de las dos rutas martimas del Patronato Espaol (Sevilla, Acapulco, Manila, Japn) y del
Padroado Portugus (Lisboa, Cabo Buena Esperanza, Goa, Macao, Nagasaki) (15431636)
Federico Lanzaco Salafranca
Universidad de Valladolid, Campus de Soria, 2011-01-13
INTRODUCCIN: Marco Histrico
- Relaciones Europa Asia desde la antigedad
- Descubrimientos Geogrficos s. XVXVI
- Dos sistemas jurisdiccionales (civil y religioso): Padroado Portugus y Patronato
Espaol
I PARTE: Comercio y evangelizacin bajo el Padroado Portugus
- Comercio de Portugal en S.E. Asia
- Evangelizacin de los jesuitas en Japn, China e India
- La 1 Embajada Japonesa (Tensho) a Europa (15821590)
- Discordia entre los misioneros
- Condena Papal de los Ritos Chinos y Malabares (1742)
- Supresin de la Compaa de Jess por las cortes borbnicas europeas (1759, 1764,
1767) y abolicin universal por el Papa Clemente XIII (1773)
II PARTE: Comercio y evangelizacin bajo el Patronato Espaol
- Presencia espaola en el Lago Espaol (Ocano Pacfico) en los siglos XVIXVII
- Comercio de Japn con Filipinas antes de la fundacin espaola de Manila (1571)
- Ambiciones del Caudillo japons Hideyoshi (Junio 1592) y del P. Pedro Bautista
Blzquez (Mayo 1593) como embajadores del Gobernador de Filipinas Don Pedro
Gmez Prez Dasmarias
- Estancia de frailes espaoles en Japn con status ambiguo por autorizacin de
Hideyoshi como embajadores diplomticos de Manila, pero no como misioneros
cristianos
- Grave incidente del galen espaol San Felipe naufragado en costas de Tosa
(Octubre 1596)
- Ejecucin primeros mrtires japoneses en Nagasaki (6 Feb. 1597)
- Naufragio de la nao San Francisco (30 Sep. 1609) con Don Rodrigo de Vivero y
Velasco a bordo (Gobernador de Manila y Capital General de Filipinas y sobrino del
virrey de Nueva Espaa D. Luis de Velasco)
- Estancia de Vivero en Japn y sus intentos de acuerdo con Ieyasu. Bsqueda de las
Islas Ricas de Oro y Plata (1612)
- Tribulaciones de Santiago Vizcano y los planes visionarios del franciscano Fray Luis
Sotelo
- La embajada japonesa (Keicho) a Espaa de Date Masamune y Hasekura Rokuyemon
(16131620). Audiencias en Madrid con Felipe III y Roma con Paulo V. Fracaso de la
misin
- Japoneses que se quedaron en Coria del Ro con apellido Japn
CONCLUSIN
- Persecuciones del Cristianismo en Japn
- Decretos de Hideyoshi de 1587, de IeyasuHidetada en 1612, 1614, 16231629
(Fumie/Ebumi), Inquisicin japonesa con sistema de empadronamiento en templos
budistas (Shumonaratame) en 1640. Holocausto de los mrtires
- Descubrimiento de los cristianos escondidos en Nagasaki por el misionero francs P.
Petitjean (17 Marzo 1865)
- Memoria histrica del Siglo Ibrico en Japn
BIBLIOGRAFA SELECCIONADA
ANEXOS
INTRODUCCIN
A pesar de los doce mil kilmetros de distancia que separan Europa del Extremo
Oriente, han existido relaciones importantes entre los dos continentes desde tiempos muy
remotos.
Ya Alejandro Magno en el siglo IV a.C. lleg hasta la India por la ruta terrestre de Asia
Menor, el Imperio Selucida y Bactriana.
La antigua Roma mantena contactos comerciales con China desde el siglo I a.C. por la
famosa Ruta de la Seda, tambin a travs de la va terrestre del Medio Oriente, Irak y
Afganistn (las modernas naciones de Turkmenistn, Uzbekistn, Tayikistn y Kirguistn), as
como por la va martima de Alejandra, Mar Rojo, Ocano ndico y S.E. de China. Los tejidos
de seda vaporosos, las olorosas especias sabrosas y otros productos exticos orientales eran
muy codiciados en Occidente.
La tradicin cristiana afirma que el apstol Santo Toms evangeliz los medas, persas
y partos y que lleg hasta Malabar, en el sur de la India, donde se venera su tumba (aunque sin
evidencia contrastada).
En el siglo V, al ser condenados los Nestorianos cristianos por los Concilios de feso y
Calcedonia (dogma trinitario y cristolgico), muchos huyeron a Persia, a Tbet y llegaron hasta
Mongolia (evidenciado por la estela fechada en 781 hallada en la antigua capital Xian).
China posea una potente flota naval. Ya en el siglo V d.C. lleg hasta Java. En el siglo
X mantena contactos con frica Oriental, como demuestran los hallazgos de porcelana china
en aquellas tierras.
Hacia el ao 1300 el imperio mongol, despus de su conquista de China a las rdenes
de Kublai Kan y de su nieto sucesor Timur, expandi su imperio desde Corea hasta el Danubio
y de Siberia hasta Irn y el Norte de la India.
A principios del siglo XV (14051433) la poderosa flota china, con siete expediciones,
mandada por el genial eunuco mongol Cheng Ho (Zheng He) lleg hasta el Canal de
Mozambique, la costa de frica Oriental y parece que borde el Cabo de Buena Esperanza.
