O complexo de Jocasta

O complexo de Jocasta1
The Jocasta complex
Marie-Christine Laznik
Resumo
A autora trata das questes femininas na meia-idade, a inibio da sexualidade e o complexo
de dipo reeditado com o seu filho, agora objeto inconsciente do seu desejo incestuoso.
Palavras-chave: Complexo de dipo, Complexo de Jocasta, Menopausa, Incesto, Pulso sexual.
O terceiro perodo do dipo na mulher
A crise da meia-idade da vida, que, para uma
mulher, corresponde menopausa, um
momento crucial na modificao da economia libidinal. Mas tentarei mostrar que no
somente por causa de um confronto com a
realidade objetiva e inelutvel do tempo que
passa e que nos restringe a um reconhecimento de nossa finidade ontolgica, mesmo
que isto seja sempre verdade. Haveria um outro elemento, bem mais inaudvel, que prestaria contas do silncio que reina a respeito
da menopausa. Para defender minha hiptese, quero lembrar aqui como a descoberta da realidade da castrao leva a menina a
mudar de objeto de amor: deixa de ser o falo
para a me na equao simblica e vai
em busca daquilo que possa ser o falo para
ela. Freud (2005), em Algumas consequncias psquicas da diferena anatmica entre
os sexos, chama isso de entrada da menina
no dipo. Na menopausa, a presena de um
beb substituto flico no realizvel. Isso
coincide, o que no raro, com a sada dos
filhos de casa. O que podia lhe dar um sentimento flico na maternidade certo poder
imaginrio derivado da dependncia de seus
filhos em relao a ela vem a faltar. Ento
a pergunta da sada do dipo feita. Em que
consistir para uma mulher?

Durante mais de quarenta anos, Freud

afirmar que h um aumento da libido no
momento da menopausa. Ele o coloca em
paralelo com a puberdade: uma moa inibe
seu desejo porque cedo demais e uma mulher na meia-idade porque tarde demais.
Como entender essa inibio? Hlne Deutsch (1994), em A psicanlise das mulheres:
estudo psicanaltico, lembra os trabalhos de
Freud sobre os fantasmas incestuosos na puberdade: no momento em que h aumento
das pulses sexuais, estas tero como objeto
o parente edpico. A puberdade um segundo rejuvenescimento do complexo de dipo
e, para ela, a menopausa seria um terceiro.
Ela associa ento a hiptese da existncia na
menopausa, como na puberdade, de fantasmas incestuosos; exceto que o filho dessa
mulher madura, e no mais o pai, que agora
ocupa o lugar de objeto incestuoso. Este filho no fora, ao nascer, investido de todas as
qualidades do Ideal com o qual a me prestigiava, ainda criana, seu prprio pai? Freud
j dizia que o lao carinhoso na criana
infiltrado de junes sexuais inconscientes.
Deutsch d aqui, me parece, sua mais importante contribuio para a sexualidade na
meia-idade da vida.
Ela afirma que, se algumas mulheres menopusicas fogem de sua vida sexual, seria

1. Artigo publicado na Revue Franaise de Psychanalyse, em setembro de 2005, traduzido do francs pelo Prof.
Adebaldo Matos Montalvo, com reviso de Isabela Santoro Campanrio.
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por consequncia desse tipo de fantasma incestuoso, e ela d um exemplo disso. Uma de
suas pacientes, uma musicista na faixa dos
cinquenta anos, foi casada durante dez anos
com o seu professor, quinze anos mais velho
do que ela. Seu casamento foi tranquilo, mas
sem prazeres sexuais nem filhos. At o dia
em que um jovem aluno muito dotado, trinta anos mais jovem do que ela, veio morar
com o casal. Agitada e irritvel, ela deixou o
domiclio numa excitao rotulada de menopusica. Foi preciso que o jovem homem
fosse embora para que ela pudesse voltar
casa e encontrasse a sua calma, mas logo entrou numa grave depresso. O trabalho analtico revelou que ela havia perdido o jovem
homem por quem ela estava inconscientemente apaixonada. Se seu marido pudesse
encontrar nesse rapaz o filho que faltava para
ela, ela no teria investido em um novo amor
materno por causa do desejo sexual que ela
tinha sentido.
Nem sempre necessrio que o jovem
homem seja um estranho. Em minha prtica
analtica, encontro inibies da sexualidade
que derivam desse mesmo complexo: a angstia diante da presena de um filho ternamente amado que, do dia para a noite, se
torna um belo homem em plena posse de seu
poder sexual.
Ingrid, uma loira bonita e alta, na faixa
dos quarenta anos, se queixa de um novo desinteresse por sua vida sexual, por mais surpreendentemente que o seu marido a ame e
a deseje. Um pouco mais velho do que ela,
esse homem ainda vigoroso d valor vida
ertica deles. Esse desinteresse coincidiu,
para ela, com a puberdade de seu filho mais
velho, grande homem, que ela descreve com
uma abundante cabeleira erigida em volta
da cabea. Ela tem, alis, a impresso de que
cuida muito dele, como se fosse preciso proteger a humanidade dos excessos sexuais que
ela supe para esse filho. Ela diz, em anlise,
entre outras coisas, que ela precisa ser menos
possessiva em relao a ele. A anlise de um
primeiro sonho a leva a tomar medidas de
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seu lao incestuoso com o filho, o que a deixa mais livre e mais tranquila em sua relao
com ele. Durante algum tempo, ela descobre
uma vida sensualmente mais radiante com
o seu marido. Um novo desinteresse sexual
ocorrer no momento da menopausa que
coincide com a entrada na puberdade de seu
segundo filho. A reativao do fantasma incestuoso inconsciente evidente no pesadelo
que ela traz, muito angustiada, a uma sesso.
Encontra-se em uma praia com o segundo
filho, quando uma baleia chega e o come.
As associaes so mais difceis do que de
costume. Uma baleia? A princpio isso no
lembra nada a ela. Mas, h alguns dias, se
olhando no espelho, ela achou que estivesse
grvida, como uma baleia. Essa anlise vem
de uma comunidade alem do sul do Brasil,
onde comum dizer que uma mulher um
pouco forte se parece com uma baleia. Alis, ela nada v. Ns conduzimos esse tratamento em francs, lngua que ela fala muito
bem, mas eu pedi a ela que traduzisse o seu
sonho para a lngua portuguesa. Quando ela
ouve dizer, na lngua de seu pas, que a baleia comeu o jovem homem, ela cai na risada.
De fato, no Brasil, comer, quer dizer em uma
linguagem giriesca transar. No entanto, a
baleia tinha comido o filho dela beira-mar.
Poder falar disso permite manter uma distncia divertida em relao a esse tipo de fantasma inconsciente bem mais frequente que
s levaria a pensar no silncio que a cerca.
Alis, Hlne Deutsch s anuncia a possibilidade de semelhantes fantasmas amorosos.
Ela afirma que o objeto de amor da mulher
dessa idade o filho. Para Deutsch, trata-se
de um novo mito de dipo. Como esse fantasma incestuoso intolervel, ns vemos
emergir, em certo nmero de mulheres, uma
luta contra qualquer fantasia sexual. O conjunto constitudo pelo fantasma do desejo e
os mecanismos prprios para impedi-la de
emergir merece, no meu ponto de vista, o
nome de complexo de Jocasta.
Os estudos de populaes (DELBS &
GAYMU, 1997) indicam que certo nmero

