Etnomusicologa

Etnomusicologa
La etnomusicologa es un rea acadmica que comprende varios
enfoques del estudio de la msica que enfatiza sus dimensiones
culturales, sociales, materiales, cognitivas, biolgicas, y otros
contextos, en lugar de o adicionalmente, como sonidos aislados o un
repertorio particular.
El trmino surge a travs del msico Jaap Kunst, del griego
ethnos (nacin) y mousike (msica), comnmente conocido
como la antropologa o la etnografa de la msica. Jeff Todd Titon la
ha llamado el estudio de haz personas haciendo msica.[1] Aunque
comnmente se piensa que es el estudio de la msica no perteneciente
a occidente, la etnomusicologa tambin abarca el estudio de la msica
de occidente desde una perspectiva antropolgica o sociolgica. Bruno
Nettl considera que es producto del pensamiento de occidente,
proclamando que la etnomusicologa es la cultura de occidente,
Frances Densmore graba la voz de un jefe de los
conocida actualmente como un fenmeno de occidente.[2] Nettl cree
pies negros en el Instituto Smithsoniano (1916).
que hay lmites para la extraccin del significado de la msica de una
cultura debido a la distancia perceptual de un observador de occidente
con dicha cultura; sin embargo, el crecimiento de la prevalencia de acadmicos que estudian sus propias tradiciones
musicales, y el creciente rango de diferentes marcos tericos y metodologas de la investigacin ha dado como
resultado bastante crtica como la de Nettl.

Definicin
De manera ms amplia, la etnomusicologa es el estudio de la msica del mundo. Combinando aspectos del folclor,
psicologa, antropologa cultural, y la musicologa convencional, la etnomusicologa involucra habilidades de un
gran nmero de disciplinas.[3] Debido a la variedad de disciplinas, las cuales ayudan a conformar la etnomusicologa,
ha habido diferentes definiciones. Adicionalmente, las actitudes y el enfoque de dos etnomusiclogos han cambiado
y evolucionado a travs del siglo pasado, un factor complica la definicin de la etnomusicologa. Cuando el campo
empez a existir, esencialmente estaba limitado al estudio de la msica no perteneciente al occidente, en contraste al
estudio del arte musical de occidente que haba sido el enfoque para la musicologa convencional. A travs del
tiempo, la definicin se ampli para estudiar todas las msicas del mundo de acuerdo a ciertos enfoques.[4][5]
Adems, esta rea era conocida en sus inicios como musicologa comparativa, aunque este trmino se dej de usar
durante los cincuentas.[6]
Mientras que no existe una sola definicin que unifiqu el concepto de la etnomusicologa, un nmero de constantes
aparecen a travs de las definiciones empleadas por los mayores acadmicos en el rea. Se esta de acuerdo que los
etnomusiclogos miran la msica ms all de una perspectiva meramente artstica, y en lugar de observar a la msica
con una cultura, se observa la msica como cultura, y la como un reflejo de la cultura.[7][8] Adems, es generalmente
aceptado que una de las tareas principales del etnomusiclogo es conducir el trabajo de campo, logrado a travs del
viaje a un rea de y recolectando grabaciones e informacin acerca de la msica de inters.[9]

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Historia
El inters por las msicas del mundo ha existido desde siempre. En el siglo XVI se escribe sobre la msica de los
aborgenes americanos y durante los siglos XVII y XVIII aparece la corriente del Iluminismo, caracterizada por una
gran curiosidad intelectual. En el primer tercio del siglo XIX Guillaume Villoteau, contrat a un profesor egipcio
para complementar su trabajo de campo, intuyendo la teora del relativismo cultural propuesta por Franz Boas un
siglo ms tarde. Durante el Romanticismo aparecieron las primeras monografas sobre cultura musical no occidental,
y Theodor Baker atendi por primera vez a la msica como parte de su observacin etnogrfica. Durante este
perodo apareci el trmino folklore.
El inters por la msica tradicional recibi el impulso de las teoras antropolgicas de Emile Durkheim, defensor de
que las sociedades primitivas son ideales para estudiar las relaciones sociales desde la base, y de Claude
Lvi-Strauss, segn el cual todos los mitos tribales estn desarrollados a raz de uno primitivo. Esto ltimo fue
consolidado como una teora denominada estructuralismo.
Mientras que el tema tradicional de la musicologa ha sido la historia y la literatura del arte musical de occidente, la
etnomusicologa ha desarrollado el estudio de toda la msica como un fenmeno humano social y cultural. El
precursor primario de la etnomusicologa, la musicologa comparativa, surgi a finales del siglo XIX y a principios
del siglo XX. La musicologa comparativa y la temprana etnomusicologa tienden a enfocarse en la msica no
perteneciente a occidente que fue transmitida a travs de tradiciones orales. En aos recientes, el rea se expandido
para abarcar todos los estilos musicales de todas partes del mundo.
El Consejo Internacional para la Msica Tradicional (fundado en 1947), y la Sociedad para la Etnomusicologa
(fundado en 1955), son las principales organizaciones internacionales acadmicas para la disciplina de la
etnomusicologa.

Antecedentes
El antecedente de la etnomusicologa fue el campo de la musicologa comparativa. Despus del desarrollo del
sistema de cents, por Alexander John Ellis en 1885, los acadmicos musicales lograron empricamente comparar los
tonos generados por la msica de diferentes culturas.[10] Esto logr que el mpetu de los musiclogos comparativos
se enfatizara en las diferencias entre la msica de las culturas, desaprobando que el contacto cultural es la razn de
tendencias convergentes.[11] Musiclogos comparativos, como Bla Bartk, Zoltn Kodly, Komitas, Constantin
Briloiu, Vinko Zganec, Franjo Kuha, Carl Stumpf, Erich von Hornbostel, Curt Sachs, Hugh Tracey, y Alexander J.
Ellis, estudiaron principalmente la tradicin oral de la msica, las tradiciones folclricas en comparacin a la
tradicin musical de occidente.[12][13] De las culturas estudiadas, las ms frecuentes fueron la asitica y la africana,
debido a su percepcin extica y su cercana relativa con Europa.[14]
Se produjeron dos hechos que marcaron el comienzo de la etnomusicologa como disciplina cientfica: la invencin
del fongrafo, patentado por Thomas A. Edison en 1877, que cre la posibilidad de documentar musicalmente el
trabajo de campo, y la creacin de John Ellis, un especialista en acstica y fontica, de un sistema cientfico para
dividir los intervalos musicales en partes muy pequeas con el objetivo de estudiar las escalas musicales no
occidentales.

