades matemticas. Os Espritos dos Povos
parecem normais tanto para os seres humanos quanto para eles mesmos. Da vocs
podem deduzir que o mundo exterior percebido pelo ser humano por meio dos sentidos
no afeta os Arcanjos; esse mundo em seu estado fsico manifestado ao ser humano pelos
sentidos no existe para os Arcanjos. Excluam, pois, de sua viso do mundo tudo o que
reprenta apenas sensao fsica, que. apreendido por percepo externa, e vocs
excluem o que de fato no interessa aos Arcanjos. Vocs ento perguntaro: ora, que
parte da conscincia humana ainda resta para os Arcanjos, para os Espritos dos Povos?
Tudo o que a alma dos sentimentos experimenta, toda a alegria e o sofrimento
provocados pelo mundo exterior, todas as percepes sensoriais, como cores e sons e
outras, todo o contedo anmico de sentimentos humanos, o que ela proporciona aos
seres humanos, no possui significado para os' Arcanjos e no os afeta. At uma parte da

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alma do raciocnio, enquanto estimulada pelas sensaes exteriores, nada significa para
eles. Os Arcanjos tampouco so afetados por tudo o que vem de fora, o que o ser humano
elabora pelo raciocnio e vivencia em seu nimo. Nem por isso, a alma do raciocnio
humano experimenta certas impresses situadas no mesmo nvel das experimentadas
pelos Arcanjos. Podemo-nos convencer disso quando observamos, por exemplo, como em
nossa vida se nos apresenta o que denominamos nossos ideais morais. No existiriam
ideais morais, se dependssemos somente das sensaes, da alegria, do sofrimento e dos
pensamentos provocados por percepes sensoriais do mundo exterior. I? Verdade que
seramos capazes de sentir alegria ao ver as flores no campo ou uma linda paisagem, mas
mesmo assim no nos apaixonaramos por um ideal, porque este no nos poderia chegar
de fora para o gravarmos em nossa alma e nos entusiasmarmos por ele. Por outro lado,
no devemos s nos entusiasmar e sentir em nossa alma dos sentimentos, mas tambm
devemos meditar sobre esses sentimentos. O ser humano que s sente mas no pensa
pode ser um visionrio, mas nunca uma pessoa prtica. Os ideais no devem vir de fora
para serem aceitos em nossa alma dos sentimentos, mas temos de receb-los dos mundos
espirituais e elabor-los na alma do raciocnio ou no nimo. Os ideais da Arte, da
Arquitetura e outros tm seu lugar na alma do raciocnio e na alma da conscincia. Esto
relacionados com algo que no podemos perceber externamente, mas que permeia e
entusiasma nossa natureza por dentro, constituindo uma parte de nossa vida.
Observem a evoluo da vida dos povos, de poca em poca, quando sempre
emergiram concepes e mistrios universais novos. De onde os gregos teriam recebido
suas idias de Zeus e Atena, se tivessem de se restringir s percepes externas? Suas
almas foram imbudas J.: dentro com o que se exprime nas sabedorias, mitologias,
religies e cincias dos povos. Podemos ver da, que metade da nossa natureza interna,
metade de nossa alma racional ou do nimo, como tambm de nossa alma da conscincia,
permeada de dentro; e isso at o ponto de o ser humano se compenetrar internamente
com o que acabamos de caracterizar. At a os Arcanjos podem penetrar no interior
humano e at a tambm estende-se a prpria vida dos Arcanjos. Assim, devemos excluir
da vida interna o que, de fora, est sendo recebido pela alma dos sentimentos e
elaborado pela alma racional ou nimo.

