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FORMAS DE TRANSMICION CULTURAL ENTRE LOS GRUPOS INDIGENAS

MEXICANOS

En este tipo de grupos sociales no hay instituciones especializadas para transmitir


la cultura, por tanto este proceso se realiza como un biproducto de la rutina
cultural del grupo.
Desde sus inicios, el nio est orientado hacia la misma realidad al igual que sus
padres y tiene el mismo material fsico y social su potencia comitiva e institucional.
Desde el momento mismo de su nacimiento los nios estn en constante contacto
con sus madres, la forma ms comn de calmar el llanto de los lactantes es
proporcionndoles el seno materno.
En el proceso de maduracin de los nios, se puede apreciar como los factores
determinantes de la conducta social intervienen.
Entre los grupos indgenas de los altos de Chiapas se espera que a los tres o
cuatro aos de edad los nios reconozcan a su madre y, tres o cuatro meses ms
tarde, a todos los miembros de la familia nuclear. Tambin ser capaz de distinguir
entre los diferentes sabores y comenzara a decir sus primeras palabras.
El medio social, cultural psicolgico e ideolgico en que se desenvuelve lo impulsa
a conquistar sus estatus de adulto a muy temprana edad.
La transmisin sucede en forma estructural lo mismo que el aprendizaje que se
hace por medio de tres procesos fundamentales:

a) el primero de ellos es el mimesis, que puede identificarse en cierto sentido


con la imitacin
b) otro de los procesos utilizados por los nios en el proceso de aprendizaje
es el de identificacin, en una primera instancia, de la parentela que
aprende a reconocer desde muy temprana edad

c) finalmente el de cooperacin ya que es a travs de esta como el nio a la


vez que aprende, participa en forma productiva en las labores del campo o
del hogar.

Otro de los procesos centrales que hay que tener en cuenta para
comprender como ocurre el aprendizaje de los nios indignases el de
acostumbrarse a las situaciones de las que tiene que aprender.

Teniendo en cuenta esto, los primeros compaeros de juego de los nios,


son la madre, los hermanos y hermanas, quienes los protegen de cualquier
peligro que los pudiera amenazar.

Otros compaeros de juego son los nios del vecindario que generalmente
son sus parientes y los animales domsticos de la casa.

Con todos estos compaeros, territorio y objetos de juego, el nio se


familiarizara poco a poco hasta conocerlos y manejarlos a la perfeccin.

La educacin es un proceso que acta durante toda la vida de los individuos:


pero que tiene cierto nfasis durante sus primeros aos de vida.
Una vez que los padres

consideran

que el nio se ha acostumbrado

perfectamente a las situaciones o patrones de conducta, se espera que estos


acten de acuerdo a ello.
Tambin es cierto que cuando actan de acuerdo a los patrones de conducta que
los padres les han inculcado y cooperan en las actividades cotidianas del hogar
y en el campo, son impulsados a continuar con esa conducta y se les aprecia y
alarga haciendo nota su buena conducta.

EL PROCESO DE APRENDIZAJE

Como se ha hecho notar anteriormente, el proceso de aprendizaje en este tipo de


sociedades, no se da en forma sistematizada ni en categoras discretas si no
que constructoramente y en forma sinttica, participando en todas las actividades
diarias en la produccin a las relaciones con el hogar.
En los eventos sociales y culturales y en las situaciones cotidianas y especiales
como en las actuales, donde hay que actuar conforme a determinados patrones
de conducta y respetando ciertos valores culturales.

DIVISIONES SEXUALES DEL TRABAJO


Desde muy temprana edad la educacin de los nios corre a cargo del padre l
se encarga de mostrar en el terreno prctico sus actividades de campesino; a
conocer cada uno de los utensilios que usa en sus labores.
La madre se encarga de la educacin de sus hijos y las familiariza con las
actividades propias del sexo tales como la preparacin de alimentos, ellas al
igual que los nios, al mismo tiempo que pretenden cooperar con la economa
familiar.

LA IMPORTANCIA DE LAS FAMILIAS NUMEROSAS!

Cuando mayor sea el nmero de miembros con que cuenta una familia, en este
tipo de grupos sociales, mejores sern
comida

y de enfrentar

sus oportunidades

los compromisos

de producir ms

econmicos, sociales, polticos y

religiosos que los jefes de familia contraen necesariamente con sus comunidades.

