Una aproximacin a la
mentalidad revolucionaria
en Argentina 1966-1973
Tesis presentada para la obtencin del grado de
Licenciada en Sociologa
Director: Bozza, Juan Alberto Domingo
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Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad
Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y
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de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin,
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cin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio
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Cita sugerida
Aragn, M. (2002) Una aproximacin a la mentalidad revolucionaria
en Argentina 1966-1973 [en lnea]. Trabajo final de grado.
Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educacin. Disponible en:
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INDICE
I- INTRODUCCIN
Soporte terico.
.Por qu adoptar la perspectiva de la "mentalidad"? Limites y
potencialidades.
II- ESTADO DE LA CUESTIN
Qu se dijo?
Qu puede decirse? Aporte del trabajo a la investigacin.
III- EL ESCENARIO
La importancia de la temporalidad en el anlisis de las mentalidades
Una breve reconstruccin sociohistrica del perodo 1966-1973 en
Argentina
IV- LA MENTALIDAD REVOLUCIONARIA EN ARGENTINA
1- LA SITUACIN
2- LA REVOLUCIN
3- LOS OTROS
4- EL HROE
5- LA VIOLENCIA
6- LOS MIEDOS
V- CONCLUSIONES
VI- BIBLIOGRAFA
"Es
fcil
principios
descubrir
de
errores,
neurosis,
la
I- INTRODUCCIN
Soporte terico.
Por qu adoptar la perspectiva de la "mentalidad"? Limites y
potencialidades.
Consideremos la mejor manera de introducirnos a este trabajo a travs de
su ttulo: "Una aproximacin a la mentalidad revolucionaria en Argentina, 1966
1973". Detrs de l se encuentra la pregunta que conduce esta investigacin, su
hiptesis central: puede decirse que existi una mentalidad revolucionaria en
Argentina durante el perodo 1966-1973?. Inmediatamente surgirn otras
preguntas: puede rastrearse? es posible dar cuenta de su existencia?.
La investigacin que se presenta est atravesada por la idea de que esa
mentalidad existi y puede develarse. La estructura del abordaje se construy
utilizando como soportes tericos tres perspectivas analticas: la sociologa
histrica, la historia de las mentalidades y las historias de vida; est ltima
perspectiva fue a la vez soporte terico, en cuanto a la importancia de la
interrogacin de los sujetos para la comprensin de una cosmovisin, y fue
soporte metodolgico en cuanto al tratamiento de las fuentes.
Es pertinente decir que los estudios sociolgicos histricos se encuentran
en los comienzos mismos de la Sociologa como disciplina. La preocupacin por
la naturaleza de las macro estructuras y los procesos de cambio, y sus efectos
sobre la sociedad, ha existido desde los orgenes. En ese sentido, la Sociologa
Histrica como perspectiva de anlisis es de fundamental relevancia ya que se
sirve de paradigmas tericos flexibles para el abordaje de los procesos histricos,
su planteo se desarrolla a partir de preguntas significativas acerca del objeto de
estudio,
Skopol, Theda, "La imaginacin histrica de la sociologa", pg. 151; En : Ansaldi, Waldo (compilador).
Historia/Sociologa/ Sociologa histrica, Coleccin Los fundamentos de las Ciencias del Hombre, n 134,
CEAL, Buenos Aires, 1994.
168). Esa perspectiva es una de las que conforman el esquema conceptual de este
Duby, George. "La historia social como sntesis", En: Nora, Pierre- Le Goff, Jaques. Hacer la Historia, Vol.
II, Ed. Laia, 1974. pg. 94.
Esto nos pone frente a la necesidad y el desafo de crear teora y mtodo para
trabajar con la mentalidad como objeto de estudio.
Recogiendo ese desafo, el historiador Michelle Vovelle, tambin
adherente a la corriente de la "historia de las mentalidades", se propuso dar cuenta
de la existencia de la mentalidad revolucionaria durante el proceso de la
Revolucin Francesa de 1789. Su trabajo La Mentalidad Revolucionaria3,ha sido
el inspirador principal de esta investigacin. Ese texto, con su sistemtico
seguimiento de las ideas fuerza de la mentalidad a travs del proceso
revolucionario, incluyendo el uso de mtodos de investigacin cuantitativos, fue
el disparador de la inquietud acerca de la posibilidad de rastrear y dar cuenta de la
existencia de una mentalidad revolucionaria en Argentina durante los aos 66
73.
