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ndice

Prlogo
O que a Ordem DeMolay
Como fazer parte
Jacques DeMolay
Smbolos da Ordem DeMolay
Significado da Bandeira DeMolay
Graus Ritualsticos
Historia da Fundao da Ordem DeMolay no Brasil
Princpios e objetivos
Textos da Vida
A verdadeira Historia dos Templrios
Cerimnias
Guia do Clube de Mes e Pais DeMolay
A ritualstica DeMolay
Resumo sobre a Ordem DeMolay
Palavras do Autor

Prlogo
Este pequeno aglomerado de informaes foi feito com muito
carinho para todos DeMolays que tem a sede do saber.
A Ordem DeMolay possui ensinamentos maravilhosos que somente
em casa com os seus pais vocs tero igual.
Esta pequena obra em homenagem ao Capitulo Alegre n 463 que
me confiou ser um dos seus, ao Capitulo Manhuau n 487 que muito me
ensinaram com seu carinho e afeto a irmandade, e por ultimo e especial
sonho hoje realizado o Capitulo Manhumirim n 499.
Caros Irmos os sonhos so como alicerces sendo construdos se
vocs pararem de trabalhar para que eles se realizem eles ficaram no tempo
e ali se decomporo, mas se vocs os alimentarem com a esperana o amor
e o trabalho vocs prosperaram e conseguiram erguer seus pilares e assim
dar inicio a uma nova equipe que poder ajudar outros a terem os mesmos
bons exemplos que vocs tem.

O irmo Gabriel Csar Dias Lopes Ama todos Vocs precursores de


uma nova juventude responsveis diretos pela evoluo

O que a Ordem DeMolay


A Ordem DeMolay uma organizao para jovens entre 12 at 21
anos patrocinada pela Maonaria.
uma organizao notvel e de grandes recompensas para vida de um
jovem que vive neste mundo que no lhe da muitas oportunidades mas sim
lhe exige muito.
Quando um jovem faz parte da Ordem DeMolay ele passa a ter uma
ocupao que eventualmente lhe tira do mundo que lhe oferece drogas e
prostituio. Este jovem passa a participar incessantemente de grandes
feitos para sociedade e tambm tem a oportunidade de atuar como um
lder de um grupo democrtico que pratica a boa moral e o respeito ao
prximo sem distino de religio ( desde que possua alguma), pois ela
no aceita o atesmo, e sem distino de raa.
A Ordem DeMolay surgiu em 1919 em Kansas nos Estados Unidos da
Amrica pelas mos de Frank Sherman Land que se viu na obrigao de
ajudar um pequeno menino desamparado pela vida aps um acidente numa
caada que levara seu pai a morte; este jovem era Louis Lower.
Desde ento a Ordem DeMolay tem crescido incessantemente e seus jovens
se destacando de uma maneira excepcional dentre a sociedade pregando
sempre suas sete virtudes as quais um DeMolay tem a obrigao de seguir
pois as prometeu no seu ingresso na Ordem DeMolay, as sete virtudes so
AMOR FILIAL, REVERENCIA PELAS COISAS SAGRADAS, CORTESIA ,
COMPANHEIRISMO , FIDELIDADE , PUREZA E PATRIOTISMO, essas
so as virtudes as quais prometemos basear nossas vidas dirias.
Como Fazer parte da Ordem DeMolay ?
1. No tenham ainda 21 anos, mas pelo menos 12 completos;
2. Professem uma crena em Deus e reverenciem Seu Santo Nome;
3. Afirmem lealdade a seu Pas e respeito Bandeira Nacional;
4. Aderem prtica de moral pessoal;
5. Fazem votos de seguirem os elevados ideais tpicos das Sete Virtudes
Cardeais da Coroa da Juventude;
6. Aprovem a filosofia da Irmandade Universal e a nobreza de carter e
exemplificada pela vida e morte de Jacques DeMolay;

7. Estejam cientes que o ingresso na Ordem DeMolay no lhes garantir no


futuro a iniciao em um Corpo Manico.

Jacques Demolay
Historiadores modernos acreditam que Jacques DeMolay, nasceu
em Vitrey, distrito de Haute Saone, Frana, no ano de 1244. Pouco
conhecido de sua famlia ou de sua infncia, mas com a idade de 21 anos
tornou-se membro da Ordem dos Cavaleiros Templrios.
Os Templrios participaram destemidamente de numerosas
Cruzadas e seu nome era smbolo de herosmo. Em 1298, Jacques
DeMolay foi eleito Gro-Mestre. Era um cargo que o colocava acima de
Lordes e Prncipes.
Em 14 de setembro de 1307, Felipe, O Belo, Rei da Frana agiu.
Ps em circulao escritos secretos da Ordem provocando a priso de seus
membros, e seus altos Preceptores que foram condenados e lanados ao
calabouo. Era o comeo de sete longos anos de frio, celas midas e
torturas.
Felipe forou o Papa Clemente a apoiar a condenao de Jacques
DeMolay e seus companheiros, fazendo com que as propriedade dos
Templrios fossem transferidas para outras mos. O Rei tentou compelir
Jacques DeMolay a trair seus companheiros e revelar todas as suas
propriedades e capitais que se encontravam encobertos. Jacques DeMolay
nada revelou.
Finalmente, em 18 de maro de 1314, uma comisso especial
indicada pelo Papa, reuniu-se em Paris para julgar os participantes da
Ordem dos Cavaleiros Templrios. Entre as evidncias, os comissionrios
leram provas onde se encontrava uma confisso falsa feita por Jacques
DeMolay. A sentena final para os quatro cavaleiros foi a priso perptua.
Dois cavaleiros aceitaram a
sentena, mas DeMolay e Guy D'Avergnie negaram tal confisso. De
acordo com os costumes da poca, a retratao era passvel de morte. A
comisso deliberou em adiar para o dia seguinte tal execuo. Porm,
Felipe ao tomar conhecimento desse adiamento, ouvindo o
desenvolvimento da corte sobre o assunto, ordenou a queima dos dois
prisioneiros naquela noite.

Smbolos da Ordem DeMolay


Significado do Braso DeMolay:
A Coroa simboliza a Coroa da Juventude, que nos lembra as sete
Virtudes Cardeais de um DeMolay. um smbolo de Realeza e Poder, que
deve ser a mesma pertinente ao carter de todo o jovem que souber
compreender e trazer consigo o exemplo das virtudes enunciadas pela
Ordem como cardeais, que s sero obtidas com o tempo e com
experincias da vida.
Os rubis, dez no total so simblicas do Fundador Frank S. Land, e
dos nove DeMolays originais - Louis G. Lower, o primeiro DeMolay; Ivan
M. Bentley; Edmund Marshall; Gorman A. McBride; Jerome Jacobson;
William W. Steinhilber; Elmer Dorsey; Clyde C. Stream e Dalph Sewell.
O Elmo emblemtico da nobreza, sem a qual no haveria o
carter.
A Lua Crescente um sinal de segredo e serve para relembrar os
DeMolays do seu dever de jamais revelar os segredos da Ordem ou trair a
confiana de um amigo.
A Cruz Branca de Cinco Braos simboliza a pureza de intenes e o
lema da Ordem:
"Nenhum DeMolay fracassa como cidado, como um lder ou como um
homem".
As Espadas Cruzadas denotam Justia, Fora e Cortesia. Elas
simbolizam a incessante guerra do DeMolay contra a arrogncia,
despotismo e intolerncia.
As Estrelas em torno do crescente so simblicas da esperana e
sempre nos relembra das obrigaes que um Irmo da Ordem tem para
com o outro.

Significados da Bandeira DeMolay


O campo branco simboliza pureza e limpeza de pensamento, palavra
e ao. Ela lembra aos DeMolays das palavras do salmista que escreveu
"Crie em mim um corao limpo, oh Deus."
As trs listras divergentes vermelhas, as quais trespassam o campo
branco, representam as colunas bsicas e a fundao da Ordem DeMolay.
Esses so: Amor a Deus, Famlia e ao Pas. Elas divergem atravs do

branco para simbolizar que essas colunas devem se espalhar durante a


vida do indivduo. As listras convergem num campo vermelho o qual tem a
forma de um ou retngulo, o que simboliza a unio do DeMolay com a
Maonaria. O vermelho significado de coragem, e relembra ao DeMolay
dos muitos sacrifcios que a juventude tem feito para defender a liberdade
que ns gozamos como cidados. Smbolos da Ordem DeMolay

GRAUS RITUALSTICOS
Os graus ritualsticos so os dois graus bsicos da Ordem DeMolay: o
Inicitico e o DeMolay. Os DeMolays desses graus trabalham em Captulos
DeMolay.

Grau Inicitico
Primeiro grau da Ordem DeMolay, onde os DeMolays recm iniciados
ingressam quando so admitidos em um Captulo atravs do Escrutnio
Secreto e passam pela Cerimnia de Iniciao.

Grau DeMolay
Segundo grau da Ordem, alcanado pelos DeMolays esforados, que aps
demonstrarem merecimento e condies mnimas (de acordo com o
Regimento Interno do Captulo), so aprovados pelos demais membros que
tenham o Grau DeMolay no Captulo. Passam pela Cerimnia de Elevao,
que consiste de um pequeno teatro, usado para transmitir as novas lies do
grau aos irmos.

GRAUS ou ORDENS DE CAVALARIA

A Ordem DeMolay possui como um de seus inmeros objetivos a formao


dos lderes do amanh. Para tanto, a lapidao do carter e o conhecimento
se tornam indispensveis. Resgatando lies antigas, utilizando
conhecimentos adquiridos e incentivando a busca de maior saber, a Ordem
DeMolay oferece condies para que o jovem possa facilmente liderar
qualquer tipo de empreendimento e desempenhar todas as funes exigidas
a ele em qualquer campo e nvel social.

O Convento da Ordem da Cavalaria aparece como uma etapa


complementar na Ordem DeMolay e de grade nobreza para os Cavaleiros
Investidos. Os Nobre Cavaleiros so DeMolays reconsagrados, que atuam
em todos os campo de atividades - em posies de liderana na Ordem
DeMolay.
Os DeMolays mais velhos possuem muitos interesses que so diferentes
dos interesses dos mais jovens. Qualquer coisa que os DeMolays mais
velhos gostem de fazer, os Nobres Cavaleiros so capazes de fornecer,
como diverso, festas, jantares e outras atividades em grupo. Tio Land
disse, "Os Nobres Cavaleiros no um grau honorrio ou prmio. Novas
fronteiras devem ser desbravadas - quem ir ?"
Assim como a Maonaria possui o Corpo de Lojas de Perfeio aps as
Lojas Simblicas, a DeMolay possui um segundo corpo de jovens
denominado Nobres Cavaleiros da Ordem Sagrada dos Soldados
Companheiros de Jacques DeMolay, que constituda por duas Ordens: a
Ordem da Cavalaria e a Ordem do bano.
Estas duas Ordens possuem seus prprios Rituais Secretos e os Cavaleiros
(chamados de Sir) se renem em Conventos (e no em Captulos). Para ser
admitido no Convento, o jovem DeMolay precisa ter entre 17 e 21 anos,
atestar de memria os questionrios dos graus Inicitico e DeMolay e ter
sido garantido pelo Presidente do Conselho Consultivo de seu Captulo e
por dois cavaleiros.
Os propsitos do Convento so:
* Estender e servir Ordem DeMolay e seus Captulos;
* Manter o interesse ativo dos DeMolays mais velhos;
* Prover um programa para os membros do Convento;
* Acima de tudo, dar o exemplo para todos os DeMolays.
As atividades do Convento se baseiam em trs pilares: Servio Social,
Servio Manico e Servio DeMolay.
O Convento possui 12 Oficiais (incluindo o Organista): Ilustre
Comendador Cavaleiro, Sir Comendador Escudeiro, Sir Comendador
Pajem, Sir Protoconista, Sir Prior, Sir Preceptor, Sir Porta Estandarte, Sir
Primeiro Dicono, Sir Segundo Dicono, Sir Sacristo, Sir Sentinela e Sir
Organista.

Ordem de Cavaleiro
A Cerimnia de Investidura muito profunda e se inspira na cerimnia
utilizada pelos templrios. O DeMolay se rededica s Sete Virtudes
Cardeais, que passam a ser chamadas de Sete Grandes Luzes.
Um Nobre Cavaleiro utiliza a Faixa (faixa branca com bordas vermelhas
cruzando o peito do ombro direito ao lado esquerdo do abdmen) para seus
trabalhos ritualsticos no Convento e um Oficial do Convento utiliza o
Colar Verde.

Histria da fundao da Ordem DeMolay no Brasil


Como sempre dizia o Fundador da Ordem, Frank Sherman Land, " o
comeo que mais importante..."
" (...) Iniciado na Maonaria em 1950, somente em 1970 tive a
oportunidade de conhecer, atravs da leitura do The New Age - Junho de
1969", comemorativo do cinqentenrio da Ordem DeMolay, o importante
trabalho em favor da juventude, feito pela Maonaria, patrocinando a
Ordem DeMolay.
Esse conhecimento despertou em mim o sonho de trazer para o Brasil essa
Organizao, que viria a preencher uma lacuna existente na tradicional
maonaria brasileira, que se traduzia na absoluta ausncia de jovens dentro
de nossa fraternidade.
Tentei alguns contatos com o Supremo Conselho Internacional sem
resultados, at que em meados de 1974 tive a honra de conhecer
pessoalmente, no Rio de Janeiro, o Ilustre e saudoso Ir. George A.
Newbury 33 Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho
R.E.E.A. que participava da VII Reunio dos Soberanos Grandes
Comendadores das Amricas, e a quem confiei o meu desejo sobre a
fundao da Ordem DeMolay no Brasil.
Aps o seu regresso aos Estados Unidos da Amrica, recebi carta do
Supremo Conselho Internacional e as primeiras medidas para tornar meu
sonho realidade, comearam a se delinear. Como Soberano Grande

Comendador A.A.S.R. no Brasil, anunciava como meta prioritria de


minha Gesto a Fundao da Ordem DeMolay no Brasil. Comecei um
grande trabalho de divulgao da Ordem DeMolay o que despertou a
ateno e o interesse de muitos maons, conseguindo desse modo bons
colaboradores para a Obra.
Cinco anos se passaram sem que uma atitude mais positiva por parte do
Supremo Conselho Internacional fosse tomada, at o dia que tive a
felicidade de encontrar em Boston, no ano de 1979, o ento Gro Mestre
Internacional, C. C."Buddy" Falkner 33, Grande Lder e entusiasta da
Ordem DeMolay e que imediatamente confiou em mim, autorizando-me a
fundar a Ordem DeMolay no Brasil e me nomeando Oficial Executivo.
Comecei a traduo para o Portugus dos Rituais. Tornando realidade meu
sonho, com a fora que tem todos os sonhos, instalamos o primeiro
Captulo da Ordem DeMolay no Brasil, no Rio de janeiro, no dia 16 de
agosto de 1980, com 59 candidatos e tendo como patrocinador o Supremo
Conselho do Grau 33, R.E.A.A. do Brasil, tendo a felicidade de ver meu
prprio filho, Jorge Alberto Mansur, como Mestre Conselheiro,
concretizando minha aspirao de trazer os jovens para nosso convvio,
realizao impraticvel de outra forma.
Em 12 de Abril de 1985 quando recebemos a visita do Grande Mestre
Internacional Don W. Wright, 33, para a Instalao do Supremo Conselho
da Ordem DeMolay para o Brasil, existiam 26 Captulos com mais de
3.000 iniciados. Atualmente ao completar 16 anos de atividades temos 282
Captulos funcionando com cerca de 25.000 jovens. Levando em conta uma
mdia de 10 Consultores por Captulo, temos hoje 2.800 Consultores! j
podemos afirmar que muitos DeMolays, ao completarem 21 anos de idade,
j ingressaram na Maonaria, trazendo a renovao necessria. Temos
alguns Captulos em cidades que fazem fronteiras com Argentina, Uruguai,
Paraguai e Bolvia, tendo sido iniciados vrios jovens desses pases,
havendo possibilidade em futuro prximo da instalao da Ordem
DeMolay nessas jurisdies.
Creio que o crescimento que tivemos se baseia no fato de que a Ordem
DeMolay vem realmente ocupar um espao desejado e sonhado por toda a
sociedade, e que no tem similar em outras organizaes. nesse aspecto
fundamental que temos procurado ressaltar, e acredito residir a a frmula
do sucesso. Para esse fim temos buscado o imprescindvel apoio dos Gros
Mestres Brasileiros. Muitos dos quais exercem hoje simultaneamente o
cargo de Oficial Executivo para o seu Estado.
Acreditamos tambm que a melhor divulgao da Ordem DeMolay a que
feita pelos prprios jovens. Para essa finalidade institumos um trabalho
de apresentao feito diretamente nas Lojas Simblicas em seu dia normal

de sesso. A participao das esposas dos Maons tem sido fundamental,


no apenas como responsveis pelos bolos e salgadinhos nas festividades,
mas como ativas participantes do movimento. Insistimos para que usem a
palavra nas Loja, que apresentem idias, e que discutam e opinem nas
vrias atividades do grupo.
A Ordem DeMolay apresenta dois aspectos fundamentais e de grande
importncia na sociedade contempornea: A luta pela manuteno das
Escolas Pblicas - base essencial para qualquer desenvolvimento posterior,
e a promessa da construo de um novo mundo com o melhor preparo de
nossa juventude, que um dia assumir o comando de todas as atividades.
Desde os primeiros momentos procurei associar de forma bem destacada o
envolvimento da Maonaria com a Ordem DeMolay, nesse objetivo de
transformar o futuro, buscando o aperfeioamento da juventude, mantendo
acesa a chama do bem que existe em germe na natureza humana e
especialmente no corao de todos os jovens, e porque verifiquei que esse
ideal despertava o entusiasmo na sociedade e que inmeros auxiliares
surgiam para ajudar na tarefa.
importante considerar que ao ressaltarmos esse patrocnio da Maonaria,
deixamos bem claro tambm que a Ordem DeMolay no restrita a filhos
de Maons ou parentes de Maons, e sim que essa tem suas portas abertas a
todos os interessados.
Atualmente a Ordem DeMolay j conta com o reconhecimento por lei,
como Entidade de Utilidade Pblica, e por Lei Municipal e Estadual no Rio
de Janeiro, j tem o dia 18 de Maro oficialmente como o "Dia da
Juventude e da Ordem DeMolay do Brasil".
Em Assemblia da Confederao da Maonaria Simblica do Brasil
(CMSB) realizada, na tese "REVITALIZAO DA MAONARIA", a
Ordem DeMolay foi includa como pea fundamental para atingir esse
objetivo. Muitos Gros Mestres j oficializaram a iseno de taxas para a
iniciao de Senior's DeMolays na Maonaria, concedendo-lhes os mesmos
privilgios que possuem os "Lowtons".
Neste ano comemoramos 107 anos de nascimento de Frank Sherman Land,
esse inspirado Benfeitor da Humanidade, fundador da Ordem DeMolay,
que continua decorridos 77 anos inspirando jovens em vrias partes do
Mundo.
O Sonho de Frank S. Land continua vivo, e se constitui ao nosso ver o
Grande Baluarte em que deve se apoiar a Maonaria, com visitas a seus
planos para o sculo que se aproxima, esforando-se para preparar homens
melhores para um mundo melhor ! (...) "

Princpios e Objetivos
As setes virtudes cardeais de um DeMolay
A Ordem DeMolay invoca sete luzes que iluminam nossos caminhos
conforme passamos pela estrada da vida, simboliza tudo que bom e
correto, e que juramos ser base para nossa vida.
01. Amor Filial : o amor entre pais e filhos.
02. Reverncia pelas Coisa Sagradas : o respeito pelo que sagrado.
o amor que temos pelo nosso Pai Celestial.
03. Cortesia : o que ilumina a nossa vida. a nossa educao.
04. Companheirismo : o amor que temos aos nosso irmos e amigos,
o que mantm vivo os ideais de nossa Ordem.
05. Fidelidade : cumprir, conscientemente seus compromissos junto a
seus ideais, a seus irmos e amigos e ao Pai Celestial.
06. Pureza : a pureza de pensamentos, palavra e aes.
07. Patriotismo : o amor e respeito por sua ptria, seu povo, suas
origens. a busca de ser sempre um bom cidado, respeitando as leis de
seu Pais.

tica DeMolay
Um DeMolay serve a Deus;
Um DeMolay honra todas as mulheres;
Um DeMolay ama e honra seus pais;
Um DeMolay honesto;
Um DeMolay leal a ideais e amigos;
Um DeMolay executa trabalhos honestos;
Um DeMolay corts;
Um DeMolay sempre um cavalheiro;
Um DeMolay um patriota tanto em tempo de paz quanto em tempo de
guerra;

Um DeMolay sempre permanece inabalvel a favor das escolas pblicas;


Um DeMolay o orgulho de sua Ptria, seus pais, sua famlia e seus
amigos;
A palavra de um DeMolay to vlida quanto sua confiana;
Um DeMolay, por preceito e exemplo, deve manter os elevados nveis aos
quais ele se comprometeu.

Limitaes ao Captulo DeMolay


1. No tenham ainda 21 anos, mas pelo menos 12 completos;
2. Professem uma crena em Deus e reverenciem Seu Santo Nome;
3. Afirmem lealdade a seu Pas e respeito Bandeira Nacional;
4. Aderem prtica de moral pessoal;
5. Fazem votos de seguirem os elevados ideais tpicos das Sete Virtudes
Cardeais da Coroa da Juventude;
6. Aprovem a filosofia da Irmandade Universal e a nobreza de carter e
exemplificada pela vida e morte de Jacques DeMolay;
7. Estejam cientes que o ingresso na Ordem DeMolay no lhes garantir no
futuro a iniciao em um Corpo Manico.

Objetivos e Filiao
Por Tio Wilton Cunha
A Ordem DeMolay a maior organizao juvenil do mundo, tendo como
objetivo formar entre os jovens de 12 a 21 anos de idade melhores
cidados e a criao de lderes atravs do desenvolvimento da
personalidade dos jovens. No sendo uma instituio Manica,
unificada e dirigida por maons, organizada em sua origem como Supremo
Conselho Internacional da Ordem DeMolay, em Kansas City, EUA.
So jovens que esto procurando desenvolver o conjunto de fatores que
formam a personalidade de todos os homens de bem que lutam pela
emancipao pacfica e progressista da humanidade .

