Discurso, autor e sujeito dentro da obra A Ordem do Discurso de Michel Foucault:

uma anlise metadiscursiva.

Simone Aparecida de Sousa 1
RESUMO: O presente trabalho discute as relaes discursivas, a iluso monolgica do sujeito, as relaes
de autor e o processo de subjetividade, na obra A ordem do discurso de Michel Foucault, aula inaugural
do mesmo no Collge de France.
Palavras-chave: Sujeito; Discurso; Foucault

ABSTRACT: This paper discusses the discursive relations, soliloquize the illusion of the subject, the
relationship of author and the process of subjectivity in the work order from the speech of Michel
Foucault,
of
the
inaugural
lecture
at
the
Collge
de
France.
Keywords: Subject; Speech; Foucault

1-Introduo:
Michel Foucault, importante filsofo francs, em sua obra A ordem do discurso ,
discurso de sua aula inaugural no Collge de France , em dezembro de 1970, ao
assumir a cadeira de seu antigo professor Jean Hyppolite, na disciplina Histria dos
Sistemas de Pensamento, produz um discurso literrio, bem ao seu estilo de escritor que
demonstra a importncia e funo do discurso no processo de comunicao, assim como
o sujeito e o autor se posicionam perante esse discurso.
Numa abordagem metalingstica, Michel Foucault, analisa a iluso monolgica
do sujeito ao produzir um discurso, as ideologias subjacentes nos mesmos, o
posicionamento do sujeito enquanto autor do texto, focalizando sempre o discurso como
processo de interao comunicacional.
A contribuio de Michel Foucault para a Anlise do Discurso de suma
importncia, pois num estilo literrio envolvente o autor reflete conceitos, analisa
posicionamentos, na obra A ordem do discurso percebe-se que o enfoque, segundo o
autor do discurso, no se encontra no sujeito, nem no enunciado, mas nas formulaes
discursivas.
_____________________
1-Aluna do curso de mestrado em Educao e Linguagem UNEC Caratinga- MG.

No presente trabalho discutiremos as noes de sujeito, autor e discurso

apresentados na obra, assim como entrelaaremos o homem, Michel Foucault, e a
importncia para o mesmo do momento de enunciao da Ordem do Discurso para o
mesmo.

As noes de discurso dentro da obra:

As formulaes discursivas, os processos interacional entre os interlocutores e o
contexto de enunciao, so os focos de anlise para compreender os discursos, uma vez
que esses so mais que os enunciados formulados. A consonncia dos enunciados com o
contexto fator primordial para que o processo comunicacional acontea.
O discurso a explicitao do mundo, a verbalizao de uma realidade, na qual
estamos inseridos, atravs do discurso o material pode ser compreendido, interpretado,
reorganizado, dessacralizado. Assim como tudo se reorganiza e se renova, o discurso
tambm refeito cada vez que anunciado, produzido.
Uma cumplicidade primeira com o mundo fundaria para ns a possibilidade
de falar deles, nele; de design-lo e nome-lo, de julg-lo e de conhec-lo,
finalmente, sob a forma da verdade, o discurso ele prprio que se situa no
centro da especulao, mas este logo na verdade, no se no um discurso j
pronunciado, ou antes, so as coisas mesmas ou os acontecimentos que se
tornam insensivelmente discurso, manifestando o segredo de sua prpria
essncia. O discurso nada mais do que a reverberao de uma verdade
nascendo diante de seus prprios olhos; e quando tudo pode enfim, tomar a
forma do discurso, quando tudo pode ser dito a propsito de tudo, isto se d
porque todas as coisas, tendo manifestado intercambiado seu sentido, podem
voltar interioridade silenciosa de conseqncias de si. ( FOUCAULT,1996,
pg. 48-49)

O discurso tem fora criadora, produtiva, o discurso possibilita que as ideologias

se materializem, torna-se perigoso na medida em que serve a interesses, consolida
estratificaes sociais, pode ser usado para marginalizar, discriminar. Discurso, nessa
perspectiva significa poder.
O discurso como a psicanlise nos mostrou no simplesmente aquilo
que se manifesta (ou oculta) o desejo; tambm aquilo que o objeto do
desejo; visto que isto a histria no cessa de nos ensinar- o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mais
aquilo, por que, pelo que se luta, poder do qual podemos nos apoderar,
permitir a transubstanciao e fazer do po um corpo . (FOUCAULT, 1996,
pg. 10-11)

