EMPRESARIAL
FILOSOFA EMPRESARIAL
[Escriba el
//2014
subttulo del
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INTRODUCCIN
La filosofa es la que genera, en su escala prioritaria de valores, los criterios
para el comportamiento interno de las organizaciones, esto es, de los hombres
que la configuran.
La filosofa empresarial identifica "la forma de ser" de una empresa, tambin se
habla que la cultura de empresa tiene que ver con los principios y valores
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empresariales, todo ello es tanto como decir que es "la visin compartida de
una organizacin".
La cultura de empresa se manifiesta en las formas de actuacin ante los
problemas, oportunidades y situaciones de cambio de la propia gestin
empresarial. Los valores empresariales constituyen el ncleo de la cultura
empresarial, aportan un sentido y orientacin a la gestin de la empresa y
trazan una lnea de actuacin a la "diaria empresarial".
As el conjunto de valores definen el carcter fundamental de la organizacin,
creando un sentido de identidad y pertenencia en ella, y propiciando un
comportamiento tico (profesional, personal y social) y una capacidad flexible
de consensuar metas comunes.
Justo en este punto de anlisis del comportamiento tico de los profesionales,
es donde debe centrarse el discurso de confluencia de intereses entre empresa
y profesionales o de intereses laborales o profesionales.
Si las empresas a travs de ese comportamiento tico y responsable aspiran a
ser eficaces y productivas para los intereses de sus socios y accionistas,
parece razonable que sepan compensar y reconocer ese desempeo con una
retribucin adecuada y una formacin que refuerce y recicle los conocimientos
propios del puesto as como unas habilidades que desarrollen sus
competencias en lnea con sus intereses tanto profesionales como personales
de forma equilibrada.
MARCO TERICO
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LA EMPRESA
Puede entenderse como una estructura ordenada y funcional (Sistema) que
opera coordinadamente (sinergia) con el fin de conseguir sus metas.
ETICA EMPRESARIAL
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CULTURA EMPRESARIAL
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1. KAORU ISHIKAWA.
La mayor contribucin de Kaoru Ishikawa fue la
simplificacin de la tcnica estadstica para el control de
calidad en la Industria, hizo nfasis en su trabajo para la
coleccin real de datos y presentaciones, Ishikawa utilizo
herramientas como los diagramas de causa y efecto o
Diagramas de Ishikawa, as como otras herramientas.
Tambin enfatizo en los grupos abiertos de comunicacin
para la construccin de diagramas, estos diagramas son
muy usados como herramientas sistemticas para la
localizacin, sorteo y documentacin para las causas de la variedad de la
calidad en la produccin y organismo. Tambin contribuyo con las 7
herramientas del control de calidad.
2. JOSEPH M. JURAN
Planeacin de la Calidad:
Mejoramiento de la Calidad:
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Optimizar el proceso
Control de Calidad:
3. PHILLIP B. CROSBY
W. EDWARD DEMING
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Unirse al trabajo
Innovacin
Cooperacin
Planear
Hacer
Verificar
Controlar
PETERS Y WATERMAN
Realizan un anlisis en el que describen las claves del xito obtenido por un
grupo seleccionado de empresas norteamericanas tras una investigacin
realizada sobre un periodo de 20 aos.
La excelencia de las empresas se mide por su superioridad a largo plazo en los
seis parmetros siguientes:
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OUCHI
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MISIN
VISIN
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En sntesis, la visin es una exposicin clara que indica hacia dnde se dirige
la empresa a largo plazo y en qu se deber convertir, tomando en cuenta el
impacto de las nuevas tecnologas, de las necesidades y expectativas
cambiantes de los clientes, de la aparicin de nuevas condiciones del mercado,
etc.
Segn Jack Fleitman, hay muchas diferencias entre misin y visin. Por
ejemplo:
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VALORES
Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en prctica en
nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma ntima, personal,
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familiar, grupal y social. Por ello todo valor es un concepto operativo. Aquella
escala tica y moral que el individuo posee a la hora de actuar; se relaciona
estrechamente con la educacin que cada uno ha recibido desde pequeo.
sta es la que nos ayuda a discernir lo bueno de lo malo y la que,
consecuentemente, fijar los valores de cada uno de nosotros.