Aos de formacin
Durante los aos 50, el mtodo comparativo sufri un ataque. El prominente investigador, Mieczyslaw Kolinski,
argument que la naturaleza de su trabajo era ms que simplemente comparar dos campos; la mayor parte del
trabajo, particularmente el trabajo de campo, es descriptivo.[15] Los acadmicos tambin crean que comparar msica
de diferentes culturas inherentemente invocara sesgos y conclusiones errneas debido a la diferencia de contextos
culturales.[16] Para complicar la situacin, los acadmicos encararon el dilema de diferenciar su rea estudio, como
Willard Rhodes menciona, la percepcin general que se tena por el pblico era que su investigacin era oscura y no

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era de fcil acceso.[17] Como respuesta, toda el rea de estudio sufri un cambio radical durante los sesentas,
transformando el campo de la musicologa comparativa en lo que conocemos ahora como la etnomusicologa. En
este proceso, el investigador se enfoc ms en el trabajo de campo, y comenz a incorporar varias tcnicas
antropolgicas as como diferentes teoras.[18] En 1960, el pionero americano de la etnomusicologa, Mantle Hood.
estableci el Instituto de Etnomusicologa en la Universidad de California en Los ngeles.

En los setentas
Durante la dcada de los setentas, la etnomusiclogia se convirti en una palabra conocida en el lxico general. La
influencia de la etnomusiclogia lleg a compositores, terapeutas musicales, educadores musicales, antroplogos, y
musiclogos, y la etnomusiclogia sustento proyectos de msica del mundo con nombre y su sello. En ese momento,
Alan Merriam describi a los patrocinadores de la etnomusiclogia en cuatro grupos: 1) Aquellos que usan la
etnomusiclogia para abarcar intereses como la educacin, hacer dinero, o por el placer de escucharla, entre otros. 2)
Profesionales que actan como corredores para persuadir a otros profesionales de compartir su conocimiento con
personajes populares del primer grupo. 3) El contingente de musicologa que estudia la msica en trminos del
sonido y tambin el contexto cultural. 4) El contingente de antropologa que se enfoca en los seres humanos con la
premisa de que la msica es cultura y que los msicos crean sociedades. Con la llegada de la influencia en
investigadores antropolgicos con la etnomusiclogia, la disciplina se convirti en una con menor orientacin hacia
los datos y ms a una disciplina terica.[19] Esto llev a recurrir de otras reas como la lingstica y la psicologa
para ayudar a los antroplogos a observar el proceso cognitivo y los comportamientos humanos a la hora de hacer
msica.

En los ochentas
En la dcada de los ochentas existi un periodo que se inclin hacia la conciencia de la representacin en la
etnomusiclogia. Histricamente los investigadores de occidente se nombraron como expertos en las tradiciones
musicales extranjeras, sin embargo ignoraban las diferencias globales, los sistemas primarios, y los patrones
cognitivos, pensaban que su interpretacin era la verdad.[20] Este tipo de investigaciones han contribuido al
fenmeno conocido como Orientalismo. Edward Said menciona que en la literatura orientalista, los acadmicos de
occidente proclaman una experticia en la vida de otras personas y por lo tanto el derecho a representarlas, lo cual
impacta de manera negativa en como estas culturas son tratadas.[21] Esto tambin permite la procreacin musical y el
fetichismo, el cual simplifica y reduce a la cultura y su msica.[22] El etnomusiclogo Kofi Agawu detall como el
concepto de ritmo africano ha sido malinterpretado de esta manera debido a dicho fenmeno, la msica africana no
es un cuerpo homogneo como usualmente es llamado, sus diferencias con la msica de occidente son usualmente
consideradas como deficientes, y las notaciones de occidente han ignorado la importancia de los matices en la
presentacin rtmica, entre otras quejas.[23]
La tergiversacin tambin puede ocurrir cuando un investigador no pon atencin a la validez de sus fuentes. La
presencia del observador en el campo puede cambiar lo que est observando, como el factor cuntico en las fsicas.
El significado de una cancin particular tambin es distorsionado cuando cada persona la escucha, como el juego del
telfono descompuesto. Un ejecutante puede tratar de darle un significado, pero una vez que la cancin es
originalmente interpretada por la audiencia, guardada en la memoria y posteriormente recordada por un investigador,
y reinterpretada por la audiencia del investigador, la cancin puede tomar un significado completamente
diferente.[24] Los ochentas pueden ser clasificados como el surgimiento de la conciencia del sesgo cultural, la
seriedad de la fuente, y una interpretacin errnea del concepto de verdad y su representacin.