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de mulheres mostra um desafeto, at abandonam toda vida sexual nesse momento da

vida. Certamente existe uma real dificuldade
de encontrar parceiros sexuais para mulheres dessa idade, mas os estudos constatam
esse desafeto at mesmo naquelas que tm
um parceiro. A resposta habitualmente dada
a esse fenmeno que h ento contrariamente ao que Freud pensava uma diminuio da libido. Tal hiptese permite descartar
qualquer comparao entre menopausa e
puberdade e enfraquecer a ideia defendida
por Freud e Deutsch de uma angstia suscitada por esse novo impulso libidinal.
Parece-me possvel encarar esse desafeto
como o efeito do que eu proponho chamar
de complexo de Jocasta. O caso no raro.
at tpico da posio de um nmero respeitvel de mes menopusicas, dedicadas ao
amor do filho judias, italianas e outras e
que so objeto de um bom nmero de nossas
brincadeiras. O preo a ser pago para manter
o amor do filho , apesar de tudo, o abandono do interesse pela sexualidade.
O que notvel que a prpria hiptese
da existncia desses fantasmas incestuosos
nunca foi discutida pelos psicanalistas que,
depois, escreveram sobre a menopausa. Essa
ideia2 quase sempre foi passada em silncio,
como se ela nunca tivesse sido formulada.
Maria Langer (1978) lembra a hiptese de
Deutsch na qual uma mulher na menopausa ter uma escolha de objeto do lado da gerao dos filhos, mas ela no a desenvolve.
Gueydan (1991) tambm a cita resumidamente, mas tambm no a discute. Se, a partir de Freud, os fantasmas incestuosos dos
filhos em relao a sua me so retomados
com muito prazer por qualquer psicanalista, os da me para com o seu filho, tornado

2. Maria Langer (1978) evoca a hiptese de Deutsch

de que uma mulher na menopausa teria uma escolha
de objeto incestuoso junto gerao dos filhos, porm, ela no ir lev-la a diante. Gueydan (1991) tambm cita vagamente esta hiptese, mas no a discute.

homem, so inauditos. Existem, no entanto,

alguns belos exemplos na literatura3, mesmo
que um deslocamento acontea com outro
jovem homem. A ideia de Freud de que um
desejo pulsional tanto aumenta na menopausa como na puberdade, e a hiptese de
Deutsch de fantasmas incestuosos ligados ao
filho so inquietantes e at escandalosas.
preciso concordar com isso. No teramos a
chave do silncio que reina sobre esse tema
no meio psicanaltico? Esse tema suscita pavor, mesmo entre ns.
Os psicanalistas das geraes posteriores,
os da segunda metade do sculo XX, se encarregaram de dar outro parecer a esse respeito. Para alguns, a soluo foi a de recusar na menopausa qualquer interesse como
sujeito psicanaltico. Quando eles tratam do
desejo ou da sexualidade das mulheres, eles
recusam, em geral, abordar a menopausa. Os
livros sobre a sexualidade feminina acabam,
como um acordo em comum, na faixa dos
quarenta anos. A iniciativa da Revista Francesa de Psicanlise de produzir um nmero
sobre o assunto da crise da meia-idade da
vida motivo para se homenagear por sua
coragem.
Parece mais fcil abordar a crise na meiaidade da vida em seu lao com a velhice. Ora,
quinze anos separam seu incio da menopausa; e ainda deixando de lado a terceira idade, j que restam, em mdia, uns trinta anos
para uma mulher viver aps a perda de sua
capacidade de ter filhos. Sandra Bemesderfer
(1994) observa que no h muito tempo que
no so mais tratados sistematicamente juntos menopausa e velhice. Pareceriam, ento,
menos perigosas essas Jocastas sedentas de
desejos por seus jovens dipos?
Por que menopausa e velhice?
A capacidade de procriar enquanto existir
na mulher espelha-se na morte. Mais alm,
3. Como por exemplo, Le Mirage de Thomas Mann ou
Vingt-quatre heures dans la vie dune femme de Stefan
Zweig.

