CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA DURANTE LOS

PRIMEROS AOS DEL SIGLO XXI?

No hay combate poltico sin ideas. El que frunza la nariz porque alguien se
dedique a pensar es un necio. La pelea en el terreno de las ideas es tan
importante como el enfrentamiento de la cotidianeidad oprobiosa que nos atosiga.
Ambas batallas hay que darlas en simultneo, sin tregua en ninguna de las dos,
sin pausa para perder el tiempo. Nadie puede decir que, en lo personal, no hago
ambas tareas.
Tenemos enfrente una oferta de "socialismo del siglo XXI" y hay que producir una
respuesta que he considerado no puede ser otra que "la democracia del siglo
XXI". Al respecto hemos creado "La sociedad de las ideas", sin junta directiva,
como un intercambio horizontal de pensamiento poltico, para analizar las fallas
que la democracia ha presentado y presenta, para incluso modificar conceptos,
para tratar de darle vuelo a un sistema que es el nico posible. Para quienes se
burlen del pensamiento recordemos los ejemplos de los "think tanks"
norteamericanos, con numerosas fundaciones y miles de millones de dlares
gastados en la produccin de ideas. Ellos son norteamericanos y lo hacen a su
manera, pero all est en Francia "La repblica de las ideas", dirigida por
el profesor Rosanvallons, que dirige este instituto en la universidad de Grenoble y
a dnde van los intelectuales franceses a analizar temas como los que hemos
propuesto, con influencia y odos atentos en las lites dirigentes y en el comn de
los interesados en los asuntos pblicos.
Hemos estado pensando sobre "el socialismo del siglo XXI" y llegado a
conclusiones que van desde el pensamiento poltico cubano del siglo XIX marcado
por el "destino manifiesto", desde el pensamiento jacobino pasando por la
"filosofa del resentimiento" del socilogo francs Pierre Bourdieu con su "teora de
la violencia simblica" hasta los viejos moldes vistos en el siglo **, sumados los
elementos populistas y militaristas propios de Amrica Latina. Si no sabemos lo
que enfrentamos no sabremos cmo combatir. Por supuesto que nadie ha venido
a asistirnos como a las fundaciones norteamericanas ni nadie nos ha dado cobijo
como lo tiene "La repblica de las ideas" de Francia. Es as, vivimos
en Venezuela, un pas donde pensar es una tontera y un acto banal. Hemos
deliberado, claro est, sobre "la democracia del siglo XXI", y hemos llegado a
algunas conclusiones. La primera, obviamente, es que no se puede seguir
hablando de democracia pensando que es un sistema donde se vota o donde hay
representatividad o participacin. A la democracia tenemos que hincarle los
dientes, revisar todo y ahora mismo estamos sobre el concepto de poltica.
Indispensable entrar en l porque en este pas la gente dice estar "harta de
poltica" cuando en verdad lo que est es harta de falta de poltica. Poltica no es
la actividad que realizan los polticos. Poltica es participar en la actividad social.
Es necesario terminar con la desnaturalizacin del concepto mismo, la creencia
generalizada de una particularizacin "profesional". Ejemplos: La medicina la
ejercen los mdicos, la ingeniera los ingenieros, la poltica los polticos.
Toda accin sobre la vida pblica o, dicho de otra manera, sobre los intereses
colectivos, es una accin poltica. Otra cosa distinta es lo que podramos
denominar "actividad poltica" (proselitismo, bsqueda del poder, etc.) que es
propia de los polticos.

La sociedad venezolana ha olvidado que es la democracia. Con su rechazo a un

pasado al que no quiere regresar, est incurriendo en un error garrafal de
percusin, con la excepcin de valores claves como libertad y limpieza electoral, y
es aqu donde se justifica plenamente el planteamiento de conceptuar la
democracia. Lo que no se renueva perece; lo que ante los ojos de la gente es ya
conocido, con sus virtudes y vicios, carece de la atraccin de la novedad. Hay que
conceptuar para la demostracin prctica de una democracia sin adjetivos, slo
ubicada en un contexto de tiempo: siglo XXI, con todo lo que ello implica.
La sociedad venezolana est atomizada por muchas causas: desvo y confusin
por la profusin de "aprendices de brujo" que pululan en los medios
radioelctricos, la conversin de los encuestadores en analistas con las
consecuentes barrabasadas, la determinacin de los medios de "escoger"
cuidadosamente quienes asisten a sus programas de entrevistas, los negociantes
que se dirigen a sobrevivir en el actual rgimen.
La sociedad venezolana ha perdido la capacidad de reaccin, est sentada frente
al televisor esperando que la pantalla le diga cmo debe comportarse.
Consecuencia: la sociedad venezolana est imposibilitada de generar dirigentes.
La sanacin del cuerpo social implica un largo proceso que debe partir de la
insercin en la cotidianeidad.
Sin entrar a discutir si termin la era de los partidos y su sustitucin por cortes
transversales de gente que encuentra elementos de lucha comn
y objetivos compartidos (tema que est incluido en el segundo punto de la
discusin), podemos percibir que estamos en un momento que bien puede
definirse como "limbo": los partidos estn minusvlidos pero los
grupos emergentes (denominados tribus urbanas por los socilogos) no terminan
de conformarse. No obstante, el gobierno prev la materializacin de la nueva
forma de organizacin social legislando para controlar las ONG. La ausencia de
poltica (la verdadera enfermedad que nos atosiga) es la causa directa del
fatalismo actual de la poblacin venezolana. Se releva que no hay nadie que
encarne los "intereses generales". La poltica est ausente, es necesario bajarla
de la ausencia y sembrarla en lo cotidiano, nica posibilidad de que
reencontremos lo social.
En eso andamos en "La sociedad de las ideas". Diagnosticando la oferta del
adversario y tratando de preparar la propia. El que se quiera sumar bienvenido
ser: la nica condicin es saber pensar.

LA SOCIEDAD VENEZOLANA PARA 1830

LAS CLASES SOCIALES: Surgen de acuerdo a la posicin que ocupan los
individuos respecto a la estructura econmica entre Espaa y Venezuela. La
influencia que Espaa ha tenido en las mismas situaciones que en este territorio,
han sido dominantes, por los hechos y las situaciones e influencia que ellos crean
predominantes. La caracterstica esencial en la sociedad venezolana, son los
elitescos: sea, son sociedades que desde la conquista de nuestro territorio, por
los espaoles, han creado dependencia con respecto a sus propios intereses.
Pues, la sociedad se divida y estaba de acuerdo con su raza. Eran mercaderes,
capitalistas que vinieron a conquistarnos. A nosotros, Indios y sumisos. Y nos

hicieron pasar por penas y penurias. Porque para entonces la sociedad se divida
en razas, o en su color de piel. As, nacimos nosotros; pero porque ellos se
mezclaron; se nacimos as:
Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles con Venezolanos, porque nacan
aqu; eran los descendientes de los conquistadores, posean la riqueza agrcola y
ganadera, eran dueos de la tierra y los ttulos de nobleza y se mostraron
muy activos en la vida comercial y financiera.
Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de blancos, indios y negros. Eran
el grupo ms numeroso de la poblacin, y carecan de derechos polticos.
Cumplan funciones de artesanos, comerciantes menores, pulperos y asalariados.
Indios: Prestaban servicios personales a misioneros y encomenderos, un alto
porcentaje de esta poblacin vivan en las selvas.
Negros: Constituan el sector ms bajo de la pirmide social. Los esclavos
trabajaban en las haciendas, como peones o arrendatarios y los cimarrones eran
aquellos que se escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y
parrandas.
Se estableci una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como
consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra
Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo
venezolano. Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del
tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar. Fueron:
Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales.
Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y
prestaban dinero a altos intereses.
Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por
servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma
independiente.
Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin
de maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base
de barro.
Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se
entienden como aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas
directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas
cuyos ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas o
mercancas de un lugar a otro.
Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en
condiciones de servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios o peones
jornaleros en las tierras de los latifundistas.
TEMA 4
Educacin como mecanismo de inclusin en Venezuela

Sin duda alguna. Muchas veces el problema de nios en la escuela, el famoso

fracaso escolar, se debe a un fracaso tanto de la escuela y de la familia, ese
fracaso se deduce en muchas ocasiones en que no pueden acceder a los
mecanismos necesarios para llevar una vida digna (desempleo, viviendas
precarias etc).Es necesario reeducar a esta gente, y una de las
mejores armas con las que contamos es la educacin, ya que a travs de la
educacin podemos cambiar a las personas, asesorarles y mostrarle posibles
salidas a su situacin.
Todo pas debe poner lo mximo de inters en la educacin, d su pueblo, con
ella se alcanza todo lo que aspira un ser humano, su libertad en todo sentido y sin
ella se hunde en la ignorancia, y le impide su progreso para s y para su familia. El
saber no ocupa lugar. As que no dejis de aprender nunca.
La educacin es un mecanismo indispensable para la inclusin social, es a travs
del que los jvenes pueden formarse y tener la posibilidad de insertarse en la
sociedad a travs de un empleo o profesin, es por eso que la educacin debe ser
libre y gratuita para que todos los sectores sociales puedan acceder a ella. Un
nio que no tiene la posibilidad de educarse es un nio excluido de la sociedad,
marginado y eso es una injusticia. Por supuesto que ah no acaban los problemas,
la educacin adems de libre y gratuita debe tener el mismo nivel de excelencia
que la privada, porque si no estamos nuevamente frente a una falta de equidad en
cuanto a las oportunidades que tienen los niveles altos de la sociedad y los
pobres. Educarse es un DERECHO que toda persona debe tener y es un DEBER
del estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse efectivo.
Educacin, valores y cohesin social

La nueva etapa del proceso de mundializacin est caracterizada por una

creciente interaccin entre los procesos econmicos, sociales, polticos, culturales
y ambientales de ndole mundial y los de ndole nacional o regional; por cambios
en la percepcin del espacio y del tiempo, consecuencia de la revolucin de
las comunicaciones y de la informacin(particularmente por su grado de
penetracin y su instantaneidad); por una tensin entre lo global y lo local, entre lo
homogneo y lo heterogneo; por la emergencia de una cultura de la virtualidad;
por la accin y reaccin de las identidades, a travs de la puesta en marcha de
una pluralidad de movimientos de auto-definicin con base religiosa, nacional,
territorial, tnica y de gnero; y por fuertes tensiones entre la dinmica y
el desarrollo de las dimensiones econmica y tecnolgica frente a las dimensiones
poltica, jurdica, cultural, ambiental y de gnero.
Al finalizar la dcada de los 90, ms all de los avances sectoriales, nos
encontramos con sociedades ms pobres y desiguales. Esta situacin se agrava si
tenemos en cuenta que en los ltimos aos se desataron procesos recesivos que
colocaron a las sociedades perifricas, valga el ejemplo de Amrica Latina, en

situaciones de fragilidad mayor y que en el campo poltico se reflejaron en el

debilitamiento de las bases de legitimidad.
Esta serie de cambios est dejando sus huellas en la dinmica social y poltica y
ha favorecido un aumento de las desigualdades, tanto a nivel global como en el
interior de las sociedades.
Estn afectando directamente a los modelos hasta ahora vigentes de organizacin
e introduciendo modificaciones de cierta envergadura en la estructura y el
funcionamiento de nuestras sociedades.
Entre las consecuencias de dichos cambios debemos destacar la ruptura de
los modos tradicionales de integracin social. El informe Delors ya adverta
en 1996 que "no se puede dejar de observar hoy da en la mayora de los
pases del mundo una serie de fenmenos que denotan una crisis aguda del
vnculo social". Entre esos fenmenos cabe mencionar el desarraigo que
provocan las migraciones y el rpido abandono del medio rural, la
dispersin de las familias, la urbanizacin desordenada o la ruptura de los
modos tradicionales de solidaridad basados en la proximidad. La
confluencia de estos fenmenos, se deca en el informe, ha creado una
situacin en la que asistimos, en trminos generales, a "una impugnacin,
que reviste diversas formas, de los valores integradores".
Sociedad y cambios tecnolgicos
El conocimiento y la informacin son variables claves en la generacin
y distribucin del poder en nuestras sociedades, donde la pugna por concentrar su
produccin y su apropiacin es tan intensa como lo fue histricamente la
desarrollada por conseguir los recursos, la fuerza y el dinero.
La sociedad informacional, adems de modificar la productividad, la riqueza y las
relaciones de poder, genera rupturas en las formas de simbolizacin y apropiacin
del espacio local como referencia para la vida colectiva y personal. A la vez que el
espacio globalizado moderno construido segn las normas de la ingeniera y
la arquitectura urbana- permanece como un territorio con fronteras slidas, todo el
entramado social que alberga esa contextura material y concreta se ve sacudido
por el impacto de las tecnologas innovadoras, en tanto que instauran un nuevo
marco referencial para el conjunto de la sociedad, con especial significacin para
los ms jvenes (Echeverra, 1999).
La revolucin tecnolgica no puede entenderse entonces como la simple
incorporacin o acumulacin de un mayor nmero de mquinas, sino como una
nueva relacin entre los procesos simblicos que constituyen lo cultural y las
formas de produccin y distribucin de bienes y servicios. Entre ambos media el
conocimiento como una fuerza de produccin vital(Castells y Hall, 1994).
Esta nueva forma de produccin y distribucin de bienes y servicios se
corresponde con lo que algunos autores
denominan economa informacional (Castells, 1999). En ella, la productividad y
la competencia dependen en forma creciente de la generacin de nuevos
conocimientos y del acceso al procesamiento de la informacin. De ah que a
partir de 1950 los insumos de la ciencia, la tecnologa y la gestin de la
informacin hayan sido decisivos en el incremento de la productividad y acten
como la base material para la integracin de los procesos econmicos.

