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Alzate Velsquez Pedro Nel.

Trabajo Final. La Muerte bella.

Libertad-Aceptacin de la muerte como Acto.

Bien se podra decir que la muerte sacrificial es una muerte libre, y no habra
duda en ello; que se escoge ese momento de morir y el por qu morir, es
decir,

que se convierte en una decisin, decisin que encierra un tener

conciencia de ella. De esa manera se torna en una muerte en el momento


justo, una muerte a tiempo.1
Esto se puede ver en la tragedia de La Muerte de Empdocles. All se produce
una muerte sacrificial, que por su carcter de hacerse en el momento preciso,
de tomar una decisin de ello, llega a ser, de igual manera, una muerte bella,
es decir, una muerte que por darse en la libre disposicin de aceptarla de la
mejor forma posible, conlleva a la belleza de sta.

En el desarrollo de este escrito, se plantearn algunas preguntas que surgen


de la lectura y comprensin (talvez no muy precisa) de la tragedia La Muerte
de Empdocles, las cuales no podrn tener una satisfactoria y pronta
respuesta, sino que slo se buscar seguir el camino que estos interrogantes
abren, aunque tan slo hayan tropiezos, y llegar hasta donde stos puedan
llevar.

Ya se ha dicho que la muerte de Empdocles se constituye como un acto


sacrificial, una decisin con respecto al momento de morir y el por qu morir,
una aceptacin de la muerte, pero ahora lo que se debe considerar es ese
por qu morir?, el por qu? que conduce a tomar la determinacin de llegar
a la muerte. Qu es lo que produce la decisin de llegar al sacrificio, que
lleva a Empdocles a tal instancia?
Primero se debe recordar que la figura de Empdocles cumple un papel de
educador, pero ms que eso, un papel de Reconciliador entre la comunidad1

MASMELA ARROYAVE, Carlos. Seminario Influencia de Herclito en Hlderlin, 25 de


Diciembre del 2009.

hombre con lo divino-naturaleza, esto se puede ver cuando en La Muerte de


Empdocles se dice, por ejemplo:
Ay! ramos iguales a los antiguos de tiempos de saturno, mientras el
excelso viva entre nosotros como amigo.2

Con esto se puede ver que Empdocles se convierte en el medio para que
exista una armona entre los hombres y los dioses, pero es un medio que slo
puede darse en el instante, en el momento antes de que se produzca una
dependencia de ste para que se realice dicha relacin ntima y armnica con
la naturaleza. Debe mantenerse Empdocles como medio para que haya un
despertar, pero luego de esto, es necesario el rompimiento de ste, ya que
posteriormente se podra ver como lo nico que puede llevar a conseguir
aquella relacin. Es necesario que los hombres sigan en una constante
bsqueda de aquel medio, de aquella relacin armnica con los dioses, por lo
que se hace necesaria, por lo tanto, la muerte de Empdocles, el sacrificio
que l hace.

Ahora bien, se puede ver por qu es necesaria la muerte de Empdocles para


la comunidad, para los hombres. No puede haber una bsqueda sabiendo que
existe an aquello que los detiene a hacerla. Pero tambin, la muerte para
Empdocles se convierte en algo oportuno, l tambin necesita una
reconciliacin con los dioses, necesita volver a esa relacin ntima y armnica
que anteriormente conservaba, aunque bien sabe que no se puede retornar a
esa relacin tal y cual era, as que se debe producir un rejuvenecer para l,
quien slo lo encuentra con la muerte, con su muerte.
si un da dejara de soportar sin delirio, con juvenil fortaleza, mi dicha
sagrada, y como en los antiguos favoritos del cielo, se me tornara locura
la plenitud del espritu, que entonces me lo advirtieran y slo me enviaran
con presteza al corazn un destino inesperado en seal de que el tiempo de

Ver HLDERLIN, Friedrich, La Muerte de Empdocles pg. 159-161.

la purificacin habra llegado, para que, en buena hora, an me salvase


en pos de una nueva juventud, p. 181.

La muerte se convierte en un rejuvenecer con la cual se llegara a una


renovada y armoniosa relacin, se transforma en una unificacin entre el
hombre y los dioses.
Es una muerte a tiempo, puesto que existe una paciente y calmada
aceptacin de ella, es aquello que llega despus de una espera de lo
inesperado, de aquello que no se sabe que es, pero que inevitable, pero
tambin felizmente llegar como nica forma de construir de nuevo una
conciliacin, una armoniosa relacin, finalmente, como nico modo de
construir una unificacin.