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En los noventas
A finales de los aos 80, el campo de la etnomusicologa comenz a examinar la msica popular y su impacto en los
medios de comunicacin. Existen diversas definiciones de la msica popular pero se est de acuerdo en que la
msica popular est caracterizada por un gran atractivo, una asociacin con la urbanizacin, y una relacin con los
medios de comunicacin. Peter Manuel agrega a esta definicin distinguiendo a la msica popular por su asociacin
con diferentes grupos de personas, presentaciones por msicos que no necesariamente son entrenados o intelectuales,
y su dispersin a travs de emisiones y grabaciones.[25] Theodor Adorno defini a la msica popular por su contraste
con msica ms seria, lo cual es intencional y generalmente coopera con reglas estrictamente estructuradas y sus
convenciones. La msica popular puede operar de manera menos deliberada y se enfoca en la creacin de un efecto
general o impresin, usualmente enfocada en las emociones.[26]
Aunque la industria de la msica se ha desarrollado a travs de varias dcadas, la msica popular llam la atencin
de los etnomusiclogos debido a que un efecto de estandarizacin se comenz a desarrollar. El carcter corporativo
que rodea la msica popular simplificado en un marco de trabajo que se enfoca en derivaciones mnimas de la norma
aceptada, creando lo que Adorno llama pseudo-individualismo; lo que pblico podra percibir como nico u orgnico
podra musicalmente obedecer a un estndar, la convenciones musicales establecidas. Por lo tanto, una dualidad
emergente de esta estandarizacin, una industria controlada que manipulan los gustos del pblico en donde se da a la
gente en lo que ellos quieren mientras que ellos son guiados. En el caso de la msica rock, mientras que el gnero ha
crecido fuera de las fuerzas polticas y otra forma significante de motivacin, la influencia corporativa sobre la
msica popular ha integrado a su identidad que dirigir los gustos del pblico ha sido cada vez ms fcil.[27] Los
desarrollos tecnolgicos permitieron una fcil dispersin de la msica de occidente, causando el dominio de la
msica occidente en comunidades rurales y urbanizados a travs del mundo. Sin embargo, debido a que la msica
popular asume un rol corporativo y que por lo tanto sigue siendo objeto de un alto grado de estandarizacin, existe
una ambigedad en que si la msica refleja los valores culturales o slo los del sector corporativo buscando una
ganancia econmica.[28] Debido que la msica popular se desarroll en una relacin dependiente con los medios y
las corporaciones que la rodean, en donde las ventas de los discos y las ganancias dan forma de manera indirecta a
las decisiones musicales, la superestrella se convierte en un elemento importante en la msica popular. Desde la
fama y el xito econmico que rodea a dicha superestrellas, las subculturas continan a la alza, como los
movimientos de rock y punk, slo perpetuados por la mquina corporativa que tambin la forma al aspecto musical
de la msica popular.
La interaccin musical a travs de la globalizacin ha jugado un gran papel en la etnomusicologa durante los
noventas.[29] La discusin acerca del cambio musical increment. Los etnomusiclogos comenzaron a mirar dentro
de la villa global, alejndose de una mirada especialidad hacia la msica de una cultura en especfico. Hay dos lados
acerca de esta globalizacin de la msica: esta llevara al enriquecimiento de las culturas, por otro lado podra
homogeneizara a la msica. Los etnomusiclogos han abordado esta nueva combinacin de diferentes estilos de
msica con una msica que busca la complejidad musical y el grado de compatibilidad. Est occidentalizacin y
modernizacin de la msica creo un nuevo enfoque de estudio; los etnomusiclogos comenzaron a observar como
diferentes msicas interactuaban durante los noventas.

Aos 2000
Durante el ao 2000, la musicologa tambin estaba buscando dentro de la nocin de conexiones que existen entre
los grupos sociales y sus caractersticas.[30]
Los etnomusiclogos continuaron ocupndose y considerando los efectos de la globalizacin en su trabajo. Bruno
Nettl identifica la occidentalizacin y la modernizacin como dos concurrentes y tendencias similares culturales que
sirvieron para simplificar la expresin musical a travs del mundo. Mientras que la globalizacin tena un efecto
innegable dentro de la homogeneidad cultural, tambin ayud a expandir los horizontes musicales del mundo. En
lugar de simplemente lamentarse de la continua asimilacin de la msica folk en culturas no occidentales, varios

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etnomusiclogos optaron por examinar cmo es que las culturas no pertenecientes a occidente lidiaban con el
proceso de incorporar la msica de occidente dentro de sus prcticas para facilitar la supervivencia de tradiciones
previas.[31]
Mientras se daba la globalizacin dentro de la msica, varios gneros se influenciaron unos a los otros y elementos
de la msica extranjera prevalecieron en la msica popular principal. Poblaciones dispersas, como Punjab en
Inglaterra, fueron estudiadas debido a las caractersticas de su msica mostrando signos de los efectos de los medios
de comunicacin. Su msica, como muchas otras msicas de culturas desplazadas, fue hecha a travs de elementos
de la msica folclrica de su cultura junto con la msica popular de la localidad. A travs de este proceso la idea del
transnacionalismo en la msica ocurri.[32]

Etnomusicologa en la cultura popular

La Etnomusicologa no est limitado al estudio de la msica perteneciente a culturas exticas; la msica occidental y
sus influencias tambin es un tema de inters. La influencia de los medios en el consumismo en Amrica es un efecto
bidireccional, de acuerdo a Thomas Turino.[33] Una gran parte del autodescubrimiento y el sentimiento de aceptacin
de un grupo est relacionado a una preferencia musical comn, la cual lleva a los productores musicales a diferenciar
estos grupos. El punto de vista de Turino hace que los sonidos y la tubera imaginaria a travs del radio, la Internet
y los vdeos formen en el adolescente un sentido de gnero as como un sentido generacional y una identidad
especfica slo es la mitad de la historia; la influencia de los trabajos en ambas direcciones para dar forma a la
cultura de la msica popular americana. La culminacin de la identidad de los grupos, en los adolescentes en
particular, a travs del pas representan una fuerza significante que la forma de la industria de la msica basada en lo
que se consume.

