Anda di halaman 1dari 12

Universidad Mayor de San Simn

CESU
Centro de Estudios Superiores Universitarios

Maestra
Democracia y Gestin Poltica
Historia de Bolivia 1
1825 1952
Profesor. Yuri F. Trrez Ph. D.
Alumno. Victor Ugo Ramirez S

El espritu de la poca Die Zeitgeist, cargada de nuevas conquistas y descubrimientos.


Al igual que sus antecesores que tuvieron que soportar casi ocho siglos de reinos moros
y una vez terminada la reconquista de la pennsula, casi liberados, unificados
polticamente con una lengua vehicular el castellano aun endeble, Espaa se tropieza
atreves del almirante Colon con un nuevo continente.
Aos despus de dar cuenta que no era Cipango o la India, entrenados en Panam lugar
neurlgico para formar aventureros y autcratas desde esos tiempos los ibricos
chocaron al fin con ese pueblo mtico que oan en las historias del rey del Dorado y su
basto imperio al sur del Pacifico descubierto por Balboa aos antes.
Mara Rostworowski dice que el tonto del Sapa Inca fue a conocer, curiosear a esos
dioses barbudos, a contra mano de la opinin de los Sinchis quechuas ms pero nunca
pens que comenzara ah en ese instante el derrumbe de una cultura, del Imperio del
Sol que duro cien aos en el poder pero era la acumulacin de otras culturas, fes y
cosmovisiones de miles de aos precedentes. En una mirada larga de Braudel hasta
Caral, o quiz hasta Clovis que est quedando desfasada, quiz a Monteverde al sur de
Chile o a Piedra Furada de la planicie del Brasil. Donde y cuando los Americanos
habramos hecho de nuestras urbes Estado, desde entonces, en Mxico en Cuzco?
El choque de dos Imperios verticales con pueblos sometidos y jerarquizada, con fes
autoritarias oscuras, poderosas y centralistas, con pueblos sometidos sin optimus social
al acecho de poder liberarse del opresor (mirando con el rabillo del ojo la historia lineal
el momento de mxima disponibilidad zabaletiano), en ambos casos en una larga y
mediana mirada repercutiran siglos despus con esa aspiracin, no olvidaran su
lengua, hroes, cocina, costumbres en fin todo lo que te hace una nacin.
Los Aymaras en el Ande, Catalunya y Euskera en el reino Ibrico.
A falta de escritura y a pesar que los Ingas trataron de vehiculizar los cuatro regiones
del Imperio sin olvidarnos la agrafia de estas regiones los Andes y el Amazonas se
armaron los THOA Talleres de Historia Oral para conocer que se sabia de entonces.
El Suyu Qolla conquistado, e impuesto el Runa Simi el Quechua, no pudieron borrar su
memoria, eliminar a la nacin de los Urus o los Aymaras, ni hablar de los pueblos del
Antisuyu los flecheros, chunchos y guaranes! Los outsiders de la poca.

Ya para entonces las sociedades previas a la Inca tenan sistemas de manejar el Estado y
la relacin del pueblo eran las de sometidos, exterminados o relocalizados.
Los impuestos eran en trabajo o servicios al gobierno, sacerdotes o militares del grupo
hegemnico autcrata, la propiedad no era tocada, las tierras o enseres estaban al
servicio de la comunidad pero una parte de su trabajo o servicio pasaba a manos de
quienes planificaban la vida de sus sbitos de la cuna a la tumba.
Los ancestrales Ayllus con sus autoridades, Curacas sabios, polticos negociadores o
Sinchis militares hbiles intermediaban con las autoridades del momento y todo un
aprendizaje continuum de favores, compadrazgo, lazos familiares. Luego instalada la
Colonia se fueron repitiendo de manera consuetudinaria comenta Theresse Boys.
As un aciago da de agosto de 1825 obra de los criollos ilustrados en Charcas nos llego
la independencia. Momento constitutivo zabaletiano.
Los viejos doctorcitos charquinos y toda la estructura social de entonces, criollos,
mestizos, indios, zambos, cholos, etc.; acomodndose a la nueva realidad caminaron y
comenz la Nacin de Papel.
Bolvar no quera nuestra independencia el deseaba una Gran Colombia y Sucre era su
reflejo, a pesar de que los altoperuanos dijeron ni con Lima ni con Buenos Aires. La
ilustracin y la mirada eurocntrica ya que se minusvala al indio, darn forma al Estado
en la cual los otros, los originarios dueos de seoros y tierras del Alto Per no eran
odos, ni en sus formas de gobierno, cultura o deseos escribe Jos Luis Roca.
Nuestra nueva Nacin de Leyes nacida en el espritu del liberalismo, hijos de la
ilustracin y del republicanismo solo repetan lo que Ryczard Kapuchinsky comentara
siglos despus de la descolonizacin del frica, una vez conseguida la libertad de los
africanos de potencias europeas los nuevos negros que gobernaban las nuevas naciones
repetan lo conocido y sus privilegios adems de sus fes de los que nos colonizaron,
oprimiendo de igual o peor manera a su propio pueblo
Los indios vieron en las nuevas leyes del Libertador un halo de libertad e igualdad pero
solo fue en papel, mezclado con la tradicin de los intermediadores del poder los

