Laberinto

Veracruz

202
Todas las islas la isla pgina 2 Rmulo Pardo Otro verso para la paz pgina 2 Livia
Daz Muestra fotogrfica de Martirene Alcntara en Cultura de VeracruZ pginas 6-7
Mario Hernndez Vzquez Delirios cunticos pgina 8 Manuel Martnez Morales
Milenio el portal

Domingo 5
Agosto de 2007

MARCO ANTONIO SARTO

175 aos de los

Cuentos de la
Alhambra
4y5

08 poltica

domingo 5 de
Noviembre de 2005

02 antesala

Milenio
Laberinto

Domingo 5 de
Agosto de 2007

Todas las islas la isla

Nacin constitutiva de grandiosas mentes para el pensamiento latinoamericano; ejemplo de dictadura

y de revolucin en una sola historia; muestra de historias encontradas como la de Alejo Carpentier y
Lezama Lima o la del pueblo Cubano y la ex Unin Sovitica; pastel txico para el decadente imperio
espaol y para el expansivo imperio gringo; puente entre generaciones de dolos como el Che Guevara
y de idlatras o de nuevos dolos y viejos idlatras como Elian Gonzles y la sociedad paternalista;
en fin, conglomerado extenso llamado isla caribea
Bitcora
Rmulo Pardo

La historia o las historias? Versiones algunas de nuevos

transentes diran que son historias distintas las que se cuentan
desde distintas perspectivas. Para otros, quiz para algunos
ms entrados en edad, la historia es ms bien una singularidad
de sucesos singulares. En todo caso algo hay que contar algo
de eso que, llamado experiencia, se inclina dentro de nosotros para
compartir el artificio de los relatos posibles.
Dentro y fuera de cada polo planteado anteriormente, se encuentra en
potencia un resumen de ciertos debates actuales que trascienden mi
propio conocimiento: la postmodernidad o la modernidad inconclusa, el
valor hermenutico del sujeto o la subjetividad del constructo objetividad,
el quehacer del historiador o del literato, las condiciones epistemolgicas
del conocimiento o el conocimiento epistemolgico del ser. Singularidades
bipolares, no cabe duda, quizs acontecimientos histricos.
Para ubicar en tiempo y espacio la bipolaridad que estoy invocando,
cabe decirse e invocarse, uno de esos acontecimientos fenomnicos
singularsimos en el contexto actual de la historia o las historias. Me
refiero a un caso coyuntural para nuestro tiempo que no puede pasar
desapercibido para el trayecto de los hechos en el nuevo contexto
global, sobre todo en la globalidad enfocada desde Latinoamrica. El
punto final de este circunloquio se llama Cuba. Nacin constitutiva de
grandiosas mentes para el pensamiento latinoamericano; ejemplo de
dictadura y de revolucin en una sola historia; muestra de historias
encontradas como la de Alejo Carpentier y Lezama Lima o la del pueblo
Cubano y la ex Unin Sovitica; pastel txico para el decadente imperio
espaol y para el expansivo imperio gringo; puente entre generaciones
de dolos como el Che Guevara y de idlatras o de nuevos dolos y
viejos idlatras como Elian Gonzles y la sociedad paternalista; en fin,
conglomerado extenso llamado isla caribea.
Resulta que dentro de las expectativas, que asechan como interrogantes
fetichistas en la mente de un prejuicioso pseudomarxista, testificar la
realidad y las realidades que plantea la Cuba contempornea es ms
que una experiencia museogrfica, un riguroso cuestionamiento de las
frmulas sociales concebidas hasta hoy. Con un poco de fatalismo, el
caso del conglomerado cubano no deja lugar a puntos de reconciliacin
sino de vacilacin.
Ms all de un afn etnogrfico, la sociedad cubana se desenvuelve

en flancos y frentes de batalla diversos, pero que considero finalmente bipolares. Tenemos efectivamente a
aquellos jvenes comprometidos con el movimiento revolucionario como un proceso histrico inacabado
y en constante peligro. A las generaciones anteriores que se enfrentaron con la reconstruccin del pas y las
relaciones bilaterales entre la isla y la gran potencia comunista. Tenemos tambin a los nacionalistas intelectuales
que abogan por la defensa de su pas a toda costa de una invasin yankie. Los hay altos, morenos, bajos,
tambin rubias, mulatas, trigueas, pero eso si, esbeltos y adems, con recursos mnimos.
Por otra parte dentro del rompecabezas bipolar que trato de armar se encuentran tambin aquellos que
ante la frustracin del sueo marxista-leninista (comunista), se adhieren a la tradicional fuga migratoria
desembocada en principio quiz con la expulsin de los espaoles a finales del siglo XIX, acentuada con
la expulsin de la dictadura de Batista y ahora exacerbada por el sueo capitalista en su versin florida de
Miami. Contrabando, prostitucin, explotacin de los recursos tursticos (como sitios para cenar o bailar y
despus contactar a una hermosa cubana que ser alquilada y que a su vez llevar por encargo alquilar
un cuarto especial para las relaciones erticas ya que no se permite la entrada de cubanos a los hoteles y
menos a los cuartos1), son fuente de habanos de peor calidad pero ms baratos y tal vez de una extica
noche de lujuria caribea.
As, en Cuba se viven por lo menos dos cubas, que confluyen en una misma historia, o por lo menos eso
me parece. Tenemos en primer lugar la Cuba combativa, y en segundo lugar la Cuba de la postal. Pero
hasta qu punto la Cuba combativa se ha vuelto la Cuba de postal y viceversa? No podemos llegar a una
conclusin que resulte excluyente, sobre todo si consideramos que ante todo, el prejuicio que impera en
mi caso es el postulado marxista del comunismo que sobrevendra a la gran revolucin del proletariado,
hoy en da global. Por lo tanto, es preciso enfatizar que dentro de Cuba, la variedad no es una caracterstica
que sea susceptible de comprobacin, por lo menos desde el plano de la postura que ideolgicamente
se sostiene desde los grandes sectores populares. Lo cierto es que ante este panorama, personalsimo,
no existe en la isla mayor confrontacin entre estos sectores pues en ambos casos las soluciones estn
dadas por los modelos histricos: migracin y revolucin, resistencia en ambos casos, sobre vivencia
para todos los cubanos.
El punto incmodo dentro de esta historia es el papel que Fidel Castro tiene en el marco de mi anlisis:
al concluir su vida Cuba entrar a un nuevo perodo de extrema incertidumbre, quizs apoyado por los
nuevos planteamientos venezolanos de una Latinoamrica bolivariana, o por la imperdonable guerra
directa por parte de los Gringos Estates of Amrica. La verdad es que finalmente prefiero conservar en
mi andar la sensacin de caminar en una Habana semejante al Macondo de Garca Mrquez, aunque el
pronstico incierto sea que en Cuba la historia o las historias, se encuentran en todas las islas posibles
en esa nica isla.pL
1 En todo caso es posible tener un encuentro amistoso en el Loby pero no ms de eso
MARCO ANTONIO SARTO

ALBERTO LORET DE MOLA VADILLO DIRECTOR GENERAL

TULIO MORENO ALVARADO SUBDIRECTOR GENERAL

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reservados Queda prohibida la reproduccin parcial o total del material publicado sin consentimiento por escrito de los editores La informacin
contenida ha sido obtenida por fuentes que se consideran confiables.

