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Daniel
Gabarr
Berbegal
(Barcelona
1964),
maestro,
psicopedagogo, licenciado en humanidades, diplomado en direccin
y organizacin de empresas y exprofesor de la Universidad Ramon
Llull. Combina la docencia directa y la investigacin y la escritura.
Tambin es colaborador habitual del programa de crecimiento
personal Lofici de viure a Catalunya Rdio y responsable de la
secin Vida Interior de la revista Zero. Dirige grupos de
crecimiento personal en la lnea de Antonio Blay.
Ha publicado diversos materiales sobre temas educativos: tcnicas
de estudio, lenguaje, tcnicas de investigacin, didctica de la
ortografa, evolucin moral... entre otros.
En los ltimos aos se dedica a la investigacin sobre temas de
gnero, identidad masculina, educacin y diversidad.
Habitualmente ofrece formacin, asesoramiento y conferencias
sobre estos temas en diversas instituciones: Universitat de Lleida,
Universitat de Barcelona, Diputaci de Barcelona, Departament
dEducaci de la Generalitat de Catalunya, Ayuntamientos diversos,
Consejos
Comarcales,
mltiples
Asociaciones,
Seminarios,
Congresos diversos...
Pueden localizarlo a travs de cualquier buscador de internet o
directamente a travs de su pgina web: www.danielgabarro.cat
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ndice
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Este prlogo lo escribi el doctor scar Guasch para la edicin del libro del mismo autor publicado
bajo el ttulo Reconstruir la identitat masculina: una necessitat poltica de la Editorial Clavell.
Conservamos el prlogo para ilustrar las ideas bsicas que movieron a Guasch a dar apoyo a dicho
libro y que se encuentran, revisadas y ampliadas en este nuevo libro.
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que ofrece
cmo podemos
conseguirlo.
Este libro explica muy bien los enormes problemas sociales y
personales que comporta la masculinidad tradicional, pero no se
queda solamente en la crtica: hace propuestas concretas y disea
programas de actuacin. En adelante, despus de publicarse este
libro, ningn hombre ni nadie que trabaje en poltica podr decir
que nadie les avis de los problemas asociados a la masculinidad
machista o tradicional.
Es
por
esta
razn
que
debemos
transformar
los
espacios
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Aunque viendo los cambios que se han producido en los ltimos treinta aos en nuestra sociedad,
bien podramos esperar que dicha transformacin se produzca tambin antes de alcanzar la mitad del
presente siglo. Esta anotacin no pertecene al prlogo del libro, sino que es una observacin del autor
de mismo.
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Previa.
Este texto est escrito en lo que se denomina acadmicamente
lenguaje fcil. Se trata de un nivel de lenguaje riguroso en el
contenido pero asequible en la forma. Lgicamente esta decisin es
una declaracin de intenciones, puesto que en mi opinin que los
estudiosos de temas distintos usemos un lenguaje comprensible no
es slo una opcin personal, sino una obligacin hacia la sociedad.
Tal como el filsofo Karl Popper3 nos explica: todo intelectual tiene
una
responsabilidad
muy
especial.
Tiene
el
privilegio
la
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No
es
una
traduccin
directa,
sino
que
incluye
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10
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11
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12
el
cultural, el
empresarial,
el
poltico...
debemos
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13
construyen
su
identidad
masculina
usando
valores
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14
hombres. Es imprescindible
que
los hombres,
como
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15
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Primera parte:
compartiendo significados.
16
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17
Sexo y gnero.
Antes de proseguir me gustara dejar claros un par de conceptos
bsicos: sexo y gnero. Estos dos conceptos tienen una importancia
clave en esta investigacin y es importante asegurarnos de que
estamos hablando con el mismo lenguaje.
El gnero es una construccin social. Parte de la diferencia biolgica
entre
tener pene
los
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18
inconsciente
no
podremos
liberarnos
de
ellas
se
Gnero e identidad.
A lo largo de este escrito vamos a hablar a menudo de Identidad
Masculina. Este concepto tiene una importancia capital en el anlisis
que estamos haciendo. Por este motivo quiero compartir el
significado del mismo.
