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LIENZO

DE

YOLOTEPEC
por Alfonso CASO
EN HOMENAJE A DiEGO RlVERA.

Este lienzo fue publicado por el Dr. Antonio Peafiel en Mmmmentos del Arte Atigiio Mexicano^ Vol. II, Lm. 317, Mxico, 1898 (L
mina 1). Peafiel pone la siguiente leyenda:
"Cdice Mixteco-zapoteco Manuel Martnez Gracida. Copia calcada
sobre el mapa del pueblo de Amoltepec, del Distrito de Juquila, pin
tado sin colores, sobre tela de algodn, sacada por el licenciado Don.
Aristeo Roldan, Oaxaca, 15 de abril de 1889".
El original debe en consecuencia haber salido de Mxico despus
de esa fecha y fue adquirido por el American Aiuseum of Natural
History de New York.
Es un lienzo de algodn cuadrado, de 41 cms. de lado, aproxima
damente y est hecho con cuatro tiras y un pequeo rectngulo, cosi
dos en la forma que lo indica el diagrama de la pgina siguiente.
El Lienzo es de carcter geogrfico, histrico y genealgico como
la mayor parte de estos manuscritos^. Se refiere a una regin de la Mix
teca Oaxaquea y se citan varios pueblos de esa zona, entre los que
aparentemente est Apoala. Los aos estn representados en la forma
clsica mixteca y aunque el Lienzo es poshispnico, como lo demuestra
la iglesia que est en el centro, el dibujo es tan genuino que, si no
1 Caso, A.El Lienzo de Xochitepec. Memorias del XXXII Congreso Internacio
nal de Americanistas. Copenh^ue, 1957?
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MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

fuera por este detalle, se podra pensar que se trataba de un lienzo prehispnico. Por esa razn creemos que se trata de un documento muy
antiguo pintado quiz en la primera mitad del siglo XVI. En algu
nas partes se ven trazos muy tenues de figuras que se borraron o que
fueron simples bocetos que no llegaron a pintarse. No veo que estas
figuras hayan tenido ninguna relacin con el dibujo actual del Lienzo.
Para el estudio de este importante manuscrito me he valido de las
fotografas parciales que facilitan la lectura y que amablemente puso
a mi disposicin el Dr. Gordon Ekholni, del American Museum of Na
tural History (Lms. 2 a 7).
El Lienzo en su estado actual parece completo, y aunque tiene
algunas roturas, stas no afectan el dibujo, con excepcin de una que
despus sealaremos. Todos los glifos son perfectamente claros y tra
ducibles.
Aunque segn el dato proporcionado por Peafiel, el Lienzo fue en
contrado en el pueblo de Avwltepec, el glifo principal dibujado al cen-

LIENZO DE YOLOTEPEC

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tro, en la parte superior, est formado por un cerro del que salen cuatro
cabezas masculinas, y que tiene al centro la figura de un corazn {yolohtli en nhuatl)^ por lo que parece entonces que debemos atribuir este
lienzo a Yolotepec y no a Amohepec^ aunque es posible que haya sido
encontrado en este ltimo lugar.
Las otras figuras dentro del glifo del cerro, una banda de chalchi
huite de la que cuelgan plumas, quiz slo sean decorativas y no tengan
ms que el significado general de "cosa preciosa".
Sta. Mara Yolotepec o Yolotepec de la Paz, es un pueblo de la Alta
Mixteca que, conforme al censo de 1950, tena 495 habitantes. Est
situado a los 9730' W. Greenwich y a los 16''41' N.
Santiago Amoltepec, cercano al anterior, es actualmente un pueblo
mucho ms importante que, conforme al censo de 1950, tena 3054 ha
bitantes. Est situado al sur de Yolotepec, a los 97 3 O' W . Greenwich
y a los 1636' N.
Los pueblos importantes que estn cerca de Yolotepec son; al este
San Juan Elotepec, Sn. Francisco Cahuacua, Sn. Francisco Yucucundo,
Huitepec, Huajoloticpac v Sn. Juan Ycata.
Al norte estn Teozacoalco, Yutanduchi, Sn. Mateo Xindihui, Tindaco y Chalcatongo.
Al oeste estn Santo Domingo Ixcatln, Yosonda e Itundujia, y al
sur Guanana, Sn. Sebastin Yutanino, Sn. Mateo Yucutindoo y Sn.
Cristbal o Santiago Amoltepcc que estn todos sobre el camino que va
por xtavutla a Jamiltepec, en la Mixteca del sur.
Un afluente del Ro Verde, pasa al oriente de Yolotepec, entre este
pueblo y Cuanana. Se llama Ro de Cuanana o Yucunt.
Hay un Sn. Cristbal Amolrepec cerca de Juquila, que es sin duda
al que se refiere Peafiel. Est a los 9714' \V. de Greenwich y a los
16 18' N. Es un pueblo de 1319 habitantes, de acuerdo con el censo
de 1950 y quedaba en el lmite entre la regin zapoteca y la mixteca de la
costa. Al suroeste, ms all de Juquila, queda Zacatepec, un lugar del
que tenemos en el Museo Nacional un importante lienzo que fue publi
cado por Peafiel ^.
2 Peafiel. A.El Lienzo de Zacatepec.