Teoras y mtodos
Lo que la etnomusicologa usualmente aplica son teoras y mtodos de la antropologa cultural, estudios culturales, y
sociologa, as como otras disciplinas de las ciencias sociales y humansticas. Aunque algunos etnomusiclogos
principalmente se guan a travs de estudios histricos, la mayora se encuentran involucrados en una participacin
de observacin a largo plazo. Por lo tanto, el trabajo etnomusicolgico puede ser caracterizado por presentar un
sustancial e intensivo componente etnogrfico.
Algunos de los trabajos etnomusicolgicos son creados no necesariamente por 'etnomusiclogos' propiamente, sino
por antroplogos examinando a la msica como un aspecto de cultura. Un ejemplo conocido es el trabajo de Colin
Turnbul, con su estudio de los pigmeos Mbuti. Otro es Jaime de Angulo, un lingista que intensivamente estudi la
msica de los nativos del Norte de California.[34] Adicionalmente, Anthony Seeger, distinguido Profesor de
Etnomusicologa y Director del Archivo de Etnomusicologa en la Universidad de California, estudi la msica de la
sociedad de las personas de Suy en Mato Grosso, Brasil.[35]

Relevancia acadmica
En 1971, Hood sugiri que el etnomusiclogo debe estar familiarizado con un amplio conocimiento general musical,
as como con el conocimiento especfico de por lo menos un rea particular del mundo.[36] Hood recomienda a los
estudiantes de etnomusicologa emprender sustancialmente un entrenamiento musical en el rea, una competencia
que describe como bimusicalidad.[37] El trabajo de campo es una parte esencial de la experiencia para un
etnomusiclogo y por participar en una presentacin musical y el estilo de vida cultural, el etnomusiclogo podr
analizar de mejor manera las similitudes y diferencias entre estilos musicales. Aunque durante el desarrollo de la
etnomusicologa era comn enfocarse en otra msica en trminos de regin del mundo, hoy en da es comn para el
conocimiento de un etnomusiclogo saber acerca de la msica de su propia regin o pas, y un amplio rango
investigacin a travs del mundo.

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Anlisis
Durante las primeras etapas de la etnomusicologa, Marcia Herndon, crea que debido al difcil inicio de la
etnomusicologa, la sociedad se puede beneficiar creando modelos concretos para analizar msica y compartir datos.
stos modelos incluyen el modelo orgnico, el modelo mecnico, el modelo de procesos, y el modelo
matemtico.[38] Sin embargo Mieczyslaw Kolinski, en 1976, encontr peligroso restringir a la msica alta en ciertos
modelos de anlisis. La msica es un gran fenmeno cambiante de la humanidad y por poner a la msica dentro de
estas categoras y estilos, estaramos limitando el verdadero potencial de la individualidad con la msica. Adems, es
difcil analizar la msica como su estructura puede cambiar durante la presentacin y de acuerdo al ejecutante.[39]
Hoy en da no hay una manera estricta para compartir y analizar los datos entre etnomusiclogos. Es del individuo
comprender los datos.

Trabajo de campo
Durante sus inicios, el trabajo de campo etnomusicolgico favoreci un acercamiento "crtico", en donde los
etnomusiclogos juntaban datos, usualmente a travs de la transcripcin o en cilindros de cera, y los acadmicos
tendran que llevar el anlisis actual a sus respectivas instituciones.[40] Acadmicos en la escuela de Berln de msica
comparativa, catalogaron y archivaron msica de otras culturas.[41]
La transicin al estilo de trabajo de campo que caracteriza a la que etnomusicologa creci en la escuela americana.
El enfoque llev a los acadmicos a conducir su propio trabajo de campo, viviendo con la cultura que era estudiada,
mejorando la recoleccin de datos conforme a los avances tecnolgicos crecan. Los etnomusiclogos recalcaron la
importancia de una interaccin cara a cara para conseguir la impresin y el significado de la msica con su
respectiva cultura tan preciso como fuera posible.[42] David McAllester fue de suma importancia en ayudar a la
transicin de la disciplina de un enfoque "crtico" a un trabajo de campo contextual con su trabajo en Navaho, en
donde l vivi y se enfoc en entender la msica de Enemy Way desde su perspectiva.
Cmo la tecnologa avanzaba, los investigadores pasaron de depender de cilindros de cera y el fongrafo, a
grabaciones digitales y cmaras de vdeo. Las grabaciones de vdeos son consideradas como textos culturales, por lo
que los etnomusiclogos pueden conducir su trabajo de campo a travs de la grabacin de presentaciones musicales
y la creacin de documentales de la gente detrs de dicha msica.[43] Sin embargo, estos avances tecnolgicos han
llevado al trabajo de campo a regresar a la manera en que el trabajo de campo era para los musiclogos
comparativos.
Las preocupaciones ticas de la etnomusicologa estn principalmente relacionadas al trabajo de campo. Marks
Slobin escribe acerca de la aplicacin de la tica al trabajo de campo.[44] Una gran concientizacin de acercarse al
trabajo de campo en una manera tica creci en la dcada de los setentas en respuesta a un movimiento similar que
se dio en el campo de la antropologa.
Anthony Seeger relata una ancdota personal para ilustrar la complejidad involucrada en la grabacin de msica en
el campo y traerla de vuelta a su nativa cultura occidental.[45] Varios problemas potenciales pueden crecer mientras
se realiza el trabajo de campo incluyendo el conseguir el completo permiso de un grupo o individuo quien est
ejecutando la msica, as como ser sensible a los derechos y obligaciones relacionados a la msica en el contexto de
la sociedad en que se encuentra. El ejemplo que utiliza Seeger para describir las complejidades involucradas en el
trabajo de campo fue su interaccin con los indios Suya de Brasil. El proceso que describe, desde la creacin y la
enseanza de la msica hacia la grabacin de la misma, su publicacin y su archivado, es complejo e intrincado an
sin tomar en cuenta la tica. An cuando mantenemos prcticas ticas, no hay una constante en el proceso que sea
justa para cada miembro del equipo involucrado. Adicionalmente la manera tica es usualmente ms larga y difcil
que la manera no tica. La ancdota de Seeger es un ejemplo primordial de la complejidad de las prcticas ticas en
el trabajo de campo etnomusicolgico.