Frank Shermann Land, o fundador e idealizador da Ordem DeMolay,


melhor definiu-a assim: "DeMolay conforme uma religio que difcil de
definir. Trabalha de tantas maneiras e pratica tantas boas aes para e em
benefcio de um jovem que realmente tem que ser experimentada para ser
totalmente compreendida, avaliada e apreciada". Como primeira de suas
atividades concretas, fica o conhecimento de que mais de 3,5 milhes de
jovens j se ajoelharam perante os Altares da Ordem DeMolay em todo o
mundo e que, atualmente, existem mais de 170.000 jovens em todo o
mundo, com mais de 7.000 Captulos sob o patrocnio de Grandes Lojas,
Grandes Orientes, Supremos Conselhos, Lojas Simblicas, Corpos
Filosficos, agrupamentos de Maons etc., e que diversos Seniores
DeMolay, como John Wayne, Walt Disney e Bill Clinton, tornaram-se
homens de destaque no mundo.
E quanto mais isto se intensifica, os pases do mundo inteiro ficam mais
prximos uns dos outros, ligando-se atravs dos jovens DeMolay que
desenvolvem as Sete Virtudes Cardeais de um DeMolay: Amor Filial,
Reverncia pelas Coisas Sagradas, Cortesia, Companheirismo, Fidelidade,
Pureza e Patriotismo. Assim, mais importantes se tornam as atividades e os
esforos para alcanarmos a verdadeira compreenso mtua dos valores
culturais e sociais de cada nao, independentemente de origem, raa, cor,
nacionalidade, religio, lngua e sexo.

A Verdade e a Falsidade

Por volta do ano 250 a.C., na China antiga, um certo prncipe da regio de
Thing-Zda, norte do pas, estava s vsperas de ser coroado imperador,
mas, de acordo com a lei, ele deveria se casar. Sabendo disso, ele resolveu
fazer uma "disputa" entre as moas da corte ou quem quer que se achasse
digna de sua auspiciosa proposta. No dia seguinte, o prncipe anunciou que
receberia, numa celebrao especial, todas as pretendentes e lanaria um
desafio. Uma velha senhora, serva do palcio h muitos anos, ouvindo os
comentrios sobre os preparativos, sentiu uma leve tristeza, pois sabia que
sua jovem filha nutria um sentimento de profundo amor pelo prncipe. Ao
chegar em casa e relatar o fato jovem, espantou-se ao ouvir que ela
pretenderia ir celebrao, e indagou incrdula: - Minha filha, o que achas
que far l? Estaro presentes todas as mais belas e ricas moas da corte.
Tire esta idia insensata da cabea, eu sei que voc deve estar sofrendo,
mas no torne o sofrimento uma loucura. E a filha respondeu: - No
querida me, no estou sofrendo e muito menos louca, eu sei que jamais
poderei ser a escolhida, mas minha oportunidade de ficar pelo menos

alguns momentos perto do prncipe, isto j me torna feliz, pois se que meu
destino outro. noite, a jovem chegou ao palcio. L estavam, de fato,
todas as mais belas moas, com as mais belas roupas, com as mais belas
jias e com as mais determinadas intenes. Ento, finalmente, o prncipe
anunciou o desafio: - Darei, para cada uma de vocs, uma semente. Aquela
que, dentro de seis meses, me trouxer a mais bela flor, ser escolhida minha
esposa e futura imperatriz da China. A proposta do prncipe no fugiu as
profundas tradies daquele povo, que valorizavam muito a especialidade
de "cultivar" algo sejam costumes, amizades, relacionamentos etc... O
tempo passou e a doce jovem, como no tinha muita habilidade nas artes da
jardinagem, cuidava com muita pacincia e ternura pois sabia que se a
beleza das flores surgisse na mesma extenso de seu amor, ela no
precisava se preocupar com o resultado. Passaram-se trs meses e nada
surgiu. A jovem de tudo tentara, usara de todos os mtodos que conhecia,
mas nada havia nascido e dia a dia ela percebia cada vez mais longe o seu
sonho, mas cada vez mais profundo o seu amor. Por fim, os seis meses
haviam passado e nada ela havia cultivado, e, consciente do seu esforo e
dedicao comunicou a sua me que independente das circunstncias
retornaria ao palcio, na data e hora combinadas, pois no pretendia nada
alm do que mais alguns momentos na companhia do prncipe. Na hora
marcada estava l, com seu vaso vazio, bem como todas as pretendentes,
cada uma com uma flor mais bela do que a outra, de todas as mais variadas
formas e cores. Ela estava absorta, nunca havia presenciado tal bela cena. E
finalmente chega o momento esperado, o prncipe chega e observa cada
uma das pretendentes com muito cuidado e ateno e aps passar por todas,
uma a uma, ele anuncia o resultado e indica a bela jovem como sua futura
esposa. As pessoas presentes tiveram as mais inusitadas reaes, ningum
compreendeu porque ele havia escolhido justamente aquela que nada havia
cultivado, ento, calmamente ele esclareceu: - Esta foi a nica que cultivou
a flor que a tornou digna de se tornar uma imperatriz, a flor da honestidade,
pois todas as sementes que entreguei eram estreis.

Lio
"Qual a diferena especial entre a verdade e a falsidade ? A vitria da
falsidade de curta durao e o futuro uma sombra do presente."

Conversando com Deus

Pedi Fora e Vigor e Deus me mandou


Dificuldades para me fazer forte.
Pedi Sabedoria e Deus me deu
Problemas para resolver.
Pedi Prosperidade e Deus me deu
Energia e Crebro para trabalhar.
Pedi Coragem e Deus me mandou
Situaes perigosas para superar.
Pedi Amor e Deus me mandou
Pessoas com problemas para eu ajudar.
Pedi Favores e Deus me mandou
Oportunidades.
No recebi nada do que queria.
Recebi tudo o que precisava.
Minhas preces foram ouvidas.

Escravos por vontade prpria

Esta a histria do escravo JOE que viveu nos Estados Unidos no


sculo passado.Aps trabalhar toda a sua infncia, e agora, que era um
homem feito, forte e no pleno vigor de sua juventude, ele disse a si mesmo
: "Jamais trabalharei para algum novamente." Sendo assim, ele no
trabalhou mais para o seu senhor, e nem debaixo de muita violncia,
algum conseguia faz-lo trabalhar. Por isto, ele foi colocado venda no
mercado da cidade. Ao chegar no mercado e ser colocado no alto de um
palanque com outros escravos, ele gritava o mais alto que podia : EU
NUNCA MAIS VOU TRABALHAR PARA NINGUM. Quanto mais
pessoas chegavam para olhar e dar lances de compra, mais alto e mais forte
ele gritava. Um a Um, os escravos foram sendo vendidos, com exceo do
JOE, que no parava de gritar : EU NUNCA MAIS VOU TRABALHAR
PARA NINGUM. Embora fosse o escravo mais forte e bonito, ningum o
comprava. Porm de repente, para naquela praa uma carruagem muito
luxuosa, um nobre senhor desce da mesma e fitando os olhos no escravo
que no parava de gritar, disse ao leiloeiro : - Homem eu quero comprar
este escravo - Senhor gritou JOE, no perca seu tempo e dinheiro; EU
NUNCA MAIS VOU TRABALHAR PARA NINGUM. Mesmo assim
aquele homem sem dizer uma palavra, pagou o dinheiro que foi pedido e
conduziu JOE para a sua carruagem. Chegando l ao invs de coloc-lo
amarrado e ao lado do cocheiro, pediu aos seus servos que o
desamarrassem e o colocassem no interior da carruagem ao seu lado.
Mesmo espantado e perplexo com tal demonstrao, JOE percorreu todo o
caminho at a propriedade daquele homem, repetindo sua deciso : EU
NUNCA MAIS VOU TRABALHAR PARA NINGUM. Porm seu
senhor no dizia nenhuma palavra e isto o deixava impressionado. A certa
altura do caminho, j dentro das terras do seu senhor, a carruagem parou,
aquele homem desceu e ordenou a JOE que descesse tambm. ele mais uma
vez repetia : EU NUNCA MAIS VOU TRABALHAR PARA NINGUM.
Estavam agora diante de uma casa simples mas muito bonita, com uma
plantao ao lado, um riacho ao fundo e uma grande rvore fondosa e de
frutos deliciosos frente. o senhor disse : - Est vendo esta casa JOE ? Estou respondeu ele e continuou, - muito bonita, mas se o senhor acha
que vou cultivar esta terra para o senhor, colher seus frutos para a sua mesa
e manter a casa limpa para as suas visitas, no se engane porque como lhe
disse da cidade at aqui EU NUNCA MAIS VOU TRABALHAR PARA
NINGUM. - No JOE, eu no quero que voc trabalhe para mim ! Esta
casa e esta terra so suas ! Eu no o comprei para me servir, eu o comprei
para te libertar ! Voc agora um homem livre e no precisa mais trabalhar

para ningum ! Entre lgrimas e muita emoo JOE se atira aos ps de seu
senhor e lhe diz no agora gritando, mas com sua voz embargada : - OH
MEU SENHOR, ENQUANTO EU VIVER EU QUERO TRABALHAR
PARA VOC E TE SERVIR !

Lio:
Hoje ns tambm somos assim ! gritamos para Cristo que no iremos mais
servir a ningum ! mas Cristo nos mostra sua feridas e cicatrizes e nos
mostra com amor nossa casa debaixo de uma rvore ao lado do rio da vida.
Ento quando percebemos que na verdade o que ele quer no servido e
sim amor, nos jogamos aos seus ps e como JOE pedimos para servi-lo por
toda a nossa vida. A sim, nos tornamos ESCRAVOS POR VONTADE
PRPRIA ! Pense nisto.

O bem mais Precioso


Conta o folclore europeu que ha muitos anos atrs um rapaz e uma
moca apaixonados resolveram se casar. Dinheiro eles quase no tinham,
mas nenhum deles ligava para isso. A confiana mutua era a esperana de
um belo futuro, desde que tivessem um ao outro. Assim, marcaram a data
para se unir em corpo e alma. Antes do casamento, porem, a moa fez um
pedido ao noivo: - No posso nem imaginar que um dia possamos nos
separar. Mas pode ser que com o tempo um se canse do outro, ou que voc
se aborrea e me mande de volta para meus pais. - Quero que voc me
prometa que, se algum dia isso acontecer, me deixara levar comigo o bem
mais precioso que eu tiver ento. O noivo riu, achando bobagem o que ela
dizia, mas a moa no ficou satisfeita enquanto ele no fez a promessa por
escrito e assinou. Casaram-se. Decididos a melhorar de vida ambos
trabalharam muito e foram recompensados. Cada novo sucesso os fazia
mais determinados a sair da pobreza, e trabalhavam a inda mais. E tempo
passou e o casal prosperou. Conquistaram uma situao estvel e cada vez
mais confortvel, e finalmente ficaram ricos. Mudaram-se para uma ampla
casa, fizeram novos amigos e se cercaram dos prazeres da riqueza. Mas,
dedicados em tempo integral aos negcios e aos compromissos sociais,
pensavam mais nas coisas do que um no outro. Discutiam sobre o que
comprar, quanto gastar, como aumentar o patrimnio, mas estavam cada
vez mais distanciados entre si. Certo dia, enquanto preparavam uma festa
para amigos importantes, Discutiram sobre uma bobagem qualquer e

comearam a levantar a voz, a gritar, e chegaram as inevitveis acusaes. Voc no liga para mim! - gritou o marido - s pensa em voc, em roupas e
jias. - Pegue o que achar mais precioso, como prometi, e volte para a casa
dos seus pais. No ha motivo para continuarmos juntos. A mulher
empalideceu e encarou-o com um olhar magoado, como se acabasse de
descobrir uma coisa nunca suspeitada. - Muito bem, disse ela baixinho.
Quero mesmo ir embora. Mas vamos ficar juntos esta noite para receber os
amigos que j foram convidados. Ele concordou. A noite chegou.
Comeou a festa, com todo o luxo e a fartura que a riqueza permitia. Alta
madrugada o marido adormeceu, exausto. Ela ento fez com que o
levassem com cuidado para a casa dos pais dela e o pusessem na cama.
Quando ele acordou, na manha seguinte, no entendeu o que tinha
acontecido. No sabia onde estava e, quando sentou-se na cama para olhar
em volta, a mulher aproximou-se e disse-lhe com carinho: - Querido
marido, voc prometeu que se algum dia me mandasse embora eu poderia
levar comigo o bem mais precioso que tivesse no momento. - Pois bem,
voc e sempre ser o meu bem mais precioso. Quero voc mais que tudo
na vida, e nem a morte poder nos separar. Envolveram-se num abrao de
ternura e voltaram para casa mais apaixonados do que nunca.

Lio:
O egosmo, muitas vezes, nos turva a viso e nos faz ver as coisas de forma
distorcida. Faz-nos esquecer os verdadeiros valores da vida e buscar coisas
que tem valor relativo e passageiro. Importante que, no dia-a-dia, faamos
uma analise e coloquemos na balana os nossos bens mais preciosos e
passemos a dar-lhes o devido valor.
(Baseado na historia "O bem mais precioso", do Livro das Virtudes II,
pg. 460.)

O escultor

Em 776 a.c., durante a inaugurao dos Jogos Olmpicos na Grcia,


um escultor lapidava um bloco de pedra com muito cuidado. Com o olhar
fixo na pedra e no cinzel, esculpia vagarosamente, avaliando todas as
medidas com suas prprias mos antes de avanar. A pea era um capitel,
arremate superior de uma coluna. Depois de pronta, seria erguida e
colocada no topo de um pilar. Em certo momento, um funcionrio que
passava por perto perguntou-lhe: - Para que empenhar tanto tempo,
dedicao e mo-de-obra numa pea que ficar a quinze metros do cho, na
qual nenhum olho se ir deter para ver todos os detalhes ? Ningum jamais
reconhecer todo o sacrifcio do seu trabalho ! O escultor fitou-se e
respondeu: - Deus ver !

Lio:
O reconhecimento na trajetria do Sonhar e Realizar no vem dos
homens, mas do Criador, que v todos os detalhes, pois somos, cada um de
ns, os escultores do seu mundo. Com cinzel e martelo, que Ele mesmo nos
concedeu, vamos dando contorno vida e a tudo o que nos rodeia.

O Todo em Tudo

Quando Ketu completou 12 anos de idade, foi mandado para um


mestre, com o qual estudou at completar 24. Ao terminar seu aprendizado,
voltou para casa cheio de orgulho.Disse-lhe o pai: - Como podemos
conhecer aquilo que no vemos? Como podemos saber que Deus, o TodoPoderoso, est em toda parte? O rapaz comeou a recitar as escrituras
sagradas, mas o pai o interrompeu: - Isso muito complicado; no existe
uma maneira mais simples de aprendermos sobre a existncia de Deus? No que eu saiba, meu pai. Hoje em dia sou um homem culto, e preciso
desta cultura para explicar os mistrios da sabedoria divina. - Perdi meu
tempo e meu dinheiro enviando meu filho ao mosteiro - reclamou o pai. E
pegando Ketu pelas mos, levou-o cozinha. Ali, encheu uma bacia com
gua, e misturou um pouco de sal. Depois, saram para passear na cidade.
Quando voltaram para casa, o pai pediu a Ketu: - Traz o sal que coloquei
na bacia. Ketu procurou o sal, mas no o encontrou, pois j se havia
dissolvido na gua. - Ento no v mais o sal? - perguntou o pai. - No. O
sal est invisvel. - Prova, ento, um pouco da gua da superfcie da bacia.
Como est ela? - Salgada. - Prova um pouco da gua do meio: como est? To salgada como a da superfcie. - Agora prova a gua do fundo da bacia,
e me diz qual o seu gosto. Ketu provou, e o gosto era o mesmo que
experimentara antes. - Voc estudou muitos anos, e no consegue explicar
com simplicidade como o Deus Invisvel est em toda parte - disse o pai. Usando uma bacia de gua, e chamando de "sal" a Deus, eu poderia fazer
qualquer campons entender isso. Por favor, meu filho, esquea a sabedoria
que nos afasta dos homens, e torne a procurar a Inspirao que nos
aproxima.

O verdadeiro amigo
Qualquer um pode ficar ao seu lado quando voc esta certo, mas um amigo
verdadeiro permanece ao seu lado mesmo quando voc esta errado...
Um simples amigo se identifica quando ele te liga. Um amigo verdadeiro
no precisa, pois vocs conhecem suas vozes.
Um simples amigo inicia uma conversa com um boletim de novidades
sobre prpria vida. Um verdadeiro amigo diz: "O que h de novo sobre
voc?"
Um simples amigo acha que os problemas pelos quais voc esta se
queixando so recentes. Um amigo verdadeiro diz: "Voc tem se queixado
sobre a mesma coisa pelos ltimos quatorze anos. Saia deste marasmo e
faa algo sobre isto."
Um simples amigo nunca o(a) viu chorar. Um verdadeiro amigo tem seus
ombros encharcados por tuas lgrimas.
Um simples amigo no sabe o nome dos teus pais. Um verdadeiro amigo
tem o telefone deles em sua agenda.
Um simples amigo traz uma garrafa de vinho para sua festa. Um verdadeiro
amigo chega mais cedo para ajud-lo a cozinhar e fica at mais tarde para
ajud-lo na limpeza.
Um simples amigo odeia quando voc liga aps ele j ter ido para cama.
Um amigo verdadeiro te pergunta porque demorou tanto para ligar.
Um simples amigo procura conversar com voc sobre teus problemas. Um
amigo verdadeiro procura ajud-lo a resolver teus problemas.
Um simples amigo fica imaginando sobre tuas histrias romnticas. Um
verdadeiro amigo poderia conhecer at te chantagear com tudo que ele
sabe.

Um simples amigo, quando o visita, age como um convidado. Um


verdadeiro amigo abre tua geladeira e se serve.
Um simples amigo acha que a amizade terminou quando vocs tem uma
discusso. Um verdadeiro amigo sabe que no existe uma amizade
enquanto vocs ainda no tiveram uma divergncia.
Um simples amigo espera que voc sempre esteja por perto quando ele
precisar. Um verdadeiro amigo espera estar sempre por perto quando voc
precisar dele.
Um simples amigo est perto de voc todos os dias, desde que sejam dias
bons. Um verdadeiro amigo est perto de voc em poucos dias, talvez
poucos dias ao ano, mas sempre que voc estiver pra baixo, por exemplo:
naquele dia que voc est mais precisando.

Lio:
Na verdade ns s precisamos de bons e verdadeiros amigos, simples
amigos ns trocaremos por colegas do dia-a-dia.

Ordem dos Templrios


A Verdadeira Histria dos Templrios
So realmente os Templrios os precursores da Franco-Maonaria?
Esta pesquisa traz fatos e lendas que mostram esta possibilidade e coloca a
nossa Ordem como a continuadora da trplice templria.
A histria dos Templrios comea forosamente com uma anlise
das Cruzadas, aquelas excurses militares apresentadas com objetivos
essencialmente religioso, mas que, na verdade, procurava estabelecer uma
rota comercial segura para o Oriente Mdio com bases ocidentais, que
garantisse o fornecimento permanente dos produtos orientais para um
mercado europeu sempre crescente. Os mercadores de Veneza tinham
criado um centro comercial que durante sculos liderou os demais centros
europeus. No incio, ele eram pescadores, mas logo depois comearam a
comercializar seu sal, indo com o produto at o Isl e Bizncio, onde
intercambiavam madeiras, armas e escravos pelos produtos orientais, que
revendiam na Europa com excelentes lucros. Mas as dificuldades que estes
audaciosos mercadores enfrentavam eram muitas, incluindo os piratas que
infestavam o Mediterrneo e o fato de no contarem com depsitos e
postos de abastecimentos no Oriente.

Foi fcil para os mercadores incentivar as expedies militares,


explorando as desventuras por que passavam os fiis, que desde o sculo
IV peregrinavam a Jerusalm. No sculo VII, Roma tinha estabelecido as
peregrinaes entre as penitncias cannicas, aumentando o afluxo de
peregrinos, especialmente europeus. Surge mais um problema com o
aumento da agressividade dos turcos seldjquidas que chegam em 1095,
com grande ameaa, at as portas de Constantinopla.
A Europa comeou a levar muito a srio a criao de uma expedio
punitiva e recuperadora dos Santos Lugares, que recebeu o nome da I
Cruzada. Em fins do sculo XI, o Papa Urbano II dirigiu-se ao sul da
Frana onde estava reunido o Conclio de Clermont, lanando veemente
apelo aos cristos presentes (ano 1095) que fanaticamente juraram
colocar suas armas e suas vidas a servio da Igreja na luta contra os
infiis, com o grito de guerra "Deus o quer". Entre os anos 1096 e 1270
houve oito Cruzadas oficiais e no decorrer delas o mundo Ocidental
percebeu que era necessrio criar grupo paramilitares para receber
funes paralelas, tais como policiamento, preservao da f religiosa
(alis muito importante), atendimento mdico, organizao jurdica das
terras conquistadas etc.
A maior parte dos seus membros pertenciam nobreza, devido a lei de
primogenitura.
Colhidos pelo profundo fervor religioso que percorreu a Europa toda,
muitos nobres alistaram-se em grupos, unidos no incio por laos de
fidelidade, para desenvolver tarefas de caridade, e, posteriormente,
formaram-se como ordens militares com forte esprito religioso e que
tinham seus prprios Estatutos e recursos financeiros, produtos este de
doaes recolhidas de seus prprios membros ou de peregrinos, monarcas
ou mercadores agradecidos pela proteo recebida, ou ainda de bens
conquistados no campo de batalha. Com o tempo, estas Ordens
converteram-se em grupos poderosos, tanto econmico, como militares e
polticos. As Ordens tinham vrias caractersticas comuns, que
interessante analisar: - Militar-religioso: Participando de uma campanha
blica com as Cruzadas, estas Ordens eram formadas de militares com
forte esprito religiosos; Nobres: A maior e mais importante parte era
composta de membros que pertenciam nobreza, devido a que naquela
poca, a herana era regida pelo direito da primogenitura, que cedia ao
primeiro filho a totalidade dos bens como legtimo e nico sucessor,
fazendo com que muitos nobres ficassem sem terras por no serem
primognitos. Como as Cruzadas davam a oportunidade de conquistar
terras, esses nobres deserdados tornaram-se combatentes, unindo-se ao
exrcito ou s Ordens; Esprito cavalheiresco: Muitos quiseram imitar as
aventuras e faanhas que os combatentes de origem nobre tiveram na luta
em favor da f e do Oriente, relatadas e exageradas pelos poetas