En otras palabras, en la sociedad del conocimiento y la informacin, la mediacin

de la tecnologa dej de ser algo instrumental para transformarse en estructural. El
gran cambio consiste en comprender que "la tecnologa remite hoy no a unos
aparatos sino a nuevos modos de percepcin y de lenguaje, a nuevas
sensibilidades y escrituras" (Martn Barbero, 2000).
La nueva economa depende en forma creciente de las innovaciones cientficas y
sus aplicaciones tecnolgicas. Las modalidades de produccin tienen un
alto valor agregado en trminos de conocimiento. Por primera vez en la historia de
la humanidad la informacin y el conocimiento son a la vez el principal insumo y el
principal producto.
Pero la velocidad de asimilacin de los cambios tecnolgicos es proporcional al
nivel de acceso al mismo, algo que reproduce y an amenaza con acrecentar las
fuertes asimetras que se producen en la poblacin mundial. Un gran nmero de
pases viven de modo desigual el ingreso a esta nueva sociedad. Las nuevas
tecnologas no tienen un crecimiento y una distribucin pareja a lo largo y ancho
del planeta. Su expansin se produce en el marco de estructuras sociales y
productivas consolidadas, que albergan largas tradiciones. Los efectos de su
desarrollo se producen e inciden desigualmente en el centro y en la periferia del
sistema mundial.
Esta brecha, por lo tanto, adquiere mayor dimensin cuando corroboramos que,
ante la complejidad de los nuevos patrones de organizacin social y econmica y
fundamentalmente a partir de las polticas des-reguladoras de los aos ochenta y
noventa, lejos de generarse ms igualdad e integracin social, se ha provocado un
incremento del malestar y la incertidumbre, un aumento de las desigualdades, una
ampliacin de los sectores vulnerables y de los excluidos, una disparidad de
oportunidades y una inestabilidad laboral cuyo impacto se ha traducido en un
acceso desigual a servicios como la educacin4, la salud, la proteccin social, el
agua o la electricidad.
Se ha producido lo que Alain Tourraine comentaba en un artculo publicado en el
diario El Pas (agosto 1999): "Hemos abierto nuestras economas; ahora hay que
volver a abrir las puertas de la sociedad a todos los que fueron excluidos y
arrojados a espacios donde se renen la desesperacin y la violencia".
La sociedad del conocimiento y de la informacin conlleva as el riesgo de una
polarizacin social entre dos modelos de organizacin del trabajo:
el modelo taylorista para tareas ms banales y estandarizadas y una organizacin
del trabajo ms flexible para quienes desempean tareas ms cualificadas. Una
polarizacin que se da tambin entre empleos formales y seguros y una
proliferacin de empleos perifricos, precarios y subcontratados. Una polarizacin
que se extiende hasta el acceso al conocimiento y a la informacin, donde los
empleos precarizados impiden acceder a ese "aprendizaje a lo largo de toda la
vida" que se promueve como centro del nuevo paradigma social. Se conforman de
ese modo una serie de barreras que frenan el ritmo de reduccin de la pobreza y
obstaculizan el desarrollo (Conde y Garrido, 2001).
En este contexto, adems, la experiencia de un gran nmero de pases ha venido
a desmentir la identificacin taxativa del desarrollo con el crecimiento econmico,
una premisa cuya evidencia pareca estar fuera de toda duda en los inicios de la
dcada de los 90. Ms bien, se ha insistido con nfasis en que no slo el

rendimiento econmico, sino el desarrollo mismo, dependen del desarrollo social,

de la reduccin de la desigualdad, de la eliminacin de la discriminacin y de una
serie de factores que exceden el mundo econmico.
Los pases perifricos tendrn que definir estrategias de desarrollo integrales para
insertarse crticamente en el nuevo contexto, contemplando los problemas de
inclusin (deuda social) los problemas del presente (deuda externa, privatizacin,
restriccin del empleo y gasto pblico) y los desafos del futuro (las nuevas
tecnologas) Existe consenso en reconocer que en las condiciones que adquieren
los estilos de desarrollo emergentes, vinculados fuertemente a la expansin del
conocimiento, el papel de la educacin es y ser cada vez ms significativo para
garantizar una ciudadana plena y una integracin equitativa en las nuevas
sociedades.
La economa venezolana se basa principalmente en la explotacin del petrleo y sus derivados. En las ltimas
dcadas tiende a diversificarse con exportaciones de mineral de hierro, aluminio, carbn y cemento,
y productos no tradicionales como materias petroqumicas, manufacturas metlicas de acero y otras. Hasta
comienzos de la dcada de 1980, Venezuela disfrut de una alta renta petrolera de origen externo, que
permiti al Estado elevar constantemente su gasto sin aumentar la tributacin interna, disfrutando la poblacin
de un alto nivel de vida con una notable mejora de los servicios de salud pblica y educacin.
Venezuela logr una industrializacin interna que sustitua muchas importaciones, la construccin de una
importante infraestructura viaria, de regado e hidroelectricidad, y la formacin de grandes empresas pblicas.
Ulteriormente se produjo una cada sostenida del ingreso petrolero, el cual se redujo a un tercio en 1993,
acompaado con altos pagos de la deuda pblica externa y una sostenida presin financiera por la salida de
recursos monetarios internacionales, que culmin en 1994 con una grave crisis bancaria, altos niveles
de corrupcin y un descenso en la calidad de vida. En este tiempo se implant una nueva poltica econmica
con la unificacin y flotacin cambiaria, la liberalizacin de los precios internos y de las tasas de inters, el
inicio de la privatizacin de empresas pblicas y la renegociacin de la deuda externa. En este marco se ha
iniciado, en 1996, un cambio econmico en el que se acenta la privatizacin de empresas pblicas
deficitarias, el estmulo a la inversin extranjera en varias industrias, como la
petrolera, petroqumica, minera del oro, diamante, carbn, nquel, explotacin forestal, turismo y otros
sectores.
Ello se expresa, adems, con la libertad de precios y de adquisicin de divisas, y con cambios en el rgimen
de Seguridad Social. En 1997 el producto interior bruto (PIB) fue de 87.480 millones de dlares, dando un
ingreso per cpita de 3.840 dlares.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos10/venez/venez.shtml#ixzz321YD9X9Y

La economa de Venezuela es muy simple en

sus fundamentos. Por desgracia es
un sistema econmico muy especialque no
es tratado por los textos clsicos que
aprenden nuestros alumnos de Economa en
el pas y en el exterior [1]. Comencemos por
lo esencial.
En un trabajo de 1980 B. Mommer calcul
cuidadosamente el trabajo en horas que hay
en un barril de petrleo y lo compar con la
cantidad de horas de trabajo contenida en los
bienes que obtenemos por l en el mercado
internacional [2]. La relacin es en general

superior a 4. Es decir, el pas, debido a que

en su territorio hay petrleo, recibe por lo
menos el producto de 4 horas de trabajo
por cada una que da. Puede ser mucho ms
(8 9) en pocas de precios altos. Dicho sin
eufemismos: somos un pas parasitario en
trabajo. Si, dejando de lado la simplificacin
marxista de que el valor es producido slo
por el trabajo, tenemos en cuenta que en la
formacin del valor interviene la capacidad
cientfica, tecnolgica y organizativa, que
importamos dando muy poco en retribucin,
la diferencia es an mayor. Cuando un
venezolano formado en el pas gracias a esa
renta que recibimos del exterior se queda en
el exterior contribuyendo al desarrollo de otro
pas que se ahorra su formacin, o cuando
cientficos venezolanos hacen, gracias a las
facilidades que se les dan, una contribucin
cientfica que beneficia ms a otros pases
que al nuestro, o cuando un empresario que
ha acumulado dinero en el pas lo enva al
exterior, esto puede considerarse, desde un
punto de vista internacional, desapasionado y
objetivo, como una pequea compensacin
de aquella continua asimetra en el
intercambio. Es duro, pero esencial,
reconocer esta verdad.
El otro punto bsico de nuestra economa es
que esa renta petrolera entra
exclusivamente al gobierno y en forma de
divisas, es decir de capacidad de importar.
Esto, dejando ya de lado la cuestin del
parasitismo, parece justo nacionalmente. El
dueo de recurso petrolero sera el pueblo de
la nacin y el producto obtenido por l debe
ser administrado por el gobierno que lo
representa. Desde la nacionalizacin se ha
discutido y peleado por decidir si una parte
de esa renta le corresponde distribuirla a la
empresa que lo extrae. sta, gracias a su
eficiente organizacin y superior
conocimiento, se independiz mucho del
estado accionista y se convirti en un nuevo
centro de reparto. En el 2003 el estado
control la empresa a costa de reducir su

eficiencia. Con el tiempo puede que se

independice otra vez. Es una tendencia de la
gerencia de toda gran empresa.
En la prctica la administracin de todos
nuestros gobiernos ha sido un reparto de la
renta petrolera misma y de los impuestos al
trabajo nacional privado, cuyo mantenimiento
depende fuertemente de la capacidad de
importar y de las subvenciones directas e
indirectas generadas por aquella renta. Esto
ha dado un poder extraordinario al
gobierno y una gran intensidad a la lucha
para entrar en l (y antes en PDVSA), es
decir para entrar lo ms alto posible en la
pirmide de repartidores.
Este sistema, que
llamamos rentismo distribucionista ha pasado
por varias modalidades.
Brevemente: Militar autocrtico (Gmez,
1928-1935); militar institucional (Lpez y
Medina, 1936-1945); poltico exclusivista
(Betancourt y Gallegos, 1945-1948); militar
dictatorial (Prez Jimnez, 1949-1957);
poltico multipartidista centralizado (polticos
del pacto de Punto Fijo, con un intento, al
final, de descentralizacin, 1958-1998);
militar populista centralizado (Chvez, 1999)
hasta el presente. Este ltimo gobierno ha
llegado a controlar totalmente a la empresa
petrolera y la distribucin de divisas,
potencialmente, a toda la economa y ha
elevado al mximo el reparto de la renta.
Todos estos sistemas rentistas de reparto
han tenido rasgos comunes:
1.