vm

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MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

DESCRIPCIN.
La reunin de Apoda (Lm. 2).
La parte del Lienzo que parece ms importante, la forma una rela
cin que corre transversalmente del ngulo inferior izquierdo al ngulo
superior derecho. Las otras representaciones del Lienzo, aparecen casi
todas conectadas con esta parte principal.
Se inicia con un gran glifo de lugar, representado por una vasija
con agua en cuyo interior hay una mano que empua un manojo de
plumas, y una concha bivalva. De la vasija salen dos corrientes de agua
y en la parte superior vemos la representacin de pequeas ondulaciones,
muy distintas a las de las olas marinas que aparecen en el Nuttall o en
el Colombino, por lo que indudablemente se trata de un ro o lago.
Este glifo es muy importante en los cdices y aparece en el origen
de las dinastas con el matrimonio de $ 9 Lagarto "Tlaloc - serpiente de
quetzales", (hija de los dioses creadores 1 Flor *'Faisn" y 9 13 Flor
"guila"), con el seor S 5 Viento "Lluvia celeste" que probablemente
era nieto de Quetzalcoatl (Vind. 35-11). Segn Burgoa^ haba en Achiuta la leyenda de la existencia de un famoso capitn llamado Dzahuindcnida, gran conquistador, que por artes mgicas poda extraer ejrcitos
enteros de un talego que tena y as conquist muchos pueblos. Ahora
bien, Dzahi significa "lluvia" y ndanda quiere decir "de arriba" es de
cir, del cielo, por lo que es probable que este $ 5 Viento "Lluvia celes
te" sea DzahiTtdimda.
En el mismo Cdice Vindobonensis (35-11; 25-1) est conectado
con el dios viejo 2 Perro "Yetecomatl de jade" y en la pg. 24-11,
de este mismo cdice en el da 5 Pedernal, del ao 5 Pedernal, parece
que es el lugar en el que se hunde o penetra en el agua Quetzalcoatl.
En el Cdice Nuttall, 1 en vez de Quetzalcoatl es el dios S 8 Viento
"guila de pedernales" el que penetra en el agua, y tambin encontra
mos este glifo en 18-11, donde se dice que baja del cielo 5 12 Viento
"Ceja de humo" el da 7 Viento del ao 4 Casa (977), Los seores de
3 Burgos, Fray Francisco.Geogrfica descripcin, Cap. XXVI.

LIENZO DE YOLOTEPEC

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ese lugar eran entonces S 5 Zopilote "Serpiente de jade'* y 9 ? guila