En el campo de la teora, diremos que "la mentalidad revolucionaria" es
una faceta de la historia de las mentalidades de particular inters, ya que
manifiesta dramticamente las tensiones, los conflictos y contradicciones sociales.
Como se ha dicho, una de sus caractersticas fundamentales es la de ser
esencialmente perceptible durante un perodo de crisis, ya que la estructura de la
sociedad se fisura bajo esas condiciones. Durante los periodos histricos de
conflicto social emergen fenmenos que normalmente se encuentran en estado de
latencia; concomitantemente, esos fenmenos se ven amplificados por la
conmocin estructural, lo que se presenta como una ocasin sin igual para el
estudio y documentacin de la mentalidad.
Sin embargo, en relacin con esta sobredimensin extraordinaria que
adquieren algunos procesos, los investigadores en general alertan acerca de la
importancia de no perder la perspectiva, es decir, de ser conscientes a cada
instante de que se est estudiando un momento excepcional en la historia de la
sociedad, y que, por lo tanto, no pueden aislarse los indicadores analizados del
contexto general de transformacin social, ms que con fines meramente
metodolgicos.
En cuanto a la presente investigacin, consideramos importante destacar
que tanto la sociologa histrica como la historia de las mentalidades, estn
3
Vovelle, Michelle. La Mentalidad Revolucionaria. Ed. Crtica, Grupo Editorial Grijalbo, Barcelona, 1989.
guiadas por una sensibilidad distintiva, en relacin con otros encuadres tericos,
al momento de aproximarse al objeto de estudio. Se trata de una sensibilidad que
permite develar lo que el fenmeno tiene de profundo, con la intencin de captar
las distintas facetas del objeto, de manera tal de develar lo sutil de su composicin
y, simultneamente, su complejidad.
Sutil, la mentalidad es una estructura social muy sutil, requiere el uso de la
percepcin para captarla y objetivarla, y de la construccin de herramientas
metodolgicas adecuadas para dar cuenta de su existencia. Las representaciones
mentales y los comportamientos de los hombres vinculados a ellas pueden verse
exteriorizados a travs de algunos indicadores o "ideas-fuerza", especialmente
manifiestos en las diversas formas del lenguaje. El anlisis del lenguaje se
presenta como una herramienta fundamental para el estudio de la mentalidad, ya
que esta se desliza inconscientemente en el lenguaje de los hombres.
Es claro que la historia de las mentalidades an debe ser construida, y "(...)
la nica manera de hacerlo cientficamente es partiendo del principio de que las
percepciones, los conocimientos, las reacciones afectivas, los sueos, las
ilusiones, las mximas del derecho y las convenciones, la amalgama de ideas
recibidas que penetra las conciencias individuales y de la cual aun las
inteligencias que se pretenden ms independientes no consiguen jams librarse
del todo, las visiones del mundo ms o menos confusas (...) no constituyen
elementos dispersos, sino que estn reunidos en una verdadera estructura por una
estrecha coherencia; de que tal estructura no puede ser aislada de otras
estructuras que la determinan, y sobre las cuales acta (...)." (Duby, 1974: 101)
El presente trabajo apelar al lenguaje de un grupo de actores sociales
involucrados activamente en el perodo de la historia argentina que va del 66 al
73 para que develen la mentalidad revolucionaria que buscamos. Tomaremos
para denominar a ese grupo de sujetos el concepto de "Nueva Izquierda"4,
bsicamente por entender que ese concepto permite comprender lo que los sujetos
El tema de la "Nueva Izquierda de los aos 60" es largo y debatible. No es el objetivo de este trabajo
adentrarse en esas discusiones sino tomar el concepto como una herramienta funcional para la descripcin del
objeto al que nos abocaremos. Para ms precisiones y profundizaciones puede consultarse el libro de Claudia
Hilb y Daniel Lutsky citado en la bibliografa. En ese texto se encuentran tambin breves reseas de otros
trabajos sobre el mismo tema o temas perifricos.
tenan en comn, sin por eso caer en una homogeneizacin irreal de las
organizaciones revolucionarias.
