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Francis Henrik Aubert

Resumo: Nos estudos descritivos da traduo, a identificao dos marcadores

culturais depara-se com certas dificuldades tericas e metodolgicas: a prpria conceituao de marcador cultural; suas subcategorias, lingsticas e extralingsticas; os procedimentos apropriados para proceder sua identificao. O presente ensaio procura mapear a extenso dessas dificuldades e propor alguns encaminhamentos, ainda a serem testados na prtica descritiva.
Palavras chave: lingstica descritiva; traduo; marcadores culturais.

Nos estudos lingstico-descritivos que abordam os processos tradutrios e

seus produtos, os textos traduzidos, freqente a remisso a questes de ordem
cultural. Subjaz em tal remisso hipteses que, na essncia: (a) concebem cada
lngua e cada ato de fala como portador de marcas culturais; (b) identificam tais
marcas culturais como colocando desafios significativos consecuo do ato tradutrio; e, por conseguinte, (c) prevem que as marcas culturais presentes nos
textos originais daro ensejo a comportamentos tradutrios especficos, diversos
em natureza ou em distribuio queles encontradios nos segmentos de texto
no marcados culturalmente.
Aceitas essas hipteses, a clara identificao das marcas culturais torna-se
tarefa fundamental para as pesquisas descritivas em traduo e em lingstica
contrastiva baseada em corpora de originais e tradues, bem como para a elaborao de materiais pedaggicos, dicionrios e vocabulrios bilnges, e outros,
derivados de tais pesquisas. As reflexes aqui ensaiadas tm por objetivo explicitar algumas das dificuldades e apontar alguns dos caminhos possveis para o encaminhamento de uma anlise mais precisa dessas marcas culturais, tal como se
revelam na traduo.