populares; Reconhecimento Papal: Para fortalecer este apoio militar,


necessrio para o sucesso das Cruzadas, e manter o controle destas
organizaes, a Santa S estabeleceu o reconhecimento destas Ordens
mediante um Conclio onde era apresentado um Regimento ou Regra,
normalmente preparado por um pensador religioso que passava a ser o
Patrono da Ordem.
As Ordens assim formadas foram muitas, sendo a primeira a Ordem dos
Hospitaleiros, fundada em 1113 e organizada conforma a Regra de Santo
Agostinho. Posteriormente foram organizadas as Ordens dos Cavalheiros
Teutnicos, dos Cavalheiros de Alcntara, de So Joo de Jerusalm, de
Calatrava, de Avis, a Ordem dos Templrios etc. A atuao delas foi
diferente se comparadas entre si, mas todas situavam-se no contexto
religioso-militar e contriburam para criar as melhores tradies da
cavalaria medieval.
Agora podemos entrar na histria dos Templrios, a histria verdadeira,
com seus rituais de iniciao, seus smbolos, seus tesouros desaparecidos e
a sua verdadeira misso em benefcio da humanidade, que fez o
historiador Vitor Michelet afirmar no seu livro "Segredos da Cavalaria",
que a queda da Ordem dos Templrios fora o maior cataclisma da
civilizao do Ocidente.
Entre os nove cavaleiros, estava o trio de So Bernardo, santo que foi uma
das inteligncias da Igreja
Vamos comear. Estamos em 1118. Na frana, Luiz O Gordo
reinava desde 1108 e Henrique I, na Inglaterra, desde 1106. A Pennsula
Ibrica tinha sido invadida pelos Almorvidas, que j eram donos de
Sevilha e Saragoa, a I Cruzada do Papa Urbano II tinha criado os
Estados Latinos no Oriente.
Hughes de Payns, cavaleiro francs, nascido aproximadamente em 1080,
participante da I Cruzada, onde conhecera Godefroy de Bouillon,
desenvolve a idia "humanitria" de cuidar da via de peregrinao que ia
de Jafa Jerusalm. Vejam que coincidncia: entre tantas reas que
precisavam de apoio militar, ele escolhe aquela que permitir-lhe- ficar ao
lado do Templo de Salomo. Hughes de Payns viaja at Jerusalm
acompanhado de oito cavaleiros, apresenta-se ao Rei Balduno II, primo
de Godofredo de Bouillon, que aceita seu projeto e cede-lhes uma
construo que servia de mesquita, encostada o Templo; por este motivo
eles passaram a ser conhecidos como os Cavaleiros do Templo, em que
pese tivessem solicitado seu reconhecimento oficial sob o nome de "Milcia
de Cristo". Muitos historiadores tm especulado sobre os verdadeiros
motivos tidos por Hughes de Payns e os oito cavaleiros de viajarem
Terra Santa; analisando justamente estes nove cavaleiros, descobriu-se um

tio de So Bernardo, santo que foi uma das inteligncias da Igreja; do


grupo participava tambm Hughes de Champagne, outro nobre, que, aps
uma primeira viagem, entrou em contato com um abade que dedicou-se, a
partir desse momento, ao estudo de textos sacros hebraicos; Hughes de
Champagne retorna Terra Santa e quando volta, constri a Abadia de
Clairvaux para o seu amigo abade, acompanhado de doze monges,
continue o estudo do hebraico antigo.
Desde 1119 at 1128, Balduno II enfrentou uma presso militar terrvel
da parte de seus inimigos, egpcios, turcos, coalises muulmanas etc.,
enquanro os nove cavaleiros destinados a proteger a estrada peregrina,
permaneciam dentro do Templo, aparentemente sem atividade militar
nenhuma. Ou ser que eles, durante os noves longos anos, procuravam
alguma coisa de muita importncia para eles?
de supor que eles procuravam o Santo Graal ou mesmo a Arca da
Aliana com as Tbuas da Lei
Ser que eles eram um dos tantos que atravs dos tempos
procuravam o Santo Graal, aquele clice sagrado que a lenda nos fala e
que j esteve nas mos de Abrao, Melquisedec, Moiss, a Rainha de Sab,
o Rei Salomo, Jesus que o usou na ltima Ceia, Jos de Arimatia, que
recolheu nele o sangue de Jesus na Cruz ? Segundo algumas lendas e
tradies, o verdadeiro objetivo dos Templrios seria a procura do Santo
Graal. Ou ser que eles procuravam a Arca da Aliana com as Tbuas da
Lei, as mesmas que Moiss recebera de Deus quando liderou seu povo na
fuga da priso do Egito ? Segundo alguns autores as Tbuas da Lei eram,
na verdade, um conjunto de livros da mais alta sabedoria, escrito em
hebraico antigo, em poder dos sacerdotes egpcios, e que Moiss
apropriou-se deles para servir de guia no desenvolvimento de seu povo.
Justificar-se-ia, ento, o estudo dessa lngua morta por parte de Hughes de
Chamapagne e seu grupo de monges. E essa seria a Primeira Grande
Misso dos Templrios: reencontrar o Santo Graal ou a Arca da Aliana
como representao de algo que estava perdido e deveria ser recuperado:
o smbolo da eterna procura da Verdade, da Sabedoria, do Conhecimento
e da Perfeio por parte do Homem.
Em 1128 celebrado o Conclio de Troyes, citado exclusivamente para
conhecer e aprovar a Ordem dos Templrios, que iriam seguir a Regra
preparada por So Bernardo. Estas regras eram um conjunto de deveres
militar-religiosos, muitos rigorosos e que mencionavam muito o nmero 3,
nmero considerado cabalstico pelos Templrios. Tanto a divisa "Non
Nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo ad Gloriam". ( No por ns,
Senhor, no por ns, mas para que teu nome tenha a glria) como o
primeiro pargrafo "Tu, que tendes renunciado as coisas mundanas",

mostram desde o incio a entrega total dos Cavaleiros Ordem. Antes de


pronunciar os votos, os cavaleiros deviam observar um noviciado e
somente a partir do pronunciamento dos votos que podiam ser
considerados religiosos: "Aos cavaleiros impem-se o hbito branco,
cabelos rasos e conservar a barba; os oficiais inferiores e escudeiros
deviam usar manto preto, sendo obrigatrio a simplicidade no vestir;
deviam ser pronunciados os votos de castidade, pobreza e obedincia, e a
assistncia aos ofcios religiosos de dia e de noite era obrigatrio".
interessante prestar ateno a estes votos e as regras de tipo religioso,
que os Templrios cumpriam rigorosamente, pois uma das acusaes feita
contra eles foi justamente a heresia.
As "Regras" dos Templrios eram rigorosas e eliminavam as diferenas
das classes sociais
Continuemos vendo estas regras: "Deviam recitar 15 Pater de
manh e comer magro 4 dias por semana; ao morrer um Templrio, cada
membro da Ordem devia dizer 100 Pater por dia e durante 7 dias, e o
quinho que correspondia ao defunto em vida, era repartido aos pobres
durante 40 dias. Comungavam 3 vezes no ano, ouviam missa 3 vezes na
semana; a caa era-lhes proibida; a principal dignidade era de GroMestre, que tinha honras de Prncipe entre os Reis; depois vinham os
preceptores e Gros-Priores, logo os Visitadores e, em 4 lugar de
hierarquia estavam os Comendadores; a luxria era condenada; para
receber um novo cavaleiro reunia-se o Captulo, que era formado pelos
altos dignatrios e capites de certo nvel; a cerimnia tinha lugar noite
e na Igreja. O recipiendrio era interrogado trs vezes antes de ser
introduzido no Templo e pedia trs vezes po e gua e a fraternidade da
Ordem; os cavaleiros observavam trs grandes jejuns; a esmola era feita
em todas as casas da Ordem trs vezes na semana; o cavaleiro tinha trs
cavalos; comiam trs vezes carnes na semana e nos dias em que no a
comiam podiam optar por trs pratos diferentes; adoravam a cruz
solenemente trs vezes por ano; juravam no fugir na presena de trs
inimigos; se lutassem para defender a vida contra outros no hereges, s
deviam ripostar depois de trs vezes atacados. Flagelavam no Captulo,
aqueles que tinham merecido esta correo; os cavaleiros em combate
jamais podiam pedir clemncia, no podiam pagar resgate quando feitos
prisioneiros; em virtude disso os Templrios cados prisioneiros, inclusive
Gro-Mestres, foram quase sempre executados; ningum podia dispor dos
bens da Ordem sem o voto do captulo; os cavaleiros deviam estar sempre
dispostos a dar a vida pelos seus irmos; os irmos so iguais entre eles e
no deve ser levada em considerao nenhuma diferena entre as pessoas.

A Ordem eliminava as diferenas entre as classes sociais, seguindo


fielmente a doutrina do "Nazareno".
Sendo aprovadas estas Regras pelo Conclio de Troyes, estava oficialmente
reconhecida e formada a Ordem dos Templrios. Como acabamos de ver,
as Regras eram rigorosas, exigiam sacrifcios dos cavaleiros que eram
obrigados a deixar de lado os prazeres mundanos, as mordomias as vida
na corte, a prtica da caa, separavam-se das famlias, doavam suas
riquezas, tudo com a promessa de um nico prmio: a salvao eterna. E
tem mais: muitos cavaleiros sendo ricos nas suas terras, na Ordem
passavam a ser pobres; eles nada possuam, a Ordem que era rica.
E como que se explica que a Ordem tenha mantido por quase 200 anos
um esprito de unio to forte, com um comportamento exemplar de seus
membros, todos estreitamente unidos por um objetivo nico ? Existia uma
Regra Secreta, com mandamentos desconhecidos at hoje ?
S na Frana, os Templrios acumularam cerca de 1.000 Comendadorias
e inumerveis granjas e solares
Em 1130 Hughes de Payns entra outra vez na Palestina, j como
Gro-Mestre, com o exrcito por ele recrutado e estabelece na casa
vizinha ao Templo de Salomo, a Casa dirigente da nova Ordem. Na
Frana permanece Payen de Montdidier como Mestre, iniciando-se assim
a fase operativa. No Oriente e na Europa a espada Templria acod em
defesa do fraco, assim como a esmola templria ajuda aos pobres. O
exrcito, disciplinado e muito bem treinado nunca recusa um combate. Um
detalhe: 5 dos 22 Gro-Mestres morreram em combate e outro morreu
prisioneiro, pois recusou-se a pagar resgate.
A parte material tambm foi um sucesso. As doaes deixam a Ordem rica,
doaes, que, curiosamente, comeam antes de 1138, o que faz os
historiadores imaginar que a Ordem, com seus objetivos, j existia
secretamente bem antes da data oficial. Em 1270, os Templrios j tinham
acumulado, s na Frana, cerca de 1000 comendadorias e inumerveis
granjas e solares. No reino de Valena, Espanha, os Templrios eram
donos de 17 praas fortes. Inclusive o Rei de Arago pretendeu dividir
todo seu reino entre os Templrios e os Hospitaleiros, no que foi impedido
pelo clero, nobreza e povo. A Rainha de Portugal daria Ordem, em 1128,
o Castelo e a merc de Saure, margem do Mondege. As propriedades da
Ordem estavam em toda Europa, mas a principal concentrao est na
frana, pas onde a Ordem tem a sua mxima importncia. Na Terra Santa,
Palestina, Antioquia, Trpoli, Saint Jean DAcre, etc, tambm mantinham
comendadorias. Na Espanha e Portugal eles tinham conquistado fortaleza
dos muulmanos e construdo outras em pontos estratgicos, criando uma

linha de defesa na costa mediterrnea contra os corsrios, especialmente


em Provena em em Catalunha.
Os ingressos de dinheiro auferidos pela Ordem no cessam de crescer.
Eles vm da aluguis de casas particulares (diz-se que em Paris a Ordem
era dona de bairros inteiros), de dzimos, venda de produtos agrcolas
cultivados nas suas inmeras granjas, dinheiro recolhido pela igreja da
Ordem etc.
Alguma razo secreta deve ter existido para explicar a construo de um
porto prprio e uma rede de estradas que cruzavam a Frana
Para facilitar a comunicao entre todas as comendadorias,
fortalezas, portos (os Templrios possuam uma bem abastecida marina)
etc., os Templrios construram especialmente na Frana uma rede de bem
cuidadas estradas, que beneficiou o desenvolvimento de todas as
atividades econmicas do pas. qualidade da estrada, unia-se a
segurana dada pelos Templrios especialmente nas proximidades de suas
propriedades e assim os viajantes viam-se livres de salteadores. O curioso,
observando um mapa destas estradas desembocam publicadas no livro Os
mistrios Templrios, de Louis Charpentier, que seis grandes estradas
desembocam ou partem de La Rochelle e distribuem-se pela Frana
inteira. Curioso porque La Rochelle no existia como porto oficialmente
reconhecido naquela poca e nem sequer como cidade, mas os Templrios
tinham ali uma casa provincial que dirigia suas atividades nessa parte da
costa atlntica. Temos falado que os Templrios possuam uma frota
poderosa, cuja atividade militar concentrava-se no Mediterrneo e por
tanto as bases poderiam ser em Valena ou em Barcelona. Ento, porque
La Rochelle? Porque um sistema virio to importante a partir de La
Bochelle?
Alguma razo secreta deve ter existido que justificasse este investimento de
porto e estradas; s que nenhuma prova ficou e na falta de provas, os
historiadores iniciam suas especulaes unindo fatos aparentemente
isolados. Quando nasceu a Ordem dos Templrios, a prata quase que no
existia; as moedas eram feitas de ouro e bronze. No fim da Idade Mdia, a
moeda de prata passa a ser de uso corrente. De onde saiu essa prata ? A
Europa tinha umas poucas minas de prata na Alemanha, mas que ainda
no estavam sendo exploradas. As minas de prata esto na Amrica, que
ainda no tinha sido "descoberta" por Cristovo Colombo. No Oriente, a
prata era mais apreciada que o ouro. Unamos agora estes fatos com
algumas suposies. Os Templrios conheciam o valor da prata no
Oriente. Eles sabiam ou descobriram que na Amrica existia prata em
abundncia. fato demais conhecido que marinheiros normandos
navegavam at a Amrica bem antes de Colombo. Ento j temos uma

grande hiptese. Os Templrios montam uma frota, constroem um porto


em um local desabitado, a coberto de olhares intrusos, dotam-no de
estradas e comeam a trazer a prata da Amrica, que compete com o
outro, para criar um novo padro financeiro sob seu controle que iria
reforar o sistema bancrio tambm montado por eles para facilitar
transaes comerciais e outros empreendimentos dentro da Europa. Sim,
exatamente, um sistema bancrio. E no que consistia ? Em um sistema
simples, mas no tanto para a poca. Como cada comendadoria possua
ouro e dinheiro em quantidade, a Ordem comeou a fazer o papel de
Banco Nacional, oferecendo aos comerciantes as vantagens de uma "letra
de cmbio" e evitando o transporte de dinheiro to exposto a perigos. Esta
funo bancria tambm inclua emprstimos de grandes somas para
diferentes projetos particulares e at da Igreja; tambm o governo central
da nao utilizou os servios bancrios da Ordem para recolhimento de
impostos reais em determinadas regies.
Artesos, construtores e outros ofcios se instalavam em terras
templrias. Trabalhando livremente sem sofrer taxas
Existem autores que indicam que o papel desempenhado pelos Templrios
era unicamente o de Tesoureriro, Caixa e, ao mesmo tempo, garantia para
emprstimos dos particulares; tratar aos Templrios com banqueiros seria
um erro, mas o que vimos nos pargrafos anteriores indica que eles foram
mesmo os banqueiros e dos mais importantes.
O poder central dos Templrios tambm desenvolveu atividades tendentes
a criar ou agilizar o progresso econmico; entre elas podemos citar; Vias
de comunicao; proteo aos viajantes e ao transporte de produo que
sofria permanentemente a ao dos salteadores; supresso de cobrana de
"pedgio", imposto pelos senhores feudais, liberando desse pagamento a
quem usasse as pontes e estradas templrias; desenvolvimento de culturas,
especialmente trigo a cevada, para diminuir a fome que na poca dizimava
as populaes mais carentes. O nmero de comendadorias s na Frana
era da ordem de 2.000; cada granja possua em mdia 1.000 hectares de
terra cultivvel, com seus servos, prpria do sistema feudal, mas que aos
poucos os Templrios foram libertando e transformando em locatrios com
mais direitos; convite a artesos, construtores e outros ofcios para se
instalarem em terras templrias, onde poderiam trabalhar livremente sem
sofrer taxas.
Como fcil ver, estas medidas tiveram como resultado uma liberao do
comrcio da tutela do governo estabelecido, mas dependendo de modo
indireto da Ordem. Alguns historiadores argumentam que no foi a cobia
que fez o Rei Filipe o Belo destruir a Ordem dos Templrios. O objetivo
social da Ordem que visava organizar uma nova sociedade na qual todos
seriam iguais, trabalhando com segurana, vivendo em paz e

prosperidade, o que era considerada como a Segunda Grande Misso da


Ordem, colocava em grave perigo aos dois poderes que governavam sem
oposio e dentro do maior absolutismo: a Monarquia e o Papado. O Rei
havia tomado conhecimento do atrevido plano e s pensou em destru-lo
Fugindo da perseguio francesa, os Templrios se dirigem para a Esccia,
justamente quando aparece a palavra "freemason"
Os Templrios, na construo de fortalezas militares, tiveram
ensinamentos dos bizantinos e com essa experincia, unida s mquinas de
guerra que permitiam-lhe movimentar grandes pedras, dedicaram-se a
construir catedrais, muitas das quais permanecem at hoje. So, por isso,
considerados por alguns autores como precursores das associaes de
pedreiros que por a buscam a Franco-Maonaria; lembremos, para
reforar esta teoria, que a palavra freemason de origem francesa que
apareceu entre os anos 1376 e 1396, e que, nessa poca, chegaram a
Esccia os Templrios, fugindo da perseguio francesa e ocultaram sua
identidade atuando como pedreiros.
Entre 1146 e 1272 so construdas na Frana uma infinidade de catedrais
e, entre elas, 25 de grande porte, o que significa haver tido vrias
comunidades de construtores em ao. Aproximadamente, a Frana tinha
nos incios do sculo XIII, uns 10 milhes de habitantes, uma populao
reduzida, esfomeada, participando das Cruzadas e guerras regionais, que
tinha uma quantidade impressionante de profissionais construtores. Estes
profissionais devem ter sido formados por algum e algum tinha que
desenvolver novos projetos, coordenar as obras em andamento, financiar
salrios, materiais e custos em geral, que demanda a construo de uma
catedral. Os nobres e a Igreja estavam empobrecidos aps o fracasso das
Cruzadas, e os tempos que a Europa vivia eram os piores que a histria
conheceu. Quem, ento, gastou enormes recursos para a construo de
tantas catedrais? Podemos falar ento da Terceira Grande Misso da
Ordem dos Templrios: a construo dos Templos.
E agora entremos no captulo final da histria dos Templrios: o processo.
Os personagens principais desta fase histrica so trs: O Rei Filipe IV,
chamado de o Belo, o Papa Clemente V e o 22 Gro-Mestre da Ordem dos
Templrios, Jacques deMolay. Filipe o Belo nasceu em 1273 e aos 17 anos
subiu ao trono da Frana. Ele, no apogeu dos Capetos, deu
prosseguimento tradicional poltica de ampliao dos domnios reais e a
centralizao do poder monrquico, entrando em choque com as teses da
supremacia internacional do Papado, pretendendo inclusive a cobrana de
impostos do clero francs, ao que o Papa Bonifcio VIII se ops
energicamente. O estopim deste conflito foi a priso, ordenada por Filipe,

do Bispo de Painers. Evidente que o Papa optou pela defesa do Bispo e


solicitou ao Rei sua imediata liberao, sob ameaa de excomunho.
As excomunhes geraram atrito entre o Rei da Frana e o Papa, surgindo
conflitos e assassinatos
A excomunho na poca era uma pena gravssima e mais ainda em
tratando-se de um Rei, supostamente de carter divino, pois a
excomungado era excludo da comunidade crist, sem nenhum direito, o
que significava que os seus vassalos, no caso do Rei, no eram obrigados a
prestar-lhe obedincia. Em 1302, Filipe o Belo convocou os Estados
Gerais, e os conselhos jurdicos recomendaram-lhe a acusar o Papa de
heresia. Em 1303, em um ato verdadeiramente audacioso, o Rei enviou um
grupo armado ao Palcio de Anagni, Florena, e retiveram o Papa
prisioneiro durante trs dias, at que a burguesia de Florena reagiu
indignada, liberando o Papa Bonifcio VIII, para a sua melhor segurana
retornou a Roma, mas seus 86 anos de idade no resistiram tantas
emoes desagradveis e veio a falecer trinta dias depois.
Foi eleito ento pela Cria Romana, Bento IX, que manteve uma atitude
intransigente contra Filipe o Belo, ampliando a excomunho dos
assessores jurdicos do Rei. Mas, misteriosamente, Bento IX, morreu
envenenado com figos aps oito meses e meio de Papado. Na poca,
muitas personalidades foram acusadas da morte do Papa e, como era
lgico supor, tambm Filipe o Belo foi acusado, mas no com muita
convico. A prpria Igreja no se pronunciou e tambm no desenvolveu
processo investigatrio.
Para a escolha do novo Papa a coisa complicou-se, pois o colgio de
Cardeais, reunindo em Perusa, dividiu-se em dois grupos, um a favor e
outro contra a Frana, sem chegar a resultado nenhum. Aps nove meses
chegou-se a uma soluo: um partido escolheria o futuro Papa de uma
lista de trs nomes, a ser apresentada pelo outro partido. A escolha
correspondeu ao partido francs, que era dirigido, evidentemente pelo Rei.
O partido, que podemos chamar de italiano, apresentou uma lista de trs
nomes que inclua o do Arcebispo de Bordeus, Bertrand de Gott Villadrant,
Casconha, Frana. Este era dbil de carter e fcil de ser manipulado.
Antes da eleio, foi chamado a uma reunio com o Rei, onde este
condicionou a sua escolha concesso de seis graas especiais: 1a. Reconciliao da Igreja com o Rei da Frana; 2a. - Perdoar o erro
cometido na pessoa do Papa Bonifcio VIII; 3a. - Ceder ao Rei da Frana
os dzimos cobrados pela Igreja durante 5 anos; 4a. - Destruir e anular a
memria do Papa Bonifcio; 5a. - Restituir a dignidade de Cardeal a dois
amigos do Rei e fazer cardeais a outros amigo dele; 6a. - A sexta graa o
Rei deixou para ser comunicada quando a ocasio fosse propcia.