Hablar de estos sujetos como "Nueva Izquierda" implica asumir que se
trat de un proceso cuya emergencia se dio a mediados de los aos 60,
consolidndose a partir del "Cordobazo" y que se diluir bajo el peso de la
represin hacia mediados de los 70. El rastreo de la mentalidad revolucionaria
argentina
interrogar
las
representaciones
mentales
de
esos
sujetos,
Ollier, Mara Matilde. La creencia y la pasin. Privado, pblico y poltico en la izquierda revolucionaria,
Editorial Ariel, Buenos Aires, 1998; pg. 22.
10
anlisis, dada la sensibilidad del objeto de estudio frente al que nos encontramos,
y la importancia de la percepcin y la interpretacin para evidenciarlo.
Normalmente, las "historias de vida" apuntan a obtener informacin acerca
de una determinada cultura o estructura social a partir de un "informante clave",
que debera responder a algn prototipo social; en el caso de esta investigacin lo
que se tomar en cuenta a nivel metodolgico es la importancia del aporte de los
testimonios de los actores, ya sea a travs de sus propios discursos individuales,
como a partir de manifestaciones colectivas (como es el caso de los documentos
de las distintas organizaciones armadas revolucionarias) buscando bsicamente, la
percepcin del "militante medio". Si bien entre los testimonios aparecern las
voces de los lderes de las organizaciones armadas, la intencin es que eso sirva
para destacar lo que esos lideres tenan en comn con el resto de los militantes. El
"militante medio" es la voz del humanismo en el medio de la violencia6, es lo que
nos permitir acceder a estos actores socio-polticos como sujetos, ya que expresa
las tensiones existenciales sin el rgido andamiaje de las estructuras dogmticas y
centralistas que s condicionan a los cuadros de direccin.
. Y, quin sabe, abrir el camino para una comprensin ms humana de la
historia.
11
las
obras
que
trabajan
sobre
la
reconstruccin
de
los
Esto poda constitus toda otra lnea de trabajo que vinculase la mentalidad revolucionaria argentina con la
filosofa humanista de J. P. Sartre. Es claro que esto excede completamente el marco de la presente
investigacin.
12
Mattini, Luis. Hombres y mujeres del PRT-ERP, Coleccin Campana de Palo, Editorial de la campana,
Buenos Aires, 1995.
8
De Santis, Daniel (seleccin), A vencer o morir. PRT-ERP- documentos, EUDEBA, Buenos Aires, 1998.
9
Caparrs, M. - Anguita, Eduardo. La voluntad. Una historia de la militancia revolucionaria en la Argentina,
Tomo 1: 1966-1973, Grupo Editorial Norma, Tercera edicin, Buenos Aires, 1997.
10
Trimboli, Javier (entrevistador), La Izquierda en Argentina, Cuadernos Argentinos Manantial, Ediciones
MANANTIAL S.R.L., buenos Aires, 1998; pg. 231.
11
Seoane, Mara. Todo o Nada, Editorial Planeta, Buenos Aires, Tercera Edicin, 1992.
13
La
de la
14
que
establecer
la
existencia
de
una
mentalidad
15
III- EL ESCENARIO
La importancia de la temporalidad en el anlisis de las mentalidades
Una breve reconstruccin sociohistrica del perodo 1966-1973 en
Argentina
16
17
de 1966 que tuvo a la cabeza al Gral. Juan Carlos Ongana tena como intencin
presentarse como una solucin a esa crisis y establecer una nueva forma de
relacin entre el Estado y los distintos actores sociales. El gobierno de Illia se
haba manifestado incapaz de responder a las exigencias provenientes del sistema
econmico. Su derrocamiento, el 28 de junio de 1966, arrastr consigo
simblicamente, junto con el partido ms antiguo de la Argentina, el radical, a
todo el sistema de representacin.
En ese sentido, el rgimen militar de Ongana tuvo un enorme impacto
especialmente sobre los sectores medios urbanos quienes se vieron privados de
sus canales de expresin poltica. El golpe signific un ataque directo a lo que sus
miembros haban considerado tradicionalmente como su mbito de manifestacin:
la educacin universitaria y el mundo de la cultura.