"Xochiqueual".
Pero la representacin ms importante del Nuttall, que comprueba
la del Vindobonensis, est en la pg. 36. All S 5 Viento "Lluvia ce
leste" y 9 9 Lagarto "Tlaloc-serpiente de quetzales" aparecen como
seores del lugar Manojo de plumas, mientras que los padres de la prin
cesa, s 1 Flor y 2 13 Flor, se mencionan como seores de otro lugar
que parece llamarse Ro del mido de quetzales.
En el Cdice Bodley, (39-111) 5 Viento "Lluvia celeste" recibe
al embajador $ 1 Lagarto "Tlaloc" que va a pedirle a su hijo S 5 Caa
"Tlaloc" para casarlo con la princesa 9 3 Serpiente "Flor-Xolotl".
En la pgina 13-IV de este cdice, se dice que proceda de ese lugar
la princesa 2 9 iMovimiento "Corazn-Joya", hija de S 1 Muerte "Ser
piente-sol" y de 9 11 Serpiente "Flor de quetzales", y que la princesa
cas en 1086 con S 6 Casa, "Tigre que cae del cielo" y fueron reyes
de Tilantongo.
En el Cdice Selden II, en la pgina l-I volvemos a encontrar este
glifo con la pareja S 5 Viento "Lluvia celeste" y 9 9 Lagarto "Tlalocserpiente de quetzales" y dos embajadores llegan a verlos en el ao 10
Caa (879), para pedirles a su hijo 2 Hierba "Serpiente de muerte"
para casarlo con la princesa 9 8 Conejo "Tocado de sol" y consagrarlos
como los primeros reyes de Montaa que escupe.
Creemos que ese lugar tan importante al que hemos llamado Ro del
manojo de plumas, es el famoso Ro de los linajes al que se refiere Reyes"*;
es decir, Apoala.
En el Lienzo aparece como seora de ese lugar la llamada 9 9 Hierba.
En los cdices hay una seora o diosa 2 9 Hierba "Crneo", del lugar
Crneo que parece muy importante. No creemos que se trate de una
princesa, sino ms bien de una diosa o de su sacerdotisa, pues ya aparece
en el ao 975 (Bod. 34-1), en 1038 (Selden II pg. 7-IV) y en 1067
(Bod. 32-5).
En el Vindobonensis aparece como esposa de 5 2 Perro "Yetecomatl de jade", al que hemos visto como seor de Apoala (Vind. 28, 25,
* Reyes, Fray Antonio.Arte de la lengua mixteca.

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MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

24, 23, y 15); en el Nuttall 18 y 20; en el Bodley 4-111, IV; 9-IV; 35,
36-11; 33-5, 32-V; 34, 35, 36-1; en el Selden II, pgs. 6-1, 7-IV, 7-1 y
en el Porfirio Daz, J; hay una seora "Crneo" del lugar Crrieo que
parece compaera del dios viejo S 2 Perro.
Es entonces muy probable que la seora 5 9 Hierba, de Apoala,
mencionada en el Lienzo, sea la diosa compaera de ^ 2 Perro, aunque
no tiene el sobrenombre "Crneo", con el que siempre aparece.
Frente a ella, rindindole homenaje, est la pareja S 2 Movimiento
"Yetecomatl sangriento" y 2 2 Hierba "Mano con pulsera".
En el Cdice Baranda, hay un <i 2 Movimiento, que casa con 9 4
Hierba y son seores de Tejnazcal-cima.
l es hijo de 3 4 Caa y 9 2 Hierba, por lo que sera explicable
una confusin.
Fuera de esta noticia, muy dudosa, no hemos encontrado en los
cdices ninguna mencin de esta pareja.
La fecha de esta reunin, la primera que menciona el Lienzo, es en
el da 6 Zopilote, del ao 8 Conejo.
Partiendo de esta escena hay tres hileras de pisadas, lo que parece
indicar que los tres personajes emprenden una peregrinacin. Los lu
gares por los que pasan estn todos indicados con glifos, as como las
fechas, pero stas no estn en orden, a no ser que el viaje hubiera durado
146 aos.
CUADRO I
Alio

Da

Ordinal

8 Conejo

6 Zopilote
10 Serpien
te
6 Tigre

Lugar
Apoala
Garra tic Tigre v
Templo del Seor
Cerro de Nubes
C^rri> del jicdernal \- sangre
Bola de piedra
Cerro del Templo
Cerro negro-ro