La cooperacin entre todos los miembros de la familia crea las condiciones para
que entre ellos se desarrollen fuentes lazos de solidaridad que se amplan hasta
alcanzar la comodidad entera.
SOLIDARIDA FAMILIAR Y COMUNAL

La sociedad entre los miembros de los grupos indgenas es indispensable para


su supervivencia como comunidad para mantener los lazos de solidaridad entre
los miembros de la comunidad siempre operantes, es necesario implementar
mecanismos que la mantengan y que la desarrollen.
En consecuencia, los nios crecen en un ambiente de respeto hacia los mayores
que sobre todo, hacia el jefe de familia quien respeta el lazo simblico de la unidad
familiar.
La gran solidaridad con que cuentan

la familia y las comunidades indgenas,

queda de manifiesto en los patrones culturales de ayuda mutua que se hacen


objetivos en la cooperacin familiar o comunal y en formas de compartir.
Otras formas de cooperacin que van ms all de la familia nuclear se observan
fundamentalmente, en periodos de las labores agrcolas en las que se requiere el
concurso de gran cantidad de mano de obra como son la sombra y la cosecha.
En el caso especfico del grupo zapoteco un tipo de cooperacin analgica se
realiza cuando tiene efecto fiestas de tipo familiar, como bodas, bautizos, etc.

Las formas de cooperacin

en donde todo un barrio o comunidad, entera

participan son observadas en la relacin de obras servicios pblicos, para un


barrio o para toda la comunidad.
Una de las normas de conducta que enfatiza la solidaridad entre los miembros del
grupo familiar es la de evitar a toda costa los pleitos entre sus miembros.

NARRACION DE LEYENDAS Y FABULAS

En las comunidades indgenas, la narracin de leyendas y fabulas es un medio


importante para la transmisin cultural y socializacin de los nuevos miembros de
la comunidad.
Los temas tratados en las leyendas y fabulas son de ndole diversa, pero en
general, todos tienden a fomentar la solidaridad, a reforzar los valores y patrones
sociales y culturales aceptados, a difundir conocimientos tiles en las actividades
cotidianas y especiales de grupo.
Hay historias de hombres vivos que visitan la morada de las almas de cmo se
castiga a los que roban y a los que fornican relatos el comienzo del mundo, de
los dioses, de la lluvia y el trueno, de la crecida de los ros, del diluvio del fin del
mundo etc.
La narracin generalmente ocurre despus de la diaria jornada de trabajo, el color
del hogar y cuando todos los miembros de la familia, desde los abuelos hasta los
nietos, estn reunidos, participando todos ellos del evento.

CONTROL DE EMOCIONES

Os nios desde temprana edad, son iniciados en este patrn cultural, sin embargo
en el periodo es el que se considera que los nios aun no son capaces de
comprender, se les permite expresar abiertamente sus emociones, pero luego
que los padres consideren que el nio tiene edad suficiente para entender dichas
expresiones son reprimidas, a veces duramente.

El sistema de creencias mgico- religioso es tambin medio efectivo de control


puesto que es cado

en nuestras

exteriores de enojo envidia u otro tipo de

emociones puede despertar fuerzas sobrenaturales que se encarguen de traer


castigos para los individuos que acten de esta manera.

MADURACIONES FISICO- PSICOLOGICO DEL INDIVIDUO

Como ya se ha expresado

anteriormente, los padres esperan, en las cosas

normales, observar un desarrollo armnico de sus hijos de tal manera que a los
12 o 13 aos ser en forma ms que rudimentaria lo que todo adulto debe saber
para cumplir

apropiadamente sus deberes

econmicos, sociales, polticos y

religiosos para con su familia y comunidad.


En el caso de los muchachos, cuando cumplen los 12 aos, generalmente han
llegado Acer buenos trabajadores, aunque no se espera que hagan tanto como
los adultos, hasta que alcancen la completa madurez fsica.
Por lo que toca a las mujeres, una muchacha de 11 o 12 aos debe ser capaz de
tomar completamente la responsabilidad de llevar el manejo de su casa todos los
pensamientos relacionados con el juego deben ser abandonados.
Entre los grupos indgenas generalmente, los muchachos gozan de ms libertad
que las muchachas para expresarse y actuar en la comunidad, puesto que la
discrecin y la castidad de las mujeres son valores altamente apreciados y
cuidados por la comunidad en general.
En las familias indgenas, el mayor de los hijos tiene una posicin favorecida el
recibe mas cuidados y atencin que los hijos subsecuentes.
Las madres generalmente encuentran dificultades para controlar la conducta de
este hijo.

La relacin entre madres e hijos son muy estrechas, sobre todo en las hijas
mayores a la que se identifica con la madre y, en caso necesario, asume su papel.

CONCLUSIN

En trminos generales podemos decir que la educacin en las comunidades


indgenas tiene las siguientes metas ejercitarlos para hacer de ellos campesinos
honrados y trabajadores, capacitarlos para que, sirvan en cargos polticos o
religiosos del pueblo sean tiles a la comunidad, inculcarles sentimientos de
dignidad para que puedan cumplir con los deberes que les impone su cultura.

La educacin propia de los grupos indgenas mexicanos tiene como meta central
la de educar la personalidad de los individuos en formacin a los valores y
patrones conducta, a la organizacin social, poltica y econmica y la ideologa
de sus respectivos grupos haciendo de los individuos elementos capaces y
responsables para enfrentar los imperativos culturales y de asumir los roles
sociales de este.

CISNEROS G.

NOEMY ESCOBEDO GARCIA


URUAPAN MICH A 27 DE SEPTIEMBRE DEL 2014