Zagun

Marco Antonio Sarto

(Zaragoza, Espaa,1942) comienza sus actividades fotogrficas a principios de los aos 80 del siglo pasado en
la Sociedad Fotogrfica de Zaragoza. En 1988 funda con otros fotgrafos y cineastas el Colectivo Artymagen,
asociacin que presidi durante los aos 1991-92 y a la cual pertenece en la actualidad.

arco Antonio Sarto se ha distinguido desde sus inicios como un fotgrafo humanista, y buena
parte de su trabajo podra encuadrarse tambin bajo el epgrafe de fotografa de viajes.
No obstante, sus imgenes van mucho ms all del simple objeto de recuerdo con el que
recuperar al cabo del tiempo vivencias pasadas. Las fotografas de Marco Antonio Sarto son
parte de su universo personal, son improntas sentidas en cualquiera de sus muchos viajes y
generosamente legadas a los dems transformadas en imgenes. Metdico y profundamente exigente, su
mayor empeo al enfrentarse a una fotografa es la propia imagen en s, su sentido interno y su necesidad
esttica. Son fotografas, adems, donde el ser humano se erige en protagonista absoluto, henchido de
una dignidad que slo los grandes artistas saben darle, devuelto gracias a la mirada antropocentrista
de Marco Antonio a su primigenio papel de sujeto fundamental del universo, por encima de cualquier
otra espuria diferencia de genero, etnia, color, religin o cultura.pL

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poltica 09

poetas 03

Otro verso para la paz

Lo ms importante de este encuentro es el dilogo. Conocer a los Poetas rabes. Hablar juntos los
Poetas Judos. No hay ms mejor de estar oyendo la voz y mirando los ojos. Es un acercamiento
importante, dijo Margalit Matitiahu
Sobre poesa
Livia Daz

os ojos del mundo estarn por cinco das en una pequea

aldea hebrea, adonde los Poetas que la II Intifada distanci
enrareciendo el ambiente de reconciliacin, repercutiendo
en el nivel poltico, literario y en la normalidad ciudadana,
tendrn un encuentro.
El encuentro de Nissan Meghar, Israel en el que por 7 aos participaron
intelectuales Judos y rabes Drusos, contar con la asistencia de Poetas
Palestinos de Gaza, los Musulmanes de Jordania, Poetas de Egipto y se
esperan Sirios destac el Poeta Carlos Morales, portavoz en Espaa y
en Amrica Latina del Movimiento Galileo de Meghar.
Entrevistado en Madrid, a pocas horas de partir con ese destino, dijo
que Est previsto que 25 Poetas lean su obra en espaol, ingls, rabe
y hebreo durante cinco das. Si todo va bien, y los Sirios se suman,
habr en total unos treinta creadores en accin...
Por su parte y en la misma conferencia virtual, Margalit Matitiahu,
Secretaria General de la Federacin de Escritores de Israel, dijo que Este
es el encuentro que une a dos pueblos. Tendremos un encuentro con
lecturas durante tres das en el Centro de Cultura del Colegio Meghar.
Los Poetas visitarn escuelas, y hay tambin recorridos y visitas en
aldeas del Monte Carmel.
Para este encuentro se han hecho traducciones del rabe al Hebreo
para mejorar la comprensin. Es llamado Nissan Megar, por que
Nissan es el mes Hebreo de la primavera, y Meghar es el nombre de la
aldea. Lo fundaron los Poetas Ortzion Bartana, poeta Judo; Naim Ataide,
Poeta Druso, y los Hebreos Margalit Matitiahu y Yoav Hayek.
Sobre las condiciones actuales en que se desarrollar el encuentro
dijo Margalit Matitiahu Estamos en una poca ms tranquila en el
norte de Israel. En esta aldea viven juntos Drusos, Cristianos y Musulmanes.
Lo ms importante de este encuentro es el dilogo. Conocer a los
Poetas rabes. Hablar juntos los Poetas Judos. No hay ms mejor de
estar oyendo la voz y mirando los ojos. Es un acercamiento importante,
dijo Margalit Matitiahu en tanto sobre lo mismo Carlos Morales dijo: Yo
creo que esta vuelta es lo ms importante. Est escrito en la naturaleza
de los hombres que el sentido comn acaba reduciendo el espacio en el
corazn de las llamas del rencor colectivo y de la locura.
Y es que, para el director de la editorial espaola El Toro de Barro, cuando
estas palabras se enrosquen a los pies de algn lector adormecido y
distante, las calles de la pequea aldea rabe de Meghar se habrn
convertido en un ariscado pero amable casero para un puado de
escritores que, perteneciendo a pases y civilizaciones tradicionalmente
enfrentados, han decidido sentarse juntos en torno a misma mesa
para compartir, mediando un te caliente, la voluptuosidad de su literatura,
y para hacer alarde pblico ante sus pueblos vctimas de los venenos
religiosos y nacionalistas de que, si se quiere, no es difcil convivir
en paz.
La voz de los Poetas es importante en la bsqueda de la paz Margalit?
Margalit Matitiahu: Me parece que palabras de Poetas e intelectuales tiene
influencia cuando se escribe y se habla en los medios de comunicacin.
Lo que no sabe el pblico y lo tienen que saber, es el contenido de los
dilogos que se producen en estos encuentros. El mundo no conoce
otra realidad. Es muy importante saber y tener idea sobre las personas
que pueden salir en una llamada de acercar a los intelectuales. En
este encuentro los Poetas que vienen de pases europeos, siempre
dicen que no saban que se pueden encontrar Poetas Judos y rabes
hablando juntos.
La Federacin de Escritores en Israel une a 14 asociaciones de escritores, que
escriben en 14 lenguas. Margalit Matitiahu lleva ms de 20 aos al frente de
esta Federacin. Margalit, t como poeta qu quieres de esta reunin?
Hay muchos judos que vinieron de muchos pases encontrando por
fin la tierra en que ya no son ms minora o perseguidos. Para m este
encuentro es una vez ms, la oportunidad de hablar y dialogar con los
Poetas Palestinos, decirles que tienen con quin hablar y hacer cosas.
Eventos que pueden acercarnos a una paz. Yo tengo la esperanza de
que estos Poetas encuentren en nosotros una mano que les diga que
un da vendr y tendrn un pas Palestino.
Siguen siendo perseguidos en la actualidad?
Margalit Matitiahu: Ya no son perseguidos como antes, pero hay eventos
que recuerdan lo pasado.
Porqu eligen esa aldea?
Carlos Morales: Es la patria chica de Naim Araidy, uno de los fundadores
del movimiento y tal vez, el ms carismtico de sus lderes. All naci el