Quem tem acesso a um discurso convincente pode utilizar-se da linguagem para

manipular, dominar, seduzir, por isso o discurso passa a ser cobiado, admirado,
desejado, temido por seu simbolismo, sua fora. Literariamente poder-se-ia denominar

essa caracterstica das formaes discursivas como o poder da palavra, palavra que se
impe com toda sua fora aos seus locutrios, produzindo sentidos, causando
significaes, palavra que, uma vez proferida deixa sua marca. Uma vez entendido as
questes ideolgicas que permeiam todo discurso, a fora que o mesmo possui de
construir e destruir o discurso passa a ser temido, a sociedade relega-o, ignora-o, com
isso cria-se a iluso de destitu-lo de seu poder, de diminuir sua fora, mas, o silncio da
sociedade perante o poder do discurso no o destitui, no o apaga. Foucault, nA ordem
do discurso mostra o medo das sociedade perante o discurso.
Tudo se passa como se tivessem querido apagar at as marcas da irrupo nos
jogos do pensamento e da lngua. H sem dvida em nossa sociedade e,
imagino em todas as outras, mas segundo um perfil e facetas diferentes, uma
profunda logo fobia, uma espcime de temor surdo destes acontecimentos,
desta massa de coisas ditas, do surgir de todos estes enunciados, de tudo que
possa haver ai de violento, de descontnuo, de combativo, de desordem,
tambm, e de perigoso deste grande zumbido incessante e desordenado do
discurso. (FOUCAULT, 1996 , pg. 50)

A temeridade perante o discurso, contudo no paralisa os indivduos, no

impossibilita a utilizao do mesmo no processo interacional, o indivduo utiliza-se
desse sem, no entanto aceitar o mesmo em sua complexidade, em meio ao dito e do nodito vo se constituindo relaes, sendo trilhados caminhos, escrevendo-se a histria.
A utilizao do discurso, e o receio perante o mesmo vo criando no indivduo,
constitudo sujeito, atravs das ideologias subjacentes, vrias inquietaes, resultado do
medo. Assim o discurso passa a ser controlado e a anunciao do mesmo exige que o
locutor tenha direito a essa anunciao/enunciao, direito adquirido pelo papel
representativo que o indivduo desempenha na sociedade. O ritual define a qualificao
que deve possuir os indivduos que falam um ritual que determina par os sujeitos que
falam, ao mesmo tempo, propriedades singulares e papeis preestabelecidos.
(FOUCAULT, 1996, pg.39)
Importa salientar que, uma vez sendo a vida transitria e construda a cada
momento, o papel constitutivo do sujeito altera-se, modifica-se, essa transitoriedade
lembra o indivduo de ser o mesmo instrumento do ato comunicacional, no o centro da
comunicao. Essa certeza causa de sentimentos contraditrios, angstias.

Inquietao diante do que o discurso em sua realidade material de coisa

pronunciada ou escrita; inquietao diante desta existncia transitria
destinada a se apagar sem dvida, mas segundo uma durao que no nos
pertence; inquietao de sentir sob esta atividade, todavia cotidiana e
cinzenta, poderes e perigos que mal se imaginam; inquietao de supor lutas,
vitrias, ferimentos, dominaes, servides atravs de tantas palavras cujo
usa h tanto tempo reduziu as asperidades. Supe que em toda sociedade, a
produo no discurso ao mesmo tempo, controlada, selecionada, organizada
e redistribuda por certo nmero de procedimentos que tem por funo
conjurar seus poderes e perigos, dominarem seu acontecimento aleatrio,
esquivar sua pesada e temvel materialidade. (FOUCAULT, 1996, pg. 0809)

Sendo o discurso uma materializao de ideologias, muitas vezes o indivduo

utiliza-o para mascarar uma realidade, suplantar verdades, garantir posies, o discurso
comea a representar interesses de classes, servir de dominao. Discurso simboliza
poder, e numa metalinguagem passa a ser desejado por tudo que o mesmo capaz de
conquistar, materializar. Saber utilizar o discurso significa controlar pessoas, direcionar
a histria. O discurso passa a ser ento o objeto desejado.