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Com efeito, identificao das marcas culturais no constitui uma operao simples e a prpria conceituao do que vem a ser uma marca cultural expressa em
determinado texto ou ato de enunciao questo passvel de controvrsia. O risco
decorrente dessas imprecises atribuir a questes de ordem cultural tudo aquilo
que no encontra explicao suficientemente convincente no quadro da descrio
lingstica contrastiva senso estrito. O que segue prope algumas reflexes preliminares que procuram explicitar o problema e delinear alguns encaminhamentos da
questo, sempre luz das preocupaes da traduo interlingual, mas sem excluir,
a priori, aspectos de ordem mais geral.
* * * * *
Admita-se, inicialmente, que toda lngua um fato cultural. Integra e articula
toda uma gama de comportamentos dos grupos sociais que dela se servem, e constitui um dos instrumentos mais elaborados de pensar, dizer e atuar sobre o mundo
no seio das relaes sociais intra- e intergrupos. Se assim , de princpio tudo na
lngua e toda expresso da lngua na fala porta em si uma ou mais marcas
reveladoras deste vnculo cultural, traos que remetem a conjuntos de valores, de
padres comportamentais, lingsticos e extralingsticos que, tanto quanto os traos pertinentes fonolgicos, gramaticais e semnticos, individualizam e caracterizam ou tipificam determinado complexo lngua/cultura em relao a outras lnguas/
culturas, prximas ou distantes (por qualquer critrio de proximidade ou distncia
que se queira adotar).
Mesmo aspectos aparentemente restritos dimenso gramatical no deixam de
conter essas marcas, como testemunham, entre tantos outros aspectos, as diferenas
interlinguais na marcao de gnero, nmero, grau e definido / indefinido, a expresso de tempo e aspecto (vinculada mais ou menos estreitamente conjugao
verbal), as formas de tratamento, as preposies marcadoras da espacialidade (esttica ou dinmica), etc., etc. No plano discursivo, podem ser observadas marcas
desta natureza particularizadora nas intertextualidades que fazem sentido em determinado complexo lngua/cultura, mas fazem outro sentido (ou sentido algum) em
outros complexos lngua/cultura. Outras marcas, ainda, dizem mais diretamente
respeito dimenso referencial das lnguas, remetendo aos universos ecolgico
(flora, fauna, topografia, hidrografia, etc.), da cultura material (objetos e espaos
criados pelo homem), da cultura social (relaes sociais de toda ordem) e da cultura religiosa (nos termos de Nida, 1945), ou, talvez mais precisamente, ideolgica
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(referncias a sistemas de crenas) (vide, p.ex., Aubert, 1998, 2003). Todas essas
marcas sero aqui denominadas marcadores culturais, e admitimos, no que interessa traduo e ao traduzir, que representam, ao lado da funo potica da linguagem, as principais dificuldades tanto do fazer tradutrio quanto da reflexo sobre o
traduzir. No limite, podem implicar a admisso da inviabilidade intrnseca ou a
relativizao profunda do ato tradutrio.
Esta constatao, ainda que admissvel ou mesmo inquestionvel, choca-se, no
entanto, com algumas evidncias empricas e com alguns pressupostos de disciplinas correlatas.
Assim, no caso dos estudos terminolgicos e, em especial, da terminologia
bilnge (entendida como disciplina auxiliar da traduo) , a prpria raison dtre
da disciplina exige que se aceite, como hiptese cabvel, a viabilidade de se constatarem (ou de se estabelecerem, por ato normativo) relaes biunvocas de sentido
nas terminologias das linguagens de especialidade expressas nos diversos idiomas
(sinonmias interlinguais), e que encontram expresso modelar nas nomenclaturas
das cincias bsicas, nos sistemas de medio, nas normas tcnicas internacionais
ou internacionalizadas, entre outros. Sugere, portanto, que, sob determinadas circunstncias ou condies de produo e de recepo de textos em contexto normativo ou normatizado (linguagens de especialidade), as diferenas culturais sero
neutralizveis ou anulveis.
Um pouco no mesmo sentido, a admisso de uma presena permeadora de marcadores culturais particularizantes parece conflitar com a percepo decorrente de
numerosas pesquisas baseadas em corpora de originais e respectivas tradues, que
apontam em graus variados conforme o par de idiomas em confronto elevados
ndices de traduo palavra por palavra e de transposio (traduo literal, no sentido lato). Com efeito, e em termos genricos, dispomos de dados suficientes para
afirmar, com um elevado grau de segurana, que, na relao entre o portugus brasileiro e as demais lnguas neolatinas, os ndices de literalidade variam entre 60 e
80%, enquanto que entre o portugus brasileiro e as lnguas anglo-germnicas, os
ndices variam entre 40 e 55%.1 Ao que tudo indica, essa tambm constitui uma
constatao dificilmente questionvel, o que nos coloca diante de um dilema a um
s tempo terico, metodolgico e descritivo.