Eran barcos poderosos de hasta 150 metros de eslora, con una capacidad de carga cinco
veces superior al navo Vasco de Gama que descubri la ruta del Ocano ndico a finales del
siglo XV. Podan transportar ms de 20.000 hombres.
La flota Ming contaba con unas 3.800 unidades navales, pero gradualmente en la
segunda mitad del siglo XV perdi inters por ultramar y se concentr en el transporte fluvial
nacional, aumentando su aislamiento exterior.
No hay duda, el almirante Cheng Ho (Zheng He) estaba a la altura de Vasco de Gama
y Magallanes.
En Europa hay que destacar las dos legaciones oficiales de los frailes franciscanos:
Pian del Carpine (12451247), enviado papal al Gran Kan mongol (y que lleg hasta
Karakorum), escribi su Historia Mongolorum, la obra ms antigua occidental sobre Asia
Central; y Guillermo de Rubruck (12531255), embajador del rey San Luis ante el Gran Kan de
Mongolia, tambin escribi las memorias de su extraordinario viaje.
El mercader veneciano Marco Polo asombr al mundo con su fantstico libro Las
Maravillas del Mundo, escrito por su compaero de celda en 1298, donde se narran sus viajes
a China y sur de Asia (12711295).
El caballero espaol Ruy Gonzlez de Clavijo fue enviado por el rey de Castilla Enrique
III como su embajador a Tamerlan en el ao 1403. Regres en 1406. Sus memorias del viaje
se publicaron en 1582. La Real Academia Espaola lo incluye entre las autoridades del idioma
castellano.
Estos contactos europeos con Asia Central que, salvo los de la Ruta de la Seda,
podemos calificar de puntuales, fueron esencialmente superados con los Grandes
Descubrimientos Geogrficos realizados por Portugal y Espaa a finales del siglo XV.
Primero hay que destacar la pionera Escuela Naval portuguesa de Sagres (Algarve),
fundada por Enrique el Navegante (13941460), que abri la nueva ruta martima del frica
Occidental hacia la India.
Bartolomeu Dias dobl el Cabo de Buena Esperanza (Cabo de las Tormentas) en 1488.
Vasco de Gama (14691524), bordeando la costa de frica Oriental despus de doblar
el Cabo de Buena Esperanza, descubri la ruta del Ocano ndico en su memorable viaje en el
ao 14971498 llegando hasta el sur de la India.
Y por parte espaola, nuestro Cristbal Coln descubre el Nuevo Mundo americano en
1492, creyendo que llegaba a las costas orientales mticas de Zipango (Japn) y Catay (China).
plant su bandera en aquella playa, tomando posesin del ignoto Mar del Sur y de todas sus
tierras.
El Nuevo Mar fue denominado Pacfico por Balboa en base a los informes recibidos
de que el Gran Ocano siempre est tranquilo.
No podemos silenciar a otro navegante espaol insigne, Vicente Yez Pinzn, que
mand la carabela la Nia en la histrica ruta de Coln. En los aos 14991500 emprendi
una nueva expedicin. Despus de anclar en las Islas de Cabo Verde fue el primer europeo
que arrib, empujado por una fuerte tormenta, al Cabo de San Agustn (extremo N.E. de Brasil,
cerca de Recife). Fue tambin el primero que cruz el ecuador por aquellas latitudes y fonde
en las costas brasileas. Las mismas a donde, tres meses ms tarde, lleg el navegante
portugus Pedro lvares Cabral. Despus de bordear el Cabo de San Roque, Pinzn descubri
las bocas del Amazonas y Orinoco llegando a La Espaola desde donde regres a Espaa.
En fin, el sistema dual del PatronatoPadroado termin en 1777 por el tratado de San
Ildefonso.
Y veamos ya una breve panormica de las dos rutas martimas que unieron la
Pennsula Ibrica (aunque podramos decir brevemente Espaa por la unin de las dos
coronas bajo los monarcas espaoles durante los aos 15801640) con el Extremo Oriente
segn las zonas de dominio del Patronato Espaol y el Padroado Portugus durante un siglo
(15431636).
I PARTE: Comercio y evangelizacin en el Extremo Oriente bajo el Padroado Portugus
Como hemos indicado, en virtud del tratado de Tordesillas (junio 1494) se modificaron
los lmites otorgados por el Papa Alejandro VI en sus Bulas Inter caetera y Eximiae
devotionis de 3 y 4 de mayo de 1493 respectivamente. Se entregaba a la corona de Portugal
la plena jurisdiccin (civil, comercial y religiosa) sobre los territorios desde el meridiano situado
a 370 leguas al este de las Islas de Cabo Verde (que inclua N.E. de Brasil, frica, India y
China). Y a la corona espaola las tierras al oeste de dicho meridiano, esto es, el resto del
continente americano hasta las posibles islas del Pacfico (Molucas y Filipinas). Una franja
dudosa en el rea del estrecho de Malaca se dejaba abierta para ulterior determinacin en
base a datos geogrficos ms exactos.
De esta manera, los portugueses despus de la ruta descubierta por Vasco de Gama
hacia el Ocano ndico (14971498), bordeando el Cabo de Buena Esperanza, llegaron hasta
el sur de la India y se establecieron en Cochin (1502), en el sudeste de la India (actual
provincia de Kerala). Alfonso de Alburquerque construy all un fuerte en 1503. En 1510 las
tropas de este insigne militar conquistaron la ciudad de Goa (al sur de Bombay), ciudad que se
convirti en la avanzada portuguesa militar y centro comercial como la capital de todo el
imperio portugus en Asia. Lleg a disfrutar de los mismos privilegios que Lisboa.