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Problemticas tericas y debates

Universales
Los universales de la msica han sido estudiados buscando parecidos entre diferentes tipos de msica y descubriendo
un marco de trabajo conceptual que suma las diferencias imaginarias entre ellos.[46] Los etnomusiclogos
comenzarn a cuestionarse la posibilidad de universales debido a que ellos se encontraban investigando un nuevo
enfoque para explicar que la musicologa difera de Guido Adle.[47] Charles Seeger, por ejemplo, categoriz su
interpretacin de los universales musicales a travs de el uso de diagramas de Venn de inclusin-exclusin para crear
cinco tipos de universales, o verdades absolutas, de la msica.[48] Algunos etnomusiclogos, como David P.
McAllester, argumentan que no existen universales absolutos en la msica debido a la variabilidad humana y la
complejidad, pero cree que hay casi universales, particularmente la habilidad de la msica de girar en torno a un
centro tonal y elevar la experiencia humana.[49] Otros, como George List, creen fundamentalmente que no hay
universales o parecidos dentro de la msica pero mantiene que los acadmicos pueden aprender mucho a travs de la
exploracin de posibilidades de universales.[50]
Dane Harwood sugiere que mientras no pueda haber universales culturales en la msica, pueden existir modos
universales de comprensin cognoscitiva que todos experimentamos cuando escuchamos msica.[51]
Muchas notas de afinacin de las tradiciones musicales se alinean con la dominante de la tmbrica, los parciales del
instrumento y caen en la afinacin continua de un temperamento sintnico, sugiriendo que las afinaciones del
temperamento sintnico (y algunos temperamentos relacionados) pueden ser potencialmente universales.
Modelos de lenguaje y lingstica
En los aos 70, un nmero de acadmicos, incluyendo el musiclogo Charles Seeger y el semilogo Jean-Jacques
Nattiez, propusieron utilizar la metodologa comnmente empleada en la lingstica as como una nueva forma para
que los etnomusiclogos estudien la msica.[52][53] Este nuevo acercamiento, ampliamente influenciado por los
trabajos de lingista Ferdinand de Saussure y el antroplogo Claude Lvi-Strauss, estaba enfocado en encontrar una
estructura simblica detrs de las culturas y de su msica.[54]
En esta corriente, Judith Becker y Alton L. Becker teorizaron existencia de "gramticas" musicales en los estudios de
la teora de la msica gameln. Ellos propusieron que la msica podra ser estudiada como un smbolo, pero tambin
adquirir algunas semejanzas del lenguaje, y por lo tanto se podra realizar un estudio semitico.[55]
Citando la naturaleza no cientfica de la msica, Jean-Jacques Nattiez sugiri que los modelos y mtodos lingsticos
podran probar ser ms eficientes que el mtodo cientfico. Las mejoras de la etnomusicologa, basada en mtodos
lingsticos, incluan la capacidad de recaer en s misma como una disciplina, en lugar de continuamente depender de
fuentes de otras ciencias. La complejidad del anlisis refinada con la inclusin de dimensiones estructurales, como
perspectivas diacrnica es posible crnica para la msica, y las diferenciaciones entre el individuo y las experiencias
compartidas.[56] Mientras que la idea de semitica musical era comn en los aos 70, nunca adquiri gran
popularidad, slo pocos etnomusiclogos modernos emplearon los mtodos lingsticos, con los crticos clamando
que la msica slo tena una significante similaridad al lenguaje en un nmero limitado de culturas.[57]
Comparacin
A partir del hecho de que la etnomusicologa evolucion de la musicologa comparativa, los etnomusiclogos han
estado usando comparaciones dentro de sus investigaciones. Los problemas que crecen a partir del uso de estas
comparaciones derivan del hecho de que son diferentes tipos de estudios comparativos con cierto grado de variacin
en el entendimiento entre ellos.[58] Los etnomusiclogos que deseaban encontrar comparaciones entre la msica y la
cultura usaron la idea de cantomtricos de Alan Lomax.[59] Algunas mediciones cantomtricas en los estudios
etnomusicolgicos han mostrado ser relativamente fiables, como el parmetro de palabras, mientras que otros
mtodos no han sido fiables, como la precisin de la enunciacin.[60] Otro acercamiento introducido por Steven Feld
es para que los etnomusiclogos estn interesados en crear un anlisis etnogrfico detallado de la vida de las