1. Vide, inter alia: Aubert (1998, 2003), Aubert & Zavaglia (2003), Correa (2003), Silva (1992),
Taillefer (2004).

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Uma primeira tentativa de aclarar a questo poderia sugerir que essas diferentes
vertentes de reflexo, de investigao e de prticas fundamentam-se em vises discrepantes de lngua, de linguagem e de traduo. O dilema no estaria, portanto, na
coisa em si, e sim nos olhares diversos lanados sobre os fenmenos, configurando, em ltima anlise, por fora dos prprios olhares, objetos de investigao tambm diversos.
De fato, a viso cultural estabelece-se com maior ou menor rigor metodolgico como um olhar antropolgico; a perspectiva terminolgica deriva, em parte,
dos estudos lexicolgicos e lexicogrficos, mas, mais fundamentalmente, de uma
epistemologia das cincias bsicas e aplicadas; j o ponto de vista contrastivo ou
comparado embutido no conceito das modalidades ou procedimentos tcnicos da
traduo enraza-se na lingstica descritiva e no olhar estruturalista, que adota,
como axioma, a autonomia das lnguas e, principalmente, da linguagem, enquanto
objeto de estudo.
possvel, portanto, simplesmente aceitar que cada uma dessas abordagens
defensvel em seus prprios termos; que no se trata de um dilema, e sim, to
somente, de um paralelismo cientfico, para o qual no haveria sentido buscar uma
conciliao.
Assim assumida, uma das possveis conseqncias seria o entendimento de que
a operao que busca a dizibilidade de um texto em uma lngua/cultura de recepo
diversa daquela que deu origem ao texto subdivide-se em duas operaes: uma
terminolgico-lingstica (traduo senso estrito) e outra cultural (antropolgica).
Esta no uma hiptese puramente especulativa. Certas tendncias contemporneas no mercado da traduo notadamente no domnio dos softwares ditos aplicativos sugerem uma diviso de trabalho justamente entre traduo propriamente
dita (entendida como uma operao estritamente lingstica, no sentido formal do
termo) e localizao (entendida como uma reescrita levando em conta os fatores
culturais da comunidade de chegada inclusive fazendo distines, por exemplo,
entre portugus de Portugal e do Brasil, entre ingls britnico e norte-americano,
entre francs da Frana, da Blgica, da Sua, do Quebec, da frica, etc).
Uma outra hiptese, mais ambiciosa, procuraria, no entanto, fazer a aproximao entre essas duas vertentes. No limite, poder-se-ia alegar que, em assim procedendo, a antropologia torna-se uma disciplina auxiliar da lingstica ou, inversa e
mais provavelmente (dado que os fenmenos culturais no se limitam s lnguas e
as linguagens, embora nelas encontrem sempre expresso), far-se-ia necessrio incluir a lingstica como um dos subdomnios da antropologia.
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Aqui, no pretendemos forar os limites epistemolgicos das respectivas disciplinas. Com efeito, consideramos perfeitamente possvel incluir no trato do problema posto inicialmente, a noo de cultura, sempre, porm, na tica da lingstica,
como opo de abordagem, no com foros de exclusividade, e, portanto, sem prejuzo da autonomia cientfica das disciplinas de fundo
Admitido, portanto, que as lnguas e as linguagens so fenmenos culturais,
para os efeitos da presente reflexo adotar-se- uma conceituao restrita de cultura, limitando nosso foco ao marcador cultural lingisticamente expresso. O que
nos interessa, nesse momento, indagar acerca das dificuldades e das abordagens a
serem adotadas na identificao, em seqenciais textuais analisadas no cotejo original / traduo, dos elementos (lexicais, gramaticais, discursivos ou outros) que,
em sua atualizao especfica em determinado segmento textual submetido operao tradutria, incorporam ao texto marcadores culturais lingsticos, intertextuais ou referenciais relevantes para a referida operao e que, potencialmente,
esto sujeitas a perdas ou, mais provavelmente, a substituies (mudanas na
referencialidade ou no modo de dizer) que, inexoravelmente, resultaro em
efeitos de refrao.
O objeto de estudo aqui proposto no composto pelas lnguas, enquanto sistemas ou estruturas abstratas, e sim pelos atos de enunciao, de fala, de produo
verbal, que se realizam, por definio, em contextos e co-textos especficos. Nesta
perspectiva, o marcador cultural ser visto menos como um fato de dicionrio e
mais como de discurso. Assim, ao observarmos um texto ou segmento de linguagem verbal, o fazemos sobre termos e fases atualizados em contexto. E uma das
caractersticas definidoras dos objetos assim observados reside, justamente, em
encontrar-se em determinado co(n)texto de atualizao.
A atualizao em co(n)texto (por oposio a certas formas de atualizao metalingstica), implica que o potencial de significao de uma palavra ou de uma
expresso realiza-se apenas parcialmente. Por exemplo, o fato do termo noruegus
klokke poder significar relgio, sino/campanrio e horas (na expresso hva er
klokken = que horas so) constitui, em tese, uma peculiaridade lingstico-cultural
do noruegus, mas, altamente improvvel que uma indagao pedindo informao sobre o horrio venha a evocar, na mente dos interlocutores, o badalar de um
campanrio, simplesmente porque o contexto exclui a atualizao deste sentido.
Do mesmo modo, o termo cadeira, usado em um catlogo de uma loja de
mveis, no evocar o sentido acadmico (ctedra ou disciplina), embora este
sentido esteja consignado no potencial de significao do vocbulo cadeira em
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lngua portuguesa. A traduo do termo encontrado no catlogo poder, portanto,

