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APUNTES SOBRE MISOGINIA

El negro Manuel Antonio hoy cree que es mayordomo,pero todo ha sido un sueo. Y cuando se pone el traje
que le regal el patrn, suea que ya no es de esclavo
(Nicomedes Santa Cruz)

Este escrito parte de mi experiencia y habita las palabras polticas de Margarita Pisano[1], con las cuales me
comprometo plenamente. Se basa en lo que habl en la III Escuela Feminista (2001) organizada, entonces,
por el Movimiento de Mujeres Feministas Autnomas; hoy, Movimiento Rebelde del Afuera.
All habl de la misoginia, pues creo es fundamental que nosotras la entendamos, puesto que cruza todos
los espacios de nuestras vidas: el ntimo, privado y pblico, impidindonos vivir bien impidindome vivir
bien. Misoginia es el odio y el miedo profundos a las mujeres; la palabra viene del griego misogynes que
quiere decir yo odio a las mujeres. Es el motor de la feminidad[2], que la hace girar sobre s misma,
generando amor-admiracin hacia los hombres y su sistema, y desprecio-invisibilizacin hacia las mujeres.
En conceptos literarios, su leitmotiv.
Desde hace siglos habitamos una cultura misgina: pensada, creada, organizada y ejercida por los varones.
Debido a quiz qu terror masculino ancestral, hacia un cuerpo que sangraba cada ciclo y tena la capacidad
de parir. No me referir al origen de esta cultura patriarcal y misgina, pero s quiero acotar que comparto la
hiptesis de la existencia previa de civilizaciones ms humanas y vitales presididas por consejos de
mujeres. Hoy en da, las mujeres continuamos manifestando nuestra esclavitud hacia los varones
y su sistema, al reproducir relaciones misginas entre nosotras. Trampas de la masculinidad, que
desfiguran a los verdaderos responsables y nos transforman en sus cmplices, sino en culpables.

Para sortear estas trampas, conocerlas y sanarnos de ellas, quiero iniciar el anlisis y una posible
deconstruccin de la misoginia entre mujeres. Y porque tambin pienso que -desde nosotras- es posible
inventar una civilizacin ms humana y relaciones ms dignas y felices, si logramos relacionarnos sin
misoginia, es decir, si logramos salirnos de la feminidad y, por lo tanto, de la masculinidad; en otras palabras,
si dejamos de servir material, emocional e ideolgicamente al sistema. Cmo se hace?
En primer lugar, un poco de harina cernida y unas dos cucharaditas de azcar flor. En segundo lugar,
entender que no hay frmulas ni recetas dadas; s, una experiencia entre mujeres que se conoce,
comprende, analiza, interpreta, estudia, comparte, conversa, converge, diverge, emociona, proyecta,
identifica, reconoce y as, as, as. Y no me refiero a una experiencia de complicidades femeninas,
sino a experiencias-conocimientos-sabiduras de mujeres que se han atrevido a pensar desde Afuera del
sistema.

Esta experiencia es la que a m me ha servido para ir descolonizando mi mirada y poder ver todo aquello que
a las mujeres nos han negado y robado, lo que nos mantiene atrapadas; ver, por ejemplo, que mi cuerpo de
mujer, arrumbado en el silencio, estaba traspasado de miradas ajenas, que le haban dicho cmo moverse,
cmo vestirse, cmo sentir, cmo hablar y cmo callar; cmo seducir y cmo pensar. Qu creer y valorar;
con quin y cmo erotizarse; a qu temer, cmo amar Un cuerpo que, en definitiva, deba vivir en funcinproyeccin de otros-espejos, y no de una misma. Por qu, entonces, habra de quererme?

Esta vida prestada ha marcado tanto a las mujeres que casi carecen (carecemos) de amor propio. El amor
propio tiene que ver con la voluntad de pensar un proyecto de vida y de humanidad propio; tiene que ver
con ser persona. Es una tica distinta, no prefijada por las leyes de Zeus. Y si una no se ama a s misma DE
VERDAD, ms ac del ego (que, a veces, ejerce de armadura de inseguridades, miedos y complejos), es muy
fcil despreciar o proteger, que es la otra cara del desprecio- a las otras. La misoginia se aprende y te la
ensea otra mujer.

