Universidad de Colima

Doctorado en Ciencias Sociales

Ensayo:

Encuentros y desencuentros entre historia y ciencias sociales

Teora Social Clsica

Profesor
Dr. Fernando Alfonso Rivas Mira

Hay muchas definiciones del concepto de historia: casi todas pero concuerdan en sealar que la historia es
el estudio de los acciones humanas y de los acontecimientos que conciernen al tiempo pasado. La historia
puede entonces proporcionar al hombre conocimiento sobre la realidad, al igual que el resto de las
disciplinas sociales, formado por un conjunto de experiencias, testimonios, documentos.
No existe conocimiento que no sea resultado directo de las dudas que nacen por la interaccin del ser
humano con su entorno. Por esto las ciencias sociales pretenden interpretar los fenmenos generados por
la accin directa del hombre sobre su ambiente y sus parecidos, encargndose de ilustrar de manera
general las acciones del hombre y las consecuencias que tienen, pretendiendo de dar una explicacin
lgica y coherente, sin interpretaciones personales o de carcter sobrenatural. El objetivo es entonces
crear una orientacin del hombre en su medio.
La necesidad de investigar el pasado nace con el intento del hombre por resolver los problemas que lo
afligen en la vida de cada da. Podemos entonces afirmar que el centro de los estudios tanto de la historia
como de las ciencias sociales son las acciones humanas, diferendo en el hecho que, mientras la historia
estudia sucesos pasados, las ciencias sociales investigan el presente y su realidad, tambin si esto est
conectado fuertemente al presente. El estudioso Carr lo seala de esta manera Los cientficos, los
especialistas de las ciencias sociales y los historiadores se encuentran todos trabajando en distintas ramas
del mismo estudio: el estudio del hombre y de su mundo circundante, de los efectos de este sobre el
hombre y de los efectos del hombre sobre el mundo que lo rodea. El objeto que se propone alcanzar la
investigacin es el mismo la comprensin y la dominacin de su ambiente por el hombre.

Las condiciones que favorecieron el nacimiento de la sociologa en los siglos XIX y XX estn
estrictamente conectadas con la historia y su estudio. Los socilogos, asustados por los sucesos
revolucionarios, se enfocaron en el caos y el desorden social que se haban generado, empezando
a buscar un nuevo orden social. Otros sucesos que favorecieron el nacimiento de la sociologa
fueron la revolucin industrial y el nacimiento del capitalismo, y los acontecimientos a ellos
conectados, como el xodo campesino, el nacimiento del proletariado urbano, la urbanizacin y
el consecuente nacimiento del socialismo. Como nos indica Ritzer en el libro Teora social
contempornea, la sociologa surgi en Francia y fue una reaccin conservadora al caos y
desorden revolucionario debido a la difusin de las ideas y d los ideales de la ilustracin; varios
intelectuales pedan el regreso a la paz y a la armona de la edad prerrevolucionaria. Los
primeros socilogos fueron Saint Simn, Comte, Durkheim,