ser feita sem necessidade de incluir na soluo tradutria esse potencial de evocao. Inversamente, no contexto acadmico aludido, ou seja, em um segmento textual em que este seja o sentido consignado (cadeira de Literatura Brasileira por
exemplo), no ser necessrio incluir na soluo tradutria a referncia ao sentido
de mobilirio. Somente nos casos em que o prprio texto evocar o duplo sentido tal
confluncia dever ser resgatada, de uma forma ou outra. Assim, nas tradues para
o ingls e o francs, um segmento textual tal como
Ele acomodou-se na cadeira de Literatura Brasileira, de onde s saiu na aposentadoria compulsria

permite esta recuperao atravs do termo chair, que, em ingls, pode ter, e, em
francs, tem efetivamente o sentido de ctedra. Em outros idiomas, porm, a
recuperao do duplo sentido ter de ser efetuada de maneira mais elaborada, como
em noruegus:
Han satt seg i professorstolen i Brasiliansk Litteratur, og forlot den ikke fr han ndde
aldersgrensen,

em que o termo stol no composto professorstolen remete a um outro sentido, mais

genrico, este sim compartilhado entre os dois idiomas, o de cadeira como posto, cargo ou funo, que se sobrepe a, mas no exclui, o sentido concreto
(pea de mobilirio). Isoladamente tomado, no atualiza o conceito de ctedra,
que, no entanto, encontra-se implicitado no outro componente da composio, professor, uma designao reservada exclusivamente aos professores titulares de instituies de ensino superior (correspondente, por sua vez, em portugus brasileiro,
ao antigo conceito de catedrtico, hoje professor titular). Esta soluo exclui, de
todo modo, o conceito de disciplina.
Em outros casos, porm, foroso admitir, a diferenciao parece ocorrer independentemente da atualizao especfica.
Considere-se, por exemplo, o equivalente mais prximo em noruegus ao sentido de saudade (lengsel). Em noruegus, o par de advrbios hjemme/hjem tem como
referncia casa, no sentido de lar (inclusive lar paterno). O primeiro hjemme usado em sentido esttico (em casa, como em hun er hjemme n = ela est
em casa agora), enquanto que o segundo hjem implica movimento (de/para
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casa, como em hun inviterte meg hjem til seg = ela me convidou para ir casa
dela). Ocorre que, para exprimir a noo de <ter saudade de casa>, em noruegus
utiliza-se a forma hjem2 , como em hun lengter hjem til foreldrene sine = ela tem
saudade da casa de seus pais, o que indica que lengte (ter saudade), bem como o
substantivo correspondente lengsel (saudade) devem ser interpretados como verbo/substantivo de movimento (algo como <sua emoo/seu desejo se projeta em
direo casa de seus pais>), e no de estado, como em portugus. Assim, em
qualquer atualizao, lengsel por saudade e lengte por ter saudade sero, em situao de diferenciao/contraste (tipicamente, na traduo interlingual), percebidos
como portando marca cultural especfica.
Seja como for, fica patente que a existncia do marcador cultural somente se
revela no confronto pela diferenciao; ou, dito de outro modo, a noo de marcador cultural remete a um elemento distintivo, isto , a algo que diferencia determinada soluo expressiva lingisticamente formulada de outra soluo tida por parcial ou totalmente equivalente.
Outra questo diz respeito referencialidade. Na tica aqui adotada o marcador cultural como decorrente da diferenciao a referencialidade desdobra-se em
pelo menos trs aspectos diferentes (e, eventualmente, complementares): (i) a referencialidade intralingstica (no sentido de cultura lingstica, apud Nida, 1945);
(ii) a referencialidade intertextual. e (iii) a referencialidade extralingstica.
Uma ilustrao da referencialidade intralingstica e que bem demonstra a
complexidade da questo pode ser encontrada nos diticos tpicos da linguagem
jurdica do ingls: herein, hereinafter, etc. Na prpria comunidade anglo-falante,
estes so termos marcados, pois so de uso caracterstico do discurso jurdico ou
assemelhado ao jurdico. Em outras tipologias discursivas, seus equivalentes so in
this ..., as from this point ..., etc.
Traduzidos para o portugus, as opes neste (contrato/instrumento, etc.) e daqui
para frente so construes no marcadas, ou seja, no so exclusivas da linguagem
jurdica. Caso empregadas para a traduo dos diticos herein e hereinbelow, instituem uma diferena entre original e traduo, e, embora o texto traduzido seja discursivamente no-marcado ao interior da comunidade de recepo3 , a traduo enquanto

