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Historia de las

muJeres
en Occidente
Bajo la direccin de Georges Duby
y Michelle Perrot
Traduccin de Mario Aurelio Galmarini

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UNA EDITORIAL DE.


SANTILLANA QUE L-^.,^ -^..

ESPAA
ARCENTINA
COLOMBIA
CHILE
EE. UU.

Mxlco
PERU

PORTUGAL
PUERTO RICO
VENEZUELA

Salir
Michelle Perrot

<Una mujer no debe sali del estrecho crculo trazado a su alededor>, dice Marie-Reine Guindorf, obrera saint-simoniana obsesionada por romper ese encierro y que se suicid a causa de su fracasol.
En efecto, los hombres del siglo xlx europeo intentaron poner freno
con tanta fuerza se hizo
al ascendente poder de las niujeres
sentir en la era de la Ilustracin y en las Revolusiones. A las mujeres
se les atibuir las desgracias de aqulla y de stas y no slo se las
encerrar en la casa y se las excluir de ciertos campos de actividad
creacin literaria y artstica, la produccin industrial y los inter-la
cambios comerciales, la poltica y la historia-, sino que tambin, y
ms an, se canalizar su energa hacia el mbito domstico revalonzado, e incluso hacia lo social domesticado. La teora de las *esfeaer, de la que Ruskin se erige en intrprete (Of Queen's Gard.erc,
1864), es una manera de pensar la divisiu sexual del mundo y de
organizat racionalmente, en la armoniosa complementariedad de los
roles, tareas y espacios, reconciliando as la vocacin <natural> con
la utilidad social.
Pero las mujeres supieron apoderarse de los espacios que se les
dejaba o se les confiaba, y desarrollar su influencia hasta las puertas
mismas del poder. All encontraron los lineamientos de una cultura,
matriz de una <conciencia de gneron2. Tambin intentaron <sar>
de all para tener, <(por fin, sitio por doquier". Salir fisicamente:
deambular fuera de casa, en la calle, o penetrar en los lugares
prohibidos
caf, un mitin-, viajar. Salir moralmente de los
roles que les son asignados, formarse una opinin, pasar del sometimiento a la independencia, lo cual se puede hacer tanto en pblico
como en privado. He aqu algunas de esas excursiones.

jue

-un

En la ciudad
Hacia ya mucho tiempo que la Caridad, antiguo deber de las
cristianas, haba sacado de sus casas a las mujeres: las visitas a
pobres, presos y enfermos les trazaban en la ciudad itinerarios per-

Zona de libetad, en los alrededores


del Palais Royal, las mujeres se
cxhiben y coquetean. ls ncnos
favorccidas obsan o piden limosna.
Tmidas y mesuadas unas, osadas y
en los lrnites de Ia rnarginalidad las
otras, las mujcres salieron de la xfera
asignada. Gcorges Opiz. principios del
siglo xx, Un caf en Palais Royal.
Pars, Museo Carnavalct.

F
MODERNIDADES

mitidos

bendecidos. La amplitud de los problemas sociales del


convierte este empleo en exigencia. En la filantropa. gestinprivada de Io social, las mujeresbcupan un sitio priviiegia?o
<el Angel en la casa,, es tambin
"la buen mujer que iedim a Io
cados>r, y para Ruskin esta actividad es una extensn de las tareas
domsticas. Catlicas y protestantes
primeras ms sumisas a la
autoridad; las ltimas-s proclives-las
a h utonoma3- exhortan-i
l?".mujet"s del mundo enteio a hacerse cargo de la situacin material y moral de los ms desprotegidos. Cada -vez eran ms las asociaciones y las ligas de todo tipo
la temperancia, la higiene, la
-para
moralidad, etc.- a veces en competencia
recproca, que soiicitaban
sus esfuerzos, particularmente a ls mujeres solas, pues se tema que
9! 9"io- -g la esterilidad- las volvieran agrias. A partir de 1g36, la
Reinish.We.stfalian Association of Deacoiesses forma enfermeras,
mano de obra caritativa en hospitales, casas-cuna, asilos, etc. Ai
final del siglo su nmero superalas 13.000 en Alemania. En todo
Occidente se asiste a una verdadera movilizacin femenina bajo la
denominacin de <Maternidad Social". Se trata de un movimi'ento
9l^!gn9o, que se ve acelerado por las epidemias (clera morbo,
1832), las guenas y sus heridos, las crisis conmicai y sus desocupados, y que se ve amplificado por la gravedad endmica de los
problemas urbanos: alcoholismo, tubercullosis y prostitucin.
siglo

De la Caridad
al trabajo social

SALIR

xx

I as mujeres no deben esperar ningn tipo de retribucin por este


<trabajo de amor>; el cuidado de la Ciudad es, como el de ia casa,
gratuito. A los grandes filntropos, cargados de houores, condecorados e inmortalizados en estatuas, les lecordamos; en cambio hemos olvidado a la mayora de las mujeres que, por lo menos en el
primer tercio del siglo, no organizan asambles ni-redactan informes.
Catherine Duprat ha tenido grandes dificultades para identificar a
las <gurantes mudas> de la Socit de Charit Mrcrnelle de pas,
geLe ,a :u gran actividad bajo la restauracin y la Monarqua de
Julio". F,n palabras de Sylvain Marchal, oel nombre de una mujer
slo.debegrabarse e el corazn de su padre, de su marido y de
sus hijosr5, o bien de s!s pobres, que son sus otros hijos. En la
oscuridad de una beneficencia annima qued sepultada una inmensa energa femenina cuyos efectos sociales son dificiles de
medir.

. Sin embargo, para.las mujeres la filantropla constituy una experiencia nada despreciable, que modifico su-percepciidel muno,
su. idea de s mismas y, hasta cierto punto, s:u insrcin pblica. Se

tnrclaron en la asociacin, en el marco de agrupaciones mixtas, bajo


dieccin masculina, y luego en agrupacionls iemeninas que fernii
naron por tomar en sus manos. As ocurri con las Elisabethvereine
de las mujeres catlicas alemanas de Renania, particularmente precoces (i830), la Weiblicher Verein fr Armen-rird Krankenpfleg'e de
la.protestante Amalie Sieveking en Hamburgo (L832)6,1; Lo"ndon

Bible Women and Nurses Missn (Ellen R. iVhiie, tSS) o la Cha-

rity Organisation Sociery, de Octavia Hill (1869)?. A h

damas de

caridad, ms o menos impulsadas por sus confesores y sus maridos,


a cuyo nombre daban as lustre, siguen mujeres ms independientes,

463

I
F

a menudo solteras o udas, indignadas ante la miseria fsica y moral


y animadas por un esplritu misionero. Oclavia HiIl, astuta mujer de
negocios y miembro de muchsimos comits, concibe la filantropa
como una ciencia destinada a promover la responsabilidad indidual; su libro titulado Our Comtnon Land (1877), impregnado de
ideologa liberal, expresa una fe llena de optimismo en la iniciativa
privada, que la autora prefiere a la intervencin del Estado. Apoyadas ante todo en una lite aristocrtica, expresin distinguida de la
clase ociosa, a medida que se multiplican, las asociaiones arrastran
un pblico de clases medias preocupadas por difundir sus preceptos
de economa domstica a travs de la beneficencia segn confiesa
Josephine Bntler (Woman's Work and Woman's Cubure, Londres,
1969). A veces se recrrrre sistemticamente a las mujeres del pueblo,
a quienes se retribuye eventualmente; las Bible Women de la Londn Mission son conversas cuyo lenguaje y familiaridad (se las llama
porsrs nombres de pila) se tienen en gran estima.
Los mtodos y los objetivos cambian paralelamente. Al comienzo, se trata de <hacer carida por las obras; luego de una vasta
empresa de moralizacin y de higiene. La recoleccin de fondos va
desde las limosnas recogidas en el entorno y en el vecindario, a los
millones reunidos en las ventas de caridad o en los baazars (en
Inglaterra ms de un centen por ao entre 1830 y 1900). Estas

La caridad, el haccrsc cargo de los


problcmas dcl siglo, lcs permiti una
puerta sin demasiados conflictos. Its
resistencias surgen cuando comienzan
a profesionalizane en el

social,. Glabado, siglo

(trabajo

xx,

Cocina
para pobres y mend,igos establecida cn
w convento abandonado de Londrat,
grabado publicado en The lllustated
London News.