tres estudiosos franceses que

buscaban el orden social, con diferentes perspectivas e ideas, acomunados pero por el
positivismo desbordante da la poca
LA HISTORIA EN COMTE
Auguste Comte (Montpellier, 1798 - Pars, 1857) fue un pensador francs, por muchas personas
el fundador del positivismo y de la moderna sociologa. El origen de su familia es burgus, de
religin catlica y orientada polticamente hacia la monarqua. Comte estudi en la cole
Polytechnique. En 1817 conoce a C. de Saint-Simn, de quien fue discpulo, colaborador y
amigo; junto a l y asustado por los sucesos y excesos revolucionarios, Comte cree en la
necesidad de una reedificacin moral e intelectual de la sociedad. Con la publicacin en 1822 de
Plan des traveaux scientifiques, Comte patrocina la unidad de ciencia y poltica y enuncia los
elementos fundamentales de la "filosofa positivista. En 1826 inicia el Cours de philosophie
positive, que pronto se ve obligado a suspender debido a una crisis nerviosa; ms tarde formar
el ttulo de su obra ms importante. Debido a su situacin econmica, tiene que dar clases en la
Escuela Politcnica; por la radicalidad de sus ideas es obligado a dejarlas. Puede salir de la difcil
situacin econmica solamente gracias a la ayuda de algunos ingleses amigos de Stuart Mill y de
una suscripcin. Despus de la separacin de su primera esposa en 1845 se une a Clotilde de
Vaux (que muri en 1846) a la cual atribuy la inspiracin de la siguiente a fase de su
pensamiento. Despus de otra crisis nerviosa, escribi la segunda de sus grandes obras: Systme
de politique positive ou Trat de sociologie instituant la religion de l'Humanit, seguida de
Calendrier positive, y Cathecisme positiviste, en la que se proclama gran sacerdote de la
humanidad; esto cambio mstico fue rechazado por muchos de sus seguidores. A pesar de esto,
el pensamiento de Comte ejercit una fuerte influencia. En 1857 muri en Pars.
Comte pensaba que el mundo moderno era una poca de desorden, caos y anarqua. La solucin
de este problema consista en la realizacin de una transformacin de las ideas, una revolucin
espiritual y una reforma en el sistema de las ciencias. Slo la evolucin de las ideas poda causar
un cambio social y poltico; Comte defenda as el idealismo histrico, ya que son las ideas las
que inducen las transformaciones en la historia. Como se puede imaginar, debido a su postura
conservadora, es partidario de un cambio gradual que se obtiene por medio de la educacin,
nica salida del caos por la humanidad. Con esto objetivo en mente dise un sistema de las
ciencias, un cuadro jerrquico de las seis ciencias que l pensaba fundamentales para educar a la

humanidad: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa y Sociologa. En este cuadro

cada ciencia es superior a la anterior y depende de ella.

LA HISTORIA EN MARX
Un socilogo, filosofo, estudioso y poltico fundamental por el estudio de las ciencias sociales es
sin duda Karl Marx. El alemn con sus teoras influenci la vida poltica, social y econmica de
miles de personas en los 100 aos siguientes la publicacin de su obra, y an en el da de hoy
hay que tener en cuenta su filosofa, sus ideas y la escuela marxista que origin.
Karl (o Carlos) Marx naci en Trveris (Alemania) en 1818 de una familia juda que se haba
convertido al protestantismo. Estudi derecho (su padre era abogado) en Bonn y Berln. Desde el
1836 empieza a estudiar la filosofa de Hegel. Despus de dejar su sueo de ser docente debido a
la poltica reaccionaria de aquel tiempo, desde 1842 trabaj como periodista en la Gaceta
Renana, hasta que no viene cerrada debido a la censura del gobierno. En 1843 empieza a publicar
en Pars los Anales franco-alemanes, de los cuales pero saldr solamente el primer nmero. En
1844 conoce Friedrich Engels, que desde aquel momento ser el mejor amigo y colaborador de
Marx. En 1845 fue expulsado de Francia y, no pudiendo regresar en Prusia, se muda a Bruselas.
En 1848 publica junto a Engels el Manifiesto del partido comunistas, una de sus obras
fundamentales. En el mismo ao, despus de las revoluciones europeas del 1848, regresa a
Prusia, de donde viene expulsado definitivamente en 1849. Se muda as en Londres, donde vive
hasta su muerte; debido a su situacin econmica puede sobrevivir solamente gracias a la ayuda
de su amigo Engels. Desde Londres colabora con el peridico estadounidense New York Herald
Tribune. Desde el 1864 se involucra en la primera Internacional Socialista, empezando una lucha
con los anarquistas de Bakunin que termina apenas en 1872 cuando se concluye la experiencia
de la primera internacional. Debido al empeorar de sus condiciones de salud, la actividad de
Marx en los ltimos diez aos de su vida fue notablemente menor respecto a los primeros; muri
en Londres en 1883.
Debido al tema tratado en este ensayo, vamos a encentrarnos en uno de los conceptos ms
importantes del marxismo, es decir el materialismo histrico. En su sistema filosficosociolgico la historia es entonces un punto fijo, determinante para describir y formar su