2. Com hjemme, ter-se-ia uma construo agramatical.

3. Na realidade, a soluo neste (contrato/instrumento) estritamente no marcado. A soluo daqui para frente, no entanto, embora pertencente linguagem geral, destoa a tal ponto da norma de
redao jurdica que passa a tornar-se marcado, no caso como inadequao estilstica.

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tal marcada (configurando, portanto, uma modulao, vide Aubert, 1998). J as

opes no presente (contrato, instrumento, etc.) e doravante constituem construes
marcadas, mais tpicas do discurso jurdico (e, eventualmente, burocrtico em geral), e
so muito menos encontradias em outras situaes discursivas. Nesse sentido, so
intralingualmente marcadas, pois contribuem para distinguir o texto especfico de outras tipologias textuais correntes na comunidade lusofalante, mas so tradutoriamente
no-marcadas, pois resgatam justamente a marca [+ jurdico] j presente no original. 4
A dimenso intertextual tambm representa um conjunto de marcadores culturais especficos, mas que, diferentemente do anterior, no se ancora na estrutura
lxico-gramatical, ou seja, no constitui fenmeno cristalizado no cdigo lingstico, localizando-se, antes, no acervo dos dizeres, das falas, dos discursos que, por
qualquer motivo, incluem-se no repertrio do grupo scio-lingstico relevante.
Obras literrias de grande difuso, determinados textos religiosos, ttulos, peas
publicitrias, canes populares, filmes, novelas e seriados televisivos, frases atribudas (ainda que nem sempre corretamente) a personagens histricos recentes ou
mais remotos, bordes de locutores, e outros tantos integram normalmente este
repertrio, ao qual se acrescem, muitas vezes, repertrios mais localizados, especficos de determinados subgrupos (regionais, institucionais, familiares). Em seu conjunto, tal como os idiomatismos (os modos de dizer), sinalizam para os interlocutores o pertencimento ao grupo scio-lingstico e cultural especfico, constituem
sinais de reconhecimento mtuo e, por seu efeito particularizador, podem gerar
dificuldades especficas no processo tradutrio. Se, de um lado, o ser ou no ser ou
se no tm po, que comam brioches so suficientemente internacionalizados (repertrios universais ou universalizantes), de outro, quaisquer aluses a Dona Flor
e seus Dois Maridos, a X no nenhuma Brastemp, a saudosa maloca, a vamos
logo aos finalmentes, a cachorro tambm gente, a pimba na gorduchinha, etc.,
so bem mais especficos (no caso, do complexo lngua-cultura brasileiro).5 Em
qualquer hiptese, somente adquirem sua plenitude de sentido se assegurada a percepo da remisso intertextual.
4. O par de advrbios locativos do noruegus hjem/hjemme, descrito no item 12 acima, tambm exemplifica o sentido intralingstico da referencialidade.
5. Ainda uma ilustrao desta marca pode ser verificada comparando-se o uso extremamente freqente em francs de provrbios e aforismos como ferramenta argumentativa, enquanto que, em portugus brasileiro, tal uso bastante escasso. Em uma tal situao, ainda que tel pre, tel fils seja, nos
planos lexical e morfossinttico, perfeitamente equivalente a tal pai, tal filho, no plano intertextual
deixa de s-lo, e deve ser identificado como marcador cultural especfico no cotejo francs/portugus
(dado contribudo por Maria Tereza Crtes Elias, em seminrio de pesquisa, So Paulo, 2005).