La crisis del sistema poltico, lejos de solucionarse, se profundiz. Durante
ese gobierno de facto se disolvieron el Congreso, las legislaturas provinciales y
los partidos polticos, todo el sistema de representacin poltica fue desmontado.
Un blanco preferencial de la dictadura de Ongana fue, sin lugar a dudas,
la educacin superior: las ocho universidades nacionales fueron intervenidas, al
tiempo que se anulaba su autonoma. Se prohibi la actividad poltica estudiantil y
se anul su derecho a participar, junto con profesores y graduados, en el
tradicional sistema tripartito del cogobierno universitario. Como consecuencia
unos tres mil profesores universitarios dimitieron y abandonaron el pas.
El 29 de Julio de 1966, un mes despus del golpe, la "Noche de los
Bastones Largos" preconiz la oscuridad poltica que se vena; "La Montada"
irrumpi con sus caballos en el edificio de la Universidad Nacional de Buenos
Aires y orden, entre gritos y golpes, a estudiantes y profesores que desalojaran el
establecimiento. Centenares fueron detenidos y hubo, al menos, 60 estudiantes
hospitalizados.
El violento ataque de Ongana fue, en el discurso, contra la "infiltracin
comunista" y, en los hechos, un ataque contra la libertad acadmica y la educacin
pblica, laica y gratuita y un intento de reformar la educacin superior en favor
del inters de los grupos econmicos dominantes. Esto contribuy grandemente a
18
una
socialcristianismo.
CGT
"paralela"
orientada
ideolgicamente
hacia
el
19
20
medios, cuyo sentimiento de expropiacin del poder poltico por parte del
autoritarismo estatal era incontenible. La grieta que se produjo en el rgimen
permiti que se filtrara, primero la Burocracia Sindical, y luego, el sistema de
partidos.
Para 1969 el fortalecimiento de la alianza entre el movimiento estudiantil y
la clase obrera del pas lleg a su punto culminante en el mes de mayo, con el
anticipado pero espontneo "Cordobazo": una confluencia entre las protestas de
los estudiantes y el descontento obrero, en una de las desamparadas ciudades del
interior del pas.
Los hechos que precedieron a la explosin social comenzaron a mediados
de ese mes, cuando los estudiantes de la Universidad del Nordeste tomaron las
calles de la ciudad de la provincia de Corrientes para manifestarse contra el alza
de los precios de los alimentos en un 537%, luego de que su comedor fuese
privatizado. Juan Jos Cabral, un estudiante de 19 aos, result muerto y otros
fueron heridos por la polica.
Inmediatamente un movimiento obrero- estudiantil, que despert
considerable adhesin en la clase media, estall en otras ciudades importantes del
pas como expresin de solidaridad con las vctimas de Corrientes y como
denuncia de las injusticias locales y nacionales. Los tumultos se extendieron,
estudiantes y sindicalistas atacaron con piedras y bombas Molotov a soldados y
policas que se preparaban para reprimir. La agitacin obrera tom tales
dimensiones que incluso los lderes vandoristas se vieron obligados a respaldar la
huelga general popular del 30 de mayo de 1969.
La revuelta provincial y el xito de la huelga sealaron el principio del fin
del "onganiato''. Sus hombres clave, el Ministro de Economa, Krieger Vasena, y
el Ministro del Interior, Guillermo Borda, perdieron sus cargos diez das despus.
Las presiones vendran desde Buenos Aires; las iniciativas de la CGTA de
organizar una huelga y manifestarse contra la visita de Nelson Rockefeller,
enviado del presidente de los Estados Unidos, terminaron con ms violencia:
Emilio Jauregui, ex-militante y secretario de prensa del Sindicato de Periodistas
antes de su "intervencin" en 1966, fue muerto de un balazo por un polica cerca
de Plaza Once en Capital Federal.
21
22
23
24
25
sociopoltico que seguira, signada por una nueva relacin entre las fuerzas
sociales, y la contraofensiva de la derecha peronista, ahora en el poder: por
expresa voluntad del General Pern, el Ministerio de Bienestar Social, su antiguo
bastin, quedara a cargo de un hombre de su entera confianza: Jos Lpez Rega,
"el Brujo". A partir de entonces, el eje de la lucha poltica se desplazara
especialmente al interior del movimiento peronista y la escalada de violencia que
sigui evidenciara nuevos antagonismo sociales.
