Czapry Veronika

Nrcizmus- elmletek s a Tkr-stdium drma

1. Nrcisszus tkre
A nrcizmus meghatrozsa egy olyan koncepci, amely nemcsak az n-szeretet gondolatt veti
fel. Lthatjuk, hogy a pszichzisok milyen gazdagon mutatnak r pldt, pontosan az elvesztett n
hatrok miatt. Ahogyan az n kialakulsa megelzi az tttelt s a trgymegszllst, ami n fell
indul mozgsban vlik nyilvnvalv, az n regresszit hajt vgre odig, amikor mr nem tud
mst szemlyisgg alaktani, csak sajt magt, mint szemlyisget.
(Lou-Andreas Salom)

Freud volt az els, aki a nrcizmus szt a pszichoanalitikus diskurzusba bevezette, aki elszr
fedezte fel, hogy mieltt az n brmilyen trgykapcsolatot ltestene, azaz brkit szeretne nmagn
kvl, elszr sajt magt kell szeretnie. Tallnak rezve a mitolgiai pldt erre az nszeretsre,
Nrcisszust, aki a tkr fl hajol s kzben beleszeret, elveszik nnn ktdimenzis kpbe/n, ettl
a mitolgiai pldtl ihletetten egy egsz fejldsi folyamatot nevezett el rla, elsdleges s
msodlagos nrcizmus nven.[1] A pszichoanalzisen bell a nrcizmusrl s autoerotizmusrl azta
is folyik a vita, megannyi nrcizmuselmlet (Heinz Hartmann, Annie Reich, Heinz Kohut) ltezik,
azonban folyamatosan nehz a diskurzusban olyan alapvet fogalmakat azonostani, mint n,
sztnn, szelf, tudat, tudattalan, hogy mikortl s hogyan alakultak ki s vltak kln, valamint
pontosan mibl[2] llnak. Mivel a pszich vizsglja a pszicht, a pszichoanalzis hasonlatos az
nmaga kldkt nz sszetekeredett ember kphez, bizonyos pszichoanalitikus kutatsok ezt fel
is vllaljk[3]. Freud eredetileg fontosnak tartotta, hogy mindig tnyek s vizsglatok tmasszk al
a tudomnyos vizsgldsokat, s ne lehessen spekulci. Azzal is tisztban volt, milyen ingovnyos
talajra lp a pszicholgia, amikor j fogalmakat prbl bevezetni. Mint ahogy a fizika pldjn
ragyogan lthatjuk, mg a defincikban meghatrozott alapfogalmak tartalma is llandan
mdosul. (Freud, 1997, p43) Akkoriban azrt volt ez klnsen fontos, mert csak akkor volt eslye,
a

XX.

szzad

legradiklisabb

alapokat

tmozgat,

tstrukturl

felfedezsnek,

pszichoanalzisnek intzmnyeslni s elterjedni, ha tudomnyknt fogadjk el azt. Mostanra

azonban mr szles krben elterjedt a pszichoanalzis, gy a diskurzus analzise is ltrejhetett,
ahogyan a posztmodern filozfia tbb jeles kpviselje is rmutatott (Jacques Derrida, Jacques
Lacan) a pszichoanalzis is egy beszdmd[4], Freud j fogalmak egsz csoportjt vezette be, ezzel
talaktva az emberi gondolkodst az emberrl, egy j vilgkp, perspektva jtt ltre annak

vizsglsra, hogy ki is az ember s mit rez ott bell, j szavakat s gondolat-csompontokat

alkotott, hiszen a pszichoanalzis hatrozott nyelvezettel rendelkezik, maga a nyelv az, amibl
felpl, ami egy j vilgot alkot kr. Persze ezek a szavak valsgos pszichs folyamatokat,
esemnyeket, traumkat kpviselnek. A rendszert, ahogy sszell, Freud alkotta meg, fedezte fel,
hogy a pszich ilyen s ilyen felpts, az elfeltevs mr eleve felttelezi a rendszert s ez a rendszer
a

tudattalan

tudat

elvlaszt

hatrvonaln,

kett

kztti tjrk/

tjrs nyomban keletkezett. Lacan szerint a tudattalan gy mkdik, mint egy nyelv, hiszen a
nyelv maga a struktra.[5]

2. Autoerotizmus

Hozzszoktunk mr ahhoz, hogy nrcizmusnak nevezzk az nnek azt a korai fejldsi fzist,
amelyben az n szexulis sztnei autoerotikusan elglnek ki.
(Sigmund Freud)

Az autoerotizmus megrtshez a nrcizmuson keresztl vezet az t. Freud nem hatrozta meg

vilgosan eme pszichs fogalmak kztti klnbsget, a nrcizmus s autoerotizmus szavak, sokszor
nagyon hasonl pszichs folyamatokat jelentenek. Azt tekintik autoerotizmusnak, amikor az n a
sajt testet, nmagt szllja meg nlibids, erotikus energival, a kezdeti szakaszban ez az energia
visszatevdik az nre s nmaga fel fordul a sajt testre, gy alakul ki az autoerotikus kielgls.
Ksbb az els trgy az anyamell lesz, (ez j vagy rossz mellknt jelenik meg), majd megjelennek az
tmeneti (D.W. Winnicott, 1999) s a kls trgyak. Az elsdleges nrcizmusban az energia a sajt
testet szllja meg, azon elgl ki, mg a msodlagosban a trgyak megszllsa utn visszavondik, s
csak azutn kerl a sajt test jra megszllsra. Kezdjk azt hinni, hogy az nben ltezik egy
eredend libidinlis megszlls, amelybl az idk sorn a trgyak rszeslnek ugyan, de amely
alapveten tovbb l, s kapcsolatban marad a trgymegszllsokkal is, valahogy gy, mint
ahogyan az amba is kapcsolatban ll kinyjtott llbaival. (Freud, 1997, p39)
Freud szerint a msodlagos nrcisztikus fzison mindenkinek tl kell jutnia ahhoz, hogy ne
betegedjen meg, t kell lpnie a trgykapcsolatok vilgba, amikor az sztnk kielglsi helye nem
a sajt test, hanem a trgymegszllsok. Blint Mihly strs cm knyvben s szmos ms
munkjban elemzi a nrcizmust, szerinte nincsenek klinikai tnyek arra, hogy ltezne elsdleges
nrcizmus, mert az n a krnyezetvel folyamatosan elvegyl, egymsba folyik, az anya s a
csecsem kztt olyan llapot jn ltre, mely a levegvtelhez hasonlthat, mint a tdben lv
leveg az emberben, gy folyik ssze a krnyezet s a csecsem, ezrt szerinte az n nem ltezik

magban, nincsen kezdetben nmegszlls, mert sszefolys van[6], csak msodlagos megszlls
(msodlagos trgyszeretet, msodlagos nrcizmus) van. Tagadja, hogy lenne harmonikus kezdeti
llapot, mint Freud szerint az elsdleges nrcizmusban, amikor az n az sszes libidmennyisget
trolja s minden szksglett kpes a sajt testen kielgteni. Azt is megkrdjelezi, hogy ez a
trolednyke, ami az sn Freudnl, hogyan trol s pontosan mit. Ha az sztn-n (sn) a teljes
libidmennyisget trolja s onnan indulnak ki a megszll energik, akkor nem lehet tudni, mit
akar megszllni, mivel akkoriban mg nem alakult ki az n, azaz ltezse krdses, ha pedig a
megszlland az sn lenne, akkor sszekeveredne az utnptls forrsa s a trolhely. Mi a
kapcsolat a jelenleg trgyalt nrcizmus s a libid egyik korai formjaknt lert autoerotizmus
kztt? Minden okom megvan, hogy felttelezzem: nem ltezhet kezdettl fogva az nhez
hasonlthat teljessg az egynen bell; az nnek ki kell fejldnie. Az autoerotikus sztnk ezzel
szemben mr kezdettl fogva jelen vannak. Az autoerotizmushoz teht csak hozz kell adni
valamit mondjuk, egy j pszichikai tevkenysget -, s mris megkapjuk a nrcizmust. (Freud,
idzi Blint, 1994, p38) A nrcizmus s autoerotizmus fogalmak knnyen sszekeverhetk, van
amikor az nlibidval val trgymegszllst nevezik nrcizmusnak, van amikor pedig az
autoerotizmust tekintik nlibids megszllsnak. Freud nrcizmuselmlete sokat vltozott az idk
folyamn, a nrcizmust az sztntan utn vezette be 1914-ben. A Nrcizmus bevezetse jelents
lloms a pszichoanalzis trtnetben, egy j pszicholgiai llapot feltrkpezse s lersa
megvltoztatta az addigi pszichrl alkotott kpet. Mirt is volt Freudnak szksge a
nrcizmusra[7]? Nrcisszus tkrre? De mi is a nrcizmus? gy teht az autoerotizmus a
libidelhelyezs nrcisztikus foknak a nemi tnykedse volt. (Freud, 1994, p339) Az els elmlet
gy fogja fel, hogy az autoerotizmusbl alakul ki a nrcizmus mint egy fejldsi folyamat
lpcsjeknt, a msodik pedig gy hogy a libid elhelyezkeds valamelyik foknak, jelen esetben
nszeret foknak a nemi megnyilvnulsa. Nem lehet valami egyszerre ugyannak a vgeredmnye
s a foka is.
rdekes megvizsglni, hogy a pszichoanalzis kezdetn Freud s Ferenczi a nrcizmust s az
autoerotizmust is kln fejldsi szakaszoknak tekintette, majd ksbb ezek a fogalmak egyms
fokv, vgeredmnyv, viszonyrendszerv alakulnak, holott eredetileg szakaszosan vlasztottk
szt ket idrendben: Tudjuk, hogy a libidfejlds f mozzanatai azok a fejldsi szakaszok,
melyek az autoerotizmusbl a nrcizmuson t a genitlis trgyszeretshez vezetnek. (Ferenczi,
1927, p30) Nem jelezte, hogy az elsdleges vagy a msodlagos nrcizmusra rtette-e ezt. Az
nrcizmus az elbbi idzet szerint az autoerotizmus utn kvetkezik. Nrcizmus teht az, amikor az
n sztnei autoerotikusan elglnek ki, s autoerotizmus a libid nrcisztikus foka is. Mivel
autoerotizmus mr akkor is ltezett, amikor nem ltezett mg n, hogyan kapcsoldik ehhez a

nrcizmus? A klnfle rtelmezsek jelentsmezjn haladva azt llapthatjuk meg, hogy a

nrcizmus s autoerotizmus ilyen viszonylatokban bukkan fel Freud szvegeiben:
1. a nrcizmusos kielgls fajtja az autoerotizmus
2. a libidelhelyezs nrcisztikus foka az autoerotizmus
3. a nrcizmus kzbls szakasz az autoerotizmustl a trgyszeretet fel
4. autoerotizmusbl fejldik ki a nrcizmus
5. az autoerotizmus nlibids megszlls
6. libidvltozatok kzl az nlibid egyben nrcisztikus libid is
7. van amikor ezek a fogalmak szinte ugyanazt jelentik.
Lthatjuk teht, hogy az 5s s 6os pont szerint nlibids megszlls az autoerotizmus s a
nrcizmus is. Freud bizonyos esetekben teljesen klnfle krlmnyek kztt hasznlja a libid
szt. Megklnbztet nlibidt, trgylibidt, vagy egyszeren csak libidt. Ha egyszeren csak
libid sz van, akkor abba beletartozik mindkt elz is? A libid s a nrcizmus, mint szavak
rdekes kapcsolatban llnak egymssal, hiszen a libid ramlat, a nrcizmus pedig nszeretet, az
ramlat milyensge/minsge lenne teht a nrcizmus? Az nlibidt, szemben a trgylibidval
nrcisztikus libidnak nevezzk. (Freud, 1995, p90) Ebben az sszefggsben

az n s

a nrcisztikusszavak ugyanazt jelentik, holott korntsem ugyanazok.