pensamiento y su aplicacin en la realidad. Marx dice que la produccin de bienes materiales (es
decir el sistema de produccin) es lo que determina toda la historia de la humanidad, que es
pensada por Marx como un proceso de maduracin del hombre para producir medios con los que
pueda satisfacer sus necesidades. Marx afirma que la dialctica es el motor de la historia, piensa
en una historia animada por la figura de la contradiccin adentro de la realidad material y
econmica. Las contradicciones histricas son las que se pueden encontrar en la estructura
econmica, es decir en las relaciones entre los dueos de los medios de produccin y las fuerzas
productivas, que cambian segn la poca, que se concretizan en la lucha de clases. La lucha de
clase son contradicciones entre seres humanos que protagonizan esas relaciones causadas por la
distinta posicin de unos con otros en el proceso productivo. La eliminacin de esos contrastes
slo puede pasar por medio de la lucha, debido al hecho que la dialctica implica la destruccin
de unos de los contrarios. El objetivo final de la lucha de clase es una sociedad sin clases. Marx
evidencia como la historia de la humanidad es una continua lucha entre hombre libre y esclavo;
los opresores y oprimidos se afrontan en una lucha que conflagra en una transformacin
revolucionaria o en el hundimiento de las dos clases. La poca de la burguesa, que surgi
despus de la cada del sistema feudal, est caracterizada por una extrema simplificacin de las
clases sociales, reducidas a dos: la burguesa y el proletariado. Los burgueses nacen de los
siervos de la gleba, medievales hechos libres y enriquecidos con el comercio y que se
enfrentaron a la nobleza. Los nuevos mercados que surgieron con el descubrimiento de Amrica
permitieron al comercio, a la navegacin y a la industria de tener un desarrollo nunca visto antes
y con esto una rpida desintegracin de la sociedad feudal, pasando desde la divisin del trabajo
en corporaciones a la tpica de la grande industria moderna. Se desarrolla as la burguesa,
verdadera hija de la revolucin comercial-industrial, que destruye el poder feudal y establece
como nica libertad el libre comercio, basndose, al contrario que el sistema feudal fundado en
la tradicin, en la continua renovacin de los medios de produccin. Con la necesidad ampliar
los mercados para vender y aumentar el capital, la burguesa intenta de implantar su sistema
econmico en cualquier lado del mundo, disfrazando la creacin de un mundo burgus hecho a
su imagen y semejanza por civilizacin. Marx denomina este sistema epidemia de la
superproduccin o crisis econmica, un verdadero contrasentido, que une el consumismo (es
decir la destruccin de los mismos productos) a la necesidad de conquistar nuevo mercados
explotando los que ya existen, preparando una crisis tras la otra. Los proletarios son solamente

una mercanca ms en este sistema, forzados a vender su trabajo, y expuestos a cualquier vaivn
del mercado. El poder del artesano en la antigedad, debido a su habilidades, se pierde en la
poca industrial, transformando el proletario en una pieza del engrane capitalista, sustituible con
otra. En esto rpido resumen del materialismo histrico de Marx se puede notar como la historia
no solo interacta con

sus doctrinas econmicas y polticas, sino es parte fundamental y

fuertemente integrada de ellas.

LA HISTORIA EN DURKHEIM
Emile Durkheim naci el 15 de abril 1858 en pinal, hijo y nieto de rabinos. Estudi en la cole
Normale Suprieure de Pars, donde se gradu en 1882. En la misma universidad enseo
Derecho y Filosofa. En 1887 inici a ensear sociologa, antes en la Universidad de Burdeos y
despus en la de Pars. Por Durkheim los mtodos cientficos tpicos del positivismo tenan que
ser aplicados al estudio de la sociedad, ya que, segn el socilogo francs, los grupos sociales
ensean caractersticas que van ms all de las caractersticas o conductas de los individuos.
Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por medio de tres factores: la densidad de
poblacin, el desarrollo de las vas de comunicacin y la conciencia colectiva. Explic el
fenmeno del suicidio como consecuencia de una falta de integracin del individuo en la
sociedad. En 1897 publica el estudio sobre esta correlacin en su obra ms famosa, El suicidio:
un estudio sociolgico. Otros de sus libros son La divisin del trabajo social, Las reglas del
mtodo sociolgico y Las formas elementales de la vida religiosa. Muri el 15 de noviembre de
1917 en Pars.
La sociologa de Emile Durkheim est fuertemente influida por los problemas de la Francia de la
poca, es decir el desorden en el cual viva la tercera repblica francesa despus de la derrota en
1870 en la guerra franco-prusiana. Siempre atrado por el positivismo y la exactitud de las
ciencias exactas, intent de extender el mtodo emprico a las ciencias sociales. Como Comte
y otros socilogos franceses su objetivo era regresar al orden social prerrevolucionario, alejarse
de los desrdenes polticos y sociales debidos a los cambiamientos socioeconmicos que estaban
pasando. Retomando el positivismo de Comte, Durkheim se da la tarea de estudiar la sociedad
para restablecer el orden social. Durkheim vea en la solidaridad social un valor superior a lo del