Han buscado apoyo poltico usando

el reparto de la renta petrolera.
2.
Han formado un aparato de
distribucin (pirmide de reparto), por
vinculaciones entre funcionarios, socios,
familiares, clientes polticos, militares,
banqueros y empresarios protegidos.
3.
Como consecuencia de esto, aunque
hayan comenzado por un reparto ms
equitativo, han hecho al consolidarse la

pirmide, un reparto muy desigual,

produciendo enormes diferencias de ingreso
y por tanto grandes diferencia de riqueza,
nivel de vida, informacin, oportunidades y
poder.
4.
Cuando el sistema de reparto ha durado
un tiempo el sistema se ha transformado en
un aparato de apropiacin, apropindose
cada vez ms, distribuyendo cada vez menos
en su base y aumentando la desigualdad.
Nuestros estudios [3] muestran que esta
transformacin es una evolucin inexorable
de todo sistema de reparto y sucede a pesar
de las buenas intenciones de algunos
dirigentes. El aparato de reparto crece hasta
absorber todos los recursos dentro de s
mismo.
5.
Otra consecuencia (confirmada por la
historia de las modalidades mencionadas) es
que, cuando el sistema de reparto se ha
transformado en uno de apropiacin, se
vuelve cada vez ms exclusivo, deja afuera
a ms y ms parte del pueblo. El gobierno
que lo comanda, acusado de corrupto, queda
en peligro de caer. Si es sustituido por un
nuevo sistema de reparto de distinta gente y
de igual carcter rentista, queda condenado
a igual evolucin. No puede resolver el
problema de la pobreza.
6.
Por ltimo la otra caracterstica bsica es
su absoluta dependencia del consumo
petrolero mundial. Si se desarrollaran
fuentes de energa alternativas todo el
sistema decaera o colapsara. La historia de
casos semejantes muestra que es peligroso
depender de un atraso cientfico particular.
Este suele ser transitorio. Y el parasitismo no
se tolera mucho tiempo.
7.
Las oscilaciones del precio petrolero
producen ciclos: gran reparto que se
construye en las subidas y endeudamiento
estatal y devaluacin para proseguir el
reparto en los descensos.
No hay aqu espacio para discutir las
consecuencias sociales y polticas
del rentismo distribucionista (Ver[3])). Los

ms notables son: Arbitrariedad en los

proyectos y trabajos que se desarrollan;
pugnacidad poltica (si tu recibes ms yo
recibo menos); irrespeto a la propiedad (se
supone mal habida); despilfarro, el pas no
quiebra aunque la poltica econmica sea
arbitraria e
ineficiente; corrupcin generalizada,
inevitable en los sistemas de
reparto; productividad baja pues se recibe
mucho dando poco; centralizacin poltica,
que facilita la apropiacin al repartir y dificulta
el control por los de la base de la pirmide.
No todo es negativo. Han habido progresos
notables en educacin, salud, obras pblicas,
instituciones, investigacin y hasta 1992 en la
produccin privada. Han habido tambin
intentos de descentralizacin (19921998). Todas estos progresos han estado
subordinados a proyectos de reparto que los
distorsionan. Lo ms grave es que todo ese
progreso en instruccin y desarrollo
empresarial no ha logrado una economa
independiente. Cuando el desarrollo
producido ha sido suficiente (la
llamada siembra de petrleo) ni los
receptores de la renta ni sus distribuidores
han sido capaces de pasar a la etapa
de cosechar lo producido mediante un
proceso de seleccin y exigencia que
acompae, cada vez ms rigurosamente, al
reparto y la proteccin. Sembrar sobre lo
sembrado arruina las posibilidades de una
economa independiente.
Tampoco podemos extendernos aqu en las
salidas de esta situacin recurrente. Se trata
de desmontar el sistema de reparto y
lograr flexibilidad tecnolgica. Implica un
esfuerzo de todos y a largo plazo para
irnos autoeducando, ir reduciendo el
parasitismo petrolero y
el distribucionismo clientelar. Es esencial que
todos vean la realidad de esta trampa en que
hemos cado y sus peligros. Ver que el
ingreso petrolero (menos de 40$ mensuales
por persona para pagar todos los bienes y

servicios, incluidos los estatales) no basta,

aunque se duplique, para mantenernos a
todos ni siquiera a un nivel miserable y que
ese ingreso bajar a largo plazo mientras la
poblacin crece. Hay que ver que toda ddiva
o proteccin debe dignificarse exigiendo por
contrato una contrapartida en produccin y
capacitacin. Hay que acercar el pueblo a los
que toman las decisiones, alentando las
iniciativas mediante la participacin, la
informacin y la descentralizacin. Recuperar
los talentos y capitales emigrados y excluidos
dndoles oportunidades de trabajo e
inversin. Controlar a la empresa estatal
petrolera desde afuera mediante la
competencia con otras nacionales y
extranjeras. No controlarla lleva al
autoritarismo de sus gerentes. Subordinarla
al estado para extraer la mxima renta lleva a
su degradacin en una productora de
crudo contratadora de transnacionales.
Activar y proteger la economa privada, pero
exigir, por contrato, productividad y
exportaciones. Integrar las empresas grandes
con redes de empresas menores. Comenzar
la diversificacin de exportaciones sin tener
en cuenta las imposiciones del FMI y la
OMC [4]. Tomar conciencia de que en el
mundo comienza la era del
conocimiento [5]. Nuestro futuro depender
de lo que sepamos en cantidad y calidad.
Abandonar la pelea poltica. Todo debe
hacerse sin excluir a nadie. Al pas no le
sobran recursos humanos y la recuperacin
requiere de la dedicacin, capacitacin y
acuerdo de todos.

Desde la llegada de la Revolucin Bolivariana en el pas en 1999, la economa venezolana ha

crecido de manera continua, las reservas internacionales se han incrementado, la deuda
pblica ha disminuido y la inflacin ha variado, pero se han implementado polticas para su
control. Sin embargo, lo ms importante es que el desarrollo social se convirti en una
prioridad para el gobierno venezolano.
En los ltimos aos han disminuido significativamente los niveles tanto de pobreza como de
extrema pobreza, se ha incrementado el salario mnimo, la mortalidad infantil se ha reducido y
los niveles de desigualdad han disminuido. De acuerdo a las cifras del Coeficiente Gini, el cual

se ubica en este momento en 0,39 %, el ms bajo de Amrica Latina, este sita a Venezuela
como el pas menos desigual entre los pases de la regin. Como resultado de las
iniciativas y programas activamente implementados por el gobierno, el Programa de las
Naciones Unidas para el Desarrollo (Pnud) destac en su ms reciente informe que Venezuela
fue el segundo pas que ms creci en la regin en el ndice de Desarrollo Humano (IDH) y lo
ubic en el puesto 71, con un coeficiente de 0,748.
Los siguientes indicadores y estadsticas destacan las mejoras logradas en el rea de economa
y el desarrollo social:

El desarrollo de Venezuela en nmeros y perspectivas de futuro (presentacin de Elas Eljuri,

presidente del Instituto Nacional de Estadstica de Venezuela)

Crecimiento econmico venezolano y tasa de inflacin (informacin hasta 2012)

Deuda pblica venezolana (informacin hasta julio 2013)

ndice de Desarrollo Humano (IDH) (informacin hasta 2012)

Mortalidad infantil (informacin hasta 2010)

Nivel de Reservas Internacionales (informacin hasta primer semestre de 2013)

Nmero de pensionadas y pensionados

Pobreza extrema (informacin hasta 2011 debido a datos del censo efectuado ese ao)

Tasa de empleo y tasa de desempleo (informacin hasta primer semestre de 2013)

Coeficiente Gini (informacin hasta 2011 debido a datos del censo efectuado ese ao)

fectivamente, el estudio del desarrollo ha avanzado mucho en las ltimas dos dcadas. Hoy en da
se incluyen conceptos como la calidad ambiental, los derechos humanos, la incorporacin de la
mujer, los fallos del mercado, etc, que han cambiado para siempre el concepto de desarrollo
limitado al mero mbito econmico. La teora del desarrollo es ahora un campo multidisciplinario
donde convergen la sociologa, la ciencia poltica, la geografa, la historia, la psicologa, la
economa e incluso hasta la teologa.
Creo que definitivamente quedan muy pocas personas que piensen que es justo que siga
conviviendo la infinita riqueza con la ms miserable pobreza. A pesar de que en algunas
circunstancias nos podemos ver forzados a pensar que el logro material de una persona obedece a
su exclusivo esfuerzo y que gran parte de la miseria de nuestros pueblos reside en la desidia de
los pobres, creo que estos argumentos se caen por su propio peso cuando analizamos la rampante
desigualdad de oportunidades que impera en las naciones ms atrasadas del planeta. Ese
creciente dualismo social y econmico podra ser la mecha de las ms encontradas luchas de este
siglo XXI, pero tambin podra ser acicate para una reflexin profunda sobre las nuevas
sociedades que pretendemos construir.
Entiendo que el desarrollo es un problema multidimensional (especialmente con relacin a la
variable cultural del desarrollo), pero todava sigo creyendo firmemente en el sistema liberal como
la mejor arma contra el atraso de nuestros pueblos y en la profundizacin del sistema democrtico.
Claro est, que debo reconocer que en ciertas circunstancias es inaplicable el liberalismo en
nuestras naciones. Es necesario resaltar que las bondades del sistema liberal estn
profundamente relacionadas con la dicotoma "libertad - igualdad". A pesar de que la Revolucin
Francesa adopt estos ideales como principios bsicos en la declaracin de los derechos del
hombre, la aplicacin de stos en su concepcin ortodoxa provoca una fuerte contradiccin. Y es
que los hombres no han sido creados iguales, es decir, podrn nacer con la misma constitucin
fsica y se podr pregonar la igualdad ante la ley, pero si estos mismos hombres tienen la libertar
de disponer de sus talentos como mejor lo crean conveniente, entonces a la vuelta de unos aos
podramos tener por un lado a un Premio Novel en qumica y por el otro a un obrero de una lnea

de produccin industrial (sin que esto implique alguna connotacin peyorativa del trabajo del
obrero). Ahora bien, ms que un problema econmico, tenemos un problema tico. Deben estos
dos hombres ser pagados iguales? Deben contar con las mismas comodidades materiales? Y si
la sociedad les retribuye igual, cmo incentivamos el talento y premiamos el esfuerzo? Eso jams
lo va a resolver la economa por mucho que busquemos entre modelos y teoremas. Debo sealar
que hasta ahora no he mencionado nada en relacin a s estos dos hombres tuvieron o no igualdad
de oportunidades. Pero supongamos por un momento que el Estado garantiz a ambos hombres
las mismas oportunidades educativas, logr utpicamente dotarlos de familias igual de cariosas y
cuidadosas, les ofreci la misma atencin mdica y los aliment de forma similar. El dilema se
sigue manteniendo, porque nada garantiza que alguno de los dos no tenga una capacidad mental
inferior o simplemente siendo aventajado no decida convertirse en un vividor (o vago) del sistema
de igualdad de oportunidades.
A mi no me cabe duda que a todo individuo debe garantizrsele la libertad plena de desarrollar sus
talentos y capacidades. Por otra parte, podramos disminuir la desigualdad artificial creada por el
mismo hombre si el Estado garantiza un mnimo de condiciones para que todos desarrollemos
nuestros potenciales independientemente de nuestro nivel de ingresos, condicin social, racial, de
gnero e incluso de aptitud fsica (personas con minusvalas fsicas).
El mercado todava puede desempear un papel importante en los procesos de desarrollo de
nuestras naciones si lo combinamos con una accin gubernamental eficaz, transparente y
oportuna. He visto en Venezuela como el Estado ha fallado tantas veces en llevar adelante
reformas econmicas, gerenciar eficientemente la mayora de las empresas pblicas y garantizar el
cumplimiento de las leyes que es natural que en este pas todos los ciudadanos se pregunten si la
accin del gobierno es ms eficaz que el mercado. Nadie puede tampoco asegurar que el mercado
a su libre albedro es garanta del desarrollo, como ejemplos tenemos el caso de Enron y ms
recientemente el de Worldcom. Pero estamos demasiado cansados de la burocracia y la corrupcin
pblica que ya no creemos en la intervencin gubernamental por s sola. Podramos pensar que un
Estado regulador eficiente y moderno junto con un mayor uso de las instituciones de mercado
pueden traer mayor bienestar que la mera intervencin pblica en todas las facetas econmicas o
la liberalizacin radical de todos los mercados. La literatura econmica en relacin a los fallos de
mercado y la regulacin pblica estn sumamente avanzada para pensar que ambos extremos por
si slo pueden generar progreso.