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nada mais interrompe a fuga do tempo at a

aniquilao final; pouco importa para o inconsciente o nmero de dcadas ainda para
viver. As coisas no evoluram muito aps
o Talmud, onde est escrito: Uma mulher
est velha, isto , atingida pela menopausa,
quando, com a aproximao da idade crtica,
ela no v seu fluxo menstrual durante trs
pocas consecutivas (ARMAUD, 1995, p.9).
Mas com que idade somos considerados
velho ou velha? Essa idade regressa paralelamente at quando nos tornamos menopusicas? Os progressos tcnicos da medicina,
da cirurgia esttica, o Botox que permite
diminuir o aparecimento dos sinais de envelhecimento e o critrio da idade que considera que a velhice est comeando, mudaram
nas ltimas dcadas. Em 1932, o termo velho designa qualquer pessoa com mais de 50
anos. Hoje, uma pessoa considerada idosa
a partir dos 65 anos (LE BRAS, 1999, p.109).
A idade da velhice que muda em funo da
expectativa de vida ganhou quinze anos entre 1931 e 2001. Mas esses progressos no
modificaram praticamente a data na qual
uma mulher cessa irremediavelmente de
poder ser me. Recentemente, experincias
permitiram, em alguns pases, que mulheres
fossem mes aos sessenta anos. Mesmo que
essas experincias sejam eticamente duvidosas, parece que h um novo fenmeno de sociedade que devemos pelo menos citar4.
Mas no me parece que a ausncia da barreira entre a menopausa e a velhice possa estar sozinha por causa desse tabu em volta do
tema na literatura psicanaltica. Tomo como
prova que alguns psicanalistas anglo-saxes
puderam abord-la com a condio de deixar para l a ideia de um aumento da libido
nesse momento da vida.

Para Benedek (1973), a afirmao freudiana de uma excitabilidade sexual que aumenta tanto no climatrio como na puberdade
est ultrapassada. A angstia das mulheres
motivada por um sentimento interno de
frustrao causado pela percepo da capacidade de se sentir gratificada (BENEDEK,
1973, p.344). O que repercute na dificuldade
de encontrar um parceiro, mas, sobretudo,
no receio inconsciente dos fantasmas incestuosos. Mas estes nem so evocados por Benedek. A energia liberada pela emancipao
da competio sexual e do medo de ser rejeitada como objeto sexual deixa lugar para a
emergncia de talentos e qualidades que no
se podem suspeitar. O climatrio , portanto, uma fase de desenvolvimento graas ao
abandono da sexualidade.
Harris (1990) foi a primeira a ver de perto o que Freud tinha escrito a respeito da
menopausa e a perceber isso. Mas sua pertinente consulta ao ndice da Standard Edition teve como objetivo mostrar quantas de
todas as suas observaes levantaram falsas
ideias veiculadas pela medicina da poca.
No apenas suas opinies so errneas, mas
se obstinou em repeti-las durante meio sculo. Harris nos d um resumo da aproximao que alguns psicanalistas americanos tm
de Freud. At recentemente, poucos outros
estudos psicanalticos foram consagrados a
esse assunto5.
Isso me leva a pensar que o inaudito do
fantasma incestuoso de uma me para com
o filho seja a raiz do tabu no que concerne
menopausa. O que levou Deutsch a descobrir
esses amores incestuosos nas mulheres na
meia-idade da vida , sem dvida, o seu interesse por Ninon de Lenclos, mulher com hbitos livres, que marcou todo o sculo XVII

4. Em certos pases, algumas experincias permitiram

que mulheres sexagenrias se tornassem mes. Mesmo que tais experincias sejam, a partir do ponto de
vista tico, duvidosas, parece que estamos diante de
um novo fenmeno social que precisa, ao menos, ser
citado.

5. importante citar o livro de Gueydan (1991) e o

livro coletivo organizado por Fourcade (2004). Para
o agrupamento de estudos mais antigos, consultar:
M.-C. Laznik, Limpensable dsir: sexualit et fminit au prisme de la mnopause, Paris, Denol, 2003,
p.17-19.

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e que foi a amante de grandes personagens

de seu tempo. Na faixa etria dos cinquenta
anos, ela no desdenhou o amor que o jovem
marqus de Svign dedicava a ela. Hlne
Deutsch atribui o sucesso tardio de Ninon
de Lenclos aos homens, o que ela chama de
certo narcisismo feminino, verdadeira fonte
da juventude. Ela cita Freud (1969): O amor
por sua prpria pessoa talvez o segredo da
beleza e acrescenta que no saberamos superestimar a importncia desse tipo de mulher para a vida amorosa do ser humano. Tais
mulheres exercem o maior encanto sobre os
homens, no somente por razes estticas,
pois elas so habitualmente as mais belas,
mas tambm por causa do encanto pelo
narcisismo dos que sabem mostrar sempre
mantendo distncia do seu eu que o diminuiria (FREUD, 1969). Trata-se, portanto, de
mulheres capazes de suscitar um olhar que se
assemelha ao do pai maravilhado diante do
seu beb. Alis, por isso que Freud associa:
Parece, de fato, que o narcisismo de uma
pessoa manifesta uma grande atrao sobre
os que se despojaram de seu prprio narcisismo e esto procura do amor de objeto:
o encanto da criana se fundamenta em boa
parte em seu narcisismo (FREUD, 1969).
Um dos mtodos mais eficazes, segundo
Deutsch (1967), para superar o desastre da
menopausa consiste em saber se fazer amar
de maneira contnua, mtodo que caracteriza as mulheres de uma estrutura nitidamente narcsica (DEUTSCH, 1967, p.407-408).
Lacan nos ensinou a entender a apassivao
do verbo fazer como que designando o terceiro perodo do circuito pulsional. Quando,
sem saber, Deutsch escreve se fazer amar, ela
saiu, na minha opinio, do campo puramente narcsico, ela est no registro pulsional.
Aquela que se faz coloca-se no lugar de objeto por um outro que propriamente sujeito
da ao, at mesmo de amar.
Hlne Deutsch institui Ninon de Lenclos
como Ideal para geraes de mulheres menopusicas que se tornaram sedutoras. Mas
como fazer para manter essa posio quan-