Quiero reivindicar, juntamente con scar Guasch6 uno de los
socilogos ms preclaros de nuestro pas y de la Unin Europea, el
uso del trmino Identidad Masculina en lugar de masculinidad, por
5
Aunque para las personas del siglo XXI nos pueda parecer una evidencia la existencia de dos y slo
dos sexos, esta evidencia es tambin una construccin cultural que tomamos como una realidad de la
naturaleza. No deseo alargarme en este punto puesto que no quiero desviar la atencin del punto central
de este libro. Es ms, a lo largo del mismo me estoy refiriendo a hombres y mujeres como si esta
dicotoma fuera absoluta, clara y real. Sin embargo, lamento comunicar a las personas que nos leen que
solamente es una construccin social relativamente reciente. Una construccin social que los anlisis
cromosomticos niegan: no slo existen las personas con cromosomas XX y XY, sino algunas otras
variaciones que normalmente son silenciadas por numricamente poco abundantes. Aquellas lectoras o
lectores que deseen seguir la pista a esta interesante lnea de investigacin pueden consultar a Olga
Viuales (2002) que, a su vez, plantea muchas ms dudas en puntos que nos parecen evidencias
naturales y slo son construcciones sociales. .
6
scar Guasch (2005), pgina 23-31.
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19
debemos
conquistar
la
perspectiva
de
gnero
para
identidad
se
construye,
bsicamente,
en
el
paso
de
la
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20
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21
Sexista:
de personas
denominados
no definidas
es
hermafroditasuna
o la
posibilidad que
Aunque
la
realidad
hombre
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la
realidad
22
mujer
son
Patriarcal:
La mirada de los
convierte
en
nica,
muchas
veces
de
forma
totalmente
Pierre Bourdieu (2000) hace una interesante ampliacin y anlisis de este aspecto aunque con un
lenguaje algo crptico- que puede ser de inters para todas aquellas personas interesadas en este punto.
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23
inconsciente,
del
androcentrismo,
de
la
visin
Heterosexista:
la
sociedad
mantiene
unas
expectativas
bsicamente
hacia
las
lesbianas
lesbofobia-,
las
personas
transexuales transfobia- y hacia las personas bisexuales bifobiaest presente en muchas actitudes sociales. De hecho, hoy da
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24
solamente unos pocos pases8, que pueden contarse con los dedos
de las manos (y an sobran dedos), reconocen los mismos derechos
a las personas homosexuales que a las heterosexuales.
Sin embargo, la normalizacin absoluta, la normalizacin social, la
desaparicin de prejuicios contra la comunidad LGBT9 todava no se
ha conseguido de forma plena en ningn pas del mundo.
Pero el heterosexismo no reprime nicamente a gais, lesbianas,
bisexuales y transexuales. Tambin va dirigido
-y quizs muy
del
bondage
que
prefiera
mantener
relaciones
sin
8
9
A mediados del ao 2008 nos referimos a Espaa, Canad, Blgica, Holanda, Sudfrica y Noruega.
LGBT son las siglas que indican Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales.
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25
especialmente-
hacia
la
poblacin
heterosexual,
el
10
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26
Resumiendo:
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Segunda parte:
diagnosticando la realidad.
27
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28
de
gnero,
en
el
siniestralidad automovilstica,
fracaso
escolar,
en
la
elevada
ser
valorada
detenidamente-
que
la
forma
como
los
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29
Identidades Masculinas.
Es cierto, como afirma Lomas11, que no existe una forma nica y
exclusiva de ser hombre o mujer, sino una gran variedad de
posibilidades en funcin no nicamente del sexo sino tambin del
grupo social, de la edad, de la ideologa, de las creencias, de la
raza, del capital cultural personal, del estatus socioeconmico, de la
orientacin sexual, del estilo de vida y de un largo etctera.