En 1511 Portugal llega a Malaca (muy cerca del actual Singapore) y en 1512
Alburquerque enva una expedicin al mando de Abreu, Serrao y Bisagudo que desembarcaron
en Banda.
Las tropas de Serrao se establecieron en Ternate (al norte de las Islas Molucas). Este
codiciado archipilago de las Molucas, situado al este de las Islas Celebes, pas a conocerse
como las Islas de las Especias y fue la zona asitica ms codiciada por Espaa, Portugal,
Holanda e Inglaterra, adems de China.
Desde 1514 comienzan los primeros viajes comerciales de Portugal a China,
ofreciendo las ricas especias de las Molucas. En efecto, los portugueses de Malaca pronto
advirtieron que era tan provechoso comerciar con China como con Portugal, y as decidieron
establecer relaciones oficiales con el Imperio Celeste Centro del Mundo.
En 1517 se envi una flota a Cantn con Tome Pires como embajador que pudo llegar
hasta Pekn, pero su embajada fracas al llegar noticias de Cantn sobre la construccin
portuguesa de un fuerte militar en aquella zona que evidenciaba un claro deseo de conquista
militar y no de simples relaciones comerciales. Pires fue encarcelado y muri en cautividad.
Todo comercio con Portugal fue declarado ilcito. Sin embargo, la pimienta y el sndalo
que traan los portugueses seguan siendo muy codiciados en Cantn.
Dos flotas llegaron de Malaca en 1521, pero a partir del ao siguiente 1522 Cantn se
cerr completamente al comercio extranjero.
A pesar de todo, los portugueses siguieron con operaciones ilegales de comercio en el
rea de Amoy (norte de Cantn) y Ningbo (sur de Shanghai).
En resumen, la gran potencia naval de la dinasta Ming desarrollada a principios del
siglo XV con sus famosas salidas al exterior por el sudeste asitico, Madagascar y frica
Oriental, fue desacelerndose hasta su total retirada del exterior desde la mitad del siglo XVI
para concentrarse en sus operaciones interiores a travs de sus grandes ros y en una lucha
encarnizada contra los piratas que infestaban sus mares, disfrazados de comerciantes (muchos
de ellos venan de Japn, eran los temibles waco que no obedecan ninguna ley ni autoridad).
Al fin, en 1557 la ciudad de Macao, pequea pennsula frente a Cantn, se convierte en
el puesto ms avanzado de comercio entre Europa y Asia. Portugal consigue la autorizacin
china para su establecimiento permanente all, mediante el pago aduanero correspondiente al
trfico principalmente de sedas, t, porcelanas, lacas y otros productos de artesana muy
codiciados en Europa.
Pero no fue hasta 1887 cuando China reconoci la plena soberana portuguesa sobre
la pennsula de Macao y las islas adyacentes de Taipa y Colcane. Soberana que fue devuelta
a la Repblica Popular de China en 1999.
Veamos ahora un primer esbozo de la actividad misionera bajo el Padroado Portugus.
En 1543 un junco chino pilotado por tres portugueses (Antonio de Mota, Antonio
Peixoto y Francisco Zeimoto) arriba a las costas de Tanegashima (pequea isla al sur de
Kyushu), desviado por un fuerte tifn. Estos tripulantes llevaban sendos arcabuces /
mosquetes. Fueron recibidos con agrado por las autoridades, muy sorprendidas e
impresionadas por las armas de fuego (desconocidas hasta la fecha en Japn).
A partir de este ao comenzaron a llegar barcos portugueses interesados por un
posible comercio.
Pocos aos ms tarde, el 15 de agosto de 1549 y procedente de Malaca, llegaba a
Kagoshima (sur de la isla Kyushu) Francisco Xavier y sus compaeros jesuitas el sacerdote
Cosme de Torres y el hermano coadjutor Juan Fernndez, acompaados de tres japoneses
(uno de ellos Anjiro que servira de guaintrprete), un criado chino y otro indio.
Estos primeros jesuitas desarrollaron gran actividad evangelizadora en Kagoshima,
Hirado, Yamaguchi, Buno y Sakai con notable xito. Consiguieron bautizar varios centenares
de japoneses, algunos samuris, aunque con recia oposicin de los bonzos budistas de las
ciudades visitadas.
Xavier marcha despus a Kioto, vestido pobremente y aterido de fro. No consigue
audiencia con el Mikado, sino que es apedreado por la chiquillera. Tampoco consigue ver al
Shogun (caudillo militar del pas).
Aleccionado por esta negativa experiencia regresa a Yamaguchi y se presenta ante el
daimyo local vestido ahora con todo lujo y boato, en su calidad de legado oficial del virrey de
Goa. As lo hace al darse cuenta de que es la nica manera de ser respetado y atendido por
las autoridades de la sociedad japonesa vertical.
Asimismo, visita de nuevo la ciudad de Hirado con su lujosa vestimenta, siendo
portador de valiosos regalos trados de Europa para el daimyo del lugar (un reloj mecnico, un
clavicordio y un arcabuz de tres caones).
El asombrado daimyo concede permiso a Xavier para evangelizar la regin y, adems,
le ofrece generoso una sustancial ayuda econmica que es rechazada amablemente por el
misionero pobre de espritu.
