1.

- Justicia: trmino platnico fundamental en sus sistemas polticos y metafsicos que

adquiere un doble significado. En primer lugar, la justicia como virtud cardinal presente tanto
en el individuo como en el Estado y que en ambos casos se entiende como armona o
equilibrio funcional ya sea de las virtudes individuales as como de las diversas clases que
forman el Estado. En segundo lugar, la justicia tambin la entender como una idea o ente real
que por participacin o imitacin es responsable de las cosas justas.

2.- Imgenes = sombras proyectadas: trmino platnico de doble naturaleza: por un lado,
designan la realidad sensible ms aparente y por otro, el tipo de conocimiento igualmente
aparente y falso que el hombre disfrutara al centrar su atencin en dichas imgenes y
sombras como lo nico real.

3.- Cosas supremas = Cosas cognoscibles: expresin platnica de naturaleza metafsica con las
que el autor hace referencia a aquellas entidades que constituyen el mundo inteligible y que se
consideran no slo como autnticas realidades como causa sui de las mltiples realidades
sensibles y fuente al mismo tiempo del conocimiento verdadero.

4.- Estudio Supremo = Facultad dialctica = Ciencia dialctica = Inteligencia: expresin

platnica de naturaleza epistemolgica tradicionalmente asociada al trmino dialctica o
ciencia dialctica (si piden las definiciones de las dos ltimas esta aclaracin inicial se omite).
Ciencia slo al alcance de algunos, los filsofos, que proporciona el autntico conocimiento de
lo real y que consiste en la aprehensin de las ideas o formas del mundo inteligible por medio
de la actividad de la inteligencia o del Nous.

5.- Principios: trmino platnico que debe ser entendido como la esencia o causa sui del
conocimiento real y verdadero as como de la existencia de lo material-sensible y que dentro
del planteamiento metafsico platnico est identificado con las ideas o formas, pero que en el
texto pudiera ser entendido bajo otro significado. Por tales principios se entienden aquel
conocimiento verdadero de la realidad a la que las distintas disciplinas matemticas llegan
deductivamente por medio de un sistema axiomtico que parte de supuestos considerados
como verdaderos. As funcionara la aritmtica o la geometra. Pero por otro lado, en
contraposicin con la Dialctica, son estos principios (las ideas o formas de la realidad sensible)
las que se consideran como el punto de partida de un procedimiento cognoscitivo que tiene
como fin aumentar nuestro conocimiento sobre las realidades sensibles-materiales y que en
ningn momento, a diferencia de las matemticas, deben considerarse como supuestos.

6.- Idea del Bien = Bien: expresin platnica fundamental que tiene como fin no slo justificar
su visin dualista de la realidad y la veracidad del conocimiento obtenido por la inteligencia,
sino tambin y principalmente fundamentar la sabidura slo alcanzable al filsofo que
convertido en rey o guardin perfecto (arconte) garantizara la justicia y bien comn en el
Estado.

7.-Cosas justas y bellas = Cosas rectas y bellas: expresin platnica de naturaleza metafsica
con la que el autor hace referencia a aquellos objetos sensibles que de modo limitado
participan o imitan la justicia y la belleza ideal.

8.- Ideas = Lo que es = esencias = Principio del todo: trmino clave en el dualismo metafsico
platnico con el que se identifica aquel conjunto de realidades (ideas o formas) de naturaleza
inteligible que son causa sui de lo sensible y material por medio de una relacin de analoga
entre ellos y que el mismo tiempo es fundamento del autntico y verdadero conocimiento.
9.- Creencia: trmino platnico de naturaleza epistemolgica contextualizada dentro de la
alegora o smil de la lnea donde el autor expone metafricamente los modos y fases del
conocimiento humano entendindolo como un proceso de naturaleza ascendente que llevara
al elegido, el filsofo, a la contemplacin de la realidad. La creencia entendida como el
segundo peldao de dicho proceso y siendo un modo de conocimiento sensible o Dxa es
identificado por Platn con el trmino Pistis, con el que se refiere a las explicaciones
plausibles que tienen como objeto de conocimiento objetos fsicos.
10.- Artes: trmino cuyo significado se sale un poco del habitual al ser usado por Platn
como el necesario para identificar aquel conjunto de disciplinas y materias que necesitan para
su desarrollo un conjunto de tcnicas y reglas tales como las matemticas.
11.- Los mejores del Estado: expresin platnica de naturaleza poltica con la que se hace
referencia a aquellos guardianes auxiliares que debido a la presencia en ellos de determinadas
aptitudes (amor a la patria, inteligencia y perseverancia en el estudio) son escogidos para ser
educados para ser los guardianes perfectos o reyes-filsofos que, siendo los mejores por su
sabidura, garantizarn la justicia en el Estado.
12.- Pensamiento Discursivo: trmino platnico de naturaleza epistemolgica contextualizada
dentro de la alegora o smil de la lnea donde el autor expone metafricamente los modos y
fases del conocimiento humano entendindolo como un proceso de naturaleza ascendente
que llevara al elegido, el filsofo, a la contemplacin de la realidad. Concretamente, con el
pensamiento discursivo, Platn hace referencia a las matemticas o Dianoia, entendida
como aquella disciplina que nos proporciona un conocimiento preparatorio y propedutico
para facilitar al individuo un mejor y ms fcil acceso a las autnticas realidades (las ideas o
formas) por medio del conocimiento de las realidades matemticas a las cuales se llegan como
principios partiendo desde supuestos por medio de un proceso de naturaleza deductiva.

