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MINISTERIO DOCENTE DE LA IGLESIA

Smart. Capitulo III

ANTECEDENTES EN LA BIBLIA Y EN LA IGLESIA

1. En Israel los padres cargaban con la responsabilidad de educar a su flia. En la verdadera fe. Haba
festividades religiosas en el hogar que permitan ensear la fe.
2. En el tiempo de Jess haba escuelas de la sinagoga en las cuales los varones aprendan primero a leer y
memoriazar las Escrituras y despus seguan con los problemas de interpretacin.
3. En la iglesia cristiana pimitiva continu la tradicin de ensear en el hogar, as como la predicacin
cristiana prosigui la tradicin del ministerio de enseanza en la sinagoga. En los tres primeros siglo la clases
catequsticas representaron un desarrollo nuevo, desempeando un amplio papel en la preparacin de los
cristianos en los aspectos esenciales. Con el tiempo se convirtieron en la escuelas teolgicas, pero despus
del siglo IV desaparecieron gradualmente.
4. El perodo medieval representa un nivel bajo para la educacin en la iglesia. El nfasis en lso sacramentos
condujo al desciudo y abandono de la predicacin. Muchos clrigos era ignorantes. Las esucelas unidas a los
monasterio alcanzaban a pocos jvenes
5. Las iglesias de la Reforma: a. restituyeron la predicacin al centro de la adoracin. B. reinstituyeron la
instruccin catequstica antes de la confirmacin. C. insistieron en el deber de cada padre de instruir a los
miembros de su flia. en la Biblia y en la doctrina.
La iglesia reformada dependa de la capacidad de sus miembros para leer y entender las Escrituras por s
mismos. Por eso, la Biblia fue traducida a lenguaje del pueblo.
Los reformadores fueron instigadores de nuevos desarrollos en la educacin:
Calvino fund escuelas para proporcionar a todos educacin elemental, en donde los elementos religiosos y
culturales estaban unidos.
Juan Knox inici reformas educativas similares a las de Calvino es Escocia. Su propsito era una escuela en
cada parroquia y un maestro de escuela junto a cada pastor, en cooperacin con l.
Algunas de estas instituciones del siglo XVI han persistido particularmente en Europa, en donde se puede
encontrar la escuela en la cual la instruccin religiosa se combina con la educacin general. La instruccin
catequstica en muchas iglesias europeas consta de clases regulares por un perodo de dos aos y con un
pastor como maestro.

EL MOVIMIENTO DE LA ESCUELA DOMINICAL

La Escuela Bblica Dominical (EBD) fue fundada en 1780 por Robert Raikes, un periodista britnico, natural
de Gloucester que sinti preocupacin por el abandono de los nios en los barrios bajos de su ciudad. Raikes comenz
su labor primeramente con la escuela andrajosa para nios analfabetos los das domingo. El programa consista en
lectura, escritura y aritmtica, adems haba lecciones bblicas y el propsito de toda la enseanza ear capacitar aa esos
nios para una vida cristian inteligente.
En Inglaterra el movimiento comenzado por Raikes se expandi rpidamente. En Escocia, enl movimneito limit a la
instruccin religiosa.
Muchas personas influyentes de la iglesia y la sociedad consideraban la educacin de estos nios como un peligro para
la aristocracia. Por otro lado, el clero estaba estaba escandalizo de que hombres y mujeres pretendieran considerarse a
s mismos como maestros cristianos en las Escuelas dominicales y que operaran fuera de la rbita y autoridad de la
Iglesia anglicana. Como consecuencia de la oposicin, los instructores de la Escuela Dominical fueron sujetos a
persecucin en algunas comunidades y el movimiento su vez tom cierto carcter anticlerical. Sin embargo, las iglesias
que haban surgido como fruto del avivamiento o haban sido influenciadas por el, acogieron con entusiasmo la EBD. Es
as que las iglesias evanglicas necesitaban un desarrollo educativo para llevar adelante el trabajo que haban
comenzado, y as ambas se unieron. Pronto la EBD perdi su carcter de esucela para nios analfabetos de padres no
cristianos y se trasnform en una escuela tambin para nios de familias de la iglesia.
Un sistema que enseara a leer y a escribir a los nios pobres. Con los aos, las escuelas dominicales que enseaban
primeras letras se hicieron innecesarias ante el avance de la escolaridad pblica. As entonces, comenzaron a dedicarse
ms bien a la formacin religiosa de cada iglesia para sus nios.
En los Estados Unidos de Amrica, este programa eclesistico dominical se ampli para toda la familia, especialmente
entre los bautistas, incluyendo cursos bblicos para todas las edades. Tal ampliacin se dio tambin en la mayora de los
pases de Amrica Latina. En Norte Amrica hubo oposicin clerical paraleal a la que se experiment en Inglaterra, la
cual sirvi para crear en muchas mentes una anttesis esntre la EBD y la iglesia. Bajo los auspicios de la Unin Americana
de Escuelas Dominicales fueron misioneros a travs de los Estados del Este abriendo y estableciendo Escuelas
Dominicales, que con frecuencia eran las nicas agencias cristianas en las comunidades.

