cristiana
Para poder conocer y revivir de nuevo el acontecimiento histrico del encuentro
cultural, religioso e ideolgico que hubo entre griegos y cristianos es preciso
reconstruir en el presente todo lo condensado en el tiempo de la humanidad y
volver a recordar. Porque recordar es conocer.
Adems hay algo muy importante en los romanos que explica su fuerte
dependencia con los dioses: ellos eran muy supersticiosos y consideraban que la
naturaleza y todo lo que les rodeaba, contena una especie de espritu o como
ellos lo llamaban el numen con el cual nombraban a cosas como la comida, el
bosque , la fauna y los arboles etc
Estas particularidades las expresaban en sus tres diferentes cultos, el de la
familia, el pblico y el imperial, adems cultos en honor a Isis y Asiris, para
reforzar an ms su nutrido religin posean adivinos, magos y astrlogos para
solucionar sus problemas y temores ms comunes como el de la muerte.
Ms tarde dentro del imperio romano, el cristianismo comenz como una secta
religiosa dentro del judasmo donde los primeros discpulos de Jess predicaban
por toda Judea y palestina las buenas nuevas del evangelio junto con ellos vino el
personaje mas importante para aquel tiempo, un gran letrado judo llamado pablo
de tarso, transformando al cristianismo de una secta a un movimiento religioso
ms amplio en donde agrupaba a judos y no judos. Pablo influido por la cultura
griega helenstica, ser el pionero de fundar las comunidades cristianas a lo largo
de Asia menor y en las costas del mar egeo.
Alrededor del ao 100 d.c ya se haban fundado iglesias cristianas en muchas de
las ciudades principales del oriente, as como en algunos lugares de la parte
occidental del imperio, pero conforme al transcurrido del tiempo la actitud de los
romanos hacia esta expansin cristiana cambi notoriamente porque ya se estaba
atentando contra lo ms exigente del romano 2el orden y la moral pblica con lo
que muchos consideraron al cristianismo como un peligro para su estabilidad
social y poltica que a menudo iban acompaadas de errneas interpretaciones.
Ya en esta parte final del imperio, en el ao 476 d.c roma llega a su fin y el
cristianismo logra sobrevivir a esta catstrofe mundial gracias a su ingenio de
persuadir a los germanos y barbaros a su religin que eran los que se estaban
tomando el mtico imperio romano.
Estoicismo
Fundada en el 301 a.c en la ciudad de Atenas, vemos como haba surgido una
escuela de mucha importancia que trascendi durante varias etapas incluyendo la
etapa romana y helenstica, esta escuela se llam la escuela estoicista que
deriva su nombre del griego stoa y su significado es prtico y all era precisamente
donde Zenn imparta sus enseanzas. El estoicismo se divide en tres periodos, el
primero de ellos con (Zenn, Cleantes de Assos y Crisipo de Soli), el periodo
medio con (Panecio de Rodas y Osidonia) y el ultimo o tardo con( Seneca,
Epicteto y Marco Aurelio). Esta escuela planteo junto con todos los representantes
que la naturaleza
Se hallaba gobernada por un tipo de razn providente y divina que dirige
sabiamente el destino de las cosas y de los hombres, y que por tanto era intil
intentar cambiar el plan de esa providencia divina as que nuestro deber como
seres dotados de razn es aprender a vivir de acuerdo a la naturaleza.
Segn los estoicos, es sabio el hombre que acepta y consiente con entereza y
serenidad el destino que el orden y las leyes de la naturaleza le deparan.
Seneca, Epicteto y Marco Aurelio, sin ser los nicos fueron los principales
representantes del estoicismo romano. El aporte de la filosofa de Seneca al
estoicismo consiste especialmente en el punto de vista de la moral. Los estoicos
dividen su filosofa en lgica y racional, fsica y moral. La primera no es ms que
una simple dialctica y la segunda comprende la cosmologa y la teodicea, con
esto la concepcin de Seneca es una concepcin escptico-acadmica, muy
anloga a la de cicern. Para Seneca la certeza y la evidencia estn fuera del
alcance de la razn humana en las cosas fsicas y en las ciencias especulativas.
Cicern es el representante del estoicismo ecltico, llamado as por ser una
sntesis entre distintas corrientes de pensamiento, esta se ubica histricamente
entre los siglos II y I a.c.
Crisipo de Soli escribi ms de 700 tratados acerca de la lgica, tica y fsica, no
obstante de ello paneas ha perdurado una coleccin de ttulos y diversos
fragmentos, fue un filsofo muy respetado en la antigedad y su labor fue decisiva
para el estoicismo en general por su tentativa sistematiza dora de la lgica
megarica-estoica. Crisipo separaba la dialctica en lgica de los significantes y en
la lgica de los significados, lo cual fueron terminados con una sintaxis lgica de
las proposiciones simples y compuestas.
Neoplatonismo
El neoplatonismo se define como el conjunto de doctrinas y escuelas de
inspiracin platnica que se desarrollaron desde el ao 250 al siglo VI, cuando
ammonio sacca fundo la escuela de Atenas impuesta en Alejandra y que luego se
clausura por Justiniano en el ao 529. El neoplatonismo se presenta como la
ltima corriente de pensamiento pagano antiguo.
La sistematizacin y organizacin verdadera del neoplatonismo se debe a Plotino
quien intento superar las puntos aporeticos del platonismo original, da vida a una
sntesis nueva y genial la cual se caracteriza el sistema plotiniano.
La doctrina de la emanacin se convierte de este modo en el eje central de todo
sistema y las relaciones entre Uno, entendimiento y el alma del mundo definen la
estructura metafsica del cosmos. Segn los neoplatnicos el principio de todo lo
existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad suprema, de la que
surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno
es el logos llamado tambin verbo o inteligencia que contiene las ideas de las
cosas posibles.
Luego de mostrar algunas de las formas en que los griegos y los cristianos fueron
adaptando las ideologas para unificar en gran parte a la raza humana, veremos
algunas de las cosas las cuales fueron desechadas del pensamiento griego por la
nueva potencia racional y social del mundo conocido la cual fue el cristianismo.
Bibliografa
1) Helenismo y cristianismo, filosofa patrstica; historia de la filosofa tomo 1 por
Jean Pepin.