do a realidade do corpo bate porta com as

suas inevitveis alteraes? Quais seriam as
formas possveis do encanto na menopausa?
Martine Lerude (1998) sugere que o investimento narcsico da imagem do corpo
seria apenas uma das vertentes do que poderia seduzir um parceiro masculino. Haveria
um outro em que uma mulher investiria de
modo particularmente criativo: Ela pode
ter esprito, humor, inventar a arte de falar
bem, encontrar um estilo de discurso e fazer
valer uma palavra que lhe permita manter
este lugar de ideal flico (LERUDE, 1998).
Ainda que ela no se expresse em termos
pulsionais, Lerude questiona aqui, me parece, as diversas maneiras para uma mulher se
fazer objeto de desejo.
Um dos exemplos mais comoventes do
poder sedutor do falar bem feminino nos
dado em um trao particular da ligao entre
Colette e Bertrand de Jouvenel. Ligao que
constitui uma ilustrao de uma das formas
que pode ter o complexo de Jocasta6. O poder do falar bem toma aqui a forma de uma
carta, redigida por uma mulher cujo corpo
agora o de uma quinquagenria que tem
a sua idade. Escrita no momento em que o
seu jovem amante de 24 anos devia deix-la
para se casar com uma moa jovem, tal carta
nunca chegou at ele. Sua nova noiva a tinha
impedido ela confessou muito mais tarde e
a recitou7. Ela a descobriu antes de destrula, de to bonita que ela a achou. A jovem
moa temia o poder dessa prosa a quem ela
amava. O que a jovem noiva joga na lixeira
so palavras cujo encanto opera a exemplo
de um filtro. Temos a, na prtica, o poder
do falar bem que vai alm da possibilidade
de oferecer a imagem de um corpo feminino,
prometido ideal flico. Mas raras so as mulheres que tm o talento da arte de escrever
de uma Colette. Quais formas de seduo fi6. Sobre esta ligaco, ver M.-C. Laznik, idem, p.235240.
7. H. Lottman (1990). Ele cita Bertrand de Jouvenel,
La vrit.

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cariam para as outras? Para responder a essa

pergunta, preciso que faamos um desvio
pela crise do casal da meia-idade da vida.
A meia-idade da vida e a crise do casal
Na menopausa, quando a imagem corporal
muda, apenas o olhar do parceiro pode acalmar a impiedosa condenao de um espelho.
Este, como sabemos, dir certamente que h,
apesar de tudo, uma mais bela. Acontece que
se trata da fragilidade feminina que precisa
ser sempre reconstruda, por no poder se
contentar em ser a nica8. Ento, o desespero sentido pode lev-la pelos caminhos da
regresso megera ou ao drago, diz Freud.
Franoise Hritier (1996, p.84) lembra que
um dos destinos possveis da mulher menopusica a bruxa.
Para no se tornar bruxa, a pobre madrasta de Branca de Neve teria feito melhor se
questionasse o olhar amante do rei que poderia apoi-la e acalm-la. Onde ele estava?
Estava correndo atrs de uma pastora? A clnica nos ensina que certo nmero de casais
atravessa ento uma crise de cuja fragilidade
narcsica da imagem corporal feminina no
pode, por si s, dar conta.
As pesquisas em andrologia nos ensinam
que, em um quarto dos casos, a diminuio
das relaes sexuais se deve s dificuldades de ereo do cnjuge (CHANNON &
BALLINGER, 1986). Ora, se a identidade feminina s se mantm em observar o Outro,
as falhas do parceiro para se manterem erigidas a sua prova de respeito podem causar
efeitos nela. A falha do poder macho pode
ser interpretada pela esposa como testemunho da perda de seus encantos. Basta que
ele v confirmar a sua virilidade com outra
mulher, certamente mais jovem, e a hiptese
inicial que a sua mulher fazia se confirma.
Porque a sexualidade do homem maduro
se submete, tambm, a algumas modificaes

8. Para a questo da fragilidade da identidade feminina consultar Laznik (2004), p.94-108.

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inelutveis s quais ele no fica insensvel.

Entre estas, a ereo, que no reage mais aos
nicos incitantes puramente psquicos e que
leva mais tempo para acontecer, o perodo
refratrio que se torna mais longo e a impotncia secundria que se torna cada vez mais
frequente (NEUTER, 2001, p.75-105), escreve o psicanalista Patrick de Neuter. Diante desse rgo viril que poderia vir a falhar
e, para alm do rgo, que o falo imaginrio
smbolo da fecundidade e de todo-poder
possa faltar, o homem medida que envelhece revive sua angstia de castrao, e Neuter
acrescenta: Esses receios e terrores so tanto
mais provveis e mais fortes quando o homem conjuga sua vida com uma mulher que
fez carreira, que tem poder e saber, que toma
a iniciativa na relao de seduo, ou, ainda,
que pode domin-lo por sua inteligncia ou
pela importncia de seus bens materiais. Tais
mulheres, que tiveram xito na vida segundo alguns critrios de hoje, podem, contra si
mesmas, reativar nos homens fantasmas da
infncia de dominao por uma imago materna flica e, portanto, voltada para a feminilidade (NEUTER, 2001, p.75-105).
Freud fala de um climatrio no masculino
para designar esse momento em que um homem conhece uma certa diminuio de seu
poder. O que no quer dizer que o seu desejo diminua: Freud afirma claramente que
h, tambm no homem, aumento da libido.
Parece assim que esse parceiro masculino
v buscar onde satisfazer sua libido, sempre
tranquilizando o seu poder. Com uma parceira bem mais jovem, ele poder compensar
essa perda do poder com mais facilidade.
Lembremo-nos de que, segundo Benedek
(1973), para que uma mulher se sinta gratificada, basta que ela renuncie s pulses sexuais e se consagre a objetivos de mais socializao, sublimados. Seu ego se encontra ento investido de um narcisismo secundrio.
Contudo, ela declara que essa soluo proposta do climatrio pe em risco o equilbrio
do homem na meia-idade da vida. Abordando o que chamaramos de funo flica