Sin embargo lo cierto es que existe un modelo, una versin
dominante al menos en el imaginario social- de identidad
masculina que, ms que una esencia constituye una ideologa de
poder, una dominacin simblica, un mundo de significados donde
un cierto tipo de masculinidad se erige como centro. Me refiero al
hecho que el androcentrismo sita al hombre en el centro de todo,
como medida y referencia de todas las cosas- es algo bsico para
definir la Identidad Masculina Tradicional o Machista. En esta
identidad, todo lo dems se percibe como subalterno, como
subyugado, como inferior. Desde esta perspectiva es imposible
avanzar hacia la igualdad, literalmente imposible.
Lamentablemente las Identidades Masculinas Alternativas que son
muchas y variadas- tienen un valor social muy inferior como ideales
masculinos12. Este es un problema gravsimo a nivel poltico y social,
puesto que significa que una minora conflictiva el machismo es
conflictivo per se- sigue imponindose en el imaginario colectivo
como lo que debe ser un hombre de verdad. De esta manera se
eterniza puesto que una parte importante de los hombres, los
jvenes y los adolescentes masculinos desean cumplir con ese
11
12
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30
ejemplifican el
homosexuales.
convierte
en
la
normal, la
natural, la
dominante
y,
La tesis doctoral en curso de Maite Alarcn Por qu me gustan los canallas puede resultar
altamente explicativa en este punto.
14
Citado en C. Lomas (2004), pgina 16.
15
Jos Olavarra a Carlos Lomas (2004), pgina 52.
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31
el
arquetipo
tradicional
de
la
virilidad
sigue
bsicamente
espacios
de
dominio
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masculino.
Estos
32
mbitos
Posiblemente s lo fueron en momentos histricos anteriores y ello facilit una estructuracin social
que asegur la supervivencia en una sociedad bsicamente agraria y mtica. Wilber (1996) y Guasch
(2000 y 2005) hacen una cierta referencia implcita a esta visin histrica.
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33
igualitarias
en
el
caso
de
las
masculinidades
En el caso de las mujeres la aparicin de la menstruacin suele tomarse como un indicio inequvoco
de que se est dando el paso hacia la adultez.
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34
La conquista de la Masculinidad.
Conquistar la masculinidad implica ser reconocido como hombre por
los miembros de la propia sociedad. Alcanzar este estatus necesita
de un proceso, de unas pruebas superadas. En general, todas las
sociedades establecen procesos ms o menos ritualizados a travs
de los cuales los adolescentes varones ingresan en el mundo de los
hombres adultos. Nuestros adolescentes chicos no son ninguna
excepcin y, por lo tanto, llegado el momento necesitan ser
reconocidos como adultos gracias a una serie de actuaciones
simblicas o signos.
El problema fundamental con el que ahora nos encontramos
respecto a estos rituales de paso de conquista de la virilidad es que,
con las transformaciones sociales de los ltimos aos, estos rituales
socialmente controlados han desaparecido.
Antes, los chicos conquistaban la masculinidad en contextos
socialmente establecidos: un da, generalmente coincidiendo con
una fecha sealada como una la fiesta mayor, Navidad, el
cumpleaos
del
adolescente
similar,
un
adulto
varn
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35
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36
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37
resumen,
ante
la
destruccin
de
itinerarios
socialmente
masculinos
de
la
Identidad
Masculina
Machista,
Hegemnica o Tradicional.
20
Resulta sorprendente como el concepto de joven se alarga cada vez ms en el tiempo y como se
tiende a sobrevalorar una etapa determinada de la vida en detrimento de otras.
21
La serie norteamericana Friends es un ejemplo de hasta que punto se ha normalizado que personas
de edades elevadas compartan vivienda por motivos econmicos y, sin embargo, no se haga ninguna
crtica al fenmeno.
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38
tres
ejes
estn
ntimamente
relacionados
con
la
22222222
Para realizar esta sntesis personal he usado diversas fuentes fundindolas en una sola. Se debe
tener en cuenta que esta propuesta solamente es un mapa general y que, en cualquier caso, tendramos
que contar con distintas listas segn nos refiriramos a uno o otro colectivo, etnia o grupo social.