proyecto, all se gest. Por otro lado, es tal vez la ciudad que mejor expresa el espritu de Galilea: la coexistencia
entre las religiones es realmente casi perfecta, y su ayuntamiento, enteramente compuesto por ciudadanos
rabes, es de los que con un sentido ms estricto defiende la coexistencia.
Tiene antecedente este evento?
Carlos Morales: No. Es el nico de estas caractersticas en el mundo. Fuera de los que l mismo mundo- ha
creado con su terca presencia desde finales de los aos noventa, no hay ms antecedentes que faciliten
el camino, no hay nada, nada...
De ah podra establecerse que el 27 de abril ser una fecha histrica?
Carlos Morales: Esta vez s. La vuelta de los hijos prdigos hay que interpretarla, sin duda alguna, como una
seal. Pero no est claro si estamos ante la expresin de una tendencia venturosa hacia la reconciliacin
social, o ante un gesto idealista de un puado de hombres y mujeres valerosos.
Hijos prdigos?
Carlos Morales: S. Lo importante ahora no es tanto que el congreso vuelva a celebrarse, sino el que hayan
vuelto los Poetas Palestinos de Gaza, y los rabes Egipcios y Jordanos.
Por qu?
Carlos Morales: Se estuvo a punto de conseguir que asistiera una delegacin Libanesa, pero no pudo ser...
Bueno, el hecho de que los Poetas rabes vuelvan que hacen su vida en el centro mismo del conflicto y
de la marea yihaidista vuelvan a sentarse con los judos en una misma mesa, es una seal inequvoca
de que los discursos fanticos estn perdiendo credibilidad y de que las personas estn empezando a
tener opciones de dar un paso adelante frente a los radicales, poniendo en riesgo su prestigio profesional
y, todava an, su propia vida.
Y eso, desde los tiempos de los Acuerdos de Oslo, no se haba vuelto a ver... En medio ha habido una II Intifada,
una guerra en Afganistn, una en Irak, y otra en el Lbano. Todo esto genera un ambiente poderossimo,
poco propicio para el encuentro multicultural y lo importante es que, a pesar de eso la gente que estaba
sigue estando donde estaba, y la gente que decidi marcharse porque le resultaba imposible compartir
mesa y palabras con escritores de pueblos enemigos, ha decidido volver... En ese sentido, s, creo que
estamos en una fecha histrica.
Movimiento Galileo?
Carlos Morales: S, Meghar est en el corazn de Galilea. Te acuerdas de ese dicho bblico que deca que
nada bueno puede venir de Galilea? Eso lo decan, y lo siguen diciendo, los santones.... los fanticos,
tanto musulmanes como judos.
Y t que piensas? es hora de retrucar el dicho?
Carlos Morales: Yo? Pienso que es hora de hacer el dicho verdad. De meterle no un dedo, sino dos en
los ojos del fanatismo...
Qu conoces por fanatismo?
Carlos Morales: La creencia en que existe una verdad absoluta, y en que esa verdad, adems de absoluta, es
nica y debe de ser acatada sin excepcin alguna por la sociedad en que se vive.pL
Cuando estas palabras se enrosquen a los pies de algn lector adormecido y distante, las calles de la pequea
aldea rabe de Meghar se habrn convertido en un ariscado pero amable casero para un puado de escritores que,
perteneciendo a pases y civilizaciones tradicionalmente enfrentados, han decidido sentarse juntos en torno
a misma mesa para compartir, mediando un te caliente, la voluptuosidad de su literatura.
MARGALIT

CARLOS MORALES

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Milenio

175 aos de los Cuentos

Los Cuentos de la Alhambra (1832) fueron publicados originariamente en ingls y un ao ms tarde
traducidos al castellano. Desde entonces su fama no ha dejado de crecer con el paso del tiempo
en todas las lenguas del mundo
ALHAMBRA

Espaa en letras
Pedro M. Domene

n el ao 1195, el sultn Abu-Alahmar, monarca de excepcionales

cualidades, orden construir el maravilloso palacio de la
Alhambra. Las gentes de entonces admiraron las extraordinarias
bellezas que se acumularon entre los muros del aquel
suntuoso recinto. Consigui que artes y ciencias se fundieran
en su sabio mandato, lleg a dictar leyes justas, protegi el comercio y
fund escuelas y hospitales durante los muchos aos de reinado que
le permiti gobernar su edad avanzada, pero en una de las muchas
escaramuza para rechazar algunas huestes enemigas, cay enfermo
y muri de una desconocida enfermedad. Fue enterrado en el recinto
de la Alhambra, aunque la construccin de la misma no fue terminada
hasta el reinado de Yusef-Hagig, otro ilustre sultn, que subi al trono en
1333 y goz de igual renombre que su predecesor. Muri mientras oraba
en la mezquita real a manos de un loco que lo apual.
Una breve descripcin de su entrada nos permite imaginar la maravilla
de su construccin: El gran vestbulo o prtico de entrada est formado
por un arco rabe de grandes proporciones, y en el cual est grabada
una inmensa mano. Dentro del vestbulo, sobre el portal, hay esculpida
una llave de grandes dimensiones. Es tradicin que la mano y la llave
eran un amuleto mgico, del que dependa la suerte de la Alhambra.
El rey moro que la fund, tena, segn creencia popular, relaciones con
el diablo y, valindose de artes mgicas, construy el palacio. Por esta
ALHAMBRA

razn se sostiene ste a travs de los siglos desafiando las tempestades

y los terremotos. Tal privilegio durar hasta que la mano del arco exterior
baje y coja la llave, en cuya ocasin la fortaleza se desplomar dejando
al descubierto los tesoros que en ella escondieron los moros, que segn
la leyenda son incalculables.
Granada le recompensa a uno de todas las fatigas, escribi Washington
Irving en uno de los volmenes de sus Cartas, fechados entre 1823-1838,
II. Gracias al escritor norteamericano, la Alhambra, Granada y Espaa,
han pasado a formar parte de la cultura literaria universal, porque,
entre otras muchas actividades, el erudito desarroll una extraordinaria
pasin por la aventura, por los viajes, coleccion historias de misterio y
de fantasmas y escribi las ms sorprendentes leyendas fantsticas que
le llevaron a consumar, de por vida, ese infatigable viaje en busca de lo
desconocido, especialmente en el viejo continente europeo, consciente
de la dificultad de descubrir esa identidad literaria en su propio pas,
Norteamrica, porque ste careca, obviamente, de una herencia cultural.
El mejor modo de saciar esta curiosidad visceral lo encontr Irving
dejndose seducir de primera mano por los cuentos y leyendas relatados
por los ms humildes pobladores de los lugares que ira descubriendo
a lo largo de su camino. Granada fue, en Europa, la ciudad espaola que,
entre otras, termin por cautivar a Irving y que lo retuvo entre sus calles,
palacios y rincones, durante tres largos aos. Durante su estancia en el
Sur, el escritor se retira a una Alhambra repleta de leyendas, contempla,
desde su propia perspectiva, los problemas de un soador, del artista y del
observador que ha sido durante sus aos en la capital andaluza.

