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Macei entre o rum e o iy

Macei entre o run e o iy


dinmicas de uma paisagem sagrada
Projeto de Pesquisa seleo PPGAU UFAL 2014/15

Candidato: Carlos Eduardo de Santa Rita Fonseca


Linha de pesquisa 1
Percepo, conceituao e
representao do espao
habitado.
rea de concentrao: Histria
da Paisagem
1

Macei entre o rum e o iy

1| PROBLEMTICA
A pesquisa proposta para ser desenvolvida junto ao curso de Mestrado do PPGAUUFAL visa compreender como a cidade de Macei vem sendo apropriada pelas religies de
matriz africana1, desde o marco histrico do Quebra de Xang2 at a contemporaneidade. Essa
abordagem apresentada como perspectiva de complefixicao do trabalho final de graduao
intitulado A Cidade Entre o run e o iy: a paisagem sagrada das religies de matriz africana
em Macei/AL, do mesmo autor deste projeto de pesquisa, para o ttulo de bacharel em
Arquitetura e Urbanismo pelo Centro Universitrio Cesmac.
A escolha desta temtica surgiu, para alm das aproximaes afetivas, das inquietaes
quanto ao silncio da academia na qual o autor se formou, em relao cultura afro-brasileira,
principalmente no que concerne sua religiosidade. Afinal, o mesmo no acontecia com a
cultura e religiosidade de matriz europeia, na qual a academia destina parte considervel de sua
formao. Estas inquietaes permanecem...
No contexto deste projeto de pesquisa sero consideradas as duas religies afrobrasileiras mais praticadas no Brasil (IBGE, 2011): o Candombl e a Umbanda. O primeiro
resultado da dispora africana, onde os negros escravizados e raptados naquele continente
trouxeram mais do que suas foras de trabalho: sua cultura. A segunda, recm-centenria, tratase de uma religio originalmente brasileira, mas que busca na espiritualidade africana as bases de
sua doutrina, ao mesmo tempo influenciada pelo Espiritismo francs e pelo Cristianismo
Catlico Apostlico Romano.
Enquanto objeto emprico de investigao, pretende-se observar com mais ateno trs
manifestaes que ocorrem em Macei provenientes das religies citadas anteriormente: a Festa
das guas, mais conhecida como Festa de Iemanj, onde o rito se estende das casas de culto at
a poro pblica da paisagem citadina; a Celebrao de Oxal que culmina com a Lavagem do
Bonfim; Xang Rezado Alto, que celebra a resistncia dos cultos afro-brasileiros perante a
rememorao do obscuro ano de 1912.
As festividades compem parte fundamental dos aspectos doutrinrios e litrgicos das
religies de matriz africana. atravs destas que os adeptos reatualizam o mito e ressignificam

Considera-se como religies de matriz africana aquelas que se originam filosfica ou teologicamente no continente
africano.
2
Literalmente a quebra ou destruio de casas de cultos afro-brasileiros chamados pejorativamente de Xangs
promovida pela Liga dos Republicanos Combatentes em 1 de fevereiro de 1912. Teve motivao
predominantemente poltica na atuao persecutria em favor de Clodoaldo da Fonseca e contra Euclides Malta,
constantemente associado s prticas supracitadas, devido sua postura de tolerncia com estas (RAFAEL, 2013).

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seus cotidianos, aes indispensveis para a manuteno da f, o que Sodr chama de


renovao da fora:

A festa destina-se, na verdade, a renovar a fora. Nas danas (sic), que caracteriza a
festa, reatualizam-se e revivem-se os sabores do culto. A dana, rito e ritmo,
territorializa sacramentalmente o corpo do indivduo, realimentando-lhe a fora
csmica, isto , o poder de pertencimento a uma totalidade integrada. Alm disto,
graas intensificao dos movimentos do danarino na festa, espao e tempo
tornam-se um nico valor (sacralizao), e assim autonomizam-se, passando a
independer daquele que ocupa o espao. A dana propriamente integrao do
movimento ao espao e ao tempo (SODR, 2002, p.136).