Curacas y sus prebendas y manejo discrecional de lo correcto. Aunque se aboli la


esclavitud y elimin el impuesto al indio en forma pecuniaria o en trabajo, esta perviva
bajo la piel de los nuevos bolivianos. Los indios eran una mal necesario, mal con ellos
peor sin ellos. Los criollos resistan el que el indio fuera igual y menos el de educarlos
incluso la eliminacin de los tributos a los Ayllus y as fueron aos, siglos de seguir
oprimidos pero no derrotados segn apunta Rivera Cusicanqui.
La nacin viva de la minera y del campo, un grupo oligrquico manejado por los
mineros y terratenientes feudales siguieron a partir de las viejas haciendas hispanas a
fagocitar mas tierra y minas, para que todo esto funcione se necesitaba mano dcil,
poco educada, miedosa y sometida en una fe que les redima que el paraso estaba a la
vuelta de la esquina es decir despus de la muerte.
Los diferentes gobiernos y el orden discursivo con la construccin social excluyente
fueron forjando deseos bajo el poncho de los pueblos indios. Ya sabemos de los
diferentes levantamientos armados y de los intentos legales casi leguleyescos de hacer
primar la posesin de la tierra, los derechos a la misma sobre todo en el altiplano
Aymara. Los curacas no conseguan nada y en un Zigengesit llamado Darwinismo
Social que horrendamente derivo en las matanzas e ingeniera social en Europa y el
Asia, el indio fue agazapndose para ver nuevas oportunidades de momentos de
disponibilidad. Los Quechuas de manera mas pragmtica se integraron en el mundo
colonial y en la hueva repblica naciendo el cholaje siendo artesanos, chicheras,
comerciantes al fin siendo los intermediadores entre la ciudad y el mundo indgena.
Casi todos los pueblos fueron mezclndose con los cuasi blancos criollos y los aymaras
decan maldita piel a la suya, ya Pasos Kanki con su severa mirada y su educacin
refinada de sacerdote e influencia jesutica no se imaginaba a una gobernate indio sea
rey o demcrata, el se auto refera como la raza de los chocolates en abarcas, de esta
manera en el imaginario popular los indios se cambiaban de apellidos, ocultaban su
procedencia y dejaron de usar nombres propios usando los cristianos, impuestos.
Los primeros aires de igualdad real fueron quiz en el ejrcito despus del desastre del
pacifico que desembocara veinte aos despus en el levantamiento indigenal de Zarate
que recordara los Katari y Amaru coloniales. En los primeros aos se empez a reclutar
al indio para uniformizarlo y se empearon a educarlos pero con la resistencia de los

