La trascendencia

Ofrecer un gol como imagen ejemplar del nexo entre

vida y muerte es un remedio tosco pero eficaz
Rafael Argullol
Hace unas semanas los medios de comunicacin daban cuenta de dos noticias
aparentemente inconexas pero que, como se ver, tenan vnculos entre s. A
travs de la primera se nos informaba del fallecimiento de dos personas en
Chicago. Al tratar de recuperar los smartphone que se les haban cado en el
ro helado dejaron la vida en el intento. Era un acto absurdo, desde un cierto
ngulo, aunque, desde otro, estuviese lleno de significado y fuese
simblicamente representativo de las pulsiones de nuestra poca.
Tambin la segunda noticia nos trasladaba a un escenario absurdo y
representativo al unsono. Un club de ftbol el Barcelona, siguiendo el
ejemplo de otros clubes europeos, haba presentado pblicamente el Espacio
Memorial, un recinto funerario que albergara las cenizas de todos aquellos
difuntos que decidiesen escoger el estadio azulgrana como lugar de reposo
para la eternidad. Los clculos eran ms bien optimistas y los dirigentes del
club haban previsto, de entrada, 30.000 urnas individuales. El coste del
columbario oscilaba entre los 3.000 euros para una concesin de 50 aos y los
6.000 euros para las de 90 aos. No se especificaba que sucedera con el
contenido de las urnas ms all de este lmite. Adems de poder expresar, de
este modo, un amor perenne al club resultaba sorprendente otro argumento
utilizado: el Espacio Memorial evitara una prctica frecuente de algunos
aficionados que aprovechan las excursiones tursticas al estadio para esparcir
las cenizas de familiares en el csped.
De creer estas cifras y son crebles este recinto fnebre tendr, en los
prximos tiempos, ms demanda que los otros cementerios de la ciudad.
Supongo que, a estas alturas, nadie se escandaliza de este hecho. Ms
interesante es prestar atencin a la esttica funeraria que acompaar el sueo
eterno de los fallecidos. Las urnas estarn decoradas con fotocermicas que
recogern algunos grandes momentos de la historia del club. No s si los
propios difuntos, previamente, con un testamento, elegirn su gol favorito, o
ser el propio club, a travs de algo parecido a mdiums, el que atribuir a
cada husped un determinado momento ureo desde el punto de vista
futbolstico. El caso es que la gloria eterna quedar identificada con la gloria
deportiva.
Y esa es, desde luego, la cuestin importante, pues no pienso que la iniciativa
de este u otro club de ftbol sea un hecho excepcional sino, por el contrario,
algo que encaja perfectamente con la sensibilidad de nuestra poca, propensa
a confundir la gloria con el xito y la trascendencia con la inmediatez. De
hecho, si hemos aplicado criterios propios de fast-food a los diversos mbitos
de nuestra existencia, desde los sentimientos a la sensualidad, por qu no
deberamos aplicar criterios semejantes a la esfera de lo espiritual? Habitantes