Economa Social en Venezuela

Economa Social en Venezuela
Por Pablo Balcedo

Resumen
El crecimiento cuantitativo de las organizaciones con base territorial, el desarrollo de
aprendizajes auto-organizativos y autogestivos y la riqueza de los procesos de democratizacin y
adquisicin de conciencia solidaria en Venezuela, permite poner a prueba lo conceptualizado
hasta el momento en materia de Economa Social.
No es este un trabajo de caractersticas empiriscistas, sino ms bien el resultado crtico-reflexivo
que en materia de construccin terico-poltica, intenta aportar al movimiento popular una
conceptualizacin dinmica, capaz de dar cuenta de los procesos profundos de re-organizacin
de los sectores explotados.
A partir de la puesta en relacin de las experiencias populares en materia de economa social

con el Estado, la problematizacin de lo conceptualizado hasta el momento, surge a la superficie

poltica en la forma manifiesta de relacin conflictiva de poder.
Unidad terico-conceptual dinmica
Entiendo a la Economa Social como un concepto-paraguas referido a las organizaciones
usualmente entendidas como organizaciones econmicas voluntarias que buscan a la vez un
resultado econmico en sentido amplio y un producto en relaciones sociales.
He adoptado el trmino de Economa Solidaria para definir lo que considero es la corriente
ideolgica ms significativa para impulsar a la Economa social en Amrica Latina.
Utilizo el concepto de Economa del Trabajo como organizador del pensamiento terico, las
investigaciones y el diseo de estrategias ante las teoras de la Economa del Capital.
As como desde la Economa del Capital se ve el conjunto de la economa a partir de la lgica del
capital y su acumulacin, y el sistema de intereses en la sociedad resulta hegemonizado por los
intereses generales o de determinadas fracciones de los capitalistas, desde la Economa del
Trabajo se ve el conjunto de la economa a partir de la lgica del trabajo y su reproduccin
ampliada, confrontando esa hegemona y afirmando la primaca de los intereses del conjunto de
los trabajadores y de sus mltiples identidades y agrupaciones.
En este marco, las Organizaciones de la Economa Popular (OEP) adquieren consolidacin en sus
prcticas, ya que la Economa del trabajo no solo respalda las actividades que en el orden
econmico mantienen cierto grado de independencia de las realizadas por la empresa (como
unidad de produccin capitalista por excelencia), sino que tambin (y fundamentalmente)
potencia, desarrolla y promueve la matriz poltico-territorial que las OEP mantienen como
condicin de posibilidad de existencia.
Organizaciones de la economa popular como ncleo dinmico transformador de la Economa
Social
Las organizaciones de la economa popular (OEP), como unidad terico conceptual dinmica,
poseen dos caractersticas:
a) presencia territorial
b) programa poltico
La combinacin de ambos factores adquiere caractersticas diferentes conforme establezca
prioridades el colectivo que compone a las OEP.
Esta unidad intenta captar el proceso mismo que lleva a una experiencia a incidir en las
variables poltico-econmicas de orden nacional/internacional, provincial y/o municipal.
Precisamente por esto, las OEP son un proceso que combina la presencia territorial con la
existencia de un programa poltico.
De la combinacin de ambos factores y su constitucin en proceso especfico, se desprende
que:
a) la presencia de uno solo de ellos no ratifica la existencia de una OEP.
La territorialidad de una experiencia no constituye por s misma la empiria suficiente para
afirmar la existencia de un proceso del tipo OEP. As como tambin, la presencia de un programa
poltico-organizativo no confirma que el proceso desarrollado por la experiencia popular sea una
OEP.
En definitiva: no toda presencia y extensin territorial es una OEP y no todo programa polticoorganizativo nos provee suficiente material para conceptualizar una OEP.

b) la combinacin que adquieren en la praxis poltico-territorial ambos factores constituye el

proceso.
La relacin que se establece entre ambos factores est determinada por la correlacin de fuerzas
tanto externa a la organizacin como interna.
Por correlacin de fuerzas externa entendemos aquellas variables del orden econmico-poltico
en las cuales la OEP no ha podido incidir a partir de su programa. Ejemplo de esto son las
disposiciones jurdico-institucionales que, preexistentes o no a la conformacin de la OEP, limitan
a esta en su accionar poltico, llevndola en muchas ocasiones a colocarse en la ilegalidad.
Por correlacin de fuerzas interna, entendemos a los reacomodamientos de orden poltico y/o
administrativo que operan al interior de la estructura organizacional del proceso. Ejemplo de
esto lo constituye la conformacin de una nueva asamblea y, con la llegada de esta, la aplicacin
de modificaciones en los programas de la OEP.
El programa poltico organizativo que se d la OEP posee dos instancias que, aunque constituyen
una nica e indisoluble dimensin econmico-poltica, pueden sin embargo ser distinguibles
metodolgicamente; el programa de mnima y el programa de mxima.
Mientras que al primero lo constituye el universo de prcticas desarrolladas en el territorio
concreto donde opera la OEP, al segundo lo componen el conjunto de variables tendientes a
incidir en la vida econmica y poltica nacional/internacional.
La combinacin y retroalimentacin de ambas esferas permite analizar, a partir de la extensin
territorial y la profundizacin poltica, la potencialidad de la OEP para la incidencia en la vida
econmica y poltica de la unidad socioeconmica en la que se proponga intervenir.
Una organizacin puede tener presencia local, provincial e incluso nacional/internacional sin
desarrollar incidencia alguna en la organizacin econmico-poltica de estas esferas polticoterritoriales.
En este sentido adquieren relevancia los niveles que ponen en relacin las estrategias de la
Economa Social con las de los agentes econmicos y polticos gubernamentales y/o
empresariales.
Composicin de los niveles relacionales desde la perspectiva de la Economa Social
Nivel micro socioeconmico
Hogares, comunidades (locales, tnicas, etc.)
- Autoconsumo domstico
- Trabajo comunitario
- Economa de la solidaridad para el mercado, con relaciones sociales de produccin centradas
en el reconocimiento del otro, subsidiadas o autosostenidas
- Cooperativas de trabajadores eficientes y autosostenidas en el mercado
- Empresas sociales, productoras de sociedad
- Microemprendimientos individuales o familiares
- Servicios personales voluntarios (cuidado de personas, alfabetizacin, etc.)
- Organizaciones sindicales (defensa de las condiciones del trabajo asalariado)
- Cogestin de las empresas capitalistas
Nivel mezo socioeconmico
- Redes de articulacin productiva de todo tipo (productores, ahorro y crdito, comercializacin,
marcas compartidas, etc.)
- Servicios pblicos remanentes: educacin, salud (centros de salud preventiva, produccin de
medicamentos genricos, etc.), vivienda y hbitat, etc.
- Organizaciones para bajar el costo de vida (compremos juntos, grupos de consumidores que
presionan a las empresas por mejores precios o calidad).
- Segmentacin de mercados (redes de trueque, productos ecolgicos, anti dumping social,
compre local, etc.)

Nivel macro socioeconmico

- Presupuesto participativo (redireccionamiento de los recursos pblicos a nivel local y
provincial)
- Polticas socioeconmicas (fiscal, regulacin de mercados, crediticia, etc.), sistemas legales y
de justicia favorables al desarrollo de este sector.
Problematizacin del nivel mezo socioeconmico
El nivel mezo socioeconmico es la instancia mediadora entre las experiencias micro y las
determinaciones macro. Ciertamente el desarrollo de las redes ha permitido la conexin de
diversas experiencias, la sumatoria y participacin de varios sujetos desconectados entre s. As
como tambin la presencia de organizaciones de consumidores, presionando a cadenas de
supermercados con capacidad de fijacin de precios, ha beneficiado a ciudadanos que vieron (y
ven) caer su poder adquisitivo producto de las polticas monoplicas existentes en el mercado.
Sin embargo, en este nivel de relaciones sigue ausente la poltica. La poltica portadora de un
proyecto transformador capaz de provocar el paso al terreno de lo propositivo, que las instancias
organizativas territoriales potencialmente poseen.
Es en este nivel donde las Organizaciones de la Economa Popular deben hacer de nexo entre las
experiencias micro socioeconmicas y las propuestas macro socioeconmicas, entre el hacer que
da a da permite la reproduccin de la vida y la proyeccin hacia un terreno de transformacin
estructural, en donde la problematizacin deje de poseer carcter individual (o recortado a un
pequeo grupo de iguales) y se constituya en un proyecto de accin econmico-poltico capaz de
transformar las relaciones de fuerzas al interior del Estado.
Es por ello que al abordar los distintos niveles relacionales desde una perspectiva sociopoltica,
es posible dar cuenta que es en las relaciones de poder entre actores-sujetos individuales,
colectivos y jurdico-institucionales y la manera de antagonizar, dominar y convencerse unos a
otros, donde encontramos el punto de partida para abordar la cuestin del modo en que los
contenidos y las formas de la poltica social estn matizados por las tendencias dominantes de
las correlaciones de fuerzas con opciones de poder hegemnico en los momentos constitutivos
de las configuraciones sociales modernas: el estado, la nacin, el rgimen poltico-econmicosocial y cultural.
Economa Social y Estado
La relacin en ltima instancia determinante, que la estructura econmica posee sobre las
superestructuras jurdico-poltica e ideolgica, a puesto la piedra angular de varios edificios
tericos economiscistas radicales.
Sin embargo, los hombres se hacen conscientes de los conflictos que se verifican en el mundo
econmico en el terreno de las ideologas.
La disputa que la Economa Social encarna es un aspecto del conflicto que en determinados
momentos histricos expresa el quiebre del reflejo de las estructuras econmicas y la
representacin que los hombres tienen de ella.
Son las OEP, los motores que en el devenir de las experiencias organizativas en el terreno
econmico inmediato, socavan la explicacin, pretendidamente nica, que los sectores
hegemnicos dan al resto de la sociedad en lo que atae a la organizacin de la produccin.
Si la estructura y las superestructuras forman un bloque histrico, o sea que el conjunto
complejo y discorde de las superestructuras son el reflejo del conjunto de las relaciones sociales
de produccin, el trabajo que las organizaciones de la economa popular realicen debe estar
orientado hacia la disputa del cemento que une todo bloque histrico, a saber, la hegemona.

El ejercicio normal de la hegemona se caracteriza por la combinacin de la fuerza y del

consenso que se equilibran diversamente, sin que la fuerza domine demasiado al consenso,
incluso tratando de obtener que la fuerza parezca apoyada en el consenso de la mayora.
Este es el terreno que las OEP disputan cotidianamente, el terreno de la hegemona. En tanto en
su praxis misma determinan nuevas formas de relaciones en la produccin, construyen sentidos
que ponen en cuestionamiento el paradigma societal vigente. La construccin de lazos solidarios
en el mismo proceso productivo en el que la economa del capital somete a los hombres a la
propiedad de los medios de produccin, coloca a la Economa del trabajo en el necesario camino
de transformar las relaciones hegemnicas que reflejan una estructura econmica excluyente.
Dada que la vinculacin entre los hombres bajo el paradigma capitalista est determinada por el
intercambio de mercancas, la forma en que stos se relacionen no alterar el contenido del
intercambio.
Sin embargo es posible, a partir de los reconocimientos de las limitaciones sistmicas, dar la
justa dimensin poltico-econmica que las experiencias de la Economa Social poseen.
No es solamente la produccin (con elementos de solidaridad presentes en mayor medida que
en la produccin capitalista) sino tambin, y fundamentalmente, el propio funcionamiento que,
en tanto organizacin popular, desarrollan.
La democratizacin en la toma de decisiones, la horizontalidad y la participacin de los
miembros en la elaboracin de los direccionamientos colectivos, se convierten en prcticas que
manifiestan, desde la presencia territorial, un fuerte cuestionamiento al Estado democrtico
vigente.
La bsqueda por parte de las OEP de la realizacin programtica de las mximas que guan las
prcticas de la Economa Social, ser la crtica prepositiva que apueste a:
- La construccin de un sujeto socioeconmico solidario
- La democratizacin de los mbitos de produccin (tanto en la adquisicin de conocimientos
como en la toma de decisiones ligadas a la poltica productiva)
- La democratizacin profunda del Estado en su conjunto (esto no quiere decir realizar una
apuesta a la radicalizacin de la democracia en los actuales trminos de desigualdad estructural,
ms bien se trata de la defensa de un proceso de construccin de espacios polticos libres de
control o represin por parte del Estado. Enmarcado en un proceso ms amplio de conflictividad
y disputa poltica).
Primeras conclusiones
La relacin establecida entre la Economa Social y el Estado, es un indicador ms del grado de
democratizacin realmente existente en la formacin poltico-social y econmica a la cual
pertenecen ambos componentes.
Puede existir un grado de control importante sobre las organizaciones de la economa popular y,
sin embargo, esta relacin estar inscripta dentro de un proceso de democratizacin social. En
una formacin econmico poltica donde la sociedad civil ha desarrollado un escaso grado de
organizacin, el Estado puede promover, en primera instancia, la creacin de tales
organizaciones civiles y aplicar polticas claras de control sobre ellas, que garanticen su
funcionamiento.
Ahora bien, en una segunda instancia, puede invitar a las organizaciones a que, a partir de su
autonoma y representatividad, definan junto a los cuadros polticos gubernamentales las
polticas que a nivel nacional deben ser aplicadas, y esto desarrollarse en un marco consensual
entre las partes participantes.
Es entonces que los niveles de democratizacin del Estado cristalizan en un proyecto inclusivo,
donde la participacin en los mbitos de produccin constituye la experiencia inmediata que los
sectores populares posteriormente elevarn a la organizacin de las variables macro econmicas

del Estado nacin.