seores feudales ya que vean un peligro en un indio educado de mano de obra barata
casi esclava para los fines de la produccin nacional, pensamiento heredado de los
sistemas incaicos o anteriores como la mita, o los yanaconas, estas herencias imperaban
este espritu en el pensamiento decimonnico. En las trincheras del Chaco codo a codo
con los mestizos los indios vieron que podan unirse a las clases medias, cholos y as
cambiar su realidad o por lo menos intentarlo.
Una actitud paternalista fueron las acciones de los gobierno populares de corte
izquierdista de los militares perdidosos del la guerra del 32 y lleg Villarroel cuando
despert el hambre de igualdad y conocimiento del indio, pero en una de esas
contradicciones de la clases dirigentes del pas que Luis H. Antezana explica en el NR
Villarroel es colgado dando fin a esa primavera. Esto eclosionara el 52 y creyndose
liberado aun con el poder dual zabaletiano en las puertas en un infantilismo nacional
suicida nuevamente en el futuro la nacin dara como la cancin del tren de Arica un
paso adelante y dos atrs describe Laura Gotkowitz.
Los criollos, los nuevos bolivianos con derechos de ciudadanos de primera, vivan y
viven con la mirada en el primer mundo y en pasados decenios en el segundo mundo.
Los anhelados destinos de la migracin de los mas pobres de los desesperados de todo
el paneta siempre fueron los imanes de la potencia econmica que ofrece el mundo, de
igual manera los bolivianos van soando con el norte industrial si pueden o con los
pases vecinos mas desarrollados.
Los destinos de los pobres de Bolivia aun con limitaciones de lengua ven su tabla de
salvacin en las denostadas naciones capitalistas y el sueo de casa, capital, etc propios.
Siempre son vistos ese odiado norte del cual moros y cristianos, transversalmente todos
quieren migrar y adquirir la tecnologa que por lo menos en un placebo mental nos
iguala a todos. As apostamos a autos, telfonos, casas y dems, de esos parasos. No
vemos en Bolivia filas de los proletarios, campesinos o clase media empobrecida para ir
a los parasos socialistas de Vietnam, China o la amada Cuba.
Las clases medias y los ligados a la poltica o las mieles del poder olvidndose del
optimus social nacional migraban por estudios al patio latinoamericano o las becas de la
Europa comunista. Este ultimo destino tenia dos categoras los hijos de campesinos o
mineros, enfermeras, etc. la clase baja de los rojos iban al destino mas gris: Rusia, pero
los nios del PC estudiaban en los liberales del comunismo, Yugoslavia, Rumania y el
paraso la DDR Alemania Oriental afirma H. C. F. Mansilla.

Desde que somos una nacin llamada Bolivia casi 190 aos el indio fue victima de
experimentos desde los mas crueles con la aplicacin de costosos impuestos expolio de
sus tierras, anulacin de su cultura pesar de su mutacin continua, eliminacin de su
lengua y sometimiento a la ley, a lo Getulio Vargas.
En trminos populares siempre se dice uno no es escalera de nadie, pero en el mundo
indgena y en el imaginario popular ese era el sentimiento de las naciones originarias
hasta la asuncin de Morales.
Desde 1825 a la fecha despus de todos los intentos de la diferentes formas
democrticas desde las de voto calificado al de libre voto, el de control social de voto o
de carretilla, las pasadas dictaduras y las diferentes alianzas con los diferentes frentes de
los que manejaban las riendas del pas siempre mandaban quien pagaba la fiesta, el
poder econmico estaba en las elites en una poca en el sur, luego de una guerra interna
se fue al norte y ahora nos enfrentamos al reclamo de las nuevas tierras de oriente que
reclaman su pedazo de torta y los que dieron su sangre en vetas reclaman por los pagos
a los hijos ingratos por la manutencin y estudios, para salir de la pobreza extrema que
Hans van der Berg comenta en sus diferentes libros sobre como era el Oriente y las
misiones sacerdotales de las reducciones indgenas.
Y el indio? Estado plurinacional o Estado Aparente.
Nacin de Papel.
Esta nos persigue de manera persistente y todo al cabo de unos aos del nuevo pacto
social impuesto parece un gatopardismo cada vez mas real y palpable.
Nacin de Papel que hace leyes y leyes y en la picarda nacional hecha la ley hecha la
trampa. Leyes como las del socialismo militar solo para los asalariados de la COB y los
que no estudian en colegios del estado, las madres que paren sus hijos con matronas,
etc. no llegaran a percibir ese apoyo del estado.
En una caracterstica latinoamericana tenemos leyes que nos olvidamos que existan y
por supuesto no las cumplimos. Algn iluminado un da cercano querr cambiar el color
rojo del semforo.

Nueva ley de educacin de arriba hacia abajo.