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no homem, ela escreve: A autoestima no

homem no unicamente derivada da funo profissional, mas tambm de seu poder
sexual; essas duas fontes de gratificaes so
complementares (BENEDEK, 1973, p.348).
Na mulher, ela acrescenta, essa autoestima
vem sobretudo de sua funo materna, sua
carreira ser portanto mais tranquila do que
a do homem e tanto mais satisfatria, que ela
saber, no climatrio, recuperar toda a energia empregada para educar seus filhos.
Se o falo remete quele que, no plano simblico, falta ao sujeito, as observaes de Benedek mostram que esse mesmo significante
tem dois gumes: no plano imaginrio, marca
o poder viril. No jogo do desejo entre homem e mulher, justamente no irreconhecvel desse duplo carter do falo que reside
frequentemente uma das causas da crise dos
casais na meia-idade da vida. Vejamos como.
Primeiramente, que relao existe entre o
falo e o rgo masculino? Esse rgo, Lacan
no o chama de falo, e sim constata, sobretudo, quanto se torna enfraquecido para manter essa funo. Observemos a angstia que
suscita uma situao em que esse rgo amboceptor se torna a nica prova de falicidade
que um homem possa dar a sua companheira. Isso pode se apresentar quando o rgo
a nica forma imaginria de falicidade do
qual ela ainda poderia se privar. Disposio
um tanto mais angustiante para um homem
que est na faixa dos sessenta anos se no
puder renovar nele mesmo, imediatamente,
a sua prova de respeito. Essa situao concerniria menos aos grandes homens, pois falo
imaginrio eles tm em outro lugar.
Anunciar que h perigo em um casal
quando a balana do poder pende do lado
feminino no est nas condies do momento. Entretanto, as mulheres executivas ficam
frequentemente mais sozinhas do que seus
homlogos masculinos. Os estudos demogrficos sobre esse assunto mostram uma
disparidade (DELBS & GAYMU, 1997) que
a funo do falo permite, me parece, ler. Por
que o falo imaginrio (dinheiro, poder) das

mulheres no chama a ateno dos homens?

No a sua necessidade de ter o falo em seu
espao, o que explica, em parte, os casais
com mulheres mais jovens? A funo do falo
tambm permite compreender por que os
homens mais velhos, com salrio superior,
tm tantas oportunidades para ter uma parceira sexual como homens mais jovens com
salrio inferior. Em nossa sociedade, o dinheiro uma das formas do falo imaginrio.
Falando das relaes sexuais, ter falo imaginrio favorece os homens e no as mulheres,
e isto por razes de estrutura.
Uma dissimetria necessria
ao desejo masculino
Para apontar o objeto da causa de seu desejo, ainda preciso que ele possa se apoiar no
falo como se estivesse de seu lado, como que
se constitusse seu prato de alimento. Trata-se, portanto, de um falo colorido de uma
positividade imaginria, indispensvel para
que o desejo possa se erigir. Todo desejo implica nesse elemento levemente perverso: a
positivao do falo. Ora, para qualquer sujeito neurtico, o falo s se apresenta como o
modo da ausncia. O sujeito s pode encontrar o falo de forma positiva no olhar do Outro, sua companheira do outro sexo. ela que
garantir que a seus olhos o falo ou, antes,
um de seus avatares imaginrios encontra-se em seu devido lugar. H a uma fraqueza
masculina que a feminilidade adivinha, contanto que uma mulher suporte visar ao falo
no lugar de seu parceiro, o que supe que ela
reconhece essa falta. Se, no plano intelectual,
os dois parceiros tm o mesmo poder flico,
no dessa forma que a dissimetria funcionar. por isso, sem dvida, que os casais
formados por um grande professor e sua jovem aluna maravilhada do mais certo.
Para que um sujeito possa manter a sua
virilidade com desejo no que diz respeito a
uma companheira do outro sexo, preciso
que ele tenha a impresso de que o falo se
encontra em seu devido lugar. Pode acontecer que uma mulher sinta dificuldades para

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expressar ao seu cnjuge que, aos seus olhos,

ele tem falo. Sua independncia financeira
extrai do dinheiro do marido o valor de um
falo imaginrio do qual ele seria provido e
o qual faltaria para ela. Nas geraes anteriores, as mes das atuais quinquagenrias
no trabalhavam, o que garantia uma dissimetria. Sua carreira a leva a receber tantas
honras quanto ele. Tambm no o reconhecimento social que pode encarnar, imaginariamente, a presena do falo no campo dele.
Na menopausa, a mulher dele nem mais
poder receber um filho dele. Esse processo
de destruio de qualquer dissimetria est
apenas acelerando. Muitas mulheres que esto na faixa dos trinta anos tm hoje carreiras muito bem-sucedidas, melhores do que
as dos seus parceiros masculinos. Um novo
fenmeno de sociedade comea a aparecer,
j enfatizado na Inglaterra. Parece que havia
mais de um milho de mulheres de executivas com a faixa etria acima dos trinta anos
que no tm nenhum parceiro masculino.
Certo nmero delas alugaria homens para
se apresentar a certos jantares ou recepes.
Gail Sheehy (1999) observa que, mesmo com
os casais constitudos, a perda do desejo sexual desde o final dos trinta anos est relacionada a uma luta pelo poder entre os dois
parceiros.
Algumas mulheres tm, todavia, habilidade suficiente para dar a entender ao seu parceiro que, aos olhos dela, o falo est em seu
devido lugar. Seno ele achar que s conseguir provar a funo do seu falo sob a forma
do rgo ereto. Esse rgo, mesmo que ele
tenha muito na imaginao a funo flica,
apenas um dos avatares e um dos mais frgeis. Intimado a ir sozinho provar a existncia desse poder, ele tanto pode falhar quanto
o homem que est na faixa etria final dos
cinquenta anos, por no estar mais no auge
de suas performances nesse domnio.
No homem dessa idade, a angstia da castrao tambm reativada pelo sentimento
de que a morte no mais uma abstrao.
Na medida em que ela significa a suspenso
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da possibilidade de procriar, a menopausa de

