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Ensayo sobre la pelcula

EL DA EN QUE NIETZSCHE LLORO


Ximena Villaseca D., 2014
Para el ramo ADAI I
Lou Salom
Segura de si misma, Consiente de su poder y adecuado uso de este. Inteligente y encantadora le
gusta, disfruta tener el control de la situacin y hace ostentacin de ello. Perfeccionista y detallista
quizs, si bien puede ser un modo de demostrar que est consciente y en control de lo que ocurre.
Independiente emocionalmente pero comprometida y tenaz con sus ideales, creencias y afectos.
Parece una nia en cuerpo de mujer o mujer en travesuras de nia.
Sigmund Freud
No tiene mucho peso especfico en la pelcula si bien es como la contraparte de Breuer, en el sentido de que se
le ve relajado y con claridad mental. Es como una especie de abogado del diablo o Pepe Grillo que le hace
devoluciones argumentales que le permiten a Breuer desestancarse.
Josef Breuer
Resalta en su forma de comunicarse al poco andar de la pelcula algunos aspectos como son su poca flexibilidad
emocional si bien ser apasionado, el constante cuidado de estar en sus cabales por tanto muy concentrado en
si mismo. Afectuoso si bien distante y muy concienzudo y responsable con su trabajo. Claramente es un
hombre producto de su poca.
Sus sueos parecieran revelar tanto sus deseos inconscientes (de vida) como su miedo a las consecuencias si se
permite dejarse llevar por estos (muerte). No me queda claro si es o no consiente de su deseo de libertad que
se plasma en sus sueos como un dejarse llevar por un apetito intuitivo animal que le tiene tan atrapado como
atrapado lo tiene el no dejarse llevar. Se revela tambin en el sueo el temor a perder el control y lo que esto
significara a su la imagen que proyecta de si mismo.
Cuando Lou Salom le cita en el parque y le solicita tratar a Nietzsche, Breuer pareciera querer resistirse, pero
termina cediendo a regaadientes si bien cuando ella le visita en su consultorio el se esmera por lucir atractivo.
Es un momento de despojo de su rol en el que sale su naturaleza sin pasar por su razn. Breuer cae bajo el
encanto de LS y quizs es debido a esto que ese da camino de regreso a casa le asalte el recuerdo de Ana O en
un momento donde l est intentando contenerla, deseando calmarla.
Ms adelante con Nietzsche, cuando le ofrece atencin gratuita, se siente muy frustrado y exageradamente
angustiado al ste rechazar su oferta en un modo que a B le parece absurdo. Pareciera que libra una lucha a
ciegas en la que procura mantener la distancia entre sus deseos personales de la ejecucin de su prctica
profesional, pero que este intento de particin de su self le confunde y le debilita. Cuando N le pregunta por
sus motivaciones para darle tal ayuda, B se incomoda y se estanca en esta lucha en la que no puede asumir el
reconocimiento de que en realidad lo hace porque lo desea como un bien para si mismo, sobre todo que
efectivamente es lo que N le atribuye.
En un siguiente sueo, Breuer corre tras Ana O y al hacerlo se despea al interior de la tierra varios metros
cayendo sobre un sarcfago. Despierta de este sueo al intentar abrir este sepulcro y no poder. Una vez ms se
percibe un relato que tiene que ver con la creencia de que si se permite desear algo y buscar ese algo, no solo

no lo lograr, sino adems causar su ruina, su fin sin ya mas nada que hacer para remediar la situacin.
Finalmente Breuer idea un plan magistral para tratar a Nietzsche que le asegura que este no se sentir inferior
y por tanto aceptar. Breuer le plantea a Nietzsche su propia necesidad de ayuda debido a que presenta un
grave sufrimiento para lo que Nietzsche podra tener la cura y el a cambio le tratara por sus jaquecas. El tiene
en mente que Nietzsche al aparentemente ayudarlo a el a curarse de este invento se cure a si mismo pero no
se da cuenta de que efectivamente si est sufriendo y que Nietzsche si le puede ayudar a superar su dicotoma
vital.
Friedrich Nietzsche
Usa una ropa que al quedarle amplia, le hace ver encogido, disminuido fsicamente en contraste con
lo enrgico de su discurso. Se percibe un cuerpo no solo torpe, sino tambin ms pesado de lo que
realmente es, lo que se percibe como si estuviese cansado emocionalmente, con una mirada si bien
curiosa y escrutiadora se la nota desconfiada.
Se encanta con LS, quizs no solo por su evidente encanto e inteligencia, sino por poder hablar y
sentirse comprendido. Se entrega rpidamente a la sensacin de bienestar que esto le produce y sin
considerar la realidad, tal es que recin se conocen, le ofrece matrimonio en la bsqueda de todo ser
en estado de enamoramiento, por una necesidad de completarse a si mismo. Se muestra en esta
escena un Nietzsche distinto, ms grcil su movimiento, liviano y limpio de mirada.
En su encuentro con B, dice sentirse traicionado cada vez que ha intentado establecer un lazo mas
intimo con alguien. Pareciera que considera a nivel consciente que esto se debe a un defecto en los
otros y no a las dificultades en su accionar y adems pareciera que inconscientemente asume que es
porque l no es querible, como un cachorro cuya nico modo de sobrevivir es intelectualmente. Se
ensimisma en su trabaja para evitar sentir y/o aceptar el dolor de su soledad y racionaliza esto
justificando que es una opcin personal y no una consecuencia de su miedo al rechazo. Por esto
frente al ofrecimiento de B le exige que exponga su reales motivaciones, ya que no cree que alguien
pueda estar desinteresadamente honestamente preocupado por su bienestar.
No desea recibir nada sin a su vez dar algo a cambio. No se siente cmodo y no se siente querible y
por ello el ofrecimiento original de B le molesta ya que al aceptar recibir le estara entregando el poder
al otro de dar o dejar de dar, permitiendo con ello la posibilidad que una ruptura de acuerdo y traicin
a l. El lo expone como que en realidad B le quiere utilizar y manipular, pero ms bien es su miedo a
exponerse a el abandono, el rechazo.
Luego, durante un colapso nervioso le suplica a B su ayuda, sintiendo su propia debilidad y
necesidad, pero al recuperarse en algo recupera el control y persiste en su intencin de alejarse de B.
Nietzsche es cndido, deseoso de afecto. Su torpeza fsica, rigidez de movimientos se suavizan
perceptiblemente cuando se entrega al sentirse ms confiado, cuando puede dar o pagar con algo
de lo que est consiente que posee (en si mismo) y que adems valora positivamente.