Los indios desde que recuerdo alentaban a sus hijos a aprender el idioma vehicular y
negaban el aprendizaje nativo a sus hijos y nietos del idioma vernacular saban que de
integrase a mundo no lo haran con su lengua, praxis no discurso decan.
Mas y mas leyes, cuando no harto mejores que las anteriores.
Ley de justicia comunitaria es igual a linchamiento. Lincha la clase media?
Como no linchar si el jefe del estado verbalmente lincha a moros y cristianos. No
discute ni explica con argumentos solo ataca y ataca usando adjetivos que van
desgastndose cada da ms y ms, algunas veces reflexiona cuando esta lejos de Linera
de Calatrava, de Moldis o Chvez, luego sigue esa mxima del nazi Goebels miente,
miente, miente que algo quedar.
Los estrategas del gobierno no se si por tiernos o por ignorantes realizan spots
comunicacionales por ejemplo en quechua donde los actores jvenes cuentas los montos
en quechua cuando hace varias generaciones cuentan los nmeros en espaol.
Lo plurinacional se cae con los ltimos datos del Censo, dice el director de Pukara. De
las decenas de naciones originarias hay grupos tnicos del temido y mtico extranjero
explotador, saqueador, que son mayoras. Pensemos en la comunidad juda, rabe,
alemana, etc. No son bolivianos o llegaron con las alforjas llenas?. Se debe considerar
una nacin originaria andina a los afros, de donde vienen ellos o lo que los rene son los
escandalosos ndices de pobreza y exclusin. Nuestros pueblos indgenas machistas
hasta el tutano ya han hecho catarsis de la participacin de las mujeres o esas heronas
Bartolina y Micaela solo son para el combate fsico la reproduccin biolgica y el
trabajo duro del campo. Seguiremos teniendo autoridades transformes que en las leyes
de discriminacin positiva hombre mujer nunca pueden ejercer su autoridad sobre todo
el los pueblos alejados de Bolivia.
Canto gaucho que reza: mam Angustias esta viendo a su hombre bebindose en la
cantina el jornal As es nuestra nacin?
Villarroel el 39 con el congreso indio, la justicia especial para ellos, la frase amigo de
los pobres pero no enemigo de los ricos, escuelas indigenales, matanzas en las minas,
todo cae en papel mojado.

Las cholas cochabambinas alrededor de las Hijas del Pueblo catlicas, pro estado y
militaristas de raz conservadora como casi todo el campesinado.
Que es el Chapare sino la explotacin irracional de la cultura del dinero fcil y un
paraguas de piedra libre, reflejo que se ve en los autos y tecnologa que rueda por el
trpico. Agrcolamente aporta a la matriz alimentaria del pas?
Morales indio de faz sin verbo nativo ni ejercicio publico del quechuaol imperante en
los Yungas, pero mezcla de Frondizi-Kubischtek y Vargas. El ultimo aplicador en el
vecino Brasil de su mxima: para los enemigos de la causa, la Ley, para los amigos
todo incluso pisar la ley madre, esa que ellos armaron y ni la respetan, sino
preguntarles a los indios del TIPNIS, a la maltrecha usada hasta el hartazgo y herida de
la Pachamama, a esa fragmentacin de los sindicatos y ese llunkerio de los sectores
sociales que de poco a poco peligrosamente nos acercamos al gobierno corporativo, el
cual reza de manera dura y pura el mientras mi sector salga beneficiado que me
importa de los dems, entonces ya hay ese optimus social zabaletiano?
De ese desarrollismo frondizikubischteliano argentino-brasileo usando los fabulosos
excedentes de la coyuntura econmica jams visto en nuestro pas producto de la buena
fortuna de economas que van directo a las antpodas de nuestro gobierno al Capitalismo
plano y llano. Carreteras a todo el pas, mas gasolina menos naturaleza, mas aviones
menos trenes cuando podemos producir mas energa elctrica turbinando agua.
Fabricas de acero, de papel de cartn, apuesta a la industria pesada a troche y moche,
Desarrollismo a ultranza y los saberes y derechos, tradiciones de los pueblos mas
vulnerables: papel mojado? Comentan Komadina Rimassa y Cox.
Ven a Morales mas seguidor de Barrientos que de Marcelo Quiroga SC. Lastima que no
hable fluidamente aymara o quechua con ese giro seguramente estara cerca de los
dioses monolticos de las alturas de Tiahuanaco.
Descolonizacin. En cuatro ejes para entender de Idon Ichu, es posible descolonizar
cuando la colonia interna que llevamos todos nos impiden ver la diferencia, la otredad
de los vecinos. Descolonizacin a Apartheid al revs como ideara el Mallku.