Levado pela ambio, Bertrand de Gott concordou em tudo e foi eleito


Papa. Sua primeira prova de submisso ao Rei foi quando, contra a
vontade da maioria dos cardeais, permaneceu na Frana, sendo coroado
cinco meses depois como Clemente V, fixando sua residncia em Avignon.
O povo se revoltou contra o Rei, que escapou e foi escondido pelos
Templrios na Cmara Secreta do Templo de Paris
A situao do reino da Frana piorava cada vez mais, estando o
povo cansado dos abusivos impostos. Nesse momento, os funcionrios
encarregados das finanas do Reino, promulgaram uma nova ordenana,
pela qual era criada uma nova moeda, reduzindo a moeda existente a
metade do seu valor. O povo revoltou--se, dirigindo-se residncia do Rei,
que teve que escapar, sendo escondido pelos Templrios na cmara
secreta do Templo em Paris, onde era guardada parte importante das
riquezas da Ordem. Podemos imaginar os pensamentos que passaram pela
mente do Rei naqueles momentos em que ele ficou contemplando aquelas
riquezas. Para acalmar o povo foi deixado sem efeito a desvalorizao da
moeda, podendo assim o Rei voltar ao seu Palcio onde, em segurana,
resolveu cobrar do Papa a sexta graa. Obediente, o Papa mandou chamar
a sua presena o 22o. Gro-Mestre da Ordem dos Templrios, Jacques de
Molay. Jacques de Molay tinha nascido entre 1240 e 1243 em Beanson,
Frana, de famlia nobre, tendo ingressado na Ordem em 1265; foi
enviado Palestina onde esteve sob as ordens do Gro-Mestre Guilherme
de Beuajen. Com a morte deste, em 1298, foi eleito Gro-Mestre por
unanimidade.
O motivo dado pelo Papa da chamada de Jacques de Molay, era para
ouvir a sua opinio sobre uma nova Cruzada e a possibilidade de unir as
duas grandes Ordens: os Templrios e os Hospitaleiros de So Joo.
Houve grande discusso no Captulo. A Terra Santa j estava
definitivamente perdida para o Ocidente e, como temos visto, este no era
um dos objetivos dos Templrios, ao menos assim parecia ser. Na Frana
localizava-se o centro principal de operaes da Ordem e o Captulo
suspeitava que a viagem poderia trazer grandes perigos para o Ordem.
Mas sendo o Gro-Mestre subordinado hierarquicamente ao Papa, uma
recusa de obedecer significaria um ato fortemente rebelde. Decide-se
finalmente pela viagem. E assim que a incios de 1307, Jacques de Molay
viaja acompanhado de 220 cavaleiros, transportando todo o tesouro que a
Ordem possua no Oriente, estimado em 150.000 peas de ouro e grande
quantidade de prata, levadas ao lombo de 10 mulas. Este dinheiro foi
utilizado na compra de grande extenso de terras na mesma Frana.
Jacques de Molay nega-se a admitir na Ordem o filho do Rei Filipe o Belo

Jacques de Molay e seus dignitrios foram recebidos com grande


pompa pelo Rei Filipe o Belo. O Rei, conhecendo o poder de sua futura
vtima, procurou algum tipo de aliana com Jacques. Nomeou-o padrinho
de um dos seus filhos e props-lhe o ingresso de outro na Ordem dos
Templrios. Evidentemente que este novo membro da Ordem, em razo de
sua linhagem real, deveria ser a curto prazo o novo Gro-Mestre da
Ordem. Jacques de Molay recusou gentilmente mas com firmeza. Nesse
nterim, o Rei, sempre com cobia, conseguiu de parte de Jacques de
Molay um suculento dote para sua filha Isabel, que estava pronta para
casar-se.
Nas suas entrevistas com o Papa, Jacques De Molay recusou a fuso com
os Hospitaleiros, porque percebeu que a nova Ordem ficaria sob o
comando do filho do Rei. A fuso tambm no era interessante porque
poderia afastar os Templrios daquela trplice misso da qual j temos
falado. Diante da recusa de Jacques de Molay, o Rei fez espalhar horrveis
calnias sobre os Templrios, que estarreceram a mentalidade simples do
povo. Em 14 de setembro de 1307 o Rei decreta a priso de todos os
Templrios dentro de seu reino e o embargo de todos os seus bens.
As acusaes contra os Templrios foram as seguintes: no momento da
iniciao, os Templrios deviam renegar a Cristo, Virgem Maria e a
todos os Santos; deviam cuspir na crus; no acreditavam no Sacramento
da Igreja e os Padres da Ordem omitiam as palavras de consagrao na
missa; acreditaram que os Gros-Mestres, os Visitadores e os Preceptores,
ainda leigos, tinham o poder de absolv-los dos pecados; praticavam a
sodomia entre eles; na iniciao recebiam beijos na boca, no umbigo, no
ventre nu, no nus e na espinha dorsal; tinham dolos de diversas formas
de cabeas, incluindo caveiras humanas.
O Rei envolveu a Santa Inquisio para julgar e obter confisses que os
comprometessem, sob tortura
O processo, inicialmente desenvolvido pelo Rei da Frana, atingiu a
todos os Templrios como pessoas, pois os Templrios, como Ordem,
dependiam exclusivamente do Papa que, dbil de carter, ainda no
decidira dar incio oficial a tanta ignomnia. Mas o objetivo principal do
Rei era a Ordem mesmo, para poder apropriar-se de todos os bens, ao
menos na Frana. Da que decidiu envolver a Santa Inquisio no
processo atravs de Guilherme de Paris, Inquisidor da F desde 1303 e,
coincidentemente, confessor do Rei desde 1305, para que ela, julgando os
Templrios individualmente, obtivesse confisses mediante tortura que
envolvessem Ordem de tal maneira que, quando o Papa decidisse iniciar
o julgamento contra a Ordem, estivesse tudo preparado.

Por que envolver a Inquisio? A inquisio desejava o controle absoluto


da Igreja, e a Ordem dos Templrios, com seu poder econmico e militar,
era um srio tropeo que seria bom eliminar.
Temos, pois, o Rei apetecendo as riquezas dos Templrios, a Inquisio
desejando eliminar um srio obstculo para reforar sua hegemonia
dentro da Igreja e um Papa pusilnime, subjugado ao Rei.
Um fato curioso, que tem provocado o interesse dos historiadores, a
passividade dos Templrios em se deixarem prender pelas foras do Rei.
Naquela poca, os Templrios deviam ter na Frana 3.000 cavaleiros
combatentes de primeira linha, infinitamente superior aos militares do Rei;
fora deles, tinham os escudeiros que se vestiam de preto e os servidores e
funcionrios, que se bem no fossem combatentes, serviriam no caso como
apoio e para cuidar das instalaes.
Acontece que os Templrios juravam lutar contra os inimigos da f que,
tradicionalmente, eram de outra raa; a Regra proibia-lhes combater
contra cristos, somente podiam reagir quando trs vezes atacados e, em
caso de conflito, a declarao ou ordem de lutar somente podiam vir do
Gro-Mestre. Estando ele preso, os Templrios, com uma disciplina pouco
comum, somente limitaram-se a obedecer as Regras que tinham jurado.
E agora entremos na anlise das acusaes, pois ela mostrar que os
Templrios possuam conhecimentos esotricos muito avanados que
chocavam e chocam o dogma, especialmente pessoas fanticas ou de
mentalidade simples.
Os Templrios no manifestavam entusiasmo por Jesus o que era
considerado grande heresia pelo Papa
A existncia de Jesus da Nazareth, o Cristo da religio catlica, e
sua crucificao da forma como tem sido transmitida pela Igreja, tem sido
questionada por diversos setores. Na Terra Santa no existia, at a Idade
Mdia, com nome de Nazareth e sim uma comunidade essnica na Galilia
que tinha aquele nome, e a Igreja tem procurado ocultar a origem de Jesus
como essnio. O amor fraternal apregoado por Jesus um dos alicerces
principais de sua doutrina mas, nos Evangelhos, lemos expresses de um
Cristo violento, vingativo, intolerante, fantico etc. (Aquele que no est
comigo, est contra mim... Desgraas a ti, Corazaim. Desgraa a ti,
Bethsaida... Trazei aqui meus inimigos que no me quiseram como Rei e
matai-os em minha presena (Lucas XIX, 27) ... Se a tua mo um objeto
de escndalo, corta tua mo... Olho por olho, dente por dente... Eu vim
para pr a diviso entre o filho e o pai... Deus deu esta ordem: honra teu
pai e tua me e aquele que amaldioar seu pai seja punido. Louis
Charpentier, no seu livro Os mistrios Templrios e Edmond Bordeaux
Szekely e, A origem essnica do Cristianismo (1927), lanam a

possibilidade de haver nas Escrituras um guerrilheiro e um Mestre. O


guerrilheiro pode ser o filho mais velho de Jos, que deseja recuperar o
trono de David, sua herana, e foi crucificado pelos romanos. O Mestre
pode ser um essnio, supliciado, mas no morto pelos judeus. O
descobrimento dos Rolos do Mar Morto em maro de 1947, junto com o
esclarecimento de alguns pontos da existncia dos essnios, complicou
outros, especialmente aqueles relacionados com Jesus e a Sagrada Famlia
e seu relacionamento com os essnios. Lembremos que os Templrios em
muitos se assemelhavam com aos essnios: s moravam homens na
comunidade, usavam o branco como vestimenta, todos os bens eram
comunitrios, individualmente nada possuam obedeciam rigorosamente a
hierarquia etc.
Os Templrios consideravam-se fiis cristos, reverenciavam a Cristo,
mas, aparentemente, no manifestavam o mesmo entusiasmo por Jesus, o
que evidentemente naquela poca era uma heresia.
Vejamos agora a acusao de cuspir na cruz: no mundo antigo a cruz era
instrumento de tortura usado para castigar escravos e indivduos de
classes inferiores. Desde a que as religies, tentando expressar a dor dos
que sofrem, incluram a cruz nas suas variadas formas para venerar os
deuses pagos. Mas o cristianismo demorou para adotar a cruz dentro de
sua liturgia. O suplcio na cruz era smbolo da derrota dos escravos
rebeldes; existia um terror instintivo que afastava os fiis da exaltao
pblica da cruz. E quando, aos poucos, a cruz foi aparecendo no
cristianismo, os cristos antigos foram apelidados de adoradores da cruz,
evidente que de forma pejorativa. Somente no sculo V comeava a ser
admitida a imagem de Jesus crucificado. Mais uma argumentao: a cruz
de madeira matria, diferente do esprito; a matria morre, acaba,
apodrece; o esprito eterno. E era assim que os Templrios entendiamna; o pargrafo 13 do Ttulo da Regra dos Templrios indicava que o
Recipiendrio caminhar sobre a cruz mas, no pargrafo seguinte,
explicava que no a forma mas sim a essncia que devemos reverenciar.
A acusao referente aos dolos, os historiadores no tem conseguido
aclamar totalmente. Sobre o crnio no existia dvida e ele tinha dentre os
Templrios o mesmo significado que tem para os maons, que no outro
seno o reconhecimento da Razo de que o Homem est dotado e se
encontra contido dentro do crnio. Fora dos crnios houve outro tipos de
cabeas de forma estranha achadas nas Casas dos Templrios e que
nenhum dos interrogados soube dar uma explicao certa, seja por
ignorncia, ou fingir ignorncia, e os inquisidores, pelas razes no
insistiram.
Os Templrios conservavam conhecimentos dos hindus, introduzidos nos
cerimoniais de iniciao

Vejamos agora os beijos em partes do corpo do Recipiendrio,


indecorosos conforme a Inquisio. Na parte mais baixa da espinha dorsal
est localizado o Chakra Fundamental ou Bsico; a sede do Fogo
Serpentino, a energia criadora em estado latente; o desenvolvimento deste
centro proporciona domnio sobre os elementos da terra. Pela espinha
dorsal do homem circula a medula espinhal, sendo a crena transmitida
pelos hindus, que nela existe uma fora vital do homem, independente de
sua vitalidade animal: a serpente Kundalini, dormente, mas que se for
acordada, dirigir-se- ao Chakra Fundamental ou Bsico. Os Templrios
evidentemente de posse deste conhecimento inicitico, faziam o Mestre
beijar o Recipiendrio no local abaixo da espinha dorsal. Quanto aos
beijos em outros lugares do corpo no existem informaes dignas de
crdito e pode ser que elas foram incorporadas nas acusaes mais
caluniosas. De toda maneira, aproveitamos este exemplo para lembrar o
motivo principal pelo qual as Escolas Iniciticas mantm seus Rituais fora
do alcance de profanos, pois eles, com sua ignorncia, alm de no
entender, mistificam para o lado mais sujo estes procedimentos.
Quanto acusao de sodomia, acreditamos que no vale a pena nos
ocuparmos dela, j que no foi reconhecida por ningum, nem ainda sob
tortura, sendo, aparentemente, mais uma calnia para aumentar dentro do
povo a indignao dos Templrios.
Em Paris, a inquisio foi violenta, torturando e queimando vivos os
Templrios, antes de qualquer interrogatrio
As outras acusaes englobavam-se no pecado de heresia, sendo de
muita gravidade para os tempos que corriam, em que a Igreja era a dona
das mentes e das almas e aqueles que manifestava-se contra a f, sofria o
castigo da excomunho que significava o ostracismo dentro da sociedade.
Mas acontece que poucas vezes tem-se visto tanta religiosidade e tanta f
dentro de um corpo militar como nos casos dos Templrios. Conforme
vimos, a Regra mantinha-os em contato permanente com a religio e tanto
assim que eles ainda no cativeiro pediam insistentemente assistir a missa
e comungar. Lembremos que durante 200 anos eles lutaram e morreram
(incluindo 5 Grandes Mestres) pela f religiosa e, quando feitos
prisioneiros, eles preferiam morrer a abjurar da sua f. Quando a Ordem
foi dissolvida, grande nmero de cavaleiros ingressou em diferentes
conventos para continuar dentro de sua f. Que classe de hereges so
esses?
Acolhendo os conselhos do Rei, a Inquisio foi violenta com os
Templrios, encarcerando-os, torturando-os e queimando-os; 54
Templrios foram queimados vivos em Paris antes de serem interrogados.

O Papa Clemente V reforou esta violncia, exigindo por carta endereada


ao Rei de Chipre e aos Bispos de Famagusta, a aplicao das torturas.
bom esclarecer que em outros pases a reao contra os Templrios no
foi to desfavorvel. Em 16 de outubro de 1311, reuniu-se em Viena um
Conclio Geral para julg-los e que deu em nada. Em Arago e Portugal,
eles foram autorizados a ingressar em outras Ordens se o desejassem; na
Alemanha e na Itlia, eles foram simplesmente absolvidos; na Inglaterra,
eles foram detidos e submetidos a processo pelos Inquisidores, mas sem a
amplitude e a violncia da Frana. Em 21 de outubro de 1310 o Conclio
de Salamanca absolveu os Templrios de toda culpa. Vendo que o clima
podia mudar a favor deles, em 1312, o Papa Clemente V emitiu a Bula Vox
Clamantis extinguindo a Ordem e, no dia 2 de maio do mesmo ano, na
Bula Ad Providas, que regulamentava a requisio de seus bens; esta Bula
est cheia de contradies e demonstrando muito bem o carter dbil do
Papa, pois assim como reconhece no estar em condies de emitir uma
sentena jurdica, condena a Ordem a extino perptua.
Em 3 de maro de 1314, o Gro-Mestre Jacques de Molay
acompanhado de trs Altos Visitadores, comparece no trio de Notre
Dame em Paris para ouvir a sentena que os condenar deteno
perptua. Mas Jacques de Molay toma a palavra, retratando publicamente
das confisses obtidas sob tortura e declarando a Regra do Templo, santa,
justa e catlica, sendo seguida nesta atitude por Geoffroy de Charnay.
Diante de tamanha mostra de rebeldia e coragem contra o Rei e a
Inquisio, a reao das autoridades francesas foi imediata: condena-os
fogueira, sendo executado nesta mesma tarde.
Jacques de Molay queimado vivo e antes de morrer faz uma imprecao
contra o Rei e o Papa :
Jacques de Molay, perante a fogueira, despiu-se totalmente de suas
vestes de Gro-Mestre, ficando nu para simbolizar que era o ser humano
Jacques de Molay que estava sendo queimado e no o Gr-Mestre da
Ordem dos Templrios, e fala-se que, nas suas ltimas palavras,
estabeleceu um prazo de 45 dias ao Papa e de um ano ao Rei para
comparecerem ante o Tribunal de Deus. Em 20 de abril de 1314, quase 2
meses depois, em Roquemaure, o Papa Clemente V morria vtima de uma
infeo intestinal e, no mesmo ano, em 29 de novembro, depois de oito
meses, em Fontainebleau, O Rei morria de paralisia provocada por uma
queda de cavalo. Curiosamente, conforme relata Louis Charpentier em seu
livro Os mistrios Templrios, base importante desse trabalho, Nogaret,
assessor legal do Rei, e que dirigiu o processo contra a Ordem, morria
misterio- samente em 1314 e quatro "delatores", que participaram do
processo desde seu incio, tambm morriam, apunhalados ou enforcados.

O destino vira as costas para a Frana. Inicia-se a Guerra dos Cem Anos
contra a Inglaterra, com muitas derrotas militares que deixam o pas
arrasado e a fome toma conta do povo francs. Entre 1348 e 1350, a
Grande Peste, ou a Peste Negra, dizima uma parte importante da
populao. Muitas lendas surgiram aps a morte de Jacques de Molay,
includa aquela que o cavaleiro DAumont e mais sete Templrios tinham
recolhido as cinzas do Gro-Mestre e fugido, disfarados de pedreiros, at
a Esccia. Nesse pas, favorecidos pelas antigas relaes da Ordem,
tinham organizado uma Loja com dois Captulos: um Exterior, para
difundir o ideal religioso e social dos Templrios, de forma que fosse
acessvel ao povo, e outro Interior, para vingar a Ordem da perseguio
do Rei e do Papa, incluindo na vingana os Hospitaleiros e os Cavaleiros
de Malta, beneficiados com a distribuio dos bens dos Templrios.
Segundo alguns autores, esta Ordem seria a origem dos Altos Graus
Escoceses Manicos, se bem, certo, no existe prova histrica desta
afirmao. Na segunda metade do sculo XVII, as sociedades secretas
multiplicaram-se na Europa. Inmeras personagens circulavam pelo
continente em servios secretos, sendo um deles o famoso e misterioso Jos
Balsamo, que fazia-se chamar Conde de Cagliostro. Quando Cagliostro foi
iniciado na seita Os Iluminados, em Frankfurt, foi-lhe confiado um velho
manuscrito chamado "Nossos Grandes Mestres os Templrios". O mesmo
Cagliostro tinha um signo secreto com as iniciais L P D (Liberdade Povo
Dever), mas que tinha um significado oculto que lembrava a vingana
ditada cinco sculos atrs contra os herdeiros de Filipe o Belo: Lilia
Pedibus Destrue (Destruir a Flor de Lys).
A Maonaria, continuadora da trplice misso Templria, tem muito
que fazer na reconstruo de um mundo ideal
Na Revoluo Francesa tambm aparece a marca dos Templrios.
Discute-se que os nomes de Jacobinos deva-se a Jacques de Molay
(Jacobus Molay) e no, como conhecido comumente, homenagem ao
pretendente Stuardo, ou a Igreja dos antigos religiosos jacobitas ou, as
idias sustentadas por J. J. Rousseau. Os Jacobinos denominaram sua
Assemblia como Captulos, usava-se trs iniciais misteriosas J B M, que
se prestavam as inmeras interpretaes, sendo que os seguidores
Templrios diziam que correspondiam s iniciais Jacobus Burgundus de
Molay. Mais uma coincidncia: a Assemblia tinha designado o Palcio de
Luxemburgo como residncia da famlia real, mas os jacobinos exigiram
que o Rei ficasse prisioneiro no Templo, a fortaleza dos antigos cavaleiros
templrios.

A lenda fala de um homem de alta estatura e de longas barbas, perseguia e


matava religiosos durante a Revoluo gritando: "Esta pelos
Templrios". O mesmo homem que subiu ao palanque da execuo de
Louis XVI e molhando as mos no sangue do monarca guilhotinado agitouas sobre o povo gritando: "Povo francs, eu te batizo em nome de Jacques
e da Liberdade"; segundo outros haveria gritado: "Jacques de Molay,
ests vingado".
Mas tanta violncia por parte dos seguidores dos Templrios,
acabou, para a mentalidade do povo daquela poca, convertendo em
mrtires ao Rei e ao Papa. Da a necessidade de estudar e divulgar a
verdadeira histria dos Templrios, nossos ascendentes, seus Mistrios,
sua Misso, para que a verdade resplandea com todo o seu brilho e que a
vida e o sacrifcio de Jacques de Molay perdure como um exemplo de
fidelidade aos princpios.
Acabamos de recordar a vida, paixo e morte dos Cavaleiros
Templrios. Sete sculos e meio transcorreram e o mundo em muita coisa
mudou, mas sabemos que sempre existir a injustia, a fome, o fanatismo,
a ignorncia. A Maonaria, continuadora da trplice misso templria, tem
muito que fazer ainda na reconstruo do Templo ideal de um mundo
melhor. Levantemos nossos emblemas e nossas espadas flamejantes e
vamos em frente, sem nada temer, acompanhados da divisa eterna:
"Non Nobis Domine. Non Nobis, sed Nomini Tuo da Gloriam".
Bibliografia : Os Tribunais Secretos, Paulo Fval, Edio 1874,
Lisboa, Traduo de Manuel Pinheiros Chagas; Os Mistrios Templrios,
Louis Charpentier, Edio 1978, Rio de Janeiro, Traduo de Rolando
Roque da Silva; Enciclopdia Mirador, Revista A Verdade - maro de
1992, setembro e outubro de 1987; Revistas Manicas do Chile - maro
1941, novembro e dezembro 1968, setembro e outubro 1971, outubro 1965;
Histrias das Sociedades, Rubim Santos Leo de Aquino, Denise de
Azevedo Franco, Oscar Guilherme Pahl Campos Lopes, Edio 1987, Rio
de Janeiro; Histria del Trabajo - Tomo II, Philipe Wolf e Frderic Mauro,
Edio 1965, Barcelona.
O Julgamento dos Templrios
A Ordem no foi extinta, continuando com sua existncia jurdica
aqui no Brasil