4 Casa
1 Caa
9
10
7
U

Conejo
Casa
Caa
Pedernal

7
9
7
12

Alovim.
X^iento
Caa
Lluvia

Acontecmiieiito
1* Reunin

43

r o 53"
48"
23"
33'
50

2^

Reunin

47

LIENZO DE YOLOTEPEC

En el cuadro anterior hemos puesto en la primera columna el nom


bre del lugar, en la segunda y tercera el ao y el da, en la cuarta el
numeral que le correspondera al ao en el xmImioJpilli o siglo de 52
aos, si empezramos por 1 Caa, y en la ltima el acontecimiento.
Se ve entonces que los aos mencionados no estn en orden crono
lgico o bien cubren un perodo mayor que el de una vida humana y esto
no es posible como despus veremos.
La segiuida renvin. (Lm. 3).
En el da 12 Lluvia, del ao 11 Pedernal, es decir, al da siguiente
de principiar el ao (sistema A) o en el primero de los nemonteim (sis
tema B) (5), vuelven a presentarse ante 2 9 Hierba los seores 2
Mo\imiento "Yetecomatl sangriento" v 2 2 Hierba, "Mano con pulse
ra". La reunin ocurre en el lugar Cerro Negro-Ro. Pero a esta reu
nin segunda ocurren otros 13 seores de muchos de los cuales sabemos
donde reinaban, pues unas pisadas desde sus lugares de origen indican
que vinieron a esta asamblea. Los nombres de estos seores, sus lugares
de procedencia y el da y ao que est mencionado en estos lugares, pro
bablemente la fecha en la que empezaron a reinar, estn mencionados
en el Cuadro N*? IL
CUADRO
LUGAR

SEOR
7 Agua
12 Muerte
12 Caa
S 2 \'enado
S 2 Casa
1 Muerte
I \'icnto
2 TJuvia*
$ 7 Lagarto
S H Conejo
(5 Movimiento
7 \'cnado
5 11 Conejo

II

Cerro

partido-Hgeso
?
*

AO

DA

2 Casa

1 Conejo

2 Casa

1 Conejo

2 Casa

1 Conejo

Cerro torcido
Cerro torcido-Cuerno
de venado
?
Cerro Negro (Tilantongo?)
Cerro Curro
^
Xubes-^ laguev-Pedenial
'*

^'

*i

..

c Caso, A. Dcr Jahresanfanu bei den Mixteken. Baessler Archiv, 111-47.

-'r, ' ^ . : r r > ' ^ ' ^ ^

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MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

En el cuadro anterior hemos marcado con un asterisco a 2 Lluvia,


seor de Cerro Negro. Hubo en Cerro Negro Yucunoo o Tilantongo,
un rey llamado S 2 Lluvia, que fue el 59 y ltimo de la I^ Dinasta,
hijo de 5 Movimiento "Humo que cae del cielo" y de 9 2 Hierba
"Quetzal-joya". Naci en 971 y muri en 992. Fue el llamado "20
Tigres" u Ocoaa 7, y su muerte parece haber sido el resultado
de una gran guerra en la que se discuta la sucesin al trono de Tilan
tongo.
Si se trata de este rey y asisti a la junta en el ao 11 Pedernal, en
tonces este tvvo que ser 984, S 2 Lluvia tena slo 13 aos, y entonces
la primera asamblea en Apeala tuvo que ser en 942, es decir 29 aos
antes de que naciera 2 Lluvia, pero no pudo asisrir a la tercera asam
blea, de la que nos ocuparemos despus, que tuvo lugar en Yolotepec
en el ao 7 Caa (1019) si fue despus de la de Apoala.
Es curioso que tres de estos seores estn mencionados en la misma
fecha, ao 2 Casa, da 1 Conejo. Como no se llaman 1 Conejo, no puede
ser el da de su nacimiento, por lo que creemos que se trata del da que
empezaron a reinar, y este debe ser anterior al de la asamblea, pero pro
bablemente en el mismo siglo o Xiuhjnolpli, por lo que debe ser el
ao 2 Casa, 949.
Otros seores mencionados en el Lienzo, no concurren a esta asam
blea, pero algunos asisten a otra posterior, que se celebra en Yolotepec
y que despus describiremos.
Despus de la asamblea, salen en dos direcciones las huellas de pies.
Las primeras continan en la misma direccin atravesando el Lienzo
diagonalmente. Las segundas tuercen a la izquierda y van a dar a Yolo
tepec. (Lms. 5 y 6).
Ponemos a continuacin un cuadro (Cuadro III) en el que se indi
can los lugares y fechas que estn unidas a las pisadas que siguen la pri
mera direccin. Este cuadro es continuacin del anterior (Cuadro II)
y hemos puesto como primer ao el de la segunda asamblea para que
puedan unirse fcilmente ambos cuadros.
Caso, A.Explicacin del reverso del Codex Vindobonensis.

eA
I

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V.'.j

CUADRO III

Lugar
Cerro Negro-Ro
Barranca
Cerro de Ehecatl

Ao
11 Pedernal
6 Caa
2 Pedernal

Ordinal

Separacin

Da

(984)
50
45

17
48

12 Lluvia
4 Movimiento
6 Movimiento

II* Asamblea

7 Caa
12 Viento
8 Caa

Fecha muy importante *

Cerros de puntas y
disco c/huellas
7 Caa
Cerro del rostro rayado 11 Casa
Ro de la huella
8 Caa
Ro de Tlaloc
El Gran Templo