ODERNIDADES

SALIR
Ladies' sales eran asunto,propio de mujeres, encantadas
de manejar
un dinero a menudo orotiibio yrn"r"o"i*lusrvamenre
consumi_
das. As se iniciaban L, ", ,Jonlr-r-"r..J*,"l"iy?G"b.j;
tesoros de imaginacin. B_ajo la cobertura di
ia nesta,
y, a veces, dejaban filirar un.menri.-r, pofitio,rnvertan los
Jo{es
f,u-U?ril
bolas conrra et librd comercio, en poca d! t-cill*]ilil:
las antiesclavistas en ras ciudades nbtt"",o""unas
der noreste.-uisita
Idntica transformacin,sufri ra distbucin e tonos.
r-a
a domicilio, destinada a ra rocalizac,ton-"-los <<buenos nohre",.
resulta cadauez ms rigurosa. Se vuelve
U-"".?"i"l?1:
Iar, cuyos documenros se.apilan en la"n.u"r-t".
sede de las-uroc"iono
formando un verdadero archivo O" lu poUi" De esta
manera- lec
mujeres adquieren un saber
y un', furriliu;j;;;;;;;;
loclal
rayanos en.la profesionalidad. Tanio ms cuanto que.
a oartir de ese
momenro, los pobres son objeto de seguimient" y'd;il;;;;;:
to. pues se trata de cambir sus hitos, raz'de ,u,
,nul"rl--.
restaurar sus familias descalabradas. Mis que 1""
rpi"r,iJ"ii
de una Ftorence Niehtingale tt8iGiSl0ll; s prisiones,
donde
descuelran

ElilsabetFry,"-onffi ol etinr,iorephine Mailet o


Madame d'Abbadie d'Arrast, s,i ddini;;;;d1""
ii" ""
familia, corazn de la sociedo, y soUiitfi; il
"l
l" rj;;;:

dre-hijou.
Ante todo las muieres, a las que hay que conocer, educar
y
defender. La ul-ondn Bible Wohio-lrir1IJn,,
organuza Eas o
para suministr.ar o-ocon"ile economa domstica
:3!

^:::,!:St asi
y s
de puencul[ura
puericultur
as como
como para insuflar el deseo de un interior c/e
y cosy.[limpio
c'ry'lumpro y agradabrej:
agradableJ: un
oo mantel
rruoi"i limpio
fi.pio sobre
,or" la mesa donrt"
la mesa donde

::^1T?.I.?_.r*T "o Jq ventanas. A travs de las amas e ru s"


j^TlI?:rlL"ghorismgd:",id;;i"iiuT"i"

::p,"j",1::*S son eltas pre cisam en


te

r i;
3; T:
eje
de la paz social.
"
Pero la moralizacin no excluye la compasin e
incluso la rebelin
contra la condicin en que se ha
fuesto ulr *ui"t".. Las dos fiprrrec
que mis prorestas suscilaron turon t" " i;;;;;j"d*;";;ilit.;

ii,i

";:::

;;;'ffi

;".j

y la prostituta. Contra tos.atropeltos J" i, l"*"il;;


;;
bjgrander
y tu maqia J"
coser- los filintrooos dlrigieron i-nuestigacro;es
"i*"""n",
y trataron
expansin durante el auge de

de actuar
sobre el consumo. ^Las noitearn""ana oig"nan
gas sociales de
compradors. que una discpula de r

T.I1g"l ql

heri.ttiji"" sili"r,

,e.play,
Fiancia para responsaUitz'-s
ctientes; al redusir

sus exrgencras o Drogramar

qrejor sus comprs, evitrn a'las obieras

de los taeres d coitura o e moa Us-pi".i,g"*


agotaban y tas obtieabarl a
po, iu o.ri".

rrlgljil

ticit q* ;
Bt";";;
esta

charles Gide' activ cooperat^.sta protestante,


accin recibi
duras crticas de los econbmistas fUrals,-"rilnt"nto,
de ver que
las mujeres interferan las sacrosantas ley;
de;;;il;y;;;"ii;
prerendan reglamenra la produccin,
"i1"i viril, pi J;;:
mo femenino' Feministas, iindicaristai i"t
cabhere riucne y Jeanne Bouvier, crearon una Oncina-ae
"3o,o
ir"bt;il;rliio,
enormemente documentada, y promovieron la
ley ei f O i-o l
191,s. gue. institua por primri",
ol-eiraUao ti"i;
y el salario mnim: dds medidas q""
"f "nt
il;;;;; un nuevo derecho

465

socials. La lantropa, decididamente, abandonaba su dominio, y las

rnujeres, su crculo.
En cuanto a las prostitutas, desde las Damas de Caridad a las
feministas radicales, desde Flora Tristn a Josephine Butler. comparten en forma unnime la comprensin femenina, aungue no la
terapia. Saint-Lazare, prisin de mujeres y hospital de enfermedades
venreas, es un lugar privilegiado de accin, sobre todo de la protestante (Emilie de Morsier, Isabelle Bogelot yla Oeuvre des Librs
de Saint-Lazare/. Mientras que Josephine Butler desarrolla una fervorosa cruzada a f.avor de la abolicin de la reglamentacin de la
prostitucin, en julio de 1885 las asociaciones filantrpicas realizan
en Hyde Park el mayor mitin ,<moral>, de todos los tiempos <contra
el vicioo: 250.M personas se renen en nombre de la Purity y
contra la <trata de blancas>. Sea cual fuere la ambiguedad de tales
consignas, plantean el problema central del cuerpo de las mujeres y
de su apropiacin mercantil.

En la transfomacin de la filantropa en <trabajo socialr,

los

settlements+ desempearon un papel decisivo. Ya no se trata tan slo

de visitas espordicas, sino del establecimiento permanente

en

tieras de pobreza: suburbios, barrios perifricos, bolsas de miseria,


East End de todas las capitales. An de inspiracin protestante, el
movimiento aranca en Gran Bretaa con la pareja Barnett en Toynbee Hall. Octavia Hill fuda elpimer senlementfemenino en Southwark (1887); luego siguieron otros, animados por solteras que se
apartan de la sociedad, a veces parejas de hermanas o de universi-

tarias (por ejemplo: The Women's University Settlement) que de


esta manera prolongaban las comunidades ya esbozadas en las aulas.
Martha Vicinus ha evocado la complicidad y las dificultades de estos

grupos, socavados por la inestabilidad de jovencitas que vacilan


entre la austeidad de un compromiso social permanente y su aspecto emancipador. Libres en sus movimientos y en su aspecto, estrs
mujeres
por otra parte eran apstoles de la familia y de la
-gue el destino conyugal tradicional y se comparan con sus
casa- rehsan
hernangs combatientes del Impero. Los slums (los barrios bajos)
son su frica y su Indiae.
En Francia tienen lugar experiencias anlogas de educacin popula en los barrios proletarios de Charonne (la Unian familiale de
Marie Gahry) y de Levallois-Perret barrio de traperos, donde la
agitadora Marie-Jeanne Bassot, catlica social de marcado espritu
crtico, cercana a Sillon e influida por Jane Addams y el modelo de
los settlements norteamericanos, quiere convertir la Rsidence Socia/e en embrin de una Ciudad Nueva. El movimiento, sin embargo,
de menor amplitud debido a la suspicaz tutela de los sacerdotes y a
los intentos de recuperacin de las derechas; tas la Primera Guerra
Mundial, grupos como el Redressement Frangais (Bardoux, Mercier)
movilizan <el ejrcito de voluntarios> y en especial a las mujeres,
,<obreras de la Caidadr, para <hacer retroceder la barbarie>, a
saber, el comunismo. El Primer Congreso de Settlements de lT22

'

Settlencnt: institucin que ofrecc servicios socia.les y educativos y actividad rccreativ en barrios deprimidos y superpoblados. (N. del T.)

Concepcin Arenal (1820-1893) fue


nombrada visitadora general de
prisiones para mujeres. cargo creado
para ella en 184. Escribi L
condicin de Ia mujer en Espoa.

)DERNIDADES

SALIR
rnla marca de la vocacin y de la beneficencial3. En cuanto al
campo de lo social, se reconoce a las mujeres ua _comptencia que
legitima su deseo de autonoma gestionaria. <Pedimos que se nos
co-nfe todo lo necesario para esta misin tan especialtt, sugieren en
1834 las Damas de la Sociedad de Caridad Maternal. Los hombres
administraran mejor tanto establecimientos como grandes sumas de
dinero; pero a las mujeres, que saben consagrarse y soportar los
peores comportamientos sin dejar de amar, les corresponde persuadir a las clases inferiores de que se sometan a una vida ruda'". ED
Octavia

Hill o en Florence Nightingale, la modestia del tono

se

transfonna en crtica radical y en firme exigencia; esta ltima, fortalecida por su experiencia de la guerra de Cimea no slo emprende
la reforma de los hospitales, sino tambin del ejrcito, <la primera
de las muchas mujeres cuJo compromiso inicial las condujo a la
ciencia y al conocimientor, ".
Arguyendo su aptitud para la "conduccin social>r, las fikntropas
intervienen en el irea del hbitat y de los barrios, de lo que tienen
un conocimiento concreto. Desafan la gestin masculina. Las burguesas del norte de Francia entran en conflicto_con los concejales,
[uienes les niegan los subsidios solicitadosl. Las damas inllesas
--como, por ejemplo, Louise Twining* realizan una campaa contra los administradores de ls Workhouses, sistema del que denuncian la inhumanidad annima, y emprenden la eforma de las Poor
Laws.
Ministras de los pobres, sobre quienes ejercen tambin un poder
no exento de ambigedad y de conflictos de clase se conciben como
mediadoras de quienes, a imagen de ellas mismas, carecen de voz y
de voto. Entre mujeres y proletarios hay un vnculo simblico, cuando no orgnico, que los saint-simonianos haban puesto de manifies-