Em 1300, a Ordem dos Templrios estava em seu apogeu, no que concerne


a poderio econmico e temporal. Reinava em Frana, de 1285 1314,
Felipe IV, chamado de "Felipe, o Belo", indivduo inescrupuloso e amoral.
Vagando na Ctedra de So Pedro, Felipe usou toda a sua influncia,
conseguindo a eleio de seu protegido - Beltrand de Goth - que assumiu o
nome de Clemente V. Com um Papa que era ttere e a sede do papado em
Avignon, (Frana) o Rei multiplicara seus poderes.
As riquezas da Ordem exerceram seu inquestionvel fascnio em Felipe,
que engendrou um plano para apossar-se dos haveres dos Templrios. De
inopino, Felipe, no dia 13 de outubro de 1307, mandou prender todos os
Templrios que se encontrassem em Frana: s em Paris foram presos
cento e quarenta Cavaleiros. No dia 22 de novembro, Felipe consegue, do
Papa, ordem de priso para todos os Templrios, de todos os pases. Os
Templrios presos foram imediatamente submetidos a torturas; de 19 de
outubro a 24 de novembro, cento e trinta e oito Cavaleiros foram
torturados impiedosamente.
O historiador Marcel Lobet, escreve, em sua Historie Mystrieuse et
Tragique des Templiers, pag. 172: "a tortura foi empregada durante os
interrogatrios e isso vir a ter grande importncia para o que se seguir.
Com efeito, tendo os acusados confessado durante os tormentos, no
ousaram, mais tarde, retrata-se pois, segundo o esprito da Idade Mdia,
era gravssimo negar uma culpa precedentemente confessada".
Sim, porque quem assim era considerado reincidente, pois,
perseverare diabolicum... Em 1314, o Gro-Mestre Jacques de Molay e o
Preceptor da Normandia, Geoffroy de Charnay so queimados, na Ilhota
dos Judeus, no Rio Sena, em Paris.
H um erro, que a maioria das Enciclopdias comete, j que uma
copia a outra, sem se dar ao trabalho de realizar pesquisa histrica. O
Papa no podia extinguir a Ordem das Templrios. No poderia, com uma
Bula, extinguir uma pessoa jurdica de Direito Privado. Da, f-lo de forma
indireta, ou seja, decretando a interdio aos cristos e a excomunho dos
Templrios, atravs da Bula Vox Clamantis. Assim, o interdito implicava,
para os cristos, a proibio de participar da Ordem e, queles que dela
faziam parte, a excomunho. Dessa forma, no mundo cristo,
indiretamente, estaria a Ordem extinta; no pela Bula, que no tinha esse
alcance, mas pelo esvaziamento do elemento humano.
O Eminente Desembargador Antonio Carlos Alves Braga do Tribunal de
Justia do Estado de So Paulo, e Professor Titular de Direito Civil da
Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas,
em magistral trabalho apresentado na Primeira Conveno Nacional de
Estudos Templrios, analisou profundamente, sob o ponto de vista

jurdico, a Bula Vox Clamantis. Diz Sua Excelncia; "O Papa Clemente V
reconhece na Bula, que no pode, de direito, extinguir a Ordem. Impe,
contudo, a interdio. Diz a Bula; "Cum eam super hoc secundum
inquisitionem etprocesses super his habitos non possumos ferre de jure sed
per viam provisionis seu ordinations apostolicae". Omissis, isto , "A Bula,
pois, deitou sobre os membros da comunidade Templria, pena de censura,
atingindo individualmente seus integrantes que houvessem cometido algum
atentado contra a F. Nada mais. Pena de censura no tem fora
extintiva".
E, continua Sua Excelncia; "Ora, a existncia jurdica da ordem dos
Templrios nada tem com o poder espiritual do Papa. Ele podia - e o fez punir com a interdio e excomunho seus membros, sem afetar em nada a
estrutura jurdica da entidade". "Seguindo-se esse raciocnio, fcil
concluir que erram aqueles que afirmam ter sido a Ordem dos Templrios
extinta pela Bula do Papa. Ela nunca foi extinta, embora recasse sobre
seus membros a pena de censura deitada pelo Pontifce".
E no poderia ser outro o raciocnio lgico-jurdico: a Ordem surgiu
soberana e independente, no sendo vinculada hierarquicamente a Igreja
de Roma, ou a ela subordinada. Atravs de ato arbitrrio, teve seus bens
confiscados, mas tal ato no implicou sua extino, posto subsistir ela
independentemente de seu patrimnio. Tanto verdade que, em 1478,
assumiu o cargo de Gro-Mestre da Ordem dos Templrios, Roberto de
Lenoncourt, Arcebispo de Rheims. Inaceitvel pensar-se que uma das mais
importantes cidades francesas, aceitasse o cargo supremo de uma Ordem
extinta.
Inmeras outras personalidades ocuparam o Gro Mestrado. O
Comandante da Armada que trouxe ao Brasil, em 1808, a Famlia Real
portuguesa, o almirante ingls, Sir Sidney Smith, era, poca, o GroMestre da Ordem do Templo.
Portanto, a Ordem Soberana e Militar do Templo de Jerusalm, conhecida
como Ordem do Templo, ou Ordem dos Templrios, no foi e no est
extinta, continuando com sua existncia jurdica no Brasil e sendo
reconhecida em vrios pases. Non nobis Domine non nobis sed Nomini
Tuo ad gloriam!
A Inquisio
A Inquisio era um Tribunal Eclesistico, tambm chamado de "Tribunal
do Santo Ofcio", criado para combater as heresias cometidas pelos
cristos confessos, e pr muulmanos vindos do Oriente. A inquisio ou
Tribunal do Santo Ofcio foi iniciada em Verona sob o Papa Lcio III no
ano de 1184, inspirado em escritos de Santo Agostinho, fortaleceu-se sob o

Papa Inocncio III (1198-1216) e o Conclio de Latro (1215), de 1231 a


1234 Gregrio IX multiplicou pela Europa os Tribunais de Inquisio,
presidido pr inquisidores permanentes.
A Inquisio, na viso de um Inquisidor:
Todos os inquisidores devem ser doutores em Teologia, Direito
Cannico e tambm Direito Civil e os Inquisidores devem ter no mnimo 40
anos de idade ao serem nomeados, e a autoridade do inquisidor dada
pelo Papa atravs de uma bula, as vezes o Papa pode delegar o seu poder
de nomear os inquisidores, a um Cardeal representante,bem como aos
superiores e padres provincianos dos dominicanos, e frades Franciscanos,
(foram os papas Inocencio IV e Alexandre IV, que deram esse poder aos
superiores e padres provincianos de suas respectivas ordens " Licet ex
Omnibu" e " Olim Praesentiens".
O Inquisidor no pode nomear um escrivo, pois ser assistido pelo
escrivo pblico das dioceses, somente em 1561 e que os Papas puderam
nomear o escrivo. No ponto de vista da Inquisio so Herticos.
Juridicamente :
a) Os Excomungados;
b) Os Simonacos;
c) Que se opuser a igreja de Roma e contestar a autoridade que ela
recebeu de Deus;
d) Quem cometer erros na interpretao das sagradas escrituras;
e) Quem criar uma nova seita ou aderir a uma seita j existente;
f) Quem no aceitar a doutrina Romana no que se refere aos sacramentos;
g) Quem tiver opinio diferente da igreja de Roma sobre um ou vrios
artigos de F;
h) Quem duvidar da f Crist:

A Inquisio e suas Torturas


A Inquisio, usava como mtodo de obteno de confisso a
tortura, usada em alguns casos ao extremo, levando o torturado morte;
segundo Enry Thomas, grande historiador norte-americano, poderia ser

escrito um livro somente sobre as torturas empregadas pela inquisio,


embora pouco agradvel. Vamos colocar apenas quatro;
Primeiro havia o "Strappado" Vacandard, o moderno apologista da
inquisio, descreveu-o como se segue :
" O prisioneiro com as mos amarradas para trs, era levantado pr
uma corda que passava pr uma roldana, e guindado at o alto do patbulo
ou do teto da camera de tortura, em seguida, deixava-se cair o indivduo e
travava-se o aparelho ao chegar o seu corpo a poucas polegadas do solo.
Repetia-se isso vrias vezes. Os cruis carrascos, as vezes amarravam
pesos nos ps das vtimas, a fim de aumentar o choque da queda."
"Depois havia a tortura pelo fogo. Colocavam-se os ps da vtima
sobre carvo em brasa e espalhava-se pr cima uma camada de graxa, a
fim de que este combustvel estalasse ao contato com o fogo. Os
Inquisidores estavam ali enquanto o fogo martirizava a vtima, e
incitavam-na, piedosamente, a aceitar os ensinamentos da Igreja em cujo
nome ela estava sendo tratada to delicadamente e to
misericordiosamente. Para que houvesse um contraste com a tortura pelo
fogo, tambm praticavam a da gua."
"Amarrando as mos e os ps do prisioneiro com uma corda
trancada que lhe penetrava nas carnes e nos tendes, abriam a boca da
vtima a fora despejando dentro dela gua at que chegasse o ponto de
sufocao ou confisso." Em suma, todas as imaginaes brbaras do
esprito de Dante, quando escreveu o Inferno, foram incorporadas em
mquinas reais que cauterizavam as carnes, esticavam os corpos e
quebravam os ossos de todos aqueles que recusavam crer na branda
misericordiosa dos Inquisidores. E agora citemos mais uma vez o Sr.
Vacandard : " De acordo com a lei, tortura s podia ser infligida uma vez,
mas essa regulamentao era burlada facilmente...quando desejavam fazer
repetir a tortura, mesmo depois de um intervalo de alguns dias, infringiam
a lei, no alegando que fosse uma repetio, mas simplesmente uma
continuao da primeira tortura.... Esse jogo de palavras dava margem a
crueldade e ao zelo desenfreado dos inquisidores."

Cerimnia Especial ao Dia das Mes


I
Me! eu te volto a ver na antiga sala
Onde uma noite te deixei sem fala
Dizendo adeus como quem vai morrer.

E tu me viste sumir pela neblina


Pois a sina das mes esta sina;
Amar, criar, cuidar, depois perder.
II
Perder o filho como achar a morte,
Perder o filho quando grande e forte...
J podia ampar-la e compens-la...
E nesse instante uma mulher bonita,
Sorrindo o rouba e a velha me aflita
Ainda se volta para abeno-la.
III
Assim parti, e nos abenoaste,
Fui esquecer o bem que me ensinaste,
Fui para o mundo me deseducar,
E tu ficaste num silncio frio
Olhando o leito que eu deixei vazio,
Cantando uma cantiga de ninar.
IV
Hoje, volto coberto de poeira
E te encontro quietinha na cadeira,
A cabea pendida sobre o peito.
Quero beijar-te a fronte e no me atrevo.
Quero abraar-te, mas no sei se devo,
No sinto que me cabe esse direito.

V
O direito de dar-te esse desgosto,
De mostrar, nas rugas de meu rosto
Toda a misria que me aconteceu.
E quando vires a expresso horrvel
De minha mscara irreconhecvel
Minha voz rouca a murmurar "sou eu"

VI
Eu bebi nas tabernas dos cretinos,
Eu brandi o punhal dos assassinos,
Eu andei pelos braos dos canalhas,
Eu fui jogral em todas as comdias,
Eu fui vilo em todas as tragdias,
Eu fui covarde em todas as batalhas,

VII
Eu te esqueci. As mes so esquecidas.
Vivi a vida, vivi muitas vidas
E s agora quando chego ao fim
Trado pela ltima esperana
E s agora quando a dor me alcana
Lembro que nunca se esqueceu de mim.

VIII
No! Devo voltar, ser esquecido,
Mas que foi? De repente ouo um rudo,
A cadeira rangeu, tarde agora,
Minha me levanta abrindo os braos
E me envolvendo num milho de abraos,
Rendendo graas diz: "Meu filho" e chora.

IX
E como chora, fala, treme, ri,
Parece at que Deus entrou aqui
em vez dos ltimo dos condenados.
E seu pranto rolando em minha face,
Quase como que o cu me perdoasse
Me limpasse de todos os pecados.

X
Me nos teus braos eu me transfiguro,
Lembro que fui criana, que fui puro,
Sim, tenho me e essa ventura tanta
Que eu compreendo o que significa.
O filho pobre, a me rica,
O filho homem, mas a me santa!

XI
Santa que eu fiz envelhecer sofrendo,
Mas que beija como agradecendo,
Todo mal que por mim te foi causado.
Dos mundos onde andei, nada te trouxe,
Mas tu me olhas com esse olhar to doce
Que nada tenho, no te falta nada.

XII
Dia das mes dia da bondade,
Maior que todo o mal da humanidade,
Purificado num amor profundo.
Por mais que o homem seja um ser mesquinho
Enquanto a me cantar junto a um bercinho,
Cantar a esperana para o mundo!

CERIMNIA DE RECEPO VISITANTE ILUSTRE


uma Cerimnia Secreta ou Pblica do Captulo, para homenagear
Maons Ilustres, DeMolay's, DeMolay's Senior, ou ainda dignas pessoas da
cidade que tenham relevantes servios prestados Maonaria, Ordem
DeMolay, Famlia, Humanidade, ou a Ptria.
O Captulo, tanto para a Cerimnia Secreta ou Pblica, dever iniciar e
terminar os trabalhos em conformidade com o Ritual do Grau Inicitico,
obedecendo o disposto para trabalhos nos Graus em Recesso, em se
tratando de uma Cerimnia Pblica.
A Cerimnia deve desenvolver-se em Parte Especial, introduzida na ordem
do Dia pr-estabelecida. Antecipadamente o Mestre Conselheiro deve Ter
em suas mos o Curriculum Vitae do homenageado ou homenageados, sem
o conhecimento dos mesmos. Para maior brilhantismo, a Cerimnia deve
ser feita da maneira mais expressiva possvel, em voz alta e clara por parte
de todos os participantes.

CERIMONIAL DE RECEPO
M.C. Irmo Mestre de Cerimnias, verificai a causa da imensa
cintilao de luz em nossa Sala Capitular.
(O Irmo Mestre de Cerimnias levanta-se e Ritualisticamente ou
no conforme o caso, percorre a Sala Capitular no Ocidente e volta
para o seu lugar dizendo:)
M.Cer. Irmo 2 Conselheiro, tentei cumprir s ordens do querido
Mestre Conselheiro e confirmo que a cintilao de luzes em nossa
Sala Capitular to grande, que ofuscaram-me os olhos.

2 C. De p e em silncio todos os presentes em minha coluna (sai do


seu lugar, percorre duas colunas Ocidente-Oriente e vice-versa,
ritualisticamente ou no, em conformidade com o caso) e diz:
Irmo 1 Conselheiro, tentei cumprir a solicitao do Irmo Mestre
de Cerimnias e confirmo que a cintilao de luzes em nossa Sala
Capitular to grande, que ofuscaram-me os olhos. Rogo e solicito
vossa ajuda para esclarecer acontecimento de tamanho encanto e
beleza. (A coluna do sul permanece de p.)
1 C. De p e em silncio todos os presentes em minha coluna. (sai
do seu lugar, percorre ritualisticamente ou no as colunas ocidenteoriente e vice-versa, em conformidade com o tipo de cerimnia,
volta a seu lugar e diz:)
Mestre Conselheiro, tentei cumprir a solicitao do Irmo Segundo
Conselheiro a fim de que nosso Irmo Mestre de Cerimnias,
atende-se vossa ordem, no entanto reafirmo que a CINTILAO DE
LUZES em nossa Sala Capitular realmente muito grande, no me
sendo possvel descobrir sua procedncia. Creio que somente o
Mestre Conselheiro, observando do Oriente ao Ocidente, poder
decifrar o majestoso mistrio. Rogo e solicito vossa ajuda Irmo
Mestre Conselheiro. (A coluna do norte permanece em p).
M.C. De p e em silncio todos os presentes que abrilhantam o
Oriente. Realmente queridos Irmos Mestre de Cerimnias, 2
Conselheiro e 1 Conselheiro, tambm o Mestre Conselheiro sente a
perturbao de sua vista por ao da luz intensa que brilha na Sala
Capitular, porm graas a orientao de nosso Pai Celestial,
observando-se do Oriente ao Ocidente verificamos que a grande
cintilao de luz, provm de uma Estrela de 1 grandeza, que brilha
no firmamento da MAONARIA UNIVERSAL e que, para nossa
alegria, emoo e entusiasmo, se encontra hoje entre ns, nesta Sala
Capitular, irradiando a luz de bondade, da espiritualidade, e do
amor e compreenso juventude, servindo de salutar exemplo a
toda comunidade (no firmamento da Ordem DeMolay, no
firmamento da sociedade local, em conformidade com tipo de
Cerimnia.)
Trata-se do meu querido e digno Tio................................... a quem
agradeo pelo honrosa presena (pertencente ao corpo manico,
ttulo, etc..... ou do querido Irmo DeMolay.............. do
Captulo............... ou ainda do ilustre Dr............. Prefeito da
cidade............. etc........, em conformidade com o tipo da cerimnia) e
para que todos tenham conhecimento de seus ttulos, predicados e
mritos servios prestados comunidade, Ptria e a humanidade,

solicito ao Irmo Orador para que faa a leitura de seu "Curriculum


Vitae" Ateno!!
Sentemo-nos. (Leitura do Curriculum Vitae do homenageado,
terminada a mesma)
M.C. Aplaudamos nosso homenageado e vamos meditar sobre os
ensinamentos que sua vida e obra nos oferece, para melhor
desenvolver-mos o objetivo da Ordem DeMolay na formao de
lderes e melhores cidados dignos, e futuros dirigentes de nossa
Ptria.
(a palavra oferecida ao homenageado, e logo em seguida prossegue
o trabalho conforme Ordem do Dia ou na forma prevista de
encerramento do Ritual).

ORAO EM HOMENAGEM AOS PAIS

Esta Orao que se segue, deve ser apresentada pelo Capelo, no Momento
de sua Orao inicial, antes da Ordem do Dia.
CAP: Querido Pai Celestial colocamo - nos na Tua Presena para
agradecermos todas as bnos recebidas pelos nossos pais.
Rogamos que neste dia, Tu estejas intercedendo com a maior de
Tuas graas, na vida daqueles que dia aps dia, do - nos exemplos de
perseverana, sabedoria e experincia. Pedimos que continue a
iluminar o caminho deste grande lutador, aumentando sua confiana
para que com esta consigamos embasar nossos esforos no intuito de
alcanarmos nossos objetivos e reverenciar o Teu sagrado nome.
Amm.

CERIMNIA DO ABRAO

Esta Cerimnia deve ser apresentada em Sesso Branca, somente com as


luzes dos sete candelabros acesas, logo aps a Cerimnia das Luzes, na
data mais prxima possvel do Dia dos Pais, podendo ser apresentada por
qualquer DeMolay, independente de cargo, devendo possuir apenas uma
boa empostao de voz, e gostar de seu Pai.
facultativo tambm a apresentao desta cerimnia, por um DeMolay
que no possua o pai vivo, como ltima homenagem prestada, bastando
para isto que o DeMolay interessado, alm dos requisitos acima, mude
corretamente o tempo dos verbos utilizados na homenagem, respeitando a
concordncia e o sentido da cerimnia.
INTRODUO: Os Oficiais entram na Sala Capitular, conforme qualquer
Cerimnia Branca, ocupam seus lugares e a Cerimnia se realiza na Ordem
do Dia, com a introduo sendo realizada pelo Mestre - Conselheiro.

CERIMNIA DO ABRAO
MC - Nossa fraternidade homenageia nossas mes como smbolo
mximo do Amor, da mesma forma reverenciamos neste momento o
smbolo mximo Exemplo, que so nossos Pais, desta forma solicito ao
Irmo..............................................que faa de suas palavras, as palavras
de nosso Captulo, na homenagem batizada como Cerimnia do
Abrao.
Entre as sete grandes luzes sagradas da Ordem DeMolay, existe
uma que figura em primazia nesta constelao; uma virtude que se
baseia na amizade, na confiana e no respeito e mesmo assim, ainda
algo encarado como uma lenda, a lenda do Amor sem razo de existir a
lenda do gape.
Esta Lenda exemplifica o Amor entre pais e Filhos, um
sentimento que transcende os limites da razo, e se transforma na base
invisvel de nossa sociedade, a estrutura sobre a qual edificamos nossas
vidas e comportamentos, lapidando aquilo que seremos no futuro.
justo ento que como uma confisso, eu reconhea a
importncia deste alicerce em minha vida. Minha vida acalentada

pelas mos de minha Me, e assegurada pelo suor e pela labuta de meu
Pai.
este guerreiro de mos speras e de rosto muitas vezes severo,
que dia aps dia deposita em minha casa a segurana e a certeza de um
futuro estvel. este guerreiro que me mostra incansavelmente a
maneira para que eu mude meu futuro, fazendo meu prprio caminho,
atravs das estradas do bem.
Este homem que referncia para minha vida, muitas vezes no
consegue expressar seus sentimentos, eu sei que isso difcil. Porm
temos em nossos olhos a sinceridade de nossa alma, e quando ele me
olha, no consegue esconder o brilho da esperana, no por eu ter um
ttulo, mas por eu representar tudo aquilo que ele j foi, alm de tudo
que poderia ter sido.
Meu Pai quer o melhor para mim: a melhor escola, a melhor
Faculdade, a melhor vida, se isto dependesse unicamente dele, meu
futuro estaria garantido desde o momento de meu nascimento, mas no
isto que acontece. A vida dura, e a luta do dia - a - dia cada vez
mais difcil, porm meu pai, muitas vezes privado de sua juventude,
cansado, chega em casa no silncio da rotina, trazendo sempre mais
um dia em minha vida, e menos um na sua.
Pai, difcil reconhecer tudo que voc j fez por mim, desde o
colo molhado, o carro no fim - de - semana, at meu futuro, assegurado
em seus sonhos. Pai, muitas vezes te olho, querendo dizer algo, porm
minhas palavras travam em minha garganta, mostrando minha
imperfeio em te dizer o quanto voc faz parte da minha vida, o
quanto eu te devo em tempo, em esforos, em sorrisos, em abraos.
Nas vezes em que discutimos, nas vezes em que nos resignamos no
silncio de nossa ignorncia, jogamos fora uma oportunidade de nos
aproximarmos, de estreitarmos nossa amizade, de nos mostrarmos um
para o outro, como verdadeiros amigos. a imperfeio destes pequenos
atos pai, nos distncia, nos transforma em estranhos, enquanto somos
sangue do mesmo sangue, causa e conseqncia do mesmo amor.
teus conselhos e teus gestos, minha rebeldia e minha ansiedade,
so faces complementares da mesma moeda, incio e fim se renovando
as cada dia, no importa o que acontea, um dia a natureza se
encarregar de me colocar sentado em seu lugar, enquanto meu filho
estar aqui, no meu, na eterna dana do Fnix.
Pai, entenda que da mesma forma que o novo chega para voc,
ele tambm chegar para mim um dia, fazendo o futuro se repetir no
que hoje o presente.
( um breve momento de silncio, onde o DeMolay apresentador da
homenagem, se colocar no Altar dos Juramentos, onde os cravos devero

estar colocados. Pegando um cravo conforme segue a cerimnia,


descrevendo os dois tipos de forma bastante carinhosa)
Nesta homenagem pai, colocamos o cravo como smbolo de todos
os sentimentos que tentamos expressar neste momento, uma flor que
traz em seu perfume forte e marcante, a lembrana dos primeiros
anos em que passei sob sua proteo, ao mesmo tempo em que reflete
na fragilidade de uma flor, a delicadeza dos sentimentos enaltecidos
hoje nesta cerimnia. Este cravo est envolto em um lao, que
simboliza nossa ligao eterna, na unio de nossos coraes.
O cravo vermelho representa a lembrana viva da importncia
que voc tem para mim, esta lembrana estar sempre, atravs da
eternidade, atada ao meu corao.
( o apresentador coloca o cravo vermelho sobre a Bblia e logo em
seguida retira o cravo branco, prosseguindo a cerimnia)
Caso voc, meu Pai, no esteja mais presente em minha vida,
povoando hoje o Oriente Eterno dos meus sonhos, guardarei para
mim, o cravo branco, em homenagem s lembranas evocadas hoje em
teu nome, porm este mesmo cravo, est atado, ao meu passado, ao
meu presente e ao meu futuro.
desta forma pai, receba este cravo de minhas mos, como
reconhecimento sublime de que em seu silncio reside muito mais do
que minha vidas, pois neste silncio que eu encontro a segurana de
tuas mos, a fora de tuas palavras e o calor de teu amor.
Num pequeno e simples gesto, pai, pode se encontrar mais do que
se encontra em muitas palavras, mas as palavras ditas nestes ltimos
momentos, no foram ditas em vo por isso, quero reafirmar minha
crena no amor filial, dizendo: PAI , EU TE AMO ! ! !
( o DeMolay abraa o pai logo que diz estas palavras, indo logo em
seguida, para o seu local na pirmide, conforme a entrada. Caso o DeMolay
no ocupe cargo, ele retorna para o seu local e se senta).
( o DeMolay que estiver apresentando a homenagem deve caminhar
em direo a seu pai, enquanto fala estas duas ltimas estrofes, de forma
que o abrao ocorra no momento descrito na cerimnia, caso o DeMolay
apresentador mo possua o pai vivo, deve permanecer de p, em frente a
Bblia Sagrada, finalizando esta cerimnia olhando para cima, como se
estivesse conversando com Deus, logo aps dizer, EU TE AMO, ele deve
baixar lentamente a cabea, ao mesmo tempo em que coloca a mo

esquerda aberta sobre o ombro direito e mo direita aberta sobre o ombro


esquerdo).