A korai pszichoanalzisben sok ellentmonds pl ekr a fogalmak kr, attl fggetlenl, hogy a
klinikumi tapasztalatok azt mutatjk, a gygyts eredmnyn nem vltoztat, hogy hisz-e valaki
abban, ltezik-e elsdleges nrcizmus (Blint), ott nem lnyeges a megklnbztetsk. Viszont az
egopszicholgibl szelfpszicholga kialakulst sok tekintetben a nrcizmusrl val klnfle
vlemnyalkots hatrozta meg. Freud Nrcizmus bevezetse teht lnyeges terlet lett a pszichrl
val gondolkodsmdban. Lou Andreas-Salom is rdemesnek tartotta ezt a tmt arra, hogy 1921ben kln esszt rjon errl, A Nrcizmus ketts irnya cmen, ksbb pedig a feminista
elgondolsok elsk kztt Freud nrcizmuselmlett s pnisz irigysgrl val gondolatait kezdtk
ki, ahogyan Kohutot is lnyegesen befolysoltk a szelfelmlet megalakulsakor a nrcizmus kapcsn
Freudtl klnbz elgondolsai.
Blint szerint a kezdeti anya-gyerek kapcsolatot nem lehet az n s a trgy viszonylatban
megragadni, D. W. Winnicott kutatsai alapjn pedig azt lltja, hogy az elg-j-anya ismertetjele
az, hogy a csecsem mindenhatsgnak tudatban nmaga rszeknt rzkeli a trgyat, az
anyamellet. Melanie Klein s Anna Freud szerint, a csecsem mr korn rzi klnllst az anytl,

s ezeket a fejldsi folyamatokat mindketten korbbra teszik, mint Freud eredetileg elgondolta.
Klein szerint az n eleve hastsokra van utalva: a skizoid-paranoid pozcit elbb-utbb felveszi,
nincs elg-j-anya, a legjobb anya is fjdalmakkal terheli a csecsemt, az jra megjelen s eltn
mell formjban. Anna Freud szerint pedig a vdekezsi formk, elhrt mechanizmusok mentn
kpzdik meg az n, ezeket a mechanizmusokat mr akkor elsajttja, amikor mg nincsenek
trgykapcsolatai. A nrcizmust egy vdekezsi formnak tekintette. Szerintem Blintot azrt
rdekelte klnsen a nrcizmus, mert ez az a terlet, ahol meg lehet vizsglni, hogyan lehet
klnvlasztani n energiit nmagtl s a megszllott trgytl. Ki szeret kit, amikor nrcizmusrl
beszlnk? Az n szereti nmagt? Milyen energia fordul vissza s honnan, hova, ha a kiindulsi
anyag s a vge is ugyanaz, ha a libidt valamifle ramlatknt brzoljk, holott lehetazonos az
nnel, s ez az rads fordul vissza nmagba? Blint szerint nem mindig lehet egyrtelmen
levlasztani a libidt az nrl[8], mg Lou-Andreas Salom egy klnll szelfrszknt kezelte volna
a libidt, ha rajta mlik, de errl mg ksbb bvebben szlunk. Mindez az n s a trgy kettse
dinamikjnak bonyolult krdseit veti fel. Az n szlets utn egsz lete sorn arra trekszik, hogy
az anyamhben lv idelis llapotot elrje. A felnttkori szexualits ltal sikerl ehhez visszatallni,
amikor a trggyal val rvid idre val egyesls rzse hasonlt a korai anyban val lthez, a
csecsemkori llapothoz, amikor az anyval val egysg mg teljes volt. Az anya minden rezdlsre
reagl a csecsem s viszont reagljk egymst, az n az anyra adott reakcik mentn alakul ki, s
kpzdik meg, hiszen a csecsem elszr mg nem tudja vilgosan klnvlasztani sajt testnek s
az anyja testnek a hatrait[9]. Melanie Klein szerint a szubjektumm vls annak felfedezse, hogy
klnll testknt lteznk, az anyt a hiny felismersben jelenti meg, amikor az anyai mell, mint
tpllkforrs

elsdleges

szexulis

trgy,

hol

eltnik,

megjelenik,

az eltns

megjelens ritmikja mentn alakulnak ki a skizoid hastsok, ami elszr csak fantzia eredmnye
hogy az n hastja a trgyat, de ksbb ezek valsgos gondolkodsi folyamatok lesznek. A klvilg
realitsa s az elvrsok arra ksztetik az nt, hogy trgyakat szlljon meg, viszont az elsdleges
nfenntart sztnk, pldul a tpllk felvtele, s az anyra val kezdeti rutaltsg fggsben
tartjk krnyezettl. A valsgelvre val neveldsben a csecsem, mr nem rezheti magt
hatrtalannak, meg kell tanulnia kls trgyakkal kielgteni ignyeit. Ksbb az anya helyt ms
trgyak veszik fel, a szelfpsziholgia ezeket szelftrgyaknak tekinti s a libid helyzett nem gy ltja,
hogy kihelyezdik amba nylvnyaknt a msik nre, hanem hogy a szelf ezeket belsv teszi. Az n
clja lete sorn, hogy kedves s adakoz szelftrgyakkal vegye krbe magt (Karterud, 1999). Az
anyval val korai kapcsolat meghatroz minden ksbbi kapcsolatot, hiszen az n a kezdeti minttl
tanult azonosulsokat veszi fel a ksbbiekben minden trggyal kapcsolatban. A fggs kezdeti
szakasza a tpllkfelvtel, szeretetigny, majd a szexulis sztnk kielgtse. Ez az llapot Freud

szerint kezdetben tbb kevsb kikszblhet a nrcizmussal, mivel az autoerotizmus rvn a

kielgls a sajt testen trtnik[10]. A. Freud szerint az n reakcikat produkl a klvilg
behatsaira, s ez formlja szemlyisgg, gy aznvd mechanizmusok mentn alakul ki az n, azok
alaktjk ki az nt, a vdekezsknt val reakcibl a klvilgra. M. Klein szerint nem lehet pontosan
tudni, hogy a klvilg biolgiai realitsnak mennyire van nkpz ereje, a nappalok s jszakk
vltakozsa adja az idkpzet jelentkezst, az n tredezettsggel reagl az t rt kls ingerekre,
azonban a biolgiai krlmnyek gykeres megvltozsnak hatsra valsznleg az n
sztesne[11].
Freud azt lltja, hogy kezdetben az n gy klnbzteti meg a klst a belstl, hogy amire
izomelhzdssal tud reaglni s gy kirekeszthet, az a kls, viszont aminl eredmnytelenek ezek
az izommozgsok, azok az sztnk bellrl jnnek, az a bels. A kls ell el lehet hzdni, de a
belst kptelensg ilyen egyszer mdon elhrtani, ezrt a klvilgot gy kell megvltoztatni,
talaktani s megszllnia az nnek, hogy az kielglst adjon, ehhez azonban a valsgforml
viszonyban, a valsgelvnek megfelelen az nnek sok mindenrl le kell mondania, ami
szksgkppen fjdalmas. Sajt bels szksgleteit hozz kell igaztania a klvilghoz. Ha mindez
nem tl fjdalmas, akkor nem betegszik meg az n, de ha tl nagy feladat el van lltva, (tl sok
mindenrl kell lemondania s nem ll mgtte egy elg-j-anya, aki ebben segten, vagy ms
traumk is rtk), akkor ennek feldolgozsra nincs md, ezen fjdalom s szgyentrsek mentn
betegszik meg az n. Az nnek (ego) aki tkapcsol szervknt mkdik a felettes n s s-n (sztnn) kztt, az sztnn kvetelseit mindig valsgvizsglatnak kell alvetnie.
3. nlibid
gy

jutunk

el

egy

bizonyos

libidmennyisg

felttelezshez,

melynek

lelki

kpviselett nlibidonak (Ichlibido) nevezzk, abban a remnyben, hogy ennek a termeldse,

nvekedse vagy cskkense, elosztdsa vagy eltoldsa lehetv teszi szmunkra az szlelt
pszichoszexulis jelensgek megrtst.

(Sigmund Freud)

A Freud utni pszicholgia egy ideig elfogadta azt a freudi rtelmezst, miszerint a nrcizmus
betegsg, a tlzott nrcizmus rtalmas az egszsgre, az n megbetegszik, ha nem lp tl srgsen a
nrcisztikus fzison, mg Heinz Kohut (a 60-as vek vge fel) a szelf pszicholgia alapt atyja, ms
megvilgtsba helyezi a nrcizmust. Azt lltotta, (ahogyan Salom is a kezdetekben), hogy egsz
letnk sorn megrznk valamennyit nrcisztikus nnkbl. A 60-as vek egopszicholgijban
uralkod ltalnos nzet szerint az nmagunk szerelme rtelmben vett nrcizmus az elhrts
kifejezdse; lnyegben az idnknt tlburjnz diplis konfliktus elli meneklsnek tekintettk.
gy vltk, nincs rtelme a nrcisztikus pozcival val foglalatoskodsnak; a libidt el kell
fordtani a szelftl, az analitikus fel kell irnytani. {} Kohut plct trt az addig uralkod

nrcizmuselmlet fltt. Valsznleg hibs, magyarzta, ha a korai pszichoszexulis fejlds