,s abandonan su destino de
:stablecindose en zonas de
cen de su comPromiso
icrcicio de bertad
ln Francia, Iglesia y
mitann la experiencia.
riglo xx. Reparto de sopa a

1871.

muestra claramente ese esfueLzo de reclutamiento de una accin


femenina que, en esta ocasin, se mantiene reticenter0.
Sobre la relacin entre los sexos en la Ciudad, la influencia de la
filantropa tuvo efectos mltiples. A las mujeres burguesas les permiti descubrir otro mundo, y para algunas de ellas fue un verdadero
choque. Se iniciaron en la gestin administrativa y financiera, etr la
comunicacin y, sobre todo, en la investigacin. Flora Tristn (Paseos en Londra, 1&40), Bettina Brentano (pl libro de los pobres)
fueron las prirneras reporteras de la miseriall.
sted de
"Dedquese
lleno a la investigacin incesante>, recomieoda
Henriette Jeanne
Bruhnes (1906), ampliando
su andadura. De esta
-y banalizandomanera, las mujeres acumularon
saberes y prcticas que les confirieron una funcin potencial de expefas. A tavs del modesto personal retribuido de la London Mission o los settlemenr. a travs de los
<informadores de uno y otro sexo> instituidos por la ley francesa en
los tribunales para la nfancia (1912)e, y de ias primras mujeres
inspectoras de mujeres (prisiones, escuelas, talleres y fbricas), acceden a funciones de autoridad y al trabajo social en vas de profesionalizacin. Ensear, cuidar, sistir: es triple misin .onsiituye
la base de los
"oficios femeninoso que durante mucho tiempo lleva-

Eugnielliboyetto. <Me gusta actuar sobre las masas


-dice
apstob,". En nombre
porque entonces siento todo mi poder. Soy
de ls excluidos, de los dbiles, de los nios y, ante todo de las otras
mujeres, reivindican un derecho de representacin local e incluso
nacional. Lo local constituye su verdadero horizonte, aquel en donde sus redes formales e informales actan con mayor eficacia, sobre

todo en la primera mitad del siglo. En Utica (Estado de Nueva


York), pequea ciudad presbiteriana sacudida por vigorosos revi-

vals, hay ei LSZZ cuarent asociaciones femeninas (<Maternal associations>, <Daughters of Temperancer, etc.), que se dedican principalmente a la pioteccin de jovencitas rmenazadas por la prostitulion y ta violacin, y que conitituyen una verdadera pbticia iexual18.
Los ufragistas anglosajones se apoyan en este tipo de poder para
reivindicar el derecho de voto, sobre todo en el mbito municipal.
En menor grado, las mujeres intervienen tambin en el mbito
legislativo en tanto grupo de presin, mediante la asociacin o la
peticin (divorcio, proteccin del trabajo). De esta suerte se convierten en elementos activos de la Ciudad y del Estado'
A este respecto, despiertan un inters renovado de parte de los
hombres, listos para utilizarlas, pero recelosos de sus prerrogativas.
A medida que el pauperismo se convierte en <cuestin social>, la
intervencin masculina se hace ms imperiosa. El patronato, obra
del Padre, no poda dejarse a la exclusiva buena voluntad femenina.

467

SALIR

SDERNIDADES

Ya De Grando (Le Visiteur du Pauvre, 1820) deseaba en el rango


de los visitantes ms bien hombres comprometidos en la vida activa

y susceptibles de procurar trabajo. A finales del siglo, las grandes


figuras de la filantropa son masculinas: Barrett, Booth, fundador

'

del Ejrcito de Salvacin, Henri Dunand, fundador de la Cruz Roja,


Max Lazard, organizador de la primera conferencia internacional del
desempleo (1910), etc. La gestin de lo social y sobre todo la gestin
econmica, pasa a manos de polticos y de profesionales: mdicos,
juristas, psiclogos dispuestos a convertir a las mujeres en auxiliares
confinadas en empleos subalternos, como los de enfermera, asistentes sociales, etc. Comienza otro tipo de lucha por la formacin
profesional y el reconocimiento de diplomas que aseguren un estatus. De esta manera, el juego se desplaza.
Pero la filantropa ha tenido, adems, otras consecuencias. En
efecto, estableci contactos entre las mujeres de las clases medias y
contribuy a crear, desde Nueva Inglaterra hasta Atenas el embrin
de una (conciencia de gnero>, que, a su vez, fue muchas veces
matriz de una conciencia feminista. Segrln Canoll Smith-Rosenberg,
las <New Women, de i880-1890 son las hijas de las <New Bourgeoii
Matrons' de los aos 185G18801e. En loslmites de lo poltico y lo

k
1.

,:

t.
.:

t-

fl

[:
F.

r
i,
I

social, de lo pblico y lo privado, de lo religioso y lo moral, este


crisol de identidad fue un autntico laboratorio de experiencias.
Las

obreras

En la Ciudad se niega doblemente a las obreras: como mujeres,


pues son anttesis de la feminidad (<obrera, palabra impa", dice
Michelet), y como trabajadoras, ya que su salario estatutariamente
inferior al del hombre, se considera como una mera <ayuda> l
presupuesto de la familia, que define su tarea y su destino. A ellas
les estn vedados sectores productivos etrteros. En el siglo xlx, la
identidad obrera se construye de acuerdo con la modalidad de lo
viril, tanto en el mbito de lo cotidiano y lo privado como de lo

pblico y lo polltico. P. Stearns subraya el agravamiento de

las

relaciones entre los sexos en la pareja obrera inglesa a finales del


siglo4. Dorothy Thompson muesira cmo, en la poca del cartismo,
las mujeres se retiran del espacio militante; su voz se debilita en los
mltines o muy pronto su presencia parece incluso incoherente, a tal
punto que se las excluye de los Ps y de los /ns, que a partir de
ntonces pasaron a sei lugares de pura sociabidad masculina2l.
Aunque con variaciones, la evolucin es la misma en todas pafies.
Objeto de violencia de la jungla urbana y a menudo tambin en la
familia, y objeto de acoso sexual en el taller, el cuerpo de la mujer
del pueblo es objeto de apropiacin ajenaz. Paa la mujer no hay
otro reconocimiento que el de madre y el de ama de cas. La <Madre
de los Compaeros>, o MotherJones-la irlandesa organizadora del
sindicalismo minero en Estados Unidor- son las nicas presencias
toleradas por un movimiento obrero que se pretende macho hasta
en los smbolos: torso desnudo, bceps abultados, musculatura poderosa, el trabajador forado --el hombre de mrmoF-- reemplaza en
la imaginera al ama de casa con la cesta. En las manifestaciones,
cadavez ms ritualizadas y respetables, se desconfia de la violencia
y de la fantasa de las mujeres; se las tolera, por cierto, y se las
moviliza, pero en su sitio, como abanderadas, como adorno o como