Despus de diversos debates teolgicos y encuentros con los japoneses, Xavier se
convence de que el camino ms corto para convertir a Japn era evangelizar antes a China. En
efecto, con el prestigio y apoyo del gran maestro de China, la nacin japonesa con sus lderes
polticos, religiosos e intelectuales aceptaran ser bautizados sin resistencia.
El 20 de noviembre de 1551 Xavier zarp para Goa donde iba a ser nombrado legado
del virrey de la India ante el emperador chino.
As, el 25 de abril de 1552 sali de Goa hacia Malaca para de all continuar hasta
China.
Llegado a la isla de Sanchian (junto a Cantn) muere Xavier el 3 de diciembre de 1552.
As finaliz la fecunda vida misionera de aquel entusiasta divino impaciente entregado a
comunicar el mensaje de la Buena Nueva en el continente asitico.
Es memorable la descripcin que nos dej Xavier de los japoneses en una carta
histrica enviada a sus hermanos de roma tres meses despus de su llegada a Kagoshima:
Toda la gente que hemos encontrado hasta ahora son en mucho la mejor de todos los
pases descubiertos. Y me parece que nunca encontraremos un pueblo entre los no cristianos
igual al de Japn. Tienen excelentes modales, no son maliciosos son hombres de honor que
lo anteponen a todas las cosas.
El 25 de julio de 1579 llega a Japn el jesuita napolitano Alejandro Valignano (1539
1606). Hombre inteligente, dinmico y de gran visin y capacidad organizativa. Despus de
promover la evangelizacin en Oriente, desde 1574 fue nombrado Visitador General de la
misin de Japn en los aos 15791582, 15901592 y 15981603. Autor de importantes obras:
Sumario de las cosas de Japn (1583), Apologa de la Compaa de Jess en China y
Japn (1598), Principio y progreso de la religin cristiana en Japn (16011603). Escribi
ms de 500 cartas cobre la misin casi todas en lengua espaola.
Su estrategia de evangelizacin fue reconocer la absoluta necesidad primero de
conocer a fondo la cultura japonesa y, despus, buscar una presentacin del cristianismo sin
europeizarlo, sino adaptndolo a la avanzada cultura japonesa. Suspendi la exigencia de
numerosas disposiciones puramente eclesisticas, convencido de que Japn era como la
iglesia primitiva. Especific, en concreto, instrucciones de adaptacin. En realidad, su visin
coincidi plenamente con la de sus predecesores en Japn Francisco Xavier y Cosme de
Torres, as como con la del genial jesuita Mateo Ricci en China.
Valignano fue el responsable que decidi promover el comercio MacaoNagasaki para
conseguir la ayuda financiera que necesitaba la misin de Japn ante la insuficiente
contribucin de la corona real y del Vaticano. La misin necesitaba unos diezdoce mil
ducados anuales y los ingresos procedentes de Espaa, Roma y unas rentas de tierras de la
India slo ascendan a menos de 7.500 ducados.
Ante esta situacin, Valignano no dud en ofrecer la mediacin de los jesuitas como
agentes comerciales entre los mercaderes portugueses (Macao) y japoneses (Nagasaki). Los
misioneros actuaran de guasintrpretesasesores. Cada galen procedente de Macao traa
cincuenta picos de seda que al venderse en Japn suponan un beneficio neto de unos cinco
mil ducados para los misioneros. Era una ganancia justa de un comercio lcito chinojapons
portugus.
Es importante recordar que el 9 de junio de 1588 el daimyo cristiano Bartolom Omura
hizo donacin de la ciudad y puerto de Nagasaki a la compaa de Jess para facilitar la
actividad comercial de los jesuitas. Donacin que al fin fue aceptada por el General de la
Compaa de Jess, Claudio Acquaviva.
Evidentemente tal actividad mercantil de los misioneros fue muy criticada en Europa,
pero en palabras el mismo Acquaviva este comercio se acept de modo provisional slo para
proteger a los cristianos perseguidos en otras ciudades de Japn. Los principales productos
chinos importados eran la seda, especias de los mares del sur y porcelanas y se exportaban
espadas, lacas, cobre y plata (muy codiciada en China), adems de productos europeos de
relojes de arena y mecnicos, cuadrantes de navegacin y algunos tejidos de cuero fino.
El galen protagonista de este trfico mercantil lleg a conocerse en Japn como
kurobune (barco negro, por el color negruzco del casco de teca de la India) y se convirti en
la nao do trato que haca su travesa una o dos veces al ao. Eran carracas de unas 600
1.600 toneladas.
De esta manera, Portugal se convirti en controlador absoluto del comercio China
Japn desde 1544 hasta 1571.
Fue memorable por aquellos das la memorable visita de Valignano al palacio del
caudillo Oda Nobugana (15341582) (primer unificador del pas, fragmentado durante ms de
dos siglos en feudos independientes y en guerra permanente entre s).
El 28 de marzo de 1581 tuvo lugar esta visita histrica. Valignano obsequi a
Nobunaga con un reloj, una silla de estado, velludo carmes y un vaso de cristal decorado en
hueco. El poderoso caudillo contest con el obsequio de unas aves recin cazadas con halcn,
un biombo de incalculable valor y una invitacin especial para asistir a una prxima fiesta que
iba a celebrarse en Kyoto.