freudi formiban kpzeljk el a nrcizmustl a trgyszeretet fel vezet utat. A nrcisztikus
pozcitl nem szabadulunk meg egy csapsra azzal, hogy elg rett vlunk. Inkbb arrl van sz,
hogy az infantilisebb, primitvebb vagy fejletlenebb nrcizmustl rett nrcizmus emberekk
vlunk. (Karterud, 1999, p16-17) Az analitikus-pciens kztt ltrejv szelf tkrzds pldul,
amit tkr-tttelnek nevez Kohut, gygyt erej, ehhez viszont szksg van nrcisztikus nre. A
nrcizmust Kohut a szelftrgyakban ltta reprezentldni, amivel az n krlveszi magt. Salom
nrcizmusrl szl tanulmnya hasonlkat llt elsknt a pszichoanalzis trtnetben. Freuddal
bartok voltak, egyedlll mdon Freud csak neki bocstotta meg az t lesen kritizl eretnek
tanokat. Arrl megoszlanak a vlemnyek, hogy mirt, Alexandr Etkind szerint, mert beteljesletlen,
plti szerelmet rzett irnta (Etkind, 1999), az erre vonatkoz irodalmat nyomon lehet kvetni
kiterjedt levelezskbl is, egyes feminista llspontok szerint pedig azrt, mert n volt, s akkoriban
a nket nem illett tudomnyosan komolyan venni. Salom dbbenetes hasonlsgokat mutat a
Kohuttal (a nrcizmus mint jtkony llapot), Lacannal (tkr-elidegeneds), valamint Judith Butler
nrcizmusrl val felfogsval is, aki a nisg szempontjbl rtelmezte a krdst. A feminista
nrcizmuselmletek (Butler, Cixous, Kristeva, Irigaray) a nrcizmust a nisg jelkpnek tekintettk,
egy helynek a nkben arra, hogy azonosuljanak az nmagukban lv a gyengdsg helyvel.
A nrcizmus ketts irnya a nrcizmusrl, mint pozitv megtart errl beszl, mely kpes a
szemlyisget a slyosabb betegsgektl, a pszichzistl megmenteni, tanulmnya msodik felben
pedig a nrcizmus s kreativits viszonyt elemzi[12]. Szerinte a nrcizmus kpes megadni a
totalitssal val egybeolvads, a transzszubjektv erkkel val egyesls rzst, s a kreativitshoz
vezet egyenes utat. Salom szerint az erotika a n szmra tfog jelensg, emberi lnyegnek
cscspontja. A nrcizmus pedig nem patologikus llapot, hanem pozitv nszeretet, affektv
azonosuls a ltezvel, a fejlds legmagasabb stdiuma. (Borgos, 2006, p23 )Az sztnk
kzl Freud eredetileg a szexulis s nfenntart sztnt klnbzteti meg. Majd ksbb kibvl az
sztnk trhza, vgl a Pszichoanalzis foglalat-ban majdnem minden sztnt szexulis
sztnnek nevezett el s az erosz sz alatt csoportostott, ezzel szemben egyedl a destrukcis-hall
sztnt klnbztette meg. Hossz folyamat s rthetetlen alrendelsek eredmnye az, hogy
szemlyisgekk vltunk, mindannyiunk knz betegsge az si fjdalom ami a megrtsen tl,
klsleg determinlt. (Salom,1964, p5) Salom azt gondoljaErotika cm rsban, hogy a
szerelemtl s a beolvadstl val flelem ppolyan ers mozgatrug, mint a trgy
felmagasztalsnak ksrlete. Ezt a primitv llnyek nemi aktusval magyarzza, amikor is azokat a
reprodukci teljes egszben helyettesti, a gazdallny rgtn meghal, amint reprodukl egy
msikat. Ksbb amikor differencildnak a sejtek, ezek rszmkdsre tesznek szert. Salom

szerint veszlyes s kvnatos is az egybeolvads, ami a msikkal trtnik. Flelmetes, mert a lny
elvesztheti magt rkre s kvnatos, mert a totalitssal val teljessgrzs jn ltre a szerelmi
egyttltkor. Melanie Klein a tpllkozsi s szexulis sztnk szoros rokonsgt fedezte fel, az
anya teste ha rossz trgyknt jelenik meg, akkor csecsemt szadisztikus impulzusokra ksztetik,
szeretn az anya testt kirteni, felfalni, bekebelezni[13]. Blint szerint az rett szerelem esetben
mr nem akarjuk bekebelezni a trgyat, hanem mindent valsgvizsglatnak vetnk al. Ahhoz,
hogy meghdthassunk egy szeret s szeretnival genitlis trgyat, s kpesek legynk
megtartani azt, semmit sem vehetnk magtl rtetdnek, ahogyan azt az orlis szeretet esetn
tettk; mindenkor folyamatos, kitart s szigor valsgvizsglatot kell vgezni. (Blint, 1999,
p129)

4. nfenntart s nvd sztnk

mintha tkrkp szerelmem utn

nap lktet tiszta forrs

a levegn thallom arcod
dleltt vastag tzben verdes
hordom megalvadt ajkaim
egyre nmbban
hogy felelhess. (Hajas Tibor)
Salom a destrukcis (hall)sztn s letsztn[14] szembelltst a libid termszetben
keresi: Ha az nfenntart s nvd sztnk elklnthetek lennnek a libidtl, akkor a libid
kpes lenne thidalni az individualizci s az ellenttesen hat mozgs, a beolvads kztti
szakadkot.(Salom, 1962, p4) Salom szerint mindig megmarad az nben az az llapot, amit
nrcizmusnak neveznk. Lou a fentebbi idzetben prblja kln vlasztani az nfenntart s
nvd sztnket a szexualitstl, s a libidt kln kezelni, ezt azzal magyarzza, hogyha a libidt
le lehetne vlasztani az nrl, azaz meg lehetne hatrozni pontosan a trgy s az n hatrvonalt,
akkor ezzel a klvilggal val harcot le lehetne cskkenteni. Azt a harcot, mely az n rk vgya az
egyeslsre, s beolvadsra a teljessgbe s az onnan val kivls s nknt val determinls
kztt zajlik. Ez egy radiklis vgyelmlet, pontosabban az els feminista vgyelmlet.
Amikor azt lltja Salom, hogy a libidt le kellene vlasztani az sztnkrl, akkor olyan
vgyelmletet jelent meg, melyben a n hosszan tart nrcizmusa pozitv s elreviv, s nem egy
fejldsi stdium megrekedse, ezzel elszr krdjelezi meg a freudi nrcizmuselmletet, hiszen
Freud szerint a nrcisztikus fzison menthetetlenl tl kell lenni, klnben az n megbetegszik.

Blint is hasonlkppen azt lltja, mint Salom, mghozz, hogy a libid az, amely felels
az n definilsrt s ltrejttrt, azaz egy idben alakulnak ki azok a folyamatok, amelyek
ltrehozzk az nt s a libidt. Blint szerint az alkots folyamatban a trgyak tlzott megszllsa
elli vdekezsknt az n visszahzdik s nmagt szllja meg s ez az a terlet, ahol az diplis
konfliktuson kvl azstrs keletkezik s alatta az alkots terleteire kalauzol bennnket.
Itt tulajdonkppen a libid tszellemtsrl van sz, teht ha nem lenne szksgnk a szexualitsra
lltja Salom, ha le lehetne vlasztani az nfenntart s nvd sztnkrl, akkor tbbet alkotnnk
s megelgedettebbek lennnk a libidval, azonban a libid tlsgosan is rgzlt ezekhez az
sztnkhz. St lehet, hogy ksbb halnnk meg, hiszen pont az a szakadk lenne thidalva ami a
szemlyisgg vls (indvidualizci) s a totalitsba val felolvads, feloldds kztt van s ez
kpezi a hallsztnt.
Egyrtelm a torzts a nrcizmus ktrtelmsgvel kapcsolatban, az egyik az hogy a
libidnak az n sztnkre vlaszolnia kell, (ha felttelezzk, hogy a tpllk irnti szksglet a
klvilggal val sszeolvads egyik formja) vagy ellenkezleg, az agresszv sztnk kztti
harcnak rendeldik al a libid (mintha ez az ntl jv nzs lenne). (Salom, 1962, p4) Salom
nrcizmusrl szl tanulmnyban a kreativits s nrcizmus viszonyt is elemezi rszletesen, amit
hosszabb elemzs kapcsn lehetne kifejteni, a mvszi alkotshoz szksgesnek tartja azt a fajta
nrcizmust, ami az nben megrzdik egsz lete sorn. Hogy Nrcisszus ne belevesszen a
tkrkpbe, hanem ismtlssel megmaradjon.

5. Trgyvlaszts Elidegeneds
A gyllet, mint trgyhoz val viszonyuls, rgebbi a szeretetnl. Abbl az si elutastsbl
fejldik ki, amit a nrcisztikus n fejt ki az t ingerl klvilggal szemben. (Sigmund Freud)
Ahhoz, hogy az n a msodlagos nrcizmus llapotba lphessen, s a sajt testre visszavezesse az
energiit, bizonyos szempontbl klnllnak kell kezelnie a sajt testet, elidegenedettnek. Az
svalami libidjnak egy rszt a trgyak erotikus megszllsra bocstja ki, mire a megersdtt
n ezt a trgylibidt hatalmba kerti s magt az svalaminek szerelmi trgyul feltolni
igyekszik. (Freud, 1991, p9) Az n csak az autoerotikus fzis utn kezdi el trgyknt kezelni a sajt
testet, amikor autoerotikus, azaz fizikai kielgls utn vagyunk. Salom is r az elidegent
funkcirl, amikor egy gyermek esett elemzi, akinek azltal, hogy harmadik szemlyben beszlt
magrl, jelentsen sikerlt lecskkentenie a klvilggal val konfliktusait.
Lacan szerint roppant ambivalens az n viszonya a sajt nrcizmusa s trgykapcsolatai kztt. A
tkr-stdium drma dnten befolysolja az n nmaghoz val viszonyt, nrcizmust is, mint
pldul, hogy hamis imgkat, kpeket rgzt benne. Az n nem kpzelheti el magt olyannak,