individuo, que tena por esto someterse a ella. Como Marx, tambin el francs critica a los
economistas clsicos, pero en forma totalmente diferente. Durkheim reconoce que los fenmenos
sociales dependen del estado logrado por la actividad humana y no del deseo genrico como
puede ser el hambre o la sed. Por esto la historia puede ser explicada solo buscando sus causas
profundas que huyen a la conciencia. El sentido ms profundo de la sociologa por Durkheim es
entonces su funcin especfica de buscar las causas profundas y no explicitas de los eventos
histricos y sociales. La sociologa es entonces La ciencia de las instituciones, de su gnesis y
de su funcionamiento. Obligadamente Durkheim tiene que recorrer a la historia para analizar e
investigar todo esto., considerando los hechos sociales como cosas.
La evolucin social, dice Durkheim, es caracterizada por una creciente divisin del trabajo, que
parece ser una directriz necesaria e inevitable de la historia. Debido a la progresiva
especializacin que van a tener las funciones sociales y la consecuente divisin del trabajo, se
van a modificar tambin los lazos adentro de un grupo que vinculan el individuo. Por esto la
solidaridad social es un fenmeno que cambia a lo largo de la historia y del desarrollo de las
sociedades. Podemos notar en este anlisis rpido y forzadamente resumido como el contexto
histrico y el estudio de la historia son fundamentales por Durkheim; tambin su obra ms
famosa, El suicidio se funda en un anlisis histrico y social de los datos que llevan el
estudioso francs a explicar as su teora sobre el suicidio.

LA HISTORIA EN WEBER
Max Weber era hijo de una familia burguesa alemana; el padre era abogado y diputado nacionalliberal en la Dieta de Prusia y en el Reichstag. Entre 1882 y 1886, Max Weber estudi Derecho,
Economa, Historia y Filosofa en las Universidades de Heidelberg y Estrasburgo. Enseo en las
universidades de Berln, Friburgo y Heidelberg. En 1903 cre con E. Jaff y W. Sombart, la
revista Archiv fr Sozialwissenschaften und Sozialpolitik (Archivo de Ciencia Social y de
Poltica Social), escribiendo numerosos artculos recompilados en varios volmenes despus de
su muerte. En 1909 fundo con G. Simmel, la Asociacin Alemana de Sociologa, siendo
presidente hasta 1912. Durante la Primera Guerra Mundial dirigi el hospital del ejrcito en
Heidelberg. En la inmediata posguerra fue uno de los fundadores del Partido Democrtico

Alemn (DDP), y particip en la elaboracin del acuerdo de armisticio en Versalles y en la