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s de la Alhambra
UNA AVENTURA ANDALUZA
Desde su infancia Irving haba mitificado Espaa: Desde muy nio,
escribir el autor, Granada ha sido siempre el objeto de mis sueos.
El 10 de febrero de 1826, Washington Irving (1783-1859), emprende viaje
rumbo a la pennsula ibrica invitado por Alexander Everett, embajador
de Estados Unidos en Madrid, para traducir, inicialmente, una obra sobre
la vida de Cristbal Coln. Washington Irving vivi en Espaa desde
febrero de 1826 hasta agosto de 1829. Seran sus aos ms prolficos
como escritor y de su larga estancia public los siguientes libros, Historia
de la vida y de los viajes de Cristbal Coln (1827) y La conquista de
Granada (1829), adems de recopilar material para nuevas obras, entre
ellas, Cuentos de la Alhambra (publicados originariamente en ingls
en 1832) y que, un ao ms tarde, seran traducidos al castellano por
D. Luis Lamarca, en Valencia.
Las anotaciones que hizo en su diario tras su primera visita al recinto
rabe no muestran un entusiasmo muy especial, tan slo sobresale
la visin de una puesta de sol desde los jardines del Generalife que
lograron conmover su espritu y as escribi en su diario: Fue como el
mgico resplandor que la poesa y la leyenda han desparramado sobre
este lugar encantador...qu plenitud de placeres puros y saludables se
vierten en el corazn! Busc, sobre todo, la puerta por donde Boabdil
abandon la ciudad para entregar las llaves a los Reyes Catlicos. All
mismo rog el desterrado que se tapiara la entrada para que nadie
volviera a atravesar el umbral de la deshonra. No slo La Alhambra fue
lo que despert el inters de Irving, sino la catedral, el Monte Santo o
Sacromonte, la Silla del Moro, la iglesia de San Jernimo, el convento
de Santo Domingo, las fragancias del Darro y las huertas y la vega del
Genil. Mendigos, prostitutas, ladronzuelos y los sin hogargranadinos
haban ocupado desde siempre ciertas zonas de La Alhambra, incluso
algunos haban nacido entre los muros del palacio.
El gobernador de La Alhambra, Don Francisco de Serna, le ofreci hospedarse
en el recinto y all pas cuatro meses junto a una singularidad de
personajes tanto reales como de ficcin, su joven gua, Mateo Ximnez,
la ta Antonia, asistente de don Francisco, su sobrina Dolores y la Reina
Cuquina, la extraordinaria mujer que se ganaba la vida cosiendo, todos
ellos hroes annimos de sus posteriores relatos. Estoy viviendo en
un paraso musulmnescribira Irving a su hermano Peter. No puedo
decirte lo delicioso que resultan estos frescos salones y patios en esta
sofocante estacin..., uno vive aqu realmente como en una especie
de encantamiento. Con la publicacin los Cuentos de la Alhambra la
crtica universal ha sealado que Irving haba logrado la culminacin
de su bsqueda por encontrar el paraso terrenal. En 1842, el recin
nombrado presidente, Tyler, le ofreci el puesto de embajador en Espaa,
un cargo tremendamente atractivo para l no slo socialmente sino
porque Espaa era comparable a su Sunnyside. Lleg a finales de julio
de ese mismo ao y recibi grandes honores como renombrado autor
de Cuentos de La Alhambra, un libro que ya era muy conocido en Europa
porque los primeros turistas alemanes, franceses e ingleses viajan
hasta la capital andaluza deseosos de experimentar las sensaciones
descritas por Irving.
Casos del britnico Richard Ford que lleg a Andaluca en busca de un
clima ms benigno para la salud de su esposa unos meses ms tarde
que Irving, David Roberts que dej grabados de monumentos, paisajes y
personas, o Thophile Gautier que lleg a Granada en 1840. Las crnicas
sobre el libro se sucedieron a lo largo de la vida del escritor y as, el 16
de junio de 1832, un annimo cronista escriba lo siguiente en uno de
los ms prestigiosos diarios norteamericanos, La Alhambra muestra
las caractersticas excelencias de Mr. Irving, la narrativa fcil y natural, la
diccin fcil y elegante, el humor expresivo. La gracia y el refinamiento de
su estilo se consideran el principal logro de Mr. Irving.
DE NUEVA YORK A GRANADA
Irving presentaba algunos de sus mejores relatos de una forma determinada, en realidad, acertadas compilaciones que no dejan de ser
una singularidad porque recoge leyendas e historias que van de los
pioneros de las colonias americanas en su esencia misma a los cuentos
de las zambras granadinas en torno a la mtica ciudad de la Alhambra, y
escribe Europa conserva el encanto de los relatos y de las asociaciones
poticas y tambin los ricos tesoros acumulados por el tiempo; mi tierra
natal es prdiga en promesas de juventud, aunque tambin no hay
ciudad, en este continente, que no posea grandes hombres y mayores
obras. Algunos de sus ttulos ms significativos corresponden a Rip
van Winkle, La leyenda del Valle Dormido y cinco historias ms, bajo
el ttulo de Los buscadores de tesoros (La puertas del infierno,
Kidd el pirata, El diablo y Thomas Walker, Wolfert Webber o los
sueos dorados y La aventura del pescador negro, son algunos de
los relatos sobre la ciudad de Nueva York; y la Leyenda del astrlogo
rabe, Leyenda del legado del moro, Leyenda del gobernador manco
y el soldado y Leyenda de las tres bellas princesas, corresponden a
Granada y sobre La Alhambra, una mezcla que ofrece lo mejor de un
Irving capaz de reproducir con sabidura el paisaje de los bosques de

Gracias al escritor norteamericano,

la Alhambra, Granada y Espaa,
han pasado a formar parte de la
cultura literaria universal, porque,
entre otras muchas actividades, el
erudito desarroll una extraordinaria pasin por la aventura, por
los viajes, coleccion historias de
misterio y de fantasmas y escribi
las ms sorprendentes leyendas
fantsticas que le llevaron a consumar, de por vida, ese infatigable viaje en busca de lo desconocido.