Essas apropriaes festivas reforam questes fundamentais para a manuteno de uma


cultura, como seu processo de formao identitria, posto que as religies afro-brasileiras, alm
de suas atribuies teolgicas, carregam histrico de resistncia cultural. Ressalta-se que quando
se elege utilizar o termo formao identitria a inteno a de sugerir um continuum
referencial em detrimento da noo que comumente se tem de identidade enquanto algo slido,
completamente constitudo, como discute Bauman:

Tornamo-nos conscientes de que o pertencimento e a identidade no tm a


solidez de uma rocha, no so garantidos para toda a vida, so bastante negociveis e
revogveis, e de que as decises que o prprio indivduo toma, os caminhos que
percorre, a maneira como age e a determinao de se manter firme a tudo isso
so fatores cruciais para o pertencimento quanto para a identidade. Em outras
palavras, a ideia de ter uma identidade no vai ocorrer enquanto o pertencimento
continuar sendo o seu destino, uma condio sem alternativa. S comearo a ter
essa ideia na forma de uma tarefa a ser realizada, e realizada vezes e vezes sem
conta, e no de uma s tacada (BAUMAN, 2005, p.17-18).

A manuteno da cultura atravs da apropriao do espao pblico por meio das


celebraes festivas contribui para que as comunidades participantes reforcem suas questes
mnemnicas e pessoais de pertencimento, ou seja, reatualizando os vnculos nos quais se
identificam social e culturalmente. Alm disso, estes indivduos tm a oportunidade de expor sua
cultura para aqueles que querem ver, conhecer ou ainda, absorv-la, afinal, a festa pode ser
considerada o proselitismo do candombl (AMARAL, 1998), e da Umbanda tambm.
3

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Tal dinmica ritualstica configura uma paisagem sagrada composta por elementos
provenientes da paisagem natural (mar, rios, lagoas, entre outros) e edificada (encruzilhadas,
cemitrios, igrejas, escolas, entre outros) que, no contexto do sagrado em questo, possuem
valorao qualitativamente diferente do contexto profano, atuando como fendas ou roturas de
acesso ao mundo espiritual, ou ainda, como intermdio entre o run (mundo invisvel, espiritual,
sagrado) e o iy (seu correspondente ou duplo visvel, material, profano).
Sendo assim, amparado na literatura cientfica e na observao emprica, pode-se
afirmar que a paisagem citadina compe-se da unio entre seus aspectos materiais e subjetivos,
partindo da correlao centrada no indivduo que dela participa. Nesse contexto, seus aspectos
morfolgicos, seja no emaranhado edificado, seja em suas pores de natureza naturante3
(CAUQUELIN, 2011), so tranados com as representaes do intangvel pautadas na
subjetividade do homem que, ao inscrever-se na paisagem, a torna heterognea, passvel de
vrias apreenses. Assim, muito mais do que aquilo que os olhos podem alcanar [...] qualquer
paisagem composta no apenas por aquilo que est frente de nossos olhos, mas tambm
aquilo que se esconde em nossas mentes (MEINIG, 2003, p.35). Sabe-se, ento, que o termo
investigado transpe materialidade morfolgica abarcada pelo ngulo visual e penetra a
tessitura do intangvel.
possvel observar, desta forma, no exerccio que abrange o individual e o coletivo,
um eficiente sistema de troca entre o indivduo e a paisagem: ambos so agentes modificadores
entre si. Em outras palavras, tanto o indivduo capaz de promover modificaes na paisagem,
quanto a paisagem pode promover modificaes no indivduo, estabelecendo neste espao de
interaes dialgicas uma dinmica constante.
Ainda no mbito da insero do sagrado das religies de matriz africana no contexto
citadino, concluiu-se tambm que a paisagem no apenas estabelece um sistema de troca com o
indivduo, mas torna-se imprescindvel no processo de sua prpria apropriao. Estas religies
ultrapassam os limites fsicos de suas casas de culto atravs da ampliao subjetiva de sua
extenso para todo o territrio terrestre, observando-o como templo vivo. A imprescindibilidade
da paisagem para a manuteno de tais cultos estabelece relaes de interdependncia entre os
fiis e as manifestaes do sagrado4, elas mesmas impregnadas em fragmentos paisagsticos da
cidade.
3

A filsofa Anne Cauquelin, diante da polissemia do termo paisagem, define natureza naturante como aquela
natureza primordial, a natureza da paisagem, aquela que no foi criada, mas manipulada pelo homem.
4
Hierofanias, no pensamento de MirceaEliade: O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta,
se mostra como alo absolutamente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestao do sagrado, propusemos o
termo hierofania (2012, p.12).