amilyennek akarja, mieltt tkrbe nzne, nincsen kpe magrl, lehet hogy fehrnek, amorfnak,
vagy tfejnek s hromorrnak kpzelte volna magt, a tkrkp azonban rgzt egy llandsult
kpet kt dimenziban, lehatrol, ez vagyok n, s nem ms -, egy jl meghatrozhat krvonalat
ad az n testnek, megmutatja hol vannak a hatrai, hogyan, s milyen vonalakkal jtt ltre a kp a
tkrben, ami nem mutatja a lelkillapott, nem mutat meg a bellbl semmit, csak a kvl-t rgzti,
gy az n mr a kezdetekkor hamis kpet rgzt nmagrl magban s ez szksgszeren magval
vonja az elidegenedst, aktivlja mr kora gyermekkorban a hallsztnt, s beindtja a destrukcis,
szadisztikus vonalakat[15]. A tkr-stdium Lacan szerint a hatodiktl a tizennyolcadik hnapig
tart, s lnyege, hogy a gyermek sajt testt, amely mg koordinlatlan, amely fltt nincs mg
kontrollja, mgis egszknt rzkeli, azonosulva tkrkpvel ugyangy, ahogyan az anya testvel
s ms gyerekek testvel azonosul. Lacan szerint ez a primr, kzvetlen, sszeolvad azonosuls
mr maga az elidegeneds. (Ers, 1993, p36-37) Freud szerint az n felknlkozik az svalaminek
szerelmi trgyul, ehhez nmagt trgyknt, harmadikknt kell kezelnie, ez hozza meg a vgs
elidegenedst, az n visszavonhatatlan vltozson megy keresztl, a test, tudat s az img
fogsgban van. A tkrkp megpillantstl fogva az n igazolsra trekszik, s hol mshol?, a
klvilgban[16] szeretn megtallni a gygyrt a csaldsra, ettl kezdve rgzlt tereket akar adni a
gondolatoknak is a tkrkphez hasonlan, racionalizl, leegyszerst, ngyszgest. Ismeretes
Freud elbeszlsben a vonat-kocsiflks jelenet, amikor hirtelen megltta magt a flke ajtajnak
tkrben, ledermedt, mert elszr azt hitte ez valaki msvalaki, majd ksbb dbbent r, hogy
nmaga volt, ahogyan Nrcisszus sem ismerte fel elszr, hogy ez nmaga, hanem egy msik
(elidegenedett) testknt kezelte elszr nmagt, amint rbred, a sajt test is tvolinak tnik. gy
lesz a mitolgiban a vz (anyavz) fl hajl Nrcisszus oly sok mindennek a jelkpv, motvumv.
Salom is beszmol errl az lmnyrl, kislnykorban mennyire elkesertette, amikor
megltta nmagt a tkrben. Jval Lacan eltt rt errl, hogy sz szerint csaldottsgot rzett, az
ennyi vagyok csak, amit a tkrkp mutat dbbenete fltt hnapokig nem tudott rr lenni. A
tkr Lou gondolatkrben egybknt mr a legkorbbi idkben kiemelt szerepet jtszik.
nletrajzi visszaemlkezseiben pldul arrl beszl, hogy a tkr kezdetben a teljes valsgot
jelentette szmra, ksbb viszont azt, hogy a tkrbe nzve egyik lehastott, keretek kz fogott
njvel szembesl; s ez a szilnk-lt mr-mr hasonlatos volt a teljes megsemmisls
rzethez.(Juhsz, 2002, p12)
6. Echo s Nrcisszus csaldfja
A tkrzd emberi alaktl elbvlt kisgyerek nje elvesztse rn fedezi fel magt a msikban.
(7) Nrciszszusz legkevsb sem a hvs megfigyel tekintet kvncsisgval nzte tkrkpt.
Nem felfogni, hanem megfogni akarta (nem tanulmnyozni, hanem egyeslni vgyott vele. Ha az

imnt Ech s Nrciszszusz ( ktpetj ( ikertrtnetrl szltunk, maga a vz fl hajl s vzben r

visszapillant Nrciszszusz az egyms tkrkpt alkot egypetj ikerprra emlkeztet. (Halsz
Lszl)
Freud nem vletlenl rdekldtt annyira a mitolgia irnt, mert az olyan si trtneteket,
tudattalan folyamatokat kzvett, amik megkapan s pontosan jellemzik a pszichs mkdst. Itt
van pldul Oidipus, vagy Medeia, az rlet sznterei, bnatok, knnyek s tragdik, Elektra, a
szrnyra kel Ikarusz, minden megtallhat a grg mitolgiban, ami az emberi letet jellemzi, a
grg mitolgia a tudattalanban zajl j s rossz trtnsek egy rszt pontosan kpezi le, ezrt is
annyi trtnet s szaksz, amit Freud temelt.
Emlkezznk csak vissza a mitolgira: Nrcisszus boldogan vadszgatott klnfle szarvasokra
erdk s mezk kztt s nem nem nagyon foglalkozott senkivel, a boldog ntudatlansg llapotban
lt. Mgcsak a sok nimfan kiszemelte magnak, sorra udvaroltak neki, azonban mindegyiknek
elutastotta szerelmt, elrhetetlen s rinthetetlen maradt. Echo nimfa, akit mr Nrcisszus eltt
megtkozott anyja (Hra) azrt mert apja (Zeusz) klnfle kalandjainak leplezse cljbl
szval/fecsegssel tartotta fel Hrt, klnsen beleszeret Nrcisszusba. Nem tudja rla levenni a
szemt, kveti hegyeken, vlgyeken keresztl. m amikor megltja s szlni akar hozz, megfogan az
tok, nem tudja szra brni ajkait, rjn, hogy innentl mr csak visszhangozni tudja msok
szavait[17]. Nrcisszus tl sok nimft utastott mr vissza, ezt egy trgykapcsolatokra pl
egszsges vilgban nem nzik j szemmel, haragszanak r, elbb utbb eljn a bossz, Echo panaszt
is

tesz

a Bosszlls

istennjnl

remnytelen szerelme miatt, azt

lltja, Nrcisszus

tlsgosan flegma volt velk s fennhjz, s hogy nem viszonozza senkinek a szerelmt, mgis mit
kpzel , hogy meri ezt megtenni msokkal, s az Istenn elmondja Echonak mit kell tennie az
tokhoz. rdekes, t is bossz ri s a Bosszllshoz megy tancsrt, tudattalanul sajt rossz njt
kri meg erre, s akkor nmul meg, amikor mindkettn beteljesl a bossz, teht megltja
Nrcisszust s rjn, nem tud hozz szlni, mert az elutastja s csak visszhangozni tud s utna
teljesl be Nrcisszuson is az tok. Ez teht egy ketts tok, Halsz Lszlnak igaza van abban, hogy
bizonyos szempontbl N. s E. nemcsak szerelmi kettsben vannak, de ikrek is. Echo aztn egyik
vadszat sorn gy vezette az esemnyeket, hogy Nrcisszus pillantsa meg magt az egyik foly
tkrben, s akkor megfogan rajta is az tok, nem lehet onnan elhvni, beleszeret nmagba, nzi a
tkrkpt a vzben, elszr azt hiszi ez valaki ms, de aztn a mozdulatokbl rjn, hogy ez nmaga
s akkor sszeroskad a fjdalomtl, meghal, elsorvad a folyparton, msnap amikor testvrei jnnek
temetni a testt, csak egy Nrcisz nev virgot (amelyik innen kapta a nevt) tallnak a helyn.
Knnyen halnk meg, hisz knomat oldja hallom. / Brcsak, akit szeretek, tllne, de nem lehet
ez sem: / egy lelket vesztnk ketten, mikor gy lehanyatlunk. / Szlt, s valamint eszels, sietett

ugyanahhoz az archoz, / knnye zavart habokat, s miutn megrezzen a vzszn, / hull a homlyba
a kp. .. {} Akkor is orcjt, hogy a lenti vilgba leszllott, / nzte Styx vize kzt. Naias-nvrei
srtak, / hintettk lenyesett hajukat testvr-tetemre; / srt a Fa-tndr mind; jajaik viszonozta a
Visszahang. / Mr mglyt, remeg fklyt, hordgyat emeltek: / s teste sehol nem volt, a helyben
srga virgot, / hszn szirmokkal krtettet, lelnek a rten. (Ovidius, 1964, p91)
Nrcisszus csaldi trtnete kulcsfontossg a mtosz megrtse szempontjbl. Anyja, Leiriop, a
szpsges kk nimfa, (a nimfk hegyek, vizek, erdk, folyk tndrei), folytndr volt. Kephisszosz,
a folyisten beleszeret a folytndrbe s a kt vz egyesl, Nrcisszus megszletett a folyk
nszbl, K. Kabai Lrnt szerint Nrcisszus nem lny, hanem entits, a hasonms entitsa,
melynek lnyegi eleme hogy egy nnem (Leriop) s egy frfinem (Kephisszos) anyagbl
szletett meg, melynek anyaga ugyan hasonl, de llaga nem. Az tvltozsokban Narcissus kt
folyvz, egy grbefuts s egy kkviz patak egyeslsbl szletett meg egykor, ahogyan
Ovidius az esemnyek idejt a maga mdjn pontosan megadja. Kt, arculatban alapveten
klnbz, de anyagban azonos alkotelem elegendnek bizonyult ahhoz, hogy valami j minsg
jjjn ltre, mely mr nem egyszer vz, de mint a ksbbiek mutatjk, megvlni sem tud az t
ltrehoz elemtl. {} Itt az tvltozs maga a szlets lmnyvel kapcsolhat ssze; a
Narcissus szletsrl szl trtnetet nem foghatjuk fel msknt, mint egy olyan lmny
hasonmsra val emlkezsknt, amire valjban analgival emlkeznk. Ez esetben inkbb az
emlkeztets szerkezeti mdja rzi trtnetknt azt az lmnyt, amit eredeti trgynak csupn
hasonlataknt

rizhetett

meg.

(K.

Kabai

Lrnt,

ILA) Nrcisszus

trtnete

az emlkezsrendszerben ltezik.
Salom r a nrcizmusrl szl tanulmnya vgn arrl, hogy az anya azrt nrcisztikus, azaz dupla
annyira nrcisztikus, amikor megszletik gyermeke, mert nmagt a reprodukci ltal helyettesti
vele tudattalanul s ez megkettzi gynyreit. Minden, amit nem rt el s nem sikerlt vgigvinnie,
szublimlja gyermekben, ezrt eredetileg tudattalan elvrsoknak van kitve a gyermek, mieltt
megszletik, Lacan szerint bizonyos esetekben jobb nem vrt gyermeknek lenni, mint vrtnak[18].
Az anynak nmaga irnti szeretete megkettzdhet a gyermeke, jelenleg fia lttn, viszont ha
valamilyen hiba, betegsg, patolgis llapot uralja az anyt, azt is lekpezi, tkrzi a gyermek. A
mitolgia beszmol arrl, hogy a szpsges Kk nimfa mennyire szeretette szpsges fit,
Nrcisszust. Nluk teht az anyai szerelem, s az anyai azonosuls tlzott mrtket lttt, s N.
leragadhatott az elsdleges nrcizmusnl. Nem tudott semmilyen ms trgyat, (pldul a nimfkat
akik rajongtak rte) szeretni. A tkr stdiumba akkor lpett bele, amikor belenzett a folyba, gy
nyomban rabul ejtette az diplis hromszg is, (amit Lacan a tkr stdium utnra tesz), hiszen
anyjt s apjt is megtallta a folyban, mivel mindkett foly. Apja megtiltja azt, hogy a gyermek

