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A democracia burguesa uma forma bsica de "integrao", de incorporao das massas no

organismo social - sua subordinao a uma direo poltica. No de nenhum modo a direta
autodeterminao do povo tal e como tantas vezes costuma autodefinir-se. muito duvidoso que,
exceto para grupos numericamente pequenos, possa chegar a ser realmente um veculo possvel para
uma autodeterminao real. Na expresso "soberania popular" fica claramente indicado que a relao
de soberania no ficou de nenhum modo superada. Chega-se a esta concluso, quando contempla-se
a democracia em seu desenvolvimento histrico como o resultado de lutas sociais e polticas internas
nas Naes. Par isso, necessrio consider-la em sua relao com as outras duas formas de
soberania, a monarquia e a aristocracia.
A monarquia a soberania de uma famlia. Atravs de seu monoplio da soberania, eleva-se como a
famlia mais distinta. Ela necessita de uma grande autoridade para poder manter-se em sua posio
sem ser discutida. No obstante ela somente conservar sua autoridade impoortunada sempre e
quando se mostre como administrador e fiduciria dos poderes particulares estamentais, assim como
dos interesses gerais do pas. Os interesses particulares estamentais so os que lhe outorgam
proteo e defesa; quando estes interesses veem no monarca o garantidor de seus privilgios, este
pode chegar a converter-se para eles, inclusive, no smbolo de sua prpria existncia. To
estreitamente chegavam a vincular-se os interesses estamentais com os da famlia que representava a
monarquia, que com esta existiam e caam. Os estratos mais baixos da populao estavam expostos
explorao das classes mais privilegiadas, porm por outro lado disfrutavam de um mnimo de
proteo que lhes permitia seguir existindo; e este mnimo foi o que permitiu que se deixassem
dominar pela ordem poltico-social da poca.
A aristocracia, aqui a soberania de uma nobreza hereditria, se posiciona perante a monarquia, a
soberania de um s, sobre seus prprios ps. O monarca j no a figura representativa e
organizadora de uma determinada ordem social, esta ordem social busca sustentar-se por si mesma.
Os membros estamentais guardam para si mesmos as honras que eram concedidas a uma famlia
dominante na monarquia. Eles conformam um grupo mais ou menos fechado, entrar nele eleva um
indivduo ao mais alto graude distino na sociedade. A aristocracia o poder ordenador, a cabea
do corpo social. Todos os privilgios pertencem-lhes devido a sua funo diretora. sacrlego, como
no caso do monarca, observar-lhes ou seus atos de u modo crtico para os membros dos estratos
inferiores da sociedade. As cmaras de tortura de Veneza, foram um dos meios mais terrivelmente
intimidatrios para silenciar qualquer inteno crtica. A massa protegida como na monarquia, seu
bem-estar garantido unicamente atravs dos corpos estamentais. s massas falta a capacidade de se
protegerem por conta prpria, carecem de um nvel de preparao suficiente, so mantidos na
ignorncia e este nvel de dependncia das classes superiores permite a explorao. Para as classes
altas- eles so o populacho estpido e inculto incapaz de saber por si mesmos o que lhe convm - e
em sua maioria as classes populares tambm aceitam esta idia sobre si mesmas.
A democracia surge como movimento de protesto e oposio frente ordem prpria da monarquia e
da aristocracia. Membros dos estratos inferiores, sem autoridade nem direitos na sociedade
estamental, que devido a uma srie de transformaes econmicas e sociais lograram alcanar a
riqueza e o bem-estar, no querem seguir encontrando-se no desprezo social e na incapacidade
poltica na qual se encontram - so os burgueses. Eles se erguem como porta-vozes das massas mais
desfavorecidas, as quais encontram-se igualmente longe dos privilgios estamentais e por isso
resulta-lhes fcil seduzir. Nesse enfrentamento contra os privilgios formam uma frente comum,
burgueses e massas proletrias, as diferenas de interesses entre uns e outros se desviam e
desaparecem diante do inimigo uniforme. Frente a monarcas e aristocratas se proclamam como
"Povo". O sentido de seu movimento expulsar a nobreza. O "Povo" que se quer autodeterminar,

