Contribuciones a la psicologa del amor (1)

Bajo este ttulo fueron reunidos por Freud, y publicados en la cuarta serie (1918) de sus escritos
breves (Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, 5 volmenes, 1906 - 1922), varios trabajos,
que haban sido redactados y publicados a lo largo de varios aos. Esos trabajos son:
Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre (1910) - Sigmund Freud, Obras
Completas, Editorial Amorrortu, Tomo XI, pginas 155/168
Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa (1912) - Sigmund Freud, Obras
Completas, Editorial Amorrortu, Tomo XI, pginas 169/183
El tab de la virginidad (1918) - Sigmund Freud, Obras Completas, Editorial Amorrortu, Tomo XI,
pginas 185/203
Sobre un tipo particular de eleccin de objeto en el hombre
(1910)
Strachey nos informa que el contenido fundamental de este trabajo fue expuesto en la Sociedad
Psicoanaltica de Viena el 19 de mayo de 1909, fue redactado a comienzos del verano de 1910, y
publicado ese mismo ao, Jb. psychoanalyt. psychopath Forsch, 2, n 2
Freud presenta una serie de "condiciones de amor". Para ser mas precisos, dos condiciones de
eleccin y dos tipos de conducta.
Las dos primeras son:
1 - La del "tercero perjudicado". Corresponde a la eleccin de una mujer "sobre quien otro hombre
pueda pretender derechos de propiedad en su condicin de marido, prometido o amigo".
2 - La del "amor por mujeres fciles", aquellas "cuya conducta sexual de algn modo merezca mala
fama y de cuya fidelidad y carcter intachable se pueda dudar". Lo llamativo de esta eleccin es que
va acompaada de celos
Los dos tipos de conducta son los siguientes:
1 - Los que tratan como "objetos amorosos de supremo valor" a las mujeres fciles. Pero en estos
casos, esos objetos de amor suelen substituirse unos a otros logrando la "formacin de una larga
serie"
2 - La tendencia a "rescatar" a la amada.
Resumamos el cuadro descrito: "las condiciones de que la amada no sea libre y de su liviandad, el
alto valor que se le confiere a la necesidad de sentir celos, la fidelidad, conciliable empero con los
sucesivos relevos dentro de una larga serie, y el propsito de rescatarla".
A diferencia de la "vida amorosa normal"; en estos casos la libido "se ha demorado tanto tiempo
junto a la madre, aun despus de sobrevenida la pubertad, que los objetos de amor elegidos despus
llevan el sello de los caracteres maternos y todos devienen unos subrogados de la madre fcilmente
reconocibles".
La inteleccin de los rasgos inicialmente descriptos es la siguiente.
"El tercero perjudicado no es otro que el propio padre", y el rasgo sobrestimador "convierte a la
amada en nica e insustituible" (teniendo presente que "lo insustituible eficaz dentro de lo
inconsciente a menudo se anuncia mediante el relevo sucesivo en una serie interminable, y tal,
justamente, porque en cada subrogado se hecha de menos la satisfaccin ansiada").

La segunda condicin, "la liviandad del objeto elegido", pareciera contrariar una derivacin del
complejo materno. Esa tajante oposicin entre la "madre" y la "mujer fcil" incita a Freud a
explorar el nexo inconsciente entre los dos complejos. El articulador es el complejo de Edipo (1),
por el cual el nio "no perdona a su madre, y considera una infidelidad que no le haya regalado a l,
sino al padre, el comercio sexual". As, suele tener fantasas de infidelidad de la madre, y el amante
con quien esta cometera el adulterio suele tener los rasgos del yo. El onanismo practicado en la
pubertad contribuye luego a fijar esas fantasas.
La tendencia a "rescatar" a la amada supone que esta "se pone en peligro por su inclinacin a la
indecencia y la infidelidad" (su castracin o deseo).
Para Freud, esta fantasa suele asociarse tambin con la fantasa de saldar la deuda con los padres
por la vida que les debera. En relacin al padre, esto se juega como fantasa de rescatar a alguna
figura similar de algn peligro (fantasas que tambin incluyen un componente desafiante). El
rescate de la madre, por su parte, suele cobrar el significado de regalarle un hijo (obturar su falta).
Este deseo de "ser su propio padre" conjuga as toda una serie de motivos: "tiernos, de
agradecimiento, concupiscentes, desafiantes, de autonoma" (2).
"Rescatar" puede significar tanto "hacer un hijo = procurarle el nacimiento" (para el hombre) como
"parir un hijo" (para la mujer)