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personas; este estudio comparativo se encuentra con la problemtica de hacer comparaciones justas acerca de la
competencia, forma, desempeo, entorno, teora, y valor/igualdad.[61]
Epistemologas internas/externas
En The Study of Ethnomusicology: Thirty-One Issues and Concepts, Nettl presenta una discusin acerca de las
situaciones personales y globales pertenecientes a los investigadores del campo en las comunidades que son
estudiadas, particularmente situaciones encaradas por investigadores occidentales por citar a Mantle Hood, el
estadounidense de los franceses o britnico por ser quienes, es decir, lo que ha logrado a travs de los aos
entrenamiento, capaz de percibir y evaluar... [62] Dado que etnomusicologa es un campo que incluye y participa con
un gran nmero de reas, se enfoca en el estudio de la gente, y es apropiado encontrar la problemtica de "hacer lo
desconocido, familiar" una frase conocida en la psicologa social acuada por William McDougall.[63] Como es la
psicologa social, lo desconocido se encuentra de tres maneras: (1) dos diferentes culturas tienen contacto y los
elementos de ambas que no sern inmediatamente explicables para uno del otro; (2) los expertos con la sociedad
produce nuevos conocimientos, los cuales son comunicados al pblico; y (3) minoras activas comunican su
respectiva a la mayora.[64] Nettl tambin habla acerca de las diferencias en la perspectiva de cada individuo y como
esto afecta la comprensin final de la investigacin. Existe una diferencia entre hacerlo desconocido, familia, y como
externo, un investigador puede tratar de sumergirse dentro de la cultura que est siendo estudiada para obtener un
completo entendimiento. Sin embargo, puede, dependiendo en el nivel de comprensin, empezar a anular la visin
del investigador e interferir con la habilidad objetiva de la que se est estudiando. El conocimiento previo de cada
individuo influencia en el enfoque del estudio debido al nivel de aceptacin con el material. Nettl seala las fallas de
occidente en pensar en analizar diferentes sociedades y presentar la idea de colaborar con un gran enfoque al
reconocer la contribucin de los expertos nativos. El cree que cada concepto es estudiado a travs de una perspectiva
personal, pero "una comparacin a los puntos de vista pueden arrojar una percepcin amplia."[65]
Una situacin especfica encarada por los etnomusiclogos ha sido discutida de manera extensiva en el libro
Orientalism de Edward Said. La idea central que Said discute es que el conocimiento de occidente o las creencias
acerca del este, o no estn basadas en hechos o en la realidad si no en una distintiva imaginacin europea. Said
menciona, "el oriente casi fue una invencin europea" fue un lugar creado fuera de las creencias que oriente tena
"romance, seres exticos, memorias y paisajes grandiosos, experiencias increbles."[66] Said tambin discute que el
oriente es la fuente de "la grandeza y riqueza de las colonias ms antiguas de Europa, la fuente de las civilizaciones y
los lenguajes, es un concurso cultural, y de sus ms profundas y recurrentes imgenes de los Otros.[67] De hecho, el
espaol y el portugus esperaban encontrar nuevas rutas de intercambio para llegar al este de manera ms rpida y
as establecer una fuente de mercado para sus intercambios, esta ruta llev a diferentes descubrimientos. El discute
que el orientalismo claramente nos muestre el "el poder atlntico-europeo sobre Oriente",[68] esto es en lugar de una
"conciencia geopoltica"[69] que el mundo estaba dividido en dos partes desiguales. Otra forma de poder es ver a
travs de la autoridad intelectual sobre l dentro de la cultura de occidente.[70] l utiliza sus propias experiencias
como un rabe palestino en occidente y los supuestos causados en sus orgenes. Hay clasificaciones muy distintivas
en las que l debe encajar, de cualquier manera, "polticamente el no existe, y cuando le es permitido, es tanto como
molestia como ser oriental."[71] Estas situaciones estn directamente vinculadas a los estudios de etnomusicologa y
los intentos de contrarrestar los efectos del colonialismo y la percepcin de occidente de Los Otros.
Timothy Rice argumenta que pese la imposibilidad de ser objetivo con el trabajo de uno mismo los etnomusiclogos,
se puede aprender mucho de la auto reflexin. En su libro May it Fill Your Soul: Experiencing Bulgarian Music,[72]
cuestiona acerca si uno puede o no ser objetivo al entender y discutir el arte y, de acuerdo con las filosofas de la
fenomenologa, argumenta que no puede haber tal objetividad dado que el mundo en el que es construido con
smbolos preexistentes que pueden distorsionar cualquier "verdad" del mundo donde nacemos. El sugiere que ningn
etnomusiclogo podra llegar a un entendimiento objetivo de la msica ni que un etnomusiclogo podra entender la
msica extranjera de la misma manera en que comprende a su msica nativa. Sin embargo, un etnomusiclogo puede
llegar a un entendimiento subjetivo de dicha msica, por ende la cual construye el entendimiento del mundo exterior

Etnomusicologa
del acadmico.
No slo est el cuestionamiento de ser extranjera mientras se estudia otra cultura, tambin est la cuestin de cmo
estudiar la sociedad de uno mismo. El acercamiento de Nettl ser determinar como la cultura clasifica su propia
msica.[73] l est interesado en las categoras que ellos podran crear para clasificar su propia msica. De esta
manera, uno podra ser capaz de distinguirse de los extranjeros mientras se tiene an una visin desde dentro.
Kingsbury cree que es imposible estudiar la msica fuera de la cultura de uno mismo, Pero qu pasa cuando es la
cultura propia?,[74] uno debe ser consciente de que las inclinaciones personales pueden oponer el estudio de su
propia cultura.
tica
Debido a la naturaleza del trabajo de campo en la etnomusicologa, la cual requiere que los investigadores
desarrollen relaciones personales con los informantes, los investigadores deben ser conscientes de sus propias
responsabilidades ticas hacia el informante y hacia ellos mismos. Estas preocupaciones pueden incluir ciertos
cuestionamientos de privacidad, consentimiento, y seguridad. Debido a que es una situacin universal para los
etnomusiclogos, la Sociedad para la Etnomusicologa (SEM) tiene un comit en ticas que publicar una postura
acerca de ellas..[75]
Las situaciones ticas en el campo de la etnomusicologa son similares a aquellas encontradas en la antropologa. La
asociacin americana de antropologa ha hecho posturas acerca de la tica en la investigacin antropolgica, algunas
de las cuales incluyen preocupaciones del estudio etnomusicolgico.
Mark Slobin observa que la discusin acerca de la tica ha sido fundada en varias aseveraciones, por nombrar
algunas: 1)la tica es una gran situacin para los acadmicos 'occidentales' que trabajan en sociedades no
pertenecientes a dicha regin; 2) la mayora de las preocupaciones ticas surgen de relaciones interpersonales entre
los acadmicos y el informante como consecuencia del trabajo de campo; 3) La tica est situada dentro de el
motivo declarado del investigador: el incremento del conocimiento al servicio del bien de la humanidad.; y 4) La
discusin de las situaciones ticas procede de los valores de la cultura occidental. Slobin remarca que una postura
ms precisa puede reconocer que la tica puede variar a travs de las naciones y las culturas, y que la tica de las
culturas, tanto del investigador como del informante, estn en juego durante el trabajo de campo.[76]
Para algunos escenarios ticos que resulten ambiguas, Slobin discute incluir lo siguiente:
1. El descubrimiento de un instrumento musical raro lleva el debate si debe o no ser preservado en un museo o
dejado en su cultura nativa para ser tocado, pero no necesariamente ser reservado. 2. La grabacin de un documental
trae consigo las situaciones del consentimiento de aquellos que estn siendo grabados. Adicionalmente la pelcula no
necesariamente debe ser mostrada si el producto no est presente para responder las preguntas o aclarar el contenido
del vdeo si existen preguntas de la audiencia. 3. Decidir como las ganancias monetarias de una produccin musical
deben ser distribuidas si es ms prominente el caso de una situacin tica. 4. El poseer un permiso parcial en el
trabajo usualmente no justifica la grabacin de vdeo/audio; cada persona del grupo debe dar su consentimiento hacia
la presencia del dispositivo de grabacin. 5. El que la informacin sea verdadera o falsa pero que tenga la posibilidad
me comprometer la situacin de un grupo debe ser tratada con extrema cautela. Cualquier informacin que cause
algn problema para los msicos puede ser censurada.
Los etnomusiclogos tienden a la discusin de la tica en contextos sociolgicos. Timothy Taylor escribe acerca de
los biproductos de la apropiacin cultural a travs de la msica, argumentando que la comodificacin de la msica
no perteneciente a occidente tiende a marginalizar ciertos grupos de msicos que no estn tradicionalmente
integrados a la produccin musical y a las industrias de distribucin.[77] Steven Feld argumenta que los
etnomusiclogos tambin tienen lugar en analizar la tica de la colaboracin en la msica popular, como el trabajo
de Paul Simon la msica tradicional zydeco, Chicano, y los ritmos del sur de frica en Graceland. Feld destaca que
las dinmicas no balanceadas de poder en conjunto con la colaboracin musical pueden contribuir a una explotacin
cultural.[78]