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39
23
Aunque podra ser matizada y discutida en profundidad, puesto que no vemos lo que existe, sino
aquello para lo que hemos sido educados para ver.
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40
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41
igual como las personas negras tambin difieren de las blancas o las
judas de las no judas. Lo que afirmo es que focalizarnos en dichas
diferencias
para
construir
una
identidad
propia
conlleva
la
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42
ser
ms
pequeos
que
los
masculinos
como
si
se
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43
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44
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45
Ntese que el mismo concepto de afeminarse incluye una clarsima connotacin negativa desde el
punto de vista masculino.
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46
cargo
de
las
mujeres.
Los
hombres, desde
esta
por
este
motivo
las
profesiones
donde
el
soporte
emocional y la ayuda a otra persona son un eje profesional fundamental son vistas bsicamente como femeninas: escuelas infantiles,
enfermera, atencin a la tercera edad...
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47
Por este motivo es imprescindible que todos los hombres sigan las
conductas masculinas y los mandatos masculinos. En el hipottico
caso que no lo hicieran podran poner en peligro la base del poder
masculino. Igual como los samurais del Japn o los seores
feudales
europeos
basaban
su
poder
en
la
sumisin
del
para
los
hombres
con
una
identidad
masculina
hambre,
miserable,
vagabundo...
Comprendamos
que
la
hombre
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48
25
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49
Catalua,
segn
el
estudio
sociolgico
Comportamientos
26
Aunque esta afirmacin es de una evidencia cotidiana para la gran mayora de la poblacin, puede
resultar interesante (e incluso divertido) leer el captulo de los deberes del pene de Vzquez-Rial
(2004).
27
Presentado el 7 de junio del 2005.
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50
la
masculinidad exitosa del propietario del vehculo. Parece que el coche o la moto digan: Miradme, mi amo es un gran proveedor, un
macho de xito!.
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51
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52
la
presin
social
para
no
parecer
gallinas,
que
adaptativos
hace
al
algunos
medio
pero
decenios
que
ahora
siglos-
han
sido
podan
ser
totalmente
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53
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54
tradicional
la
sufren.
Luego
hablaremos
con
ms
la
Identidad
Masculina
Machista
Tradicional
sea
de
ser
hombre
trasnochada
sea
la
forma
como,
muchos hombres.
Tambin acabamos de ver que estos mandatos machistas que los
hombres tienen que cumplir estn ntimamente vinculados a tres
caractersticas de nuestra sociedad: el sexismo da lugar al mandato
de tener que ser diferente de las mujeres, el patriarcado obliga a
mostrarse como superior a ellas y el heterosexismo exige a los
hombres que usen la violencia contra los que no se ajusten al
patrn machista.
Pero a lo largo de las pginas anteriores hemos visto que este
patrn
tenia
implicaciones
diversas
igualmente
importantes.
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55
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56
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57
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58
motivo
es
fundamental
aplicar
estos
criterios
de
que
los
mantienen.
Esta
mirada
aporta
mucha
Fracaso escolar.
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59
Actualmente,
de
cada
diez
personas
que
acaban
una
28
Estos datos estn extrados de Xavier Rambla, Marta Rovira y Amparo Tom en Paradojas del
sexismo educativo: la pobreza escolar masculina, en Lomas (2004), pginas 173-194 y del peridico
El Pas del 20 de diciembre de 2006, pgina 30, citando fuentes del Ministerio de Educacin y del
Instituto de Datos Estadsticos, en la presentacin de la publicacin Datos y Cifras del Sistema
Universitario del curso 2005-06.
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60
hacia
el
equivocadamente,
orden
que
escolar
el
se
espacio
basa
en
acadmico
que
es
consideran,
un
espacio
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61
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62
causales,
muchas
causas,
pero
que
los
mandatos
el
fracaso
continuar
escolar
siendo
en
la
educacin
fundamentalmente
secundaria
masculino
injusto.