El profesor Antonio Cabezas en su magistral obra El Siglo Ibrico de Japn nos
ofrece un excelente resumen sobre la armazn de la nao do trato:
Los capitanes portugueses fueron un modelo de tacto, valenta y pericia en su lucha contra
el mar, acumen para los negocios y casi siempre fidelidad cristiana. Veamos como
organizaron el comercio de Macao con Japn. Y no tenemos mejor explicacin que la de
un memorial escrito por el jesuita portugus Manuel Das El Viejo, rector del colegio de
Macao, con fecha 18 de abril de 1610. Iba dirigido al General Acquaviva con ocasin de
que Felipe III volviera a urgir a los misioneros que se abstuvieran de inmiscuirse en los
negocios. Este memorial se titulaba Informacin de la armacin o contrato de la compaa
en que los moradores de Macao mandan su seda a Japn (Publicado por lvarez
Talamadrid):
Cuando los portugueses comenzaron a ir a Japn con haciendas de la China en 1545,
el rey de Portugal reserv para s a partir de 1550 que ninguno lo hiciese sino aquel a
quien l diese para ello provisin, la cual daba a diversos hidalgos en satisfaccin de
sus servicios.
Antiguamente hacan el viaje de esta manera: el capitn que aqu (esto es, Macao
fundada en 1557) vena de la India con su nao para hacerlo concertbase con los
mercaderes que le haba de dar fletes a un tanto por ciento. Embarcaba cada uno de
ellos las haciendas que quera mandar, entre las cuales la de mayor ganancia fue
siempre la seda. Corri este modo para hacer el viaje algunos aos, pero tena el
inconveniente de que el capitn haca aquel concierto de los fletes con los mercaderes
ms ricos, los cuales metan todo su caudal en seda porque en ella se ganaba ms; y,
as, doce o quince hombres cargaban toda la seda que en Japn se poda vender, y los
otros ms pobres como no tenan entrada en el concierto de los fletes no tenan lugar
para meter seda, y slo mandaban haciendas de menos ganancias que ellos llamaban
menudencias, como piezas de tafetn, satn, damasco, etc.
Creciendo despus los moradores de esta tierra, trataron por industria del Patriarca
Don Melchor Carneiro (obispo desde 1570) que la seda que se mandase a Japn fuese
por contrato de la compaa en que todos, pobres y ricos, metiesen su poco. Y a este
contrato llaman aqu armacin, y la porcin de seda que dan a cada uno llaman
baque Comnmente procuran dar a cada uno tal baque que las ganancias le
basten para sustentar su familia en un ao conforme a su estado.
Antiguamente, mandaba la Compaa de Jess en este viaje la seda que poda, como
hacan los seculares, pero despus que se hizo esta armacin, hizo un concierto con la
ciudad determinando que no mandara noventa picos de seda (como tena provisin del
rey) sino solamente cincuenta. Y se acord que al llegar a Japn si no se poda vender
toda la seda le daran al Procurador de la Compaa de Jess cuarenta picos por el
precio que costara a sus dueos en Macao, pues de lo contrario los mercaderes haban
de traer a Macao estos picos sin venderlos. Lo ordinario era que se vendiese toda la
seda en Japn, y as los Padres quedaban solo teniendo cincuenta picos.
Los dueos de las haciendas pagan un tanto por ciento a los gobernadores de la
ciudad. Segn los aos estos derechos variaban entre un dos y un cuatro por ciento.
La Compaa de Jess acept pagar un tres por ciento todos los aos adems de los
fletes pagados al capitn que comnmente son el diez por ciento de la seda.
Los procuradores ponen grandsimas vigas para que no vaya a Japn otra
embarcacin con haciendas de la China sino aquella nao
Como los japoneses son muy diferentes a los portugueses en el modo de tratar y
contratar, los procuradores ordenaban que en el negocio de la venta y en lo dems se
valieses de los Padres de la Compaa de Jess. Y estos hacan all muy buen oficio a
esta ciudad, impidiendo all algunas alteraciones que a veces ocurran en el precio y
peso de la seda entre los mercaderes
Asimismo, es interesante el contenido de una carta del factor holands Jacques Specx,
residente en Hirado, que escribi en noviembre de 1618 sobre el impacto de la nao portuguesa
en la ciudad de Nagasaki:
El navo que viene de Macao cada ao trae a doscientos o ms mercaderes de los
cuales desembarcan en Nagasaki, y cada uno de ellos alquila una casa donde residen
con sus criados y esclavos. No les importa gastar mucho y nada les parece caro. En
los siete u ocho meses que residen en la ciudad desembolsas ms de doscientos
cincuenta mil o trescientos mil taeles (moneda china de plata). As que el pueblo recibe
grandes beneficios, y esta es una de las razones por las que Nagasaki les muestra
tanta amistad.
El Profesor Cabezas as termina esta histrica cita: El absoluto monopolio que los
portugueses mantuvieron en Japn sobre la seda china hasta 1571, ao de la
conquista de Manila por los espaoles, fue desapareciendo poco a poco debido al
acceso de los japoneses a otros mercados orientales, como Anan (Vietnam),
Cambodia, Patani (Malaya), y, sobre todo, Manila. Debido tambin a la llegada de
espaoles y chinos al mercado japons, y a la llegada a Japn de holandeses e
ingleses. En 1612 Macao ya solo introduca en Japn un quinto de la seda total
importada.
Y sigamos con la actitud amistosa del caudillo Oda Nobunaga hacia los misioneros
jesuitas.