diplis vgya teljesljn, gy az apa lesz az anya vgya, Nrcisszus belenz a vzbe s az apjban (a
folyban) ltja meg sajt tkrkpt, teht a primr azonosuls a folyistennel rgtn rabul is ejtette.
A klnbz mitolgiai trtnetvltozatok nem emltik, hogy kik N. szlei, hosszas keresgls utn
derlt ki Nrcisszus csaldfja, a mitolgiai magyarzatokban hasts van ezgyben, nincsen olyan
mitolgia, ami a trtnetet egyben kzln le, azaz N. szomor pldja kapcsn megemlten, hogy
Nrcisszus br a folyban lvkpbe halt bele, s mellesleg ez a kp a folyisten, aki nemzette.
Nrcisszus az alvilg (Styx) vizeire szllt al s Ovidiusz szerint ott azta is sajt tkrkpt nzi /
bvli. A regresszi teht teljes, a trtnet a vgtelen ismtls rabsgba esett. Rohini Prij dvi: A
napkelet rejtett kincsestrban kifejti, hogy mit jelentettek rgen az embereknek a tkrk s a
vizek. A primitv npek a halllal is sszefggsbe hoztk a tkrket, azonban tartottak attl, hogy
a szrnyek s lnyek, akik a vz mlyn lnek, kpesek arra, hogy elraboljk az illet tkrkpt,
amit azonostottak a lelkvel, teht egy tkrkp elrablsa rgtn hallhoz vezetett. A tkrkp
halla azonos az igazi halllal, bizonyos orszgokban a kisgyereknek megtiltottk hogy egy ves
kor eltt tkrbe nzzenek, az els tkr a vztkr volt, utna kis, hordozhat tkrket ksztettek
(pldul etruszk tkrk)[19], ksbb pedig a XVII. szzadtl az veggyrts elterjedsvel s
nagyipariv vlsval minden hztartsba bekerlt a tkr.
Nrcisszusz s Echo kapcsolata is mindrkre egybefondott. Mikzben N. nmagt nzi s eleped,
meghal a vgytl, Echo nimfa kveti hegyen, vlgyn t mindenhova, nzi Nrcisszust, de csak
visszhangozni tudja a szavakat, amiket az mond, a legvgs pillanatban azonban elbjik s akkor
szrny elutastsban lesz rsze, N. azt mondja inkbb meghalok, mintsem tid legyek. Echonak
Nrcisszus kell, N.-nek pedig nmaga, tragdijuk kzs, az elrhetetlen trgyat szeretik. A tkrkp
viszonozza a kpet, a visszhang pedig hangot. Minden egyes mitolgialersban megemltik
Nrcisszus mellett Echot is, hiszen az tka fogant meg, amit ksbb megbnt, (bntudat), de mr
ks volt. Echot is megtkozta anyja, Hra, mert fecsegvel feltartotta t, mikzben apja megcsalta
az anyjt. Echo bntetse s bntudata a fistennek, Apnak val falazs, s az anya elrulsa. Az
ismtls egyike az olyan esemnyeknek, amibe a regressziba esett szemlyisg beleesik s grg
mitolgia mint tudjuk tele van ilyen regresszv szemlyisgekkel. Echot teht, ahogyan N.-t is, mltja
nagymrtkben meghatrozza. s az tkot tovbbadta. Az ismtls a regresszi egyik ismertetjele,
az illet azt csinlja a klvilggal, amit vele is csinltak. Le van vezetve, hogy a legszorosabb
kapcsolat, a legkzelebbi lny, az anya tka ltal hogyan ll Echo bosszt nmagn s mson is,
Nrcisszuson, gy hsges ismtl. Ech attl kezdve, hogy srlse jeleit szlelhette, bizonyosan a
legmerszebb freudi vrakozsok szerint jrt el. (Halsz, ILA)
Nrcisszus tka, az apval val konfliktus, megfelelsi vgy, az apa nevnek hatalma megli az nt,
hiszen az sbnis innen ered (Freud szerint az apval val rivalizciban a fik megltk az apt s

innen ered az sbntudat). Nrcisszust teht mindkt szlje lte meg, lacani terminussal az anya
azzal, hogy nincsen fallosza, s a falloszra vgyik, az apa pedig azzal, hogy kijelli a trvny helyt s
e trvny a vztkr, amibe Nrcisszus belezuhan. Az diplis hromszgben a gyerek nem tud mit
kezdeni az anya vgyval, hiszen az anya a kpzetes Falloszt, az apt akarja, a gyerek mgis
helyettesteni akarja, meghasonul, amit a tkr-stdium drma is szimbolizl, a Msik kpvel, a
Msik vgyval val azonosuls nem lehetsges teljes mrtkben.[20] Az Apa az, aki kizrja a
vrfertz viszonyt a tiltssal s a msodlagos nrcisztikus azonosulson keresztl a jv fel vezeti
az nt. Nrcisszust azonban elrulja a folyisten, szmra a jv Styx lesz, az alvilg vizei. gy ebbl a
gondolatsorbl kvetkezhet a grg mitolgia zsenialitsa, hogy nem szerethet ms Nrcisszusba,
mint Echo nimfa. Echo is egy tkrzds, hang, sz formjban, Lacan szerint a tudattalan maga a
nyelv, gy Echo jelkpezi a tudattalant, ami nem akarta Nrcisszust az elsdleges nrcizmus
llapotban tartani, fel kell nnie, a felnvs fjdalmas, ennek a fjdalomnak azonban, (taln mert
tl ksn kvetkezett be), N. rabul esett. A drma az diplis hromszg megoldatlansga mellett
egy szerelmi ketts, melyben az egyik (E.) csak visszhangozni tudja a msikat, azaz a helye
valaminek, ami nincsen, a msik (N.) pedig a msik kpe res helynek az ldozata lesz. A vgy
ppen a jell [signifiant] szenvedlye, azaz a jell hatsa a lnyre (animl), amelyet megjell, s
amelybl a nyelvhasznlat egy szubjektumot teremt nem egyszeren decentrlt szubjektumot, de
olyan szubjektumot, amelynek sorsa az, hogy kizrlag egy nmagt ismtl jellknt, azaz
megosztottknt tartsa fenn magt. Ebbl ered a msik formula: az ember vgya (ha mondhatjuk
ezt gy) a Msik vgya. (Jacques Lacan, 1993, p14) Nrcisszus menekl Echo ell, mgis az tka
okozza hallt, hiszen csalta oda a vztkrhz, bele az diplis hromszgbe, s a msodlagos
nrcizmussal zrul a kr, az diplis korszakt nem tudta megoldani Nrcisszus s gy a tkrstdium drmhoz hasonlan pszichzisba zuhan a tkrn t. Echo szksgszeren N.-be szeret
bele, mivel N. nem lpett t a trgyszeretetbe, gy t nem rdeklik msok gondolatai, rzsei, csak
nmaga visszhangjai. Echo nimfa pedig az eredeti fltkenysg drmja rvn vesztette el hangjt, a
bntets rvn mr regressziba esett, Echora pszichoanalitikus rtelmezs szerint nem Hra, (az
anyja) mrte ki a bntetst, hanem sajt tudattalanja, a bntudat regresszija rvn. Bnatban
elsorvadt, trgyszeretete ngyllett fajult, ezrt elvesztette hangjt, mr csak a trgy hangjt tudta
viszonozni, (tlzott infantilis trgyszeretet). Ech esett manapsg kevss lennnk hajlamosak
isten(n)i bossz kvetkezmnynek tartani. Inkbb olyan sorscsapsnak tulajdontannk,
amelyet tudtn kvl a hsn maga idzett el. Mondjuk a kpessgeivel val gtlstalan visszals
miatt lappang bntudat, csmr, nmegtagads httern. (Halsz, ILA) Nrcisszus s Echo
viszonya teht a vgy lehetetlensge, s a vgytrgyak tallkozsnak katasztrfjt mutatja be. Echo
bntetse s bntudata: a fistennek, az Apnak val falazs, s az anya elrulsa. A nimfk mind

Zeusz lnyai s Echo is az. S most a monumentlis apafigurval, az egek urval azonosulva,
egyikk beszde bverejvel segdkezik neki a fld-anyaistenn megcsalsban. Majd sajt
szerelmi vgyban megcsalatva li t, hogy hatalma nmaga ellen fordul akkor, amikor sorsa
(szerelme) irnytsban a legnagyobb szksge lenne r. Az t knyszert erk sajt
traumatizl helyzetnek a kivettsei. Tudattalan nbntetssel tli bnt ismtlsre, vgl is
hallra nmagt. (Halsz, ILA) Echo nmagban is csaldott, amikor a msik nk helyett nem
lehetett apja szerelmi trgya, gy is az diplis hromszg rabsgba esett. A bntets annyira
lesjtotta, hogy mr csak azt tudta szeretni, aki mindrkre viszonzatlann tette szerelmt. N. inni
akar a vzben, orlis szksgleteit kielgteni. Nrcisszus a szem, a lts, Echo a halls s beszd
csapdja. N.-t anyja elvitte gyerekkorban a js Theiresziaszhoz, hogy megkrdezze, milyen hossz
lesz fia lete, a js homlyosan gy vlaszolt: ha nem ismeri meg nmagt, megri az regkort. Az
nismeret teht veszlyes. N. belezuhan a tkr-stdium drmba, a pszichzisba, amit a tkrn val
tlps von maga utn. Gyermekkorban nem megy t ezen a fejldsi folyamaton, a lacani tkr
stdiumon, az nmagtl val elidegenedsen, ezrt tudja mindvgig annyira szeretni nmagt,
amikor a vzbe pillant viszont egyszerre szleit is ltja s a tkr-stdium drmt is megtapasztalja.
Ez tl sok volt neki, a regresszi szinte kvnja magt ettl az esemnytl, amit N. azzal idzett el,
hogy nem volt hajland mr eltte sem senkit szeretni nmagn kvl[21]. Az kori trzseknl nagy
szerencstlensgnek tartottk, ha valaki megltja sajt tkrkpt. N. anyjt Leiroknek hvjk, a
Nrcisz nev virgot, a piros-fehr prts nrciszt pedig leironnak a grgk. N. teht az anyja nevt
kapta s nem tagozdott be oda, ahol mindenki az apa nevt kapja, amit megrkl. lehorgonyzott
a nrcizmusban s ez jobban hasonlt az anya nevhez. A npi hiedelemben A betegszobban
letakartk a tkrt, nehogy a legyenglt llek gyantlanul odamenjen, aztn meg ne tudjon
visszatrni. De ott is letakartk a tkrt, ahol valaki meghalt, mert a llek visszatrhet, most mr
ksrtet formjban, s magval viheti valamelyik csaldtagot. (Rohini Prij dvi, ILA)Ebbl is
ltszik, hogy mekkora jelentsge volt s mennyire fltek attl, hogy elvesztik a lelkket a tkrben
az kori npek. Mennyire megreztk a tkr stdium drma jelentsgt: Egy ves korukig a
kisgyerekeket egyltaln nem engedtk tkrbe nzni; azt gondoltk, mg nagyon gyengk, nem
tudjk elviselni, ha a llek egy idre elhagyja a testket, s belekltzik a tkrbe. (Rohini Prij
dvi, ILA)
E. s N. mindketten a regresszis ismtls ldozatai, nem tudnak kitrni, mindkettt felemszti a
rgzls.[22]Nrcisszus a boldog ntudatlansg llapotban szaladglt. A tudatra val breds volt
az ami veszlyes volt szmra, a vals helyzetnek s valdi nmagnak megismerse, ami mr nem
az anya birtokrsze. Echo a lehetetlen vgyakozs ldozata, olyan trgyat szeret, aki t nem, s N.
pedig olyat, akit nem lehet elrni, a vgy trgynak trgyt, aki ktsgbeessben nmaga. mikor