Estas
observaciones
no
invalidan
en
absoluto
todas
las
33
Como afirman los mismos autores anteriores en Lomas (2004), pgina 174, la pobreza escolar no
acabar la ESO con xito- es doblemente injusta porque los chicos de las chicas de clase obrera
experimentan un mayor riesgo de sufrirla que los de clase media, pero, adems, existe el hecho de que
los chicos, en general, experimentan este riesgo con mayor intensidad que las chicas.
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63
preguntsemos
los
docentes
de
secundaria
sobre
sus
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64
conductuales
graves-
son
bsicamente
chicos,
aproximadamente un 85%.
Igualmente, debemos comprender que este problema, como hemos
dicho, est hoy da compartido con el grueso de la sociedad
occidental y que, lamentablemente, no tiende a aligerase, sino a
agravarse. Por ejemplo35, hoy en da varias regiones educativas de
Sydney estiman que el 90% de los recursos educativos especiales
apoyo psicopedaggico, clases especiales para alumnado con
trastornos conductuales, clases intensivas, etc.- se dedican a
chicos.
Tal como explica Lomas el remarcado es mo-, el orden simblico
masculino interiorizado por los chicos (y por tanto inspirador de su
conducta escolar y social) se manifiesta entonces como un conjunto
de prcticas y de actitudes coincidentes con los estereotipos
habituales de la masculinidad dominante: jugar bien al ftbol,
sobresalir en fuerza y habilidades de juegos competitivos, tener
xito con las chicas aunque esto no signifique apreciar su
34
En cada zona educativa pueden tener una nomenclatura distinta, aunque definan el mismo tipo de
aula.
35
V. Foster, M. Kimmel y C. Skelton a Lomas (2004), pgina 205.
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65
tradicional.
El
maltrato
escolar
es
bsicamente
En este apartado nos referiremos al maltrato fsico y no al relacional que, posiblemente, sea ms
habitual entre las chicas.
37
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66
Poblacin Penitenciaria
persona
con
obligaciones
polticas
mnimamente
38
Estos datos son perfectamente proyectables al resto de Espaa, puesto que no constituyen una
excepcin.
39
Por otra parte, el 75% de la poblacin reclusa est condenada por motivos directamente o
indirectamente relacionados con las drogas. Por eso, regular de forma distinta este punto podra ser
fundamental para romper la actual situacin penitenciaria.
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67
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68
slida
que
la
propia
identidad?
Qu
puede
ser
ms
permanente, ms slido que aquello que creo ser? Por este motivo,
para
muchos
hombres
su
identidad masculina
aunque
sea
40
41
Guasch (2000).
En Guasch (2002), pgina 86.
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69
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70
libera
los
hombres
subjetivamente
de
sus
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71
43
En
consecuencia,
resulta
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evidente
afirmar
que
la
72
Identidad
el
bachillerato
que
terminan
los
estudios
44
45
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73
celibato, pocos
podramos
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74
masculinidad
masculinidad
machista
es
posible,
que
pueden
llegar
vivir
una
ahora
imperante.
Solamente
as
se
romper,
Homofobia
eminentemente
relacional,
contruida
ante
los
dems
48
Aunque existen datos contradictorios pueden cifrarse entre un 25% y un 33% los hombres que se
creen el machismo como una opcin defendible. Esto quiere decir que entre un 66% o un 75%
defienden la necesidad de una relacin igualitaria entre ambos sexos.
49
Pierre Boudieu (2000), pgina 71.
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75
Accidentes laborales
Daniel Borrillo (2001), pginas 26 y 27. Olga Viuales (2002), pgina 102.
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76
son
impermeables
los
mensajes
institucionales de
Accidentes de trfico
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77
de
los
vehculos
sea
manos
de
un
hombre,
generalmente joven?
Creo que la mayora de lectores y lectoras comprendern como
han hecho las aseguradoras- de que existe una relacin entre
ambos fenmenos. S, existe una evidente relacin entre gnero y
accidentes de trfico. Si nos haba pasado por alto era porque hasta
ahora, al mencionar la palabra gnero slo mirbamos a las
mujeres, pero resulta imprescindible mirar a ambos para cambiar
ambos papeles sociales y poder construir una sociedad donde
ambos caminen en la misma direccin sin enzarzarse en una
absurda lucha de sexos.