Lo que sigui despus en el tiempo quedar fuera del anlisis de este
trabajo. Podramos decir que se trat, sencillamente, del exterminio de quienes
fueron portadores de la mentalidad revolucionaria que intentaremos develar.
26
27
28
29
1- LA SITUACION
30
16
preparando
iban
crear
las
condiciones
17
Esta cita corresponde a las reflexiones de Rodolfo Walsh, en: Ese hombre y otros papeles personales, Ed.
Seix Barral, Buenos Aires, 196, pg .94)
E
Es el fragmento de una conversacin entre dos mujeres militantes del Comando Camilo Torres surgida a
partir de las noticias que llegaban de la revuelta estudiantil en Francia en mayo de 1968. (Caparrs, 1997:202)
31
En
1969
creci
en
Argentina
la
violencia
32
En
la
Argentina
estara
maduro
un
proceso
revolucionario?
- En la Argentina hay condiciones objetivas y subjetivas
para un proceso revolucionario. Si la clase trabajadora y los
lderes sindicales son capaces de coordinar (...) este ao se
puede producir una transferencia de poder espectacular. "18
33
A partir de este relato nos volvemos a encontrar con la idea de que las
condiciones hay que generarlas y con la teora del "foquismo", pero,
fundamentalmente, nos enfrentamos a un nuevo elemento "la confianza de los
militantes". La creencia en su propia capacidad de transformacin es un elemento
fundante de la representacin que los sujetos construyeron de "la situacin". En el
trasfondo de la mentalidad revolucionaria, se encuentra, sin ninguna duda, esa
confianza del militante en su capacidad de cambio.
Ahora volvamos un poco atrs y recordemos de los sujetos que las ideasfuerza nos permite aproximarnos
34
19
Este prrafo relata el encuentro se produjo en octubre de 1967 entre Cacho El Kadri, un militante peronista
consagrado y unos jvenes que venan de la militancia cristiana quienes estaban plantendose la posibilidad
de intervenir en la lucha armada. (Caparrs, 1997:157)
20
Este fragmento pertenece al relato de una cita a principios de 1973 entre Nicols Casullo y un alto cuadro
montonero donde se traluce la percepcin de que se viva un momento excepcional, una situacin
aparentemente sin retorno. (Caparrs, 1997:655)...
35
Este fragmento de discurso pertenece a Agustn Tosco, "El Gringo", en el marco de una asamblea de miles
de delegados y militantes del Sindicato de Luz y Fuerza a principios de 1973.(Caparrs, 1997:672)
36
22
Es parte de un dilogo entre Rodolfo Walsh y Nicols Casullo en julio de 1971, en un bar cerca del editorial
Abril donde ambos entregaban artculos para Panorama o Siete Das. (Caparrs, 1997:469)
37
2- LA REVOLUCION
23
Susana Sanz era una abogada mendocina que se fue especializando en causas sindicales. En 1961 se anot
junto con quien sera su esposo para viajar en una brigada a Cuba, y lo que se citan son sus posibles
reflexiones. (Caparrs, 1997:101)
38
Podra formar parte de investigaciones futuras la idea de "la Revolucin" tomada como un mito
cosmognico, susceptible de ser analogado con otros de otras sociedades y pocas. De alguna manera el
hecho de poder utilizar en este trabajo algunas categoras que fueron propuestas para analizar la Revolucin
Francesa de 1789 nos indica que esas similitudes son un hecho comprobable.
39
Esta extensa cita es muy interesante para pensar el plano de los simblico
en la mentalidad, digamos, de la "razn" de la existencia de algunas
representaciones mentales. Sin embargo, no es esta la perspectiva que adoptamos
en este trabajo. Daremos como cierta la inminencia de la Revolucin, ya que esa
aceptacin nos permitir seguir la trayectoria hacia la mdula de la mentalidad
revolucionaria a travs de los sujetos involucrados.