33

Mas ainda devemos contemplar o que denominamos nosso eu. Consideramos o eu o

membro supremo de nossa natureza. O que introduzimos na conscincia moral so ideais,
pensamentos morais, estticos e de idias elevadas. O ser humano encontra-se com a
viso para dentro barrada, mas para o mundo exterior aberta por meio dos sentidos. Por
isso pode dizer: "Percebo cores, sons, frio e calor; e tambm tenho conscincia da
essncia atrs dessas percepes." So as entidades dos reinos animal, vegetal e mineral.
Assim o ser humano capaz de imaginar o mundo que percebe, prolongando-o mais alm,
onde a vista lhe barrada. No fosse assim, no teramos o materialismo. Se o ser
humano tivesse a vista livre para o campo que se estende das almas do raciocnio e da
conscincia para cima, no teria como duvidar do mundo espiritual, como hoje no
duvida da existncia dos mundos animal, vegetal e Mineral. .
O membro supremo da entidade humana, o eu, encerra em si as almas dos
sentimentos, do raciocnio e da conscincia. A vida anmica dos Arcanjos, em cmbio,
comea com a vivncia da alma do raciocnio ou nimo, sobe para o eu e de l se estende
a um mundo de reinos superiores, um reino de elementos espirituais, no qual vivem,
como o ser humano vive nos reinos dos animais, vegetais e minerais. Os Arcanjos, na sua
vida anmica possuem algo anlogo ao nosso eu, mas devemos reconhecer que o eu dos
Arcanjos no do mesmo tipo do eu humano. Porque o eu dos Arcanjos encontra-se dois
graus acima do nosso, fazendo com que morem num mundo diferente. O ser humano, por
meio dos sentidos, v cores, ouve sons; analogamente, o Arcanjo contempla o mundo que
encerra o eu qual verdade objetiva, sendo que em volta desse eu encontra-se algo da
parte do astral que conhecemos em nosso interior como a alma do raciocnio ou nimo.
Imaginem esses seres contemplando um mundo que no permeado pelo animal, vegetal
ou mineral. O olhar espiritual deles dirigido a uma viso do mundo centralizada nos eus
humanos, em volta dos quais percebem algo como uma aura. Isso nos d uma imagem do
que os Arcanjos contemplam nas personalidades tnicas e nos povos relacionados a cada
um deles. O mundo deles consiste num campo de percepo astral centralizado nos eus
dos seres humanos. Como para ns o mundo das percepes sensoriais representa nosso
mundo importante, para os Arcanjos ns mesmos que constitumos seu campo de
percepo; assim como samos para o mundo externo, elaborando-o e transformando-o
em instrumento, somos ns os objetos do campo de trabalho do Arcanjo ou Esprito do
Povo a quem pertencemos.

34

Mesmo que parea estranho, podemos dizer que a contemplamos a teoria de

cognio superior dos Arcanjos. Podemos imagin-la bastante diferente da teoria da
cognio humana, Para os seres humanos, a realidade consiste no que se acha estendido
no espao, o que nos comunicado pelos sentidos: nas cores, nos sons, no frio e no calor,
na dureza e na brandura, Em contrapartida, a realidade para os Arcanjos consiste no que
aparece no interior d campo da conscincia humana. Isso representa para eles uma srie
de centros em redor dos quais se tecem as vivncias internas dos seres humano, enquanto
se passam na alma do raciocnio ou nimo; contudo, a atividade deles nesse campo
superior.
De que forma se esboa a viso do mundo dos Arcanjos ou Espritos dos Povos? Para
o ser humano, a viso do mundo ganha contorno pelo fato de sentir como quente ou frio
qualquer objeto que pega na mo. O Arcanjo experimenta algo parecido ao encontrar as
individualidades humanas. Defronta-se com indivduos animados mais pela atividade
interna, possuidores de um contedo anrnico mais rico, que o impressionam de um modo
mais intensivo. H outros indivduos que acha indiferentes, letrgicos, de contedo
anmico pobre - os dois tipos representam, para os Arcanjos, algo anlogo s impresses
de calor e frio na viso humana do mundo. Isso determina a viso do mundo dos Arcanjos,
segundo a qual podem utilizar-se dos homens e trabalhar para eles, tecendo, a partir de
sua ndole, o que deve servir de guia para todo o povo.
Mas a vida de determinado Arcanjo est ligada, tambm de outra forma, vida do
povo que dirige. No decorrer da vida, os seres humanos experimentam perodos
ascendentes e descendentes: a juventude ascendente e o tempo descendente da velhice;
tambm o Arcanjo experimenta perodos culturais ascendentes e descendentes em seu
povo, como se fora sua juventude e velhice.
Voltemos a contemplar a vida interna de um Arcanjo. DQ que descrevi deu para
entender-se que o que o ser humano recebe de fora o Arcanjo experimenta no seu
interior; todavia, quando as individualidades tnicas preencherem o seu cerne, o Arcanjo
ganha a impresso de que sua experincia, embora nascendo de dentro de sua
conscincia, apresenta-se como algo estranho e anlogo s idias em nossa conscincia. O

