Introduccin

Vamos a hablar de la Iglesia Apostlica, desde

Jesucristo hasta la muerte de Juan (30-100) Y
tambin de la Iglesia Perseguida, desde la
muerte de Juan hasta el Edicto de Constantino
(100-313)
Desarrollo
Nos adentraremos un poco en la que
llamaremos la era apostlica
Hechos registra la continuacin de lo que
Jess haba comenzado a hacer y ensear
Sigue el programa de la expansin de lo
encomendado en hechos 1:8: Jerusaln Judea
y Samaria, lo ltimo de la tierra
Tres hechos importantes se mencionan en el
libro de Hechos: la venida del Espritu (30 d.c.)
y el concilio de Jerusaln (50 d.c.) y la
declaracin de Galin (52 d.c.).
En la venida del Espritu, Dios llena su pueblo
con poder para lanzar la misin de la iglesia
En el concilio de Jerusaln, se decidi que los
gentiles no tienen que hacerse judos para ser
cristianos Galin consider el cristianismo una
secta juda, y por lo tanto, disfrut el estatus
de religio licito.
Otro evento de importancia durante la poca
apostlica pero despus del
Libro de Hechos fue la destruccin del Templo
en 70 d.c. por el general
Romano Tito. La cada de Jerusaln marc la
diferencia entre los cristianos y los judos.
Algunos factores sociales y polticos que
ayudaron para que el evangelio creciera, en la
era apostlica podemos mencionar: la
universalidad del idioma griego, la Pax
Romana, la proteccin ya mencionada que el
cristianismo disfrut como secta
Juda y los sistemas de trnsito y correo
La primera persecucin romana contra la
iglesia inici despus del incendio de Roma
que dur nueve das, empezando el 19 de
julio de 64 d.c. y destruyendo 70% de la

ciudad. Algunos enemigos del emperador

Nern circularon rumores de que l
Haba incendiado la ciudad. A su vez, Nern
escogi a los cristianos. Para librarse del juicio
que adjudicaban
Como castigo, Nern quem a los cristianos
para iluminar sus jardines.
Los crucific o los ech a las bestias.
Probablemente Pablo y quizs Pedro
murieron en esa persecucin. La persecucin
dur hasta el ao 68 cuando Nern se suicid,
Repudiado por muchos de los romanos como
un tirano caprichoso y Loco
La segunda persecucin empez en el ao 95
d.c. durante el reino de
Domiciano (81-96). Originalmente, se dirigi
contra los judos que se rehusaron contribuir
para la construccin de un nuevo templo para
Jpiter.
Adems, Domiciano insisti en la adoracin
del emperador (l mismo),
Y a los cristianos los mat, les exili y se
apropi de sus posesiones por no participar.
Probablemente Juan fue arrestado durante
esta poca, y algunos de las imgenes de
Apocalipsis fueron inspirados por esta
persecucin.
Los motivos de las persecuciones en el siglo II
y III, se dieron en torno a muchas cosas, en
primer lugar tenan tinte poltico:
Ya que los cristianos eran considerados una
amenaza al imperio, porque hablaban de otro
reino y de otro rey.
Religioso: Los cristianos eran considerados
ateos y acusados de canibalismo y de incesto,
malentendidos de la Cena de Seor y la
hermandad de los cristianos, Con su
proclamacin de Cristo como el nico camino
al nico Dios, el evangelio chocaba con el
politesmo de la poca.
Social: los cristianos no respetaban las clases
sociales de la cultura y no participaban en los
eventos sociales que involucraban el
paganismo.
Econmico: la venta de artculos paganos baj
cuando la iglesia creci.

Bajo el gobernador Plinio el Menor (de Asia

Menor) y el emperador Trajano, los cristianos
no eran buscados, pero s procesados cuando
eran denunciados (111-113).
Alarmado por el crecimiento de los cristianos
en su provincia, Plinio pidi consejo a Trajano
quien aprob esta prctica que fue imitada en
otras provincias. Les daban a los cristianos
tres
oportunidades
de
arrepentirse,
Invocando los dioses, ofreciendo un sacrificio
al emperador y
Maldiciendo a Cristo
Bajo Antonino Po (139-161) haba mucha
persecucin local ms no en todo el Imperio
Romano
Bajo Marco Aurelio (161-180) los cristianos
fueron perseguidos en Roma,
Francia y frica en forma constante. l fue un
filsofo estoico que tena prejuicios contra los
cristianos. Estableci un sistema de espas
para acumular evidencia en contra de los
cristianos. Los persigui, porque los culpaba
de los muchos desastres que acontecan en el
Imperio Romano durante su reinado.
Septimio Severo persegua la iglesia
especialmente en frica de una manera feroz
(202-211) para detener el proselitismo.
Decio inici otra persecucin relativamente
breve (249-251). Estaban acercndose al
milsimo aniversario de la ciudad de Roma y
tenan muchos problemas. Recordaban los
buenos das del pasado, y echaban la culpa
por los problemas actuales a los cristianos
quienes haban abandonado a los dioses
grecorromanos.
Diocleciano (303-305) hizo cuatro edictos
mandando que se destruyera toda propiedad
eclesistica, se recogiera toda literatura
cristiana, se despidieran todos los oficiales del
gobierno que eran cristianos, que los lderes
eclesisticos fueran apresados, que los
cristianos perdieran su ciudadana y que todo
el mundo ofreciera sacrificios a los dioses.