Sobre la ms generalizada degradacin de la vida amorosa

(1912)
Segn informa Strachey, parte del contenido de la primera seccin de este trabajo se incluy,
resumidamente, en la edicin de 1915 de "Tres ensayos de teora sexual". En tanto que, elementos
de la segunda seccin, relativos a la impotencia psquica, ya fueron abordados en las "Cinco
conferencias sobre psicoanlisis" (1910) y en "La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna"
(1908)
1.
El tema de este trabajo es la impotencia psquica (3), como resultado "del influjo inhibitorio de
ciertos complejos psquicos", entre los cuales se destaca "la fijacin incestuosa no superada a la
madre y hermanas". En particular, el problema que se planteara es la no confluencia de "dos
corrientes cuya reunin es lo nico que asegura una conducta amorosa plenamente normal; dos
corrientes que podemos distinguir entre ellas como la tierna y la sensual".
De estas dos corrientes, la tierna es la ms antigua, y "se ha formado sobre la base de los intereses
de la pulsin de autoconservacin". Luego ha recibido aportes de las pulsiones sexuales,
correspondientes a la "eleccin infantil primara de objeto" (eleccin de objeto segn el tipo de
apuntalamiento): la "ternura" de los padres rara vez desmiente su carcter ertico ("el nio es un
juguete ertico"). Estas fijaciones tiernas continan luego, "tomando consigo cada vez ms de un
erotismo que, por esa va es desviado de sus metas sexuales".
"En la pubertad se aade la poderosa corriente sexual, que ya no ignora sus metas", que nunca deja
de transitar aquellos tempranos caminos "y de investir, ahora con montos libidinales ms intensos,
los objetos de la eleccin infantil primaria". All tropieza con la barrera del incesto, por lo que debe
buscar el paso desde esos objetos inapropiados hacia "otros objetos, ajenos, con los pueda cumplirse
una real vida sexual".

Dos factores contribuyen al fracaso de este "progreso". Por un lado "la medida de frustracin
[denegacin] real que contrare la nueva eleccin de objeto", y por otro lado, "la medida de la
atraccin que sean capaces de exteriorizar los objetos infantiles que han de abandonarse". Si esos
factores son lo bastante fuertes, "entra en accin el mecanismo universal de la formacin de
neurosis", y la libido se extraa de la realidad y retorna, va la fantasa, a las fijaciones infantiles.
"De esta manera, puede ocurrir que toda la sensualidad de un joven est ligada en lo inconsciente a
objetos incestuosos o, como tambin podemos decir, fijada a fantasas inconscientes incestuosas. El
resultado es entonces una impotencia absoluta".
"Para que se produzca la impotencia psquica propiamente dicha se requieren condiciones ms
benignas. La corriente sensual no puede haber sufrido en todo su monto el destino de tener que
desaparecer, oculta tras la corriente tierna". Se ha producido una limitacin en la eleccin de objeto
y la corriente sensual busca objetos que no recuerden a las personas incestuosas prohibidas. "La
vida amorosa de estos seres permanece escindida en las dos orientaciones que el arte ha
personificado como amor celestial y terreno (o animal)". Buscan objetos a los que no necesitan
amar, y si un rasgo, a menudo nimio, del objeto elegido para evitar el incesto, recuerda al objeto que
debera evitarse, sobreviene "esa extraa denegacin que es la impotencia psquica". El recurso
entonces es "la degradacin psquica del objeto sexual, al par que la sobrestimacin que
normalmente recae sobre el objeto sexual es reservada para un objeto incestuoso y sus
subrogaciones. Tan pronto se cumple la condicin de la degradacin, la sensualidad puede
exteriorizarse con libertad, desarrollar operaciones sexuales sustantivas y elevado placer". La
degradacin pasa a ser una va para obtener objetos para la sensualidad.
2.
En este segundo punto, Freud va a extender el concepto de la impotencia psquica ms all del
fracaso de la accin del coito, incluyendo, primeramente, a los hombres anestsicos y las mujeres
frgidas, para concluir en que "si no consideramos una ampliacin del concepto de la impotencia
psquica, sino las gradaciones de su sintomatologa, no podemos desconocer la inteleccin de que la
conducta amorosa del hombre en el mundo de la cultura de nuestros das presenta universalmente el
tipo de la impotencia psquica"
"Suena poco alentador y, por aadidura paradjico, pero es preciso decir que quien haya de ser
realmente libre, y, de ese modo, tambin feliz en su vida amorosa, tiene que haber superado el
respeto a la mujer y admitido la representacin del incesto con su madre o hermana".
En la mujer, en cambio, "se nota apenas una necesidad de degradar el objeto sexual", ya que,
correlativamente, "no se produce en ella nada semejante a la sobrestimacin sexual caracterstica
del varn". Pero "la prolongada coartacin de lo sexual y la reclusin de la sensualidad a la fantasa
tienen para ella otra consecuencia de peso": no puede "desatar ms el enlace del quehacer sensual
con la prohibicin, y as se muestra psquicamente impotente, es decir, frgida, cuando al fin se le
permite ese quehacer". "A ello se debe, en muchas mujeres, su afn de mantener por un tiempo en
secreto aun relaciones permitidas y, en otras, su capacidad para sentir normalmente tan pronto se
restablece la condicin de lo prohibido en un amoro secreto; infieles al marido, estn en
condiciones de guardar al amante una fidelidad de segundo orden".
Para Freud, "lo prohibido es equiparable, en la vida amorosa femenina, a la necesidad de
degradacin del objeto sexual en el varn". Ambas seran consecuencias "del prolongado
diferimiento entre madurez gensica y quehacer sexual que la educacin exige por razones
culturales" (es decir, resultados de un conflicto entre pulsin y cultura).
La razn de que idnticas causas tengan efectos tan diferente en las conductas de uno y otro sexo
radicara en que la mujer "no suele transgredir la prohibicin del quehacer sexual durante ese lapso