cobertura protectora24. Hasta la memoria las ignora: en las autobioqrfas militantes. esencialmente masculinas, hay poco- espacio para
ir t"t"t y las esposas, que a menudo son presentadas corno moiefas lacririOgenai y mucho, en cambio, para los padres, a quienes
sus
-- hijos convierten en hroes.
Laj mujeres
--como grupG-- se-retiran. de la calle con el reflujo
"de
ia gran forma de protesta de las sociedasubsistenci,
defmotn
Jes tradicionales y de regulain de una '<economla rr]oral>, cuyo
uiO*"tto constitan. Alravs del mercado y de la exigencia de la
ni""ln de orecios a las mercancas accedan a la poltica local, e
licluso nacinal: los das 5 y 6de octubre de i789 las mujeres.de la
fialle al devolver de Versailes a Pars a la familia real, modifican
fundamentalmente el espacio del poder. Todava muy numerosas
ot*t" la primera mita del siglo Xx, con una ola cuyo ascenso
iufr"io" en'1846-1848 en todos los pases europeos' estos motines
rorni"*"n luego a escasear, a medida que-mejora el aprovisionamiento. Adems, tienen tendencia a masculinizarse, pues cada vez
m ."yot el lugar que en ellos ocupan los obreros de fbrica y' Pogo
rpor el sinicalismo. Con ocaiin de la crisis de "caresta de la
nia" qu" afecta a las zonas industriales de Europa. Occidental en
1910-111, la formacin de masas de varios millares de amas de casa
Fiancia se proclarnan sucesoras de sus abuelas de octubre
1qo"
"ntuqu"un los irercados y fijan el precio de los productos al son
l S9
de la intekationale du beurre- d quinze sous; se organizan en 'digas>
ue boicotean a los especuladores y son objeto de pesadas condenas;
s'in embargo, los sindi'catos critican ..este movimiento instintivo, dcsordenado-, ciegor y procuran convertirlo en t<revuelta masculinat-'
en Amsterdam' con ocasio del <Motn de
Lo mismo o"ue
mezcla de formas- antiguas y nuevas; el llder-del
lu" putut"trr, sutil "iSf7
Socil Democratic Party> exhorta a las amas de casa que han
"Ditch dos chalanas a que dejelel lugar a sus esposos--y a- sus
saqueado
hijbs, a quienes incitan a huel!a6.. En resumen, los sindicalistas
y iot to"tittus comparten el punto de vista de. los psiclogos sociaes: temen su feminizacin, cargada de violencia'
Actitud de productores conlcientes y -orlanizados,,la huelga- es
una accin viril y cada vez ms racional. De ordinario, la-truelga
comprende v caiulo,a la violencia y, en consecuencia. la utilizacin
de lds muieies. En efecto, las espoias de los huelguistas cumplen en
ella su papel: en los hornos de las cocinas colectivas (sopas comunistas>,'fdrma original de ayuda a comienzos del siglo xx, en. las
ovehds cantantei, de solidridad o en las manifestaciones.vidas
oor abuchear a los Datrones y, sobre todo a los '<amarillos>^' Las
foui"t"t de los mineios, las ms integradas en la comunidad, conjug"' toos los modos de accin coleitiva cuyo repertorio. describi
'7nla, fascinado, en Germinal (1885) no sin cierta exaltacin pica'
Fu.u'lot observdores (comisarios de polica, por ejemplo) la cantidad de mujeres presentes en los mtines o en las manifestaciones
indica el grOo a descontento del grupo en conflic{o'
En las-hueleas mixtas, las relacines entre los sexos mereceran
una atencin eipecial; desgfaciadamente no se tiene suficiente cono-

cimieuto de elias, pues las fuentes tienen tendencia a confundir


t*Ui"t y mujerei n h pseudoneutralidad del masculino ("ellos");

t.

469

r
1,.

SALIR

ERNIDADES
salieron para emplearse

(vestidas

con todos sus oropeles,


Denetrante, cubiertas de parsitos,
fon boas de plumas y chaquetas de piel".
Excepto en ciertas ramas de la produccin como la del tabaco' la
oroclivihad de las mujeres a la hueiga es dbit: en Francia entre 1870
fSSO. reoresentan l por 100 de huelguistas, mientras que consfitui"" el^30 por 100 d la mano de obra total' Sus huelg.as, en

aprendiefon de
acoso sexual. Algunas se

rs y de la fbrica
alle para ir a la huelga y
r. Gustavo Dor,
cigarreras (fbrica de

rilla).

liiLril defensivas, repentinas' poco organizadas y de.endeble.funexcesiva y


y una disciplina
tou t.or ugtudo."r del trabajo, la falta de higiene
que
r"ntu"iOn, son mi bien proiestas contra la.duracin

sufren>
u." o arbitraria. ,iHace ya mucho tiempo
iur ovalistas* de Lyon (1869). De corta duracin, estas coali-

emasiado

ciones fracasan a menudo.


Tampoco dejan de ser escapadas, ocasiones nicas de-<salir" y de
exDresarse. que se conservarn ms en la memoria de las protago-

u"'"it el movimiento obrero. Algunas fueron verdaderos


"iJt"t
u.ont"tlrti"ntos: la huelga de las ovalistas (Lyon), de la que-se

o"t" la Primera Interacional y niega a Philomne Rosalie Roan, lider del conflicto, todo poder de repre-sentacin e-n 9l congreso
" utit"u; la huelga de las iosforeras de Londres (1888), en que,
oorprimea u"z, i-a. mujeres van a la huelga sin pasar p-or los

hora de las negociaciones se sacrifica las reivindicaciones propiamente femeninas y es muy raro que se someta a discusin la desigualdad del salario.
En cuanto a las huelgas exclusivamente de mujeres, son harina de
otro costal: una rebelin insoportable para el paftn habituado a su
docilidad, un irritante disgusto para la familia sensibilizada por la
habitual juventud de las huelguistas, una indecencia para la opinin
que va de la condescendencia indulgente ((esas pobres locuelau) al
sobreentendido sexual, un desorden en el espectculo famiar de la
sumisin femenina; en resumen, un escndalo. Al mundo obrero no
le agradan las huelgas de sus mujeres, y menos an las de sus hijas,
y las empuja, a veces brutalmente, a retomar el trabajo: he ah al
marido furioso que conduce por la fuerza a su esposa a la fbrica y,
en el umbral le inflige un correctivo pblico (Pars, huelga de las
azucareras Lebaudy, 1913). Los sindicatos brindan a las mujeres un
apoyo reticente; en sus estatutos, en general la compensacin econmica que se les acuerda por huelga es inferior en el caso de las
mujeres, puesto que no se las considera cabeza de familia y que, en
todo caso icomen menos! Las huelgas de mujeres amenazan la sociedad patriarcal que no presta ms atencin a esta facultad que al
derecho al trabajo.
Mdase la flterza de la disuasin. Atreverse a hacer huelga implica
desafiar la opinin; salir de la fbnca implica comportarse como
mujeres pblicas. Para ello es menester el valor de un hermoso da
de primavera, circunstancias particulares: el (estar hasta el gorro>
debido a una medida vejatoria suplementaria, la incitacin de una
<cabecilla>' a la que el pblico ver inevitablemente como una arpa
o una virago, como por ejemplo, la gruesa obrera de Bermondsey
que describe Mary Agnes Hamilton (Mary Macarthur, Londres,
L925) a la que, una maana de agosto de 1911 se crey ver a la
cabeza de un ejrcito de trabajadoras en huelga, mujeres de olor
a la

niiatos masculinos, pus sq dirigen a Annie Besant. para formar


on tioi""to y dar a conocer al pblico sus reivindicaciones y, para

;;,

impoerse; la huelga dalas tip-grafas de Edimb$go quie-

women>-, afirman en
memo'-rndum
-<We
a imprimir;
ooU." de su competencia y de la igualdad'-9u
9"le-"-hl
l" tru"lea de las 20.'000 costreras de Nueva York (1909), particular-

n"t, ai, un notabe

;"tt;"

en episodios bien conocidos gracias al diario-reportaje de

Theresa Malkiel...2e

En la calle, los obreros temen sus manifestaciones de

alegra

dants, autos de fe- derivados de su juventud y.de sus


-cantos,
orcticas culturales. En el espacio prohibido del mitin, descubren la
'borrachera de la palabra y d la comunin' En los muros pegan sus
iart"les, en la prnsa pubiican sus manifiestos, y as cor-rguistan una
pfUfico. Inexpertas,,e{Piezan por solicitar ayuda
prtt" il
"rpuio pero, poco a poco, les irrita la tutela de stos y se
sus compaheros,
*"n nbcia otrai mujit"s, sobialistas o, ms raramente, feminis-

tasl enni" Besant, Elanoi Marx, Beatrice Webb, Louise-Otto,


Clra t<n, Paul Minck, Louise Michel,. Jeanet Addams, Emma

Goldman, entre otras intervienen en sus luchas' A veces, aunque no


sin dificuliades, se perfila un <frente comn> de mujeres que preo-

cupa mucho ms aiin a los responsables del momiento obrero


intinta instalarse a largo plazo en el sindicalismo'

si

cotizaciones, lecen reuniones nocturnas en cafs,


i.- in'ot.os tanoi obsticulos. Pero hay algo ms: el d-oble proUi"u tl derecho al trabajo y de la representacin' Cmo, en
nornb." de qu podan votai lal mujeres? Y por quin? 9$c.a1o n9
;* 1;; nom'ures' los representantes iaturals de la comunidad familia a la que todas ellai pertenecen inevitablemente?

El sindicalismo tampoco

es asunto de mujeres.

t"o o" o"oi"ot. participacin

"

Obreras que se ocupaban de torcer la seda'

(N' del T')

47'I

)DERNIDADES

SALIR

it
En los sectores de empleo masculino, las obreas tienen
orohihi^

t""l^:l9j:"tf (sasrres, bbreros de artes d;ii*t,;;;"


i;d;:;
donde.predominan las concepciones ssallianas fund_
li_Tlil.
menrarmente hosriles ar trabajo femenin. por

ro dems, ros ii-catos masculinos las acogen con reticencia, y ms tar"


.on o'uui,
beneplcito, cuando, a. cmienzos del siglo, r*i" .".i"i.i;Ji;
que est en juego e incruso deproran onipairvioac q".
iir. r"iriI
han fomentado. pues no favoiecen ni su
;;ilil;
ialabia
a";;l
1880, a tal efecto debe presentar una soitud escritu por;
il;;;
g::^ig.1ld"),,ni tg. responsabilidad. Algunas mujes rn.rr.n,l
oecorafivas en la tribuna, pocas con carcter pernanente,
menos
an dele-gadas en los congresos, autntico asientb Oef poOer.'lnciu
en las fbricas de tabaco yde cerillas, donde ras r."tii
i"riiii
las dos terceras partes d
lu Tu"9 de obra, los responsabt", so"n
su mayora varones. De donde
ras dbiles tasas d'e rirJi"il"ii"
femenina (raramente ms del 3 por 100).
las primeras inicitivas.provlenen de mujeres ajenas
", L-!t,ell{:,
al
mundo obrero, comprometidas en el movimiento asociativo .,,,.
;l;;;
l:! lu unin.y lamutualidad un medio "

que"loe relvrndicacin._!_o_ris1 Otto

:
1".

