PROPUESTA DE ENSAYO SOBRE GILLES DELEUZE

Por: Juan Jacobo Ibarra S.

Hiptesis: Aunque Gilles Deleuze es elogiado por muchos como un intelectual que ha
marcado una ruptura radical con la filosofa precedente proponiendo una nueva forma de
concebir sta disciplina, sostengo que se trata de un pensador filosficamente reaccionario
en puntos medulares de su pensamiento ya que resucita conceptos filosficos (retomados de
Hume, Spinoza, Bergson, etc.) superados por el desarrollo del conocimiento cientfico para
adaptarlos, en un afn eclctico-oportunista, a sus aseveraciones idealistas.
Argumento 1: Deleuze se basa en Hume para justificar una supuesta naturaleza catica de
la realidad en donde es la mente la que pone orden y construye la realidad. Si bien el sujeto
que percibe, conoce, interpreta, ve, escucha, etc. en el acto de introducirse en la realidad
agrega algo que antes no haba en ella, no podemos apresurarnos a justificar la absoluta
constitucin del mismo a partir de la mera experiencia subjetiva.
Aunque las ciencias han demostrado que la naturaleza de la realidad no consiste en un
estricto mecanismo regido por causalidades unvocas y que el azar, la contingencia y la
casualidad son propiedades que tambin intervienen en la constitucin de esa realidad,
resulta banal y apresurado crear dicotomas irreconciliables, ya que sta posee un orden
preexistente y que se da al sujeto en sus sensaciones y en su proceso experiencial del
mundo, entendiendo que ese orden objetivo y preexistente contiene en si los grmenes de lo
catico, lo contingente y lo casual como realidades igualmente objetivas.
Una cosa es decir que el caos existe y conformarse con esa idea, asignndole a la sacrosanta
subjetividad individual el papel de reconstruir la realidad misma con firma propia; pero otra
es aceptar el caos, el desorden, la inestabilidad, lo contingente, lo casual y lo probable
buscndole una explicacin tan objetiva como lo amerita la naturaleza real de eso que
nombramos.
Argumento 2: Cuando Deleuze se basa en la idea de Spinoza de que la filosofa es un acto
de resistencia contra la muerte para negar cualquier pensamiento dialctico (no slo el de
Hegel) est extrapolando el anhelo vitalista de ste gran filsofo para justificar la
imposibilidad del desarrollo de las cosas. Deleuze, como pensador anti-dialctico niega la
posibilidad de que exista progreso en algo, reduciendo tal cosa a un concepto o una nocin
abstracta inventada, por ejemplo, por los ilustrados. Lo cierto es que, Deleuze, al negar la
posibilidad de una dialctica como la emergencia de algo nuevo a partir de la muerte de
unas condiciones anteriores est renunciando a la posibilidad de que de las ruinas de ste
orden social, que el mismo critica, surja una nueva sociedad posible que niegue el estado
precedente de explotacin para resurgir de sus cenizas en un estado diferente de cosas. En
ese sentido, segn Deleuze, no se puede hablar de un progreso en, por ejemplo, el proceso
de desarrollo de un embrin hasta un sujeto capaz de pensar el mundo, ya que tal cosa ser
segn l una especulacin dialctica infundada. sta idea, en especial, resulta reaccionaria
ya que reproduce un discurso pesimista, derrotista y que capitula ante la idea de la
imposibilidad de una sociedad mejor, puesto que niega el hecho de que esta solo puede
surgir de las condiciones establecidas en su pasado
.
Argumento 3: Segn Bergson, a travs de Deleuze, slo la intuicin es capaz e ayudarnos
a dessumbar la tendencia humana a caer en falsos problemas y problemas mal formulados.

Sin embargo, el avance de ciertas ramas de la ciencia como la relatividad y la mecnica

cuntica, nos demuestran que para acercarnos al conocimiento de un cuadro de la realidad u
poco ms profundo, es necesario abandonar nuestra intuicin clsica y reconsiderar
nuestras nociones para superar los estrechos lmites de nuestra experiencia cotidiana.
Bergson y Deleuze hablan de LA INTUICIN como facultad especial de la subjetividad y
no de la intuicin como una facultad histricamente determinada por el nivel experiencial
al cual el sujeto va teniendo acceso y que necesariamente se va viendo modificada con el
tiempo; pero no existe La Intucin como facultad independiente y especial, sino la intucin
como facultad del intelecto para darnos conocimiento sin la mediacin del razonamiento.
Es necesario vencer la intuicin para dar un paso ms all de los esquemas previamente
especificados y no adjudicarle poderes especiales que contribuyen ms a mistificarla que a
explotar sus potencialidades, limitadas por cierto, de darnos un acercamiento inmediato a la
realidad.
Conclusin: la idea es despertar un sentido ms crtico frente a este pensador que como
otros se ha convertido en una de las figuras ms veneradas en las facultades de
humanidades sobre todo sin que sus ideas, sus fundamentos filosficos sean sometidos a
crtica convirtindose en un figura casi incuestionable. Gilles Deleuze, aunque se presente
como un filsofo de a inclusin y de la diferencia y, en ese sentido, que pretende revertir
los discursos filosficos totalitarios o autoritarios, termina por convertirse en un nuevo
dogma incuestionable y en una filosofa que se hace pasar por una novsima doctrina
aunque sus supuestos estn fundamentados en concepciones idealistas refutadas hace rato
(Hume, Kant, Bergson). Es necesario que el pensamiento de Deleuze ponga a prueba sus
lmites y sus alcances para no caer en abordajes unilaterales que sobre o subvaloren su
relevancia, su sentido y su validez.
Bibliografa Basica:
Gilles Deleuze:
-

Empirismo y subjetividad
Spinoza: filosofa prctica
El bergsonismo.