MC - Convido agora par a que todos os oficiais, formem a pirmide. ( !


!)
(formada a pirmide)
MC - Convido todos os pais que tenham filhos DeMoaly's presentes,
que fiquem de p.
(feito)
MC - Peo agora aos irmos, inclusive os que esto sentados ao
Oriente, cujos pais estejam presentes, que entreguem os cravos a seus
respectivos pais, e depois retornem a seus lugares.
(feito)
MC - Peo agora que caso hajam pais presentes, que no foram
agraciados com as flores, que fiquem de p.
(havero ainda DeMoalys que estaro na pirmide, estes DeMolay's faro a
entrega
os pais cujos filhos no se encontram presentes, caso no
hajam mais DeMolay's a pirmide, o MC determina alguns oficiais para
efetuarem a entrega).
MC - Solicito aos irmos que se encontram na pirmide, que efetuem a
entrega dos cravos aos pais ainda no agraciados, e logo em seguida
retornem aos seus lugares, pois dentro de nossa Ordem, somos uma
grande famlia.
(ou,: Solicito aos Irmos:......................(cargos)........................, que
efetuem...)
PROCEDE - SE NORMALMENTE O ENCERRAMENTO
CONFORME QUALQUER CERIMNIA BRANCA.

Cerimnia de apresentao da Ordem DeMolay


MA
1CA
1DA

2CA
McerA

2CA

(Eles se ajoelham por um momento para uma breve orao em


silncio.)
Ma

- Amm.

- Os oficiais ocuparam seus postos e o Captulo iniciar seus


trabalhos.
(! Uma batida de malhete, todos sentam exceto o MA )
- Meus irmos, (tios, tias, amigos e convidados ), em nome do
CAPTULO ALEGRE n 463 da Ordem DeMolay, ns damos as
boas vindas, muito cordialmente, esta cerimnia especial de
apresentao da Ordem DeMolay nesta comunidade de maons
dedicados que amam a juventude de sua Ptria. Talvez no seja
fora de propsito, explicar agora as finalidades gerais de nossa
Ordem, para a qual somente jovens de 13 21 anos podem
ingressar. Apesar de termos sinais secretos, palavras e modos de
reconhecimento, no temos segredos para o mundo no que se
refere s nossas finalidades e princpios ideolgicos. Ns estamos
ligados por uma melhoria mtua, para ajudar uns aos outros a
viver uma vida de pureza, como homens corretos e patriotas,
sendo isto um incentivo para nossos pais e amigos que merecer o
apreo de todos os homens de bem. Em nossas reunies
cultivamos somente princpios que estejam em harmonia com
esse elevado propsito e em nossa vida diria, procuramos
execut-los. Sentimos que podemos verdadeiramente, contar com
nossa Ordem, e ns em particular, com a ajuda sincera de todos os
homens e mulheres de boa vontade, que tm os olhos voltados
um horizonte melhor e mais digno para a humanidade.
- Irmo 1 DA voc oficiar no Altar dos Juramentos, dando aos
presentes a viso das luzes eternas de um DeMolay.

- Nossos antepassados bem sabiam, que a liberdade religiosa


representada pela Bblia Sagrada, a liberdade civil, representada
pela Bandeira de nossa ptria, e a liberdade intelectual
representada pelos livros Escolares, devem caminhar juntas e em
plena harmonia, para que sejam efetivas. Em volta desses
baluartes a Ordem DeMolay coloca sete velas, simbolizando as
sete virtudes cardeais de um DeMolay: Amor filial, Referencia
pelas coisa sagradas, cortesia, companheirismo, fidelidade,
pureza e patriotismo. Como a luz dessas velas se espelha por esse
Captulo, assim tambm deve brilhar, de gerao em gerao em
gerao, perante os jovens e todos os homens de bem a fim de
que todos possam ver nossas boas obras e glorificar os retos
preceitos de nosso Pai Celestial, na sabedoria dos tempos.
MA

- Irmo 1 CA, voc abrir a Bblia Sagrada sobre o altar.

1 CA - Ns abrimos a Bblia sagrada, fonte de nossa f em dias eternos,


sobre o Altar, como smbolo da liberdade religiosa, que o
direito de primogenitura de todos os povos. Sobre este Altar, no
est o emblema de qualquer credo, ou o depsito de qualquer
sistema de teologia, mas sim a palavra do nico e verdadeiro
Deus, cuja paternidade universal, ensina a lio inevitvel da
fraternidade de todos os seus filhos. Sem a oportunidade de
venerar a Deus de acordo com as Instituies de nossa prpria
conscincia, nossa liberdade seria sem sentido, portanto, como
fundamento, colocamos a Bblia Sagrada sobre nosso Altar, e eu
solenemente solicito aos membros deste Captulo, trilharem
sempre luz de seus ensinamentos, e nunca se afastarem de suas
pginas abertas.
MA - Irmo 2 CA, voc deve providenciar para que o Pavilho Nacional
seja apresentado diante do Altar dos Juramentos.
2CA - Irmo 1DA, apresente a Bandeira de nossa Ptria diante do Altar
dos Juramentos. Irmo (tios, tias e convidados), permaneam firmes
em posio de saudao Bandeira Brasileira. Unamo-nos para
saudar e jurar fidelidade nossa Bandeira. Cantemos o Hino
Nacional Brasileiro. Nos apresentamos a Bandeira no Altar Como
smbolo da liberdade civil, sem a qual no poderia haver nenhuma
liberdade religiosa. realmente apropriado que esta Bandeira seja
entregue guarda destes jovens, que em breve sero cidados, por
cujo patriotismo sua honra dever ser defendida, ou nos campos de

batalha pela paz, onde boa cidadania est em constante guerra contra
o mal. Em todas as crises da histria da Nao, ns temos chamado
nossa mocidade e damos graas Deus de que ela nunca tenha
deixado de corresponder. Os jovens tm lutado em todas as guerras
em que nosso pais tem participado, e naquela gloriosa bandeira,
sempre esteve presente o sangue que eles derramaram. Ns portanto,
a apresentamos em nosso Altar como uma sentinela a guardar-nos
enquanto a adoramos, e eu solenemente solicito aos membros deste
Captulo que sempre vivam de maneira digna desta sagrada
Bandeira.
(! Uma batida de malhete, todos se sentam exceto o MA que leva os
livros escolares ao altar )
MA

- Do oriente, simbolizando os primeiros anos de nossa vida, nos


colocamos os livros escolares sobre o altar, como smbolo da
liberdade intelectual, sem a qual no poderia haver nem liberdade
civil, nem liberdade religiosa. Eles so, principalmente, o smbolo do
grande sistema de escolas pblicas de nosso pas, a base daquele
esclarecimento universal que glria consumada de nossas
Instituies. O apoio dedicado s nossas escolas pblicas
importante ensinamento da Ordem DeMolay. Ns nos opomos sem
reservas a um mesmo edifcio comportar uma escola, uma igreja e
uma sede do governo civil. Liberdade civil, religiosa e intelectual,
so trs fontes de grandezas de nosso Pas, porm elas devem ficar
ss, sobre diferentes fundaes e debaixo de tetos separados. Estes
livros, representando aqueles que so levados para as escolas
pblicas por milhares de meninos e meninas cada dia, so smbolo
vitais de nossas liberdades quanto a Bblia Sagrada que a regra e
guia de nossa f, ou a Bandeira que protege a Ptria, pois a escola a
sede do poder civil. Ns portanto, colocamos estes livros sobre o
altar e eu ordeno solenemente, aos membros deste Captulo lutarem
com firmeza inabalvel, pela proteo e permanncia das escolas
pblicas, a cidadela de nossa segurana e a fonte nica e verdadeira
de democracia em um governo do povo, pelo povo e para o povo.
Com nenhum empreendimento nunca deve comear sem pedir a
bno de Deus Todo Poderoso, prestemos ateno ao Capelo
Apresentador enquanto nos dirige em orao.
( !!! todos ficam de p ).
- Irmo Capelo Apresentador, voc nos guiar em orao. Os
DeMolay ativos ajoelhar-se-o sobre o joelho esquerdo. Os
demais permaneam de p.

CA - Pai nosso que estais nos Cus, derramai sobre ns em todos


os momentos de nossas vidas, vossas benos. Inspirai-nos em todos os
elevados propsitos que aqui nos forem designados. Abenoai todos
aqueles que se dedicam causa da virtude, de vida pura e honrada,
honrando seu santo e sagrado nome. Abenoai a causa por ns jovens
abraada, e que nossa Ordem, seja sempre um poder para o bem de nossa
comunidade e de nossa Ptria. Abenoai nossos amados tios Maons e
ajudai-nos a honrar a sabedoria das geraes que se levantam das brumas
do tempo para investir na juventude, alicerce seguro na arquitetura do
futuro. Abenoai todas as mulheres e nossas mes em especial, dando-lhes
a alegria de Ter como filhos, dignos e valorosos cidados de nossa amada
Ptria.
Todos- Amm.
MA

- Meus tios(amigos e convidados ), se desejarem tratar de assuntos


relativos ao ATO que acabamos de celebrar, a palavra ser
concedida.

( !!!!!!!!! cerimnia das nove horas )


MA - Meus Irmos, nesta hora em todas as partes do mundo, as
mes se inclinam sobre os leitos onde se encontram os filhos que amam.
tambm a hora tradicional em que os hspedes nas casas e os internados
nos hospitais se preparam para descansar. Faamos um breve intervalo em
nossas deliberaes enquanto o Capelo Apresentador oferece uma prece.
(!!!)
Ma - Irmo capelo apresentador, conduzi a nossa prece.
- DeMolay ativos, ajoelhem-se sobre o joelho esquerdo . Os
demais permaneam de p.
CA - Pai nosso, como filhos de pais carinhosos e compreensivos,
invocamos tua divina proteo para todos os pais e mes de nossa ptria e
de todo o mundo. Digna-te a derramar tua bnos sobre nossas mes, que
nos tm oferecido seus incessantes cuidados em todos os anos de nossas
vidas. Que sempre estejamos conscientes do dever de sermos irmo de
todos os indefesos, de todos os que sofrem e que encontremos alegria em
servir ao nosso prximo, em ajudar e consolar os doentes e os que esto
tristes. Pedimos tua beno para todos os que trabalham, acalmando os que
sofrem e ajudando os que esto necessitados. Ajudai-nos a conduzir nossas
vidas com retido e patriotismo, para que sejamos digno daqueles que

lutam por nossa querida ptria, servindo-a ou sacrificando-a por ela .


Amem.
-( ! )
MA - Irmo 1 DA, apague as sete chamas simblicas de nossas
virtudes na certeza de que estaro eternamente acesas em nossos coraes.
Feche a sagrada bblia e retire os livros escolares do altar.
- Declaro os trabalhos de Apresentao da Ordem DeMolay
encerrados.
- (!!! Trs batidas de malhete )

Cerimnia Especial do Dia da Independncia


Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o Brasil
DeMolays devem estar parados entre as colunas portando espadas.
Devem haver DeMolays orientando aonde os convidados devem se sentar.
So convidados a entrar:
Convidados em geral (exceto as mes)
DeMolays no Oficiais, Filhas de J e Arcoris
Clube de Mes (uma a uma)
Tios
Membros Conselho Consultivo
Autoridades (MC Visitantes, HR Visitantes, Past Masters, ICC, Chevaliers,
MCE, MCN, Delegados, Deputados, Oficial Executivo, Membros do
Supremo Conselho, Gro Mestre)

M.Cer. entra e pra em frente quarta vela.


M.Cer. Daro entrada ao Templo os Oficiais do Capitulo
________________, nmero _____ da Ordem DeMolay para o Brasil.

Os Oficiais entram e formam a pirmide. Ajoelhamse simultaneamente.


Um momento de orao silenciosa.
MC Amm.
Oficiais Amm.
Os Oficiais se levantam em unssono. O M.Cer contorna o Altar pelo Sul, e
conduz o MC ao seu posto. O MC sentase, faz um sinal com a cabea e os
demais oficiais ocupam seus postos.
MC (!!) Em cujo nome estamos aqui reunidos?
1C Em nome de Jacques DeMolay.
MC E sob que autoridade?
2C Sob autoridade do Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o
Brasil.
MC Para que finalidade?
1D Para apreciar a camaradagem de amigos e para nos recordar dos
ensinamentos de nossa Ordem.
MC Quais so esses ensinamentos?
2D Devemos tornarmos melhores filhos e melhores cidados,
praticando as virtudes cordiais de um DeMolay.
MC Irmo 1 Dicono, cumpra vosso dever.
MC E assim so nomeadas essas virtudes: AMOR FILIAL;
REVERNCIA PELAS COISAS SAGRADAS; CORTESIA;
COMPANHEIRISMO; FIDELIDADE; PUREZA E; PATRIOTISMO.
MC Como as virtudes de um DeMolay tornamse eficientes?
1D Sendo praticadas em nossa vida diria.
MC Irmo 1 Mordomo, tendes a minha permisso para abrir a
Bblia sobre o altar. (!!!)

1M Abro a Santa Bblia sobre o altar, como smbolo da liberdade


religiosa que desfrutamos, e para nos recordar do amor incessante de
nosso Pai Celestial.
MC Irmo segundo mordomo, coloque os livros escolares sobre o
Altar.
2M Coloco os livros escolares sobre o altar, como smbolo da
liberdade intelectual, e para nos recordar que as escolas pblicas so
os alicerces da grandeza de nosso Pas.
MC Peo a todos, que fiquem firmes, enquanto rendemos nossa
homenagens Ptria, neste dia que , com certeza o mais especial para
ns, filhos dela, cantando a primeira parte do Hino da bandeira. (!!!)
MC Cantemos todos, com real expresso de amor e fortaleza, o Hino
nacional.
MC Me parecendo que estamos aqui devidamente reunidos, neste dia
7 de Setembro de (ano), declaro esta Reunio pblica do Captulo
Curitiba n162 da Ordem DeMolay em Homenagem Ptria,
regularmente aberta. (!)
MC Irmo Secretrio, podeis informar o motivo pelo qual estamos
aqui reunidos?
SEC Estamos aqui reunidos para uma Cerimnia Pblica de
Homenagem nossa to magnifica Ptria.
O Mestre Conselheiro sada os presentes, e comenta sobre a apresentao
do 7 preceptor

APRESENTAO DO 7 PRECEPTOR

MC Irmo 1 Dicono, cumpra o vosso dever.


Apagase todas luzes, deixando apenas a do altar do Mestre Conselheiro.
O 1 D apaga as velas, e volta para o lugar. Cabe ao 7 preceptor acender
a velas, e falar sua parte (a cada vela que ele acende, o respectivo
Preceptor se levanta, como se fosse defendla, e quando ele passar para

outra, ele se senta novamente). Aps a apresentao, ele volta ao seu


lugar, e o MC d um golpe de malhete, para que ele se sente.
MC Irmo 7 Preceptor, o que voc pode nos dizer sobre as virtudes
de um DeMolay ?
7P (acende a 1 vela) Amor Filial, a real afeio por nossos pais;
(acende a 2 vela) Reverncias pelas coisas sagradas, o amor, a tudo
aquilo que Divino; (acende a 3 vela) Cortesia, o comportamento do
verdadeiro DeMolay perante os ricos e os pobres, os fortes e os fracos,
independente de raa, cor ou credo!!! (acende a 4 vela)
Companheirismo (todos DeMolays presentes se levantam). A maior fora
da Ordem DeMolay e devido a ela que nos tratamos como
verdadeiros Irmos (todos DeMolays se sentam); (acende a 5 vela)
Fidelidade, temos por obrigao, de ser fiis, uns para com os outros,
para que se torne uma real irmandade; (ascende a 6 vela) Pureza,
devemos ser puros, de alma, mente, corpo e corao, independente da
idade, mas sim do pensamento puro e elevado; (ascende a 7 vela)
MC Por qu ningum se levanta ???
7P Por que esta a virtude pela qual zelo, e a tenho sempre sobre a
minha proteo, e ns DeMolays a entendemos por uma verdadeira
crena em nossa forma de governo, e a coragem de defendlo contra
inimigos externos, e contra todas as tendncias internas que podem
causar a sua destruio.
Aps o trmino, o Irmo dever ser ovacionado de p, por todos presentes
MC Irmo orador, instruanos um pouco sobre a relao entre a
nossa organizao, e a nossa Ptria.
Or. **********

CERIMNIA DAS LUZES


(Parafernlia requerida: Bblia Sagrada aberta no altar, livros escolares
no canto Nordeste do Altar, sete candelabros com velas j acesas,
distribudas como no Diagrama 1. Todas as outras luzes devem estar
diminudas ou apagadas durante a Cerimnia. A Bandeira Nacional num
local como no Diagrama 1.)

MC: Peo neste momento que o Irmo ______________ realize a cerimnia


das luzes, uma das mais significativas cerimnias de nossa Ordem.
Orador se move at o ponto O (posio entre as velas), olha para o Ocidente.
_Neste sagrado Altar DeMolay, sobre o qual temos colocado
poderosos baluartes de nossa f: a Bblia Sagrada e os livros escolares.
No distante vse a Bandeira de nossa querida Ptria. De p, como
sentinelas esto estas sete velas acesas, faris na escurido, luzes para
iluminar nossos caminhos, conforme viajamos, sempre adiante, para
baixo na estrada da vida. Elas so os smbolos de tudo que bom e
correto no mundo. So os smbolos sobre os quais ns DeMolays
prometemos basear nossas vidas.
O Orador se movimenta e fica diante da vela 1 no lado Norte do Altar e
movese a cada vela, de 2 a 7, conforme cada uma mencionada no
discurso.
_A primeira vela simboliza o amor entre pai e filho, aquele amor
que j existia antes de nascermos, permanece conosco toda a nossa vida
e nos seguir at mesmo alm do tmulo. Os filsofos chamavam este
amor de gape, amor por mais uma razo a no ser a de existir.
_A segunda vela simboliza a reverncia por tudo que sagrado.
Um jovem atravessando o limiar DeMolay pela primeira vez manifesta
uma profunda e permanente f em um vivo e verdadeiro Deus. Sem esta
slida f e a devoo a nosso Pai Celestial, nosso trabalho seria em vo.
_A terceira vela significa a cortesia, uma cortesia que transcende
a amizade, uma cortesia que alcana o desconhecido, os idosos, a todos
os homens. Esta cortesia que traz um sentimento caloroso e um sorriso e
torna esta vida mais agradvel para o prximo, pois ilumina o caminho
diante de ns.
_A quarta vela, a que fica no centro das nossas sete, significa
simbolicamente a camaradagem. Milhes de jovens iguais a ns se
ajoelharam neste Altar simblico e se dedicaram aos mesmos elevados
princpios de boa filiao e de boa cidadania. Enquanto ns
permanecermos fiis a essas promessas, enquanto existir uma Ordem
DeMolay, ns estaremos unidos.
_A quinta vela significa simplesmente a fidelidade. Um DeMolay
no pode nunca, por motivo justificado ou no, ser falso a seus votos,
suas promessas, seus amigos, seu Deus. Ele chamado diariamente a
defender os baluartes e preceitos da Ordem de modo que nunca possa
falhar como lder e como homem.

_A sexta vela o smbolo de pureza. No somente a pureza do corpo a


qual todos ns praticamos, mas a pureza de todos os pensamentos, palavra
e ao. Somente com a pureza pode um DeMolay ser digno representante
da pureza de nossos ensinamentos.
_A ltima vela o emblema do patriotismo, talvez ns nunca sejamos
chamados a defender nossa Ptria no campo de batalha, porm cada dia
apresenta novas oportunidades para nos firmamos como bons e corretos
cidados a servio daquela querida bandeira e de nossa reverenciada
Ptria.
O Orador (ou quem estiver realizando a Cerimnia) se move em sentido
antihorrio da vela 7 para a 1 apagandoas e calculando esta ao para
terminar no fim do segundo pargrafo abaixo.
7: Mas ns vivemos numa poca turbulenta (apaga )
6: Quando os baluartes da Bblia, da Bandeira, dos livros escolares
esto em perigo de afundar no turbilho da dvida e incerteza. (
apaga )
5: Quando estes sete gloriosos preceitos no so os mais cobiados
modelos sobre os quais se baseia a vida. ( apaga )
4: Quando a confiana, a justia e a fraternidade no so
consideradas as qualidades mais virtuosas. ( apaga )
3: E se ns, como DeMolays no ficarmos inabalveis em defesa dos
ensinamentos de nossa Ordem. ( apaga )
2: Se no procurarmos perpetulos em nossas vidas dirias. ( apaga
)
1: Ento talvez estas chamas se apagaro, mortas nas sombras e a
escurido tomar conta do pas. ( apaga )
O Orador (ou quem estiver realizando a Cerimnia) vai at a vela do centro (4)
e acende conforme prossegue atravs do ltimo pargrafo.
_E no entanto, cada um de vs sendo um DeMolay, trazeis dentro de vosso
corao uma chama, um facho para vos guiar atravs da escurido. Se
puderdes fazer esta luz brilhar sobre outra pessoa, se puderdes penetrar
nas profundezas mais recnditas de sua alma, e acender a chama que ali
est, ento a reside a finalidade da Ordem DeMolay, ali est a vossa
finalidade de viver.
O orador (ou quem estiver realizando a Cerimnia) retorna a seu assento.
Luzes acesas ao mximo

APRESENTAO DO IRMO CAVALEIRO


MC Irmo Porta Bandeira, conduza a nossa Bandeira, ao altar dos
juramentos (!!! Todos de p). Neste momento, Representando os nobres
Irmos Cavaleiros, e tambm as Foras Armadas de nosso Pas, peo, ao
Irmo ... (este irmo deve ser militar e cavaleiro e dever sentar no altar ao
lado do MC), que promova a cadncia bandeira nacional.
Feita a apresentao de cadncia militar e do convento, o Irmo retorna a seu
posto, e o Porta-Bandeira tambm
MC ! (todos se sentam)
Encerramento
MC (Agradece a presena de todos, e informa que aps o final da
Cerimnia, haver um coquetel no salo principal.)
MC Irmo 1 Conselheiro, algum de sua coluna deseja fazer uso da
palavra?
caso houver...
1C Reina silncio em minha coluna.
MC Irmo 2 Conselheiro, algum em sua coluna deseja fazer uso da
palavra?
caso houver..
.
2C Reina silncio em minha coluna.
MC Mais algum deseja fazer uso da palavra?
MC Sendo assim procederei o encerramento.
MC Irmo Secretrio, h mais algum assunto a ser tratado nessa
Reunio Pblica?
SEC No, porm ainda no cumprimos com o nosso dever como
DeMolays.
MC Meus Irmos, procederemos a interpolao das nove horas.