Hizo todo esto a pesar de que su esposa e hija

eran cristianas.
Los cristianos respondieron de distintas
formas: algunos negaron a Cristo, otros
obtuvieron certificados falsos que decan que
ellos haban sacrificado a los dioses oficiales,
otros se sometieron al martirio y otros hasta
buscaron el martirio.
Diocleciano dividi el imperio en occidente y
oriente estableciendo un orden de sucesin
para evitar guerras civiles y luego se jubil
voluntariamente.
Sin embargo, despus de guerras entre
aspirantes al trono, Constantino gan el
control del occidente (313) y despus del
imperio entero (324). Convencido de que sus
victorias fueron resultado de sus oraciones al
Dios supremo, legaliz el cristianismo en el
ao 313 con el Edicto de Miln, que decret
tolerancia tanto para los cristianos como para
los paganos. Se consideraba cristiano y
favoreca el cristianismo, pero mantena
algunas creencias paganas, especialmente su
adoracin del dios del Sol Invicto. Cuando
declar santo el sptimo da en el ao 321, lo
llam el da del sol (Sunday). Utiliz el
cristianismo para unificar el imperio.
Cules fueron los resultados de las
persecuciones en primer lugar la iglesia fue
purificada, estaba unida, haba disensiones,
pero la iglesia confesaba una creencia ms o
menos uniforme.
Muchos cristianos tuvieron que huir a otras
tierras donde predicaron el Evangelio, la
iglesia creci hasta incluir por lo menos 10%
de los habitantes del imperio.
Los
apologistas
produjeron
defensas
razonadas del cristianismo. Algunos negaron
a Cristo y despus buscaron ser restaurados a
la iglesia; su readmisin produjo mucha
controversia en la iglesia.
Fue una etapa de prueba, y de sucesin ya
que cuando los apstoles murieron les
sucedieron los padres de la iglesia, que se
dividen en cuatro categoras:

1. Los padres apostlicos o posa-postlicos

(95-150 d.c.)
2. Los apologistas (140-200 d.c.)
3. Los polemicistas (180-225 d.c.)
4. Los telogos cientficos (225-460 d.c.)
Clemente de Roma fue el obispo de Roma al
final del primer siglo (90-100 d.c.).
En las historias de la Iglesia Catlica Romana,
se llama Clemente I y se considera el cuarto
Papa. Como es el ms antiguo escrito
cristiano fuera del Nuevo Testamento, nos
revela cmo era la iglesia inmediatamente
despus de los apstoles.
Escribi una carta (I Clemente) desde la iglesia
en Roma para la iglesia en Corinto que sufra
de divisiones; trata a las iglesias en Roma y en
Corinto como iguales
Con respecto a la organizacin de la iglesia,
menciona a los ancianos
o los obispos y los diconos, y dice que fueron
apuntados por los apstoles o por otros
hombres eminentes y aprobados por toda la
iglesia
Con respecto a la justificacin,
escribi: Nosotros tambin, llamados por Su
voluntad en Cristo Jess, no somos
justificados por nosotros mismos, ni por
nuestra
sabidura,
ni
por
nuestro
entendimiento, ni por nuestra piedad, ni por
nuestras obras que hemos hecho por la
santidad del corazn; sino por esa fe por
medio de la cual Dios ha justificado a todos
desde el principio; a l sea la gloria para
siempre.
Ignacio, considerado un discpulo del apstol
Juan, fue obispo de Antioqua en
Siria y fue enviado a Roma para ser entregado
a las bestias por el ao 110
d.c.
En el camino escribi siete cartas a diferentes
iglesias pidiendo que la
Iglesia en Roma no interviniera para salvarlo
del martirio.
Escribi en contra del gnosticismo y del
docetismo. Fue el primero que exalt al
obispo arriba de los ancianos en una

Iglesia local, pero se consideraba igual a los

obispos de las otras iglesias, incluyendo el de
Roma.
Mencion la iglesia catlica (universal en lugar
de local): Donde est
Jesucristo, all est la iglesia catlica.
Policarpo de Esmirna fue un discpulo de Juan
que escribi a la iglesia en filipos citando el AT
y el NT.
Lo mataron en 155 d.c. a los 86 aos habiendo
sido entregado por una multitud.
Segn el relato de su martirio, cuando instado
a negar a Cristo, respondi: Ochenta y seis
aos he servido a Cristo, y nunca me ha hecho
mal. Cmo podra negar a mi Seor que me
salv?
Cuando amenazado con bestias, respondi:
tradmelas. Cuando amenazado con el
fuego, l advirti al juez del fuego eterno. Fue
condenado y quemado vivo.