8 o 9 Casa
13 Casa
6 Conejo

9 Zopilote
1 Lagartija
8 guila

Bola de piedra
Ro del ]ade

13 Conejo
11 Pedernal
9 Pedernal

8 Flor
2 Movimiento
7 Viento

Cerro del Conejo

10 Casa

9 Viento

Yolotepec
Yolotepcc

7 Caa
7 Caa

7 Caa
7 Movimiento

Acontecmuento

Aqu se incorpora $ I
Muerte de Cerro-Torcido
Cuerno de Venado

Aqu entran los de Nubes


maguey-Pedernal.
Aqu se incorpora $ 7 Agua de
Cerro Partido-hueso.
Aqu se incorpora 7 Lagarto
de Cerro Torcido.

Aqu se incorpora 7 Mono de


Templo del Lagarto.
De aqu salen las pisadas a
Yolotepec.
III* Asamblea.

Ver Cerro de ptcntas Bod. 24-1V, con 1 Mono-9 5 Pedernal.

:^M

50

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

La fecha ao 7 Caa, da 7 Caa, ya la hemos encontrado mencionada


anteriormente en este lienzo dos veces: Con el Cerro del te?nplo y con
los mismos Cerros de las pintas y del disco.
Es adems una fecha muy notable en la historia de la Mixteca y la
encontramos mencionada 14 veces en el Nuttall, y en el Fragmento
Gmez de Orozco. (Ver pg. 17).
Pero donde esta fecha tiene mayor importancia es en el Lienzo
Antonio de Len. Segn este manuscrito es la de la salida de Chicomostoc. Pero ms adelante salen los seores 7 Caa y $ 4 Movimiento
del lugar llamado Ro del jade, en el ao 7 Caa, da 7 Movimiento, 105
das despus de la primera fecha.
Lstos 7 Caa y 9 4 Movimiento, seores de Ro del jade, tambin
estn mencionados en el Fragmento Gmez de Orozco.
Ahora bien, en nuestro Lienzo, en el lugar Yolotepec, se mencionan
dos fechas
ao 7 Caa, da 7 Caa
ao 7 Caa, da 7 Movimiento.
Esta ltima fecha est indicada de un modo muy especial, pues se
us un solo numeral para el ao y el da.
En consecuencia, las dos fechas mencionadas en conexin con Yolotepec, son precisamente las fechas de aos y das, que seala el Lienzo
Antonio de Len, para la salida de Chicoviostoc y del Ro del jade.
No creo que se trate de una simple coincidencia, pero los personajes
mencionados en relacin con estas fechas, son diferentes en ambos ma
nuscritos, a no ser que el 7 Caa del Fragmento Gmez de Orozco,
seor del Ro de jade y esposo de 9 4 Movimiento, sea el mismo $ 7
Caa "guila encrucijada" que encontramos como seor de Yolotcpec.
Tambin en el Lienzo Antonio de Len, 3 7 Caa y 2 4 Movimiento,
aparecen como seores del Ro del jade y salen de ese lugar, el ao 7
Caa, da 7 Movimiento.
Parece entonces probable que el seor de Yolotepec 1 Caa "gui
la-encrucijada de estrellas o aparato astronmico", sea el mismo seor
del Ro del jade o de la joya que mencionan el Lienzo Antonio de Len
y el Fragmento Gmez de Orozco.

LIENZO DE YOLOTEPEC

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La asjrnblea en Yolotepec (Lmina 6).