Se o discurso verdadeiro no mais, com efeito, desde os gregos, aquele que

exerce o poder, na vontade de verdade, na vontade de dizer esse discurso
verdadeiro, o que esta em jogo, seno o desejo do poder? O discurso
verdadeiro, a que a necessidade de sua forma liberta do desejo e libera do
poder, no pode reconhecer a vontade de verdade, essa que se impe a ns h
bastante tempo, tal que a verdadeira que ela quer no pode deixar de
mascar-la.( FOUCAULT,1996, pg. 20)

Foucault demonstra uma profunda clareza diante da fora do discurso, da fora

materializadora do mesmo, da responsabilidade do locutrio ao utilizar-se das palavras e
constituir os discursos. Assim notria a forma como o mesmo na obra A ordem do
discurso, demonstra sua conscincia diante de algo to relevante como a fora das
formulaes discursivas, uma vez que a maioria de ns nos utilizamos da linguagem de
forma negligente, reproduzimos ideologias sem analisarmos e assumirmos a
parcialidade de nossas formulaes discursivas.
Enunciado e enunciao:
Uma vez analisado o valor do discurso dentro do processo de comunicao
Foucault analisa em sua obra duas proposies importantes dentro do discurso que so o
enunciado e a enunciao.
Chegou um dia em que a verdade se deslocou do ato ritualizado, eficaz e
justo, de enunciao, para o prprio enunciado: para seu sentido, sua forma,
seu objeto, sua relao a sua referncia. (FOUCAULT, 1996, pg. 15).

Segundo Dominique Maingueneau na obra Termos-chave da Anlise do

discurso, enunciado um termo polissmico, sendo necessrio analis-lo sob diferentes
aspectos.Considerado a luz da sintaxe enunciado oporia-se frase, a frase sendo um tipo
de enunciado e o enunciado uma seqncia verbal dotada de sentido e sintaticamente
completa, assim o enunciado seria uma unidade de comunicao elementar.Do ponto de
vista enunciativo a frase seria uma estrutura fora do emprego.Ainda em nvel superior
enunciado considerado como equivalente de texto.
Koch, em sua obra Argumentao e linguagem, identifica a frase como unidade
abstrata passvel de infinitas realizaes particulares, enquanto o enunciado consiste na
realizao dessas frases.
Ainda segundo Koch, na referida obra a enunciao seria o evento de produo
de um enunciado, Dominique Maingueneau denomina a enunciao como produto,
acontecimento, colocao da lngua em uso, constituda dentro de um espao e tempo.

Autor, sujeito e subjetividade:

Perante uma sociedade em que a necessidade da afirmao do ser humano se faz
pertinente e importante, seja essa afirmao no mbito pessoal, profissional, e
intelectual, questes concernentes autoria so tambm discutidas por Michel Foucault
em sua obra. O autor aquilo que d inquietante linguagem de fico suas unidades
ponto seus ns de coerncia, sua insero no real. (FOUCAULT, 1996, pg. 28).
Sendo as formulaes discursivas o centro da comunicao, o autor materializa a
linguagem dando-a concretude, tirando-a do campo do pensamento trazendo-a para o
universo palpvel.
Mas autor no implica em ser indito, apesar do mascaramento do sujeito, de sua
iluso discursiva, segundo Brando, todo discurso resultado de outros j pronunciados
em outros contextos, por atores representantes de outros papis, o que faz o sujeito
imaginar-se indito.Sonho lrico de um discurso que renasce em cada um de seus
pontos, absolutamente novo e inocente, e que reaparece sem cessar, em todo frescor, a
partir das coisas, dos sentimentos ou dos pensamentos. (FOUCAULT,1996, pg. 23).
Nesse processo dialgico com o mundo o sujeito constitudo, ao mesmo tempo
em que constri a realidade em que est inserido. Atravs do discurso o sujeito se

constitui como construtor de uma realidade, modificando-a e sendo modificada por ela,
constituindo uma sociedade que reflexo desses discursos.
O sujeito, por sua vez, ao dizer, se significa e significa o prprio mundo.
Nessa perspectiva que consideramos que a linguagem uma prtica. No
no sentido de realizar atos, mas, porque pratica sentido, ao simblica que
intervm no real. Pratica, enfim, a significao do mundo. O sentido
histria e o sujeito se faz (se significa) na historicidade em que est inscrito.(
ORLANDI,2001,pg. 44 )