em realidade um grupo de plebeus enriquecidos, novos ricos, aqueles burgueses que lograram chegar
a algo economicamente e que agora tambm querem alcanar algo social e polticamente. Este grupo
usa o idioma do homem comum para obter assim o posto de representante dele, sua direo, frente
aos privilegiados. Assim conseguem eles um apoio nas massas com o qual podem transformar a
ordem anterior para seu benefcio particular. A democracia o governo, a soberania, do estrato
burgus, que convenceu s massas que entre eles no existe nenhuma contradio de interesses, que
quando eles se autodeterminam tambm a massa proletria logra por sua vez a autodeterminao
para si mesma.
Foi uma fico, porm a fico funcionou e foi aceita como verdade. O "Povo" elevou-se soberania
frente aos poderes anteriores, este era o argumento da fbula construda. Em realidade o estrato
social dos novos ricos, os burgueses, somente haviam empurrado a aristocracia contra a parede para
colocar-se ela prpria em seu lugar; eles simplesmente mudaram a ordem de soberania a seu favor.
A ao contra os antigos senhores fica de todo completa, quando estes se veem forados a integrarse na nova ordem.
Dos aristocratas, tal e como ocorreu na Inglaterra, devm a alta burguesia. Este o modo mediante o
qual eles descenderam ao "Povo". Porm, o Povo, as massas, permanecem como objeto do poder, a
nova classe alta, privilegiada, no vai renunciar de nenhum modo a seu nvel superior a favor deles.
Somente que agora a massa no deve perceber que ela permanece abaixo. A nova classe alta no se
mostra em sua condio privilegiada tal e como anteriormente sucedeu com a aristocracia ou a
monarquia. Ela se disfara como se fosse apenas mais uma, ela no chama teatralmente a ateno;
ela aparece como se no existissem diferenas. Ela tampouco fecha-se inacessvel, seno que aceita
com gratido os elementos mais brilhantes, e alpinistas, do proletariado. No somente para se
rejuvenescer, seno acima de tudo para retirar s massas as melhores foras fazendo-as suas e
prevenir tambm o aparecimento de qualquer movimento de oposio perigoso. Pois um esforo
concentra agora a maior ateno entre a nova classe dirigente: no permitir nenhuma conscincia de
oposio entre eles e a massa explorada. Cada burgus apresenta-se como um "filho do povo"; a
igualdade de direitos, que introduzida formal e pomposamente, deve estender a aparncia de que
todos so iguais. Com cautela se desviam os olhares das grandes diferenas de patrimnio,
privilgios e poder; estas so tratadas como casualidades insignificantes e sem importncia. A
propaganda tambm pode construir ou exagerar as histrias de filhos do proletariado que alcanaram
sua privilegiada posio. As massas devem acreditar que eles e a classe alta so uma nica coisa;
precisamente esta sensao de unidade, na qual se encontram a massa e a classe dirigente, a
premissa bsica de que surge na democracia a idia de Povo como acontecimento. A idia de povo,
una a classe dirigente e a massa; a democracia o aparato poltico mediante o qual esta unidade
aparente realizada a nvel institucional.
Democracia um conceito poltico originrio da antiga Grcia. Naquele tempo nunca foi entendida
para conceder direitos aos escravos, seno que somente os cidados lvires contavam como "povo". A
assemblia popular na gora era soberana na medida em que se apropriava de toda competncia de
governo, cada posto da administrao podia ser ocupado por qualquer cidado livre por votao ou
por azar. Onde as instituies funcionavam, era insinuado a cada cidado livre o sentimento de que
ele tinha coisas para dizer e que podia participar. Porm os verdadeiros governantes, os ricos e
poderosos, permaneciam na sombra; desde a escurido compravam votos, moviam seus assalariados,
colocavam suas numerosas influncias em funcionamento - sendo os verdadeiros governantes, por
cima dos incautos que viviam na fantasia de que participavam em tudo aquilo. Justamente a
circunstncia de que atuassem desde as sombras, desde onde no era possvel atac-los ou capturlos, porm manejando as massas em pblico, marcou a superioridade da democracia frente
aristocracia - esta perdeu sua "popularidade". A democracia era uma coisa do povo, da massa, e no

a mera questo de um escolhido ou de uma minoria. O prestgio da democracia no ficou