13.- Estado: trmino que en el planteamiento poltico platnico hace referencia a la

organizacin social a la que el hombre tiende por naturaleza y que queda estructurado en tres
clases sociales cerrados: guardianes perfectos, arcontes o reyes-filsofos, guardianes
auxiliares y clase productora. Esta estructuracin garantizara no slo la autosuficiencia del
individuo sino tambin la consecucin del bien comn o felicidad por parte de l.

14.- Sentidos: trmino platnico de naturaleza epistemolgica contextualizada dentro de la

alegora o smil de la lnea donde el autor expone metafricamente los modos y fases del

conocimiento humano entendindolo como un proceso de naturaleza ascendente que llevara

al elegido, el filsofo, a la contemplacin de la realidad. Por sentidos debemos entender el
modo de conocimiento sensible que el hombre debe superar para llegar y ascender al
conocimiento de la autntica realidad. Aquel ser entendido por Platn de forma muy
tradicional como Dxa, en la cual habra que incluir tanto el conocimiento proporcionado
por las conjeturas (Eikasa) as como por las creencias o explicaciones plausibles (Pistis).
15.- Guardin: trmino platnico poltico con el que se designa, de forma genrica, aquella
clase social dentro de la estructuracin utpica de la Repblica, que nos identifica a la clase de
los guardianes auxiliares de las cuales saldran por medio de un largo proceso educativo
altamente terico aquellos guardianes perfectos (filsofos) destinados a gobernar y garantizar
con su sabidura (aprehensin de lo real) la justicia en el Estado y con ella, la consecucin de la
felicidad y el bien comn para todos los cuidadanos.
16.- Opiniones = Creencias = Opiniones: trmino platnico de naturaleza epistemolgica
contextualizada dentro de la alegora o smil de la lnea donde el autor expone
metafricamente los modos y fases del conocimiento humano entendindolo como un
proceso de naturaleza ascendente que llevara al elegido, el filsofo, a la contemplacin de la
realidad. La opinin, entendida como el primer peldao en dicho proceso y siendo un modo de
conocimiento sensible o Dxa, es identificado por Platn por la Eikasa, con el que se
refiere a las opiniones o conjeturas que tienen como objeto de conocimiento imgenes o
sombras.

17.- Educacin = Camino del alma: trmino fundamental en el sistema poltico platnico y
relacionado con los planteamientos epistemolgicos y metafsicos. Designa aquel proceso de
naturaleza gnoseolgica y altamente terica en el que participarn aquellos guardianes
auxiliares que destacando por sus aptitudes (amor a la patria, inteligencia y perseverancia en
el estudio) sern preparados como futuros gobernantes o guardianes perfectos para que su
sabidura garantizasen la justicia del Estado. Proceso que guarda relacin con la salida y
ascenso del alma del mundo sensible y del sentido comn (Dxa) hacia el mundo inteligible,
por medio de la inteligencia hasta llegar a la sabidura alcanzable por medio de la aprehensin
de lo real, de las ideas o formas de lo sensible-material. Una sabidura que slo llegara por
medio del conocimiento y prctica de disciplinas tales como la matemtica, astronoma,
msica, dialctica, filosofa y Bellas Artes, que slo estn al alcanza de unos pocos; los
filsofos.