"Desde su vuelta de Tartagal, Graciela no paraba de hablar de
la revolucin. No tena demasiado claro qu sera, cmo y
quin la hara, pero s que las condiciones de vida de los
pobres se contradecan del todo con la doctrina cristiana, y que
solo una revolucin podra cambiarlas. (...)" 25
Graciela Daleo tena su origen poltico en la militancia cristiana, A principios del 66 haba viajado a Salta
a hacer trabajo comunitario con un grupo de misioneros. El relato del regreso de Tartagal a Buenos Aires
permite vislumbrar la percepcin de que se viva un momento revolucionario, de transformaciones
profundas.(Caparrs,1997:30)
40
26
Este texto constituye el ltimo punto de lo que Rodolfo Walsh bosqueja como la "Teora de la Novela", en
sus apuntes tomados en enero de 1970. (Walsh,1996:151)
41
3- LOS OTROS
42
43
revolucionario
relaciones con los otros son vividas con profundidad en los sentimientos, con una
enorme carga de solidaridad y compromiso. "Los otros" son aquellos por los que
se hace la Revolucin y, a la vez, los compaeros de ruta. Rescatemos, entonces,
la palabra "intensidad" para definir esta nueva forma de relacin que aparece al
calor del proceso revolucionario.
Abundan los testimonios elocuentes acerca de la importancia de "los otros"
como idea-fuerza de la mentalidad revolucionaria. Se trata, sin duda, de un ncleo
fundamental en la trama de representaciones mentales que conforman esa
mentalidad
"El tema del compromiso con el otro estaba en todas partes: en
el reparto de comida, por ejemplo (...) Las comidas tenan
cierto aire ritual. Antes de empezar el cura Mugica bendeca el
pan y la mesa, pero la oracin terminaba diciendo que pedan
pan para los que tenan hambre, y hambre y sed de justicia
para los que tenan pan.(...)" 27
44
que pueden tomar los afectos entre los sujetos seguramente el amor se a el ms
profundo y determinante. El amor en la Revolucin condiciona y define muchas
actitudes "Los otros" son tambin aquellos a quienes los sujetos aman.
"Y mientras tanto, el Flaco ya tena todo listo para viajar a
Cuba y, antes de que l volviera, era probable que Graciela se
fuera a su escuelita rural en el Chaco santafesino.
- Y si no volvemos a vernos?
- No digas eso, Graciela. Vamos a volver vernos.
- Ya s. Pero y si no?
Graciela supona que quizs, en una etapa ms avanzada de
la revolucin, si ninguno de los dos haba muerto, volveran a
encontrarse. El sacrificio la asustaba y la enalteca al mismo
tiempo. Hablaron mucho y, en algn momento, caminando por
la rambla de Montevideo, decidieron que ya que tenan que
separarse, ya que quizs nunca ms pudieran, tenan que sellar
su promesa de amor como si fueran marido y mujer. Esa noche,
por primera vez, durmieron juntos. " 28
27
45
46
El aislamiento es uno de los precios que hay que pagar por la causa, sin
embargo, los sujetos tienen la sensacin de haber tomado sus destinos en sus
manos. El estar con otros que hecho la misma eleccin los une con un "extrao
afecto".
29
Este conversacin tuvo lugar a mediados de 1968 entre tres militantes peronistas que vivan en condiciones
de extrema seguridad y prcticamente clandestinos.(Caparrs,1997: 206)
30
Este fragmento es parte del relato de las acciones que tuvieron lugar en Taco Ralo a mediados de 1968. Se
trat de la primera experiencia de preparacin para la lucha armada, llevada adelante por el DEstacamento
Montonero 17 de Octubre de las Fuerzas Armadas Peronistas (F.A. P.)(Caparrs,1997: 216)
47
Como ya se dijo, otra de las formas que toma el amor hacia "los otros" es
el de la pareja; all tambin pueden percibirse las modificaciones que trae consigo
el proceso revolucionario.
"Despus de la boda, Daniel se tom los das de luna de miel en
el frigorfico porque no quera regalrselos a la empresa, pero
los us para tareas de militancia. (...)En esos das iniciales,
Daniel y Telma vivan con otros seis compaeros y dos bebs
en la casa de La Plata. Estaban instalados en la habitacin del
fondo con un ropero, dos mesitas de luz y una cama. No
necesitaban ms: el resto viva en las mismas condiciones y se
turnaban rigurosamente para las tareas hogareas(...)"31
31
Daniel (Egea) y Telma eran dos militantes que se haban conocido en un grupo de estudio en La Plata.