excessivamente afetado pelo fato de que em muitos casos o grau de participao se limitasse em
critrios de nvel de patrimnio. A eliminao dessas limitaes, que normalmente deveriam ter sido
o caminho natural para uma verdadeira realizao da "soberania popular", foram contempladas como
degenerao, depravao, decadncia e estigmatizado como Oclocracia, "o governo do populacho".
Em realidade, o governo do populacho consistia naqueles casos nos quais a capacidade de controle e
influncia dos poderes fticos eram interrompidos ou anulados por algum motivo, as massas ficavam
liberadas e no seguiam sentindo-se ligadas a suas obrigaes para com a classe dirigente,
fracassando assim o objetivo fundamental da democracia.
O desejo de toda classe dirigente manter os governados em calma, adormecer suas intenes
crticas, no permiti que aflorem dvidas sobre o sistema utilizado, impossibilitar seus
questionamentos, e fechar-lhes a boca se for necessrio. A ostentosa representao da aristocracia
feudal, surpreende, intimida, faz emudecer, leva os plebeus admirao e ao maravilhamento, que
assim baixam a cabea submissos. A fora exercida, a explorao, mostra-se suportvel porque os
que a exercem se impem atravs da excelncia de seus cenrios. Aquilo de que se trata de marcar
as diferenas ao mximo convertendo-as em inviolveis. A nova aristocracia do dinheiro, por sua
vez, no faz uso desse aspecto imponente: ela educa parasitas e no servos submissos. Ela tem
todavia uma necessidade maior que os antigos terratenentes de se disfarar, porm nesse caso de um
modo totalmente distinto. A "soberania do dinheiro" move os mais altos instintos do homem contra
si mesmo, se ela contemplada como dominao. Quando se mostra alguma contradio contra ela,
ela deve em seguida apaziguar, encobrindo e negando seu carter dominador e explorador. No
existe nenhum rgo que disfarce melhor o carter dominador da "soberania do dinheiro" que a
democracia; ela o mais notvel encobridor do carter dominador da plutocracia.
No lugar da gora da antiguidade, apresenta-se nas democracias modernas o parlamento; este um
comit do povo. Este votado, e quanto mais generalizado esteja o direito ao voto, mais
democraticamente vlido ele ser considerado. Quando todo cidado maior de idade, de qualquer
sexo, sem importar seu emprego ou posses, pode votar e ser votado sem reservas, se cumpriu com a
exigncia democrtica essencial - o sufrgio universal. Toda a atividade poltica do povo consiste em
seu ato de votar, o ato mediante o qual cede seus poderes e soberania a seus escolhidos. Esta
cesso de poder deve ter lugar sobre bases convictas: o povo em sua massa totalmente incapaz
politicamente, necessrio um rgo para a ao poltica, que o represente e dirija. O parlamento
esse rgo.
Agora exige a lgica democrtica que este rgo seja algo mais que cenrio ou um ponto de
expresso e desenvolvimento da oposio no qual seja possvel t-la controlada tal como sucedeu na
Alemanha at 1918. O "Estado" segundo sua essncia a substncia da burocracia administrativa,
judicial e militar que estabelecido e organizado para a observao dos interesses de uma classe
dominante; ele o instrumento de dominao da classe dirigente. A democracia tem a tendncia de
desmontar toda forma de vida prpria a esta burocracia. O funcionrio deve ser uma mera
ferramenta, sem esprito nem carter prprio, a servio do Estado, que se encontre em uma
dependncia sem condies do parlamento. Deve ser unicamente especialista em resoluo de
tarefas, porm sem pensar por si mesmo. Isso j faz o parlamento por ele.
Todo povo est dividido em seu seio pelas contradies de interesses das diversas faces e
sensibilidades que convivem em seu seio. Estes interesses encontram nos partidos seu rgos de
expresso. No parlamento levado a cabo um compromisso: aquele que se subordine a uns
determinados cdigos baseados nos interesses gerais dos cidados, aos quais se devem subordinar

todos os interesses particulares ou de partido. Este "interesse geral" vem garantido na base
constitutiva dessa ordenao e sua posta em dvida um ato praticamente sacrlego dentro da ordem
democrtica. Somente os partidos que se comprometam com estes "valores" sero considerados
como "srios", enquanto que aqueles partidos que no garantam sero perseguidos, humilhados ou
marginalizados. Desse modo a democracia permanece como uma organizao de dominao
burguesa, cujo funcionamento est garantido sempre e quando as massas no usem seu direito a voto
como arma contra os interesses burgueses - quer dizer, sempre e quando sigam votando nos partidos
"srios" (constitucionais). Se isso chega a suceder, mostram-se os interesses burgueses
imediatamente deixando muito claro que estes no esto dispostos a permitir que estraguem seu
brinquedo sem reagir.
A democracia burguesa moderna a realizao do sistema parlamentar. Esta a maquinaria
mediante a qual a determinao geral popular transformada em poder em mos de uma minoria
com poder decisrio nos acontecimentos prticos do dia a dia. O efeito que esta deve levar a cabo o
de que o Povo viva no convencimento de que nada acontece sem seu consentimento expresso.