Comisin encargada de elaborar la constitucin de la Repblica de Weimar. Slo al final de su
vida regres a la enseanza en la Universidad de Viena en 1918, y en la de Mnich en 1919,
poco antes de su muerte en el mismo ao.
Max Weber, en una de sus obras ms famosas, La tica protestante y el espritu del
capitalismo, termina con un alegato en donde Weber rechaza la interpretacin materialista y la
idealista de la historia, ya que el estudioso alemn cree que ambas son inadecuadas para servir la
verdad histrica; su posicin se encuentra desarrollada en los ensayos metodolgico, que
provienen desde la controversia entre ciencias sociales y humanas que se estaba abriendo en
aquella poca. Weber sostiene que el hecho histrico es nico, cosa que implica la imposibilidad
de ser entendido por medio de leyes universales, tpicas del pensamiento positivista. Si alguien
quiere entender la importancia de un hecho, hay que analizar e investigar las causas, que pueden
ser multplices. Esta explicacin causal no puede agorar el significado cultural del hecho, debido
al nmero infinito de causas de un hecho individual: pueden ser intereses materiales, la fidelidad
a la tradicin u otras numerosas circunstancias. Todo esto pero, segn Weber, no excluye que
hay tendencias a lo largo de la historia que se pueden explicar por medio de trminos racionales.
No obstante que el alemn crea que no exista la monocausalidad del proceso histrico y que no
se puedan explicar racionalmente las tendencias histricas, sostiene que la gnesis del mundo
occidental, en un proceso de racionalizacin, se pueda aclarar por medio de mtodos cientficos.
Weber propone as la construccin de una ciencia social fundada en la comprensin ideal del
comportamiento de los hombres en funcin de los valores; los esquemas de conducta racional
construidos por Weber reciben el nombre de tipos ideales; el socilogo alemn los describe
como construcciones hipotticas que identifican los elementos ms caractersticos. Por esto los
tipos ideales son extraos a la realidad, ya que no intentan describir las causas, sino cmo
resultaran en el caso de que operaran de acuerdo con una racionalidad con arreglo a fines; los
tipos ideales, acentuando los aspectos que ayudan la comprensin del fenmeno, pueden ayudar
a ordenar los fenmenos histricos de manera conceptual.

LA ESCUELA DE LOS ANALES Y LA NUEVA HISTORIOGRAFIA

En el 1929 la historiografa tiene un fuerte e importante cambio, debido a la fundacin de la
escuela de los annales por Lucien Febvre y Marc Bloch. El nombre de esta corriente
historiogrfica, que desde su fundacin influye en toda la historiografa mundial,

debe su

nombre a la revista francesa Annales d'histoire conomique et sociale.

Esta nueva historiografa deja de un lado el modelo positivista, hecho por fechas y batallas,
estudiando estructuras, los cambios largos y lentos de la historia, las creencias, de como los
sucesos varan de lugar en lugar.
Un excelente ejemplo de esta historiografa es La socit fodale de Marc Bloch, escrito en
una prosa elegante, a veces irnica, con un abundante uso de metforas. Bloch naci en 1886 en
Lyon, estudio en la cole Normale Suprieure y estuvo como oficial en la primera guerra
mundial. Despus de la guerra empez a trabajar en la Universidad de Estrasburgo, en donde
conoci otro historiador con ideas similares e innovadoras, Lucien Febvre. Juntos fundaron la
revista Annales dhistoire conomiques et sociales. En 1940, siendo judo, Bloch perdi su
cargo en la universidad de Sorbona y fue cambiado a Clermont-Ferrand, donde escribi sobre el
trabajo del historiador en el libro Apologie pour lhistoire (Introduccin a la historia en
espaol). Despus de unirse en 1942 a la resistencia anti nazista, fue arrestado en 1944 y luego
fusilado.
Amigo y compaero de Bloch en la fundacin de la escuela de los anales fue Lucien Febvre.
Estudi en Nancy y luego en la cole Normale Suprieure, gradundose como doctor en historia
en 1911; luch en la primera guerra mundial, empezando a trabajar en la Universidad de
Estrasburgo en 1919, donde conoci Bloch y juntos en 1929 fundaron la publicacin Annales
d'histoire economique et sociale. En 1933 Febvre obtuvo una ctedra en el Colegio de Francia,
desde donde influy de manera notable en la historiografa francesa y europea. Despus de la
muerte violenta de su amigo y colega Marc Bloch, Febvre dirigi la escuela de Annales en el
periodo de la posguerra, guiando los pasos de su discpulo y sucesor, el historiador Fernand
Braudel. Muere en Saint Amour en 1956.