ltszlag mindenestl egy msik fel fordulunk, akkor is nmagunkat ltjuk, ha a msikat
bennnket tkrz testnek tekintjk. Idbe telik, mg megtanuljuk a(z ember)tkrket hasznlni.
(Halsz, ILA) A tkrzs elve szerint a klvilgra adott reakcikat is tkrzzk, mindent, ami
krlvesz minket.
7. Oh Nrcisszus, add vissza magad
Nzpontom szerint a totalitssal val azonosuls ismtld tlsnek hrom eredmnye van: a
trgy-megszlls, az rtk-alkots, s a mvszi kreativits nrcisztikus tformlsa. (LouAnreas Salom)
Nrcisszus felnttknt li meg a tkrbe pillants elidegent fziasait, a beleszerets lehetetlensgt
s a trgy tlzott felmagasztalst. Nrcisszus teht a lacani apa nevbe halt bele. Lou intellektulis
bartsgokat folytatott, a frfiak hasonl knokat lhettek t mellette, mint Nrcisszus mellett a
nimfk[23]. Ez a hatrvonal jelkpezheti a tkr vkony fellett, a vz-hatrt is, amit msok lttak
benne, s is a sajt szemvel megltja, mint idegen testet. A kprzat az idealizls. Vajon mirt
indtja be a sajt tkrkp ltvnya, a destrukcis vagy hallsztnt?[24]. A kint s bent
vlaszvonalak el lltjk az nt, (Innenwelt, Unwelt), s annak a fjdalomnak a kikszblsre,
amivel ezt a jovtehetetlent az n jv akarja tenni, megfelelsi knyszerrel, a felettes nnel. Salom
szerint az elidegenedsen kvl a szorongs alkot lehatrolt szemlyisget az nbl.: A ksbbi
fejldsben a szorongs tapasztalat lesz, amikor a libid tudatos az nben, a hatalomrt val harc
viszont elfojtott, az n korbban ttovzott, s kzdtt ellene, vajon elfogadja-e azt a becsapst,
ami egy totlisan krlhatrolt szemlyisgg cskkenti le.(Salom,1962, p7)
Mazon megemltette, Salom tkrkhz val viszonya kapcsn, hogy Lou nem hitte el, hogy amit
lt, az korrekten tkrzi t vissza. A tkr csak mg jobban kiemelte a klvilgtl val szeparcit.
Amit a tkrben ltott, azltal a sajt tkrkpbe tkztt bele, annyi ltott, amennyit ltott,
csupn nmagt. (Mazin, 2002, p159) Az n elidegenedettknt kezeli sajt testt a tkr stdium
drma utn[25]. A sztereotpik eleve adottak a trsadalomban, a tkr stdium drma utn rgtn
a mintkkal azonosulunk, a trsadalmilag feldolgozott helyzetekkel, a sztereotp imgkkal, amit
elvrnak tlnk, milyenek legynk s milyenek szeretnnk lenni, (ezek kiegyeztetse az n clja,
akkor sikeres az let, ha ezek egyenslyban vannak), mg a pszichoanalzis elviheti az nt addig a
pontig, az ez vagy te eksztatikus hatrig, ahol feltrul szmra sorsa haland mivoltnak
rejtjele, m csak idig, az illziktl val megszabadulsig, a kitrsig az imgkbl, a tkrkpbl,
a rismersekig az n-ben, ami nem a hamis-n. (D.W. Winnicott, 1999) Salom szerint az n akkor
veszti el a fggst, amikor mr az nknt vllalsbl szabja meg bntetsinek idtartamt (a
ktelez bntudatbl), amit kiszab magra, s az nfenytsek nem a msik viszonzatlan szerelme
irnti engedelmessgbl szrmaznak. Hiszen minden neurzis a bntudat neurzisa.

Az ismtls ismtlse s az nnn tkrkptl regressziba esett Nrcisszus a vgtelen ismtlst

jelkpezi, ami egy malkots ltrejtte kapcsn annak befogadsrecepcijval lehet kapcsolatban: A
vg nlkli ismtls jelensghez rkeztnk. A kritikus, a (szakrt) olvas ekknt ismtel meg
valamit, amit a szerz (az elbeszl, a hs) kezdett el, amit egy msik kritikus mr megismtelt,
hogy egy tovbbi folytassa Ha elhagyjuk a szavakkal val jtkot, marad a vg nlkli
kimozdts. Nrciszszusz libidja ismt clba r. (Halsz, ILA)
Nrcisszus amikor megpillantja nnn tkrkpt a vzben, nem tudja levenni rla a szemt,
meglltja sajt letfolyamait, beleszeret, beleveszik, s meghal. Salom a nrcizmusrl rt
tanulmnyban az alkotst tartja az egyetlen kibvnak, amiben az n tbb kevsb ki tudja lni
nrcizmust, de mg olyankor is, ha sztnei nincsenek kielgtve, csak bizonyos ideig tudja
szublimlni energiit s az alkotsba absztrahlni, gy mindig libikkznia kell megbetegeds
(neurzis) s a mvszi kreativitsban val kils kztt. Az egszsges, srtetlen nrcizmusban a
transzubjektv erk mkdsbe jnnek: a kreativitsban a vgy beteljestsn keresztl
megtrtnik magtl a cl, hogy szemlyisgnk mlyrtege egyesljn a totalitssal, mivel
ezekkel az impulzusokkal csak a kreativits tud kapcsolatba kerlni.(Salom, 1964, p28)
Jacques Le Rider, aki ezt a kort olyan nagyszeren elemezte, kiemelte, hogy Salom szerint a
nrcizmus kreatv viszonyt ltest ember s trgy s a trgy s a realits kztt. A primr
nrcisztikus identits ltrejtte egy olyan esemny, amikor a csecsem az autoerotizmus anyval
sszezrul peridusa utn egy kls hatsra, az anya vgyaiban megjelen elidej apa ltnek
megrzsre ptve sajtjaknt lekpezi, tkrzi az anyai vgyak konstrukcijt. A nyelv (a
referencia lehetsge) pontosan erre a radiklisan, heteronman retorikai els strukturltsgra
kapaszkodva, vagy ppen azt elhrtva, elfojtva pl ki, a primr nrcizmus spekulris viszonya
elkerlhetetlenl visszatr instancijv vlik a nyelv bizonytalan gencijnak (Bkay,
kzirat) A primr nrcisztikus bzison kpzdik meg a nyelv, az diplis elfojts helyn utn, annak
kapcsn. A nyelv teht a msik vgya, a beolvads s megfelels vgya, az individuumm vls. A
nyelv jelenik meg az sjelenet elfedsre, annak lekpezseknt, az anyval val viszony nem
feldolgozott helyettestjeknt, ahogy r errl Lacan is, a csecsem, ha eltnik az anya, egy darabig
szavakkal helyettesi t. A referencilis Msik mindig jelen van a nyelvben, a nyelv ltal s onnan az
nhez visszacsatold nrcizmus kapcsn. Kristeva azonostja a primr elvlasztst, ressget
(blank, emptiness), amit a csecsem tapasztal a jellt s jelltet elvlaszt vonallal (a bar),
trssel. (Bkay, kzirat)Ez a trs vezessen minket, a vonal sajt megismersnek hatrai, nimfk
szerelme, a vztkr vonala. Nrcisszus tkrkpe a szenveds s hall trtnete, s az nmegisms
is. A fjdalom rn ismeri meg magt. Hiszen a jslat gy hangzott eredetileg a nagy jstl: hogy
Nrcisszus akkor lesz hossz let, ha nem ismeri meg nmagt. Taln az emberi lnyek is hossz

letek lennnek, ha rkre a tudattalanban maradnnak s a tudattalanbl nem emelkedett volna

ki a tudat, valsznleg akkor nem is lteznnek? Tudjuk, hogy amint a tudat ltrejn, beindul vele az
nreflexi, a visszafel hat id s a destrukcis hall sztn is. Lacan szerint a tudattalan a nyelv
szintjn azzal szembest, ami a vgy helye, a hiny, hogy a msiknak nincs msikja. Viszont a
reprezentcik sznpadn, ami a nyelven keresztl jn ltre, az n megtallhatja az idleges feloldst
a mvszeten, a trgyi reprezentcikon, jellkn keresztl.
Vgl ezzel a hres hasonlattal zrnm:
Az alanynak alanyhoz fordulsban, amelyet mint lehetsget fenntartunk, a pszichoanalzis
elksrheti a pcienst az ez vagy Te eksztatikus hatrig, ahol feltrul szmra sorsa haland
mivoltnak rejtjele, de nem pusztn a mi analitikusi praxisunk hatalmn mlik, hogy elvezessk t
addig a pillanatig, ahol megkezddik az igazi utazs. (Lacan, 1993a, p10)

Bibliogrfia:
Andreas Salom, Lou: The Dual Orientation of Narcissism. Psychoanal. Q., 31:1-30 (PAQ), 1962
Andreas-Salom, Lou: Az erotika (1910) Pro Philosophia Fzetek 31, 2002
Blint Mihly: Az strs. Akadmiai Kiad, Budapest. 1994
Blint Mihly: Elsdleges Szeretet s pszichoanalitikus technika I. Animula 1999
Borgos Anna: Nk a pszichoanalzisben, (nk e szempontbl kivtelek) Lettre 62. szm, 2006.
sz
Bkay Antal: nletrajz s szelf-fogalom a dekonstrukci s pszichoanalzis hatrn. Kzirat
Butler, Judith: Jelents testek. -M-K 2005
Ers Ferenc: Jacques Lacan, avagy a vgy tragdija. Thalassa 1993/2
Etkind, Alexander: A lehetetlen erosza. A pszichoanalzis trtnete Oroszorszgban. Eurpa Kiad,
Budapest, 1999
Ferenczi Sndor: Katasztrfk a nemi mkdsben. Pszichoanalitikai tanulmny. Pantheon, Bp.,
1927.
Freud, Anna: Az n s az elhrt mechanizmusok. Prbeszd knyvek. 1994
Freud, Sigmund: Az svalami s az n. Budapest, Hatg Sp Alaptvny. 1991
Freud, Sigmund: Bevezets a pszichoanalzisbe. Gondolat. Talentum. 1994
Freud, Sigmund: Hrom rtekezs a szexualitsrl. Ktet Kiad. Nyregyhza. 1995
Freud, Sigmund: sztnk s sztnsorsok Filum Kiads. 1997
Fzessry va: Lacan s az Apa neve. Thalassa 1993/2
Grnberger Bla: A kincstrat jelent gyermek s kitrs az idipusz ell. In: A megtallt nyelv.
Szerk: Ers Ferenc Ritter Andrea. j Mandtum Kiad. Bp. 2001

Halsz

Gbor: Az

ismtls

fonksgai.

Inernetrl

letlttt

anyag,

rv.:

ILA:http://epa.oszk.hu/00000/00002/00029/halasz.html
Hrs Gyrgy Pter: Az egyik n valk Irodalomtrtnet, 1991. 34. szm
Hrs Gyrgy Pter: Pszicho ana logosz. (Ferenczi Freud) Dialg Campus Kiad. 2005
Juhsz Anik: Lou Andreas-Salom nkpe s nrcizmus-elmlete. Pro Philosophia Fzetek, 35,
2003
Juhsz Anik: Az erotika, mint legsibb s legjelenvalbb, a legegyszerbb s a legsszetettebb
kprzat. Pro Philosophia Fzetek 31, 2002
Karterud, Sigmund & Monsen, Jon T. szerk.: Szelfpszicholgia a Kohut utni fejlds. Animula
1999
K.