"utou"u.i-.in,
su Allgemeine,
Deuts,ch"|

Frauenverein (Leipzig,-lg5),
Emma ut".ron i tu Wo^*;i-lria)
tJ n ion L e ague ( r si+) lanet dd;; y
Wo
i
League (Bosron, DO3), Vtargu"ttJ bur"n y ^rn,
los-Cil;;Jr';
sindiia;"; ;
sostienen La Fro nd.e, Marie-Louise nocneUiilro-,
ros <sndlcatos ribres> de.la regin lyonesa, son
otros tantos eiemoi.r..
de mujeres conscientes de laxploiacion Lipicin"a
;t;;ffi;i.";
de la absotuta necesidad det caicter
Fuera cual fuese su (maternalismo", fuuoriciiion
"";i;;;* ,urg;;i"nto-d"
".i.i?""l
militantes obreras que supieron .onqui.ti-su autonoma.
"f
tll choques. Pues los conflicts eran inevitables, incluso con
,^_No
,j:^?,l1p,tT
I *conciencia de.gnero> se quiebra
ante l;
:!uler:s
poder y las jerarquas sociates. Las obieras reprochan
:y:jt"ii::9_"
a
las <<burguesas> su farta. de comprensin en
materia de lefislacion
social: en Francia, a comienzos dl siglo, se inJinan f;;;;-;;;
proteccir que las feminis!?! critican-cmo di;;"i;;;t.
"
;:
de
l? huelga pauline,Newmar_
:Tl.
.las 20.000, las mititanies ; h ;stu;;_R-oJe
schnelderman,
reprochan a las sufragistu, o_
yorquinas ricas
Belmont-Vanderbilt, nne Morsail
; ;il_
-"1'" -ue"'
-Ava
y.?::l :"I?li:rno miserabilista y ta propagand".
d"
Pros vrsones> obrrga a oue_se Ia ponga en su
siti con acritud. espuei

il;

f ii;; l;;;

domiciliarias
mento3a.

La ampliacin del espacio:


mlgraclones y vlaJes
<Toda mujer que se muestra en pblico, se deshonra>r, escribe
Rousseau a d'Alembert. Cunto ms la que viaja! La sospecha pesa
sobre los desplazamientos de las mujeres y, sobre todo, de las mujeres solas. Flora Tristn, que, durante su <gira por Francia> sufri
este oprobio --en el Medioda muchos hoteles se niegan a recibir
mujeres solas por temor a la prostitucin- escribe en 1835 un
opsculo titulado De la necesidad de brindar buena acogida a las
mujeres extranjeras, en el cual llama a la formacin de una Sociedad
que las asista. Dotada de un local y de una biblioteca donde se
puedan leer los peridicos, su divisa ser <Virtud. Prudencia. Publicidad"; los adherentes llevarn una cinta verde con bordes rojos en
seal de reconocimiento; sin embargo, tendrn derecho al secreto,
necesario para su privacidad. Se trata de un proyecto que prefigura
los *hogaresr que las asociaciones y las ligas, sobre-todo las protestantes, multiplicaron en la segunda mitad del siglo".
Sin embargo, las mujeres participaron ampliamente en la movilidad que, con ayuda del desarrollo de los transportes, se apoder de

obrera?
.

mismo de las Bible Women-, conducen del

-el
ano 1893 a 1900
una fervorosa campaa de peticiones y renen cerca
30.000
firmas
de
de oberas que sus delegadas llevan al Parla-

detodo,diceErmab.to*"ri,l"?u;;i;";;;;;;i\,r"##;
la presidencia de los Esrados n"idos.;ti"; ,;;ic;'i;;;;il;

. Y adems, rramente las ladies consideran a las mueres del oue-

sino ms Ui"n .omo


!t^o_.:l:,..ut.iguales,
Lon ocaslon de la

situacin en que estaban en Inglaterra y bajo la autoridad y la


direccin de la lady superintendente o de sus adjuntas"". La cuestin de la domesticidad fue una constante manzana de la discordia
entre las mujeres,-tal como se comprueba en Francia con ocasin del
congreso de 1907"'.
Estas tensiones sociales se ven duplicadas por la cuestin de las
lazas y las etnias. El antagonismo entre las mujeres WASP y las
mujeres judas e italianas desgarra laWomen's Trade Union League;
en la huelga de las 20.000 estallan los contrastes culturales.
y socialista- tiene buen cuidado
El movimiento obrero
-sindical
y de negar a las mujeres como tales
de subrayar estas divergencias
el derecho de representar a las obreras. En efecto, las mujeres son
el sostn de la Iglesia (argumento francs) y el feminismo es ,<burgus> en esencia. Se trata de un argumento suficiente para evitar el
<frente sexual>r, siempre sospechoso de traicin. El mismo origen
tiene la violencia antifeminista de ciertas mujeres socialistas (Louise
Saumoneau en Francia, Clara Zetkin contra Helene Lange y Lily
Braun en Alemania) y su abandono del sufragismo. Particularmente
vivaz fue el antagonismo en Francia y en Alemania33. En Gran
Bretaa, donde la sociabilidad femenina estaba tal vez ms desarrollada y el sufragismo era especialmente brillante, las cosas fueron
diferentes. Las tejedoras de'algodn de Lancashire, que contaban
con un sindicalismo arraigado, son al mismo tiempo sufragistas militantes. Al volcar en su provecho el sistema filantrpico de las visitas

sur;a.J;;;eiffi.

Guerra de Crimea, en la pequea cmoaa de


encabeza Florence Nigt ti"gui"i7rdl1r,
;;;;;;; ;;

::f:11"-.i:
-que,las
oeJan oe renrr;
ltimas,

que se consideran enfermers, asalari_


t"s tur"as o*Jsticas de u, o-"ras quenes, adems, aspiran a encuadrarlas incluso
,u ti"*pt
libre. De all un severo ll'amado at oren i noi"o"", ,<Es
"n necesario
que entiendan que han de mantenerse exadmente
en la misma
das e iguales, se niegan areaiizar

.j+

473

qr

DERNIDADES

la sociedad occidental oarticularmente


despus
Migrantes
por necesidad econmica ;
,*-!150.viajeras
t;iil;;.-;;iii"turr:n
obligacin y no por eleccin' l; q;; ;; ;;;;;i;.""r".u",i.iu, por
piu
su visin del mundo.

Migrantes
del interior

ghngale actu en los


su experiencia le otorg
ca y exgente. Grabado
,.

Florencia Nightingale en

le campaa durane
imea-

SALIR

F
#

$ facilitan ros encuenrros, que, en cambio, proporcionan ros bailes y


f prostitucin.
E Ar comienzo esrrechamenre vigiladas por el medio del que parten
I y las redes de apoyo, las emigrantes, poco a poco, para mejor y para
l* peor, se van liberando.
En los movimientos p-end.ulares que., por ejemplo
Seducioas y abandonadas,. pueblan las maternidades, recurren a
en Francia- fi
ante todo-las migracions intLriords. lr
qu" pra.tcan abortos, alimentan una pequea delincuencia fetut
r,,nro
::.11:t-t"'un
f,
r"i'
qu,renes parten
quienes
parten hacia los grindes
grandes tal";;;"i;;'#J:lttl#';i.?:
(sobre todo, robs),
piedilecto son los grandes
talleres o los oeoueos nfii^robos), cyyo.sitio
cuyo sitio p'"air""to
i' menina
fi;t;b;;;J;,
qedan.n liul"u",.urtoios de la tierra i* Jrui""Js y cuyo artculo i."reiiao son^los tejidos. Pero mbin
ff|a|*oj;#:
T:l^"1:se
queexplotan y de las tradiciones, a tal punto
que legan
i ahorran,se'prouranunadteenvistasaunmairimoniomsselecto
arcatcas a los que resresan de la ciudad.^es.
";";;;:
erif-a;id"ffi'Iil
$:
i-se aclimaian a la ciudad cuyas potencialidades sabe detectar su
slencio en la
ff
Gfi:"
*i:io;,,:"9::::ira anciana F;;il;;'s*rda
los relatos ?"
ulu",iircl i \unecesidad de que son objeto las vuclve ms exigentes; la criada
;::::?";T"" con
:t:p:IT-^t:!almente
aureoraoos
el prestigio. de la capital3. Perou.n"iel *1do;;;
uena e abnegcin'derupur.i. ante las avispadas cadas --como la
provoca Ia partida o" t1Titi1t
. il--.'tui.u"sr/-, o tas doncellas.<insotentes,
y siem1nt"tu,'t- .En partlcuri ;i ."dHi
servicio domstico' unido al incremento
de la'deman" d; ";;
pre dispuestas a .largarse,, y dejar el trabajo. Antes de estabiecerse
+
medias' el de la costura y muy pronto
el de los servlclos en general, i
en la dependencia de Munby, su patrn, Hannah Cullwick se mueve
invitan a las ivenes campesial ;;;i";;;;
.ilor; " esa manera
sin cesar, como cuenra ensu Diario;su caso de sirvienra casada, pero
Ios sexos restablecen suqbilibrio;6;";";;
urbanos,
aunque
a los caprichos sexuales de..Massa> y nunca reconoiida
sometida
con disparidades muy marcidas t.g;
l,tu u;;o"t, qu" por cierro no
por la familia del Seor, muestra tos tmites ?'rJ riflliiiri";#il{