sua companheira tira, como dissemos, o que
poderia criar obstculo para a morte. Freud
escreveu aos 50 anos: Ns afirmamos de
boa vontade que a morte o fim necessrio
da vida... No entanto, na realidade, tnhamos
o hbito de nos comportar como se fosse de
outro modo. Ns manifestamos uma ntida
tendncia em colocar de lado a morte, para
elimin-la de nossas vidas. Tentamos abafar
o caso... Ningum acredita na eventualidade de sua prpria morte... No inconsciente,
todo mundo est convencido de que imortal (FREUD, 1981, p.300-301).
De Neuter (Patrick De Neuter) estabelece
a lista das possveis reaes do homem que
comea a envelhecer para tentar manter a
negao e as diversas formas do no quero saber de nada. A que toca mais a parceira menopusica , certamente, o desejo que
alguns tm de se lanar em certos amores,
com mulheres bem mais jovens do que eles.
Alguns at se lanam em novas paternidades.
Amor e procriao criam tentativas de cura
da angstia suscitada pela velhice e a morte,
angstia que Freud comparou com a angstia da castrao (NEUTER, 2001, p.75-105).
Todo novo amor, lembra de Neuter, independentemente da idade do amado, induz
nos amantes um sentimento de renascimento. Compreendemos que esse sentimento de renascimento ser bem maior do que
ser para a amada por ter a idade da filha
do amante invadido pelas angstias do envelhecimento e da morte (NEUTER, 2001,
p.75-105). A criana no est apenas cheia de
sentidos pela mulher. A clnica mostra que
o homem pode ter a declarao visvel de
sua virilidade, a confirmao de seu poder,
o adiamento de sua vida alm de sua morte e a garantia da perpetuao da genealogia
(STRYCKMAN, 1993, p.91-92).
O mito de Zeus e de Europa
Zeus, tendo sucumbido aos encantos de uma
jovem mortal, se transforma em um bonito
touro branco e manso no qual a jovem moa

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O complexo de Jocasta

sobe. Ele declara a ela a sua paixo, casa-se

com ela e lhe d trs filhos. No apenas fornecedor de falos imaginrios para a jovem
moa, Zeus encarna o prprio poder, enfatizado pelo touro.
Para De Neuter, o mito de Zeus e de Europa representa bem o homem no tempo em
que vai envelhecendo investido pelo demnio do meio-dia. Muitas mulheres, cujos
maridos so bem mais jovens, veem nas marcas do tempo que comeam a se fazer sentir
sobre o seu corpo a razo do desafeto em relao ao marido. Ora, no mito, nada diz que
Zeus tenha abandonado sua mulher Hera
porque esta teria perdido seus encantos. Alis, difcil imaginar que uma divindade do
Olimpo definhe. Pelo contrrio, De Neuter
enfatiza que Zeus devia ter algumas dificuldades com o seu par em relao dissimetria
flica. Alguns mitos lembram que Hera a
esposa de Zeus, mas que , antes de tudo, sua
irm. ela quem d a soberania.
Zeus no teria ido casa da jovem moa
por razes ligadas prpria estrutura do desejo masculino? Com Hera, nada lhe indica
que o falo se encontre do seu lado, pelo contrrio. Esse gnero de situao frequente
em nosso mundo. Isto tambm nos ajuda a
compreender as dificuldades que certos homens podem encontrar com mulheres providas desses atributos flicos que constituem o
saber universitrio, o poder poltico ou ainda o xito financeiro (NEUTER, 2001, p.75105), dir De Neuter.
O problema ainda mais claro quando a
companheira no pode mais ter filhos, provas visveis do poder flico de seu marido.
Ora, ningum pode acreditar que uma deusa
possa ficar menopusica, castrao impensvel para uma divindade. Pelo contrrio, seus
filhos mais clebres Hera os concebeu sozinha, seja batendo no cho com a sua mo,
seja comendo uma alface que a deixa fecunda sem que Zeus a tocasse. Assim, os gregos
j tinham a Procriao Medicamente Assistida, exceto que a divina tambm se privasse
de mdico. E resultado: Hera se encontra na

mesma situao que muitas mulheres menopusicas: o marido dela vai em busca de
outra onde possa provar seu poder paterno
e flico.
Quando uma mulher chega a pensar que
o desgaste de seu corpo que desliga o desejo
do parceiro, ela frequentemente baixa os braos e considera que no h mais lugar para
continuar representando o papel daquela de
quem ele precisa para satisfazer os prprios
desejos. So feministas, claro, por denunciarem o que elas chamam de reduo de
uma mulher a objeto, reduo que o prprio
Lacan reconhece: Ela no se torna objeto total; ela se torna totalmente objeto (LACAN,
apud LAZNIK, 2003, p.137), escreve. Mas
nem muitas sempre se enganam, se prestam
a isso de bom grado, e at brincam com esse
objeto que a causa do desejo do parceiro.
Lembremo-nos de que h, no desejo, um
elemento necessariamente perverso: O objeto no pode deixar de faltar. preciso estar
do lado de um esconde e mostra do falo que
fingimos supor, sempre sabendo que no
bem isso.
O filme de Claude Berry, A Debandada,
uma parbola. Um homem que est na faixa etria dos cinquenta anos fica perturbado
por no mais poder erguer o rgo que prestava homenagens a sua mulher. No auge de
sua carreira, ningum poderia acreditar que
este expert internacional encontraria em sua
notoriedade como estabelecer a sua certeza
flica. evidente que aos olhos do seu meio
profissional ele tem falo. Mas nem isto nem
sua imensa cultura parecem impressionar
sua mulher. Visto que ela tambm, agora,
tem uma bela carreira. Ento ele se obstina:
de seu prprio pequeno rgo, ele quer provas indubitveis de poder.
Para sua mulher, basta que ele a faa atingir o orgasmo de outro modo e que o rgo
desejado no inconsciente da infncia no sirva mais para medir seu esplendor flico, tanto melhor; ela no mais sentir a humilhante
ferida de ser, como toda mulher, desprovida.
Talvez seja essa dimenso que conferir