18.- Vstago del Bien= Sol: expresin platnica con la que el autor hace referencia de forma
metafrica a la idea del Bien como causa del obrar con prudencia y sabidura y siendo esta idea
al igual que el sol (su vstago) la responsable de la claridad con la que las autnticas realidades
se nos presentan y garantizando en ltimo lugar, por tanto, la veracidad de nuestro
conocimiento sobre lo real. Una expresin que es tratada de forma muy explcita por el autor
en el libro VI y en el libro VII en la Repblica.
19.- Sombras proyectadas: trmino platnico de naturaleza epistemolgica-ontolgica
contextualizada dentro de la alegora o smil de la lnea donde el autor expone
metafricamente los modos y fases del conocimiento humano entendindolo como un

proceso de naturaleza ascendente que llevara al elegido, el filsofo, a la contemplacin de la

realidad. Estas sombras proyectadas en la pared de la caverna hace referencia al tipo de
realidad a la que los hombres estn encadenados como consecuencia de una falsa
interpretacin de la realidad que les lleva a considerar por verdadero lo que es falso,
considerando tales sombras como autnticas y nicas realidades.

20.- Bello y Bueno en s: expresin platnica de naturaleza metafsica con la que el autor hace
referencia a aquellas entidades reales, ideas o formas que son causa sui de la belleza y
bondad parcial y limitadas de las realidades sensibles.

21.- Anlogamente: trmino platnico clave en su sistema metafsico que sirve para solucionar
el clsico problema metafsico de aquel momento: justificar la relacin entre la unidad,
representada por sus ideas y la multiplicidad representada por su mundo sensible.

22.- Cadenas: trmino usado por Platn en el contexto de su famosa interpretacin alegrica
de la realidad conocida con el nombre del mito de la caverna y con el cual el autor pretende
hacer referencia a la ignorancia que sufren los habitantes de esa caverna (los seres humanos) a
los cuales se les fuerza a creer que aquellas sombras e imgenes que ven proyectadas en la
pared de la caverna no slo son reales sino que igualmente son las nicas realidades. Tal
ignorancia, que procede de una incorrecta interpretacin de la realidad, les llevar a dar por
verdadero aquel conocimiento que es falso (el sentido comn, los sentidos, el conocimiento
sensible o Dxa) y a actuar condicionados en la bsqueda de una felicidad inautntica
basada en el slo disfrute de los material-sensible-corporal.
23.- mbito inteligible y visible = Especies sensibles/inteligibles: expresin platnica que
adquiere su significado en el contexto de la famosa teora platnica de las ideas en virtud de la
cual se nos proporciona una visin dualista sobre la realidad con la existencia de dos mundos:
uno real, no sensible e inteligible y otro no real de naturaleza sensible.

24.- Morada-prisin: expresin platnica de naturaleza metafsica fundamental para su famosa

interpretacin de la realidad conocida como el mito de la caverna en la que se nos muestra su
dualismo ontolgico patente en su teora de las ideas. Por tal morada, debe entenderse la
realidad sensible en la que el alma se encuentra encarcelada por los apetitos corporales que
nublan el conocimiento hacindonos creer que lo conocido por el sentido comn (Dxa) es
lo nico y autnticamente real. Situacin slo solucionable por medio de la educacin del alma
que le permite ascender a lo inteligible y real: las ideas o formas.

25.- Verdad: trmino de naturaleza epistemolgica y metafsica con el que Platn hace
referencia a la cualidad deseable de nuestro conocimiento y que slo se encuentra en la
contemplacin y aprehensin de las autnticas realidades, y dentro de ellas, aquella que se
considera como el origen y causa de la prudencia y la sabidura: la inteligencia del bien.

26.- Ciencia: trmino con el que Platn a travs de su alegora o smil de la lnea identifica
aquel modo de conocimiento de naturaleza intelectual (epistme) que llevara al elegido
(filsofo) al conocimiento supremo, pasando desde la matemtica o pensamiento discursivo
(dianota) hasta llegar a la Noesis o ciencia dialctica.
27.- Sabidura = Inteligencia del Bien: trmino clave en el planteamiento poltico platnico que
hace referencia al pilar fundamental que garantizara el correcto, justo y armnico
funcionamiento del Estado y que consiste en el conocimiento verdadero y real que posee el
guardin perfecto o rey-filsofo en virtud de la aprenhensin de lo real que realiza ste por
medio de la inteligencia, y al que llega por medio de un proceso y camino de naturaleza
ascendente representado alegricamente en la Repblica por la salida del protagonista del
mito fuera de la caverna y que indudablemente hace referencia al mismo proceso educativo.
Tal sabidura residira, en este sentido, en el conocimiento del Bien.
28.- Claridad / oscuridad: pareja de trminos que Platn utiliza para hacer referencia a
aquellos dos mundos a los que se refiere en el mito de la caverna y que al mismo tiempo
justifican dos modos de conocimiento distintos: un conocimiento falso, anclado en la oscuridad
y apariencia del mundo sensible y una claridad slo percibida intelectualmente al ascender al
mundo inteligible.