Kabai

Lrnt: Mit

tudunk

tkrrl.

Internetrl

letlttt

anyag,

rv.:

ILA http://209.85.129.104/search?q=cache:S1xGlN40OqEJ:hajastiborkonferencia.freeblog.hu/Fil
es/kkabailorant_hajas.doc+ech%C3%B3+nimfa&hl=hu&ct=clnk&cd=1&gl=hu&lr=lang_hu
Kernyi Kroly: Grg mitolgia. Gondolat, Bp., 1977
Klein, Melanie: A sz eltti tartomny. Akadmiai Kiad. 1999
Kohut, Heinz: A szelf analzise. Animula 2001
Lacan, Jacques: Agresszivits a pszichoanalzisben Thalassa 2007/1
Lacan, Jacques: A fallosz jelentse Thalassa 1998/ 2-3
Lacan, Jacques: A tkr stdium, mint az n funkcijnak kialaktja. Thalassa 1993a/2
Lacan, Jacques: Rszletek a Hamlet szeminriumbl Thalassa 1993/2
Lacan, Jacques: Rvid elads a francia rdiban Thalassa 1993b/ 2
Mazin, Viktor: Femme Fatale Lou Andreas-Salom. JEP (Journal of European Psychoanalysis),
Number 14, Winter-Spring 2002 155-172
Ovidius: tvltozsok. Magyar Helikon. 1964
Peters, H. F: Lou Andreas-Salom. Egy rendkvli asszony lete. Eurpa. 2002
Rider, Jacques Le: Modernity and Crises of Identity. Continuum. New York. 1993
Rohini Prij dvi: A napkelet rejtett kincsestra, Internetrl letlttt anyag, rv.: ILA
http://bhaktipedia.org/hun/pmwiki.php?n=Rohini.Napkelet_rejtett_kincsest%c3%a1ra_101
Trencsnyi-

Waldapfel

Imre: Mitolgia.

Internetrl

letlttt

anyag,

rv.:http://www.mek.iif.hu/porta/szint/human/vallas/mitologi/html/index.htm
Winnicott, D. W.: Jtszs s valsg. Animula. 1999

[1] A klnbz mitolgai trtnetvltozatok egyikben, pl. Ovidius tvltozsok-ban Nrcisszus

nmagba, mintmsikba szeret bele, nem ismeri fel elszr sajtjaknt a tkrkpet a vzen: Tetszik

is s ltom; de akit ltok s aki tetszik, / fl nem lelhetem azt: foglyul tart csalfa szerelmem. / S hogy
jobban fjjon: nem vlaszt tengerek rja / bennnket kett, s nem utak hegyek, zrt kapu, vrfal: /
cspp kicsi vz pusztn. Maga is kvnkozik nrm; / mert valahnyszor cskjaimat kzeltem a
vzhez, / is brha hanyatt ajakval hajlana hozzm. / Azt hiszem rintem; szeretem, s kicsisg
akadlyoz. / Jjj ki, akrki vagy is! Mirt csalsz meg, mondd, te egyetlen?/ Mirt htrlsz te
kvnt? Se koromtl nem meneklsz, sem / kpemtl, tudom n, hiszen mr kedveltek a nimfk
(Ovidius, 1964, p89)
[2] Milyen rszekbl, energikbl s a klnbzsen alapul jegyekbl. Pldul mg a pszichoanalzis
kezdetn Anna Freud is felhvta a figyelmet arra, hogy: az sztnn nem minden krlmnyek
kztt nyitott a megfigyelsek szmra. (A. Freud, 1994, p13), ksbb pedig mivel mr kialakult, s
a tudattalan tartomnyban helyezkedik el, nagyon nehz a megfigyelse, ezrt fknt betegsg
kapcsn vlik szrevehetv s tudatoss.
[3] Pldul a Blint Mihly fle iskola a trgykapcsoldsok kutatst tzte ki tbbek kztt clul,
ilyen volt pldul a korai anya -gyerek kapcsolat is, (ebben a D. W. Winnicott s D. Stern s mg
sokan msok szmos elrelpst tettek a csecsemkutatsok tern), s Blintot az elsdleges
trgyszeretet s a kreativits terletnek vizsglata rdekelte klnsen, hrom alaprteget
klnbztet meg a pszichben, az diplis (ebben hrom ember vesz rszt),strs (ebben csak kett
s a szlets okozta traumnak a feldolgozsban segt az analitikus) s az alkots terlete(ebben az
n egyedl van, sajt tudattalanja veszi krl, azonban olyan mintha benne lenne valamiben, ezt
Blint nevezte el valamik-nek, mivel mg nincsen r szaksz, mgis az alkots sorn az alkot gy
rzi nincs egyedl, valamifle tudattalan hl/mtrix/valami veszi krl). Ilyen volt mg a Ferenczi
ltal elindtott gyermeknyelv kutatsa is, ahol a szavak szintjn kvl es lmnyek rzkelse s
megfoghatsga, az analzisbe val bevonsa kap hangslyt s mg szmos plda van erre.
[4] Ahogyan Bkay Antal ezt pontosan megfogalmazta: Freud egy rsban a tudomny
fejldsnek bizonyos lpseit gy rta le, mint az emberisg nrcizmust rt traumk sort. Ebben
Kopernikusz az emberi vilgot a kozmosz kzpontjbl, Darwin az lvilg elklnlt cscsrl,
Freud pedig a benssggel, a szemlyessggel kapcsolatos lmainkbl vetette ki. Ugyanennek a
diszkurzv jtsnak az eszmje vezette Foucault-t arra, hogy Freudot ne egyszeren nagy
kutatnak, tudsnak nevezze, hanem egy j diszkurzivits, egy j beszdmd bevezetjnek
tartsa. (Bkay Antal: nletrajz s szelf-fogalom a dekonstrukci s pszichoanalzis hatrn,
kzirat)
[5] Lacan a Msik diskurzusaknt hatrozta meg a tudattalant, a szubjektum maga is viszonyokban
s a relcikltal ltezik, (hasonlan a trgykapcsolati viszonyokhoz), azzal a klnbsggel, hogy a
msik vgya res hely, derridai rtelemben mindig elklnbzdik s amirl sz van, az mindig

valami ms. Lacan ezt Hamlet elemzsei kapcsn fejtette ki bvebben, egy jell hinyzik a
lncolatbl, a vgy helyrl, mert nem tallhat, helyettesteni kell, istennel pldul vagy a logosszal.
A nyelv strukturlja a ltet, az rzsek nagy rsze gondolatokhoz ktdik, a gondolatok pedig a
nyelvhez. n a Msik helyn jellm ki a szubjektumot: a tudattalan a Msik diszkurzusa ez az
n formulm. gy van strukturlva, mint egy nyelv ez persze csak a knnyebb rthetsget
szolgl pleonazmus rszemrl, hiszen a nyelv maga a struktra. A tudattalan nem az lltlagos
sztn stt lktetse, s nem is a Lt szve, hanem csak ennek lakhelye. Nem egyszeren arrl van
sz, hogy a nyelv pp olyan valsgos krnyezet, mint a klsnek mondott vilg. (Jacques Lacan,
1993, p14) Lacan szerint a nyelv ltal az n egy olyan hlzatra van felfzve sajt szleitl kezdve
azok szlein t, aminek jelentstmegt egsz letn keresztl hordozza, a kultra/a nyelv
beleszletettsge alapjn alapveten meghatrozza s strukturlja az nt, mintegy ekr szervezdik,
az

amit

Lacan moi-nak

nevez,

ez

hagyomnyos

rtelemben

ms,

mint

pszichoanalzis ego fogalma. A vrva vrt msiktl jv vlaszra sohasem lehet egszen felkszlni,
mert mindig tfordul valami kiszmthatatlanba, elkpzelhetetlenbe. Ez a vgy tragdija Lacan
szerint.
[6] Elmletem szerint az egyn krnyezetre val fokozott rutaltsg llapotban szletik,
mgpedig biolgiailag s libidinlisan egyarnt. A szletst megelzen a sajt szemly s
krnyezet harmonikusan elvegyl, tulajdonkppen egymsba folyik. Ebben a vilgban, mint
emltettem, nincsenek mg trgyak, csak parttalan anyagok vagy kiterjedsek.. A krnyezet s az
egyn tfolyik egymsba, harmonikus elvegylst alkot. {} Az egymsba foly harmonikus
elvegylsre a legkivlbb plda a hal a vzben, (az egyik legsibb s leggyakrabban emlegetett
szimblum), csak a pihent agyak krdezik, hogy a hal kopoltyjban s szjban lv vz a
tengerhez vagy a halhoz tartozik-e. Ugyanez rvnyes a magzatra is. A magzat, a magzatvz s a
mhlepny {} bonyolult egymsba foly elvegyls a magzatnak s a krnyezet- anynak {}.
(Blint, 1994, p65-66)
[7] Blint szerint Freud anyjval val kapcsolatnak nehzsgeit igyekezett megoldani a Nrcizmus
bevezetsvel. Freud lete tele van korai azonosulsokkal s nagyon ers korai trgyszeretettel, a
frfiak irnti mly bartsga s 2 ves kortl az unokatestvrhez fzd mly kapcsolatt hozza fel
pldnak Blint, szerinte ez veszlyeztette a sajt identitsnak biztos kialakulst, s ezt azzal
lltotta helyre, hogy bevezetett egy olyan elmletet, melyben az n mr a kezdetektl fogva szereti
nmagt, hiszen az sszes libidmennyisget trolja. gy teht nincsen veszlyeztetve a trgyaktl s
az anytl. (Blint, 1994)
[8] A libidt mindig valamilyen ramlatknt, folyamknt brzoljk, de nem knny elkpzelni,
hogy egy folyam eredete s clja egy s ugyanaz lehet, hacsak az ramlat, elhagyva forrst,

megindulsa utn irnyt nem vltoztat, hogy visszaforduljon oda, ahonnan jtt. (Blint, 1994,
p45)
[9] Br errl a krdsrl sokflekppen vlekednek a klnbz csecsemkutatsok, hiszen
klinikailag nem lehet megfigyelni, mit rez a csecsem, (verbalitsa mg nem fejldtt ki,
visszaemlkezsben pedig mindig ktsges hogy mennyi rakdott r az eredeti, eleven emlkre) az
egyik krdskr, hogy mennyire folyik egybe az anyval, hogyan s mennyire tudja rzkelni s
milyen idsvban sajt s az anyja hatrvonalait. D. Stern szp knyve: Egy baba naplja. A
kisgyermek letnek bontakoz vilga, egyedlll vllalkozs arra vonatkozlag, hogy egy
pszichoanalitikus