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Arcanjo experimenta inversamente a maneira como o ser humano experimenta juventude

e velhice. Na juventude, o ser humano sente-se forte em seus membros, sente a
ascendncia e a evoluo deles; na velhice, esses membros tornam-se fracos e comeam
a recusar servio. algo que as pessoas sentem como vindo do seu interior. verdade
que o Arcanjo sente tudo como que partindo do interior; porm, o desenvolvimento
ascendente e descendente de um povo causa-lhe uma experincia estranha, como de algo
que lhe parece independente e no lhe pertence, mas que, no obstante, faz com que
em certo momento se sinta impelido a incorporar-se em algum povo. Quando aparece tal
possibilidade, quando encontra um povo em perodo crescente e.fia plenitude ascendente
de sua vida, tal como o ser humano, o Arcanjo desce, depois de ter absorvido a vida
entre a morte e um novo nascimento. Por assim dizer, o Arcanjo nasce num povo ao
incorporar-se nele, e sente tambm sua morte na necessidade de separar-se novamente
desse povo, no momento em que as diferentes percepes e os centros que ele percebe
comeam a ficar menos produtivos, menos ativos e a diminuir em seu contedo. essa a
hora de abandonar essa comunidade tnica e entrar no seu Devachan, na sua vida entre
morte e novo nascimento, para ento, no momento propcio, unir-se a uma outra
comunidade tnica. Assim, a vida juvenil ascendente de um povo idntica juventude
do esprito correspondente do povo; ele a experimenta como elemento de frescor
corrente no qual vive. O perodo descendente na vida do povo ele o experimenta como
um ressecar dos centros que se encontram em sua esfera de percepo. Assim, ganhamos
uma idia do ntimo da alma do povo.
Com isso na mente, podemos dizer que de certa forma, a alma do povo sempre
ser bastante estranha vida dos diferentes indivduos, pois, em ltima anlise, o que
cada ser humano guarda na alma dos sentidos e na parte inferior da alma do raciocnio
representa uma esfera na qual o Esprito do Povo ou Arcanjo no penetra. No obstante,
para o ser humano representa algo bem real porque sente claramente relacionado com o
mais interno o mais ntimo de sua prpria vida. Sob certo aspecto, a natureza do Arcanjo
e a natureza tnica dirigente pairam sobre os diferentes indivduos. Porm, os assuntos
pessoais que cada pessoa experimenta nas percepes sensoriais permanecem estranhos
ao Arcanjo que guia aquele povo. Mas, existem intercessores e importante que
saibamos da existncia deles. So seres denominados Anjos, localizados entre os Arcanjos
e os seres humanos. Relembremo-nos pois: Espritos dos Povos so Arcanjos que

