POR UN FEMINISMO SIN MUJERES?

Andrea Franulic

Por un feminismo sin mujeres es el ttulo de un coloquio que se lleva a cabo ahora durante la primera
semana de junio, en la Universidad de Chile y en la Universidad Arcis. Lo organiza la Coordinadora
Universitaria por la Diversidad Sexual de la U. de Chile (CUDS) y el Diplomado de Estudios Feministas del
Arcis. Exponen, entre otros y otras, Nelly Richard, Olga Grau, Alejandra Castillo y Diamela Eltit: mozas
moderadas, como dira Kirkwood; o feministas vergonzantes, como dira Caffarena.

Con el ttulo me basta por ahora. Sabemos que los ttulos son importantes, sintetizan los sentidos de los
discursos e instalan en el imaginario pblico dicha sntesis. Para elanlisis crtico del discurso, los ttulos
sintetizan ideologas. Entonces este ttulo connota cosas. Por ejemplo, a primera vista, el problema somos las
mujeres y no el feminismo. Pero este, pens, es un pensamiento filosfico-tico, un proyecto polticocivilizatorio, una praxis y un movimiento libertarios, una historia y un corpus de conocimientos, que ha sido
inventado, pensado y llevado a la realidad por las mujeres; con costos de vida, de persecuciones e
invisibilizaciones. Nuestra historia es nuestra genealoga de mujeres pensantes e insolentes. La hoguera y la
guillotina no se negocian.

El feminismo surge de ese intercambio con una igual, de la complicidad profunda entre mujeres
reconocindose como tales y encontrando en el pensamiento de la Woolf, de la Lonzi, de la Rich, de la
Beauvoir, de la Pisano, de las Cmplices, de las Autnomas Cmplices y tambin de la Milagros Rivera y de la
Sendn de Len, incluso de la Celia Amors o de la Hannah Arendt, las palabras inteligentes para dibujar de
manera inteligente cmo esta cultura que habitamos, y que nos habita, se nombra y se perpeta. La Woolf,
en su libro Tres Guineas, nos conmina a que jams dejemos de pensar y luego se pregunta qu es esta
civilizacin en la que nos hallamos?, proyectando a la civilizacin masculinista vigente, como un objeto
delimitado de estudio. All est la fuerza creadora de las mujeres, en poner en cuestin radicalmente la
misoginia, cuando la que me anima con sus ideas, sus acciones y sus palabras es otra mujer insolente.

Rich dice que la fuerza creadora de las mujeres no est en la obediente hija del padre, al contrario, esta
solo es una yegua de tiro. Las italianas de la Librera de Mujeres de Miln, en 1988, dicen que las mujeres
que no se leen en una genealoga de mujeres pensantes, sino que en la historia de los hombres y sus
ideologas, pierden su fuerza creadora y se transforman, con palabras de George Eliot, en las Santas Teresas
fundadoras de nada. La misoginia enciende en estos casos con la intensidad de la enajenacin de no tener
palabras propias para decir-nos. La misoginia insiste en crecer y asentarse cuando seguimos admirando la
filosofa de los hombres. Las italianas tambin cuentan que Emily Dickinson solo lea a las mujeres literatas
de su tiempo y a sus antecesoras, pero nunca ley siquiera al consagrado Poe. El feminismo nace de la
relacin entre las mujeres y, en un mismo movimiento, de la relacin con nosotras mismas. Es la bsqueda
inquietante, el descubrimiento y la creacin de una adscripcin simblica para existir en el mundo y crear
con total libertad.

Es una relacin poltica y simblicamente lsbica. Para algunas -para muchas- abre adems el erotismo.
Sheila Jeffreys dice que toda mujer puede llegar a ser lesbiana. Es decir, toda mujer puede llegar a leerse e
interpretarse en una filosofa e historia de mujeres pensantes. Toda mujer puede llegar a dejar de
buscarse en la obra de los hombres y respirar; puede llegar a abandonarlos como amantes y respirar.
Pisano dice que el lesbianismo, as entendido, desmantela la misoginia, leitmotiv de la feminidad,
desenhebrando el hilo ms fino y firme del tejido ideolgico masculinista. Es esta historia el ms ignoto y
mal-intencionado vaco que mantiene la civilizacin patriarcal para perpetuar su poder de dominio, y que
consecutivamente ha intentado borrar. Esto es el feminismo, no es una historia de persecucin de derechos
humanos para estar dentro de la cultura vigente.

Entonces, borrar a las mujeres arrastra el control patriarcal sobre las relaciones lsbicas. Sin embargo,
muchas lesbianas integran la diversidad sexual que propugna la tendencia ideolgica del feminismo sin
mujeres y otras cuantas mujeres son sus tericas. Siempre ha sucedido as. La masculinidad con su
institucionalidad a cuestas, su tradicin poltico-filosfica y su extensa y visible historia de pensadores e
intelectuales, apela a la larga y duramente reforzada misoginia interna de las mujeres, acompaada de la
sistemtica ignorancia oscurantista que existe sobre nuestra historia de pensadoras insolentes y
su continum. As las mujeres, sin adscripcin simblica, efectivamente no son. Y, permaneciendo fieles a la
feminidad como destino poltico, vuelven -una y otra vez- a ser la parte en sombra de una historia iluminada
por los proyectos de los hombres (en Non credere di avere dei diritti) y, como dice Pisano, una y otra vez
vuelven a subirse a los tacones.

Santiago, 2010