Hasta aqu ha transcurrido aproximadamente un tercio de la pelcula y que fue lo que alcanzamos a
ver en clases, de donde extraje mis primeras impresiones de los diferentes personajes.
Luego de ese primer tercio, hay un quiebre energtico.
Breuer se ha llenado de gozo y esperanza en que va a cumplir su cometido, si bien usando una
triquiuela, pero asume que necesaria para contar con la total aceptacin y participacin de Nietzsche
del que presume que al paso del tiempo se ir dando cuenta de que en realidad l es el nico
paciente. Le revela pues (Breuer), que su nica motivacin es su propio inters y que desea que sea
Nietzsche quien le salve la vida, sin darse cuenta que es precisamente lo que desea.

El objetivo de su tratamiento, la cura por el habla, es lograr que el paciente sea capaz de pedir ayuda,
ms que una mera liberacin lograr una integracin de sus deseos negados, unir el inconsciente con
el consiente
Me resulto graciosa la escena donde por primera vez se invierten los papeles. N, primeramente
obediente asume su papel de enfermo y se deja auscultar y cuando se da por finalizado el tramite, le
indica a B que se siente. Le sent muy consciente de su cometido y del todo posedo por el deseo y
placer de hacer lo que acordaron hacer. B. en un comienzo se lo toma a risa, pero en la medida que
lo van despojando de su indumentaria de doctor, de su investidura, se va sintiendo algo confundido,
perplejo.
Cuando en esa sesin, N. le lee los males que asume que aquejan a , surgen varias emociones en su
rostro (de B.) y al ser interrogado por alguna otra cosa, pareciera que fcilmente se siente inclinado a
hablar de su lejana marital. Es el quien aborda el tema y aborda ese tema y no aquel que lo tiene
obsesionado. Lo que pudiera indicar que es ese y no otro el asunto que le tiene sumido en dolor.
Durante esta primera sesin, de pronto se da cuenta de que algo que no tenia presupuestado est
ocurriendo y trata de controlar el curso de las cosas, pero N. personificando brillantemente el papel
de un psicoanalista le conmina a aceptar su incomodidad como parte del tratamiento y la sanacin.
Lo hace sin casi mediar palabras, solo con su actitud que resulta ser muy poderosa.
Es interesante que cuando habla a N. de sus sesiones con Ana O, la imagen que le viene a la mente
es el rostro de ella, pero se adivina su desnudez, no una desnudez real, sino una promesa de algo..Al
contarle a N. el incidente donde Ana O cree estar pariendo, agrega que fue su esposa quien le
prohibi seguir tratndola y que ello lo hace sentir culpable por abandonar a su paciente dejndola
ms desvalida aun que antes. Como si hubiera fracasado en su papel de medico tratante sin darse
cuenta que lo hizo por decisin propia y culpa a su mujer de su fracaso.
B sigue en negacin, pese a que evidentemente es N el que est progresando a travs de lograr que
el se abra sus emociones y relata para si mismo, lo que cree que es el problema de N, pero en
realidad es de si mismo de quien habla en forma inconsciente.
Nietzsche, en otra sesin, le hace una dinmica de imaginera donde incorpora al parecer parte de los
pensamientos que ha escrito en su obra. Extraamente, realmente no pareciera en momento alguno
que N esta proyectndose en lo que va formulando como relato a B y esta ms bien del todo
compenetrado con la emocionalidad de B y con sabia objetividad lo conduce al lmite. Me llama la
atencin que en ese momento mencione el nombre de Berta, siendo que en realidad el no saba
supuestamente de que as se llamaba la paciente Ana O, como si fuera realmente el inconsciente de
B el que le est guiando por ese camino que los labios de N van narrando.
Es as mismo, muy dulce la forma en que N dice Joseph, abra los ojos. Como repite su nombre, con
tranquilidad e inters casi amoroso, pero desde la sabia distancia que significa no influenciar a B,
pero como si realmente supiera lo que en el acontece.
Creo que cuando B, percibe esto, de que N se ha metido en su mente, se atemoriza.
Breuer no se da cuenta que es l, el verdadero paciente. Se siente frustrado porque cree que N no
coopera y no asume lo que realmente le pasa a pesar de que l le ha guiado a travs de sus propias
confesiones.
A diferencia de los sueos de B, los de N son melanclicos, con el dolor de la perdida, pero no
angustiosos ni culposos como si lo son los de B cuyos sueos revelan su vergenza, pero sobre todo
sus deseos de libertad para hacer sin reproches sociales, pero que claramente son sus propios
reproches al pretender incumplir las normas y valores incorporados a travs de su primera infancia.
Es extrao cuando hace esperar a LS. Es como si tomara control de lo que quiere y lo que no quiere
y al mismo tiempo se vengara o dejara salir su rabia sutilmente y as logra tomar distancia. Ella ya no