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personagem feminina, muito bem representada por Fanny Ardant, certa densidade subjetiva. Contudo, ela o ama, indubitvel, ela
at deseja estar do lado dele e proteg-lo com
um modo bastante materno, o que confere
certo orgulho de seu marido.
Eu tinha enfatizado que, quando o desejo de um homem chega a faltar, sua mulher que frequentemente est na faixa dos
cinquenta anos atribui isto ao que ela acha
ser a diminuio de seus prprios encantos.
Nesse filme, a escolha de uma atriz to bela
como Fanny Ardant abre um parntese tido
como simplificador: quando o marido vai se
acalmar com outra, mais jovem, ela no atribui a perda de sua beleza. E quando surge a
loirinha, amiga da moa do quinquagenrio,
evidente que ela no tenha as capacidades
requisitadas perante a legtima, ela no se
arrisca a fazer cimes. Frequentemente, na
clnica da crise do casal da meia-idade da
vida, a nova no tem as capacidades requisitadas perante a antiga; alis, por isso que
ela foi escolhida: para que ela pese menos do
lado flico! s vezes, at a beleza pesa desse
lado. A prova que, jogo de seduo e beleza
no esto na mesma ordem. Isso frequentemente ignorado pela mulher do quinquagenrio em crise.
Ruth Lax acha que as mulheres com a
sua vergonha perante as mudanas corporais
e a sua prpria angstia psquica tm tendncia a recusar problemas, tanto psquicos
quanto fsicos, que se cruzam com os cnjuges na meia-idade da vida. Uma paciente,
cujo casamento estava em crise durante sua
menopausa, se sentia em perigo pelas declaraes que o seu marido prodigalizava com
mulheres mais jovens. Ela manifesta em uma
sesso: E ele pode se safar, e recomear tudo,
tantas vezes quanto ele queira, e eu fico presa
com as crianas e nem posso mais ter outras.
Como se eu fosse insensvel e no pudesse
mais viver. Estou presa em minha vida... ele
no (LAX, 1997, p.202). Eu diria que ele
tambm, sem conseguir compreender sua
castrao, mas ela s podia descobrir, em
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toda sua vivacidade, seu Penis peid renovado.

Isso pode levar a mulher a ficar insensvel em
relao ao seu cnjuge.
Para que um homem possa erigir sua
prova de respeito a sua parceira, duas condies me parecem necessrias; agradvel
ver como Claude Berry as pe em cena em
seu filme.
Em primeiro lugar, para se apoiar em sua
falicidade, preciso que um homem possa ver no olhar dela, que ele tem e que ela o
admira. Para o heri de A Debandada, aps
quinze anos de vida conjugal, no mais aos
olhos de sua mulher que ele rico, apesar do
amor que ela sente por ele; amor e desejo no
so do mesmo registro. Quanto loirinha,
no nem sua beleza nem seu sex-appeal
(atrao sexual) que ela transmite a ele, mas
sua admirao. Estagiria de seu estudo, ela
bebe literalmente suas palavras escutando
discorrer sobre tal pintor, tal obra de arte ou
tal antiguidade; at esquecer o que ela tem
em seu prato, ele a leva a jantar em um grande restaurante. Ele fala, ela com os olhos
arregalados o escuta.
Em segundo lugar, o desejo masculino
visa, na mulher, a um objeto que o provoca.
Opera-se assim como um recorte no corpo
feminino. Nosso heri buscava manter seu
desejo com meias, cinta-liga e outras roupas
de baixo que seduzem no corpo de sua mulher. No filme, ele se queixa de que a partir
de certo tempo ela s usa calcinhas brancas
Barquinho. Evidentemente, ela no tem
mais vontade de se prestar como objeto de
desejo dele. Apenas empresta seu corpo aos
jogos da encenao que tm, no filme, a forma de um convite em que se veste de freira
e ele de padre. Esse jogo maroto, visto que a
personagem judia, comporta uma nota um
tanto perversa de transgresso das proibies,
prprias do desejo. Desses jogos eles no se
privavam, pelo menos h quinze anos; agora,
acabou. Ela o repele, no sem ressaltar o lado
inconveniente e at louco de suas propostas.
O quinquagenrio volta a casa cada vez
mais tarde, aps ter ido se prostituir com ou-

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tras, na esperana de encontrar um pouco de

compreenso quanto s condies do desejo
masculino. Mas o eplogo simptico: uma
noite, aps uma infeliz aventura, ele levanta
o lenol e encontra sua mulher, fingindo dormir, com cinta modeladora vermelha, meias
pretas de renda e de salto alto. O filme termina com esta imagem da mulher amada, que
quer, novamente, tomar o lugar do objeto de,
razo de desejo dele enquanto homem. Claude Berry, o produtor, no ficou na sutileza. O
desejo masculino vem certamente firmar-se
a esse trao: as pernas ou as ndegas, um brilho no olhar ou na cabeleira, o contorno dos
seios ou ainda tais roupas. Mas ele tambm
pode tomar como objeto certa maneira de se
sentar, de se vestir, certa modulao da voz.
o objeto de, que pode se destacar no corpo dela, que causa desejo nele. No esqueamos de que falamos aqui de desejo e no de
amor; esse ltimo diz respeito a todo o ser.
O final feliz do filme s possvel porque ela
acreditou que as dificuldades de seu marido
vinham da perda de seus encantos. Ensino a
ser meditado.
Se no fosse assim, o caso da personagem
representada por Fanny Ardant, sabemos
que certas mulheres se tornariam mais litigantes na meia-idade da vida. No apenas
por estarem tranquilas, pois provvel que,
para algumas, o fim do papel materno ou,
em todo caso, o fim da possibilidade de ter
filhos lhes permite redescobrir, ou descobrir, o desejo sexual por seu parceiro. A recusa do feminino, isto , a recusa do prazer
vaginal, parece enfraquecer no momento em
que elas fazem o luto de ser me, ao mesmo
tempo em que certo luto de sua prpria me
(Gueydan, 1991). Ei-las, enfim, aptas a receber o marido-amante, o invasor9 que as levar aos cus com um prazer que acaba de se
abrir para elas.
Mas, na opinio dela, quando o marido s
consegue provar o seu poder flico e as per9. Para este conceito, consultar J. Schaeffer, Le refus
du fminin, Paris, PUF, 1997.