Con la publicacin los Cuentos de

la Alhambra la crtica universal ha
sealado que Irving haba logrado
la culminacin de su bsqueda por
encontrar el paraso terrenal. En
1842, el recin nombrado presidente,
Tyler, le ofreci el puesto de embajador en Espaa, un cargo tremendamente atractivo para l no slo
socialmente sino porque Espaa era
comparable a su Sunnyside. Lleg
a finales de julio de ese mismo ao
y recibi grandes honores como
renombrado autor de Cuentos de
La Alhambra, un libro que ya era
muy conocido en Europa porque
los primeros turistas alemanes,
franceses e ingleses viajan hasta
la capital andaluza deseosos de
experimentar las sensaciones descritas por Irving.

El escritor norteamericano no inventa las leyendas, todas han sido

recogidas de boca de los vecinos
que pueblan la Alhambra; las tradiciones locales son justificadas
por el escritor como intuiciones y
atisbos del tradicionalismo literario,
admirables desde el punto de vista
antropolgico y folclrico. El pueblo
espaol tiene, segn escribira el
propio Irving, una tendencia oriental
a contar los cuentos.

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Noviembre de 2005

poltica 09

literatura 05

su Nueva Inglaterra junto a la geografa andalus mtica del Albaicn

encantado por las leyendas de sus moritas prisioneras, porque como
alguien ha escrito, no hay duda de que La Alhambra es algo ms que
un palacio oriental encaramado sobre una colina. Sus muros estn
cubiertos de poesas rabes, de qasidas maravillosas que desfilan en
rtmicos versos, con alabanzas y metforas.
La Alhambra, escribe el autor de estos cuentos, es la fortaleza de la
cristiandad, donde ms se duerme, donde ms se suea, porque los
habitantes del recinto, los hijos de la Alhambra, pobres huspedes
de salones suntuosos, no contentos con lo que ven y poseen todos
los das, amontonan los tesoros de su imaginacin. Y as, Irving se
complace en repetir que los hombres y mujeres entre los que l mismo
vive son extraordinariamente felices. Lo son por gozar sin lmites de
las noches estrelladas o del canto de los pjaros al alba. Y por sumar
a estos regalos tan inocentes las fbulas mentidas, las fantsticas
evocaciones de los das gloriosos del Alczar.
CUENTOS DE LA ALHAMBRA
The Alhambra: a series of tales and sketches of the Moors and Spaniards
(1832) circul en su lengua original durante bastantes aos y con el
ttulo de Cuentos de la Alhambra, de una forma universal. El conjunto
de cuentos, escritos en ese doble plano que propone el ttulo original,
abarca relatos y esbozos de moros y espaoles, por lo que el conjunto es
miscelneo, aunque centrado, sobre todo, en el monumento, como reducto
oriental entre numerosos edificios gticos que, adems, proporciona
a los viajeros extranjeros un escenario romntico, capaz de convertirlo
todo en el ms pintoresco de los ambientes.
Y lo importante, las reflexiones filosficas que surgen en torno al
pueblo rabe que el autor considera con extraordinaria simpata y
siente admiracin; en realidad, el escritor norteamericano no inventa las
leyendas, todas han sido recogidas de boca de los vecinos que pueblan
la Alhambra; las tradiciones locales son justificadas por el escritor como
intuiciones y atisbos del tradicionalismo literario, admirables desde el
punto de vista antropolgico y folclrico. El pueblo espaol tiene, segn
escribira el propio Irving, una tendencia oriental a contar los cuentos.
Esta tendencia se desarrolla favorecida por la escasa instruccin, la
incomunicacin y la falta de lecturas y espectculos que puedan disipar
las fantasmagoras de los narradores. Las leyendas no dejan de tener
un fondo histrico y el narrador se excusa de su verosimilitud ya que por
el marco, la Alhambra, es de por s un palacio encantado y encantador,
poetizador y enigmtico al mismo tiempo. Las fuentes de Irving estn,
por supuesto, en algunas leyendas moriscas, adems de otros ejemplos
tomados de pases orientales, tradiciones militares que tanto representaron
en la Espaa del siglo XVIII con su colorido y su musicalidad.pL
ALHAMBRA

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Milenio

Muestra fotogrfica de Martirene

Alcntara en Cultura de VeracruZ

La revista Cultura de VeracruZ, en el nmero 19, mayo del presente ao ofrece una muestra del talento
artstico de Martirene Alcantara. Desde su portada recoge dos valiosas fotografas que forman
parte de un archivo dedicado al reconocimiento de las partes esenciales en el poder de las formas
desprendidas de esculturas
MARTIRENE

Mario Hernndez Vzquez

a revista Cultura de VeracruZ, en el nmero 19, mayo del presente ao ofrece

una muestra del talento artstico de Martirene Alcantara. Desde su portada
recoge dos valiosas fotografas que forman parte de un archivo dedicado al
reconocimiento de las partes esenciales en el poder de las formas desprendidas
de esculturas. Cada imagen sorprende por su capacidad de darle vida a la
superficie plana, porosa, y esplendida que permite el trabajo del escultor, pero sin la
presencia esttica de cada aproximacin con la cmara de Martirene Alcantara, las formas
desapareceran en el olvido.
Sin embargo, esta captura del instante artstico, obtiene la posibilidad de la permanencia en
las obras de arte. Por otra parte, las fotografas de Martirene Alcantara ilustran perfectamente
los textos seleccionados en este nmero de Cultura de VeracruZ. El relato de Ral Lugo
Rodrguez Las tres confesiones, abre las pginas con la creacin de una atmsfera
identica a los ambientes de Juan Rulfo. Ral Lugo Rodrguez se considera discpulo de
Jess y presbtero catlico (en ese orden). Le gusta la literatura y, en ocasiones, hasta ha
cometido versos y cuentos. Es un apasionado de la justicia y se le quedan encerradas
las llaves dentro del coche. Estudi la Biblia muy de cerca y en ella encontr ms de una
razn para ser revolucionario. Ama entraablemente a Jess de Nazaret y no hay nada
que lo enoje ms, que lo mismo que le enojaba a l: la manipulacin de la religin y la
falta de respeto a los ms pobres. Junto con un grupo de maravillosas mujeres trabaja
en la defensa de los derechos humanos desde 1991. Vive y trabaja, junto con otros dos
presbteros, compaeros de sueos, en contacto con campesinos y campesinas mayas de
Yucatn. Le gusta contar historias y los nios y nias suelen mirarlo con simpata. Cuando
fue tocado por una mortal enfermedad, eso no le quit el sentido del humor.
A Ral Lugo Rodrguez le gustan los Beatles y Mercedes Sosa, y le parece que Silvio
Rodrguez es el mejor compositor del mundo. Julio Cortzar es su cronopio favorito y
quisiera tatuarse en el pecho la efigie del Che. A veces, por las noches, llora. Autor de