Athos y Pascale definen a los objetivos de orden superior como aquellos que
estn por encima de los dems y que da a los empleados de una empresa una
brjula para guiarlos en buena direccin en la toma de decisiones, ya que el
directivo no puede hacerlo todo ni estar en todas partes.
Son valores que permiten que los CEOs influyan en lo que hacen sus
empleados y estos tomen decisiones independientes acertadas, ya que actan
como desempates en casos dudosos, en los que, de otra manera, se podran
tomar decisiones incorrectas.
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CONFLICTO
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SINDICATOS.
Es
la
asociacin
de
trabajadores constituida para
unirse ntimamente con el
objeto
de
defender
sus
derechos
laborales
y
la
conquista de nuevos. Se
fundamenta, pues, en la unidad
monoltica de los trabajadores
ante necesidades comunes de
clase explotada. El sindicato es
la expresin ms legtima de la
clase obrera organizada, la que
gracias
a
su
unidad,
organizacin y constancia en la
lucha ha conseguido derechos que, de otro modo, no hubiera sido posible. Por
esa razn, los sindicatos son ardorosamente combatidos por los patrones
explotadores y gobiernos antidemocrticos, habiendo tenido necesidad de
intensificar las luchas extremadas con huelgas y paros generales, para que se
les reconozca mnimas conquistas, muchas veces escamoteadas por
intervencin de los organismos estatales parcializados con los intereses
patronales, que tratan por todos los medios de desconocer el derecho de
reunin o asociacin, normados por nuestra Constitucin Poltica.
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GRUPOS FORMALES
COMITS
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PARTE PRCTICA
Tienen 5
muestran:
son:
fomentan:
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por eso:
1.
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todo
esto
contribuye
la
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2.
Lea el captulo XXI de El Prncipe (N. Maquiavelo): Cmo
debe conducirse un prncipe para adquirir consideracin. A
continuacin: (a) Resuma los contenidos de dicho captulo (b)
Comente la aplicacin de lo expuesto en dicho texto en relacin a
las cualidades que debe tener el lder de una organizacin.
CMO DEBE CONDUCIRSE UN PRNCIPE PARA ADQUIRIR ALGUNA
CONSIDERACIN"
Que el prncipe se debe mostrar amante de la virtud y debe defender
al pueblo para que este pueda ejercer su profesin o arquitectura y
que les sea respetadas sus pertenencias, que no les cobren
impuestos exagerados y de esta forma el pueblo trabajar
sin
represiones, de esta forma el prncipe ser amado.
El liderazgo es el proceso de influir en y apoyar a los dems a favor
del cumplimiento de objetivos. Es el factor decisivo que contribuye a
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3.
Lea el texto: Las teoras ticas ante los retos de la sociedad actual
(Mara del Rosario Romero Blanco). A continuacin: (a) Indique las tres
tareas fundamentales que debe realizar la reflexin tica.
La reflexin tica tiene tres tareas fundamentales que realizar: una tarea de
definicin de los conceptos morales bsicos, una tarea de fundamentacin de
esos conceptos y, finalmente, una tarea de aplicacin de los mismos, conforme
a los dictados de la conciencia moral
La conciencia moral es la que orienta nuestra conducta en la direccin que la
persona considera correcta y la que nos permite juzgar las acciones, no solo
las nuestras sino tambin las de los dems, como buenas o malas. Para juzgar
y dirigir las acciones la conciencia se sirve de principios, valores, creencias...
es decir, de un cdigo moral o simplemente de la moral con la que cada
persona rige su vida. Estos principios, valores, motivos o creencias que forman
la moral pueden venir impuestos desde fuera. En este caso hablamos de
heteronoma, de moral heternoma o conciencia heternoma. Pero puede ser
la persona misma las que se los imponga racional y libremente. En este otro
caso hablamos de autonoma, de moral autnoma o conciencia autnoma.