ffi#$$iffiff##ffff,dffi

de ruptura que crea la posibilidad de un futuro.


Las migrantes rurales, sobre todo las empleadas domsticas, fueron mediadoras culturales de las modas, el consumo y las prcticas

urbanas, incluso en el dominio de la anticoncepcin. A finales del


siglo xIX, invirtieron los papeles. A partir de entonces, sus familias
se niegan a dejarlas partir: demasiado independientes, estas muchachas se pierden para el campo, donde, a partir de ese momento, la
tasa de soltera aumenta, mientras que, en las grandes ciudades,
las mujeres casadas (20-39 aos) superan a los hombres casados en
un 20 for 100. Al menos, tal es el cso en Francia3e.
Otra figura de emigrante laboral es la de las gobernantas (Miss,
Frulein, Mademoiselle, etc.). Hijas de lites empobrecidas, o de la
burguesa intelectual que suea con que sus hijas viajen tanto como
los varones (caso en que se hallaban los Reclus, protestantes), tienen
un radio de accin mucho ms extendido y circulan por toda Europa4. Henriette Renan reside varios aos en Polonia con el n de
ganar el dinero necesario para los estudios de su hermano. A la
inversa, los rusos vienen a Pars, como Nina Berberova, que rene
verdaderos tesoros de observaciones para su obra. Explotadas en
nzn de su propia condicin de extranjeras, estas gobernantas no
siempre gozan de buena reputacin. Se les reprocha el ser intrigantes
y seductoras. Por amor a una de ellas, el duque de Choiseul-Praslin
asesina a su mujer; este escndalo del reino en decadencia de Luis
Felipe alimenta los estereotipos.
i
I

_t

475

T
MODERNIDADES

Migrantes
a largo plazo

SALIR
Anloga es la manera en que evolucion la relacin entre los

sexos en las migraciones exteriores. Al comienzo del perodo, s1


predominio masculino es indiscutible; luego vienen los tiempos de
las familias y las tasas se igualan. Los hombres marchan en cabeza:
en el mejor de los casos, Ies siguen las mujeres. El mundo de la

frontera es un mundo de guerreros y de pioneros, un universo viril


en el que las mujeres son raras y su estatus, lo mismo que su imagen, se divide entre la rubia Lady y la puta ms llena de colores.
Ms tarde, la misoginia del westem traducir precisamente esa si-

El aje, caracterstico del sigio xx,


llega a las rnujeres. Las de medios
acomodados aprovecharn para pensar
(y a veces reformular) su vida. La
stira sigue siendo un recurso para
diferi la inquietud que provoca.
Bouchot, siglo xx. La Aduana. Ptns,
Museo Carnavalet.

tuacin.

Desde este punto de vista, los Estados Unidos son un honnigueante laboratorio de experiencias que la historiografa, feminista
o no, ha comenzado a explorar. Los efectos de las migraciones son
contradictorios.
A veces se ve reforzado el poder de la familia, corvn de la
economa y de las solidaridades tnicas, y se acentan los roles

respectivos de los sexos. En la Nueva Inglaterra de los aos


1780-1835, laWoman's sphere (Esfera de la mujer) desarrolla intensos bonds of Womanhood (vnculos de feminidad) (N. F. Cou), que
suministra la base de un *cnciencia de gnero>6. Entre los g"jeros de la Pradera, en las comunidades obreras irlandesas o italianas,

la Madre es una figura vigorosa, la M'man a la que Steinbeck dio


una dimensin pica en Las uvqs de la ira. Segn Elinor Lerner, en
la Nueva York de comienzos del siglo xx, en que la poblacin
cuenta con un 6L por 100 de judos, 13 por 100 de irlandeses y 13 por
;iones de clase se hacen sentir

erior del propio movimiento


es. Las nuss de la pequea
a se consideran asalariadas e
I de condiciones y se niegan a
Ladradas por.las ladies de
ra Nightingale, en Crimea.
glateu a, U na enfe rme ra.

100 de italianos, el apoyo ms masivo posible a las causas feminisias,


sobre todo a las sufragistas, tiene su origen en la comunidad juda,
ya burguesa, ya obrera: la oposicin ms violenta y la mr4s tenaz fue
la de los irlandeses; los italianos estaban divididos y los oriundos del
sur, donde las mujeres eran ms activas, mostraban una actitud ms
favorable que los del norteal.
Pero a veces el relajamiento del espacio y de sus constricciones
introduce un juego propicio a la afirmacin del individuo. Con ocasin de su viaje de 1832, Tocqueville se sorprendi ante [a libertad
de circulacin y de conducta de las norteamericanas, a las que el
Cdigo de Louisiana reconoci precozmente el derecho al secrto de
la correspondencia. Grandes viajeras, vienen a Europa a finales
del siglo xlx; enamoradas de ltalia, rivalizan con los hombres en la
crtica de arte (por ejemplo, Lee Vernon, mula de Berenson en
Toscana, o Edith Wharton); en Pars colonizan la rive gauche: Na-

talie Clifford Barney, la amazona de la calle Jacob, y Gertrud


Stein, calle de Fleurus, encarnan a la New Woman, intelectual y
sexualmente emancipada y son tanto mejor aceptadas cuanto
que vienen de fuera y viven en las zonas marginales de la inteliigen*iaaz.
Rusas y judas, a veces confundidas, merecen una atencin particular. Fueron ms rebeldes que otras y ejercieron considerable influencia, como lo demuestra Nancy Green en este mismo volumen.
<No slo quiero trabajo y dinero; quiero libertad>, deca una inmigrante juda al llegar a Nueva Yoik 43. Las Memorias de Emma
Goldman son un relato ejemplar del viaje como medio de eman-

cipacine.

477

Asociadas ante todo a la constriccin, las migraciones coloniales En las coloniasas


no tienen buena prensa. En Francia, despus de- 1845, las condenadas a trabajos foizados pueden escogr e! presidio en territorios de
ultramar. gunas presentaron la solicitud en este sentido; p:r9'.en
total, la cantidad d transportadas fue escasa: 400 a Nueva Caledonia entre 1870 y 1885; en.i866, en Cayena, -p,o-r 16.805 varones, slo
se cuentan 24mujeresa. Despus de 1900, se-pone & I :ttu
experiencia frustracia. Deportad de la Comuna, Louise Michel ha
dejado un testimonio sensible e informado sobre los.canacos, y so
coi volver libre a <la Nouvelle> (Caledonie) para vivir nuevas relaciones con los indgenas.
Las mujeres librs no parten espontneamente. El ejrcito-francs
las disuad"e. Las pocas mujeres de oficiales que, antes de 1914, se
arriesgaban a pesr de tod, eran casos bastante aislados. Las auxiliaresiienen mala reputacin; Isabelle Eberhardt prolectaba consagrar una novela (Femme du Sud) a.estas olvidadas- Cietas sociedaes filantrpicas'llevaron a cabo algunos intentos para atraer a las

-r
SALIR

MODERNIDADES

mujeres hacia las colonias de poblamiento. La <Socit frangaise


d'migration des femmes aux coloniesr, fundada en 1897 por j. C.
Bert y el conde de Haussonville, con el apoyo de la Revue des
Deux-Mondes y la Quinzaine Coloniale, hizo un llamamiento pblico de contratacin: respondieron de cuatrocientas a quinientas candidatas, mujeres cultas, pero pobres, cuyas cartas daniestimonio del
imaginario femenino de la colonia, mezcla de exotismo, atraccin
misionera y deseo de promocin. Pero all termin todo. Gran Bretaa estaba mucho ms comprometida en la colonizacin de poblamiento. Entre 1862y 1914, varias decenas de sociedades organizaron
la partida de ms de 20.000 mujeres; algunas estaban animadas por
f'eministas que vean en ello el medio de procurar una salida a-las

por ruones econmicas


a

las jvenes campsinas a la

En un nuevo contexto tendrn


ilidad de agudizar su ingenio y
ar su destino. Grabado,
<, Senda d abrojos, plblicado
lustration> francesa.