Violencias y crmenes
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78
chicos51 se suicidan siete veces ms que las chicas, los chicos son
diez veces ms vctimas de homicidios que las chicas, los chicos
piensan cuatro veces ms que las chicas que una pelea fsica o la
violencia- es una solucin adecuada cuando alguien les impide el
paso52.
En nuestro pas la violencia fsica tambin es fundamentalmente
masculina tanto en su ejercicio como en su sufrimiento, es decir es
protagonizada por hombres, pero tambin la mayora de vctimas
son otros hombres. Las violencias contra nios y adolescentes con
identidades masculinas alternativas a la machista es habitual en
muchos
colegios
institutos
menudo
en
espacios
que
debe
dejar de
ser
invisible
sin
Este es un
debe
atajarse
cuatro
aos.
Indudablemente
el
El
79%
tema
de
del
los
agresores
gnero
tienen
son
una
varones.
influencia
masculina
(origen
de
gnero)
con
una
destinacin
Entre ellos los que son gais tienen, adems, el triple de posibilidades de hacerlo debido a la presin
homfoba de la que son vctimas en los institutos. La indefensin de estos jvenes tambin debe
movernos a la accin.
52
V. Foster, M. Kimmel y C. Skelton en Lomas (20004), pgina 218.
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79
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80
por
ejemplo,
muchas
de
las
relaciones
verbales
entre
violenta,
desde
grafitis,
bulling,
comportamiento
con
la
necesidad
de
conquistar
la
adultez
la
mantener
conductas
socialmente
conflictivas
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81
Otras consecuencias
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82
Por
hbitos
ligados
una
malentendida
masculinidad,
Que lleva a una vida interior pobre y sin volumen y, por tanto,
altamente
insatisfactoria.
Lamentablemente
muchos
hombres
55
pasado
ser
inconscientes
tras
aos
de
ignorarlas.
Puede ser interesante ampliar este punto consultando la visin que los jvenes varones tienen de la
sexualidad segn el informe Los jvenes y el sexo 2005 realizado por la Fundacin de Ayuda a la
Drogadiccin, el Instituto de la Juventud y Caja Madrid.
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83
Drogas.
Conductas de riesgo.
Harris57
Marvin
vinculan
claramente
estas
la
adolescencia,
uno
de
los
periodos
de
mayor
vulnerabilidad personal.
Paternidad distanciada.
priorizando
la
carrera
profesional
viviendo
una
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84
58
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Tercera parte:
construyendo propuestas.
85
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86
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87
Me parece
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88
sobre cmo deben ser los hombres y cmo deben ser las mujeres.
Creo que debemos avanzar hacia una sociedad donde haya formas
plurales de ser hombres y formas plurales de ser mujeres y que,
adems, estas formas nos inviten a ser ms iguales desde la
diferencia individual y nica de cada persona. Romper la dicotoma
rgida entre hombres y mujeres para alcanzar una sociedad
compuesta de personas es, en ltima instancia, el objetivo a
alcanzar.
Necesitamos una nueva sociedad en la que hombres y mujeres
(entendidos como un abanico amplsimo de formas de ser)
colaboren desde la igualdad, la diversidad y el respeto mutuo. Para
llegar a esta nueva sociedad es imprescindible acabar con el
machismo puesto que su mera existencia rompe los principios de
equidad entre las personas. Por lo tanto es fundamental reflexionar
sobre cmo los hombres construimos nuestro poder y intentar
indicar maneras para construirnos de forma diferente.
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90
Positivo.
Ser
hombre
debe
ser
algo
deseable
para
los
nios
los
Completo.
Igualitario.
No-violento.
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91
Aumentara
el
compromiso
con
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la
paternidad
92
consciente
hombres
completos
podran
expresar
libremente
sus
del
trabajo.