El anuncio de implementar polticas de colaboracin y desarrollo hacia las cooperativas
conformadas por obreros y campesinos, realizado por el presidente de la Repblica Bolivariana
de Venezuela, Hugo Chvez Fras, ha tomado dimensiones que exceden los marcos nacionales
para inscribirse, desde la praxis econmica y poltica, en un debate terico-poltico de
envergadura significativa en lo que a Indo Amrica se refiere.
Dentro de la reconfiguracin de fuerzas polticas que el continente atraviesa, la experiencia
Bolivariana, con sus caractersticas nacionales particulares, da cuenta de profundos procesos de
transformacin social-poltica y econmica en los que amplios sectores sociales adquieren
capacidad organizativa.
El Estado venezolano asume un rol relevante en la creacin y desarrollo de organizaciones de
base territorial con incidencia en los mbitos del consumo, la produccin y la distribucin de
bienes y servicios, protegiendo al mismo tiempo que canalizando polticamente, la lgica
cooperativista con que stos espacios comulgan.
Esta nueva configuracin poltica en la que el Estado es el mbito mismo de creacin y desarrollo
de las organizaciones de la economa popular, siendo los principios mximos de estas
organizaciones los que rigen la poltica de Estado, implica la necesidad de plantear nuevos
marcos con los cuales analizar el potencial y los lmites de las OEP.
La articulacin de una condicin de necesidad y una condicin de identidad colectiva resulta
insuficiente al momento de pensar el proceso econmico-poltico que muestra a las OEP como
las Organizaciones Econmicas Estatales (OEE).
Tampoco es posible, a partir de la praxis Bolivariana, adjudicarle a las OEP un mbito
organizativo, tanto en lo econmico como en lo poltico, autnomo de las correlaciones de
fuerzas que determinan al Estado. De la misma manera que, adjudicarle como polo opuesto a
estas organizaciones la relacin simbitica Estado-mercado, estara dentro de una perspectiva
a-histrica.
No puede existir economa alternativa sin poltica alternativa, por la misma razn que es en vano
esperar que las desigualdades estructurales den a luz una poltica inclusiva y democrtica.

Conformacin de la sociedad venezolana

Al igual que ocurre en la evolucin poltica y econmica de Venezuela, su dinmica social ha
estado fuertemente condicionada por el impacto de la actividad petrolera y de los cuantiosos
recursos fiscales que sta ha generado en los ltimos sesenta aos. Por esta razn, los principales
cambios ocurridos en la estructura social venezolana, tales como el crecimiento demogrfico, la
urbanizacin de amplios sectores de la tradicional Venezuela rural, la marginalidad creciente,
entre otros, se relacionan en mayor o menor medida, con el papel protagnico jugado por el
Petrleo en la vida nacional.
Es muy difcil hablar de clases sociales en Amrica Latina, en el sentido clsico del trmino, pues
no hay un proletariado verdadero y extenso; en cambio el sector informal y marginal de la
poblacin sube constantemente. Por otro lado, las fuerzas productivas urbanas han sido inhbiles
para absorber la fuerza de trabajo. Las polticas nacionales premiaron ms a la poblacin urbana
que a la rural y esta es en parte la razn por la cual las ciudades se congestionaron y se hacen
explosivas y superpobladas

.
El trmino proletariado es ms convencional que real porque con frecuencia se incluye en esa
denominacin actividades no productivas, no estables y ms bien artesanales u ocasionales
propias del sector informal. El proletariado, en estricto sentido, ha de estar ligado a la
industrializacin. As, es conveniente evitar distinguir de manera rgida, varias clases sociales en
Venezuela, siendo ms correcto hablar deestratos socioeconmicos, los cuales se definen
empleando criterios tcnicos, casi siempre relacionados con los niveles de ingresos, as como a
partir de la posibilidad de acceder a los servicios pblicos bsicos.
Adems de a las influencias histricas tradicionales, como parte del imperio espaol, a otras que
se derivan de la influencia del petrleo. Desde 1945 y hasta hoy, la poblacin venezolana no ha
cesado de aumentar. En las ltimas dcadas se ha acentuado el proceso de formacin de grandes
ciudades, pero al mismo tiempo se han multiplicado las medianas y pequeas, como consecuencia
de la elevacin del crecimiento demogrfico que ha sido consecuencia de la desaparicin del
paludismo y otras endemias y epidemias, y de un aporte significativo de inmigracin europea y
latinoamericana.
El constante aumento de los ingresos petroleros ha formado en los ltimos aos un modelo de
poblamiento bastante concentrado en algunas reas del territorio nacional. En esas regiones,
algunos viejos ncleos alcanzaron en 1990 magnitudes demogrficas inimaginables en la
Venezuela agropecuaria; al mismo tiempo, grandes extensiones del pas continan hoy casi
despobladas. Es decir que uno de las caractersticas bsicas de la sociedad venezolana es sin duda,
una desequilibrada y poco armoniosa distribucin espacial de su poblacin a lo largo y ancho del
territorio.
La Venezuela petrolera al concentrar sus grandes recursos en las ciudades, inaugur y afianz el
predominio del hbitat urbano, a la vez que profundiz los desequilibrios existentes en
lareparticin de la poblacin en todo el territorio. El impacto del Petrleo ha sido de tal magnitud
que, mientras que en 1926, cuando comenz a preponderar el ingreso petrolero, los pobladores
rurales representaban el 85% de la poblacin total, en la actualidad menos del 20% de la poblacin
vive en el campo. A pesar de esa transicin de un modo de vida rural y tradicional a otro urbano,
en general en Venezuela no se han logrado introducir cambios notables en la distribucin
geogrfica del poblamiento, ya que la tendencia histrica de los habitantes a concentrarse en la
franja costero-montaosa se ha mantenido en el tiempo hasta el da de hoy.
Obviamente, antes de la llegada de Coln ya exista una organizacin social entre los
indgenasvenezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad
tnico-cultural, seinici el proceso de formacin de la nacin venezolana.La cultura en Venezuela
comenz con la simbiosis de dos elementos enteramente distintos que seencuentran en el
momento del descubrimiento colombino: el indio y el espaol. El choque de estas dosculturas es el
punto de partida de la formacin de Venezuela como pueblo y de su conciencia como entesocial,
gracias al mestizaje. Luego de iniciado el proceso de conquista y colonizacin del territorio que

hoyda conforma Venezuela y hasta inicios del siglo XX, la diferenciacin y organizacin del espacio
geogrficonacional estuvo condicionada por las exigencias de la agricultura y la ganadera, pues
ambasrepresentaron por ms de tres siglos las principales actividades econmicas desarrolladas
en Venezuela; elimpacto de esas actividades signific la diferenciacin del espacio venezolano en
tres importantes yextensos dominios.En el siglo XX, el inicio de la actividad petrolera cambia de
manera definitiva la estructura econmicavenezolana, y con ello el proceso de diferenciacin del
espacio geogrfico, al transformar de maneraconsiderable el paisaje y la geografa del
poblamiento venezolano.La geografa como ciencia: La geografa estudia el permanente y
complejo proceso de interaccin entre elhombre y el medio, ensus mltiples aspectos. A travs de
esta ciencia se descubren y precisan lascaractersticas de la naturaleza misma, de las leyes que la
rigen y del espacio donde se desarrollan lasposibilidades e intereses del hombre en tanto como ser
social y sus relaciones con los dems grupos ylugares.En cuanto a la geografa humana, numerosas
y complejas son las subramas que la integran:Geografa de la poblacin.Geografa
econmica.Geopoltica.En conclusin, puede afirmarse que el inicio de la era petrolera introdujo
cambios profundos en latradicional economa rural venezolana y entre otras consecuencias
inmediatas, gener el aumento continuode los ingresos fiscales y por ende, del poder del
gobierno; una migracin de pobladores rurales hacia lacapital del pas y dems ciudades cercanas
a las zonas petroleras y un progresivo cambio de la poblacin aformas de organizacin social, que
hasta entonces eran, si no desconocidas, por lo menos limitadas a unreducido segmento de la
sociedad venezolana.

Caractersticas tnicas y culturales que conformaron la sociedad colonial venezolana

La sociedad venezolana estaba conformada por indgenas, mas tarde con la llegada a
nuestro pas de Cristbal Colon, llegaron con l nuevos grupos tnicos y con ellos sus
costumbres y sus tradiciones. Los primeros viajeros no traan mujeres, por lo que
muchos de ellos se unieron a los indgenas con lo que se dio inicio al mestizaje. Entre
las personas que venan en ese viaje estaban las personas que tenan problemas con la
justicia, ladrones, con el vinieron portugueses, espaoles y africanos a los cuales
clocaban como esclavos.,
La sociedad en la poca colonial
En el proceso de Formacin del Pas, La sociedad ha estado dividida en Clases Sociales.
Desde la poca de la colonia la sociedad ha estado permanentemente en relacin de
dependencia respecto a otras sociedades extranjeras que han subordinado nuestro
desarrollo econmico, poltico y social a sus propios intereses.
Por lo tanto las clases sociales del siglo XX son el producto de una serie de factores
importantes, tanto econmicos y polticos como histricos, que de una forma u otra
influyeron en la formacin y proceso evolutivo que sufren a lo largo de nuestra historia.
Entre estos factores debemos tomar en cuenta:
La Economa del pas en un principio, se baso en una relacin de dependencia con
Espaa, que mantuvo el monopolio de todo el intercambio de mercanca que se

realizara en el pas. Posteriormente a la Independencia se establece un nuevo orden

econmico dependiente del mercado capitalista mundial. Esto permiti que la
estructura social colonial continuara en vigencia ms de la mitad del siglo pasado.

Conclusin
En conclusin, podemos observar fcilmente que a pesar de la diversificacin de las clases sociales altas, la
constante siempre va a ser la existencia de personas con escasos recursos, lo cual se debe a que todava
seamos un pas subdesarrollado.
Se entiende por subdesarrollo una situacin de atraso, de irracionalidad en la estructura econmica y en la
participacin social de los beneficios que ella misma produce, con niveles de consumo alimentario precarios,
sumndosele el desempleo y el atraso cultural.
Hay que tomar en cuenta que el elemento bsico, imprescindible para iniciar el trnsito por la va del
desarrollo, lo constituye la ruptura con el atraso econmico, y que de este factor depende los dems. Luego
de esto, es necesario elevar los niveles de productividad y promover el uso racional de los recursos
tanto materiales como humanos con tcnicasavanzadas.
La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indgena, la africana y la espaola. Las
dos primeras a su vez tenan culturas diferenciadas segn las tribus.
La transculturizacin y asimilacin, condiciono para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos
aspectos al resto de Amrica Latina, pero en el medio natural hace que haya diferencias importantes. La
influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del
mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue muy importante, ya que ella
nos aporto la religin catlica, el idioma, un poco de msica y las corridas de toros.
Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX,
en especial de procedencia francesa.
En etapa ms reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolferas irrumpieron manifestaciones
culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus,
aumentando ya el mosaico cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto por
el Bisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/caracterizacion-sociedad-venezolana/caracterizacionsociedad-venezolana.shtml#ixzz321dlo7jr

Resumen Historia.
1. La llegada de los espaoles.
Desembarco de los espaoles( Atahualpa: Duda (hombres o dioses)
Proceso de descomposicin:
1: Ninguna modificacin.
2: exigencias y cambios: Evangelizacin.
3: concesin de encomiendas, descubrimiento de minas.
En los andes: Indgenas( expulsin de blancos y sus dioses.
2. Reformas Aplicadas por Toledo.