de nuestro propio vrtigo, apenas tenemos tiempo para concebir una forma de
trascendencia que no sea una suerte de fast-food para la conciencia. La
ventaja de ofrecer el icono de un gol como imagen ejemplar del nexo entre la
vida y la muerte es que nos evita cualquier complejidad espiritual mientras nos
ofrece un consuelo idoltrico, tosco pero eficaz.
El tratamiento humano de la muerte y la pregunta o falta de pregunta sobre
la trascendencia nos informa de la condicin del hombre en cada momento.
Durante miles de aos, mediante el arte, la religin y la filosofa, nuestros
antepasados se han interrogado sobre los lmites de la existencia y sobre el
enigma de la muerte. Al deseo de perdurar le acompaaba el temor a una
extincin definitiva. Prcticamente todas las religiones se basan en el hecho de
ofrecer una perdurabilidad que va ms all de la vida terrenal. Cuanto ms
sofisticado es un sistema religioso mayor es tambin la riqueza simblica de la
gloria o de la condenacin ofrendadas. El arte y la filosofa no aseguran el ms
all pero, como contrapartida, se confrontan con el misterio de la propia vida,
tratando de dar respuestas en forma de nuevos interrogantes que den algo de
compensacin a nuestra fragilidad existencial. La entera historia del arte, desde
las pirmides egipcias hasta el abstraccionismo moderno, podra ser
contemplada como un despliegue del duelo sutil y pavoroso, expectante y
desesperado, entre la vida y la muerte.
Este duelo no tiene solucin, pero es una fuente inagotable de creatividad
cuando transcurre por los cauces de la memoria. El arte y la literatura se
fundamentan en la memoria. Los ritos fnebres, tambin. Por eso la aspiracin
a la inmortalidad no ha sido un monopolio exclusivo de las religiones sino que
tambin ha estado poderosamente presente en los pensamientos que se han
fascinado por el enigma de la condicin humana. Si lo inmortal no se diriga
hacia el cielo poda ser dirigido hacia la tierra, como lo atestiguan tantas
expresiones elegacas, desde los himnos picos hasta los sencillos epitafios
colocados sobre las humildes tumbas de un cementerio.
Sin embargo, la trascendencia aprisionada en la corriente de la banalidad es lo
que desemboca en formas ms o menos lastimosas de idolatra. Al parecer
nosotros nos hemos acostumbrado a vivir sin lo divino pero tenemos una
acuciante necesidad de lo idoltrico. Hemos sustituido la aspiracin a la gloria
por la consecucin del xito. Desechamos preguntar por lo trascendente
porque queremos responder con lo inmediato. Enfrentarnos al enigma es difcil,
complejo, exige que nuestra conciencia se ponga en tensin. Tenemos miedo a
esta tensin aunque esto pueda llegar a ser enormemente satisfactorio moral y
estticamente. Rendirnos a los dolos no requiere apenas esfuerzo y, a pesar
de ser espiritualmente tan pobre, parece cmodo y accesible. Los dolos son
fciles de construir y fciles de derruir, olvidndolos. De ah que sea coherente
con nuestra poca la proposicin de espacios memoriales en los que se rinda
culto a futbolistas. O a estrellas de cine, o a cantantes populares. Son templos
para una espiritualidad fast-food en los que el deslumbramiento por lo trivial no
es sino un peligroso desarme de la conciencia.
No obstante, para que la banalidad idoltrica se propague es necesario
asimismo que los fetiches adquieran rango sagrado, y esa necesidad me hace

retornar a la noticia de los dos ahogados en el ro de Chicago cuando trataban

de recuperar su smartphone. Para algunos este acontecimiento macabro es
ridculo; pero quiz no faltarn los que vern a esos hombres dispuestos a
sacrificar sus vidas por la salvacin de sus mviles como a dos mrtires de esa
nueva liturgia fetichista que acompaa a la idolatra contempornea. Esta
vertiente sacrificial no es arbitraria si tenemos en cuenta que el smartphone no
es solo un talismn y un apndice anatmico sino que ha acabado adquiriendo,
para el hombre del presente, atributos que nuestros antepasados hubiesen
atribuido al alma, palabra que, justamente a causa de esto, se ha hecho
innecesaria.
Como la muerte va siempre relacionada con eros, y antes me he referido al
memorial tantico-futbolstico, no quiero acabar sin relatarles una minuciosa
observacin, compartida con un amigo, en un cntrico caf de Barcelona. Se
trataba de comparar cuntos transentes, mientras paseaban, tocaban (o
rozaban) a sus parejas y cuntos tocaban (o sobaban) a sus mviles. La
proporcin fue de 10 a uno, a favor, naturalmente, como ustedes pueden
suponer, de los mviles. Si las cosas son as y ustedes pueden hacer
cualquier da el mismo trabajo de campo que nosotros no hay duda de que
los mrtires de Chicago deberan de tener, en nuestros actuales altares de la
trascendencia, al menos, un sitial parecido al de los santos del baln.
Nietzsche crey en algn momento que Dios haba muerto y que esto abra un
futuro esplendoroso a la humanidad. Tal vez tena razn. O, tal vez, ahora
gritara, despavorido: Dios, resucita y perdname porque no saba que an
poda ser peor!