Afines de 1969 haban decidido casarse y compartan con otros una casa comunitaria.(Caparrs,1997: 337)
32
Es importante destacar que no estamos diciendo ingenuamente que la sociedad efectivamente haya
cambiado y que toda esa nueva sensibilidad haya seguido evolucionando y consolidndose en el tiempo. Se
trata de destacar los rasgos de esa modificacin de las relaciones entre los sujetos en el espacio y tiempo que
analizamos.
48
49
34
Telma y Daniel trabajaban en un frigorfico, tuvieron una hija en 1970 que se llam Victoria.
(Caparrs,1997: 338)
35
Cuatro meses despus del asesinato de Pepe Polti, responsable militar del PRT en Crdoba, Alejandro
Ferreyra, compaero de militancia no se repona de la perdida.(Caparrs,1997: 485)
50
36
Alberto era un militante del GEL que estaba por unirse al ERP a mediados de 1971.(Caparrs,1997: 460)
51
52
fragmento de una carta enviada desde la crcel por Santucho (dirigente del PRT
ERP) a su esposa quien tambin se encontraba presa:
"Sayito ma: (...) S que estars pasando momentos difciles,
por la separacin de las chiquitas y de tu compaero. Quisiera
poder apoyarte mejor. La militancia intensa y la comprensin
de que es el precio que tenemos que pagar por nuestra lucha,
por el privilegio y la felicidad de estar al servicio del pueblo, de
la revolucin, de una causa justa y superior, son los pilares que
permiten asimilar estas dificultades, levantarse alegre y
decidido todas las maanas, supliendo con unos minutos
diarios dedicados al recuerdo de los seres ms queridos su
ausencia fsica, y acostarse por la noche con una sonrisa, el
recuerdo de las tareas realizadas y de las que an esperan, y un
ltimo pensamiento diario para las chiquitas y para mi"37
53
54
decidir
por
dnde
ir,
adnde
tirar,
como
55
Este impresionante testimonio pertenece a las reflexiones de Cacho El Kadri cuando fue capturado en Taco
Ralo hacia fines de 1968.(Caparrs,1997: 225)
56
Esto lo dice el socilogo Horacio Gonzlez en el marco de una entrevista realizada por Javier Trimboli para
su libro.(Trimboli,1998: 85)
57
5- LA VIOLENCIA
41
Esto fue dicho por Santucho el da 9 de octubre de 1967, al da siguiente del asesinato de Ernesto "Che"
Guevara en Bolivia frente a algunos compaeros del Ingenio Azucarero San Jos. (Seoane,1992: 103)
58
Sinceramente la violencia poltica en Argentina es un rasgo que merece toda una investigacin aparte. En
ese sentido puede consultarse el texto de Jos Pablo Feimann, La sangre derramada, dnde adems de un
rastreo histrico se seala algunos elementos concretos de la visin que se tena de la violencia durante los
aos 70. La lgica de la guerra, la "inhumanidad" necesaria del enemigo, la idea de la violencia como partera
de la historia, entre otros componentes construyeron una mirada especfica de la violencia poltica que no
constituye el objeto de esta investigacin. Baste decir que los sujetos sobre los cuales trabajamos daban por
sentada la necesidad de la violencia armada como medio para el cambio.
59
Esta afirmacin esta basada en una serie de extractos d los discursos de Santucho entre 1968 y 1969 donde
plantea claramente que no existe para l otra salida ms que "la guerra".( Seoane,1992: 110). El concepto de
"guerra revolucionaria" (proveniente de la teora leninista-trotskista) fue un concepto central en la estructura
terica del PRT- ERP, refirindose a una guerra de carcter prolongado contra las fuerzas del imperialismo
"librada por los revolucionarios, la clase obrera y el pueblo, con minora de fuerzas ante un enemigo comn
mucho ms poderoso" (De Santis, 1998: 122)
60
44
En el texto de donde fue extrado este testimonio pueden encontrase algunas especulaciones acerca de la
relacin entre la clandestinidad y la violencia.(Ollier,1998: 219)
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6- LOS MIEDOS
Nos hemos propuesto una travesa a las entraas de la mentalidad
revolucionaria argentina. El trayecto comenz con la representacin mental que
hablaba de lo ms externo a los sujetos, "la situacin". Siguiendo la bsqueda
atravesamos el nivel de lo colectivo al acercaron a "los otros". En este trayecto,
"los miedos" representaran la instancia ms subjetiva, pues es el elemento que
mejor devela la tensin vital de los sujetos frente a la Revolucin. No es la
intencin presentar esta idea-fuerza como el final, sino tan slo como un
momento en la vida de los sujetos involucrados en el proceso revolucionario,
especialmente, como un momento de reflexin.
