El Poder Del Pensamiento

LA CONSTRUCCIN Y EVOLUCIN DEL CUERPO MENTAL

El mtodo por el cual la conciencia construye su vehculo; es el de aquellos que deben
comprenderse con toda claridad, porque cada da y hora de nuestra vida nos presenta oportunidades
para aplicarlo a fines elevados. Despiertos y durmiendo estamos edificando nuestros cuerpos
mentales; pues cuando la conciencia vibra, afecta la substancia mental que la rodea. Y cada
vibracin de la conciencia; aunque slo sea debida a un pensamiento fugaz, atrae al cuerpo mental
algunas partculas de materia mental, al paso que expele otras. La materia circundante tambin
ondula, sirviendo as de medio para afectar otras
conciencias. Ahora bien; lo delicado o lo grosero de la
materia que de este modo es apropiada, depende de la
calidad de las vibraciones que la conciencia pone en
accin. Pensamientos puros y elevados estn compuestos
de vibraciones rpidas; y slo pueden afectar, los grados
sutiles de la materia mental. Los grados groseros
permanecen insensibles, porque no pueden vibrar con la
rapidez necesaria. Cuando un pensamiento as hace vibrar
al cuerpo mental; se expelen de ste las partculas de la
materia ms groseras, las cuales son reemplazadas por las
partculas de grados ms sutiles. Y de ste modo, se
forman mejores materiales en el cuerpo mental. De igual
manera; los pensamientos bajos y malos atraen dentro del
cuerpo mental los materiales ms groseros, propios para
su expresin. Y estos materiales repelen y echan fuera, las clases ms finas.
De sta manera, las vibraciones de la conciencia estn expeliendo una clase de materia y atrayendo
otra. Y de esto se sigue; como consecuencia necesaria, que con arreglo a la clase de materia que
hayamos construido en nuestros cuerpos mentales en el pasado, as ser nuestra facultad para
responder a los pensamientos que ahora nos llegan de afuera. Si nuestros cuerpos mentales estn
compuestos de materia sutil; los pensamientos groseros y malos no tendrn respuesta, y por lo tanto,
no pueden causarnos dao alguno. Al paso que si estn formados de materiales groseros, sern
afectados por cada pasajero pensamiento malo, permaneciendo insensibles a los buenos de los que
no recibe beneficio alguno. Cuando nos ponemos en contacto con alguien cuyos pensamientos son
elevados; sus vibraciones mentales, actuando en nosotros, despiertan vibraciones en aquella materia
de nuestros cuerpos mentales que sea capaz de responder. Y estas vibraciones perturban; y hasta
expelen alguna de aquellas materias demasiado groseras para vibrar a ese alto grado, de actividad.
El beneficio; pues, que de l recibimos, depende en gran modo de nuestro propio pensar anterior, y
nuestra "comprensin" de l. Nuestra facultad de responder, est condicionada por nuestros cuerpos
mentales.