36

terminaram a transformao do corpo astral em Manas, e esto agora transformando o

seu corpo vital em Buddhi. Entre eles e os seres humanos encontram-se os Anjos. So
seres ocupados com a transformao do corpo astral em Manas, mas ainda no a
terminaram. O ser humano apenas comeou essa tarefa na era atual. Por isso, as esferas
desses seres possuem uma afinidade muito mais ntima com aquelas em que vivem os
seres humanos. Podemos dizer que os seres anglicos, em toda a sua ndole anmica,
simpatizam com o que. Chamamos de corpo astral. Por isso, compreendem bem tudo o
que a personalidade humana pode experimentar em dor e alegria. Por outro lado,
erguem-se bem acima do eu humano, possuindo um eu bem superior no qual apreendem
urna parte dos mundos superiores; por isso, sua esfera de conscincia penetra nos
terrenos que abrangem a esfera de conscincia dos Arcanjos. Assim eles so bastante
capacitados a serem os mediadores entre os Arcanjos e as diferentes individualidades
humanas. Por seu turno, recebem as ordens dos Espritos dos Povos e as levam para
dentro das almas humanas, e essa intercesso que provoca o que cada indivduo pode
realizar, no apenas para o bem do prprio progresso e desenvolvimento, mas tambm
para todo o seu povo.
Nas vivncias do ser humano, as duas correntes, encontram-se lado a lado. Uma
delas o conduz de encarnao em encarnao, diz respeito a seus prprios assuntos, dos
quais ele deve cuidar antes de tudo, para poder cumprir a obrigao que, no fundo, a
mais rigorosa, pois representa a mais ntima obrigao consigo mesmo. No pode ficar
parado, porque seno os germes que se disps a desenvolver ficariam improdutivos.
Todavia, com aquela disposio que pode progredir de encarnao em encarnao.
Comparativamente, sua contribuio comunidade tnica, fazendo parte dos assuntos
dessa mesma comunidade, forneci da pela inspirao de seu Anjo que lhe traz as ordens
do Arcanjo. No ser ento difcil imaginar numa regio da Terra um povo qualquer sobre
o qual se acha estendida a aura desse povo, a aura etrica, e nela se entretecendo as
foras do Esprito do Povo, as quais modificam, de acordo com as trs espcies de foras,
o corpo etrico humano. o Arcanjo que entretece nessa aura tnica. Como j dissemos,
ele uma entidade que, em sua evoluo, encontra-se dois graus acima do ser humano;
tal entidade paira sobre o povo todo e d as disposies a respeito do que o povo deve
realizar. O Arcanjo sabe o que tem de ser feito durante o perodo ascendente, durante o

37

frescor juvenil do povo; sabem quais so as tarefas do povo no perodo de transio da

juventude para a velhice, para que seus impulsos no esmoream e mantenham o mpeto.
Esses grandes espaos de evoluo so dirigidos pelo Arcanjo. Aqui no plano fsico,
todavia, os seres humanos tm de trabalhar, tm de se preocupar com a realizao
dessas grandes metas. Para isso, entre os Arcanjos e os indivduos humanos, os Anjos
esto como mediadores, que empurram o indivduo ao lugar que deve ocupar aqui na
Terra, a fim e que, na estrutura do povo, possam realizar-se as grandes disposies do
Arcanjo. Para ganharmos uma idia certa dessas condies devemos fazer o possvel de
imagin-los como realidade e de modo nenhum como alegoria.
Ora, toda essa textura que o Arcanjo tece permeada pela atividade dos seres que
chamvamos de Arcanjos anormais, os Espritos da Lngua, no sentido como foi descrito
ontem. Ao mesmo tempo, foi caracterizada a maneira de os Espritos anormais da
Personalidade, ou Arqueus, atuarem nessa esfera. Observemos, ento, a esfera em que o
Arcanjo externa suas ordens, onde distribui as misses transmitidas pelos Anjos aos
diferentes seres humanos. Mas nessa esfera, podem atuar tambm os Espritos anormais
da Personalidade e, pelo motivo de terem objetivos diversos, sua interferncia de certa
forma pode contrariar as disposies do Arcanjo. Quando isso ocorre, podemos perceber,
no mbito de um povo, a formao de grupos que pretendem objetivos especiais. Na
formao desses grupos com objetivos especficos, podemos reconhecer a expresso
externa da atividade dos Espritos anormais da Personalidade, que se pode alastrar por
vrios sculos. Por exemplo, na regio onde agora desenvolvemos particularmente nossa
atividade cientfico.espiritual, isto , na Alemanha, temos visto, atravs de sculos, o
embate do Arcanjo dos alemes ao encontrar a ao dos Espritos da Personalidade s
vezes conflitantes. O conflito entre os Espritos anormais da Personalidade e o Arcanjo
manifestam-se na prolongada desunio de toda a nao alem, formando todos esses
pequenos pases pseudo-tnicos.
Tais povos possuem pouco senso comunitrio centralizador; preferem olhar para a
formao das individualidades. Sob certo aspecto isso bom porque possibilita a
emergncia de uma grande diversidade de matizes da etnia.