HORACIO BUSHNELL. EL NUTRICIONISMO


En Norteamrica apareci en 1847 un libro titulado Nutricin Cristiana escrito por Horacio Bushnell en donde
reaccionaba a contra un tipo de cristianismo estrechamente evangelstico, precisamente, el trabajo de la EBD era
primordialemente evangelstico. La postura conversionista, contra la que reaccionaba Bushnell, sostena que todo nio,
sin importar su sontexto, continuaba siendo una criatura de pecado hasta el momento de una conversin genuina. Por
lo que, solo se poda hacer lo necesario para facilitar la conversin del nio, y hasta que tal conversin tuviera lugar, el
nio deba ser tratado como un no cristiano. Bushnell, en cambio, deca que el hogar es un organismo en el cual el nio
y lospadres son parte unos de otros, de modo que comparten la vida comn, y si hay fe cristiana en los padres, el nio
comenzar a participar de ella desde el momento de su nacimiento. Bushnell recordaba el bautismo de familias enteras
en el Nuevo Testamento (la familia de Estfanas y la del carcelero de Filipos). Se puede reconocer la validez de lo que
Bushnell describe como la continua influencia del carcter y conviciones de los padres en la formacin de la vida del

nio y, sin embargo, rechazar su conclusin de que la vida del nio es tan directamente determinada por la vida de
los padres, que la fe de estos se convierte en la fe del nio.

EL NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO DE EDUCACIN RELIGIOSA


En 1872 la EBD adopt el sistema de la leccin uniforme que facilit mucho la preparacin en el cual en un determinado
domingo el mismo pasaje de las Escrituras tena que ensearse tanto a los nios de cuatro aos como a los adultos. El
enfoque de la Escritura era generalmente literalista, pero en la ltima parte del siglo XIX el movimiento evangelstico se
haba solidificado en fundamentalismo; hacindose hostiles a todo el movimiento histrico y crtico en la interpretacin
bblica. Al final del siglo XIX la ola del liberalismo haba arrasado con todo el protestantismo, no dejando nada como
antes. Por esta razn, haba un descontento con el carcter de la ED. Cada progreso que se haca en educacin pareca
hacer cada vez ms intolerable la enseanza de la ED. Los miembros de las iglesias se dividan ms agudamente entre
liberales y conversionistas, los que luego se apodaron as mismos modernistas y fundamentalistas.
Los liberales o modernistas se caracterizaban por una optimista creencia en la bondad del hombre y en la
perfectibilidad de la sociedad humana. Se centraban en las investigaciones histrico-crticas del Antiguo y Nuevo
Testamento.
Tambin los progresos en el mtodo educativo en las escuelas pblicas contribuyeron a que la gente criticara a la
escuela dominical. Los educadores reconocieron que un sistema de educacin que considerase tanto las necesidades
del nio como la forma en que la criatura crece naturalmente, tendra que seleccionar y graduar cuidadosamente el
material. Las diferentes edades tendran que estar separadas unas de otras y el programa de cada grupo plaenado de
acuerdo con lo que los maestros haban descubierto a la luz de la experiencia que los nios podan aprender y lo que
era ms necesario para ellos. Pero en la ED los nios de diferentes edades estaban todos juntos durante casi todo el
tiempo y se daba poca atencin a las diferentes etapas de su desarrollo.
Todas estas fueras de protesta tuvieron su expresin en E.E.U.U. en una gran convencin que se llev a cabo en
Chicago, en 1903 para la Asociacin de la Educacin Religiosa y el establecimiento de una nueva tradicin en la escuela
dominical. Sin embargo, teolgicamente la Asociacin de la Educacin Religiosa no se comprometi con ninguna
teologa. Este nuevo movimiento fue visto por los evanglicos como anticiristiano. As que, cualquiera que introdujera
un programa de educacin gradual en la iglesia o usara los resultados de la erudicin crtica en su enseanza se lo
poda tildar de modernista y traidor a la fe. Por esta razn, el Movimiento de Educacin Religiosa se lo identificaba con
la teologa liberal.