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Se limitarmos a observao referencialidade extralingstica ou seja, quela

que concerne to somente aos termos, vocbulos e expresses em que o significado
designa um referente no-lingstico esta, como vimos, acompanhando o modelo
proposto por Nida (op. cit.), reparte-se entre os domnios da ecologia, da cultura
material, da cultura social e da cultura ideolgica (ou, mais apropriadamente, ideolgica).
Esta repartio, no entanto, nem sempre muito ntida. Determinada fruta (aa,
jabuticaba, etc.), no pertence apenas ao domnio ecolgico, mas tambm aos hbitos alimentares de determinados segmentos da populao brasileira. A organizao espacial (por exemplo, a distino jardim/quintal) diz respeito tanto cultura
material (aspecto arquitetnico/paisagstico) quanto cultura social (rea livre pblica de frente para a rua , rea livre privada nos fundos da casa). Uma vela de
7 dias , ao mesmo tempo, parte da cultura material e da cultura ideolgica. Um
pai-de-santo tanto quanto um padre integram, a um s tempo, a cultura social e a
ideolgica. Somente o co(n)texto de atualizao do termo poder determinar qual o
domnio que, em determinado momento de determinado discurso, pode ser tido
como dominante; no entanto, o prprio co(n)texto pode revelar-se, deliberadamente ou no, ambguo.
Na perspectiva da traduo, considerem-se os seguintes exemplos, expresses
lingsticas de realidades institucionais especficas do portugus brasileiro:
CNPJ
INSS

@
@

CNPJ
(en) Brazilian Institute of Social Security
(fr) Institut Brsilien de Scurit Sociale

No primeiro exemplo, a manuteno da sigla CNPJ, sem outras explicaes (sem

aposto explicativo, nota de tradutor ou recurso similar), tipifica, na anlise descritivacontrastiva, um caso de emprstimo. Visto na tica do espao de produo do texto
fonte, portanto, no ocorre qualquer diferenciao, o que, na hiptese aqui analisada,
excluiria a identificao de uma marca cultural. No entanto, visto pela tica do espao de recepo do texto meta, a sigla em questo (precedida, provavelmente, do nome/
razo social da entidade e, muito certamente, acompanhada de uma seqncia qualquer de 14 dgitos, com uma barra diagonal aps os primeiros 8 dgitos e um travesso precedendo os ltimos dois dgitos), ser percebida como um identificador de
registro oficial da pessoa jurdica em questo, tpica da realidade extralingstica do
texto fonte, e que, em alguns espaos de recepo, muito possivelmente ser re-inter!"#$%&'(!')$%*(+$',-#!.%&#$

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pretada como correspondendo inscrio no Registro do Comrcio da pessoa jurdica em questo (e no na Receita Federal, como o caso).
No segundo exemplo, o cotejo inicial sugere que a diferena fundamental reside na substituio de N (nacional) pelo adjetivo ptrio equivalente a brasileiro;
e que esta uma forma adequada de assegurar a percepo que se trata de uma
instituio do espao cultural do texto fonte, evitando-se o risco de confuso com
instituies similares do espao cultural de recepo do texto meta. Institui, assim,
uma diferena intencional a opo national no seria inconcebvel , o que
equivale a uma solicitao para que o leitor da traduo perceba a especificidade
da realidade extralingstica a que a sigla INSS se refere.
Observe-se, porm, que, fosse a sigla traduzida por National Institute of Social
Security ou Institut Nationale de Scurit Sociale, e, portanto, com uma inteno tradutria mais literalizante (transposio, na verso para o ingls, palavra-por-palavra, na
verso para o francs), ainda assim o leitor anglfono ou francfono perceberia a diferenciao cultural. Nos EUA, a Social Security um Sistema (System), no um Instituto; na Frana, a Scurit Sociale categorizada institucionalmente como uma Direction, e compreende, ainda, um grande nmero de organismos, coordenados por uma
agncia central, a ACOSS Agence Centrale des Organismes de Scurit Sociale.6
A questo especfica da identificao dos marcadores culturais compartilha da
natureza do fenmeno tradutrio em geral: no se trata de uma operao limitada
situao interlingual, embora o contraste que os torna perceptveis seja, efetivamente, tpica de uma situao tradutria. Abrange, igualmente, as variaes perceptveis no plano intralingual. Assim, por exemplo, no domnio da lngua portuguesa, a opo pelo pronome de tratamento tu em lugar de voc pode remeter a
diversos marcadores culturais, de natureza situacional, estilstica ou dialetal, mas
que se caracterizam como tais somente se levados em conta (ou se forem relevantes
para a situao discursiva e/ou de anlise em tela) fatores como os prprios interlocutores, seu lugar no tempo e no espao, e similares.
Aceita a reflexo que precede, o marcador cultural no perceptvel na expresso
lingstica tomada em isolamento, nem se encontra confinado dentro do seu universo
discursivo original. O marcador cultural somente se torna visvel (e, portanto, se atualiza) se esse discurso original (a) incorporar em si uma diferenciao ou (b) for colocado
6. Esta , alis, a tendncia normal: na falta de sinalizaes textuais ou situacionais precisas em contrrio, o receptor mdio tender a decodificar/interpretar um texto traduzido luz de sua prpria
referencialidade cultural. O exemplo em questo sugere, a esse propsito, que nem mesmo o recurso
a emprstimos assegura, por si s, e em qualquer situao, uma percepo de alteridade.