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As consideraes finais do trabalho de concluso de curso indicaram algumas questes


que norteariam seu desenvolvimento posterior, as quais se pretende discutir em nvel
dissertativo, como apresentado neste projeto de pesquisa: como a cidade de Macei se comporta
diante das manifestaes do sagrado afro-brasileiro? Como esta cidade vem sendo apropriada
pelas religies de matriz africana no decorrer de sua histria? Quais os critrios norteadores da
escolha de um fragmento de sua paisagem em detrimento de outros em termos apropriativos?
Existe um diferencial da cidade de Macei, em termos de feies naturais e edificadas, que a
distingue e a favorece relativamente ao acolhimento dessas manifestaes em relao a outras
cidades? Como se d a formao identitria do Candombl e da Umbanda na perspectivas de
seus vnculos com a paisagem?
So essas as questes que inicialmente se pretende perseguir.

2| OBJETIVOS
O desenvolvimento da dissertao tem como objetivo geral compreender como a cidade
de Macei vem sendo apropriada pelas manifestaes das religies de matriz africana, mais
especificamente o Candombl e a Umbanda, tomando como recorte temporal o marco histrico
do Quebra de Xang em 1912 at a contemporaneidade.
Pretende-se mais especificamente:
|Discutir os conceitos de paisagem, cultura, sagrado, apropriao, percepo e seus
reflexos na relao entre religio e cidade na perspectiva de entendimento do objeto de
estudo;
|Investigar relaes dialgicas entre as religies de matriz africana em questo e as
dinmicas citadinas;
|Promover reflexo sobre os processos subjetivos da paisagem pautados na dimenso do
sagrado afro-brasileiro;
|Socializar o conhecimento produzido atravs da elaborao da dissertao e da
sistematizao dos registros audiovisuais na linguagem de um documentrio.

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3| CONTRIBUIES AO CAMPO DISCIPLINAR


O silncio historiogrfico marcou durante um longo perodo a histria das religies de
matriz africana em Alagoas. At mesmo o episdio do Quebra de Xang em 1912 teve pouca
repercusso na produo intelectual. Na produo acadmica mais recente tem-se como marco
a publicao do livro Xang Rezado Baixo: religio e poltica na primeira repblica, do
antroplogo Ulisses Neves Rafael devido ao pioneirismo em tratar de maneira slida a temtica
do Quebra de Xang. Outra produo importante intitula-se O Ax Nunca Se quebra:
transformaes histricas em religies afro-brasileiras, So Paulo e Macei (1970 2000), de
autoria da historiadora Irinia Maria Franco dos Santos. Neste contexto consideram-se tambm
as importantes contribuies dos autores Dirceu Lindoso e Luiz Svio de Almeida.
Na contemporaneidade, a cultura popular maceioense vive momentos de reencontro
com as manifestaes de origem ou inspirao africana. Como exemplo, pode-se citar o
reencontro com o maracatu alagoano, a criao de coletivos culturais, de blocos de afox, alm
da participao popular e acadmica nas causas do movimento negro e da liberdade religiosa
exaltadas em eventos pblicos como o Xang Rezado Alto, que rememora os acontecimentos da
Quebra de Xang e estabelece contraponto com o que ficou conhecido em 1912 como Xang
Rezado Baixo; a Festa das guas, que celebra o dia de Iemanj e a celebrao de Oxal, que
culmina na Lavagem do Bonfim.
Diante dessas movimentaes, acredita-se que o presente estudo contribuir para a
aproximao da Arquitetura e Urbanismo, enquanto rea de conhecimento, com a cultura afrobrasileira, na medida em que constituir uma reflexo acerca das dinmicas da inscrio do
sagrado na cidade de Macei. Desta forma, a pertinncia e relevncia da temtica proposta no
esto apenas na investigao das apropriaes citadinas por parte das religies de matriz
africana, mas tambm na contribuio para o desenvolvimento de pesquisas que enriqueam as
questes relativas formao identitria, sociais e culturais da sociedade, principalmente aquela
que resiste reivindicando sua liberdade de culto atravs da desmistificao, como o caso do
Candombl e da Umbanda.
Estas atitudes aproximativas agregam em torno do objeto de estudo uma natureza
marcadamente interdisciplinar, onde a arquitetura tece com a antropologia, a sociologia e a
filosofia sua contribuio para a histria da formao da paisagem de Macei. Ainda nessa
perspectiva, acredita-se que esta pesquisa aproximar o tema em questo da rea da geografia,
considerando que a abordagem que se pretende traar enquanto dissertao consiste tambm na

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apropriao da paisagem natural de Macei por parte das manifestaes do Candombl e da


Umbanda nos meios pblico e privado.