Etnomusicologa
Inclinaciones de gnero
Los primeros etnomusiclogos tendan a investigar con una inclinacin recurrente de gnero. Las culturas fueron
apreciadas en mayor medida a travs de msicos masculinos, asumiendo su perspectiva hacia el panorama general de
la cultura. Si un ingeniero construye una organizacin social puede esperarse que la msica tambin contenga
dinmicas similares en relacin a la los miembros. Para Ellen Koskoff, el rol de la mujer es, por lo menos, la mitad
de todo el sistema. La presencia de una diferencia en los roles de los gneros puede indicar ciertas expectativas de
cierta cultura, las luchas de poder reforzando el orden social actual o la naturaleza subversiva de las presentaciones
de las mujeres.[79]
Medios de comunicacin
En el primer captulo de su libro Popular Music of the Non-Western World,[80] Peter Manual examina el impacto que
ha tenido la tecnologa en la msica no occidental a travs de la habilidad de diseminar, cambiar, e influenciar a la
msica alrededor del mundo. El comienzo con una discusin acerca de las definiciones de gnero, remarcando las
dificultades en distinguir entre lo folclrico, clsico, y la msica popular, dentro de cualquier sociedad. A travs del
desarrollo histrico del fongrafo, la radio, las grabaciones de cassette, y la televisin, Manuel muestra que,
siguiendo las prcticas de occidente, la msica se ha convertido en una comodidad en varias sociedades, que ya no
tiene la misma capacidad de unir a la comunidad, de ofrecer una "catarsis masiva" como un acadmico lo dira. l
recalca que cualquier perspectiva terica moderna desde la cual se vea a la msica debe tomar en cuenta los avances
de la tecnologa.
Derechos de autor
Los derechos autor poseen una problemtica para los etnomusiclogos en particular debido a los diferentes grados de
proteccin de un pas a otro. Los derechos que rodean la propiedad de la msica son comnmente dejados a la tica.
Anthony Seeger explica que "no todos los derechos y obligaciones (relacionados a la msica) son leyes."[81]
Necesito de una experiencia personal trabajando con las personas de Suy en Brasil, para quienes se lanz una
grabacin de sus canciones. Sus prcticas y sus creencias acerca de la inspiracin, la autora, y los derechos de las
canciones, que usualmente retoman a los animales y los espritus y como les puede "pertenecer" a comunidades
enteras, no definen an un nico autor original como est definido en los de la ley de derechos de autor por los
Estados Unidos. En algunos casos donde los derechos de autor son concedidos, Seeger identifica un nmero de
situaciones respecto a quin, el informante, el ejecutante, el investigador, el productor, y la organizacin que
patrocina la investigacin, que obtienen por su contribucin en el material registrado.
Martin Scherzinger ofrece una diferente opinin acerca de los derechos doctor, y argumenta que la ley no es
inherentemente etnocntrica.[82] l cita la ideologa temprana detrs de los derechos de autor del siglo XIX, dejando
en claro que la inspiracin no prohbe el otorgar a los compositores una autoridad por su trabajo, adems, l sugiere
que a un grupo que le pertenece una cancin no es significativamente diferente de una influencia colectiva en la
msica clsica de occidente de varios compositores sobre el trabajo de un individuo.
Identidad
Encontrar la verdadera identidad y el origen de la msica ha sido un rea de conflicto entre varias disciplinas. Con la
etnomusicologa, hay un enfoque en las diferencias culturas de la msica como un camino para separar regiones y
estilos, aunque clasificar msica dentro de categoras especficas ha creado nuevas problemticas para los
etnomusiclogos, la globalizacin es discutida a travs de los etnomusiclogos como el esparcimiento de una msica
en particular a travs del mundo. Thomas Turino opta por no utilizar el trmino global con globalizacin de la
msica. El cosmopolitanismo, en cambio, se enfoca en la culminacin de mltiples sitios y sus contribuciones a la
enorme msica popular. El cosmopolitanismo reitera como los estilos musicales no tienen orgenes especficos sin
embargo toman aspectos de diferentes culturas. Turino enfatiza que los pases colonialistas han tenido un mayor
impacto en la globalizacin que en el cosmopolitanismo, por lo tanto hacer cosmopolitanismo es ms equitativo para