varios libros: Las trampas del poder (Dabar, 1994), Flor que nace de la muerte (UPM, 1995), La
biblia es verde (Com. episcopal de pastoral bblica, 1998), Los primeros profetas cristianos
(UPM, 1999), Mujeres de la biblia, mujeres para hoy (UPM, 2005), La iglesia catlica y la
homosexualidad (Nueva Utopa, Madrid 2006), adems de numerosos artculos en revistas
especializadas y de divulgacin.
CARLOS MARTN BRICEO
Tambin aparecen dos textos extraordinarios de Carlos Martin Briceo Hombres de bien
y Confabulacin. Este escritor naci en Mrida, Yucatn, en 1966. Narrador. Miembro del
Centro Yucateco de Escritores y del consejo editorial de la revista literaria Navegaciones
Zur. En 1999 obtuvo mencin honorfica en el Concurso Nacional de Cuento Carmen Bez
que organiza el colectivo de artistas independientes de la ciudad de Morelia. Premio
Nacional de Cuento Beatriz Espejo 2003. Premio Nacional de la Universidad Autnoma de
Yucatn 2004, en cuento. Su obra Pquer de reinas, cinco versiones del deseo forma parte
del libro que contiene las obras ganadoras de los Terceros Juegos Literarios Nacionales
Universitarios editado por la UADY (2005). Parte de su obra se encuentra en diversas
publicaciones y suplementos culturales, as como en la antologa de narrativa yucateca
contempornea Litoral del Relmpago: imgenes y ficciones, Ediciones Zur, 2003. Obras:
Despus del aguacero, La Tinta de Alcatraz, Toluca, 2000. || Silencio de polvo, ICY, Mrida,
2001. || Al final de la vigilia, Dante, Mrida, 2003; SEP, 2006. || Los mrtires del Freeway y
otras historias, Ficticia/ICY, 2006. Merece la pena volver a leer a este autor porque ya
forma parte de la narrativa mexicana.
FERNANDO DE LEN
Resulta una sorpresa formidable acercarse a la narrativa de Fernando de Len, con sus
cuentos Vesalio en Zante y La noche de los inmortales. Este autor naci en Guadalajara,
Jalisco, 1971. Cuentista y ensayista. Editor de la revista Luvina y consejero editorial del
peridico cultural La Manzan, cultura sin fronteras. Coordinador de los talleres de escritura
autobiogrfica en la librera del fce Jos Luis Martnez. Becario foeca-Jalisco, en novela,
1997; del fonca, en cuento, 1996 y 2001; del pecda-Jalisco, en cuento, 2006. Autor de los
libros de cuentos: La estatua sensible, Tierra Adentro, 1996, (Premio Nacional de Cuento
de los xx Juegos Florales de San Romn, Campeche en 1995). La obscuridad terrenal, U.
de G., Viento Norte, 2001. Crceles de invencin (su cuento La noche de los inmortales, se

Milenio

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Agosto de 2007

tom de este libro), Tantos Prpados, 2003. La sana teora Editorial Estruendomudo, Lima,
Per. 2006. Apuntes para una novsima arquitectura (su cuento Vesalio en Zante, se tom
de este libro), Berenice, Crdoba, Espaa 2007 (Premio Nacional de Cuento Agustn Yez en
2004). Actualmente es becario del fonca en ensayo. Se recomienda ampliamente conseguir
algn libro de Fernando de Len para confirmar su excelente trabajo literario.
PORFIRIO MAMANI MACEDO
Hace varios nmeros, Cultura de VeracruZ dio a conocer en Mxico a Porfirio Mamani
Macedo, y ahora se publica su relato Aqu no hay nadie, quien naci en Arequipa (Per)
en 1963. Es doctor en Letras en la Universidad de la Sorbona. Se ha graduado tambin de
abogado en la Universidad Catlica de Santa Mara, y ha hecho estudios de Literatura
en la Universidad de San Agustn (Arequipa). Ha publicado poemas y cuentos en varias
revistas en Europa, Estados Unidos y Canada. Ha publicado entre otros libros: Ecos de la
Memoria(poesa) Editions Haravi, Lima, Prou, 1988. Les Vigies(cuentos) Editions LHarmattan,
Paris, 1997. Voz a orillas de un ro/Voix sur les rives dun fleuve (poesa) Editiones Editinter,
2002. Le jardin el loubli, (novela), Ediciones LHarmattan, 2002. Ms all del da/Au-del du
jour (poemas en prosa), Editiones Editinter, 2000. Flora Tristan, La paria et la femme Etrangre
dans son uvre, LHarmattan, 2003.(Ensayo). Voix au-del de frontire, LHarmattan, 2003. Un
t voix haute, Trident neuf, 2004. Pome une trangre, Editions Editinter, 2005. Avant
de dormir, LHarmattan, 2006. La sociedad peruana en la obra de Jos Mara Arguedas
(El zorro de arriba y el zorro de abajo), Lima, Fondo Editorial de la Universidad Mayor
de San Marcos, 2007. Reprsentation de la socit pruvienne au XXme sicle dans
luvre de Julio Ramn Ribeyro. Paris, Editions LHarmattan, 2007.Ha enseado en varias
universidades francesas. Actualmente reside en Pars y ensea en la Universidad de
Pcardie Jules Verne y en la Universidad de la Sorbonne Nouvelle.
JVENES CREADORES
Como lo hace en cada nmero, Cultura de VeracruZ abre su espacio a los jvenes creadores
de Mxico, en esta ocasin inserta un espacio dedicado a la poesa de Judith Santopietro.
Ella naci en Crdoba, Ver, 28 de octubre de 1983. Realiz hasta el quinto semestre de la
licenciatura de Letras Espaolas por la Universidad Veracruzana, 2005. Fue parte del taller
literario impartido por el escritor Edmundo Lpez Bonilla en Crdoba, 2001. Fue parte
del taller literario La Comuna impartido por Mario Islasinz en Orizaba, 2000. Recibi el
curso de Correccin de estilo impartido en la Universidad Veracruzana, 2004. Actualmente
finaliza la licenciatura en Letras Espaolas en la Universidad del Desarrollo de Puebla,
a distancia. Dirige la revista Iguanazul (apoyo PACMyC 2005), que se ha presentado en la
Universidad Latina de Cuautla, y en el Instituto Morelense de Cultura, Cuernavaca, Morelos,
en el marco del da internacional de las lenguas maternas; en la Universidad Intercultural
del Estado de Puebla, adems de en centros culturales de esa ciudad. Asimismo, particip
en el Encuentro de Medios Alternativos en el Faro de Oriente, y se anuncia, a travs de
convenios de publicidad, en revista Reverso (Apoyo Edmundo Valads), Guadalajara, Jal.,
2006. y Plyade, Zacatecas, Zac., 2006. Puebla, Pue., 2006-2007. Dirige el suplemento literario
Iguanazul que se publica en el diario Cambio de Puebla, Pue., 2006-2007. Actualmente
es correctora de estilo del diario Cambio y de la revista Ambiance, Puebla, Pue., 2007.
Mencin honorfica en el Premio Nacional de Poesa Tuxtepec Ro Papaloapan, Tuextepec,
Oax. / 2007.
Otro autor originario de Mrida, Yucatn. Octubre 30 de 1960, Jorge Lara Rivera, Cultura de
VeracruZ publica una seleccin de su obra literaria. Licenciado en Derecho por la Universidad
Autnoma de Yucatn; licenciado en Espaol y candidato al grado de Maestro en Espaol
por la Escuela Normal Superior de Yucatn. Miembro del Centro Yucateco de Escritores,
Asociacin Civil. Su formacin literaria incluye diplomados, cursos, talleres y seminarios
impartidos por integrantes de la Sociedad General de Escritores de Mxico y autores de
la literatura mexicana contempornea.
OTROS AUTORES
De Carlos Roberto Morn, se da a conocer su nota reflexiva sobre Henning Mankell:
desasosiego sueco. Este autor naci en Santa Fe, Repblica Argentina, el 17 de agosto de
MARTIRENE