Quiero devolver el idioma, la tecnologa, el avioncito privado, el terno de alpaca bebe y


revolcarme en un pasado glorioso mentiroso irreal de buenos salvajes caminando
desnudos de pecado venial judeo-cristiano por el paraso del Edn. Rivera Cusicanqui
dice que el lvaro no entiende al Chejxe, al Chejchi en quechua al manchado en
espaol, manchado de indio, de blanco de negro. A las cocanis, a las cholas, birlochas.
No entienden porque los marxologos del poder miran al pas como un laboratorio donde
de equivocarse y en unos aos ver el resultado si al final, no fue ni su plata ni su pueblo.
Inamovilidad social. Es solo de un lado o de todos. Se ven parejas mixtas, es decir
matrimonio o uniones libres entre los criollos, cholos, pueblos altiplnicos y los de
tierras bajas?
Los aymaras respetan a los pueblos de menor desarrollo o ese lapsus disculpatorio de
los pueblos salvajes de los de las tierras bajas se las tienen internalizados pero no es
polticamente correcto expresarlo en publico.
Los intelectuales aymaras toman en serio al pueblo quechua o los toman como a los
indios en general escalera para masa critica para sus propias ideas y logros. A pesar de
negocios buenos o ascenso monetario hay movilidad social?
Que son las urbanizaciones cerradas populares en el Oriente y la Paz una especie de
Apartheid a la boliviana, son accesibles los prestes de los contrabandistas?
Derecho a casi todo en la nueva Constitucin, con una bonanza de envidia despus de
un decenio que mis llajtamasis pusieran sus pechos y almas a los gases y balas, mis
vecinos del Cerro Verde y San Miguel siguen comprando agua insalubre a precios altos.
Los indios con agua de los programas del estado ya son mas productivos?, o seguimos
importando frutas, tubrculos y mas cosas de los vecinos.
Antes que falte pan y el pueblo ya no te lo demande sino te lo quite violentamente de las
manos preferimos comprar trigo al archienemigo de las barras y las estrellas.
Promocionamos la quinua y la produccin agroecolgica sustentable, etc. pero por otro
lado luego de amenazar con expropiacin con la funcin econmica social al Oriente el
sector mas productivo y de medula capitalista por decisin propia, damos permiso a los
denostados transgnicos, o sea frutos ecolgicos a precio de rico para mercados bio no
se que y transgnicos para los pobres.

La democratizacin social reflejado lo Popular en el estado zabaletiano es puro discurso


casi pura letra in pronunciar.
Cuando tercian en elecciones se casan por la iglesia catlica y nuestro presidente visita
al Papa rezando con la mano derecha el rosario pero levanta la izquierda amenazante
sobre la Iglesia, dice rezar desde chico, ve que los campesinos y en general el pueblo
tiene un sincretismo de fes sobre la base del cristianismo y pasado maana estar con
Toto Salcedo tratando de sacarle partida a todo.
Creen que la ruptura cambiando la matriz (de Rene Zavaleta Mercado) es como cambiar
de chip de telfono celular, no toman en cuenta que nadie se toma en serio sus bodas de
decenas de parejas al estilo Moon, los ritos pachamamisticos con alcohol industrial en
botella de plstico, sus reuniones dems decir voluntarias, las cumbres anti lo que sea,
regadas de comilonitas en plsticos desechables, las fechas impuestas de festejos del
nacimiento de no se que o de hroes resignificados que el pueblo mira con curiosidad e
incredulidad.
El zabaletiano estado aparente es el estado de papel, el real es ese que despus de un
tiempo corto va acumulando bronca por que no ve ese deseado progreso, el padre
Xabier Alb s.j. dice: prefiero al Evo ese de la chompa de rayas o al sabio Jos Mujica
con su saco de segunda que aun presidente con Alpaca Style hecho por Beatriz Canedo
Patio o Chucatini, cuando la mayora del pueblo se viste con esfuerzo o a lo mejor
como un aparapita, que de retazos de tela cose y recose su saco-abrigo indio.
Melting Pot. La Olla de mezcla de los estados Unidos o de Holanda sern los mas
representativo de organizar sociedades donde no es importante donde naciste, con que y
que idioma o heridas llevas dentro al cabo de varios aos el pueblo se ve como tal a
pesar de mantener fuertemente sus tradiciones, barrios, comidas y cultura. O queremos
una Francia segregadora donde los barrios circundantes de la Paris revolucionaria esta
llena de guetos de rabes islmicos que no se integran como los turcos en Alemania.
Rodrguez Ostria escribe, y la Universidad donde est? Habla de la publica y de la
privada. Estos das asistimos al aniversario 25 de la Del Valle y hay que ver el discurso
del Vice y escuchar como alumnos dedicados a quienes ayer le dieron al presidente su
doctorado honoris causa, pero antes de ayer manejaban el gobierno neoliberal.