El sistema patriarcal masculinista es tan eficiente que domina por medio de sus esclavos; esta eficiencia
le ha costado mucha sangre, por cierto. Sus esclavos ms efectivos han sido y son las mujeres, quienes
transmiten el mandato de sumisin/admiracin a los varones y su modelo de sociedad. La madre, junto a
sus palabras y silencios, valora la obediencia que se espera de nosotras. El silencio es un lugar
histricamente femenino y muy violento; nos educan por medio y dentro de l. Es el arma del oprimido, una
cola de alacrn que envenena el alma: porque si no me expreso, mi cuerpo se enferma y muere contenido.
Las madres son las primeras mujeres con quienes nos relacionamos en la vida y nos traicionan, al exigirnos
a veces muy ambiguamente, pues tambin lanzan dardos de rebeldas- que padezcamos las mismas
miserias que ellas han padecido. Esta traicin fundamental contribuye a la enseanza de no amar a las
mujeres y contina CON MUCHA FUERZA E INSISTENCIA en las palabras de la profesora y de la ta; luego, en
las de las amigas y, muy pronto, en las de una misma.

Las relaciones misginas entre mujeres pueden tomar varias formas, explcitas o no, desde la envidia y
competencia encubiertas o manifiestas, hasta el amor ms febril o protector. Esta descalificacin puede
tomar, incluso, el disfraz de la broma; da lo mismo. Cualquiera de estas expresiones es funcional al sistema y
justifica la misoginia ms all de los argumentos.

La envidia entre mujeres ha sido representada en los mitos patriarcales y en los cuentos de hadas que de
ellos derivan; de esta manera, las proyecciones femeninas de los varones se han cristalizado en el mbito de
lo sagrado y lo intocable, refrendando los modelos que han ido construyendo en la realidad. La envidia entre
mujeres gira, generalmente, en torno al reconocimiento sexual o intelectual de un varn (o una mujer) que
elige. La elegida entre todas es una excepcin entre las esclavas la ms obediente. Como dice Adrienne
Rich: la obediente hija del padre que hay en nosotras es solamente una yegua de tiro.[3] Esta envidia
alcanza para desconocer las ideas rebeldes de aqullas que no les interesa ser las elegidas.
Por otro lado, las protecciones ayudistas[4] entre mujeres dejan intacto el sistema de dominacin al que
nos vemos sujetas. Una mujer que protege a otra mujer extiende la creencia en su propia debilidad hacia las
dems, es decir, se protege a s misma, y en este nicho de inseguridades y sufrimientos, nada cambia; ms
bien, entrega poder y, en el fondo, admira a quienes controlan a travs del miedo. Este sistema legitima las
relaciones protectoras-traidoras entre mujeres, porque en ellas, las mujeres no se reconocen como igualespensantes, sino como madres, cuya nica funcin es amar sin amor propio.
Lo que no es funcional y aterra a los sistemas de poderes masculinos es que las mujeres PENSEMOS JUNTAS,
fuera de sus lgicas y condicionamientos. Para nosotras y no para ellos. Para analizar y deconstruir el
sistema existente. Estamos dispuestas a creer en nuestras capacidades humanas y a legitimar nuestras
ideas rebeldes, aqullas que no apelan al sentido comn instalado? Estamos dispuestas a romper las
cadenas de este cuento de hadas?. Porque si esto no sucede, seguiremos repitiendo las relaciones
culturales de dominio/sumisin que roen nuestras dignidades, parchndolas con falsas protecciones,
engandonos y sembrando la desconfianza entre nosotras.

Andrea Franulic Depix

Movimiento Rebelde del Afuera

Santiago, octubre de 2003

[1] Arquitecta, pensadora y crtica de la cultura vigente. Fundadora de La Morada y La Radio Tierra. Adems,
del Movimiento Feminista Autnomo y el Movimiento Rebelde del Afuera. Ha publicado tres libros y diversos
artculos y ensayos.
[2] Entiendo feminidad como una construccin cultural pensada desde la masculinidad y
contenida en sta. Ver El triunfo de la masculinidad, Margarita Pisano, 2000, Ed. Surada, Santiago de Chile.
[3] Sobre mentiras, secretos y silencios
[4] Una de las maneras ms comunes (y tambin ms aceptadas) de no respetar a una persona la
experiencia de una persona- es correr en su ayuda cuando se siente mal o incmoda en el Darse
cuenta de John O. Stevens.