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poltica 09

revistas literarias 07
MARTIRENE

1942, ciudad en la que reside y trabaja como periodista (en la sucursal Santa Fe del diario
La Capital de Rosario). Es casado y tiene dos hijos. Libros de cuentos: Territorio posible
(Editorial Amate, Xalapa, Mxico, 1980), Noticias desde el sur (Editorial de la Universidad
Veracruzana, Xalapa, Mxico, 1986) , Noticias de Sergio Oberti (Puntosur Editores, Buenos
Aires, Argentina, 1990), el relato largo Ella hablaba sobre el mar en Octopus, (Centro de
Publicaciones, Universidad Nacional del Litoral, Santa Fe, Argentina, 1998), Ella cuenta sobre
el mar, (Ediciones al Margen, La Plata, Argentina, 2006). Incluido en: Antologa del nuevo
cuento argentino, (Widawnictwo Literackie, Varsovia, Polonia, 1988) La otra realidad, (Desde
la Gente, Buenos Aires, Argentina, 1994), Cuento argentino contemporneo, (Editorial de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM, Mxico, 1996), Padre ro, (Desde la
Gente, Buenos Aires, Argentina, 1997), Narradores argentinos, (Cultura de Veracruz, Xalapa,
Mxico, 1998). No hay dos sin tres. Historias de adulteri, (Editorial Pginas de Espuma, Madrid,
Espaa, 2000). Hazaas blicas, (Editorial Pginas de Espuma, Madrid, Espaa, 2001)Molto
Vivace, (Editorial Pginas de Espuma, Madrid, Espaa, 2002), El cuento latinoamericano
actual, antologa seleccionada por Reni Marchevska, (Editorial Lik, Sofa, Bulgaria, 2002),
Octopus II (Centro de Publicaciones, Universidad Nacional del Litoral, Santa Fe, Argentina,
2002), Leer la Argentina (Ministerio de Educacin de la Nacin, Buenos Aires, Argentina,
2005).
Se incluye una nota de Omar Pia Wolfgang Borchert: el horror, quien forma parte
del Consejo Editorial de Cultura de VeracruZ. En la presentacin de Rosa Beltrn sobre el
libro Los mrtires de freeway otras historias, se reconoce la trayectoria literaria de Carlos
Martin Briceo. Rosa Beltrn naci en el D. F., 1960 es escritora, periodista, traductora y
catedrtica de la UNAM, donde estudi Letras Hispnicas. Se licenci y doctor en Literatura
Comparada en la Universidad de California. Fue subdirectora de La Jornada Semanal. En
1992 obtuvo el reconocimiento de la American Association of University Women por el
valor de su obra. Frecuentemente es invitada a impartir cursos y conferencias por diversas
universidades. Es colaboradora habitual de varias revistas y suplementos culturales.
Ha publicado los volmenes de relatos La espera (1986) y Amores que matan (1996), el
ensayo Amrica sin americanismos (Premio Florence Fishbaum 1997), y la novela La corte
de los ilusos (1995), con la que obtuvo el Premio Internacional de Novela Planeta/Joaqun
Mortiz. En Seix-Barral El paraso que fuimos.
MARIO MUOZ
Para cerrar este nmero 19, de la revista Cultura de VeracruZ, Mario Muoz da a conocer
la resea del libro El caldero fustico: la narrativa de Sergio Pitol, que ley durante su
presentacin en la capital veracruzana. Por motivo de que se le concedi el Doctorado
Honoris Causa por la Universidad Veracruzana, se hace un reconocimiento al amigo y
colaborador de Cultura de VeracruZ. Mario Muoz es egresado de la Facultad de Letras
Espaolas de la Universidad Veracruzana, donde ejerce la docencia como maestro de
tiempo completo. Ha sido director de la Facultad de Letras Espaolas, Coordinador de
la Maestra en Literatura Mexicana y director de La Palabra y el Hombre de la misma
Universidad. Hizo estudios de posgrado en Literatura en Varsovia y Madrid. Ha publicado
seis libros, cuatro obras traducidas y diversos ensayos literarios en revistas nacionales
y del extranjero. Su libro ms reciente es una antologa del cuento mexicano de medio
siglo: 1950-2000, que publicar prximamente la Universidad Veracruzana. En calidad
de maestro invitado ha tenido permanencia en universidades del extranjero, como la
Sorbonne, de Paris, Universidad de la Habana, Universidad de New Mexico, Universidad de
Varsovia, Universidad de Humboldt de Berln, entre otras instituciones.pL

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Delirios cunticos

Tiene que admitirse la naturaleza dual de la materia: toda entidad material manifiestamente al nivel
subatmico- existe como cuerpo localizado en el espacio y, complementariamente, como onda,
es decir como campo energtico extendido en todo el espacio- y todo quiere decir aqu, all y en
todas partes
MARCO ANTONIO SARTO