representa ni el temor ni el recuerdo y la sensacin que le evoca el recuerdo de la mujer que le quita
el sueo.
En el sueo, donde N resulta ser un general, B siente su propio sometimiento, pero no
conscientemente y trata de darle una explicacin en la que es N el que le provoca esos pensamientos
o imgenes y no asumiendo que nacen libremente de lo que a el le ocurre en relacin al tratamiento.
Cuando B tiene lo que pareciera su primer sueo feliz sin un desenlace fatal con Ana O, despierta y
asume que est siendo sometido por esta obsesin y finalmente le pide verdadera ayuda a N, para
que le cure.
Pareciera, que finalmente se da cuenta que su obsesin es solo lo que representa, es decir su ansia
de vivir con pasin y comienza a ensoar un momento donde la mirada de Ana O le subyuga, le invita
a ser amado, a dejarse amar, a permitirse seguir los dictados de su deseo y al hacerlo encontrar la
felicidad, la tranquilidad, el confort.
Es en ese preciso momento que se produce la conexin con el problema de N (que ya mencione en
la primera parte de este ensayo). Nietzsche, no se siente digno de ser amado y se da cuenta de que
desea lo que desea no por la mujer en si misma, sino porque en esa fantasa lo que realmente se
est representado, es el poder llegar a ser amado.
Luego, pareciera que al llegar a ese punto se enfrenta con lo que no le gusta de s mismo y entra en
una crisis que es presenciada por LS, la que se aleja dolorida y quizs tambin atemorizada.
Ms adelante, N, enfrenta a B con la idea de sepultarse en vida, lo que le resulta ms aterrador (a B)
que morir realmente. La libertad anhelada es tanto su deseo de vivir plenamente, como el horror de
perderse y no saber quin es realmente, pero la necesidad y la esperanza de saber quin es resulta
ms poderosa que su temor y busca la ayuda de Freud para que le hipnotice.
Decide entonces abandonar a su familia en busca de esa promesa de revelacin. Y emprende el
camino de ser el nico responsable de sus decisiones, de su vida y para ello hace lo que cree
necesario, incluso desde su aspecto exterior, para renunciar a todo lo que el es en una aparente
bsqueda sin sentido, y asi prontamente no puede evitar enfrentarse a lo absurdo que esto es.
Despierta del trance en el que le haba inducido F y toma conciencia de si mismo, del punto donde
estaba antes de abandonar todo y se da cuenta que realmente desea la vida que lleva, ya libre de la
promesa engaosa y ruidosa que le alejaba de darse cuenta que aquello que es y que tiene es lo que
realmente le hace sentido y le contenta y sustenta y entonces elige con plena conciencia aquello que
le hace sentirse amado y completo.
Nietzsche, por su parte, luego de la confesin de b, se enfrenta con su gran temor, la soledad y el
desamor. Se da cuenta asi mismo como ha ido construyendo en su mente y en su actuar barreras
para ignorar esa sensacin de necesidad de otro y comienza a llorar como lavando una herida, no tan
solo hay dolor, hay una suerte de misterio revelado. La confesin que se hace a si mismo y como si
se perdonara comienza a llorar con pena entremezclada con la alegra del nio que puede llegar a ser
confortado, porque puede ser amado, porque es amado. Se ve a si mismo y se alegra de verse
finalmente humano y pequeo pero tambin grande y victorioso en precisamente esa revelacin de
que desea, realmente desea y acepta que puede llegar a ser amado.
Nietzsche emprende su propio camino de auto revelacin guardando en su corazn finalmente una
promesa de afecto que no ser rota, una promesa que le acompaar y le sostendr.