 Fortaleci el poder de la Capital( Control

Controlo la conducta de los encomenderos
Se prohbe y reglamenta el uso de Yanaconas (siervos)
Modifica los tributos
Realiz censo de poblacin Indgena
Colocan Encomiendas al servicio real
3. Ciclos Mineros
Ciclo de Oro (1503-1550): La poca de la Aventura, del botn del saqueo y de la creacin del mito
de El Dorado Americano.
Ciclo de la Plata (1550-1650) : Europeos: Busca de minas (Zacateas( Mxico, Potos( Per)
Potos en su poca de Prosperidad, fue la ciudad mas poblada del Nuevo Mundo.
Potos( Objeto de enriquecimiento rpido( Europeos
Muerte segura( Indgenas
4. Cerro Rico (Mina de Potos)
Los mitayos eran 1/6 o 1/7 de la poblacin indgena situada a
200 leguas a la redonda. En 1574 eran 13 571 mitayos / 1663 4115 mitayos / 1696 2816 mitayos. Las leyes indgenas (salario)
Eran violadas / Endeudamiento de indgenas.
Otros sistemas de trabajo:
- Mingados o Aquitas (su paga era el triple que la de los mitayos)
- Modo de pago: Salario / La dobla
- La dobla: Trabajar de lunes a viernes, Trabajo total: Para el dueo. Sbados y Domingos, 1/3 para
el dueo, el resto para ellos O todo para el dueo por 6 das y el domingo cobraban todo para ellos
mismos.
- Cambios dela extraccin Europea: Nula
- Factores que formaron el precio de los metales Mano de Obra / Riqueza intrnseca de los
yacimientos.
- Transporte de azogue => Barato => Pago con mita y minerales
Comparacin entre Minas Europeas y Americanas:
Desplazamiento de los metales Europeos por americanos.
Mano de obra ms barata en Amrica.

 Minas alemanas ms ricas pero costosas.

5. Crisis de Potos
Baja ley de los Metales
Pozos profundos e inundados
Decadencia de las minas de azogue (Huancavelica)
Escasez de mano de obra
Crisis secular en Europa occidental e inflacin de precios
Distribuidor de metales estancado en Europa
Espaa: Distribuidor de los metales (estancado)
6. Consecuencias
Preparo las bases del desarrollo capitalista
Modernizacin de Europa
Atraso y rearcaizacin de las economas americanas
Espaa estancada
Sistema indgena antiguo de obligaciones y declaraciones tnicas alteradas
Ideologa incaica destruida
Se comenz a ver la dominacin como una explotacin pura y simple (confundida por el
indgena)
7. Crisis Demogrfica
Las relaciones demogrficas de las Indias (1582-1586), permiten que los oficiales espaoles
interroguen a los indgenas sobre su situacin. Los resultados fueron que la poblacin indgena
haba disminuido
Consecuencias:
( Epidemias y guerras sufridas,
( El tributo, la mita y la disminucin de la natalidad tambin contribuyeron con este problema.
Factores:
Masivo uso de aguardientes,
La satanizacin de los diosesindgenas.
La desorganizacin de los ritmos de trabajo.
El abandono de los grupos tnicos.
8. Nueva composicin de tierras y las haciendas.
La aparicin de la hacienda
-> Cambio economa minera /agrcola

-> Consecuente aparicin de la hacienda.

Visitas Reales: ->Oficial europeo
->Un notario
->Un escribiente
stos entregan ttulos a los dueos de dichas haciendas, o vendan tierras a otros que queran
tener una.
El Per soportaba la mayor crisis demogrfica sufrida hasta ese momento.
9. Mecanismos para manejar la mano de obra indgena
La encomienda: El tributo monetario( sacara a los indgenas de su autosuficiencia y los lanzara
en busca de centros de trabajo donde obtener moneda.
Bases legales( Explotacin intensa dentro de una economa natural.
La mita: Florecimiento de la minera colonial.
Las poblaciones indgenas proporcionaban la sexta o stima parte de sus varones tributarios. (
Objeto de abuso y manipulacin.
Yanaconaje: Constituyo el primer mecanismo de aprovisionamiento de mano de obra y tambin
el rasgo fundamental de la feudalidad de la hacienda colonial.
10. Virrey Luis de Velasco
Trato de hacer cumplir una ordenanza real que decretaba que los yanaconas podan dejar
libremente las haciendas.
Los propietarios de una provincia del Alto Per ( Sin yanaconas no habr quien labre, ni siembre,
ni coja frutos de la tierra y que Potos no se podr sustentar y que al final se acabar el mundo.
El virrey Marqus de Montesclaros ( Empadronar a los yanaconas y declaro ilegal cualquier
aumento.
En el siglo XVIII, los campos sedespueblan, la comunidad casi se extingue.
11. El siglo XVIII: Crisis y rebeliones indgenas
Europa ( Geografa del surgimiento del capitalismo industrial
Espaa ( Pas subdesarrollado y dominado por las economas modernas.
Especial atencin al comercio martimo ( Solucionaran la mayora de problemas del pas (
Presencia de los productos ingleses, contrabandeados, mejores y ms baratos, opaco los
productos espaoles.
En 1713 ( tratado de Utrecht. Inglaterra el Navo de permiso.
En1776 se creo el Virreinato del Rio de la plata
En 1778 ( Libre comercio y navegacin (( Lima (decadencia.

 Lima ( Ciudad ociosa y consumista como lo dijo el funcionario espaol Jos Ignacio de
Lecuando.
Ya a partir de 1720, la costa norte haba cado en una gran crisis agraria.
Iglesia ( Principal beneficiario rentista de los frutos de la gran propiedad
Luego de la peste de 1720 la poblacin indgena comienza a recuperarse y se comienza a
orientar hacia el crecimiento, a este proceso se le conoce como diferenciacin social.
Durante este siglo se produce un florecimiento de la escuela de pintura cuzquea, el teatro
Quechua adquiere un vigor inusitado y la lectura de Comentarios Reales de Garcilaso contribuye al
orgullo tnico.
Espaoles ( nacionalismo indio ,permiten que los corregidores sigan con las injusticias, en
respuesta, Juan Santos Atahualpa inicia la rebelin(1742-1745).
Carlos III decreta un reajuste de las cargas fiscales.
1780 a 1781 ( Tpac Amaru II y de los hermanos Cantari, se decret la abolicin de la mita el
tributo, los repartos y la esclavitud; de esta manera, Tpac Amaru acabo como un revolucionario
social.
REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
SIMN RODRGUEZ
NCLEO VALLE DE LA PASCUA

LICENCIATURA EN:
EDUCACIN INTEGRAL
SEXTO PERODO
CURSO: REALIDAD SOCIO ECONMICA DE VENEZUELA
CARCTER: OBLIGATORIO
CDIGO: 51593
CRDITOS: 03
TCNICA: SEMINARIO
FACILITADOR:

INTRODUCCIN
El curso obligatorio del Bloque Ueserrista. Se ofrece a travs de la tcnica del
Seminario. Integra el rea de Investigacin y se ubica en el Ciclo Profesional
del Plan de Estudio.

Proporciona informacin bsica sobre Economa y Ciencias Polticas que

permita el anlisis y la descripcin del sistema socio-poltico venezolano, la
situacin de Venezuela en el mundo y en Latinoamrica y su integracin
econmico-cultural, el desarrollo nacional tanto en lo educativo-cultural, como
en lo poltico-econmico. A partir de este anlisis el participante podr
identificar los problemas y su incidencia en el proceso histrico venezolano y
sobre esa base adoptar una posicin critica.

CONTENIDOS
UNIDAD I
ECONOMA Y CIENCIAS POLTICAS

CONTENIDO CURRICULAR
Fundamentos de Economa y de Ciencias Polticas. Sociedad, Economa y
Desarrollo. Venezuela como Unidad poltico-territorial. Caracterizacin de la
realidad socio-econmica de Venezuela.

UNIDAD II
CONFORMACIN DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA EN CUATRO
PERIODOS: ETAPA PREVIA AL SIGLO XX

CONTENIDO CURRICULAR
Las caractersticas tnicas y culturales que conformaron la sociedad colonial
venezolana. Caractersticas del sistema de produccin agrcola. La estructura
social y la etapa independentista. La dependencia euro-espaola.

UNIDAD III
LA GUERRA DE INDEPENDENCIA Y SUS EFECTOS SOCIALES Y
ECONMICOS
CONTENIDO CURRICULAR

La situacin general del pas en las cinco ultimas dcadas del siglo XX.

UNIDAD IV
SITUACION IMPERANTE A COMIENZOS DEL SIGLO XX

CONTENIDO CURRICULAR
El Caudillismo. Castro y Gmez. La economa agrcola y el paso hacia una
economa minero-extractiva. El petrleo, las concesiones. Situacin del pas
para 1935. Los cambios y la bsqueda de un sistema democrtico. Avances
sociales, econmicos y culturales. El 18 de octubre de 1945 y el 23 de enero de
1958.

UNIDAD V
SITUACION DEL PAS A PARTIR DE 1958

CONTENIDO CURRICULAR
Gobierno de Rmulo Betancourt y estabilizacin de la Democracia. Nuevo Rol
de la Educacin. Implementacin. La confluencia democrtica de diferentes
tendencias. Anlisis de los gobiernos de Leoni, Caldera, Luis Herrera, Lusinchi
y Prez en sus dos periodos. Grupos de presin y los factores de poder en
Venezuela. Venezuela y el orden internacional. Integracin econmica, cultural,
mundial y latinoamericana. Situacin Socio-econmica de Venezuela desde
1982 hasta la actualidad

La Sociedad Colonial
Caractersticas de la sociedad colonial
De Espaa a Amrica se traslad una sociedad jerarquizada, dividida en diferentes estratos o
grupos. En un comienzo -y para proteger a la cada vez ms disminuida poblacin indgena-, la

sociedad colonial se dividi legalmente en dos grandes grupos: la repblica de espaoles y la

repblica de indios. En la primera estuvieron incluidos los espaoles peninsulares, los criollos y los
mestizos legtimos (es decir, los hijos de espaoles casados con mujeres indgenas). En la segunda
fueron agrupados todos los nativos y sus curacas. En teora, ambas comunidades deban estar
separadas y tener sus propias autoridades y obligaciones, e incluso deban vivir en lugares distintos,
pero en la prctica esto no fue as. Adems, haba una tercera categora: la de los negros africanos,
llegados a Amrica en condicin de esclavos. Hay que sealar que en estas divisiones no se
contempl la aparicin de castas, surgidas como resultado de la unin temprana de los tres estratos
antes

mencionados.

Los espaoles ocupaban la cspide de la pirmide social, aunque eran la minora. Dentro de este
grupo, los ms privilegiados eran los encomenderos, hacendados, comerciantes, mineros y
funcionarios. Adems, estaban los nobles que venan con los virreyes, as como los altos
funcionarios civiles y eclesisticos. Los allegados a estas autoridades, tambin conocidos como
paniaguados, eran los principales candidatos a recibir prebendas. Muchos de ellos se casaron con
mujeres americanas y se establecieron en Amrica. Poco despus de la conquista se comenz a
distinguir a los espaoles venidos desde Europa, llamados peninsulares o chapetones, de aquellos
nacidos en Amrica, los criollos. Esto origin despus una fuerte rivalidad entre ambos sectores que
se

manifest

en

conflictos

por

el

poder

el

prestigio

social.

El segundo grupo dentro de la escala social era el de los indgenas. Si bien las leyes garantizaban que
la repblica de indios estuviera situada inmediatamente despus de la repblica de espaoles,
como vasallos y tributarios de la Corona, en realidad los nativos -con excepcin de sus curacasfueron colocados al final de la pirmide social, incluso debajo de los nuevos grupos sociales. Entre
los indgenas hubo dos tipos de actitudes: una minora que se integr voluntariamente en la nueva
sociedad y se hispaniz en la medida de lo posible, y una mayora que se resisti a la aculturacin, y
se aferr a sus costumbres ancestrales, por lo que qued automticamente marginada.