El 3 de noviembre del ao 1581 Nobunaga hizo una visita sorpresa al seminario jesuita
de Azuchi, quedando muy bien impresionado, sobre todo por la msica de clavicordio, viola y
rgano con la que fue obsequiado.
Los frailes se quedaron en Kyoto y edificaron una pequea iglesia en el terreno cedido
por Hideyoshi, un convento de leprosera y un hospicio.
Estas actividades de los franciscanos violaban los decretos japoneses, ya de comienzo
de persecucin, y la Bula de Gregorio XIII sobre el monopolio evangelizador de los jesuitas,
pero se justificaba aparentemente porque los frailes no haban llegado a Japn en calidad de
misioneros evangelizadores sino como embajadores de Gobernador de Manila.
A partir de esta fecha se produjo un constante goteo de frailes en Japn procedentes
de las Filipinas.
El caprichoso Hideyoshi, sin ningn inters por la religin y consumado mujeriego (se
afirma que en 1584 albergaba todo un harn de 120 concubinas en su castillo de Osaka que
pronto lleg a duplicarse). Consumado poltico, su intencin al permitir la estancia de los
franciscanos era simplemente un puro cebo para atraer los comerciantes de Manila.
En realidad, los frailes menos decididos a adaptarse a las costumbres japonesas (como
haba insistido y advertido Valignano), cada vez se comportaron ms desobedientes a las
prohibiciones de Hideyoshi contra el Cristianismo, acercndose ms a los pobres y oprimidos,
con un claro abuso de su status diplomtico, desoyendo las advertencias de los jesuitas.
Y fue precisamente por aquellos inciertos das, en octubre de 1596 cuando ocurri un
desafortunado incidente que tuvo graves consecuencias adversas a todos los misioneros,
incrementando un ambiente hostil y desconfiado de los japoneses hacia todos los misioneros.
El hecho es que el galen espaol San Felipe, en su ruta habitual de Manila hacia
Acapulco, naufrag casualmente en las costas del sur de Tosa. Llevaba un pasaje de 233
personas (entre ellas cuatro frailes agustinos, dos franciscanos y un dominico). Despus de
prestar toda la ayuda necesaria a los nufragos espaoles, las autoridades del lugar decidieron
incautarse de su rico cargamento.
Despus de efectuar las protestas correspondientes y aqu se centra la importancia
histrica del evento, se afirma que el piloto (o capitn) espaol mostr un mapamundi
destacando la grandeza del vasto imperio espaol y aadi que el brazo largo del soberano
espaol pronto alcanzara Japn Las versiones del incidente son diversas. Otra afirma que
en el imperio espaol primero avanza la Cruz y despus llega la Espada.
El caso es, que Hideyoshi reaccion de forma violenta y no se hizo esperar. El 8 de
diciembre comenzaron las redadas persecutorias en Kyoto y el 6 de febrero de 1597 los 26
primero mrtires japoneses fueron ejecutados (entre ellos, 6 franciscanos, 3 jesuitas y 17
seglares).
La persecucin remiti despus en cierto grado y frailes espaoles continuaron
llegando de Manila, al propio tiempo que segua un comercio bilateral JapnFilipinas.
En septiembre de 1598 muri el monarca espaol Felipe II y el caudillo japons
Hideyoshi.
Como resultado de la decisiva batalla final de Sekigahara en el ao 1600, Tokugawa
Ieyasu confirm su poder absoluto sobre todo Japn y, en 1603, el emperador Yozei II le
nombra oficialmente Shogun de todo el pas.
Unos meses antes naufragaba, en abril de 1600, en la isla de Kyushu el experto piloto
ingls William Adams que pronto se convirti en valido asesor de Tokugawa en asuntos
tcnicos navales, comerciales y de relaciones con el exterior. A bordo de un barco holands
lleg a Japn, despus de cruzar el Estrecho de Magallanes.
Su presencia ante el Shogun aviv la animadversin contra los misioneros catlicos
espaoles y fue propiciando ms relaciones con ingleses y holandeses.
Con todo, con el permiso del nuevo Shogun Tokugawa se reabrieron las relaciones
diplomticas con Manila y, en realidad, a partir de 1602, se estableci una relacin fija de un
barco que iba y vena de las Filipinas todos los aos, cargado de mercancas, cuyo flete se
estimaba en unos 15.000 pesos anuales. Los nombres de los barcos llegaron a ser conocidos
en todo Japn: Santiaguillo, Santa Mara de la O y San Ildefonso.
Otro naufragio espaol en las costas japonesas propici unas mejores relaciones
EspaaMxicoManilaJapn.
Ocurri lo siguiente.
El 30 de septiembre de 1609 la nao espaola San Francisco choc contra unos
arrecifes de la costa japonesa y se hundi. A bordo navegaba el ilustre D. Rodrigo Vivero y
Velasco (sobrino de Luis de Velasco, virrey de Navarra y de Nueva Espaa) que era el actual
Gobernador y Capitn General de las Filipinas.
Vivero pas diez meses en Japn con trato directo con Ieyasu llegando a esbozar un
principio de acuerdo bilateral de comercio entre Japn y Mxico (16091610), con respeto a los
Los seores del Japn son como seores de titulo y gozan con mero mixto imsperio todo
lo que hay en sus estados, y dan la renta de ellos y la quitan como es su voluntad a sus
criados y deudos; y acabados o mudados se mudan todos los suyos, y los criados tienen la
obligacin de acudir a todos los servicios as en la guerra como en la paz, y a los
acompaamientos diarios de su seor, con que son muy servidos y venerados en sus
idolatras
Y sigamos con la estancia de Don Rodrigo Vivero y Velasco en Japn.