La innovacin de la escuela de los anales fue modificar radicalmente la forma del as dicho
cuento histrico, es decir la narracin histrica clsica, encentrada en un periodo breve, en
hechos como guerras, revoluciones y en la diplomacia. Bloch y Febvre se concentraron en una
historia que analice la longue dure, es decir una historia que no solo comprenda un periodo
ms largo, sino que se enfoque tambin en los cambios lentos, como el paisaje, la alimentacin,
las costumbres, los ritos. Esta metodologa se contrapone a la histoire vnementielle, la
historia constituida solamente por hechos y fechas.
Esta nueva metodologa se inspir en obras de otros autores, como Voltaire en su Essai sur les
moeurs et lesprit des nations (el ensayo sobre las costumbre y el espritu de las naciones
trata de la historia general del cristianismo y de los horrores del fanatismo religioso), Edward
Gibbon con Historia de la decadencia y cada del Imperio romano y el concepto de
Volksseele (el alma del pueblo) del historiador alemn Karl Lamprecht. Con un estudio ms
riguroso, Bloch y Febvre ponen la historia en el centro de las ciencias sociales, cuales la
economa, la sociologa, la antropologa y la geografa.
La primera obra maestra de esta escuela es Les rois thaumaturges (Los reyes taumaturgos),
de Marc Bloch. Esta obra funda el estudio dela historia de las mentalidades y de la historia de la
antropologa; la base del libro es el estudio de la creencia que el rey francs tena el poder de
curar la escrfula con el simple toque de la mano. Desde aqu empieza el anlisis del rol del
milagro en el poder temporal y religioso no solo a lo largo de la edad media, sino a lo largo de
la edad moderna, llegando hasta al 1800; el rey Carlos II de Inglaterra toc ms de 23 mil
enfermos y an ms Luis XIV. De aqu la suposicin que la expectativa del milagro fuera ms
importante del milagro mismo, ya que esto fracasaba, pero los enfermos seguan regresando por
el toque; los ltimos enfermos que pidieron este milagro a un rey de Francia lo hicieron en 1825
con el rey Carlos X. Fundamental en este estudio es el concepto de memoria colectiva, aun mas
importante si lo imaginamos en una poca en la cual la casi totalidad de las personas no saben ni
leer ni escribir; en esta sociedad la memoria colectiva puede transformar un evento incidental en
un hecho que existe desde hace siempre. Cambia as la visin de le edad media, que de inmoble y
esttica se descubre en continuo cambiamiento, tambin si de una manera completamente
diferente respeto a la historiografa tradicional. Bloch no ensea multplices ejemplos de como
cualquier cambio pueda rpidamente ser transformado en tradicin, como la costumbre de los

monjes de Saint Denis de regalar al rey una determinada cantidad de vino cada ao, que empez
con una emergencia de la cantina real. Para evitar que un hecho se transforme en tradicin a lo
largo de la edad media se produjeron miles de cartas para confirmaban la no repetitividad de
donaciones o servicios a nobles o polticos.
Con esta obra Bloch cambia totalmente la historiografa. Demostr como no era suficiente
recolectar el material y ordenarlo, sino que se tiene que interrogarlo, investigarlo e intentar de
revelar lo que no se ve, buscar lo que esta abajo, demostrando as que el escepticismo es una de
las armas del historiador.

FERNAND BRAUDEL Y LA LARGA DURACIN

Fernand Braudel era firmemente contrario a

la historia tradicional, que describa

acontecimientos principalmente polticos, hecha por guerras y fechas. Quera escribir una
historia que se enfoque en la "larga duracin" y la coyuntura. Braudel naci en Lunville-enOrnois, 1902. Curs sus estudios universitarios en la Universidad de la Sorbona (Pars) y en la
cole Pratique des Hautes tudes. En 1923 inici su labor como profesor de historia en Bar-leDuc, mudndose luego a Argel, entonces colonia francesa, donde conoci por diversos
seminarios a Henri Berr y Henri Hauser. Regresando a Francia en 1932, entr en contacto con
Lucien Febvre, el cofundador de la publicacin Annales. En 1935 viaj a So Paulo para fundar
la ctedra universitaria de historia. En 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial, se alist en
el ejrcito, pero fue capturado en 1940 y hecho prisionero de guerra en Alemania. Despus de la
guerra publica en 1949 su obra ms famosa, La Mditerrane et le Monde Mditerranen a
l'poque de Philippe II; en 1951 fund el Centre de Recherches Historiques, junto a Lucien
Febvre. En 1967 public su segunda obra importante: Civilizacin material y capitalismo: de los
siglos XV hasta el XVIII, estructurada en tres volmenes. Falleci en Pars en 1985.
Braudel se pone en contra la historia tradicional, que narraba acontecimientos principalmente
polticos, pretenda escribir una historia que, en su clebre visin del tiempo histrico en tres
niveles, pusiera el nfasis en la "larga duracin" y la coyuntura, relegando la corta duracin, los
acontecimientos. Consideraba stos "la espuma de la ola de la Historia". Era necesario estudiar
los grandes procesos de la historia para poseer una comprensin cabal y profunda de ella. La