No podemos pensar el uno por el otro; l no puede pensar sino por sus propios pensamientos,
causando as las vibraciones correspondientes en la materia mental circundante, la cual acta en
nosotros, despertando en nuestros cuerpos mentales vibraciones simpticas. Estas afectan la
conciencia. El pensador externo slo puede afectar nuestra conciencia despertando estas vibraciones
en el cuerpo mental. Pero no siempre sigue una
comprensin
inmediata a la
produccin de
tales
vibraciones
causadas desde
afuera. Algunas
veces el efecto
se asemeja al
del Sol, la
lluvia y la tierra
sobre la semilla
enterrada en el
suelo. En un
principio no
hay contestacin visible a las vibraciones que actan sobre las semillas; pero all dentro hay un
pequesimo estremecimiento de la vida que la anima, y este estremecimiento se har ms fuerte
cada da, hasta que la vida en evolucin rompe la corteza de la semilla y echa pequeas races y
brotes luego que se desarrolla. As sucede con la mente. La conciencia vibra dbilmente dentro de s
misma, antes de poder dar una contestacin externa a los choques que recibe; y cuando no somos
an capaces de comprender a un noble pensador, hay sin embargo, dentro de nosotros, una
vibracin inconsciente que es el predecesor de la respuesta consciente. Cuando nos alejamos de una
gran presencia, nos encontramos un poco ms prximos a la elevada vida pensante que de l fluye,
que lo que lo estbamos anteriormente. Y en nosotros se habr apresurado el desarrollo de grmenes
de pensamiento, al paso que nuestras mentes habrn sido auxiliadas en su evolucin. As; pues, algo
puede hacerse desde afuera que contribuya a la formacin y evolucin de nuestras mentes; pero la
mayor parte tiene que provenir de las actividades de nuestra propia conciencia; y si queremos tener
cuerpos mentales fuertes, bien vitalizados, activos, que puedan comprender los pensamientos ms
elevados que se nos presenten, debemos entonces trabajar con firmeza en pensar bien, pues somos
nuestros propios constructores y moldeamos nuestras propias mentes. Muchas personas son grandes
lectores. Ahora bien; la lectura no forma la mente; slo la construye el pensamiento. La lectura slo
es valiosa en el sentido de que proporciona material para pensar. Un humano puede leer mucho,
pero su desarrollo mental estar en proporcin de la cantidad de pensamiento que emplea en la
lectura. El valor para l del pensamiento que lee; depende, del uso que hace de l. A menos que no
coja el pensamiento y trabaje en l, su valor ser para l insignificante y pasajero.

"La lectura completa al humano", dijo Lord Bacon, y con la mente sucede lo que con el cuerpo. El
comer llena el estmago; pero as como el alimento es intil para el cuerpo si no se digiere y
asimila, del mismo modo la mente puede llenarse con la lectura. Pero a menos de que haya
pensamiento; no hay asimilacin de lo que se lee, y la mente no se desarrolla con ello. Pero an, es
posible que sufra por estar sobrecargada, y que ms bien
se debilite que
fortalezca bajo
el peso de ideas
no asimiladas.
Debemos leer
menos; y
pensar ms, si
queremos que
nuestras mentes
crezcan y que
nuestra
inteligencia se
desarrolle. Si
tenemos
verdadero
inters en cultivar nuestras mentes, deberemos emplear a diario una hora en el estudio de un libro
serio y trascendental; y por cada cinco minutos de lectura pensar diez, y as durante toda la hora. El
modo usual es leer rpidamente durante todo el tiempo; y luego poner el libro a un lado, hasta que
llega otra vez la hora de lectura. De aqu que la gente desarrolle poco el poder del pensamiento.
Una de las cosas ms marcadas en el movimiento teosfico, es el desarrollo mental que se observa
ao tras ao en sus individuos. Esto se debe en gran parte al hecho de que se les ensea la
naturaleza del pensamiento; principian a comprender un poco sus funciones, y se dedican a
construir sus cuerpos mentales en lugar de dejarlos que se desarrollen por el proceso natural no
ayudado. El estudiante ansioso de crecimiento debe determinarse; a no dejar pasar un solo da en el
cual, no lea por lo menos cinco minutos y dedique diez a pensar con todo inters en lo que ha ledo.
Al principio, encontrar esfuerzo pesado y trabajoso, y descubrir la debilidad de su poder pensante.
Este descubrimiento seala su primer paso, pues es mucho descubrir la propia impotencia para
pensar consecutivamente y con ahnco. Las personas que no pueden pensar; pero que se imaginan
que pueden, no hacen grandes progresos. Es mejor conocer la propia debilidad que imaginarse ser
fuerte, cuando se es dbil. Gradualmente el poder del pensamiento crece, se llega a dominar y a
poderlo dirigir a fines definidos. Sin este pensar, el cuerpo mental seguir formado con flojedad y
sin organizar; y mientras no se adquiera concentracin -la facultad de fijar el pensamiento en un
punto definido-, el poder del pensamiento no se ejercitar nada.

Annie Besant