Ao mesmo tempo em que o discurso nunca indito, o contexto de produo do

mesmo sempre original, indito o que determina que mesmo no sendo original todo
discurso seja nico, Foucault tem perfeita noo de que as idias transmitidas por ele
so heranas de vrias outras a ele transmitidas, mas ao mesmo tempo sabe que o
momento dessas formulaes discursivas jamais foi vivenciado, que mesmo tendo
inmeras outras aulas a ministrar no Collge de France essa primeira ser nica.
O novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta. O autor,
no entendido, claro, como o indivduo falante que pronunciou ou
escreveu um texto, mas o autor como princpio de agrupamento do discurso,
como unidade e origem de suas significaes como foco de sua coerncia.
(FOUCAULT,1996, pg. 26)

Constituir-se, assim, como sujeito de um discurso implica em apropriar-se

subjetivamente de um discurso, num determinado contexto que devido as suas
condies de produo far desse momento nico, diferenciado. Experincia
entrelaada de ideologias que marcam o ser humano em sua singularidade.
Foucault e A ordem do discurso: o autor na obra:
Michel Foucault, um dos maiores pensadores do sculo XX, encanta em sua
obra por sua capacidade literria, conseguir transmitir verdadeiros conceitos com uma
singularidade, sensibilidade, que ao mesmo tempo que serviram para torn-lo um
grande intelectual, tambm serviram para sentir-se to estigmatizado dentro de uma
sociedade como a de seu tempo.
Privilegiado por ter tido a oportunidade de conviver num contexto histricosocial de tantas revelaes e tendo o convvio de figuras importantes como Barthes,
Deleuze, entre outros, Foucault tem a oportunidade de ser aluno de Jean Hypollite, fato
que transforma toda sua vida e pensamento.
Quando o discpulo convidado a substituir o mestre numa cadeira do Collge
de France, demonstra com extrema sensibilidade a influncia de Hypollite em sua

formao e a conscincia da importncia da funo que ir exercer o medo em se

colocar como portador de algo, que talvez muitos esperassem novo, diferente.
A ordem do discurso sua apresentao perante a instituio, na obra, Foucault
inicia mostrando o poder da palavra, a fora do discurso, o sentimento de impotncia
diante do mesmo, homem como mero instrumento.
Gostaria de me insinuar sub-repticiamente no discurso que devo pronunciar
hoje, e ns que deverei pronunciar que, talvez durante anos. Ao invs de
tomar a palavra, gostaria de ser envolvido por ela e levado por bem alm de
todo comeo possvel. Gostaria de perceber que no momento de falar uma
voz sem nome me precedia h muito tempo: bastaria ento que eu
encadeirasse, prosseguisse a frase e me alojasse, sem ser percebido, em seus
interstcios, como ela me houvesse dado um sinal, mantendo-se, por um
instante, suspensa. No haveria, portanto comeo; e em vez de ser aquele de
quem parte o discurso, eu seria, antes, ao acaso de seu desenrolar uma estreita
lacuna, o ponto de sue desaparecimento possvel. (FOUCAULT, 1996, pg.
5-6)