38

Contudo, tambm pode acontecer o caso de o Esprito normal da Personalidade

atuar durante um determinado perodo no Esprito da poca, e no o Esprito anormal da
Personalidade, e se tornar mais importante do que no decurso normal da evoluo.
Portanto, observando um povo, percebemos sua autoridade principal, o Arcanjo.
Nele atua o Esprito da poca, dando-lhe suas ordens, e o Arcanjo as transmite aos Anjos,
os quais as comunicam a cada ser humano. J que comumente s percebemos o que est
mais prximo de ns, vemos, em toda essa complexa atuao, como a parte mais
importante a ao dos Arcanjos. Todavia, pode acontecer que o Esprito da poca tenha
de emitir ordens mais importantes, mais transcendentais, para cujo fim, por assim dizer,
tenha de separar uma parte do povo, a fim de que possa ser cumprido o que representa a
misso da poca, ou melhor, do Esprito da poca. Num caso desses, vemos dividirem-se
as comunidades tnicas. evidente que, nesses casos, o Esprito da poca se sobrepe
atuao do Arcanjo. Tivemos um exemplo disso quando o povo holands se separara da
base comum do povo alemo. Esses dois povos, originalmente, tiveram um Arcanjo
comum; a separao deu-se porque, em determinado momento, o Esprito da poca
parara uma parte e confiara a esta o que se tornaram ento os acontecimentos
importantes da poca moderna. Tudo o que podemos ler na histria holandesa - embora
Histria seja apenas uma expresso externa ou uma Maya dos processos interiores - ,
pois, apenas um reflexo desse processo interior. Nesse caso vemos externamente a
separao do povo holands da etnia comum alem. O motivo interno, todavia, que o
Esprito da poca precisava de um implemento, para executar o que levara a sua misso
ultramarina. Toda a misso do povo holands fora uma misso do Esprito da poca, para
cujo fim este teve de separ-Io num determinado momento. O que os historiadores
descrevem somente Maya e oculta os fatos verdadeiros mais do que os revela.
Tambm num outro lugar da Europa ocorreu de forma saliente um processo
semelhante, a saber: a separao forada de uma parte de um povo da base tnica
comum, com o que surgiu o povo portugus. Em vo, vocs procuraro outros motivos
para esse caso, a no ser to-somente uma vitria do Esprito da poca sobre o Arcanjo.
Perscrutando os diferentes eventos, acharo, que, nesse caso, fora aproveitada a
oportunidade de formar uma etnia separada -j que no havia muitas oportunidades.
Originalmente, o povo ibrico, inclusive o povo portugus, formava o povo-me. Os

39

nicos motivos externos para essa separao talvez possam ser vistos no fato de os rios
serem navegveis somente at a fronteira portuguesa. Em contrapartida, existe o motivo
interior por que tiveram de ser realizadas as tarefas especficas do povo portugus, que
eram diferentes das tarefas do povo ibrico comum. Podemos ver que ento o Esprito da
poca desenvolvia uma atividade mais intensa do que normalmente o fazia. Notamos a
harmonia vigente at ser suplantada por uma outra. Em vez de o Esprito da poca
transmitir suas ordens ao Arcanjo, vemo-lo intervir diretamente na histria do povo. Os
outros espritos aproveitam a oportunidade para se encarnarem. No primeiro entusiasmo
que permeia os seres humanos num povo cindido dessa forma, o Esprito da poca
desempenha por algum tempo to intensivamente as funes do Arcanjo, que a separao
no se manifesta seno num empurrar e impulsionar dentro do povo. Note-se a vivacidade
e os impulsos que nascem da misso do Esprito da poca. Mas, paulatinamente volta a
possibilidade de um Arcanjo normal e um anormal se incorporarem nesse povo cindido.
Observamos assim os povos holands e portugus se constiturem, evoluindo, e, no
decorrer desse processo, receberem seus prprios Arcanjos normais e anormais. Na
diversidade dos temperamentos desses povos que se manifesta nas diferentes
personalidades, percebemos a ao dessas entidades espirituais de maneira bem
estranha; depreendemos, ao mesmo tempo, a Histria se desenrolando no mundo externo
como resultado dessa ao.
Pouco a pouco, a afirmao de que o mundo exterior seria Maya ou iluso ganha
significado cada vez mais concreto. Os acontecimentos da histria exterior so apenas o
reflexo externo das essncias espirituais suprasensveis, da mesma forma como o ser
humano visvel somente o reflexo externo de sua natureza interior. Por isso, devo frisar
cada vez de novo: a expresso "O Mundo Maya" reveste-se de suma importncia. Todavia,
no suficiente salient-lo de maneira abstrata; antes deve-se estar em condies de
entende-lo em todos os detalhes.
Vemos tambm outros seres e hierarquias serem ativos no que chamamos de
Mundo. Falamos dos Arcanjos normais e anormais. Os anormais se revelaram como os
prprios Espritos da Forma, que tm renunciado a certa parte de sua evoluo. Podemos
perguntar agora: o que aconteceu ento com os Espritos da Forma anormais? Vemo-los
em posio quatro graus acima dos seres humanos. Na prxima conferncia falaremos