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Etnomusicologa
el intercambio de la msica a travs del mundo.[83]
El rol de la msica es dar forma a una identidad colectiva que ha sido dirigida a travs de diferentes significados. Por
ejemplo, Thomas Torino se enfoc en las funciones de la identidad general para alcanzar metas individuales. Dentro
de su esquema, la msica es percibida como una posicin que refuerza los cohortes responsables para hbitos
compartidos.[84] Para Martin Stokes, la identidad colectiva representa un ejercicio del poder, donde la funcin de la
msica es crear barreras entre los grupos. La importancia de las barreras se localiza en la clasificacin del contenido,
llevando trminos en los que el significado indica oposicin, como el caso de la etnia o nacionalidad. Las diferencias
de identidad tambin sirven como elementos de reconocimiento de la propia identidad en los otros y en los
lugares.[85]
Para Katherine Hagerdon, la identidad del etnomusiclogo es relevante para la investigacin as como las
identidades de la cultura estudiada. Se hace conciencia acerca de la identidad propia en la interaccin con otros que
debe ser parte integral del producto final. El acceso y las expectativas del etnomusiclogo estn seriamente
conectadas al entendimiento de las estructuras de gnero o de clase de la cultura.[86] John Shepherd remarca que la
identidad del etnomusiclogo en trminos de una comunidad acadmica, basado en la explicacin de Thomas Kuhn
de las revoluciones cientficas. La disparidad entre las metas de la disciplina y los temas actuales crecen separadas en
varios momentos de la historia de la etnomusicologa, generando surgimiento de nuevos paradigmas con las nuevas
preocupaciones.[87]
No slo la msica es usada como una manera de crear una identidad grupal, tambin puede crear una identidad
personal. Frith describe a la msica como la habilidad de manipular sentimientos y organizar la vida diaria.[88] A
travs de un estudio independiente hecho por Susan Craft, en donde el rol de la msica en la vida fue enfocado a
travs del anlisis de un rango de personas de edades diferentes y con sus historias personales.[89] Ella entrevist a
una amplia variedad de personas, desde adultos jvenes que encuentran a la msica en cada aspecto de su vida, a
veteranos que escuchan la msica como una manera de escapar de la guerra y compartir la alegra acompaados de
otros.
Cognicin
La psicologa cognitiva, la neurociencia, la anatoma, y reas similares han emprendido entender como la msica se
relaciona con la percepcin, cognicin y comportamiento de un individuo. Los temas de investigacin incluyen la
percepcin del tono, representacin y expectativa, percepcin tmbrica, procesamiento rtmico, jerarquizaciones y
reducciones, ejecucin musical y habilidad, universales musicales, orgenes musicales, desarrollo de la msica,
conexin intercultural, evolucin, y otros.
La percepcin de la msica ha crecido rpidamente en la literatura. Estructuralmente, el sistema auditivo es capaz de
distinguir entre diferentes tonos (ondas sonoras que varan dependiendo de su frecuencia) a travs de la vibracin del
tmpano. Tambin puede distinguir seales entrantes de sonido a travs de mecanismos de reconocimiento de
patrones.[90] Cognitivamente, el cerebro es un constructor a lo que el tono se refiere. Si uno remueve el tono
fundamental de un espectro armnico, el cerebro an puede "escuchar" la fundamental faltante e identificarla a
travs de un intento de reconstruccin de un espectro armnico coherente.[91]
La investigacin sugiere que muchos han aprendido a travs de la percepcin, sin embargo, contrario a la creencia
popular, el odo absoluto es aprendido en una edad crtica, o para una tmbrica familiar.[92][93] El debate ocurre
cuando los acordes occidentales son naturalmente consonantes o disonantes, sin importar la adscripcin
aprendida.[94][95] La relacin entre tono y frecuencia es un fenmeno universal, pero la construccin de escalas es
especficamente cultural.[96] Entrenar en una escala cultural da como resultado expectativas armnicas y
meldicas.[97] Las expectativas de la tmbrica tambin son basadas en correlaciones anteriores.[98]
Los investigadores tambin han intentado utilizar los principios psicolgicos y biolgicos para entender ms la
complejidad del fenmeno musical as como en el comportamiento de un ejecutante o la evolucin de la msica,
pero han llegado a pocos consensos dentro de estas reas. Es generalmente aceptado que los errores en la ejecucin

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Etnomusicologa
dan un vistazo en la percepcin de la estructura de la msica, pero estos estudios estn restringidos slo a la tradicin
lectura de partituras occidentales a la fecha.[99] Actualmente hay varias teoras que explican la evolucin de la
msica, que deriva a partir de la habilidad de producir lenguaje, evolucionando para permitir y promover una
interaccin social,[100] para incrementar la eficiencia de la comunicacin oral a travs de las distancias, o permitir la
comunicacin con lo supernatural.[101]

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Enlaces externos

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Etnomusicologa Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=75909625 Contribuyentes: Alex299006, Arjuno3, Buhonaranja, Danielcalva, Ikerrg yt1234, Macarrones, Manuel Vazq,
Musicgia4, Oblongo, Rupert de hentzau, Sandraslzr, Xqno, Yavidaxiu, 26 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

Archivo:Frances Densmore recording Mountain Chief2.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Frances_Densmore_recording_Mountain_Chief2.jpg Licencia: Public
Domain Contribuyentes: Harris & Ewing

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