Posiblemente
tambin
disminuira
la
aumentase
la
esperanza
de
vida
masculina
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93
otras
conductas
violentas
que
buscan
demostrar
la
accin
nos
indicar
qu
actuaciones
tienen
mejores
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94
la
identidad
masculina
machista
tradicional
est
y,
en
consecuencia,
casi
nadie
est
realizando
Las excepciones son algunos Ayuntamientos como el de Jrez que, desde hace aos tiene una
poltica activa por una nueva masculinidad, as como algunas acciones puntuales de otros consistorios
en esta direccin: Sitges, Lleida, Masnou...
Tambin la existencia de algunas asociaciones de hombres para la igualdad rompen con este
desierto. En especial cabe destacar a AHIGE, Asociacin de Hombres por la Igualdad de Gnero.
Puede visitarse su pgina web en www.ahige.org donde se ver las distintas acciones que tienen en
marcha.
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He dejado de usar el trmino lucha porque no refleja el espritu, ni lo que deseamos conseguir:
recorrer un camino uniendo las fuerzas de hombres y mujeres. No luchamos en contra de nada, sino
que construimos una nueva masculinidad igualitaria y ms completa y, como consecuencia,
construimos un mundo mejor.
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Pero cules deben ser los siguientes pasos? Qu hacer una vez se
ha sensibilizado a la administracin? Qu acciones concretas
deberan implementarse? Existen unos grandes ejes que pueden
guiar nuestras acciones? Cules deberan ser?
En mi opinin, toda accin poltica debe implementarse en tres ejes
distintos que se complementan entre s:
a) Eje intelectual:
En este eje se
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cmo
transformar
la
identidad
masculina
machista.
Sin
especialmente
dirigidas
las
personas
con
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considerar
naturales.
Haciendo
tambin
especial
b) Eje emocional:
Este eje debe reunir toda una serie de acciones que busquen
potenciar el mundo interior de las personas y, muy especialmente,
de los hombres.
Nuestra sociedad est formada por personas concretas que tienen
derecho vivir sin la presin agobiante de una identidad machista
socialmente valorada.
Cuando, en AHIGE -la asociacin de hombres por la igualdad de
gnero- se afirma que todo hombre tiene una revolucin interior
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promover
aquellos
grupos
espacios
que
faciliten
la
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Como los grupos de reflexin y crecimiento que desde AHIGE se promueven, por ejemplo
como sopa de hombres o amanida d'homes en Catalunya. Se trata de espacios donde los hombres
se encuentran para reflexionar qu quiere decir ser hombre en el siglo XXI.
62
Se trata de una teora sociolgica de puro sentido comn- que afirma que cuando se alcanza un
volumen suficiente de personas distintas, la sociedad en su conjunto asume esos cambios como
propios. Cuando haya suficientes hombres completos estos pasarn a ser lo deseable, especialmente si
ha habido un trabajo consciente en esta direccin por parte de la administracin pblica.
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en
contraste
con
el
hombre
machista
que
es
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personal.
b) Fomento del tejido asociativo de hombres por la igualdad que
favorezca la formacin de referentes positivos de masculinidad
igualitaria. Impulso a la aparicin de grupos de hombres en cada
barrio y establecimiento de redes de grupos como la frmula mejor
para el desarrollo, en mancha de aceite, de este movimiento.
c) Apoyo a la celebracin de encuentros de grupos de hombres
y mujeres, como los que actualmente tienen lugar en Andaluca y
Catalunya, que sirvan para hacer visible que una nueva forma de
dilogo y de entendimiento entre los sexos es posible.
d) Desarrollo de campaas de sensibilizacin que transmitan el
mensaje
adecuado
al
conjunto
de
la
poblacin
masculina,
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c) Eje de accin:
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ha
administraciones
Programas
especficos
dirigidos a
colectivos
concretos de
Coordinacin
(accidentes
de
de
las
trfico,
administraciones
violencia
de
implicadas:
gnero,
interior
conductas
pre-
Es imprescindible ofrecer a cada uno de estos grupos un camino propio que los reconozca y
que parta de su propia realidad, pero que les lleve a construir una identidad masculina emancipadora y
socialmente no conflictiva.