(b) Represente mediante un organizador de la informacin (mapa
conceptual, cuadro sinptico, etc.) las teoras ticas que han sido ms
relevantes en la tradicin filosfica occidental, indicando quines las
defendieron.
Las teoras ticas ms relevantes en la tradicin filosfica occidental son:
1. Intelectualismo moral: segn esta teora, conocer el bien es hacerlo, solo
actual inmoralmente el que desconoce en qu consiste el bien.
2. Eudemonismo: decir que el ser humano anhela la felicidad es como no decir
nada, pues cada uno entiende la felicidad a su modo.
3. Hedonismo: se considera hedonista toda doctrina que identifica el placer con
el bien y que concibe la felicidad en el marco de una vida placentera.
4. Estoicismo: en un sentido amplio, pueden considerarse estoicas toda la
doctrina tica que defiendan la indiferencia hacia los placeres y dolores
externos y la austeridad en los propios deseos.
5. Lusnaturalismo tico: es toda teora tica que defiende la existencia de una
ley moral, natural y universal que determina lo que est bien y lo que est mal.
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6. Formalismo: son formales todos los sistemas que consideran que la moral no
debe ofrecer normas de conducta, sino limitarse a establecer cul es la forma
caracterstica de toda norma moral.
7. Emotivismo: Es cualquier teora que considere que los juicios morales
surgen de emociones.
8. Utilitarismo: es una teora tica muy cercana al eudemonismo, defiende que
la finalidad humana es la felicidad o placer.
9. tica discursiva: es heredera y continuadora de la tica kantiana, la tica del
discurso es formal y procedimental, pues no establece normas concretas de
accin, sino el procedimiento para determinar que normas tienen validez tica.
(c) Resuma las teoras de la satisfaccin y las de la excelencia.
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valor que hay que cultivar porque de l depende la felicidad (por supuesto
individual).
- PREFERENCIALISMO: Su mximo representante es HARE. Considera que
toda conclusin de valor exige premisas de valor y que los principios morales
no se adquieren por medios cognitivos ni son autoevidentes. Son las
decisiones libres de cada uno las que hacen que uno valore una cosa y no otra.
b. Las teoras libertarias de orientacin, cuyo rasgo comn es la importancia
que le dan a la ponderacin de las consecuencias que acrecienten la armona
social o que lleven a la eliminacin del conflicto. En ese sentido consideran que
es valor tico todo aquello que ayude a la convivencia social mutuamente
satisfactoria, que sea la menos conflictiva o que ms acuerdo social genere.
Por eso son tambin llamadas ticas de la convivencia social armnica.
- UTILITARISMO: STUART MILL es considerado el fundador del Utilitarismo. El
valor tico mximo o ltimo que l defiende es el de la Utilidad. Este concepto
se refiere a que las acciones humanas sern consideradas como ticamente
"buenas" en la medida que proporcionen felicidad o bienestar; y "malas" en la
medida que produzcan lo contrario.
- PRAGMATISMO: Representado por William James y por John Dewey, Los
pragmatistas asuman, una concepcin racional de la verdad que en trminos
sociolgicos se tradujo por una mayor sensibilidad para escuchar el punto de
vista de los actores sociales y en trminos ticos por un funcionalismo en la
prctica. Su lema es que si algo funciona no es sensato cambiarlo. Adems
sera una irresponsabilidad.
- SOCIOLOGISMO: Representado por Durkheim. Afirma que la ciencia es un
producto de la sociedad, que los cientficos crean los hechos e ignoran la
existencia de la realidad. La sociedad influye en la ciencia dictndole lo que hay
que investigar y poniendo lmites a unas investigaciones que podran contribuir
a un mejor desarrollo de la humanidad. Es, por tanto, la sociedad la que fija y
determina qu es lo bueno.
- MARXISMO: Postulado por Marx y tambin por Engels. Ellos sostienen que
"bueno" es lo que permite construir la sociedad sin clases o lo que respeta la
estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconmicas.