4| METODOLOGIA
Os procedimentos metodolgicos so basicamente compostos por quatro movimentos:
4.1| Reunio e reviso de literatura
Pretende-se dar continuidade reviso de literatura que aborda histrias, doutrinas e
liturgias do Candombl e da Umbanda. Esta etapa consiste tambm no levantamento de
referncias visando o aprofundamento de entendimento sobre os temas considerados, em
princpio, importantes para o embate com o objeto terico de investigao, tais como aqueles
indicados nos objetivos deste projeto: paisagem, cultura, sagrado, apropriao, percepo e
identidade. Alm desses temas, pretende-se tambm estudar a cidade de Macei na perspectiva
de entendimento do processo de apropriao de seu stio geogrfico e deste por parte das
manifestaes j citadas.5

4.2| Reunio e reviso de material iconogrfico e audiovisual


Essa etapa est destinada ao incremento da composio do contexto maceioense,
considerando o material j levantado e sistematizado no trabalho final de graduao. Ser
realizada atravs do dilogo com o povo de santo6 e da busca de registros iconogrficos e
audiovisuais em arquivos pblicos, acervos pessoais, rgos representativos daquelas religies,
produo acadmica e livros publicados que permitam no apenas a visualizao das religies
aqui observadas, mas tambm a insero destas na paisagem natural e edificada de Macei.

4.3| Acompanhamento emprico das manifestaes


Paralelamente reviso de literatura e das pesquisas em arquivos, os componentes,
significados e dinmicas das manifestaes sero acompanhados atravs do envolvimento
emprico de alguns de seus eventos, sejam eles internos, nas prprias casas de culto, ou externos,
no espao pblico citadino, no qual ser destinada ateno especial em trs situaes: a Lavagem
do Bonfim, o Xang Rezado Alto e a Festa das guas (dia de Iemanj). Tais eventos sero
5

Acredita-se que, diante da natureza interdisciplinar do tema, esta etapa pode ser enriquecida pelo conhecimento
derivado de dilogos com profissionais das reas afins como antroplogos, socilogos e filsofos.
6
A comunidade que agrega as diferentes hierarquias concernentes ao adeptado e os simpatizantes destes cultos.

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percebidos e registrados atravs de dirios de bordo, entrevistas, fotografias e vdeos. A ideia a


de identificar e registrar relaes dialgicas entre as religies de matriz africana e as dinmicas
citadinas, partindo da generalidade destas relaes at o caso especfico da cidade de Macei.
importante enfatizar que este material ser analisado sob a tica da lente de observao
construda com o auxlio da literatura, na perspectiva de entendimento de como determinados
fragmentos da paisagem de Macei so apropriados por essas manifestaes desde os
movimentos em suas casas de culto at suas dinmicas pblicas. Diante do exposto, cabe a
terceira etapa, a partir do material reunido, promover a reflexo sobre os aspectos subjetivos da
paisagem pautados na dimenso do sagrado afro-brasileiro.

4.4| Sistematizao do estudo e socializao do conhecimento


O conhecimento produzido ser sistematizado no formato de dissertao e os registros
iconogrficos e audiovisuais levantados e produzidos durante a pesquisa sero formatados para
compor um documentrio, visando uma maior socializao do contedo do trabalho.
A tabela abaixo sistematiza os procedimentos metodolgicos:

PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
Objetivos Especficos
Ao
Fonte

1. Discutir os conceitos de
paisagem, cultura, sagrado,
apropriaes, percepo e
seus reflexos na relao
entre religio e cidade na
perspectiva de
entendimento do objeto de
estudo

Reunio de
referncias e reviso
terica

Dilogo com
antroplogos,
socilogos e
filsofos.

Reviso terica

2. Investigar relaes
dialgicas entre as religies
de matriz africana em
questo e as dinmicas
citadinas

Dilogo com o
povo de santo:
Babalaorixs,
Ialaorixs,
Dirigentes,
Sacerdotes, adeptos
e simpatizantes.

Literatura cientfica em
geral: livros, artigos,
dissertaes, teses;
registros audiovisuais:
entrevistas,
documentrios,
palestras.

Resultado

Fundamentao terica

Entrevista
Literatura especfica e
registros audiovisuais
sobre histria, doutrina
e liturgia do Candombl
e da Umbanda
Fundamentao terica
Entrevista aberta e
relatos espontneos

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Reunio de relatos
bibliogrficos e
audiovisuais sobre
as religies de
matriz africanas no
contexto da cidade
de Macei.