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em uma situao que faa sobressair a diferenciao. Voltando ilustrao anterior, a

distino tu / voc produzida em um universo discursivo gacho ou lusitano exerce uma
determinada funo ao interior do subsistema lingstico em considerao (marcao
de grau de intimidade ou de relao hierrquica entre os interlocutores), mas no ser
percebida como contendo marcadores culturais; a distino somente se torna marca
cultural (no caso, dialetal), se um ou mais dos interlocutores / receptores identificar-se
scio-lingisticamente como pertencente a outro subsistema lingstico (paulista ou
carioca, por exemplo), ou se o prprio texto incorporar tais interlocutores distintos
(caso em que a diferenciao surge por efeito metalingstico).
Do mesmo modo, para retomarmos o exemplo de cadeira no sentido de ctedra, na situao tradutria envolvendo o portugus brasileiro como lngua de partida e o francs ou o ingls como lngua de chegada, no haver marcador cultural
perceptvel, salvo ser tambm relevante no texto / discurso em questo a forma pela
qual o indivduo obteve a ctedra (concurso pblico de ttulos e provas vs. contratao prevendo o chamado tenure track). J na relao tradutria que tem o noruegus como lngua de chegada, apresenta-se como portadora de uma marca cultural,
exigindo, portanto, um procedimento tradutrio que no poder ser classificado
como de literalidade, formal ou semntica.
A situao de diferenciao (de contraste) constitui-se, portanto, em conditio
sine qua non para a percepo da existncia da marca cultural. Poder-se-ia afirmar
que a prpria existncia de uma marca cultural depende, fundamentalmente, de tal
diferenciao ou contraste; que no se trataria de algo pr-existente inerente ou
imanente e sim condicionado, e dependente, para existir, de cada situao especfica de diferenciao e contraste. Ainda que no queiramos ser to taxativos, resta
que a identificao da marca cultural vincula-se (a) lingstica externa e (b)
situao discursiva. Nesse sentido, no um fenmeno da lngua (langue), e sim da
fala (parole), e, mesmo nesse plano, no de qualquer situao de fala, mas apenas
daquelas que compreendem um elemento de diferenciao / contraste.7
* * * * *

7. Esta afirmao no pretende limitar a percepo do marcador cultural a situaes extremas de

alteridade, como, tipicamente, o caso da traduo interlingual. Na situao de interlocuo, a
alteridade est potencialmente presente a todo instante, quer no contexto imediato (relao entre os
interlocutores), quer no contexto mais remoto (pano de fundo referencial). Em determinados casos
por exemplo, no uso de idiomatismos, frases feitas ou, mesmo, de intertextualidades explcitas
os interlocutores no raro os empregam como uma estratgia de demarcao e confirmao de
espao lingsticocultural compartilhado, o que pressupe, evidncia, a hiptese contrria, de um
espao potencialmente no compartilhado, quer entre os prprios interlocutores ou entre estes, como
um conjunto, e os outros (no participantes da interlocuo).