En el anlisis de "los miedos" se incluyen las reflexiones acerca de "el
dolor" y " la muerte" entendiendo que " (...) el miedo es uno de los elementos
bsicos para comprender la sensibilidad revolucionaria." (Vovelle,1989: 64)
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fuerza, "el miedo", muestra tambin la tensin de los sujetos frente al proceso de
radicalizacin,
" En lo personal, el miedo lo viva como un conflicto. Tener
miedo me daba culpa, mi autoimagen se iba para abajo. Lo
haca a pesar mo (...)" (Francisco)"47
47
En el texto del cual se extrae el testimonio se encuentra un captulo que puede consultarse, referente a "El
miedo a la violencia como obstculo para la radicalizacin poltica".(Ollier,1998: 238)
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Los trece presos de Taco Ralo llegaron de vuelta a Buenos Aires en octubre de 1968 en un avin de la
Fuerza Area. Segn este relato, luego de un simulacro de formalidad, Cacho el Kadri fue llevado
encapuchado en un auto policial hasta la Delegacin de la Polica de San Martn donde fue brutalmente
torturado. (Caparrs,1997: 23 )
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Este fragmento es el relato de una sesin de tortura sufrida por Cacho El Kadri en la Delegacin Policial de
San Martin luego delepisodio citado en la nota anterior (48)(Caparrs,1997: 244)
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Esto forma parte de un dilogo entre Cacho El Kadri y sus compaeros en relacin a la posibilidad de que
el muriera y alguien tuviera que hacerse cargo de sostener a su familia. (Caparros, 1997: 208)
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V- CONCLUSIONES
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En relacin a las ideas fuerza debemos decir que, aunque con el correr de
la investigacin aparecieron otras,
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A tono personal
Me permitir ahora la licencia de hablar en un tono ms personal ya que
este trabajo final de la Licenciatura en Sociologa constituy un fuerte proceso de
aprendizaje.
El plano ms "subjetivo" de este trabajo ha sido, sin duda, el ms costoso.
No por cuestiones de teora o mtodo, sino por la intransferible sensacin de
impotencia que he vivido al conocer la secuencia completa de la historia. Leer y
mediatizar los sueos revolucionarios de una generacin entera de argentinos, la
de mis padres, sabiendo que despus, en la dinmica de la historia, sobrevendra
un gran, enorme dolor, ha sido lo ms difcil de trascender a lo largo de esta
investigacin.
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VI- BIBLIOGRAFA
51
Altamirano, Carlos En: Trimboli, Javier (entrevistador), La Izquierda en Argentina, Cuadernos Argentinos
Manantial, Ediciones MANANTIAL S.R.L., Buenos Aires, 1998; pg. 29.
52
Walsh, Rodolfo. Ese hombre y otros papeles personales, Seix Barral Biblioteca Breve, Editorial Planeta
Argentina, Buenos Aires, 1996; pg. 198.
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Artculos
Duby, Georges. "La historia social como sntesis", En: Ciro, Cardoso -Perez
Brignoli, H. (comp.), Nuevas perspectivas en la historia, Ed. Sepsetenta,
Mxico, 1971.
Le Goff, Jaques. "Las mentalidades. Una historia ambigua", En: Nora, Pierre
- Le Goff, Jaques, Hacer La Historia, Vol. II, Barcelona, Ed. Laia, 1974.
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En:
Revista
Mexicana
de
Sociologa,
n2/77,
Instituto
de
77
Imgenes
Autor: Ricardo Carpani
Segn aparecen en el texto:
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