En el ao 7 Caa y en ios das 7 Caa y 7 Movimiento, entre los
que hay un intervalo de 104 das ( 8 X 13), volvemos a encontrar a la
pareja 2 Movimiento "Yetecomatl sangriento" y 9 2 Hierba "Mano
con pulsera" frente al seor de Yolotepec, el llamado S 7 Caa "guilaaparato astronmico" y entre esta pareja y el seor, hay un glifo idn
tico al que aparece en el ngulo inferior derecho del Lienzo, que es un
ro que tiene en su interior los siguientes glifos: Mano que empua
un hueso del que salen plumas y que tiene abajo una cabeza de quet
zal; un haz de plumas o tules, una concha bivalva y una cuerda. Creo
que todos estos glifos deben haber dado fonticamente el nombre del
lutrar.
Sobre este glifo est una pareja, S 4 Movimiento y 9 7 Pedernal,
sentados en icpallis decorados, lo que indica que el lugar era importante.
Abajo hay una fecha: Ao 2 Caa, da 2 Caa, que puede ser aquella
en la que empez su reinado.
Es posible que estos seores sean los padres de 7 Caa "guilaaparato astronmico" y que el glifo que est a sus pies, en la asamblea
de Yolotepec, signifique que vena del Ro del hueso con quetzales.
Los seores que asisten a esta conferencia, los que de ellos haban
asistido a la primera, y sus lugares de procedencia, los hemos puesto en
el Cuadro IV.
Probablemente el objeto de esta reunin fue dnr el seoro de Yolo
tepec a 7 Caa "guila-aparato astronmico" pero no sabemos qu
relacin tena este seor con la pareja $ 2 Movimiento "Yetecomatl
sangriento" \^ 9 2 Hierba "Mano" que aparecen en las dos juntas cele
bradas antes en las reuniones de Apoala y de Ceiro Negro-Ro. Pero es
indudable que se trata de un acontecimiento importante que interesaba
a varios pueblos mixteos y que se consultaba con la seora o diosa de
Apoala. Desgraciadamente no hemos podido encontrar la mencin del
seor 7 Caa o de sus acompaantes en los otros manuscritos.

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MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

CUADRO IV

NOMBRE
2 Movimiento
9 2 Hierba
$ 7 Caa
S 8 Mono
9 4 Tigre
9 1 Muerte
$ 1 Viento
$ 7 Lagarto
$ 13 Conejo
$ 8 Hierba

II* Reunin
en Cerro Ne I ' Retmion
en Apoala
gro - Ro
Asisti

Asisti

?i

11
1

'

'1

3 Movimiento

1)

S 7 Venado
S 13 Caa
S 2 Lluvia
S

S
5
S

6
2
9
2
6
6
2

Venado
Movimiento
Tigre
Venado
Perro
Lagarto
Casa

^
11

11

Esposo de 2 2 Hierba
Apoala
Apoala
Ro del hueso
c/quetzales
Lagarto
Esposo de 9 4 Tigre
Cerro torcido
Cuer.de venado
?
Cerro curvo
p
Escudo
Ao 2 Casa, da 1
Serpiente
Escudo
n
Cerro partidoHueso
Nubes-magueyPedemal

8 Serpiente
7 Agua

OBSERVACIONES

ft

S
S

PROCEDEN
CA

?
Cerro NegroTilantongo
Hombre cado
Hombre cado
5

Cerro del ojo


Cerro del ojo
?
Cerro torcido

LIENZO DE YOLOTEPEC

53

El episodio de S 8 Viento y 8 Pedernal (Lmina 7).


En el ngulo superior izquierdo del Lienzo y prolongndose hacia
abajo por este lado, tenemos un relato que en su parte final se conecta
con la asamblea de Yolotepec.
En el ao 13 Conejo y en un da 7 Flor salen dos personajes de dos
cerros. Sin embargo, ninguno de ellos se llama 7 Flor, por lo que la
fecha no se puede referir a su nacimiento, sino ai principio de su viaje.
El cordn umbilical que une a estos personajes con los glifos de
lugar, indica que haban nacido all; es decir eran gentes de la tierra,
antiguos mixteos de los llamados tayuhu.
El primero de ellos se llama $ 8 Viento y era seor , Cerro de la
Mariposa (Papalotepec). El segundo se llamaba S 8 Pedernal y era seor
del Cerro de Tlaloc.
De este ltimo lugar salen ambos seores y despus de cruzar el
Ro de la Mariposa (Papaloapan), llegan al Cerro de la Mariposa donde
parece que se instalan en el ao 7 Conejo, da 8 Agua, es decir 20 aos
despus. Salen de ese lugar y en el mismo ao, el da 2 Zopilote, llegan
al Cerro del Ojo. Sin embargo, hay una fecha Ao 6 Casa, da 8 Agua, o
sea 260 das antes, que aparece muy tenuamente dibujada, como si se
tratara de un error que se quiso borrar.
En este lugar Ceiro del OjOy aparece el nacimiento de un seor lla
mado S 6 Lagarto frente a otro seor llamado S 6 Tigre.
Otros dos personajes $ 2 Lluvia y 5 2 Agua, llegan tambin a
Cerro del Ojo y aparentemente venan del Ro del disco con puntos de
donde haban salido el ao 11 Casa, da 7 Zopilote o sea 9 aos antes
de 7 Conejo. El da 13 Viento, que est sin ao, quiz se refiera al de la
llegada de estos dos personajes.
El ao 11 Pedernal 984 da 12 Lluvia, empiezan a reinar? $ 6
Viento y 5 6 Tigre y van a la junta en Yolotepec^ en donde ya los
hemos mencionado o sea 30 aos despus de 7 Conejo, por lo que es muy
posible que 6 Lagarto y 6 Tigre sean hijos de 8 Viento y 5 8
Pedernal. La junta en Yolotepec es 35 aos despus de la entronizacin
de estos personajes.