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que
pueda
integrarse
como
un
valor
propio
no
nicamente femenino.
g) Supervisar los libros de texto educativos para que los modelos de
masculinidad que se ofrecen sean ricos y variados, evitando ofrecer
un nico modelo de hombre guerrero y sin sentimientos.
h) Programas de formacin de las personas que son referentes
sociales: deben conocer los riesgos de la masculinidad machista y
sus expresiones, para posicionarse en contra. Es necesario que
todos los cargos electos del pas (diputados/as y regidoras/es de los
ayuntamientos...) tengan una mnima formacin en este tema.
Incluir tambin a los y las tcnicas de las reas de igualdad de toda
la administracin.
i) Programas universitarios generales que hagan explcita mencin
de los temas desde una perspectiva de gnero, con especial
incidencia en las carreras con finalidades de atencin directa a las
personas: magisterio, psicologa, medicina, enfermera...
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Una
pgina
web
de
referencia
sobre
el
tema:
www.hombresigualdad.com
Intervenciones con nios y nias. Destaca el taller de coeducacin y flamenco dirigido a infantes de tnia gitana.
Campaa de paternidad.
Concursos de relatos.
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Etc.
Otro ejemplo mucho ms reciente es el vasco, que ha promovido
64
Reitero mi opinin contraria a financiar programas para hombres desde los Institutos de la Mujer,
aunque entiendo que en un primer momento puede ser una forma de dar un primer impulso al tema.
65
Segn los datos de la Encuesta de Usos del Tiempo, 2003 del Eustat, los hombres dedican de media
al da 1:32 horas al trabajo domstico.
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para
realizar
polticas
activas
de
transformacin
la
reflexin.
Estos
espacios
han
facilitado
la
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Segn datos del Anuario de Estadsticas Laborales y de Asuntos Sociales del Ministerio y Asuntos
Sociales, el 3,8% de los hombres han compartido con su pareja el permiso de maternidad/paternidad
en 2006.
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Segn datos del Departamento de Justicia, Empleo y Seguridad Social, los hombres representan el
6,12% del total de las personas beneficiadas en 2006 de las ayudas para la reduccin de jornada y
excedencias para el cuidado de personas concedidas por el Gobierno Vasco. Todo ello a pesar de que
desde 2002 se prevn mayores cuantas en el caso de que sean los hombres quienes se acojan a
estas medidas de conciliacin. As, el porcentaje de los hombres sobre el total de personas
beneficiarias ha pasado de 5,2% en 2002 a 6,12 % en 2006.
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contra
la
violencia
machista:
blog,
fanzine,
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Muy recomendable para las personas que deseen tener una buena formacin inicial en este tema.
Puede consultarse la pgina web de Ahige para ms informacin: www.ahige.org
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instan
promover
acciones
concretas
para
la
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Segn mi modesto conocimiento, los primeros que han empezado a difundir estas importantes
referencias de legislacin internacional sobre el tema han sido los responsables del curso virtual sobre
polticas para hombres que Ahige realiza virtualmente. Lo menciono como reconocimiento a su labor y
para remarcar la excelente calidad del mismo. Lo que aqu hago constar es un resumen de la
informacin que ofrecen al respecto en dicho curso.
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Conclusiones finales.
Los hombres debemos asumir las responsabilidades histricas ante
las injusticias que ha generado el machismo. Esto significa
asumirlas a ttulo individual, pero tambin a nivel colectivo.
Debemos reconstruir nuestra forma individual de ser hombres, para
ello el apoyo institucional es primordial. Colectivamente, debemos
promover cualquier accin que facilite unas nuevas identidades
masculinas no misginas, ni homfobas. Es imprescindible construir
hombres realmente igualitarios para poder construir una sociedad
justa y libre.
La transformacin de los hombres y su incorporacin al camino de
la igualdad es un tema poltico y social: lo personal es poltico. Se
trata
de
una
obligacin
poltica
colectiva
porque
tiene
de
Barcelona,
el
doctor
scar
Guasch
ante
la
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