nem

szaknyelven,

hanem

baba

nyelvn

(irodalmi

nyelven)

prblja megfogalmazni, mit rezhet vajon egy csecsem, amikor mg hatrtalannak hiszi magt,
milyen lehet neki a trben mozogni, s hogyan tapasztalja meg els rzseit.
[10] Hiszen a trgyi libid fejldstrtnetbl is emlkezni kellett arra, hogy sok nemi sztn
kezdetben a tulajdon testen, amint mi mondjuk: autoerotikusan elgl ki, s hogy ez az
autoerotizmusra val kpessg indokolja a szexualits visszamaradst a valsgelvre val
neveldsben. (Freud, 1994, p339) Freud szerint teht az autoerotizmus miatt lesz az n rdekelt
szexualitsnak kiteljestsben. A sajt testen val kielgls vetl ki ksbb ms testekre.
[11] Lehet, hogy a bonyolult mechanizmusok (l szervezetek) csak kls krlmnyek hatsra
rzik meg egysgket. Amikor ezek a krlmnyek kedveztlenre fordulnak, a szervezet darabokra
esik szt. (Klein, 1999, p70)
[12] Salom megfordtja a nrcizmus freudi rtelmezst, s a fejldsnek nem kiindul, hanem
ppensggel zr fzisv teszi: nem a fejldsbeli pszichotikus zrvnyok s deviancik okaknt
kezeli, hanem pp ellenkezleg, a szerelem, a mvszi tevkenysg, az etikus viselkeds
forrsaknt. (Etkind,1999, p64)
[13] A csecsemt letnek els hnapjaiban olyan szadisztikus impulzusok irnytjk, melyek
nemcsak anyja melle, hanem testnek belseje ellen is irnyulnak: szeretn tartalmt kivjni,
felfalni, elpuszttani minden szadizmusbl fakad eszkzzel. (Klein, 1999, p27) Salom is
egymshoz kzel helyezte el a szexulis s orlis sztnt, szerinte a szexulis sztn idvel kpes
bekebelezni a trgyat. Azt viszont nem lehet tudni, mikor alakult ki melyik sztn a msikbl: Ha
manapsg a szeret lnyek arrl biztostk egymst, hogy szerelmi hsgkben a legszvesebben
felfalnk egymst, illetve ha a bsz nstny pkok sajnlatra mltn a kicsiny pklegnyekkel ezt
valban meg is teszik, ez nem a fals flelmetes tlkapsa a szerelem ellenben, hanem pp
fordtva, a szerelemnek a falsra nzve: a nemi vgy mint totlis megnyilvnuls az, ami a sajt
kezdemnyezse ltal magval rnt minden ms ettl elklnl szervet is. (Salom, 2002, p79)
[14] E kett dinamikjt nevezi Freud letnek.

[15] A primer nrcizmus fogalma, amellyel az analitikus tan az e pillanatnak megfelel libidinlis
invesztcit jelli, a mi felfogsunk rtelmben arra utal, hogy a tan feltalli mlysgesen
tudatban voltak a szemantika lappangsainak. De megvilgtja azt a dinamikus ellenttet is,
amelyet eme libid s a szexulis libid kztt prbltak meg feltrni az els analitikusok, midn a
rombol sztnkre, st a hllsztnre hivatkoztak, hogy megmagyarzzk a nrcisztikus libid
nyilvnval kapcsolatt az n (j) elidegent funkcijval, az agresszivitst, amely eltr belle a
msikkal val minden viszonyban, legyen az akr a legszamaritnusabb segtsg. (Lacan, 1993,
p9)
[16] A sajt test trgyknt val kezelshez hozzkapcsoldik Hrs Gyrgy Pter tanulmnya A
medza tkre eltrtt cmen, amiben Nrcisszus, Medusa s Orpha mitolgiai alakjainak rszletes
elemzse sorn kitr a lacani Tkr stdium-drmra is s rdekes felfedezseket tesz a tr mint
testen kvlll anyagra vonatkozan: Lacannl elssorban a szemantizlt tr az, ami a
tkrstdiumot a valdi mimikrivel sszekti, a tri szemantika azonban mindkt esetben mskpp
szervezdik. A krds ugyanis az, hogy jelentknt vagy jelentettknt artikulldik-e az
egyed/egyn a trviszonyokban. A tkrstdiumnl a jelentettet mint jelentettet nmagnak egy
kls jelentben val flismerse hozza ltre. (Hrs, 1998, p108)
[17] Itt megoszlanak a mitolgiai trtnetvltozatok, van amelyik szerint Echo nimfa mr azeltt is
nma volt, hogy megismerte volna Nrcisszust.
[18] Ha a kvnt s nem kvnt gyerek letfja egyarnt a szlk tudattalanjba gykerezik bele,
akkor egy kvnt gyerek taln sokkal tbb szli vgyat van hivatva megvalstani, s gy esetleg
nagyobb terhet hordhat a htn, mint akit nem kvntak, s aki ugyan szintn magra fogja lteni
a Msik vgynak tudattalanban megsztt lruhjt, de taln viszonylag nagyobb szabadsgot
lvezhet. (Lacan, idzi Fzessry, 1993, p46)
[19] St az egyiptomi s zsid nk rgen tkrket aggattak a ruhikra, aztn ezt anyira tlzsba
vittk, hogy egsz tkrlapokkal vonultak fel az nnepeken, mert hittk, hogy a tkr dupln
visszaveri a fnyistentl/istenektl jv sugarakat, ez mr akkora mreteket lttt, hogy a
trsadalom szervezeti rendszere vezslyeztetve rezte magt s be kellett tiltani. Azonban az
indiaiak mig kestik kis kr alak tkrkkel ruhikat, veiket, fejdszeiket.
[20] A gyerek azt nem tudja, hogy akkor mit is kezdjen az anya vgyval, melynek ltezse oly
brutlisan trt r. Mirt olyan borzaszt flelem a gyerek szmra ezzel szembenzni? A
pszichoanalzis visszja cm, nemrgiben kzreadott szeminriumban Lacan megllaptja: az
anya vgya, ha el kell viselnnk, mindig krokat von maga utn. Egy nagy krokodil, amelynek a
szjban talljk magukat, ez az anya. Nem lehet tudni, mi tr ki rajta hirtelen, hogy egyszerre
csak becsukja ttott szjt. Ez az Anya vgya. S aztn hozzteszi, hogy van valami megnyugtat:

kpzeljnk el egy kbl val hengert, amely a ttott szjat kipeckeli: ez az Apa neve metaforjnak
fallikus formban val megjelentse. (Fzessry, 1993, bp54)
[21] Nrciszszusz libidjt mindig visszavonta njbe a klvilgtl. Mr azeltt vgzetesen
nrcisztikus volt, mieltt az erdei forrshoz rt volna. Fellmlhatatlanul szerette (volna szeretni)
nmagt. Vajon az nszeretetrl szl trtnet az nismeretrl is szl? (Halsz, ILA)
[22] Nrciszszusz libidjt mindig visszavonta njbe a klvilgtl. Mr azeltt vgzetesen
nrcisztikus volt, mieltt az erdei forrshoz rt volna. Fellmlhatatlanul szerette (volna szeretni)
nmagt. Vajon az nszeretetrl szl trtnet az nismeretrl is szl? (Halsz, ILA)
[23] Viktor Mazin bmulatos esszjben, a Femme Fatale Lou Andreas-Salom- ben utlagos
analzis al veszi Salom lelkivilgt. Azt lltja, hogy Nrcizmus ketts irny- ban sajt krrajzt
adja, mert Lounak a frfiakkal val kapcsolata nem volt zkkenmentes, sok vig flt a szerelemtl,
s intimitstl, ezrt voltak inkbb intellektulis bartsgai, s mondott kzelebbi kapcsolatokra
kvetkezetesen nem-et az utols pillanatban. A frfiak folyamatos fjdalomtl szenvedtek a
kzelben, errl legendk szlettek, (Nietzsche sajt megrlst ide vezeti vissza, s voltak akik
ngyilkosok lettek, persze nem miatta, de azt hittk miatta). Tudott kataliztorknt mkdni,
energikat aktivlni s mozgatni, sebeket tpni fel, jrahegeszteni. Mazin ezt gyermekkorra vezeti
vissza, s az apjhoz val viszonyval. Lou t frfibtty trsasgban ntt fel, rajongott apjrt, mg
anyja inkbb frfiakhoz szokott a csaldban, nehezen tudott egy lnygyermekkel mit kezdeni, nem
gy mint az apa (ld. Juhsz Anik Lou-Andreas Salom nkpe s nrcizmuselmlete), anyja
valjban nem szeretett volna kislnyt, idegenkedett Loutl, gy az azonosuls a ni szereppel nehz
volt szmra. A frfiakat annl jobban megrtette, gyermekkora ta megszokta btyjai trsasgt.
Rengeteg beszmol kszlt arrl, hogy sokan gy reztk, ms nem kpes ket olyan szintn
megrteni, mint Lou. Paul Bier gy r rla: Megvolt az az adottsga, hogy teljesen elmerljn a
szeretett frfi lnyben. Ez a rendkvli azonosuls klns szerelmi tzet gyjtott partnerben.
Hossz letem sorn soha nem tallkoztam senkivel, aki ilyen gyorsan, ilyen jl s tkletesen
megrtett volna, mint Lou. (Etkind, 1999, p50) Azzal a passzv ni szereppel is azonosult, amikor
egy n odafigyel hallgatsg egy frfi szmra. Ezzel a szereppel taln tlazonosult, ezrt rezte
mindenki ptolhatatlannak a jelenltt. A feminizmus els hullma br megrintette s lnken
foglalkoztatta, nem lett aktitvista, mindig passzvan szimpatizlt velk s kornak szmos
kiemelked negynisgvel szoros bartsgot kttt.
[24] A tkr-stdium drma, amelynek bels hajtereje az elgtelensgtl az eljvend
megltsig szrnyal. Ez a drma mozgstja a trbeli azonosuls mtsba esett alany
fantziit, amelyek a darabjaira szthullott test kptl totalitsnak ama formjig terjednek,
amelyet ortopdikusnak (orthopdique) nevezek, s vgl, az elidegenedett identitsnak ama

magra lttt pnclzatig, amely merev struktrjval meghatrozza majd az alany egsz
szellemi fejldst. Teht, az Innenwelt s az Umwelt krnek megszakadsbl kvetkezik, hogy
az ego (moi) kimerthetetlenl igazolsra trekszik: sajt ngyszgestsre (quadrature).
Jacques Lacan: Tkr stdium,

mint az

n funkcijnak kialaktja,

ahogyan

ezt

pszichoanalitikus tapasztalat feltrja szmunkra,Thalassa 1993/2 p8

[25] Az nt (moi) s a trgyat gy ljk t, mint esemnyeket az illzik perspektvjban,
mintaeffektusokat, amelyekben van valami dialektikt megszakt sztereotpia. (Lacan, 2007,
p29)