formances de seu rgo, ele pode ficar com

receio. Ele procurar evitar situaes em que
o seu poder flico corre o risco de ser testado
em termos de suas performances erteis. Uma
brincadeira americana, feita pelo srio jornal
Le Monde, resume perfeitamente essa situao: Um marido est em pnico por no encontrar sua mulher em casa, uma hora aps
ter tomado Viagra. Tente com a faxineira,
aconselha o mdico. Mas com ela nunca
tive problema, responde o paciente muito
irritado... desse modo que, na Frana, ns
nos encontramos com um nmero igual de
homens e de mulheres sozinhos aos cinquenta anos, exceto que as mulheres tm em mdia o mestrado e os homens, o ensino mdio.
(LE MONDE, apud LAZNIK, 2003, p. 142).
Entender algo sobre as condies especficas do desejo masculino supe, para muitas
mulheres, todo um trabalho psquico sobre
o desejo do pnis, sobre sua rivalidade flica,
perguntas que podem ser trabalhadas em uma
psicanlise na meia-idade da vida. Se, como
foi dito, os xitos profissionais de uma mulher
podem perturbar o parceiro do outro sexo,
paradoxalmente menos difcil, ento, para
uma mulher pressentir sua diviso, seu ser de
sujeito, que bem-sucedido profissionalmente, e seu feminino que poderia se prestar ao
jogo do quem perde ganha, como expressa
Schaeffer. mais fcil aceitar ser o objeto do
outro quando se consegue no se reduzir a ser
esse objeto. Diviso prpria no jogo feminino da encenao, que permite a uma mulher
encontrar sua capacidade de seduo. No seria ento impossvel esperar que, os encantos
ardentes de seu estado indiano que procuram
acalm-la no plano dos fantasmas incestuosos, ela poderia se colocar no lugar do parceiro do outro sexo para que ele possa segui-la
at o outono da vida saboreando os frutos.
A crise da meia-idade da vida:
momento propcio para um trabalho
analtico na mulher
Supomos que, como frequentemente, Freud
tenha razo. Que o homem de trinta anos

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seja de fato um indivduo juvenil, de preferncia inacabado, enquanto uma mulher da

mesma idade apresenta uma rigidez psquica que parece imutvel. Aos trinta anos, seu
narcisismo de jovem me e de mulher adulada pode chegar concluso de que sua libido esteja instalada em posies que ela no
mais abandonar. As posies libidinais10,
que achvamos que ficassem fixas de modo
definitivo, se desabam. No h mais nada a
perder, uma vez que j est perdido. Despersonalizada como mulher, ela pode ento estar pronta para reconhecer muitas coisas em
comum: sua identidade feminina, cujas bases precisam ser revistas; seus investimentos
libidinais, precisam ser deslocados. Em minha experincia clnica, muitas mulheres so
capazes, agora, de investir em um trabalho
analtico que progride frequentemente mais
rpido do que nas mais jovens.
Mas uma condio prvia necessria,
que a negao da crise da meia-idade da vida
seja levantada por seu analista, que ele seja
capaz de entender que a menopausa um
momento maior de despersonalizao para
uma mulher. Ora isso no evidente. Em
1994, no contexto da reunio anual da American Psychoanalytic Association (APA), um
assunto consagrado menopausa11 reuniu
a iniciativa de Owen Renik12. Ressaltando o
carter indito desse primeiro encontro, observou-se que as regras e a menopausa eram
temas evitados na literatura psicanaltica at
10. Na metade da vida, outras posies libidinais so
possveis: como, por exemplo, a escolha de um objeto do mesmo sexo. Consultar M.-C. Laznik, idem,
p.203-216.
11. Uma nova discusso sobre este tema ocorre no
Congresso da IPA em 2005. Acredito que neste tempo
nada mais houve no meio da IPA.
12. Renik interessou-se por algum tempo pela menopausa atravs de seus trabalhos sobre a menstruao.
Consultar O. Renik, An example of disavowal involving the menstrual cycle, in Psychoanalytic Quarterly,
LIII, 1984. A case of premenstrual distress: Bisexual
determinants of a womans fantasy of damage to her
genital, in J. of Amer. Psychoanalytic Ass., v.40, n.1,
1992.
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criar injustia e se pergunta por qu. Sandra

Bemesderfer tambm constata a pobreza
das produes analticas que contrasta com
a superabundncia de livros grande pblico, escritos sobre o assunto. E, a respeito de
um caso clnico, ela confessa como ela mesma pde entender, com as queixas de uma
paciente, que abordava a respeito da menopausa, por receio, analisa a sua prpria. Sem
para tanto precisar as razes desse receio, ela
invoca uma injustia tanto com os pacientes
como com os analistas. O que negado, Ruth
Lax lhe responde, no o prprio acontecimento da menopausa, mas seus efeitos psquicos. Ora, ela acrescenta, apenas esses ltimos so corretamente reconhecidos como
os lutos das perdas que se tornam possveis e
que uma mulher pode ento olhar para frente. Suponhamos que seu analista no seja insensvel ao inaudito do fantasma de Jocasta,
que ele aceite a ideia de que a meia-idade da
vida seja um momento muito importante de
despersonalizao para uma mulher e que
ele permita a ela reescrever sua identidade
feminina. No plano ertico, s poderamos
esperar que uma mulher fosse capaz de colher as uvas de seu gozo feminino? Na verdade, s h colheita de frutas no outono.
Abstract
The author discusses the womans issues in
middle age, the inhibition of sexuality and the
Oedipus complex re-edition with her child, the
current unconscious object of her incestuous
desire.
Keywords
Oedipus complex, Jocasta complex, Menopause, Incest, Sexual drive.

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SOBRE A AU TOR A
Marie-Christine Laznik
Doutora em psicanlise, Membro da Association
Lacanienne Internationale (ALI). Professora
convidada da Universidade de Paris 13.
Co-coordenadora da Pesquisa Pre-aut na Frana.
Autora de vrios livros entre os quais: O que a clnica
do autismo tem a dizer aos psicanalistas.
galma, 1991. Rumo palavra:
Trs crianas autistas em psicanlise.
galma, 1997. A voz da sereia.
O autismo e os impasses da constituio do sujeito,
galma, 2004; O complexo de Jocasta.
Companhia de Freud, 2003.
Endereo para correspondncia:
45, rue de Richelieu
75001 - Paris - FRANCE
E-mail: mclaznik@club-internet.fr

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