Estaba familiarizado con la metalurgia de las minas de plata que Espaa explotaba en
Mxico. Se dio cuenta que poda ser el interlocutor ideal con Ieyasu y su hijo Hidetada,
consiguiendo llegar a un acuerdo entre Japn y Espaa. Soaba con la ilusin de ser artfice
en el establecimiento de unas relaciones directas comerciales y diplomticas entre el virreinato
de Nueva Espaa y Japn.
Ieyasu, al fin, ofreci a Don Rodrigo volver a Mxico con un navo construido por los
japoneses bajo la supervisin del piloto ingls William Adams.
Vivero declin la oferta y prefiri esperar a que el galen espaol Santa Ana, anclado
en Bungo, terminase de ser reparado.
Entretanto, Vivero se entrevist con el franciscano Luis Sotelo, todo un discutido
personaje como ya veremos despus, experto misionero sevillano en Japn. Le pidi que
actuase de intrprete ante Ieyasu y le entreg un borrador de acuerdo definitivo para que lo
negociase con el Shogun. En resumen, su contenido peda la garanta de un buen trato a los
espaoles que llegasen a Japn, libre predicacin de los frailes y que las mercancas tradas a
Japn seran vendidas a un precio justo.
Ieyasu dej para ms adelante todo lo concerniente a la navegacin, construccin de
barcos y peticin de mineros de Mxico. De momento solo insista en establecer una va directa
comercial con Nueva Espaa.
Luis Sotelo era en realidad un visionario, que se crea ser el artfice responsable de
cumplir una elevada misin, actuando de inspirado intermediario ante las autoridades
espaolas y japonesas. Rezumaba optimismo exagerado, no compartido por otras fuentes
espaolas.
Al fin, Sotelo se ofrece al Shogun como embajador ante la corte espaola y conseguir
la tan deseada colaboracin.
Enterado Don Rodrigo de los altos planes del fraile franciscano decide reconducir la
situacin y apartarle de su pretendida misin.
Vivero se embarca en el San Buenaventura junto con unos 30 comerciantes
japoneses, bajo el mando de Tanaka Shosuke (prspero comerciante de Kyoto y experto en la
obtencin de metales, muy interesado en conocer la tecnologa espaola en la extraccin
beneficiosa de la plata de Nueva Espaa). Acompaa la embajada Fray Alonso Muoz como
enviados del Shogun al Rey de Espaa. El buque arrib el 13 de noviembre de 1610.
La llegada de la expedicin de Vivaro en Acapulco despert gran inters y aceler el
regreso de algunos japoneses a Japn y el viaje del fraile Alonso Muoz a la corte de Felipe III,
para preparar adecuadamente el programa de relaciones bilaterales.
En estas complejas circunstancias apareci un nuevo tema de descubrimiento que
alter los planes de Vivero.
Una antigua tradicin marinera relataba que a la altura de Japn existan dos islas que
la imaginacin popular bautiz con los nombres de Rica de Oro y Rica de Plata. En efecto, a
finales del siglo XVI unos navegantes que haban visto con sus propios ojos dichas islas que
ofrecan riqueza inmensa de metales preciosos.
Y a principios del siglo XVII surge la figura de un sacerdote andariego y buen
cosmgrafo que mostraba la situacin exacta de las Islas. Este hombre de prestigio fue
enviado por la ciudad de Manila como procurador a la corte espaola de Madrid en 1605 y
durante su viaje a Acapulco tuvo indicios evidentes de la proximidad de las Islas. Sus
explicaciones conmovieron a todos en Madrid. Y el hallazgo de las islas, segn sus
elucubraciones y fantasas marineras, llenara de barras de oro y plata las enjutas arcas reales
y, al propio tiempo, serviran de base logstica a los galeones de Manila muy necesitados de
escala en su largusima travesa a Acapulco.
As, empez a considerarse muy en serio la propuesta de la bsqueda de tales islas
Platarias, sancionada por el rey el 27 de septiembre de 1608, jornada en la que la propuesta
encontr fuerte oposicin por un buen nmero de personajes de la corte, entre ellos el propio
Don Rodrigo Vivero que juiciosamente la estim imaginaria y nunca vista por nadie.
Se produjeron acaloradas discusiones en la corte. Los habitantes de Filipinas, entre
ellos Ros Coronel, pretendan llevar a cabo el descubrimiento desde Manila, mientras que los
El 1985, el hijo mayor del prncipe heredero Akihito, visit Sevilla el da 21 de agosto,
tras finalizar sus estudios en la Universidad de Oxford. Tambin visit el Archivo de Indias y
recibi unas reproducciones de la documentacin de la embajada Masamune de 1614.
El 20 de julio de 1992 el prncipe heredero Naruhito visita la Exposicin universal de
Sevilla.
Unos aos antes, en noviembre de 1989, el alcalde de Sevilla visit la ciudad japonesa
de Sendai con el motivo de la conmemoracin de su fundacin. El 22 de mayo de 1992 el
alcalde de Sendai Toru Ishii, acompaado de una amplia delegacin municipal, visit Sevilla.
Desde aquel ao, Hasekura Tsunegawa tiene su estatua en Coria del Ro, regalo de la
Prefectura Miyagi, de donde procedan la mayora de aquellos primeros embajadores
japoneses.