obra ms representativa de esta postura es La Mditerrane, libro divido en tres secciones, uno
para la larga duracin, otro para la mediana y por ltimo la corta duracin, los acontecimientos y
personajes de la historia ms tradicional, como lo fue el mismo Felipe II.
En su concepcin historiogrfica Fernand Braudel distingue entre la historia vnementielle,
fundada en los hechos polticos-diplomticos y en los sucesos que se refieren a los personajes as
dichos grandes, y una historia que investigue el sentido profundo y complejo de los hechos,
indagando sobre los fenmenos de larga duracin, es decir las estructuras que permanecen ms
all de la vida de los hombres y de sus acciones, como por el cristianismo y la revolucin
francesa. Braudel cree que es la historia a hacer a los hombres, y no al revs, con una perspectiva
que niega la libertad del hombre. Por Braudel en el da de hoy las ciencias humanas en su
globalidad dominan al hombre y su conciencia histrica. Por Braudel pero la historia, al contrario
de la ciencias exactas, trabaja en el conocimiento del pasado y no del futuro; no cree en la
existencia de un nico motor de la historia e interpreta la lucha de clase como una permanente y
universal estructura jerrquica de la sociedad, as como el mercado, tambin si muy antiguo, no
existi siempre y no hay que identificarlo con el mtodo de produccin capitalista. Braudel
aclara su concepcin de economa mundo, que es una economa de una parte del planeta,
distinta respeto a la economa mundial, que es propensa a la colonizacin imperialista; esto es el
capitalismo, encentrado en el Norteamrica, que hico perder la centralidad a Europa y al
Mediterrneo.
CONLUSIONES
La historia y las ciencias sociales fueron hermanastras por muchos aos, tambin si en
muchsimos casos los socilogos ms importantes y famosos usaron la historia para justificar y
fundamentar sus teoras. En el iluminante ensayo de Gilberto Gimnez, El debate sobre la
prospectiva de las Ciencias Sociales en los umbrales del nuevo milenio, el socilogo mexicano
analiza varias obras que aparecieron en el British Journal of Sociology en la edicin especial que
daba la bienvenida al nuevo milenio. Estas obras estn acomunadas por el anlisis los problemas
de las ciencias sociales y de la enorme fragmentacin que se dio a lo largo de los aos. No
obstante la necesidad de analizar la sociedad, compuesta por hombres, y por esto no restringible
a leyes cientficas, a lo largo del siglo XIX se intent en varias formas de aplicar el mtodo
emprico-analtico tpico del positivismo a las ciencias sociales. Como indica correctamente

Wallerstein, se da un modelo de las dos culturas, generando luchas innecesarias entre las
ciencias en general. Tambin el sueco Therborn afirma que por un largo periodo de tiempo las
ciencias sociales estuvieron en manos del positivismo. Wallerstein auspicia un reordenar las
ciencias sociales para revivirlas y renovarlas; el francs Passeron ve la solucin en la historia,
verdadero pegamento entre las ciencias sociales. Esta idea, ya presente en Durkheim, se
concretiza de hecho en la escuela de los annales, con su visin de la historia muy lejana de la
historia de los eventos, fra y destacada de la sociedad, de matriz positivista; la historia
vnementielle abraza las ciencias sociales en su totalidad, analizando los varios aspectos de la
humanidad, polticos, sociales, econmicos, culturales. Parece que finalmente, como esperado
por muchos, las ciencias sociales encontraron una disciplina que permita de abarcarlas todas;
esto factor unificador es la historia que, tambin si filtrada por muchos aos a travs del
positivismo, con el nuevo impulso dado por la escuela de los annales y por sus seguidores, puede
indicar el camino de reorganizacin y un nuevo avance de las ciencias sociales tan esperado.

Bibliografa:

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