La

poblacin

de

origen

africano

Con los primeros espaoles llegaron tambin los primeros africanos. El comercio de esclavos estuvo
estrechamente relacionado con la cada demogrfica de la poblacin indgena y la necesidad de
proveer a los virreinatos de mano de obra para el trabajo de las tierras. Los negros eran capturados

por comerciantes portugueses en las costas de frica y transportados a Amrica en condiciones

infrahumanas. Ya en el Per, la mayora de ellos, al no adaptarse a la altura de la serrana, se qued
en la costa para trabajar en las haciendas azucareras y algodoneras, o en el servicio domstico.
Muchos de ellos establecieron estrechas relaciones con sus amos, lo que se tradujo en un
significativo nmero de manumisiones. Tambin hubo rebeliones y huidas de esclavos: era el
llamado

cimarronaje.

Los

negros

cimarrones

vivan

en

Los

palenques.

mestizos

Al inicio de la Colonia, la desproporcin entre hombres y mujeres peninsulares fue muy marcada:
haba una mujer por cada diez hombres. Eso explica en parte el fenmeno del mestizaje, producto
de la unin de varones hispanos y mujeres indgenas. Los mestizos conformaron el grupo social ms
rpidamente aculturado. No obstante, como la mayora de ellos eran ilegtimos, fueron
discriminados, lo cual produjo el desarraigo de estas personas, que no se identificaron con ninguno
de

los

Influencia

grupos

de

los

de

indgenas

los

en

que

la

cultura

procedan.

colonial

Los diversos pueblos que habitaron en el territorio de la actual Venezuela antes de la llegada de los
espaoles tenan sus propias costumbres y modos de vida, algunos de los cuales fueron adoptados
por los conquistadores. Entre sus principales aportes destacan, en la alimentacin, el empleo de la
yuca, el maz, la papa y otros productos que fueron incorporados a la dieta de los hispanos; y en la
vivienda, sus mtodos para construirlas con barro y palma fueron adoptados rpidamente por los
conquistadores espaoles. Destac igualmente el empleo de mtodos curativos empleados a partir
del uso de plantas y animales; y en el campo de las artes plsticas, todo lo relacionado con el trabajo
de cermica, cestera, pintura y talla en piedra.
PUBLICADO POR LCDA. JEANE MARIE EN 18:09
ETIQUETAS: LA SOCIEDAD COLONIAL

16 COMENTARIOS:

1.
mireya jimenez4 de mayo de 2010, 17:32

En la sociedad colonial se puede decir que la jerarquia vino de espaa formada por
3 grupos con diferentes estratos sociales, La republica espaola, La republica de
indios, Los negros africanos, esta formacion de sociedades cada quien tuvo su clase
social los mas privilejiados fueron los espaoles ascendados , altos funcionarios ,
civiles y eclesiasticos originandose rivalidad entre los sectores por el poder y el
prestigio
social.
Los africanos eran los negros procedentes de africa , esclavo de comerciantes
portugueses , reclutados para trabajar las tierras el trato para ellos era infrahumano
eran sirvientes de los amos vivian en palenques y los llamaban cimarrones.
Los mestizos se formo por la desproporcion entre hombre y mujeres peninsulares,
por cada 10 hombres tenian una mujer indigena , sus hijos eran ilejitimos por lo
tanto no se identificaban con ningun grupo ni gozaban de beneficio alguno.
Con referencia a la influencia de la cultura indigena colonial se puede decir que las
costumbres de los indigenas predominaron sobre los conquistadores ya que fueron
adaptandose al modo de vida , alimentacion , costumbres y hasta la vivienda.
atte;
Contaduria Secc.102 Nocturno

Mireya

Jimenez

Responder

2.
Erasmo5 de mayo de 2010, 13:55
Todo pais requiere sufrir procesos de transformaciones para lograr cambios,
doscientos aos han pasado desde que venezuela inicio su camino como nacion
independiente, muy ardua y compleja fue esta senda que cruzo dos siglos de nuestra
vida Repblicana y en la actualidad representa un proceso que todava sigue
abierto. Negros, indigenas, pardos y mantuaos formaron parte de un proceso
emancipador con caracteres medulares que abarco un ambito nacional como
continental, dando a conocer los origenes de nuestras raices y de nuestra
nacionalidad. la colonizacion vino a ser un proceso de conquista por parte de paises
extranjeros que, aprovechandose de su poder capitalista, economico, politico y
militar, tomaron posesion de otros territorios ajenos para ellos, sobre los cuales
tuvieron dominio por varios siglos, pero ese derecho natural de cada hombre y
nacion, de querer ser libre y soberano, llevo a venezuela a romper las cadenas que
durante muchos aos nos mantuvieron ligados a una colonia extranjera, que nos
arrebato durante mucho tiempo ruqueza y dignidad de nuestros pueblos
aborigenes. dentro de las cosas negativas de la invasin o conquista de la cual
nuestro pais fue objeto, se pueden sacar algunas positivas, como por ejemplo: la
formacion de nuevas razas, producto del cruce entre los colonizadores y los indios o
negros que llegaron con los espaoles, raza la cual se fue formando y surgieron de
ellas lideres a los cuales hoy de debemos nuestra independencia y libertad en todos
los aspectos, vale decir, economico, social, politico y territorial.
Responder

3.

Zulay Alayon6 de mayo de 2010, 7:20

se dice que para 1498 un grupo de navegantes recorrieron las costas venezolanas, y
que muchos fueron inportantes entre ellos crisbal colon que despus de haber
intentado dos veces llegar a lo que pensaban que era las indias emprendieron su
tercer viaje con 6 navos los cuales se dividieron tres y tres.
Alonzo Ojeda quien aconpao a cristobal colon enel segundo viaje recorrio toda la
costa venezola y en ese viaje tambien iba Americo Vezpucio quien se hizo celebre
con
sus
narraciones
de
los
viajes.
Algunos investigadores dicen que le nombre de venezuela es de origen indio lo cual
significa
agua
grande.
en los viajes de cristobal Guerra y alonso Nio ambos recorrieron las costas
orientales de venezuela y con ellos se presento la violencia hacia los indigenas.
la conquista fue un proceso mediante el cual espaa ocupo el territorio de lo que
hoy llamamo hispanoamerica, la conquista violenta centrada en la derrota militar
de los aborigenes, en venezuela la conquista comenzo en el siglo xvii.
Poco despues de la comquista se comenso a distiguir a los espaoles venidos desde
europa, esto origino conflictos entre anbos sectores, el segundo grupo en la escala
social era el de los indigenas.en la poblacion de origen africano ellos llegaron con
los primeros espaoles y los meztizos fue la desproporcion entre hombres y
mujeres,habia una mejer por cada diez hombres eso explica la parte del meztizaje y
la cultura era un modo de vida que ya tenian con sus propias costumbres.
Responder

4.
Profesora6 de mayo de 2010, 12:26
A travs de la historia de nuestro pas podemos conocer ms a fondo nuestros
inicios, nuestras races. Por dcadas nos hemos olvidado de nuestra historia y
hemos desviado nuestra atencin a otras culturas, otras historias, y ello se he
debido en gran parte a nuestro desinteres en conocer de ella, y por otra, por el
bombardeo de la difusin de otras culturas e historias a travs de medios de
comunicacin audiovisuales que nos han distrado. Desde la llegada de Colon a
tierras venezolanas en 1498, la llamada "conquista", el despojamiento de nuestras
riquezas, de nuestras costumbres, de nuestras tierras. Las masacres de nuestros
indgenas, las mezclas de razas entre los indios, espaoles, negros que dio paso a
nuevas razas que hoy da vida a lo que somos. Las luchas de nuestros hroes
independentistas y los cambios que hasta hoy vivimos, eso es lo que
verdaderamente nos debe importar, y es lo que a travs de esta materia que quizs
para algunos es de poca importancia se trata de impartir a nosotros, los estudiantes
y futuros profesionales de este pas, de VENEZUELA.
Responder

5.
Daniel6 de mayo de 2010, 17:52
Daniel
Ziegler
CI:
15604787.SECCION
102
NOCT
A pesar de que colon el 2 de agosto de 1498 quedo impresionado por la grandeza de

los ros , exuberantes selvas y fuente de perlas que encontr en Venezuela, fue
Alonso de Ojeda, en 1499 quien emprende la primera expedicin en tierras
venezolanas despus de pasar por el golfo de Venezuela donde observo las
edificaciones indgenas del lugar comparndola con Venecia por tal motivo dichas
tierras reciben el nombre de Venezuela y debido a la compaa de Amrico
Vespucio
el
continente
recibe
el
nombre
de
America.
La conquista llegada en el siglo XVII trajo consigo la evangelizacin de los
aborgenes y la explotacin del oro y la perla. Tales conquistadores a pesar de ser
menos numerosos contaban con ciertos adelantos tecnolgicos como lo es la
plvora y armas de hierro edemas de contar con caballos lo que facilito la conquista
a pesar de la fuerte resistencia que ofrecan los aborgenes.
Con la llegada de los espaoles que ocuparon la cspide de la pirmide, aunque
eran la minora, la sociedad colonial se dividi en varios grupos: espaoles
peninsulares,
los
criollos
y
los
mestizos
legtimos
e
indios.
De esta manera nace el mestizaje, producto de la unin de hispanos e indgenas.
Con los espaoles llegaron tambin los primeros africanos, debido a la falta de
mano
de
obra
por
tantas
bajas
indgenas.
Los diversos pueblos constituidos por indgenas y mestizos, que antes de la llegada
de los espaoles tenan sus propias costumbres Influyo en la cultura colonial. Los
conquistadores adoptaron hbitos y costumbre en la alimentacin, vivienda,
mtodos curativos, trabajo de cermica, cestera, pintura y talla en piedra. De esta
manera se construye lo que sera el inicio de una nueva raza y un pas.
Responder

6.
Yissel6 de mayo de 2010, 18:07
YISSEL
QUINTERO
Entre los aos 1498 y 1501, un conjunto de navegantes recorrieron las costas
venezolanas, como Cristbal Coln, en sus expediciones los europeos vieron por
primera vez las tierras venezolanas; o como Amrico Vespucio, en cuyo honor se
nombr Amrica al continente. A estos recorridos, que permitieron el
conocimiento geogrfico del territorio venezolano por parte de los europeos, se les
llama viajes de exploracin. En el tercer viaje de Coln. Despus de haber intentado
llegar en dos ocasiones hasta lo que l crea que podan ser las Indias, Cristbal
Coln emprendi su tercer viaje, en 1498. Parti con seis navos desde Sanlcar de
Barrameda (Espaa); la flota hizo escala en la isla de Madeira y en La Gomera (Islas
Canarias), donde se dividi en dos: tres navos se dirigieron a la isla de Repblica
Dominicana/Hait (llamada en aquel entonces La Espaola) y las otras tres
embarcaciones, en donde viajaba Coln, bajaron hasta el archipilago de Cabo
Verde y de all llegaron a las costas venezolanas, pasando entre el golfo de Paria y la
isla de Trinidad el 1 de agosto. El da 3 desembarcaron algunos de los marinos en la
costa venezolana, especficamente en Macuro, y Coln denomin a este territorio
Tierra de Gracia, ya que por su belleza pens que haba llegado al paraso
terrenal. Finalmente partieron a La Espaola para encontrarse con la otra parte
de
la
expedicin.
En los viajes de Cristbal Guerra y Alonso Nio: recorrieron las costas orientales de
Venezuela, la violencia contra los indgenas se hizo presente en sus viajes y muchas
de las poblaciones aborgenes fueron saqueadas. Tambin encontraron una gran
riqueza perlfera que ya Coln haba visto. Sus noticias fomentaron la Conquista.
La Conquista fue el proceso mediante el cual Espaa ocup el territorio de lo que
hoy llamamos Hispanoamrica, para luego someter a sus pobladores aborgenes a
la autoridad del Estado espaol e implantar una sociedad y una cultura de acuerdo

con sus intereses y creencias. La conquista violenta, centrada en la derrota militar

de los aborgenes, y la conquista llevada a cabo por las rdenes religiosas en las
misiones, representaron dos caras de una misma dinmica de ocupacin espacial.
Este proceso signific tambin el sometimiento de los grupos aborgenes y la
implantacin de una nueva sociedad. En Venezuela, la Conquista comenz en el
siglo XVI y se extendi hasta la primera mitad del siglo XVII.
YISSEL QUINTERO, V.- 17.743.613 SECCION 102, I SEMESTRE CONTADURIA
PUBLICA
Responder