de espera y as adquiere el ntimo enlace entre prohibicin y sexualidad", en tanto que "el varn la
infringe en la mayora de los casos bajo la condicin de la degradacin del objeto, y por eso retorna
a esta ltima en su posterior vida amorosa".
Claro que Freud, rpidamente se previene de las ideas, casi inmediatas, que estas consideraciones
implican para la educacin sexual, en cuanto a liberalizacin, sealando que "no puede predecir si
instituciones diversas no traern por consecuencia otros sacrificios, acaso ms graves" (ser el caso
de nuestros tiempos modernos?)
3.
Para Freud, si bien "el perjuicio que se infiere frustrando al principio el goce sexual se exterioriza
en que su ulterior permiso dentro del matrimonio ya no produce una satisfaccin plena", "hace falta
un obstculo para pulsionar a la libido hacia lo alto, y donde las resistencias naturales a la
satisfaccin no bastaron, los hombres de todos los tiempos interpusieron unas resistencias
convencionales al goce del amor". En efecto, "es en general cierto que la significatividad psquica
de una pulsin aumenta cuando es frustrada".
"Creo que, por extrao que suene, habra que ocuparse de la posibilidad de que haya algo en la
naturaleza de la pulsin sexual misma desfavorable al logro de la satisfaccin plena".
La primera dificultad surge de la eleccin de objeto en dos tiempos separados por la interposicin
de la barrera del incesto, motivo por el cual "el objeto definitivo de la pulsin sexual ya no es nunca
el originario, sino slo un subrogado de este", lo que explicara "la falta de permanencia en la
eleccin de objeto".
La segunda fuente de problemas surge del carcter parcial de los componentes de la pulsin sexual
y el conflicto que los mismos suponen con la cultura: "acaso habra que admitir la idea de que en
modo alguno es posible avenir las exigencias de la sexualidad con los requerimientos de la cultura",
y "la insatisfaccin cultural sera la necesaria consecuencia de ciertas particularidades que la pulsin
sexual ha cobrado bajo la presin de la cultura".

El tab de la virginidad
(1918)
Este trabajo fue escrito en septiembre de 1917, y a pesar de la distancia en el tiempo con los otros
dos, Freud los reuni y publico en 1918 bajo el mismo ttulo de "Psicologa del amor".
Freud comienza a partir de la exigencia cultural de virginidad de la mujer para llegar al matrimonio,
buscando el "estado de servidumbre" que garantice su ulterior posesin sin sobresaltos. Esa medida
de servidumbre sexual sera indispensable "para mantener el matrimonio cultural y poner diques a
las tendencias polgamas que lo amenazan".
Por eso a Freud le llaman la atencin los rituales de ciertos pueblos en los que se evita que la
desfloracin quede a cargo del futuro marido, y sea realizada por otro personaje, y analiza las
diferentes explicaciones de este "tab de la virginidad".
La primer explicacin seala el derramamiento de sangre que supone la desfloracin y asocia el
tab de la virginidad con el tab de la sangre y el tab de la menstruacin.
La segunda explicacin remite a los aprontes angustiados que pueden asociarse a toda nueva
empresa, cuestin que puede recubrir la situacin de primer comercio sexual en el matrimonio, y
que podra dar cuenta de las medidas precautorias al respecto.
Una tercera explicacin asocia el tab de la virginidad a los tabes generales respecto al sexo y los