Viajeras

redundant women que se aburran en la mediocridad: as, la <Female


middle class emigration Society> (1862-1886), dirigida por Maria S.
Rye y Jane Lewin, la primera orientada a la investigacin de jvenes
pobres y de sirvientas, mientras que la otra se preoupaba ms de la
promocin de las clases medias. Pero este intento feminista de emigllgig cgloni{ tuq un fracaso (slo 302 partidas), y despus de
1881, la FMCES fue absorbida por la
"Colonial Emigration Society>, mucho ms efic, pero meia oficina
de empleo alservicio de
los colonos.
Las prcticas de la sociedad colonial reforzaban las segregaciones
ms tradicionales y, salvo excepcin, no es precisament d all de
donde cabe esperar una ampliacin del horiionte. Ms bien al contrario, la llegada de mujeres metropolitanas ha hecho retroceder el
mestizaje, como lo muestra en Senegal el ejemplo de las signares,
m-u1eres negras que se unieon a los primeros colonizadores blancos.
M_uy pocas fueron las que vieron las cosas desde un ngulo nuevo,
tal como Hubertine Auilert en Argelia (Les femmes araes en Algrie,-Pars, 1900) y las escritoras que nombra Denise BrahimiaT. . Otras aprovecharon la extensin de los imperios para saciar su
deseo de Africa o de Oriente.
_ Adems de las migraciones sin regreso, de orgenes a menudo
dramticos, los viajes, ligados sobre tdo al auge clel turismo y del
termalismo, suministraron a las mujeres de medios econmicos-acomodados ocasiones propicias para salir de sus casas. Sin embargo,
los mdicos moderaban entusismos al nsistir en los perjuicios q''ue
provocan el sol, que daa la tez,y en los transportes cticos, maios
para los rganos. Sobrecargar de precauciones y de deberes a las
mujeres
de los bales, la angustia de los horarios, la
-la molestia
incomodidad
o los encuentros desagradables- ea una manera de
disuadirlas. Baos de mar y ciudades de cura eran sitios en los que
se reforzaba la segregacin sexual y social; las mujeres no tenian
acceso ni ala prctica de la natacin, ni a la sublimidad de la orilla,
cuya emb.riaguez estaba reservada a sus compaeros. Sin embargo,
eran.posibles las escapadas en las que la mirada, agudizada porlas
prohibiciones,.-constituan un mod privilegiado de relaciir y de
posesin. El dibujo, los croquis del cuaderno de viaje y muy prnto
la cmara fotogrfica, justificaban el echar una mird. Bn et trozonte avan".an las jvenes ciclistas marimachos de la playa de Balcec
(Proust, A la sombra de las muchachas en flor).

En el mundo protestante, y ms tmida y tardamente en ambientes catlicos, el viaje se inscribe en la fase final de la educacin de
las muchachas. La prctica de lenguas extranjeras les abre un horizonte permitido, la traduccin, posible trabajo de mujeres. O incluso contemplarn los tesoros de arte de ltalia o de Flandes que
suministraron tantos modelos a su paciente copia. Acaso no eran
los museos, segn Baudelaire, el nico sitio conveniente para una
mujer? Sin embargo, all una nia aprende mucho sobre la anatoma
masculina y los educadores catlicos prefieren las iglesias. A comien-

zos del siglo xx fue posible para las mujeres el equivalente de la


(gran gira> que desde haca mucho tiempo realizaban los varones.
Marguerite Yourcenar (1903-1988) se benefici ampliamente de
ellole. Viajera. traductora, escritora: ha surgido de esa nueva cultura femenina, a la vez clsica y europea, y la llevar a lo sublime de
la creacin. En todo caso, a partir de ese momento el viaje forma
parte del imaginario femenino, alimentado de lecturas, de objetos y
de ilustraciones que prodigaban revistas como Tour du Monde
o Harper's Bazaer, y las exposiciones universales. El Mediterrneo,
el Oriente, prximo y lejano, y luego Africa, se inscriben en la geografia mental de las europeas, bovarysmo extico y, en general,
difuso. Pero, a qu rupturas puede conducir un da el deseo de

partir?

Ms que el viaje con fines culturales nos interesa aqu el viaje-accin, aquel por el cual las mujeres intentan una verdadera <salida>
fuera de sus espacios y de sus papeles. Para esta transgresin, es
menester una voluntad de fuga, un sufrimiento, el rechazo de un
porvenir insoportable, una conviccin, un espritu de descubrimiento o de misin; por ejemplo, el que emprende la saint-simoniana
Suzanne Voilquin a Egipto, la condesa de Belgiojoso a la Francia
liberadora desde la oprimida Italia, las estudiantes rusas al ,<pueblor,
las investigadoras a los barios pobres de las ciudades (para muchas,
el Pue-blo, y ms tarde el Obrero, encarnan la figura sublime del
otro)5u y las filntropas, las feministas o las socialistas, a sus Congresos. No debe despreciarse la importancia de estos ltimos en la
formacin poltica de las mujeres; sistema de comunicacin efrcaz y

escenario de representacin, permitan a las delegadas hacer su


aprendizaje en la tribuna, familiarizarse con la opinin, la prensa y
los <problemas> internacionales. En stts Memorias, Emma Goldman
otorga gran importancia a los desplazamientos provocados por su
militancia, pues marcan el ritmo de su vida; siempre en calles y
caminos, en mtines y en <giras> de conferencias, es el tipo de viajera
militante propiamente dicha, para quien la gente y la palabra cuenta
ms que los paisajes, frente al turismo, que tambin Marx execraba.
Jeanne Bouvier, delegada en octubre de 1919 , en el Congreso Internacional de Trabajadoras de Washington, habla, maravillada de su
viaje transatlntico, de la fraternal acogida que se le brindara y de
la organizacin de la <National Women's Trade Union Leagueo, que

aspir implantar en Franciasl. Siempre el teatro haba lido una


ambicin de mujeres, y sin embargo se vean excluidas del mismo

como directoras)2. El congreso era una revancha espectacular, ocasin de un viaje legtimo. Se advierte su seriedad; es posible imaginar su placer secreto.

479

SALIR

481

Placer redoblado para la escritura, de la que el viaje era ocasin


o detonante. La alemana Sophie la Roche (1730-1807) habra tenido
la pasin del viaje si hubiera podido; de paso por Suiza, emprende

la ascensin al Mont-Blanc y luego la cuenta; se considera a su


Diario de un viaje por Suiza como el primer reportaje deportivo
femenino. Lydia Alexandra Pachkov, rusa, dos veces divorciada,
corresponsal de peridicos de San Petersburgo y de Pars, hace de la
literatura de viaje su profesin; en 1872 recorre Egipto, Palestina,
Siria, se enamora de Palmira, adonde la habia precedido Lady Jane,
y en Alrededor del mundo ofrece un relato documentado que hace

nacer en Isabelle Eberhardt (1877-Lmq el <deseo del Oriente",


que habra de conducirla ms lejos an en el futuro. Convertida al Islam, esta hija ilegtimq de una gran dama rusa exiliada
en Suiza, hace la guerra en Africa del Norte travestida como
Mahmoud, joven rebelde que fascina a Lyautey; muete a los veintisiete aqs y deja una obra indita dedicada a los humildes del

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Itelli+

Magreb".

