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A b r a o : N o v o T estamento

lei em referncia aos que viam na continuidade

atribuda como justia (Rm 4.22; cf. Gn 15.6),

de sua existncia como judeus algo que depen

no por causa de Abrao somente, mas por causa

desse da Lei. a qual determinava tudo o que

de Paulo e de seus leitores tambm (Rm 4.23,24).

fosse caracterstico ou bem definido em tudo o

A f ser tida como justia para os que creem na

que eram e faziam como povo de Deus

(D u n n ,

quele que ressuscitou a Jesus dos mortos, o qual

p. 213-4). Se os que se identificam como povo

foi entregue morte pelas transgresses deles e

de Deus por causa da obedincia Lei so her

ressuscitado para a justificao deles (Rm 4.25).

deiros, ento a f esvaziada por no ser a base

A f monotesta de Abrao, que era to funda

da herana. Alm disso, a Lei traz a ira e revela a

mental para a tradio judaica, foi transformada

transgresso (Rm4.15).

por Paulo. A f dos crentes que seguem no en

A maioria dos judeus teria entendido a funo

calo da f de Abrao est agora depositada no

da Lei de uma perspectiva positiva como algo que

nico Deus criador, que ressuscitou Jesus Cristo

os identificava e os separava das outras naes. Em

dos mortos para que eles tambm pudessem ser

vez disso, Paulo aqui salienta funes negativas

feitos justos.
S.2.2.3

da Lei. Ele apresenta ainda outra razo pela qual a

Romanos 9 11. Em Romanos 9 11,

promessa deve ser de acordo com a f: a promessa

Paulo prossegue de modo geral para mostrar em

deve ser de acordo com a graa, de modo que possa

que sentido a promessa de Deus a Israel no fra

ser garantida a todos os descendentes de Abrao.

cassou (Rm 9.6). O patriarca fundacional que

Ela no exclusiva dos cristos que se identificam

Paulo utihza em seu debate Abrao (Rm 9.3-9;

como povo de Deus em razo de sua obedincia

11.1). O primeiro argumento de Paulo que a

Lei (Rm 4.16), mas pertence tambm aos cristos

promessa de Deus no fracassou porque nem

que compartilham da f de Abrao, que o pai de

por serem descendncia de Abrao so todos

muitas naes (Rm 4.17; 12.3). Abrao no pai

seus filhos (Rm 9.7). Para provar seu argumen

apenas da nao eleita de Israel.

to, ele cita Gnesis 21.12: ... porque a tua des

A f de Abrao descrita por meio de duas

cendncia ser reconhecida por meio de Isaque.

expresses muito conhecidas, extradas da lite

Em seguida, Paulo esclarece, em Romanos 9.8,

ratura judaica (Rm 4.17). A f de Abrao esta

que os filhos segundo a carne (todos os judeus

va includa na capacidade criativa de Deus de

tnicos) no so filhos de Deus, mas os filhos da

fazer nascer o que existia a partir do que no

promessa so tidos por descendentes de Abrao

existia (2Ap Br, 21.4; 48.8;

(v.

F ilo ,

Re Di he, 36;

Is r a e l).

Sp Le, 4187; 2Mc 7.28). E Abrao tinha f no

Citando Gnesis 21.12, Paulo mostra que os

Deus que d vida aos mortos (Rm 4.17). Essa

cristos judeus de Roma j sabem que a descen

descrio de Deus era tambm popular no ju

dncia tnica a partir de Abrao no o mesmo

dasmo, como se comprova por seu emprego

que ser seu descendente verdadeiro. Foi por meio

em referncia converso dos gentios [Jo e As,

de Isaque que os descendentes verdadeiros de

27.10). No entanto, em Romanos 4.18-22, Paulo

Abrao foram assim chamados (cf. Rm 9.10,13).

explica a f de Abrao no Deus que deu vida aos

Nem Ismael nem os filhos de Quetura (Gn 25.1-4)

mortos fazendo referncia narrativa de Gne

foram tidos por verdadeiros descendentes de

sis. A f de Abrao na promessa de Deus de que

Abrao. De acordo com a prova de Paulo, a razo

ele se tornaria o pai de muitas naes (Rm 4.18;

disso que Isaque foi o descendente da promes

Gn 15.5) no se enfraqueceu nem mesmo quan

sa de Deus. Para dar ainda maior sustentao a

do ele considerou o prprio corpo, que j no

seu argumento, Paulo inclui a promessa do anjo a

tinha vitalidade (impotente; Rm 4.19), ou quan

Abrao: Por este tempo virei, e Sara ter um fi

do considerou que a madre de Sara no tinha

lho (Rm 9.9; Gn 18.10). Nem Agar nem Quetura

vida. Paulo est descrevendo a f que Abrao

foram a mulher por meio de quem a promessa foi

tinha em Deus (Rm 4.21) e a promessa divina de

realizada. Somente Sara, cujos anos de fertiUdade

um descendente (Rm 4.20), a despeito da inca

tinham passado havia muito (Rm 4.19), era a mu

pacidade fsica por parte do casal: dele e de Sara.

lher por meio de quem Deus cumpriu a promessa


de dar um descendente a Abrao.

Por isso foi escrito que a f de Abrao lhe foi

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