tan variados como extendidos preceptos de evitacin en los que "se exterioriza un horror bsico a la
mujer", y que conforman a la mujer "en un todo tab". El varn parece temer ser debilitado por la
mujer, "contagiarse de su feminidad". Estos tabes "atestiguan la existencia de un poder contrario al
amor, que desautoriza a la mujer como ajena y hostil", pero no arrojan ninguna luz sobre "los
preceptos particulares que rigen el primer acto sexual con una virgen". En ese punto seguimos
reducidos a las dos primeras explicaciones (horror a la sangre y a las primicias).
La base del tab de la virginidad tiene el propsito de denegar o ahorrar al futuro esposo algo que es
inseparable del primer acto sexual (an teniendo en cuenta lo dicho sobre que "de ese mismo
vnculo no podra menos que derivarse una particular ligazn de la mujer con ese hombre en
especial"). En la mujer se discierne una fuente de peligros, "y el primer acto sexual con ella se
singulariza por un peligro particularmente intenso", que el tab de la virginidad pretende evitar.
En este punto, Freud asocia este temor del hombre a la hostilidad que en la mujer podra resultar del
primer coito, y que el anlisis permite asociar, tambin, a los problemas de frigidez.
Se encontrar una primera raz posible para esa hostilidad en el dolor que puede sufrir la virgen en
el primer coito. Pero los ceremoniales en dos tiempos, en los que el desgarramiento del himen y el
coito oficial estn separados, dan cuenta que sigue siendo el coito el punto importante.
Una segunda fuente podra radicar en "el hecho de que - al menos para la mujer culta - expectativa y
cumplimiento no pueden coincidir en l", por la fuerte asociacin del comercio sexual con la
prohibicin, que lleva, en algunos casos, a que "la esposa solo reencuentre su sensibilidad tierna en
una relacin ilcita que deba mantenerse secreta, la nica en la que est segura de seguir su propia
voluntad libre de influencias".
Mucho ms sustantivo le parece a Freud un tercer factor "que tiene su base en la historia de
desarrollo de la libido". En efecto, el marido nunca es ms que un varn sustitutivo: "Es otro - el
padre, en el caso tpico - quien posee el primer ttulo a la capacidad de amor de la esposa; al marido
le corresponde a lo sumo el segundo". As, "la frigidez se encuentra entre las condiciones genticas
de la neurosis".
Finalmente, "otro motivo cala hasta estratos todava ms profundos", demuestra ser el principal
responsable de la reaccin paradjica frente al marido y "exterioriza su influjo tambin en la
frigidez de la mujer". Aqu Freud acude a los anlisis de sus neurticas, que le han enseado que
"atraviesan un estadio temprano en que envidian a su hermano el signo de la virilidad y se sienten
perjudicadas y relegadas a raz de su falta". Subordina as el "complejo de castracin" a esta
"envidia del pene", ya que "desde el punto de vista de la historia del desarrollo, esta fase masculina
de la mujer, fase en la cual envidia al varn su pene, es ms temprana y est ms cerca del
narcisismo originario que del amor de objeto".
Freud remite a una especulacin paleobiolgica realizada por Ferenczi segn la cual en el principio
la copupacin se produca entre dos individuos de igual gnero, pero que uno de ellos desarroll un
vigor mayor y compeli al ms dbil a tolerar la unin sexual. El encono provocado por ese
sometimiento se continuara en la disposicin de la mujer actual, y esta "sexualidad inacabada" de
la mujer se descargara en el hombre que le hace conocer por primera vez el acto sexual. Segn
Freud, "el anlisis de las querellas matrimoniales ensea que tampoco en la vida anmica de la
mujer de cultura se han extinguido del todo los motivos que la constreiran a tomar venganza por
su desfloracin. Creo que no puede menos que llamar la atencin del observador el nmero
inslitamente grande de casos en que la mujer permanece frgida y se siente desdichada en un
primer matrimonio, en tanto que tras su disolucin se convierte en una mujer tierna, que hace la
felicidad de su segundo marido. La reaccin arcaica se ha agotado, por as decir, en el primer
objeto".
Freud completa su trabajo con algunas referencias artsticas que abonan el tab de la virginidad,
para concluir en que "la desfloracin no tiene slo la consecuencia cultural de atar duraderamente la

mujer al hombre; desencadena tambin una reaccin anrquica de hostilidad al varn, que puede
cobrar formas patolgicas, exteriorizarse con mucha frecuencia en fenmenos inhibitorios de la
vida amorosa matrimonial, y a la que es lcito atribuirle el hecho de que unas segundas nupcias sean
a menudo ms felices que las primeras". En muchos casos, incluso, la fidelidad al primer marido no
es por ternura sino porque "no han consumado su venganza en l".

Notas
(1) Bajo este ttulo fueron reunidos por Freud, y publicados en la cuarta serie (1918) de sus escritos
breves (Sammlung kleiner Schriften zur Neurosenlehre, 5 volmenes, 1906 - 1922) varios trabajos,
que haban sido redactados y publicados a lo largo de varios aos
(2) El nacimiento, adems, es el primero de todos los peligros mortales" y "el arquetipo de todos los
posteriores", "y es probable que el vivenciar el nacimiento nos haya dejado como secuela la
expresin de afecto que llamamos angustia"
(3) Segn Freud, esta sera, junto a la angustia, una de las afecciones que motivaran ms consultas
de anlisis.