7.
Yanellys Colmenares6 de mayo de 2010, 18:31
Yanellys
Colmenares
C.I.
16.887.726
La sociedad Colonial se vio fuertemente marcada por las diferentes clases sociales
siendo el factor determinante el poder poltico y monetario, es decir, que la clase de
mayor lite era aquella que posea mayor fortuna, siendo los espaoles los que
ocupaban
el
lugar
ms
alto
en
esa
pirmide
social.
As sucesivamente existan diferentes estratos sociales que iban desde el ms
poderoso al menos afortunado, en este caso los esclavos negros.
Es curioso que actualmente seamos el resultado de toda esa mezcla de razas y
culturas, siendo este punto, de cierto modo, el nico aspecto positivo de todo este
proceso de colonizacin donde la transculturizacin y el maltrato a los aborgenes y
negros predominaron con fines lucrativos y de poder poltico-econmico.
Responder

8.
mirla vargas6 de mayo de 2010, 19:32
Mirla
Seccin
Contaduria
Nocturno

Vargas
102
Pblica

Venezuela fue avistada por la civilizacin Europea de la mano de Cristobal Coln en

1.498, con lo que se dio inicio a su colonizacin y su proceso de mestizaje cultural.
Venezuela fue el primer pais de hispanoa,erica en proclamar su independencia de la
corona Espaola, proceso que se consolido con la batalla de Carabobo. Tras un
largo capitulo de conflictos civiles, la Repblica hall su via hacia la modernizacin
de la mano de Gobiernos Autoritarios.
Responder

9.
Marielena7 de mayo de 2010, 13:10

Marielena
Baptista
seccin
102
contadura
publica
nocturna.
La sociedad colonia se divide en varios grupos primeramente en dos grupos que
fueron espaoles e indios. Quienes a su ves si dividieron por parte de los espaoles
en: Peninsulares, Criollos y Mestizos; y el segundo en nativos y curacas, en
principio ambas sociedades con igual independencia en cuanto a territorio,
obligaciones y autoridades. Aparte tambin haba otro grupo que era los negros
esclavos. Los espaoles ocupaban la cumbre social y tambin se dividan en
categoras como comerciantes, hacendados, funcionarios y encomenderos; seguido
de los nobles, alto funcionario y eclesisticos. El grupo de los indgenas dividido en
nativos y curacas, fueron ubicados al final de la pirmide social-excepto los curacasaun por debajo de nuevos grupos sociales, hubo un grupo de nativos que adoptaron
las costumbres espaolas y otros que se negaron y conservaron sus costumbres y
creencias
y
quedaron
marginados
automticamente.
Los negros africanos, debido a la cada de la poblacin nativa los esclavos
suplantaron esta necesidad, trados por los portugueses como esclavos algunos
fueron dedicados al servicio domestico y otros a trabajar en haciendas. Algunos se
adaptaron a estos cambios mientras otros formaron rebeliones y huyeron.
Los mestizos, que eran producto de la unin entre espaoles y esclavos, debido a la
desproporcin entre hombres y mujeres espaoles de diez mujeres por cada
hombre. Algunos se culturizaron y otros fueron discriminados ya que no se
identificaban
con
ningn
grupo
social.
La poblacin nativa influyo mucho en la sociedad colonial, ya que esta adopto
muchas costumbres nativas al incluir parte de sus alimentos en su dieta como la
papa, la yuca, el maz y otros, como tambin su tcnica de construccin con barro y
palma y parte de la artesana como la pintura, cestera, cermica y talla de piedras y
medicinas a base de plantas y animales.
Responder

10.
amilcar7 de mayo de 2010, 23:25
Amilcar Jimenez C.I. 15.714.430 seccin 102 Nocturno de Contadura Pblica.
La sociedad colonial fue dividida en dos grandes grupos, la repblica de espaoles y
la repblica de indios. En la primera estuvieron incluidos los espaoles
peninsulares, los criollos y los mestizos legtimos (es decir, los hijos de espaoles
casados con mujeres indgenas). En la segunda fueron agrupados todos los nativos
y sus curacas. Con la idea de que las comunidades tuvieran sus propios mandatarios
y leyes, haba una tercera categora: la de los negros africanos, llegados a Amrica
en condicin de esclavos. Los espaoles se clasificaban en clases sociales, donde las
conquistas se empezaron a distinguir por los espaoles venidos de Europa y
aquellos nacidos en Amrica. Con los espaoles tambin llegaron los primeros
africanos, donde los negros fueron capturados por los comerciantes portugueses en
condiciones infrahumanas y de esclavos con el fin de proveer mano de obra para
trabajar las tierras, estos fueron capturados en las costas de frica y trasladados a
Amrica, otros de los negros se quedaron en la costa para trabajar en las haciendas
azucareras y algodoneras, o en el servicio domstico. Al comienzo de la Colonia, la
desproporcin entre hombres y mujeres peninsulares fue muy marcada, ya que
haba una mujer por cada diez hombres. Por lo cual muchos de ellos eran ilegtimos
y fueron discriminados dando como resultado un desarraigo por parte de estas
personas. Esta cultura Colonial de conquistadores fue influenciada en las
costumbres de los indgenas tales como sus estilos de vida, alimentacin, mtodos
curativos con plantas y animales y trabajos de mano de obra.

Responder

11.
HENRY PEREZ9 de mayo de 2010, 19:36
Durante la conquista fue el periodo que surgio al descubrimiento llegando a la
mitad del slglo XVII, los espaoles tenian dos grandes motivos para dominar este
nuevo mundo que acababan de descubrir, el primero: un motivo noble, era la
evangelizacion que consistia en convertir los aborigenes en cristianos, los cuales
debian obediencia al papa y a los reyes de Espaa. y el segundo motivo: era menos
noble, se trataba de conseguir riquezas en particular oro y perlas, los Espaoles
habian venido en busqueda de riquezas y los aborigenes se dieron cuenta que al
contarles que era una ciudad de oro la cual llamaron el "dorado" seria una forma de
quitarse de encima esos explotadores.HENRY PEREZ CONTADURIA PUBLICA
SECCION 102
Responder

12.
oscar11 de mayo de 2010, 15:03
Entre los aos 1498 y 1501, un conjunto de navegantes recorrieron las costas
venezolanas, como Cristbal Coln, en sus expediciones los europeos vieron por
primera vez las tierras venezolanas; o como Amrico Vespucio, en cuyo honor se
nombr Amrica al continente. A estos recorridos, que permitieron el
conocimiento geogrfico del territorio venezolano por parte de los europeos, se les
llama viajes de exploracin.Durante la conquista fue el periodo que surgio al
descubrimiento llegando a la mitad del slglo XVII, los espaoles tenian dos grandes
motivos para dominar este nuevo mundo que acababan de descubrir, el primero: un
motivo noble, era la evangelizacion que consistia en convertir los aborigenes en
cristianos, los cuales debian obediencia al papa y a los reyes de Espaa.Los
africanos eran los negros procedentes de africa , esclavo de comerciantes
portugueses , reclutados para trabajar las tierras el trato para ellos era infrahumano
eran sirvientes de los amos vivian en palenques y los llamaban cimarrones.Los
mestizos, que eran producto de la unin entre espaoles y esclavos, debido a la
desproporcin entre hombres y mujeres espaoles de diez mujeres por cada
hombre. Algunos se culturizaron y otros fueron discriminados ya que no se
identificaban con ningn grupo social.Los diversos pueblos constituidos por
indgenas y mestizos, que antes de la llegada de los espaoles tenan sus propias
costumbres Influyo en la cultura colonial. Los conquistadores adoptaron hbitos y
costumbre en la alimentacin, vivienda, mtodos curativos, trabajo de cermica,
cestera, pintura y talla en piedra. De esta manera se construye lo que sera el inicio
de una nueva raza y un pas. oscar almeida contaduria publica seccion 102 nocturno
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13.
ROBERTO ZAPATA11 de mayo de 2010, 16:35

Cuando lo espaoles llegaron a nuestro pais llegaron con la sociedad jerarquizadas

donde los de mas alto nivel eran los poderosos ya aqui se dividio en dos grandes
grupos la de los Espaoles la de los Indios. habia una tercera que era la de los
Negros Africanos lleghados como esclavos,por supuesto que los espaoles
ocupaban la la jerarquia principal de la socidad seguida de los indios que al final
fueron tratados como los siviertes de los espaoles hasta el punto que eran la ultima
escala de la sociedad inclusos por debajos de las otar clases sociales.La poblacion de
origen africana kllego l mismo tiempo que los espaoles donde el comercio de
esclavo influyo en la caida demografica de la poblacion indigena los negros eran
capturado por comerciantes espaoles y transportados a AMERICA en condiciones
infrahumanas. los meztizos fue una mezcla de los indios,negros y espaoles dando
origen,hasta la llegada de los Espaoles los indigenas tenian su propia costumbres
los cuales fueron poco a pocos cambiando sus costusbres
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14.
mireya jimenez11 de mayo de 2010, 19:26
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15.
mireya jimenez11 de mayo de 2010, 19:31
VIDA

DE

BOLIVAR

Bolivar nace en Caracas, el 24 de Julio de 1783, fue bautizado con el nombre de

Simon Jose Antonio De La Santisima Trinidad Bolivar y Palacios, su padre fue Juan
Vicente Bolivar y Ponte , Su madre Maria Palacios y Blanco, pertenecia de familia
acaudalada, tuvo cuatro hermanos con apenas dos aos muere su madre quedando
huerfano, con el tiempo se va a vivir con su tio que mas adelante entra como cadete
del batallon de milicias egresado como subteniente con muy buena formacion, en
1799 viaja a espaa donde conoce a su amor Maria Teresa Rodriguez Del Toro, con
quien se casa , quedando viudo en poco tiempo despues de su soledad simon
Bolivar se va a europa en 1803 , los viajes de Bolivar fueron de mision politica
trazandose la liberacion de los pueblos de hispanoamerica uno de los maestros que
tuvo mas influencia en la educacion fue Don Simon Rodriguez , Andres Bellos y
Manuel Jose Sanz , cada viaje le dejo a Bolivar muchos conocimientos ,valores ,
culturas , politicos y humanos. Que permitieron desenvolverse en cualquier
circunstancia.
Gesta
Emancipadora
Bolivar al regresar a venezuela en 1806 comienza a conspirar por la libertad de
america las juntas supremas de 1810 lo envia a Londres en mision diplomatica, y
regresa en compaia de Miranda , quien lo ayuda a transformar una sociedad
patriotica en revolucionaria, que tendra influencia en la declaracion de julio de
1811, en 1813 hace su gran aparicion politica y militar. el manifiesto de cartagena
indica causa de la perdida de la primera republica la Campaa Admirable 15 de

julio de 1813, dicta la proclamacion de Guerra a Muerte , Carta de Jamaica 1815

Bolivar pertenece en Jamaica y crea una conciencia favorable a la guerra de la
independencia, 1813 Se proclama la liberacion de Esclavos , su pacto con Petion , en
liberar a los esclavos y reinvindicar los indigenas en 1816 la Campaa de Oriente,
1817
someten
a
ejecucion
a
Piar.
Tambien su idea era formar la Republica de la Gran Colombia que era; Venezuela,
Colombia y Ecuador, en 1819 se consagra el jefe militar mas grande , 1821 la Batalla
de Carabobo , 1825 Independencia de los pueblos , 1826 La Cosiata ( separar a
Venezuela
de
la
Gran
Colombia).
Simon Bolivar Muere en la hacienda San Pedro Alejandrino , el 17 de Diciembre de
1830. Cabe destacar que sus actos fueron decisivos para la independencia de los
pueblos de hispanoamerica.