-ALTRUISMO: Adam Smith, es su principal exponente. La base de la moral es
la simpata por los semejantes. Para Smith y su psicologismo altruista, el valor
y el contenido de la conciencia moral se derivaran de un sentimiento de
simpata.
- LEGALISMO: Su lema es que lo "bueno" es lo que est mandado por la ley. Si
existe una ley legtimamente establecida por los representantes del pueblo
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democrticamente elegidos eso es lo que hay que cumplir para poder convivir
socialmente.
-DEONTOLOGIA KANTIANA: Para Kant la forma racional de las normas se
descubre cuando adoptamos la perspectiva de la igualdad (en un mundo de
personas empricamente desiguales) y de la universalidad (en un mundo de
individuos de preferencias subjetivas). Para l las consecuencias de una accin
son irrelevantes.
- RACIONALISMO: Expuesto por Hegel y Schelling entre otros. Ambos de una
u otra manera van a decir que el criterio fundamental para juzgar lo que es
bueno, es lo que resulta coherente con la racionalidad humana.
- ETICA DIALGICA, DEL DISCURSO O DE LA ACCION COMUNICATIVA:
Tiene a Habermas, Apel, y Adela Cortina como principales exponentes. Para
estos, es "bueno" lo que la "comunidad de accin comunicativa" encuentra
como tal, por medio del dilogo igualitario y racional. Apel busca, pues, una
tica que tenga un criterio de universalidad y al mismo tiempo, que permita
encontrar contenidos concretos aplicables a la interaccin humana.
-ETICA INTUICIONISTA: Moore admite hechos ticos definitivos. Por ejemplo,
decir que mentir es bueno, puede representar un hecho directamente
observable como que el cielo es azul. Eso lo capta el ser humano simplemente
por intuicin. "Si se me pregunta qu es bueno, mi respuesta es que lo bueno
es bueno, y con ello se termina la cuestin. O si se me pregunta cmo hay que
definir el bien, mi respuesta es que no se puede definir, sin que se pueda decir
ms al respecto"
- ETICA VALORATIVA: Max Scheler que postula que todo deber encuentra su
fundamento en el valor. Para este autor el valor no se funda en el imperativo
categrico universal (el deber) tal como lo plantea Kant, sino a la inversa. Es la
norma la que tiene su fundamento en los valores, es decir, la que pone en
prctica a los valores.
- El IUSNATURALISMO ETICO: Aristteles es el precursor de esta teora tica
quealcanza en Santo Toms de Aquino su mxima expresin. Para ambos, el
bien del hombre es realizar el fin o su esencia tal como se puede percibir en su
naturaleza. La conducta moral est marcada por la concordancia con ese fin.
Ambos autores consideran que la rectitud de las acciones es algo determinado
por la misma naturaleza de las cosas, no por las leyes positivas, costumbres o
preferencias afectivas.
TEORA DE LA EXCELENCIA: La nocin de Excelencia Organizacional surge
como un mbito conceptual y estratgico en las ciencias de la administracin
en la dcada de 1980, que se caracteriz por el impacto de tres nuevos
modelos tericos de la administracin, estrechamente vinculados. El primero de
ellos fue el "milagro japons" y el nfasis en la calidad (desde Shigeru
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CONCLUSION
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http://www.lagacetaliteraria.cl/responsabilidad%20social.htm
http://www.monografias.com/trabajos16/teorias-eticas/teoriaseticas.shtml
http://departamentos.ieshernanperezdelpulgar.eu/departamentos/filosofia
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http://www.slideshare.net/mireia4/preguntas-fundamentales-de-lafilosofia
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795. EEUU.
AMERICAN ACCOUNTING ASSOCIATION (1966). Teora Contable
Bsica.
Unin Tipogrfica Editorial Hispano Americana.
El problema del estatus epistemolgico de la Contabilidad no es un
problema cientfico sino metacientfico. Esto demanda establecer
previamente un criterio metaterico de cientificidad en base al cual
juzgar el rango epistemolgico de la Contabilidad. Para ello adoptar el
criterio de Mario Bunge, y lo aplicar a la disciplina contable, evaluando
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