Ya dicho esto, es posible hablar de una muerte libre cuando sta se ve


como una espera de lo inevitable, de lo inesperado (aunque no se sabe que
es ella lo que viene) para que se produzca una nueva conciliacin? es
posible hablar de un sacrificio fuera de lo innecesario, de un sacrificio en
plena libertad?
La muerte sacrificial debe verse dentro de la necesidad, es necesario que
sta se produzca para que realice un cambio en los hombres con los dioses,
para que se pueda descubrir una relacin entre ellos que por medio del
sacrificio que se da y as, por lo tanto, lograr alcanzar una armona en ella por
medio de una bsqueda desde y fuera de esta muerte. Esto fue lo que se
logr con la comunidad en la tragedia de Empdocles quien form ese papel
de educador entre los hombres, y as dejo en evidencia aquella relacin, pero,
como ya se ha dicho, era necesaria su muerte para que se pudiera lograr un
cambio en ellos, para pudieran buscar su propio camino a seguir, su propia
bsqueda.

As que es preciso hablar de una libertad cuando la necesidad se ve de una


forma tan diciente? No slo es necesaria para los hombres, sino tambin para
Empdocles su muerte. l no puede seguir viviendo por el hecho de que teme
perder tal armona que mantena con los dioses y la naturaleza, teme que
esta relacin armoniosa e ntima en l llegue a convertirse en una posesin,

la cual podra manipular a su gusto y creerla como una creacin suya, una
creacin de la razn, dejando ver a la naturaleza y lo divino como meros
utensilios los que slo sirven como algo para lograr sus propsitos. Por lo
que, para evitar esto, es necesario tal rejuvenecimiento que slo logra en la
muerte, este planteamiento se ve de una manera muy concreta en La muerte
de Empdocles donde dice:
A menudo la divina naturaleza se revela divina por medio de los
hombres.
Pero si el mortal cuyo corazn llen con sus delicias, la ha anunciado,
oh, dejadla entonces romper el vaso, a fin de que no sirva para otros usos
y lo divino no se convierta en obra humana!
Dejad Morir a esos Bienhadados, antes de que en lo arbitrario y lo ftil y
lo ultrajante se pierdan, p. 187.

Es este el verdadero sentido que la muerte de Empdocles encierra, una


preocupacin de perder de forma definitiva esa verdadera experiencia de lo
divino, de lo natural, de cambiar una relacin de armona y conciliacin por
una relacin de anlisis hacia lo que lo rodea, donde lo divino desaparece,
donde la naturaleza se convierte en un mero conocimiento.

Con esto se puede decir que la libertad en la muerte de Empdocles, si s


existe, debe ser considerada desde el punto de vista de la aceptacin alegre,
de la espera de lo inesperado, de la decisin de aceptarla de la mejor forma
posible, y no desde una conviccin de posibilidad de elegir morir o no morir.
No puede caber la decisin en el sacrificio de aceptar o no, es algo inevitable,
algo a lo que no se puede escapar (aunque escapar no se la palabra
adecuada), pero esta decisin s es posible cuando se habla slo en el marco
de aceptarla, de aceptarla, como ya se mencion, de la mejor forma posible.
Se podra ver como un acto de resignacin y lo podra ser, si se quiere ver
as, pero sera errneo este intento, puesto que en esta muerte no se puede
cumplir con el papel de resignacin; en la resignacin no se aceptara la
muerte aunque sta llegue fatalmente, slo se padecera, y se buscara - en
algunos casos - la forma de evitarla, de evitar lo inevitable. Aunque en esta

muerte se puede ver una nostalgia y anhelo, como se puede ver cuando
Empdocles dice:
Morir? Slo es un paso en la tiniebla, y no obstante, ojos mos,
quisierais ver!, p. 201.

Aqu, aunque se logra ver de alguna manera ese anhelo y la nostalgia


producida por un instante, no se sabra tomar como un lamento, sino como
una despedida entusiasta de la vida, ya que es el ltimo momento donde la
siente en plenitud de nuevo con su vida, pero sabiendo que luego de esa
etapa donde segn dice Empdocles la noche envolver un instante de
sombras mi cabeza., p. 203, tal plenitud ser eterna.

La libertad de morir de Empdocles es una aceptacin de la muerte,


aceptacin

del

acto

de

sacrificio,

aceptacin

de

una

forma

de

rejuvenecimiento que lo llevar a una eterna y plena armona con la


naturaleza y los dioses.
Es una muerte que, de otra suerte, no pierde su belleza, puesto que es una
decisin alegre con respecto a la muerte, a su sacrificio, adems del hecho
de ser un acto de comienzo, de rejuvenecimiento.

Ya para concluir, si bien se dejaron mucho problemas sin resolver en este


escrito, tambin se intent, por otro lado, plantear el punto de vista sobre La
muerte como un acto libre, Tal vez no muy precisa, tal vez contradictoria a
otras concepciones; o tal vez, por que no, errnea.
La muerte como acto sacrificial, no debe mirarse fuera del marco de una
necesidad de hacerse, de concluirse, de apropiarse de una actitud frente a la
muerte misma, y as lograr una aceptacin de ella, es necesario que ella sea
una espera, algo que vendr para que en el momento de propicio, en ese
delirio del instante, se pueda dar un nuevo comienzo.
ya slo he de buscar el lugar de mi sacrificio. Me siento bien. Oh arco
iris sobre las aguas que se precipitan cuando la ola alza el vuelo en nubes
de plata, como t, as es mi alegra., p. 203.