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Estas consideraes trazem baila uma questo relevante para a pesquisa na rea
dos estudos interculturais em geral, e dos estudos da traduo em particular. A percepo da marca cultural (marca de alteridade) d-se e toma forma no olhar do observador: novamente, no apenas no pr-existe a este olhar (ou, ao menos, no tem sua
existncia confirmvel sem esse olhar); como a referncia (lingstica, intertextual ou
extralingstica), diferente em cada espao de recepo lingstico-cultural distinto,
a percepo da diferena, quando ocorre, tambm ser diferente a cada caso.
Configura-se, aqui, um problema suplementar e uma possvel limitao para os
estudos culturais vinculados traduo. Com efeito, de se perguntar se o pesquisador tem como identificar sistematicamente todos os marcadores culturais. Por
mais consciente que o pesquisador seja das questes culturais, e ainda que seja
dotado de um bilingismo e de um biculturalismo razoavelmente avanado, quase
inevitvel que, no cotejo original/traduo, venha a identificar com maior clareza
aqueles marcadores culturais que se sobressaem na tica de sua cultura dominante.
Assim, a percepo desses marcadores culturais ter sido feita, sem dvida, na
tica da diferenciao, mas, muito possivelmente, pela marcao dos termos que
para o pesquisador surgem como diferenciados, por tal pesquisador pertencer a
outra sub-comunidade lingstica (p.ex., um pesquisador paulista analisando textos
de literatura brasileira da vertente regionalista, ancorados nas realidades mineira
(Guimares Rosa) ou baiana (Jorge Amado)). O procedimento que pode, ao menos,
reduzir os efeitos de perda na observao ser, portanto, o de efetuar o cotejo, e s
ento, luz dos resultados do cotejo, determinar quais os termos que, naquela situao tradutria, aparecem como portadores de marca cultural. Mitiga mas apenas
em parte esta crtica o fato de que o pesquisador muito possivelmente j estar
previamente consciente dos potenciais contrastes culturais, podendo, ainda que com
certa margem de risco, antever quais os termos que, na relao tradutria em
questo, podero apresentar-se como contrastantes com o universo lingstico, cultural e discursivo do texto de chegada.
* * * * *
guisa menos de concluso do que de sntese provisria, as reflexes tecidas
neste ensaio sugerem que:
a. a prpria identificao da presena de marcadores culturais exige, como prrequisito, o cotejo no caso em tela, o cotejo entre original e traduo , sem o
qu no haver parmetro seguro para tal identificao;
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b. em cada ocorrncia presumida de marca cultural, a sua confirmao e a delimitao de sua extenso exigir identificar quais os componentes do sentido virtual (os semas) efetivamente empregados no co(n)texto em considerao. Somente naquelas em que se fizer possvel constatar e delimitar a efetiva presena
(atualizao) de uma marca cultural especfica ser relevante avaliar o grau de
sua dizibilidade na cultura meta;
c. as dimenses extralingsticas, tal como apresentadas na classificao proposta
por Nida (op. cit.), comportam um excesso de sobreposies e ambigidades, e
cabe indagar se as suas quatro categorias ecologia, cultural material, cultura
social e cultura ideolgica no poderiam, com alguma vantagem, ser reduzida
a duas: dimenso material (ecologia e cultura material) e dimenso scio-ideolgica;
d. a dimenso da cultura lingstica mais complexa do que se poderia supor
primeira vista e envolve, no mnimo, duas facetas distintas: a estrutural (marcadores culturais detectveis na estrutura lexical, morfossinttica e semntica), e a
discursiva (incluindo os marcadores que se manifestam na intertextualidade e,
de modo mais geral, no acervo dos usos e costumes lingsticos da comunidade lingstico-cultural em questo).

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Abstract: In descriptive translation studies, the identification of cultural

markers faces certain theoretical and methodological difficulties: the very
definition of cultural marker; its linguistic and extralinguistic subcategories;
the procedures to be applied in such identification. This essay attempts to
map the extent of these difficulties and to propose certain approaches, as yet
to be tested in actual descriptive practice.
Key words: descriptive linguistics; translation; cultural markers.

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