Arquivos pblicos,
acervos pessoais,
rgos representativos
dos cultos afrobrasileiros, produes
acadmicas e livros
publicados

Participao dos
eventos abertos das
religies
supracitadas nos
eventos internos
(nas casas de culto)
e nos eventos
externos (no espao
pblico da cidade de
Macei)
3. Promover reflexo sobre
os aspectos subjetivos da
paisagem pautados na
dimenso do sagrado de
matriz africana
4. Socializar o
conhecimento produzido
atravs da sistematizao
dos registros audiovisuais
na linguagem de um
documentrio

Identificao de
relaes dialgicas
entre os cultos em
questo e as dinmicas
citadinas no contexto
especfico de Macei.

Casas de culto e
eventos como a
Lavagem do Bonfim,
Xang Rezado Alto e
Festa das guas ou Dia
de Iemanj

Anlise reflexiva e
anlise comparativa
entre os registros
coletados

Aproximao e
observao emprica e
elaborao de dirios de
bordo, registros
fotogrficos e
audiovisuais

Reflexo sobre as
relaes dinmicas
entre o sagrado e o
profano inscritos na
paisagem

Material bibliogrfico,
audiovisual e
iconogrfico (coletado e
produzido)

Produo da
dissertao e do
documentrio

Elaborao da
dissertao e
formatao de seu
contedo em linguagem
audiovisual

Registros audiovisuais
efetuados durante a
pesquisa

5| CRONOGRAMA
ATIVIDADES

SEMESTRE I

SEMESTRE II

SEMESTRE IV

SEMESTRE V

1 trim

2 trim

3 trim

5 trim

6 trim

7 trim

4 trim
N

8 trim
N

Disciplinas do
Mestrado
Reviso
bibliogrfica e
digital
Conversa com
profissionais
Pesquisa em
rgos pblicos
Acompanhamen
to das
manifestaes
Exame de
qualificao

Macei entre o rum e o iy


Organizao e
sistematizao
dos dados
Redao da
dissertao
Produo do
documentrio
Entrega da
verso final da
dissertao

6| REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Referncias citadas
AMARAL, Rita de Cssia. Awon Xir! A Festa de Candombl como elemento estruturante da
religio. IN: MOURA, Carlos Eugnio M. de (org.). Leopardo Dos Olhos de Fogo. Cotia:
Ateli Editorial, 1998.
CAUQUELIN, Anne. A Inveno da Paisagem. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2011.
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Martins Fontes, 2012.
FONSECA, Carlos Eduardo de S. R. A Cidade Entre o run e o iy: a paisagem sagrada
das religies de matriz africana em Macei/AL. Macei. Centro Universitrio Cesmac. 2014
(Trabalho Final de Graduao).
INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Censo Demogrfico 2010:
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MEINIG, Donald W. O olho que observa: Dez verses da mesma cena. Espao e Cultura, Rio
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Janeiro,
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16,
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2003.
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2014.
RAFAEL, Ulisses Neves. Xang Rezado Baixo: religio e poltica na primeira repblica.
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SANTOS, Irinia Maria Franco dos. O Ax Nunca Se Quebra: transformaes histricas em
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SODR, Muniz. O Terreiro e a Cidade: a forma social negro-brasileira. Rio de Janeiro: Imago
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ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. So Paulo: Perspeciva S. A., 1972.
GONALVES DA SILVA, Vagner. Candombl e Umbanda: caminhos da devoo brasileira.
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LYNCH, Kevin. A Imagem da Cidade. Traduo Jefferson Luiz Camargo. 3. Ed. So Paulo:
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MUNANGA, Kabengele; GOMES, Nilma L. O Negro no Brasil de Hoje. So Paulo: Global,
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http://www.portalseer.ufba.br/index.php/geotextos/article/viewArticle/4835>. Acesso em: 13
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RODRIGUES, Antnio; MAGNOLI, Demtrio; RAMOS, Jos de P. Mito: o nada que tudo. In:
RODRIGUES, Antnio M. (Curad.). Mito. O que esperar de nossos ancestrais?. Caf Filosfico,
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Bonfim. Salvador: EDUFBA, 2009.
TINHORO, Jos R. As Festas no Brasil Colonial. So Paulo: Editora 34 Ltda, 2000.

Referncias a consultar
Alm de itens relativos s manifestaes de matriz africana, pretende-se reunir e revisar
referncias que tratem da formao da cidade de Macei, e do tema da percepo e apropriao
corprea do espao.

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