O Mestre de Harmonia faz soar nove badaladas, e o Irmo 2


Dicono vai apagando as luzes medida das badaladas, em seguida o
Mestre de Harmonia coloca uma msica de meditao
MC Meus Irmos, nesta hora, em todas as partes do mundo, as
mes se inclinam sobre os leitos dos filhos que amam. tambm a hora
tradicional em que os hspedes nas casas, e os doentes nos hospitais, se
preparam para descansar, faamos um intervalo em nossas
deliberaes, enquanto o Irmo Capelo nos oferece uma prece.
MC Irmo Capelo dirigi nossas preces.( !!! )
MC Os DeMolays ativos se ajoelhem, todos os demais permaneam
de p.
Cap. Pai nosso. Como filhos de pais carinhosos e compreensivos,
invocamos tua proteo para todos os pais e mes de nossa Ptria, e de
todo mundo. Dignate a derramar sobre nossas mes que nos tem
oferecido seus incessantes cuidados em todos os anos de nossa vida.
Pedimos tua beno a todos que trabalham, acalmando os que sofrem e
ajudando os necessitados. Que estejamos conscientes do dever de sermos
Irmos de todos os indefesos, de todos os que sofrem. E que
encontremos alegria em servir ao prximo, em ajudar e consolar os que
sofrem e esto tristes. Ajudanos a conduzir nossas vidas com retido e
Patriotismo, para que sejamos dignos daqueles que lutaram por nossa
Ptria, servindoa, ou sacrificandose por ela.
AMM !!!
Todos repetem as palavras do Mestre Conselheiro
MC No Altar de meu Captulo...
Humildemente e sinceramente,
Eu prometi ser um filho melhor,
Eu prometi amar e servir a Deus, meus pais e meus
semelhantes,
Eu prometi honrar e proteger todas as mulheres,
Eu prometi no difamar ningum,
Eu prometi ajudar e defender as escolas pblicas,
Eu prometi andar honrosamente perante Deus e os homens,
Eu prometi amar e defender minha ptria, nas batalhas ou fora
delas!

Todas estas coisas, e mais ainda, eu prometi fielmente !


Que assim seja !!!
Todos voltam para seus lugares
MC Irmo 1 Mordomo feche a Bblia Sagrada.
MC Irmo 2 Mordomo retire os livros escolares do altar.
MC Irmo 1 Dicono cumpra vosso dever.
MC Nos reunimos aqui como amigos DeMolay, e nos despedimos agora
com votos de ajudar uns aos outros em todos os belos esforos, e elevadas
aspiraes. Declaro esta Reunio do Captulo _____________ da Ordem
DeMolay encerrada na sua devida forma.
MC Os Oficiais neste momento iro se retirar.( !!! )
Formase o tringulo, todos os Oficiais (do lado de fora da Sala
Capitular) recebem os convidados com palmas.

Adaptado do original do
Supremo Conselho Internacional da Ordem DeMolay
O
Guia
do
Clube
de
Mes
e
Pais
DeMolay

traduzido por
Gabriel Csar Dias Lopes
Cap. Alegre n 463

INTRODUO
Essa publicao pode ser usada como um guia para formar um novo Clube
de Mes e Pais para um Captulo DeMolay, ou como uma ferramenta de
pesquisa para expandir as atividades e o servio de um Clube de Mes e
Pais.
Atravs dos anos, grupos de pais tm provado ser um baluarte de fora para
os Captulos. Se seu Captulo DeMolay pretende ter sucesso a longo prazo,
um ativo e participante grupo de pais necessrio.
Obs.: Muitas vezes as palavras so usadas no gnero masculino, mas
referindo-se ao Clube tanto homens quanto mulheres podem desempenhar
qualquer funo.

HISTRIA
Logo no incio da histria DeMolay, a Ordem providenciou um modo para
os pais dos membros se tornarem prximos Organizao. O interesse dos
pais no bem-estar de seus filhos inspirou a idia de organizar as mes numa
unidade ativa. Atravs dos anos, os grupos de pais tm provado ser uma
fonte de fora para os Captulos e uma real adio ao Grupo de Liderana
Adulto da Ordem DeMolay.
Hoje, Clubes de Pais e Mes combinam energias e talento tanto dos pais
quanto das mes, bem como de guardies e padrastos. Trabalhando junto,
esses pais podem ser uma tremenda ajuda ao Conselho Consultivo e mesmo
ao Captulo.

PROPSITO
O propsito dos grupos de pais cooperar com e ajudar o Conselho
Consultivo do Captulo na promoo do crescimento do Captulo e de seus
membros, servir o Captulo e fortalecer o interesse de cada membro na
Ordem DeMolay.
Cada Clube sujeito autoridade do Conselho Consultivo. O Clube deve
entender essa importante diretriz. O relacionamento harmonioso entre o
Captulo e o grupo de pais depende do Clube operar sob essa condio.
O contato do Clube com o Captulo acontecer entre o Presidente do
Conselho Consultivo e o Presidente do Clube. As atividades de um Clube

devem ser definidas e mutuamente concordadas com o Conselho


Consultivo.
Os Clubes de Mes e Pais podem, e devem, fornecer muitas coisas ao
Captulos, as quais pode no ser capaz de providenciar sozinho. Alguns
Clubes arrecadam dinheiro para enviar DeMolays a Congressos Estaduais,
Conferncias de Treinamento de Liderana e outras atividades similares.
Eles podem ser fundamentais na descoberta de novos membros para os
Captulos, encorajar freqncia e verificar se entretenimento apropriado
est sendo providenciado aps as reunies do Captulo.
Clubes de Mes e Pais ficam geralmente felizes em preparar lanches aps
as reunies dos Captulos e nas atividades sociais. Essas reunies sociais
exercem uma grande influncia nos membros do Captulo e nas suas
famlias. Freqentemente, essas atividades geram oportunidades para que
os membros tragam seus amigos para dentro do crculo de Irmandade
DeMolay.

ORGANIZANDO UM CLUBE
Antes de encarregar-se de qualquer passo para organizar um Clube de Pais
e Mes, os organizadores tm que assegurar a aprovao do Conselho
Consultivo. Mes, pais, parentes, padrastos e guardies de DeMolays so
elegveis a associar-se. Alguns Captulos tm Times de Liderana Adulta
que combinam muito do que o Conselho Consultivo e o Clube de Pais
fazem.
A seo seguinte refere-se a passos sugeridos para organizar o Clube como
parte do esforo de liderana adulta DeMolay:
Passo 1 - Marque uma reunio:
1. Discuta seus planos com o Presidente do Conselho Consultivo;
2. Obtenha os nomes e os endereos dos membros da lista do Captulo;
3. Decida sobre a hora e local para a reunio;
4. Convide todos os provveis membros do Clube para esta primeira
reunio com uma carta, carto ou por telefone. Uma carta o mtodo
mais eficaz. Aps enviar a carta, ligue um ou dois dias antes da reunio
marcada. Tente ter ao menos cinco membros potenciais do Clube
presentes;
5. Convide o Presidente do Conselho Consultivo ou Consultor do Captulo
para comparecerem. Eles podem explicar a necessidade de um Clube e
como ele pode beneficiar o Captulo;

6. Recrute o apoio dos pais ou mes dos principais Oficiais do Captulo


(Mestre, Primeiro e Segundo Conselheiros).
Passo 2 - A Primeira Reunio
1. O organizador deve brevemente explicar o propsito da reunio;
2. O grupo deve eleger um Presidente temporrio, que relaciona o nome
dos presentes e anota as minutas da reunio;
3. O Presidente do Conselho Consultivo ou o Consultor do Captulo, se
presentes, devem ser convidados a falar. Ele explicar como o Clube
pode beneficiar o Captulo. Uma explanao minuciosa do Clube deve
ser feita;
4. Se ao menos cinco pessoas se tornarem membros, marque uma hora e
um local para a reunio. Empenhe-se por uma platia maior.
Passo 3 - A Segunda Reunio
1. O Presidente temporrio d incio a reunio;
2. Um Presidente, um Vice-Presidente, um Secretrio (ou um Secretrio/
Tesoureiro) so eleitos;
3. O Presidente temporrio passa a reunio ao comando do Presidente.
Todas as minutas tomadas nesta reunio e em anteriores devem ser
entregues ao Secretrio;
4. Um Estatuto deve ser escrito e repassado ao Conselho Consultivo para
aprovao. Aps a aprovao, deve ser adotado pelo Clube to cedo
quo possvel. O Clube est agora organizado e pode comear a
funcionar. A reunio pode ser protelada at a prxima reunio regular ou
especial, como especificado nos Estatutos.
Passo 4 - Prximas Reunies
1. D incio aos trabalhos;
2. Leia as minutas;
3. Oua relatrios dos Oficiais, do Conselho Consultivo, dos Comits
permanentes e dos Comits especiais;
4. Conduza os assuntos variados e decida a respeito de contas:
a) Continue assuntos em suspenso;
b) Discuta novos assuntos;
5. Protele a reunio.

FUNES DE UM CLUBE DE MES E PAIS


Uma vez organizado o Clube de Mes e Pais pode encarregar-se de muitos
projetos com aprovao anterior do Conselho Consultivo. Normalmente,
quando um Clube inicialmente organizado, o Conselho Consultivo
delinear as reas nas quais o Clube pode operar sem vir ao Conselho
Consultivo toda vez para aprovao.

Aqui esto exemplos de como um Clube pode providenciar servio para um


Captulo:
1. Encorajar os DeMolays a freqentar as reunies do Captulo. Divida
igualmente as seguintes responsabilidades entre os membros de Comits:
2. a) Comit de Busca: um DeMolay deve ter conhecimento das noites em
que h reunio. Porm, estimulado a freqentar com um telefonema
pessoal um dia antes da reunio, gerar um efeito positivo. O Presidente
do Clube pode arranjar um prmio para o membro do Comit que obtiver
maior nmero de membros do Captulo durante as reunies.
3. b) Comit de Transporte: ocasionalmente pode se providenciar
transporte s reunies aos DeMolays.
2. Estimular interesse em outras atividades;
3. Adquirir diversos itens para o Captulo para que a experincia dos
membros seja mais proveitosa:
insgnias para o Captulo equipamento atltico Estandarte
jias de Past-Master
jogos ldicos
computador
armrio para roupas
bandeira e pedestal
cafeteira
estante de trofus
armrio de arquivo
TV e
videocassete;
4. Limpar e reparar as capas e roupas do Captulo;
5. Colaborar com as despesas dos membros em Congressos e Conferncias
de Treinamento de Liderana;
6. Patrocinar medalhas ou prmios em competies locais ou jurisdicionais;
7. Servir lanches e providenciar entretenimento nas reunies regulares.
Novos DeMolays e seus pais geralmente se impressionam com o que
viram e ouviram na sala capitular. Aumente esse entusiasmo
apresentando-os aos aspectos sociais da Ordem DeMolay. Celebraes
ps Iniciao so uma boa hora para o grupo convidar os pais dos novos
DeMolays para se tornarem membros do Clube. Lanches e
entretenimento so especialmente importantes aps Instalao de
Oficiais. Os presentes podem ser convidados e muitos DeMolays traro
seus amigos. Junto aos lanches alguma forma de entretenimento, tal
como um jantar danante para os membros e seus convidados
normalmente um sucesso;
8. Consiga atividades fora do Captulo banquete pai/filho, banquete
me/filho, noite familiar, piqueniques, festas e eventos esportivos;
9. Promova uma cota de membros conclamando o Captulo a convidar
amigos elegveis para uma reunio DeMolay, encorajando os DeMolays
a ganhar prmios por apadrinhar formulrios de filiao e discutindo a
respeito da Ordem DeMolay com amigos ou colegas de trabalho que
tenham filhos em condio de filiarem-se;

10. Tenha ateno especial a um DeMolay que possa estar distante de casa

ou a servio das Foras Armadas;


11. Ajude quando h adversidade, acidentes ou morte na casa de um
DeMolay;
12. Colabore com projetos de arrecadao de fundos. Para ter sucesso, o
Clube tem que trabalhar numa variedades de projetos. Geralmente, o
grupo determina quais so os projetos mais rentveis a serem
desenvolvidos.

DEVERES DOS OFICIAIS


Presidente. O Presidente deve presidir todas as reunies do Clube e seu
Comit Executivo; deve requerer os Comits que forem necessrios; e ser
o contato entre o Clube e o Conselho Consultivo.
Vice-Presidente. O Vice-Presidente responsvel pela Filiao. Ele/ela
responsvel por contatar todos os pais dos mais novos iniciados na Ordem
DeMolay, e outros adultos qualificados que mostrem interesse no trabalho
do Clube, fazendo todo esforo para assegurar sua filiao ao Clube. O
Vice-Presidente deve presidir as reunies na ausncia do Presidente.
Secretrio. O Secretrio deve anotar as minutas das reunies e manter uma
lista de todos os membros com seus endereos e telefones. O Secretrio
deve tambm ser responsvel por notificar os membros a respeito de
reunies extraordinrias e trabalhar em conjunto com o Comit de
Telefonia.
Tesoureiro. O Tesoureiro deve receber todo o dinheiro de investimentos e
outras aes, depositando-o numa conta bancria aprovada pelo Clube e em
nome do Clube. Ele/ela deve manter um Livro Caixa com todos os
investimentos, projetos especiais de levantamento de fundos e todos os
gastos. Ele/ela deve dar um relatrio financeiro a cada reunio. O dinheiro
deve ser sacado do banco apenas com a assinatura de pelo menos dois dos
seguintes oficiais: Presidente, Vice-Presidente, Secretrio, Tesoureiro.
Se o Clube possuir poucos membros, o Secretrio pode tambm
desempenhar o papel de Tesoureiro.
Conselho/Comit Executivo. Um Clube pode criar um Comit Executivo
ou Conselho de Diretores em seu Estatuto. Normalmente, os membros que
estariam inclusos so os Oficiais eleitos e o Presidente de cada um dos
Comits permanentes. Os termos Comit Executivo e Conselho de
Diretores so sinnimos.

SIGNIFICADO DE EMBLEMAS

O EMBLEMA DeMOLAY
Cada parte do emblema oficial DeMolay tem seu
significado particular para um membro da Ordem
DeMolay.
A prola e rubis, dez no total, so simblicas do
fundador, Frank Shermann Land, e nove dos
DeMolays originais: Louis G. Lower (o primeiro
DeMolay); Ivan M. Bentley; Edmund Marshall;
Gorman A McBride (1o Mestre Conselheiro); Jerome Jacobsen; Wiliam
Steinhilber; Elmer Dorsey; Clyde C. Stream; Ralph Sewell. Os rubis
(vermelhos) representam membros dessa lista de dez que j faleceram e as
prolas (brancas) representam os membros ainda vivos.
O elmo emblemtico da Cavalaria, sem a qual no pode haver fineza de
carter.
A lua crescente um sinal de sigilo e serve para lembrar os DeMolays do
seu dever de nunca revelar os segredos da Ordem ou trair a confiana de
um amigo.
A cruz branca de cinco braos simboliza a pureza de intenes para sempre
lembrar o lema da Ordem Nenhum DeMolay jamais deve falhar como
cidado, como lder ou como homem.
As espadas cruzadas denotam justia, fortaleza e piedade. Elas simbolizam
a incessante batalha da Ordem DeMolay contra a arrogncia, despotismo e
intolerncia.
As estrelas ao redor da lua crescente simbolizam a esperana e devem
sempre nos lembrar daquelas obrigaes e deveres que um Irmo da Ordem
deve para outro.

O EMBLEMA DAS MES, IRMS E NAMORADAS


O desenho do broche das Mes, Irms e Namoradas
de DeMolays tem um importante significado para
cada usuria ser sua Me, Irm ou Namorada.
Os escudos em formato de corao denotam o afeto
que a usuria sente em relao Ordem DeMolay e
seus membros.
As folhas de louro, localizadas em cada lado do
escudo, so smbolos do apreo que todos os DeMolays sentem em seus
coraes pelas Mes, Irms e Namoradas.
Os dez rubis e prolas localizados nas folhas de louro so smbolos do
fundador da Ordem DeMolay, Frank Shermann Land, e os nove DeMolays
originais.
O desenho do escudo inclui uma Cruz de Malta, o maior smbolo da Ordem
dos Cruzados, cujo dever foi proteger os peregrinos atravs da estrada de
Acra Jerusalm. Isto denota aquele esprito protetor que as Mes
desempenham por seus filhos DeMolays peregrinos da grande aventura
da vida.
As dez estrelas so smbolos da esperana. Seu nmero alude s Sete
Virtude Cardeais da Ordem DeMolay e os propsitos limiares da Ordem
Amor a Deus; Amor ao Lar; Amor Ptria.
A lua crescente nos lembra que esta lua no seu primeiro quarto d-nos a
promessa plenitude que h de vir. Isto se torna smbolo dos anos de
juventude com sua promessa de preenchimento. Um preenchimento to
brilhante quanto a estrela noturna da promessa encontrada prxima ao
centro cncavo do crescente.
As espadas cruzadas representam fora. O desenho inteiro superado pelo
gracioso elmo, denotando a Cavalaria, e a coroa de uma rainha.

PROJETOS DE ARRECADAO DE FUNDOS


Como gerar fundos geralmente uma das grandes tarefas de cada Clube de
Pais/Mes. Alguns Clubes parecem ter um grande retorno de um pequeno
esforo, assim como outros no so to felizardos e devem trabalhar
arduamente para ganhar o dinheiro necessrio.

No possvel dizer que qualquer projeto sugerido uma boa idia de fazer
dinheiro para qualquer Clube. Muitos dependem da localizao e da cultura
local.
Alguns projetos so bons geradores de divisas num lugar mas no em
outros. Projetos como venda de biscoitos, pes e doces, alimentos em geral,
parecem ser bons em todas as localidades. Geralmente, o grupo local ir
determinar os projetos que mais valem a pena em suas comunidades.
Para ter sucesso como arrecadador de fundos, o grupo deve trabalhar
constantemente numa variedade de projetos. Isto no quer dizer que aquele
trabalho deve estar sempre em progresso ou que qualquer membro deva
utilizar mais que seu tempo livre. Porm, deve-se estar pensando,
discutindo e planejando o que essencial para assegurar o sucesso.
A seo seguinte refere-se a projetos sugeridos que tm obtido sucesso:
Itens para venda

Itens de venda no
Natal
- Etiquetas de endereos - Produtos cosmticos
- Cartes de aniversrio - Doces
e de ocasies diversas
- Luzes pisca-pisca
- Calendrios
- Tortas de frutas
- Doces
- Vinhos
- Cartes e Papis de - Cartes e Papis de
embrulho para o Natal
embrulho para o Natal
- Agendas
- Fazer e vender
castiais
- Especiarias
- Fazer e vender
biscoitos
- Fazer e vender coroas
de flores
- rvores de natal
Servios de venda
- Leiles

Jantares e Ceias
- Churrascos
- Comidas tpicas
- Frango
- Comida apimentada
- Peixes fritos
- Sorvetes coletivos
- Panquecas doces
- Espaguete
- Frutas

Festas de arrecadao Outros


- Festa de Anos - Vrios
Dourados
- Bazares
- Festa de adeso
- Cozinhar e servir em - Festas teatrais
jantares Manicos
- Festas americanas
- Operar barracas em
locais de votao em

dias de eleio
- Operar barracas de
alimentos
em
dias
comemorativos
Uma vez que o Clube descubra um projeto de arrecadao com sucesso,
seria sbio mant-lo e torn-lo uma atividade anual.
Lembre-se que uma considerao pensativa a respeito do que ter sucesso
em sua comunidade determinar quo bons seus projetos de arrecadao
sero. Tambm, sempre assegure aprovao anterior para qualquer projeto
de arrecadao do seu Conselho Consultivo.
Uma palavra de precauo sobre rifas: Em muitas jurisdies, rifas ou
qualquer coisa parecida, so estritamente proibidas. As rifas devem ser
aprovadas pelo Conselho Consultivo e na maioria das jurisdies a
autorizao final deve vir do Oficial Executivo.

OS COMITS E SUAS RESPONSABILIDADES


Comit Executivo. O Comit Executivo deve consistir dos Oficiais eleitos
e do Presidente de cada um dos Comits permanentes. Ele deve ser
investido do poder de negociar a respeito de todos os assuntos necessrios
no perodo entre as reunies.
Comit dos Modos e Meios. Este Comit deve cooperar com o Presidente
em planejar e desempenhar um programa de atividades desenvolvidos para
gerar receitas. Tais atividades devem ter a aprovao do Conselho
Consultivo e estar em conformidade com quaisquer regulamentos
jurisdicionais.
Comit Social. Este Comit deve planejar um programa de entretenimento
social e aperfeioamento geral tanto para membros ativos quanto para
potenciais do Clube e deve colaborar com o Captulo em suas atividades
sociais.
Comit de Publicidade. Este Comit deve observar se anncios de
reunies, e tambm um relatrio de quaisquer atividades sociais ou outras
variadas, do Clube e do Captulo so fixadas em mural de anncios local. O
Comit de Publicidade deve manter um livro de publicidade contendo
recortes de jornais e fotos de quaisquer atividades do Clube.
Comit de Auditoria. Este Comit deve consistir de trs membros e far
uma auditoria nos livros do Clube ao final dos mandatos dos Oficiais.

Comit do Brilho do Sol. Este Comit deve enviar cartes a membros do


Clube ou do Captulo que estejam doentes, em adversidades e/ou em luto.
Comit de Filiao. Este Comit, sob a direo do Vice-Presidente,
responsvel por contatar todos os membros provveis do Clube e por ajudar
o Captulo em seus esforos para conseguir membros.
Outros comits podem incluir o Comit de Busca e o Comit de
Transporte.