Percebemos a conscincia do autor da polifonia, do dialogismo. Assim como

vrios poetas percebem a poesia, no como uma escolha, mas como uma imposio em
suas vidas, personificando a palavra de maneira gigantesca, guaches que figuram no
mundo atravs das palavras, Foucault se percebe, no como autor de um discurso
pronunciado, mas, como sujeito do que no dito das lacunas, do silncio.
Seja qual for a classificao que se der a Michel Foucault, seu estilo potico
encanta. No trecho supracitado temos metforas: insinuar sub-repticiamente no
discurso que devo pronunciar; gradao: bastaria ento que eu encadeirasse,
prosseguisse a frase e me alojasse, sem ser percebido, em seus interstcios,
prosopopia: Ao invs de tomar a palavra, gostaria de ser envolvido por ela e levado
por bem alm de todo comeo possvel. A leveza dos versos, a escolha das palavras,
faz de sua obra de profunda discusso filosfica, uma arte literria.
Todas essas caractersticas demonstram como Foucault portou-se diante a vida e
sua sociedade. Homossexual, num tempo em que a homossexualidade era considerada
doena, professor numa tradicional famlia de mdicos, poeta disfarado de filsofo ou
talvez algum que conseguiu traduzir a filosofia atravs da poesia.
No fragmento abaixo se percebe a angstia diante do entrelaamento dos
discursos, do medo de no corresponder s expectativas ao substituir o mestre, da
utilizao do discurso nem sempre de forma clara e honesta. Ao mesmo tempo o prprio
Foucault responde de forma alegrica que ele no deve temer uma vez que apenas um
instrumento utilizado, pois o grande centro de tudo o discurso, h muito esperado.

O desejo diz: eu no queria ter de entrar nesta ordem arriscada do discurso;

no queria ter de me haver com o que tem de categrico e decisivo; gostaria
que fosse ao meu redor como a transparncia calma, profunda,
indefinidamente aberta, em que os outros respondessem a minha expectativa,
e de onde as verdades se elevassem, uma a uma; eu no teria se no de me
deixar levar, nela e por ela, como um destroo feliz. E a instituio
responde: voc no tem porque temer comear: estamos todos a para te
mostrar o discurso est na ordem das leis; que h muito tempo se cuida de
sua apario; que lhe foi preparado um lugar que o honra mais o desarma; e
que, se lhe ocorre ter algum poder, de ns, s de ns, que ele lhe advm.
(FOUCAULT, 1996, pg. 07).

O pessoal deixado em detrimento do coletivo, o sujeito verdadeiro do discurso

o prprio discurso. Novamente gradaes: gostaria que fosse ao meu redor como a
transparncia calma, profunda, indefinidamente aberta,; prosopopia: de onde as
verdades se elevassem, uma a uma; comparao: eu no teria se no de me deixar
levar, nela e por ela, como um destroo feliz. O poder de escravizar ou libertar, incluir
ou discriminar no dado ao homem como ser racional, mas ao homem como produto
de suas relaes discursivas, perpassadas de ideologias.
Sujeito de seu tempo e sua histria, Foucault, demonstra-se ser, no insensvel
ou imune a sua histria, mas consciente de serem, as formulaes discursivas de sua
poca, geradora de suas incongruncias.

Consideraes finais:
Sendo esse trabalho um trilhar pela obra de Michel Foucault, salienta-se a
importncia da sensibilidade do homem para a constituio do filsofo, do poeta, como
o mesmo apresenta profunda conscincia do papel do homem na constituio da
realidade e a importncia do discurso para a construo da sociedade.
Seja como prtica de consolidao de realidades, seja como forma de alterao
de uma ordem. Atravs de um discurso de aula inaugural Foucault nos mostra as
funes do discurso e toda sua fora.

Referncias:
BRANDO Helena H. Nagamine. Introduo anlise do discurso. So Paulo:
UNICAMP, 1994.
FOUCAULT, M. A Ordem do Discurso. So Paulo: Loyola, 1996.
KOCH, Ingedore G. Villaa. Argumentao e linguagem. 8 ed. - So Paulo: Cortez,
2002.
ORLANDI, E. A linguagem e seu funcionamento. So Paulo: Brasiliense, 1984.

___________. A anlise do discurso, algumas observaes In: Delta, vol.2 n1, 1986.
___________. Discurso e leitura. 6 ed. Campinas: Cortez, Editora da Universidade
Estadual de Campinas, 2001.
__________. Discurso e texto Formulao e circulao dos sentidos. Campinas:
Pontes, 2001.
___________. (Org.) A leitura e os leitores. 2 ed. Campinas: Pontes, 2003.