Con ciencia
Manuel Martnez Morales
No existe ninguna razn para pensar que nuestro espacio, nuestro tiempo,
nuestra causalidad, conserven un sentido cualquiera
all donde nuestro cuerpo es imposible.
P. Valry

aba una vez, hace ya mucho tiempo en una escuela preparatoria de cuyo
nombre no quiero acordarme, un bien intencionado profesor de fsica que
deca, refirindose al modelo planetario del tomo, que imaginramos el
ncleo atmico al centro, con los electrones girando a su alrededor en la
misma forma como los planetas orbitan alrededor del sol. Su imaginacin,
desbordada por su entusiasmo, le haca sugerir la posibilidad de que los electrones
estuviesen habitados por minsculos seres, tal como los que habitan el planeta Tierra. No
falt el sabelotodo que lo cuestionara alegando que si nosotros estamos formados por
clulas, que a su vez estn constituidas por molculas, compuestas en ltima instancia
por tomos, y que los electrones, protones y neutrones constituyentes del tomo, eran
las partculas materiales ms pequeas conocidas hasta esas fechas, entonces de
qu estaran formados aquellos seres subatmicos, habitantes de los enloquecidos
electrones?
Parece que el risueo profesor no haba considerado la cuestin por lo que, sin atinar
respuesta alguna, procedi a anunciar un prximo examen sobre el tema. O es posible
que aquel entusiasta maestro soslayara intencionalmente la pregunta, sabiendo que
adentrarse en los misterios de la estructura y el comportamiento de la materia en la
escala subatmica, requiere de una audacia imaginativa prxima al delirio ya que, en esos
dominios, nuestro cuerpo es imposible como asevera Valry y por tanto, el mundo cuntico
se encuentra fuera del alcance de nuestra experiencia habitual.
Que la fsica cuntica, en su interpretacin usual, asevere que en esas dimensiones
no es posible discernir si estamos tratando con partculas materiales o con campos de
energa, que las partculas elementales no se reducen a electrones, protones y neutrones
sino que -apareciendo y desapareciendo enigmticamente- integran un elenco digno de
un circo fantstico, o que la existencia misma de estas partculas es incierta y borrosa
(como en el juego de la bolita: nada por aqu nada por all, dnde qued la bolita?) no
es para sacarlo a uno de quicio? Digo, puesto que estamos cmodamente instalados
en el paradigma mecanicista -vigente desde hace ya cuatro siglos- que nos conforta
con la idea de que todo lo existente puede explicarse en forma cerrada y definitiva, a
partir de unos cuantas entidades elementales, no resulta delirante afirmar que no hay
tales entidades ltimas, que la naturaleza es cualitativamente infinita, y que cuanto ms
penetremos en sus misterios, aparecern otros mayores?
Para comenzar tiene que admitirse la naturaleza dual de la materia: toda entidad material
manifiestamente al nivel subatmico- existe como cuerpo localizado en el espacio y,
complementariamente, como onda, es decir como campo energtico extendido en todo
el espacio- y todo quiere decir aqu, all y en todas partes. Asociada con esta dualidad tiene

que asumirse el principio de incertidumbre: no es posible determinar, simultneamente

y con precisin arbitraria, la posicin y la cantidad de movimiento de una partcula, lo
cual tiene que ver con la interaccin entre materia y energa en la dimensin atmica y
con la interaccin entre el observador y el sistema observado. Alicia dentro del espejo
bebiendo t con el conejo? Pero, cuidado con el mecanicismo indeterminista! que renuncia
a la causalidad determinista por otra de tipo indeterminista. No es lo mismo atrs, que en
ancas, deca mi abuelo...No es lo mismo azar que incertidumbre...
Lanzarse sin reparos en el delirio cuntico puede hacernos ver hombrecitos verdes por doquier,
u hombrecitos cunticos metidos en la conciencia; quiero decir que las cualidades de los
fenmenos cunticos, observados en la escala atmica y subatmica, no pueden extrapolarse
as noms a otros niveles. Ya proliferan las extrapolaciones e interpretaciones psquicas (El yo
cuntico, es el ttulo de un librillo tan popular como falaz), as como todo tipo de idealismos
cunticos: a partir de la mudanza en el modo de ser del electrn -de partcula a onda y viceversabajo ciertas condiciones, y del principio de incertidumbre, se infiere aberrantemente que el
electrn no existe y, jalndosela en toda su extensin, se proclama que la realidad no existe,
que todo es producto de la mente (aplauso al obispo Berkeley).
El eminente fsico David Bohm elabor en los aos cincuenta una interpretacin novedosa
de la teora cuntica, con su respectiva formulacin matemtica, en la que se afirma
que la incertidumbre y las transmutaciones onda-partcula-onda observadas en el nivel
cuntico encuentran su explicacin si se admite la existencia de un nivel material ms
profundo: el nivel subcuntico. Esto implica que las as llamadas partculas elementales
tienen estructura y que, a partir de sta y sus propiedades, pueden explicarse los fenmenos
y la incertidumbre relativa observada en el nivel cuntico.El mismo Bohm generaliza
este principio para afirmar que la realidad est constituida por una jerarqua de niveles
materiales con distinto orden de complejidad subsumidos unos en otros, como las populares
muecas rusas, al que llama el principio del orden mplicito: Cualquier conjunto dado
de cualidades y propiedades, generalmente slo son aplicables dentro de contextos
limitados sobre mrgenes limitados de variacin de las condiciones y en grados limitados
de aproximacin, estando sujetos dichos lmites a una determinacin cada vez mejor con
la ayuda de una investigacin cientfica ms penetrante [en niveles ms profundos de la
realidad].(Causalidad y azar en la fsica moderna; UNAM. 1959)
Para acabarla de joder aparece en el horizonte el paradigma hologrfico del mismo
Bohm. En 1982, Alain Aspect, fsico de la universidad de Pars, y su equipo descubren que
sometiendo a determinadas condiciones a partculas subatmicas, como los electrones,
stas son capaces de comunicarse instantneamente unas con otras independientemente
de la distancia que las separa, sean 10 metros o 10 mil millones de kilmetros. Es como
si cada partcula supiera exactamente que cosa estn haciendo todas las dems. Este
fenmeno slo puede ser explicado de dos modos: o la teora de Einstein, que excluye la
posibilidad de comunicaciones ms veloces que la luz, est errada, o bien las partculas
subatmicas estn conectadas no-localmente, que es la propuesta de Bohm. En un
nivel profundo, segn el paradigma de Bohm, la realidad no es otra cosa que un tipo de
super-holograma, donde cada parte del universo refleja al universo completo -como en
un holograma ptico- y donde el pasado, presente y el futuro coexisten simultneamente;
esto implica que teniendo los instrumentos apropiados, un da podramos entrar en
aquel nivel de la realidad y recoger las escenas de nuestro pasado por largo tiempo
olvidado. Qu otras cosas podra contener el super-holograma queda como una pregunta
sin respuesta. uta!
Todo sea en aras de la ciencia, psenme el caf antes que se me vuelva bruma.pL