ESTEJA INFORMADO SOBRE A ORDEM DEMOLAY


Fatos sobre a Ordem DeMolay
A Ordem DeMolay uma organizao juvenil internacional dedicada aos
princpios de construir melhores cidados a partir de jovens adolescentes
do sexo masculino.
O movimento jovem foi fundado em 18 de maro de 1919, em Kansas City,
Missouri, EUA, por Frank Shermann Land e nove jovens adolescentes.
Frank Land foi o Secretrio Geral da Ordem DeMolay at sua morte em 8
de novembro de 1959.
Em 1920, o Captulo Kansas City tinha crescido para mais de 2000
membros. Captulos foram logo fundados de costa a costa em diversos
pases. Hoje, h mais de 700 Captulos nos EUA e 310 no Brasil, alm de
Captulos em outras naes, como Austrlia, Panam, Japo, Alemanha,
Itlia, Filipinas, Bolvia, Paraguai, e recentemente no Peru e em breve na
Argentina. Cerca de um milho de jovens contraram juramentos em altares
DeMolays.
A filiao Ordem DeMolay aberta a qualquer jovem de bom carter que
tenha ao menos 13 anos de idade completos e um mximo de 21. Embora
os Captulos DeMolay sejam patrocinados apenas por corpos Manicos ou
grupos de Maons, no necessrio que um garoto seja filho ou parente de
um Maom para pertencer Ordem.
A organizao tomou esse nome de Jacques DeMolay, o ltimo Gro
Mestre dos Cavaleiros Templrios, que foi queimado numa estaca pelo Rei
Filipe IV da Frana em 18 de maro de 1314 e se tornou um mrtir da
lealdade e da tolerncia.

A Ordem DeMolay uma corporao sem fins lucrativos com seus


escritrios internacionais localizados em Kansas City, Missouri, EUA. Sob
a orientao do Grande Secretrio, um pequeno, mas eficiente, grupo de
profissionais atua como o grupo secretarial e administrativo para manter
um escritrio central de registros para a Ordem DeMolay.
O movimento jovem governado por um Supremo Conselho Internacional,
composto por aproximadamente 200 ilustres Maons ao redor de todo o
mundo.
A Ordem DeMolay est no Brasil desde 1980, com a fundao do Captulo
Rio de Janeiro, na cidade de mesmo nome que sede do Supremo
Conselho da Ordem DeMolay para o Brasil, entidade dirigida e fundada
pelo Gro Mestre, Tio Alberto Mansur.
As cerimnias da Ordem DeMolay so o que diferencia a organizao de
outros grupos jovens. Essas cerimnias e o Ritual foram escritos em 1919
por Frank Marshall, um proeminente Maom e jornalista em Kansas City.
Foi feito para ser sempre atual e dividido em Grau Inicitico e em Grau
DeMolay.
O Grau Inicitico de solenidade e consagrao. Nessa poca, o iniciado
dedica-se a manter as Virtudes do Amor Filial (amor pelos pais),
Reverncia pelas Coisas Sagradas, Cortesia, Companheirismo, Fidelidade,
Pureza e Patriotismo.
O Grau DeMolay nos lembra os julgamentos e martrio de Jacques
DeMolay.
Como oficiais de um Captulo, os jovens aprendem responsabilidade e a
eles dada a oportunidade de se expressarem perante o grupo.
A Ordem DeMolay no tem a pretenso de tomar o lugar do lar, da igreja,
ou da escola, mas apenas suplement-los. O propsito da organizao
oferecer aos jovens homens de hoje: (1) uma ocupao sadia para seu
tempo livre, (2) associados que valem a pena, (3) o melhor dos
entretenimentos e (4) um interessante e completo programa de
desenvolvimento total da juventude.

AS VESTIMENTAS DA ORDEM DEMOLAY


Quando seu filho iniciado num Captulo DeMolay, ele pode receber
inicialmente dois Graus. O primeiro deles chamado o Grau Inicitico.

As vestimentas que podem ser utilizadas neste Grau so as capas que so


vistas nas Cerimnias Pblicas. O tecido mais comum usado para essas
capas o cetim, embora gabardina, veludo e outros materiais sejam usados.
As capas devem ser pretas, e delineadas em vermelho, com um emblema
DeMolay no peito direito do usurio.
O segundo Grau que seu filho recebe chamado de Grau DeMolay, que
requer vrias roupas diferentes.
O nome das funes so diferentes do Inicitico: Chefe Inquisidor,
Primeiro Inquisidor, Segundo Inquisidor, Jacques DeMolay, Guy
DAuvergnie, Mestre de Cerimnias, Primeiro Guarda e o Lorde
Condestvel. Ainda: Godofredo de Gonneville, Hughes de Payraud,
Guardas dos Prisioneiros, Guardas da Cmara, Iluminador das Velas,
Escrives e outros.
Para que o Grau seja melhor desempenhado, uma boa idia pesquisar
livros a respeito das vestimentas dos Sculos XIII e XIV. Se os membros
do Clube fizerem a pesquisa seus planos devem ser aprovados pelos
DeMolays e pelo Conselho Consultivo. Uma tima idia deixar que os
DeMolays faam a pesquisa sozinhos, com os membros do Clube
confeccionando as roupas. Os tecidos para as vestimentas do Grau
DeMolay so infinitos.
Os robes dos Inquisidores devem ser de uma cor escura,
usualmente preta. Eles devem ter comprimento para alcanar
o cho, cobrindo todo o corpo e bem folgados. Devem ser
totalmente abertos por baixo e com um cinto. Gabardina pode
ser usada como tecido.
O Mestre de Cerimnias, o Primeiro Guarda e os outros Guardas podem se
vestir de maneira similar. Porm, o Mestre de Cerimnias e o Primeiro
Guarda devem ter roupas mais elaboradas. No Sculo XIII, os guardas
usavam uma cota de malhas de correntes. Alguns Captulos
usam um tipo de roupa de baixo justa ou longa, pintada com a
cor desejada, com uma capa por sobre os ombros.
DeMolay, DAuvergnie, Gonneville e Payraud so prisioneiros
da Inquisio e podem ser vestidos com tecido de sacaria ou
outro parecido. Esses uniformes geralmente vo at a altura do
joelho e tm a aparncia de farrapos.

O Lorde Condestvel deve ser marcante. Sua roupa deve ser


bem real. Talvez brocado ou outro tecido de aparncia nobre
deva ser usado.
Os calados podem ser s vezes um problema. Se roupas
apertadas forem usadas, nenhum calado necessrio. Se
forem longas, meias atlticas brancas podem ser pintadas na mesma cor
que a roupa usada. Um elstico ou cadaro pode ser passado ao redor dos
ps e pernas, cobrindo as meias e dando a impresso de sandlias.
Elmos so geralmente usados pelos guardas. Alguma forma de
chapu tambm deve ser usada pelo Lorde Condestvel. A
maneira mais fcil de se fazer um elmo utilizando um bon com
a aba removida e moldando-se sobre ele. Os guardas
freqentemente usam um elmo feito do mesmo tecido do de suas
roupas. O chapu do Lorde Condestvel tambm feito de algum material
que combine com sua vestimenta. Desenhos de roupas da poca ajudaro
com seus desenhos.
Dependendo da situao de seu Captulo, seu Clube pode desejar tomar o
projeto de financiar e produzir um jogo completo de roupas do Grau
DeMolay, um jogo completo de capas do Grau Inicitico, ou adicionar ao
existente no Captulo complementos s roupas e capas. Outro projeto seria
reformar e limpar as capas e roupas atuais do Captulo.
Antes de dar incio a qualquer projeto relacionado s roupas e capas,
analise suas necessidades, estime a quantidade de dinheiro necessria para
concluir seu projeto com sucesso (seja um jogo completo ou parcial dos
robes), angarie o dinheiro necessrio atravs de projetos de arrecadao de
fundos, e ento produza as vestimentas. Tanto as roupas quanto os robes
podem tambm ser adquiridos junto ao Supremo Conselho Internacional.
Seus esforos sero sinceramente apreciados pelo Captulo.

TREINAMENTO DE VOLUNTRIOS ADULTOS


Nada pode substituir as experincias pessoais, mas diversas ferramentas
esto disponveis para colaborar com o trabalhador adulto da Ordem
DeMolay. Esses so suprimentos oferecidos pelo Supremo Conselho
Internacional da Ordem DeMolay:
Curso de Liderana por Correspondncia: Um curso feito para
ensinar os regulamentos e programas bsicos da Ordem DeMolay.

O Guia de Pesquisa do Lder DeMolay: O manual DeMolay! A


informao bsica para todos os programas DeMolay com informaes de
como faz-lo e fatos e detalhes sobre a Ordem.
Os Estatutos do Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o
Brasil: As regras e regulamentos do SCODB sob as quais todos os
Captulos DeMolay devem operar. Consultores devem ter um
conhecimento aprofundado desses Estatutos e suas aplicaes.
Programas udio/Visuais: Diversos programas teis em
treinamento esto disponveis no Centro de Servio e Liderana DeMolay
(DeMolay Service and Leadership Center).
O Programa de Desenvolvimento do Consultor DeMolay: O
melhor programa de educao para Consultores e voluntrios adultos
disponvel na Ordem DeMolay. Os focos desse programa sobre o
conhecimento e habilidades de liderana provam ser efetivos na consultoria
de um Captulo.
Um voluntrio adulto com sucesso gastar tempo e esforo para colaborar
com um Captulo DeMolay. Sua recompensa ser a satisfao de saber que
jovens homens apreciam o que eles esto fazendo-lhes.

A ORAO DOS PAIS DE DEMOLAYS


Nosso Pai no Cu, ns oramos por Vossa beno sobre nossos esforos em
benefcio aos jovens homens de nossa comunidade. Vs tendes comandado
todas as Vossas crianas para andarem nos caminhos da retido. Queira
Vs santificar com a graa de Vossa divina paternidade, a paternidade que
procura fazer todo filho limpo, verdadeiro e forte amando a Vs, ao lar e
ao pas. Nossos filhos permanecem na partida dos caminhos. Queira Vs
colocar nos coraes de cada um escolher a senda que leva honra e que
sejam teis como cidados do futuro.
Ns o rogamos em Vosso Santo Nome.
Amm.
(Originalmente escrito como Uma Orao das Mes por Frank
Marshall, o autor do Ritual DeMolay.)

O CREDO DOS PAIS DE DEMOLAYS

Acredito na herana gloriosa da juventude sua aspirao e esplndida


promessa.
Acredito na coragem, honra e decncia inata de nosso jovem povo.
Acredito em nossos filhos.
Acredito nos princpios da Ordem DeMolay como exemplificados no seu
trabalho em guiar nossos filhos uma humanidade melhor, mais nobre e
mais cavalhereisca.
E eu fao voto de meu suporte leal organizao tanto quanto seja
possvel.
(Originalmente entitulado O Credo das Mes de DeMolays, pela
Senhora Jennie Schirmer, Duluth, Minnesota, EUA.)

AMOSTRA DE UM ESTATUTO DE CLUBE DE PAIS


Artigo I - Nome do Clube e Propsitos
Este Clube de Pais, autorizado e operando sob o Conselho Consultivo do
Captulo ______________, deve ser governado pelo Conselho Consultivo
do citado Captulo e por todas as leis e regulamentos as quais se aplicam e
possam ser expedidas pelo Supremo Conselho da Ordem DeMolay para o
Brasil, pelo Supremo Conselho Internacional e ainda pelas seguintes leis.
O propsito dessa organizao cooperar com e ajudar o Conselho
Consultivo na promoo da prosperidade do Captulo.
Artigo II - Reunies
As reunies estabelecidas deste Clube devem acontecer em
____(local)____ nos _____ (dias da semana e freqncia por ms)_____
de cada ms s ____(horas)____.
Artigo III - Oficiais
Seo 1
Os Oficiais desse Clube devem ser Presidente, VicePresidente, Secretrio e/ou Tesoureiro. (Uma pessoa pode
ocupar a posio de Secretrio/Tesoureiro.)
Seo 2
Os Oficiais desse Clube devem ser eleitos a cada _____ meses
ou na ltima reunio do ano.
Seo 3
Os citados Oficiais devem ser eleitos por voto escrito em
reunies marcadas. Apenas membros regulares so elegveis
para votar.
Seo 4
Funes vagas devem ser preenchidos por indicao do
Presidente com a aprovao do Comit Executivo.
Artigo IV - Deveres dos Oficiais

Seo 1
Seo 2
Seo 3
Seo 4

Presidente. Presidir todas as reunies, designar os Comits


permanentes, e tantos outros Comits que se fizerem
necessrios, e executar e governar os programas do Clube.
Vice-Presidente. Ajudar o Presidente, desempenhar os
deveres que possam ser encarregados a ele/ela pelo Presidente,
e servir como Presidente do Comit de Filiao.
Secretrio. Manter todas as anotaes e manusear a
correspondncia do Clube.
Tesoureiro. Tomar conta e manter um Livro Caixa, pagar
todas as contas do Clube e providenciar um Relatrio Anual ao
Conselho Consultivo nos formulrios providenciados pelo
Conselho.

Artigo V - Comits
Os seguintes devem ser Comits permanentes:
Comit Executivo
Comit de Modos e Meios
Comit Social
Comit de Publicidade
Comit de Auditoria
Comit do Brilho do Sol
Outros Comits podem ser montados se for necessrio, tais como:
Comit de Busca
Comit de Transporte
Artigo VI - Dbitos
Os dbitos anuais deste Clube sero de R$ ______, pagveis em ou antes
de primeiro de Janeiro de cada ano.
Artigo VII - Autoridade Parlamentar
Este Clube deve ser governado por Leis da Ordem em todos os casos onde
aplicveis e aonde no combinarem com as leis deste Estatuto ou outras
regras impostas.
Artigo VIII - Correes
Este Estatuto pode ser corrigido em qualquer reunio do Clube desde que a
correo proposta tenha sido submetida redao na ltima reunio. Ainda,
os membros devem ser notificados por escrito quinze (15) dias antes da
data da reunio na qual a proposta ser votada. Aps apropriada
notificao, um voto favorvel de dois teros (2/3), pelo menos, do total de
todos os membros regulares presentes necessrio para emendar este
Estatuto.

EXEMPLO DE CARTA CONVITE PARA O CLUBE DE PAIS


(Isso pode ser modificado se o Clube for exclusivo para Mes)
Querido(s) Pai(s) de DeMolay(s):
Ns do Clube de Pais de DeMolays gostaramos de congratular voc(s) e a
seu(s) filho(s) devido a aprovao dele ao Captulo ______________ da
Ordem DeMolay.
Quando um jovem homem se junta Ordem DeMolay, seus pais
automaticamente se tornam Pais de um DeMolay. Ns queremos fazer
um convite especial a voc(s), como pai(s) de um novo DeMolay, a se
juntar a ns todo _____________ s ____________.
O propsito de todo Clube de Pais de DeMolays dar suporte aos
DeMolays e seu Captulo. Ns fazemos isso ajudando-os com seus projetos
quando ele precisam de ns, e protegendo-os fisicamente, mentalmente e,
algumas vezes, financeiramente. Ns tambm os suprimos com lanches em
suas reunies.
Os dbitos para nosso Clube so de apenas R$______ por ano e podem ser
pagos nas reunies ou enviados ao Tesoureiro (d o nome e endereo do
Tesoureiro aqui).
Nossa prxima reunio ser no dia ___________ s ___________ em (d o
nome do local da reunio). Essa a mesma hora em que o Captulo realiza
suas reunies. Ns realizamos as nossas reunies as mais breves possveis
para que possamos aproveitar uma sesso de conheam-se recheada com
lanches leves antes que a reunio DeMolay se encerre e chegue o momento
do lanche deles.

A Ritualstica DeMolay
A ritualstica DeMolay ao contrario do que muitos falam possui um
grande valor mstico- cultural; por meio de certa analogia podemos dizer
que ela possui grandes fundamentos que podemos aplicar em meio de nossa
vida, mesmo sendo significativa alguns acham que ela sempre a mesma.
Se formos parar para pensar ela muda constantemente e junto a sua

mudana vai nossa percepo do que esta acontecendo e dos sentimentos


que ali circundam.
O DeMolay que na verdade no quer apenas ali estar, mas sim sentir
a profundidade das palavras que ali so pronunciadas poder conhecer
realmente o significado de todo aquele aglomerado de bons modos,
podemos compar-lo aos ensinamentos que recebemos dos nossos pais
porem com uma grande simbologia remetida atravs de palavras e sinais.
O verdadeiro DeMolay aquele DeMolay que coloca o prximo
frente deixando de lado todo sentido poltico pedindo somente um pouco
mais de carinho, respeito e honestidade. Todos os ensinamentos de nossa
amada ordem se resumem nisto.
A cada amanhecer nasce um novo dia que ilumina nossa vida nos
mostrando que nossa luta incessante contra a fome, o frio e a injustia
apenas comeou e que ns teremos mais a fazer pelo prximo.
Nossos trabalhos no podem por maneira alguma serem interpretados
por pessoas de boa ndole como trabalhos comuns; nossos trabalhos so
muito importantes pois nos ensina acima de tudo o amor ao prximo.
O ritual DeMolay possui varia interpretaes que podem levar-nos a
controvrsias, por este motivo deixaremos as demais interpretaes a serem
explanadas pessoalmente, caso aja alguma duvida me contate pelo telefone
(0xx33) 3341-2728 ou em minha residncia a Rua Maria Olinda, 149
centro, Manhumirim MG, ou Rua Barbosa Lima 260/101 centro cep.
36.010-050 Juiz de Fora MG
tel.:(0xx32)3215-9229.
No mais deixo minhas sinceras congratulaes a todos FrancoMaons e DeMolays.
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Gabriel Csar Dias Lopes
( Capitulo Alegre n 463)

Resumo sobre a Ordem DeMolay


Nesse pequeno resumo tentarei expor a voc o que , e a que se
destina a Ordem DeMolay.
A Ordem DeMolay uma entidade juvenil, fundada em Kansas City,
Estados Unidos, em 1919 por Frank Sherman Land com o objetivo de unir
jovens em torno de uma meta, serem lderes.
Para admisso de um membro na Ordem DeMolay feito um rigoroso
processo de seleo, no qual so postos a prova o seu bom carter e a sua
idoneidade moral.
Nossas reunies so em forma de assemblia, onde os jovens expem suas
idias com objetivo de engrandecer a nao, a ordem e os membros desta.
Dentre os assuntos tratados em reunio encontram-se assuntos cvicos,
culturais, filosficos e administrativos. Alm das reunies convencionais
que descrevi acima, o Captulo (nome dado a cada congregao DeMolay)
tambm organiza uma grande variedade de aes externas, como reunies
filantrpicas, reunies para a prtica de esportes, o desfile cvico no dia 7
de Setembro e muitas outras atividades que proporcionam a seus membros
ocupaes de valor em seu tempo livre.
Na nossa opinio, uma das coisas mais recompensadoras nessa ordem so
as amizades sadias formadas entre as famlias DeMolays.
Ser um DeMolay no tarefa das mais fceis, pois, a Ordem DeMolay
cobra um retorno dos ensinamentos que ela nos d. O pagamento deste
retorno no atravs de dinheiro e sim de atitudes no nosso cotidiano.
Um DeMolay tem o compromisso de ser um lder positivo onde estiver,
dando aos que o cercam exemplos de Amor Filial, Reverncia pelas coisas
sagradas, Cortesia, Companheirismo, Fidelidade, Pureza e Patriotismo,
nossas sete virtudes cardeais, vigas mestras da nossa Ordem. O DeMolay
deve sempre ser visto com bons olhos pelos "Homens de Bem", colocando
acima de tudo quatro coisas : F, Respeito as Liberdades Civil, Religiosa e
Intelectual, Honra e Honestidade, alicerces da grandeza de nossa Ordem e
nosso Pas.
Ns jamais podemos desrespeitar qualquer mulher, devemos lembrar que
antes de tudo ns passamos nove meses dependendo biologicamente de
uma e muito mais tempo ficamos dependendo mentalmente dela para a
formao de nosso carter, essa a nossa me. Depois de adultos tambm

dependemos da mulher, para nos dar fora nas dificuldades e nos dar a
felicidade da paternidade.

Caros leitores esta obra um pequeno aglomerado de informaes


que tende a divulgar a obra DeMolay, nele esto contidos tudo o que h de
informao e que pode ser passado fora de um capitulo DeMolay.
Alguns acreditam em destino outros no, assim como as crenas e as
opinies se diferem uns dos outros estes DeMolay acreditam hoje que a
morte de seu heri mrtir Jacques DeMolay no foi por acaso e sim obra do
destino que hoje resulta em um amontoado de boas aes que tende a
aumentar ainda mais, pois de certa forma a sociedade carente disso. E que
no quer ter um filho, um neto ou mesmo um sobrinho com timas aes e
conhecedor das dificuldades dos centros urbanos.
Verdadeiros lideres que no buscam a acomodao e o conforto
pensando s neles, mas o fazem para toda a sociedade expulsando de seus
defeitos o da incompreenso e o do egosmo.
Verdadeiros Cavaleiros, Nobres em seus coraes dotados da pureza
real do pensamento e das aes.
No vos quero vangloriar pois no seria agradvel a critica diante de
obra to bem feita com esforos inestimveis que busca apenas a melhor
compreenso dos que ainda no podem assistir de perto seus rituais
benficos.
Sou um eterno estudante das Ordens iniciticas, e procuro aplicar as
leis Csmicas em minha vida profana buscando assim uma perfeio maior
com mais tolerncia, amor verdadeiro e carinho.
As luzes que iluminam nosso caminho so trs as quais explicarei
um pouco de forma bem resumida.
LUZ, VIDA e AMOR so as luzes mais importantes para o ser
humano em sua busca evolutiva.
Jacques DeMolay no foi s o ultimo Gro mestre da Ordem
Templaria mas tambm um grande mstico conhecedor das foras mentais e
espirituais que regem o universo e o ser humano, dotado de tal
conhecimento foi trado pois a poltica religiosa existente na poca no
permitia que outros tivessem o conhecimento das DOUTRINAS
SECRETAS, que de fato Jacques DeMolay e alguns dos mais alto iniciados
possuam.

Durante toda sua vida dedicou-se a ajudar as vilas e vilarejos


empobrecidos pela ignorncia dos Reis da poca, passava por aqueles
vilarejos doando at o po que carregava em seu alforje, po este que lhe
alimentaria nas lutas em defesa daqueles que o mataram e em nome dos
mesmos. Quando doava este po pedia ao Deus de seu corao que no
deixasse este faltar naquele lugar.
DeMolay meus caros para mim, estudante das ordens iniciaticas,
uma das ordens mais importantes possui um estudo riqussimo para aqueles
que querem estudar sobre tal ordem, e uma das nicas que se dedica a
melhoria do todo.
Finalizando minhas palavras tento expressar minha mais intensa luta
em prol dos que querem saber mais.
Que todos possam encontrar nesta obra a verdadeira Ordem
DeMolay que esta nu diante dos mais puros olhos e sentimentos.
Votos de Paz Profunda a todos leitores.

Gabriel Csar Dias Lopes


Ordem DeMolay (Capitulo Alegre n 463)
Ordem Rosa Cruz- AMORC Jurisdio de lngua Portuguesa

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