Y aqu termina esta breve relacin sobre la Embajada Keicho (16141620).
Es interesante aadir la novela del conocido literato catlico japons Endo Shusaku
Samurai, en donde se narra la aventura del samurai Hasekura Tsunegawa, embajador del
seor feudal Date Masamune, que con un grupo de japoneses parti de Sendai y despus de
cruzar el Pacfico, atravesaron Mxico desde Acapulco hasta Veracruz para despus de
navegar por el Atlntico y llegar al ro Guadalquivir (Sevilla). Prosiguieron su viaje hasta Madrid,
visitando la corte de Felipe II y despus se dirigieron a Roma para una entrevista papal en el
Vaticano.
El gran lingista Fray Diego Collado O.P.
No se puede silenciar, en esta visin del Patronato Espaol en el Extremo Oriente, la
emrita obra lingstica japonesa del misionero dominico espaol Fray Diego Collado.
Extremeo, se gradu en la Universidad de Salamanca, ofrecindose voluntario al
Padre Fray Alonso Navarrete O.P. (protomrtir de los dominicos en Japn en 1617), que
reclutaba jvenes para las misiones del Extremo Oriente.
Junto con otros 29 voluntarios Fray Diego zarp de Sevilla rumbo a Filipinas en 1610 a
donde llegaron el ao siguiente va Mxico.
Fray Diego Collado permaneci en Filipinas hasta 1619, ao en que sus superiores le
destinaron a la misin dominicana de Japn.
Lleg a Nagasaki aquel mismo ao a bordo de un barco que se haba comprometido a
llevar varios misioneros de incgnito desde Manila a Japn.
El estado de la misin japonesa era desolador. De los siete frailes dominicos que
quedaban cuatro estaban encarcelados y los otros tres vivan acosados de continuo por las
autoridades.
Desde su llegada Fray Diego se dedic arduamente al estudio de la lengua japonesa
donde hizo admirables progresos. A principios de 1621 desarroll una intensa actividad
misionera por diferentes provincias de Japn. En 1622 es nombrado Vicario Provincial de los
dominicos en Japn.
Pronto recibe la orden de regresar a Manila para embarcarse rumbo a Roma y Madrid
a fin de desempear el cargo de Procurador General de la provincia de Filipinas.
En septiembre de 1622 antes de zarpar de Nagasaki, es testigo del cruento martirio de
57 cristianos japoneses. En el mes de noviembre Fray Diego abandona Japn rumbo a Manila
y en diciembre embarca all para Europa. Lleg a Roma en 1625.
A partir de aquel momento se dedica arduamente a defender los intereses del Extremo
Oriente y, en especial, los de Japn y los de las rdenes religiosas que le haban nombrado su
Procurador. Redacta toda una serie de Memorandums y Certificados que presenta ante la
Congregacin de Propaganda Fide y ante el rey de Espaa.
En febrero de 1633 el Papa Urbano VIII promulga Ex debito pastorali officio por el que
se dictan normas a fin de evitar discordias entre jesuitas y otras rdenes religiosas.
De 1635 a 1637 Fray Diego permanece en las Filipinas. Hacia 1641 (no se conoce la
fecha exacta) perece ahogado en su travesa de vuelta a Espaa.
Y ahora es momento de destacar el gran mrito de las obras lingsticas de Fray Diego
Collado.
La primera es su gramtica japonesa. Fue escrita en latn y tiene un prlogo fechado
en Madrid, 30 de agosto de 1631. Realiza un estricto anlisis de la lengua japonesa siguiendo
el orden de la gramtica latina de Antonio Nebrija.
Es tambin autor de un diccionario de la lengua japonesa con un total de 11.462
palabras. Es trilinge puesto que sus entradas aparecen en latn, espaol y portugus. Viene
fechado en Roma, agosto de 1632. Utiliza los silabarios kana y tambin los ideogramas
kanji. Abunda la terminologa de la iglesia catlica, que todo misionero debe utilizar, pero
apariencia le formularon las siguientes tres preguntas como saludo: i) cul es tu fe? (R/
Jesucristo resucitado); ii) quin es esa seora de la imagen? (R/ La Virgen Mara Madre de
Jess); iii) dnde est tu mujer? (R/ No la tengo porque los sacerdotes catlicos no nos
casamos). Entonces, el ms anciano del grupo esboz una gran sonrisa y confes: Tu corazn
es el mismo que el nuestro. Nosotros tambin somos cristianos.
Alguna otra fuente, aade cuarta pregunta: iv) quin es tu mximo superior en la
Tierra? (R/ El Papa de Roma).
Impresionante testimonio en la historia de la Iglesia.
Y como punto final, ruego me perdonen mi pobre y muy imperfecta presentacin de
este maravilloso Siglo Ibrico de Japn (15431636) que, creo, deberamos recordarlo como
memoria histrica inapreciable para estimularnos a un esfuerzo inquebrantable por el
descubrimiento / innovacin de nuevos modelos culturales creativos en nuestra sociedad
actual, no motivados ni por la codicia de fatuos El Dorado de Oro y Plata, ni por la imposicin
forzada de nuestra fe cristiana, si no por un espritu abierto al mundo, esforzndonos por una
calidad de vida personal, libre de un consumismo materialista y por una efectiva solidaridad con
los que sufren y no tienen, y por un respeto medioambiental que nos asegure la continuidad de
vida sostenible en nuestro Planeta Azul.
BIBLIOGRAFA SELECCIONADA