54

MEMORIA DEL COLEGIO NACIONAL

El seor s 9 Agua (Lrrna 3),


El seor S 9 Agua, era de un lugar muy importante al que llama
remos Llano de Flor Blanca, Empieza a reinar en la misma fecha que
S 8 Viento y 8 Pedernal; el da 7 Flor del ao 13 Conejo,
El lugar est indicado por una especie de tapete de plumas, que
representa un llano y por una flor blanca, y sobre este glifo est una
iglesia con su campanario. La existencia de esta iglesia es el nico dato
que nos permite afirmar que el Lienzo es poscortesiano, pues como
hemos dicho los otros dibujos son clsicamente indgenas. El seor 9
Agua est en un templo indgena anexo.
Varios caminos pasan a ambos lados de este lugar, indicando que
los seores de diferentes pueblos van a la asamblea de Cerro Negro-Ro
o a la de Yolotepec; pero no hay huellas que partan del Llano de flor
blanca y efecrivamente, entre los concurrentes a las dos asambleas no
est 9 Agua.
En los cdices no hay ningn 9 Agua seor de Flores Blancas^
aunque este glifo de lugar es bastante frecuente en el Bodley 5-V de
donde eran seores 5 8 Viento "20 guilas" v 2 10 Venado *'Quechquemirl de tigre"; 6-II 6 Movimiento y 9 1 Pedernal; 18-III, 13
guila "Coyote sangriento" y 9 12 Flor "jMariposa que entra al Cerro"
de Tihwtovgo; 18-1, 9 11 Mono "Joya telaraa" y 5 4 Flor "Ave
gris" de Tilmitmigo; 20-1, 8 Mono "Len sangriento" y 9 4 Agua
"Punto rojo-piedra"; 20-11, 4 Muerte "Tlahuizcalpantecuhtli-encrucijada de guerra" y 9 11 Mono "Joya-telaraa"; 36-1, $ 3 Pedernal
"Flechas" y 2 12 Flor. Tambin se encuentra mencionado este lugar
en otros cdices.
Los seores de Hueso con quetzales (Lmina 4)
Ya hemos dicho que podran ser los padres de > 7 Caa "guilaaparato astronmico", el glifo de lugar es una vasija con agua, en cuyo
interior hay una mano que empua un hueso rematado por plumas de
quetzal; una cabeza de quetzal, un adorno de plumas; una concha bi-

LIENZO DE YOLOTEPEC

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valva V una cuerda; creemos que todos estos objetos daban fontica
mente el nombre del lugar.
Abajo est la fecha: Ao 2 Caa, da 2 Caa, que es bastante
frecuente en los cdices. As en el V^indobonensis la encontramos en:
43, 41, 40 y 38, en Cerro del giiacainayo y 20 Pulques; Cerro sjugrieuto
con piedras de Xipe, Cerro del ave negra y Ro de Veinis y Ro de las
jarillas respectivamente. En el Nuttall, pg. 5-111 aparece esta fecha pero
no podemos relacionarla con ningn suceso.
Las otras representaciones del Lienzo se refieren a los lugares de
donde proceden los seores que asisten a las asambleas en Ceno NegroRo V en Yolotepec. Es curioso que no hayamos podido identificar, con
seguridad, a ninguno de los seores que aparecen en el Lienzo, a pesar
de que varios lugares y fechas de las mencionadas se encuentran frecuen
temente en los otros manuscritos mixteos.

a.'

'V-'-

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