40

mais em detalhe sobre eles. No entanto, o que pode ser dito sobre as hierarquias no se
esgota com os Espritos da Forma mencionados como seres mais altos. Acima deles
encontram-se os Espritos do Movimento, ou seja, os Dynameis ou Potestades; mais alto
ainda, os Kyriotetes ou Dominaes, tambm chamados de Espritos da Sabedoria. Vocs
podero encontrar uma descrio dessas diferentes essncias em meus livros A Cincia
Oculta e A Crnica do Akasha.
Devemos entender agora que a lei da renncia ou do atraso seja vlida tambm
para os seres supremos, de maneira que tambm os Espritos do Movimento que se
encontram a cinco graus acima dos seres humanos possam ficar atrs em certas
qualidades, encontrando-se agora num grau de desenvolvimento como se fossem Espritos
da Forma. De sorte que, quanto a certas propriedades, so Espritos do Movimento e
quanto a outras, relativos quais tm renunciado, apenas Espritos da Forma. Por
conseguinte, existe uma esfera em que os Espritos da Forma normais, que se encontram
quatro graus acima de ns, e outros seres que, embora sendo Espritos do Movimento,
atuam juntos nessa mesma esfera, da mesma forma como falvamos de uma esfera onde
cooperam Arcanjos normais e anormais. A cooperao dos Espritos da Forma normais e
anormais com os Espritos do Movimento atrasados provoca algo importante para a
humanidade: o que designamos como raas humanas, as quais devemos distinguir dos
povos.
Encarando dessa forma tais relaes, ganhamos um conceito bem dinmico e caro
que nos evita misturar as coisas. Um povo no uma raa. O conceito de etnia no tem
nada a ver com o conceito de raa. Uma raa pode estar dividida nos mais diversos povos,
formando comunidades bem diferentes das comunidades raciais. Falamos de povo
alemo, holands, noruegus e outros; mas falamos de uma raa germnica. O que que
atua nesse conceito de raa? , pois, como j dissemos, a cooperao entre os Espritos
da Forma normais e os seres que chamamos de Espritos da Forma anormais e que em
realidade so Espritos do Movimento encarregados da misso de Espritos da Forma. Isso
resulta na diviso da humanidade em raas. Os Espritos da Forma normais fazem com
que em toda a Terra os seres humanos sejam iguais, que, independentemente da raa a
que pertencem, sejam seres humanos, membros de toda a humanidade. Em
contraposio, os Espritos da Forma anormais fazem com que toda a humanidade seja

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dividida nas diferentes raas, porque esse espritos tm renunciado a favor do fato de no
haver uma humanidade homognea na Terra, mas uma variedade de seres humanos.
Essa considerao nos fornece a base, por assim dizer, para a compreenso do
significado das diferentes individualidades tnicas. Ganhamos uma viso global de todo o
planeta terrestre, pela qual vemos o planeta terrestre destinado, pela ao dos Espritos
da Forma normais, a suportar uma humanidade; ao mesmo tempo, percebemos os
Espritos do Movimento entrando nessa mesma esfera e, como Espritos da Forma
anormais, dividir, em toda a Terra, a humanidade nas diferentes raas. Contemplando
assim

os

objetivos

metas

desses

Espritos

da

Forma

normais

anormais

compreenderemos suas intenes ao criarem as raas humanas: criar uma base para o
que deve sobressair nelas. E se, finalmente, contemplarmos os povos, conseguiremos
compreender assim a essncia do que um povo.

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FIM

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