Rivera Cusicanqui sin sospecha de partidismo dice que la Universidad publica y privada
son una gran bolsa de pegas para ese compadreri, nepotismo y amiguismo que
transversalmente cruza todas las instituciones del pas y parece enraizado o en el ADN
de los bolivianos. No importa cuan capaz o acadmicamente desarrollado eres si hablas
idiomas o has aportado ideas o cuestiones epistemolgicas sobre algunas de las ciencias
que aqu se estudian o cuasi practican, el sistema universitario sale en defensa de la
consagrada Autonoma y las privadas de las sacrosanta tecncrata Eficiencia.
No se te ocurra pedir trabajo en la U con tu hoja de vida bajo el brazo dice la seora
Rivera te van a marcar como sobre calificada para el cargo.
El Oriente la locomotora econmica del pas, esa que parece ser la nueva California
tiene un pragmatismo duro y seco. Al final compaeros de cama circunstanciales
mientras ganen no les importa con quien se acuestan.
No me importa si tengo que apretar los dientes y darle la mano a quien no quiera pero
mientras gane ms, a mi qu.
Peor que el corporativismo es el capitalismo salvaje o el de casino y as no mas parece
pensar sentir y ejecutar el oriente de Bolivia.
Las Fuerzas Armadas. En todas las pocas en que el ejercito particip dentro de
cualquier ambiente nacional o internacional y dejando de lado ese imaginario de lugar
donde son iguales todos los bolivianos, ja ja ja. Casi solo los campesinos hacen el
servicio militar por motivos de aprendizaje, sobrevivencia o tradicin cultural.
Los de graduacin me remito a la frase de Juan Rulfo: no hay militar que aguante un
caonazo de dlares en el pecho.
Almaraz comenta la presencia de dos frentes de derecha en las siguientes elecciones el
Frente Amplio y el MAS, cmo? Las polticas desarrollistas y todo lo que se respira en
el ambiente nacional nos dice que en el operador ideolgico del NR explicado por Luis
H Antezana, de raz de JP Fay para explicar la migracin NSPAD de los nazis
alemanes, esta nuevamente operando en lo interno en Bolivia. La letra R la msica se
silbara y seguirn aportando los inconformes vengan de donde incluso la recalcitrante
derecha o la izquierda extrema y la praxis de la N la pondr el MAS.

En trminos populares siempre se dice uno no debera ser escalera de nadie, pero en el
mundo indgena y en el imaginario popular ese sentimiento de las naciones originarias
se va formalizando desde la asuncin de Morales y su partido policlasista de reciclados
de diferentes frentes antes de izquierda y ahora no sabemos de que lado, tomaron el
poder comindose a sus propios idelogos e hijos en su primera merienda, cada vez o
cada mes con menos apoyos de los hijos del primer matrimonio indio y girando hacia el
centro con tal de seguir en el rbol, no importa si ahora cambio el chuo altiplnico por
el churrasco oriental, organizando concursos de belleza de mises y no ya de ustas.
Gatopardismo por la ancha. Buenos negocios son buenas razones.
Si la crisis es un mtodo de auto conocimiento zabaletiano los latinoamericanos y por
sobre todo los bolivianos ya deberamos ser sabios, sin ser genios.
Hace varias generaciones que estamos en crisis, tuvimos revoluciones, dictaduras
militares, civiles gobiernos anti indios leyes de robo de la tierra, de nacionalizacin de
la tierra, en fin todo un collar de ejercicios de gobiernos y leyes de todos los sabores y
para todos los gustos, lo nico que no cambia es la situacin del indio
Me pregunto como Lisandro Coca, podre publicar esto al aire sin que me visiten
casualmente las instituciones del Estado pidindome mis notas del kinder o los servicios
de uyarinninchej nacionales.
Y si alguien de afuera lo leyera espero tener la altura y recprocamente la posibilidad de
hablar sin adjetivos calificativos.
Dios salve Bolivia.

uch.karacotaladumann@gmail.com