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Alexandra David-Nel (1868-1969), exploradora, orientalista que


hizo budista, ha dejado un Diaria de su viaje al Extremo Oriente,
diario formado por las cartas que dirigi a su marido hasta la muerte
de ste en 1941. Despus de ms de treinta aos de residencia en
Asia, termin por regresar, etn L946, a los seteuta y ocho aos,
provista de una extraordinaria documentacin, sobre todo fotogrfica, que hoy en da se puede contemplar en su casa-museo de Digne.
Yendo de una lamasea a otra, escoltada por poeadores, recorri
las altas mesetas tibetanas, en busca de material para la obra de
orientalista que anhelaba construir, en busca delapaz consigo misa Philippe- no
ma: <<S, cuando se ha estado all arriba
vida
queda absolutamente nada por ver ni por -escribe
hacer; la vida
-una
terminacomo la-ma, que no fue sino-unlar.go-9:l"l^9:."gjur- ha
do, ha llegado a su objetivo finaL, (8-VIII-1917)
En cuanto a Jane Dieulafoy (1851-1916), jovencita de buena familia educada en el convento de la Asuncin, no haba en apariencia
nada que la predispusiera a convertise en la <dama que se vesta de
hombre>, una de las primeras arquelogas que, con su marido,
descubri en Persia el famoso friso de guerreros asirios, que hoy se
expone en el Louvre en una sala que lleva su nombre olvidado. Se
casa con Marcel, politcnico e ingeniero, porque comparte su atraccin por Argeiia y por Oriente y por su concepcin de la pareja como
una relacin de compaierismo. Quiere ser su .colaboradoo, y ella
misma insiste en el masculino. Auxiliar al comienzo, lleva las notas
de viaje, asume la responsabilidad de la fotografa y de la cocina,
luego va aumentando progresivamente su paficipacin en el trabajo
arqueolgico, desarrolla sus observaciones sobre la sociedad iran,
se interesa particularmente en las mujeres cuya intimidad puede
penetra, y se hace escritora. De regreso en Francia, despus de dos
expediciones a Persia, le costar mucho resignarse a las convenciones y, a pesar de las burlas de la opinin pblica, jams abandonar
su vestimenta masculina; pelo corto, silueta menuda, semejaba un
adolescente, esa figura andrgina que obsesion a la Belle Epoque.
Feminista ms por su vida que por sus reivindicaciones, toma partido
contra el divorcio, que repugnaba a sus convicciones catlicas. El

:t !-i:

se

!:iif
,l$

l
I
I

_&-

La ciudad oftece trabajos


remunerados y la posibilidad de
ahorrar para casane y formar su
propia familia. En la imagen una
mujer hacc la compra en el barrio
italiano de Londes. Mecado en
Soffron Hill, grabado pubcado en
L Domenica del Coniere, 1 de abril
de 1900.

.ODERNIDADES

SALIR

arios (de mar o termales)


)n a las mujeres acomodadas
tsa y trasladarse con los
rtfas el marido continuaba
rd. A los ms jvenes, en el
tingido de los veraneantes,
nite frecuentarse ms
:- La seora no accede an a
pero disfruta con la
rcin del mar. Manuel

iglo

483

ciertos hombres; el -odio que profesan al feminismo crece da a da>,


escribe Alexandras.
Pero por encima de todas las cosas afirmaron su libertad personal:
en sus prcticas indumentarias y en su modo de vida, en sus opciones
religiosas, intelectuales y rmorosas. De una u otra manera, y aunque
pagndolo a menudo muy caro, rompieron el crculo del encierro e
hicieron retroceder la frontera del sexo.

xx,

Las rupturas del tiempo


Qu tipo de ruptura favorece, en el siglo xIX, el surgimiento de

las mujeres en el espacio pblico y, sobre todo, poltico? Qu es lo


que, a este respecto, modifica las relaciones de los sexos? No se trata

ahora de prestar atencin a la historia de las tcnicas


mquina
etc.- o la de la medicina ----el-la
bibern, los
mtodos anticonceptivos, etc.-, todo eso que ha dado en llamarse
por su relacin con la (condicin> de las muje"modernizacin>,
rest', sino ms bien con las mujeres como actrices. Cul es, llegado
el caso, el impacto de lo que se acostumbra designar como acontecimientos? Qu es lo que en la materia se convierte en acontecimiento? No haba que ampliar o modificar la nocin? Extenderla a la
cultura, o a lo biolgico?
De este modo, pues, hay bros-acontecimiento cuyo impacto modifica la conciencia de los lectores y que, convertidos en motivos de
conversacin, de contacto y de intercambio les hace tomar cuerpo.
The Vindications of the Rights of Woman (Mary Wollestonecraft),
The Subjection of Women (J. St. Mill) o Die Frau und der Sozialismrar (August Bebel) pudieron, como ms tarde El segundo sexo
(S. de Beauvoir,t949), haber pertenecido a esa categora;y tambin
uovelas: Conne (Madame de Stal) o Indiana (G. Sand) proporcionan nuevos modelos de identidad a muchas mujeres. Tanto por su
existencia como por su obra, George Sand parece haber sido, ms
all de las fronteras, y sobre todo en Alemania, una figura liberadora. En este campo de influencias, la investigacin est abierta.
Cules fueron los efectos de las modificaciones de los sistemas
de enseanza sobre los agrupamientos de las mujeres (por ejemplo,
los colegios anglosajones, lugares de sociabilidad y bases de accin),
o el nacimiento de profesiones pioneras (tales como las de maestra,
diana y faro por doquier, hasta Salnica)? La apertura, y luego el
cierre, de los estudios de medicina en Rusia alededor de 1880,
desempearon un papel decisivo en la constitucin de un grupo
-las
estudiantes de medicina- particularmente dinmico en Europa56.
Seguramente, el acontecimiento educativo traduce a menudo una
relacin poltica de fuerza, pero tambin lo cristaliza.
Dada la importancia del cuerpo y de la salud, se puede admitir
tambin la existencia de acontecimientos biolgicos. El clera de
1831-1832, y en menor medida el de 1859, hicieron necesaria la
participacin de las mujeres; al introducirlas en los barrios pobres,
esas epidemias modificaron su mirada y su palabra y les confirieron
un derecho a la verificacin e investigacin personales: Bettina
de coser, la aspiradora,

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viaje no elimina tod?s las fronteras; por el contrario, deja al desnudo


las contradicciones)r.
El viaje no resuelve nada por s mismo. Pero, qu experiencia!
Gracias a 1, estas mujeres conocen otras culturas. Acceden a la
creacin; experimentan nuevas tcnicas, y sus vnculos con la fotografia son notables. Esta actividad, que al comienzo se consideraba
de arte menor, que implica tanta manipulacin, as como el encierro
en el cuarto oscuro, poda dejarse en manos femeninas; muy pronto
este arte Ies dar renombre (Julie Margaret Cameron, Margaret
Bourke-White, Gisela Freund, etc.). Penetran en disciplinas nuevas:
la arqueologa, el orientalismo, no sin sufrir en carne propia la
misoginia que intentaba confinarlas al papel de aficionadas: (<T no
vives en estos ambientes, no puedes imaginarte de qu son capaces

Nellie Bly (1867-1922), ajera por


excelencia, dio la vuelta al mundo en
72 das,6 horas y 11 miutos. En la
bsgue{a de la proeza esr la ruptura?
1890, Elizabeth Cochrane, llanada
Nellie Bly.

SALIR

DERNIDADES
I

Brentano y sus amigas alemanas, ante la impotencia de los emedios


clsicos, preconizan el recuso a la homeopatia y a la prevencin
higinica. Los flagelos sociales
alcoholismo, sfili*-tuberculosis,
constituyeron frentes en los que
las mujeres ocupaban la primera
lnea, con la conciencia de batirse por las mujeres, vctimas ms que
agentes de tales males. Tal como con Josephine Butler con ocasin
de la Contagious Desease Act, a veces llevaron un ataque radical a
la <civilizacin masculinao, a la que oponan un ideal de <pureza>.
En general, la gestin de la higiene, de los cuidados de enfermera, la de las profesiones mdicas y, por encima de todo, la ginecologa y la obstetricia, fueron campos de enfrentamiento entre los
sexos en todos los pases, de los Urales a los Apalaches. Las matronas desaparecieron de la escena del nacimiento. Es violenta la disputa entre mdicos y comadronas, excluidas de cesreas y frceps,
que se vea agravada por la sospecha de aborto que pesaba cadavez
ms sobre las ltimas. A finales del siglo xD<, la angustia demogrfica lleva a que el control de la natalidad se convierta en cuestin de
Estado. La represin judicial contra el aborto y el neomalthusianismo se endurece y conduce a las mujeres a tomar conciencia poltica
de su cuerpo, como nuestra Judith Walkowitz.

El Padre.
Las fuptu.fas
de la ley

de

gran resonaucia, origen de la ley de 1839, que acordaba a las

mad'res separadas derecos ms precisos en relacin a los

1853-1855; volvi

hijos.-Fn

a la carga (English law for women in the

19th

century, L853; Letter m he Queen en Lord Cranworth's,Marriage and


Divore Bill, L855). Su accin cont con el relevo de Barbara Leigh
Smith (1827-1891), hija de un parlamentario liberal, que consigui
movifizr la opinin femenina y al mismo tiempo desprtar el inters
de la Law Amendmnent Society, presidida por lnrd Brougham. La
Divorce Act tue aprobada en L857. En lo relativo al derecho de
oropiedad de las mujeres, contena disposiciones importantes, pero
insficientes; y habr batallas, sobre todo debidas la oposicin de
los lores para que, de Aa en Act (1870, t882, 1893)-, las mujeres
casadas, y no sio las divorciadas, puedau administrar libremente sus
bienes. S-er necesaria la accin conjugada de las feministas y de los
demcratas (J. S. Mill o Russel Gurney), pero tambin la manifestacin de uia opinin prblica femenina, atiaada,pot.drym{99s
sucesos, como aquel en que fue vctima Suzannah Palmer, hundida
en la miseria. En lo ms aluroso de la pelea legislativa, llegaron al
de firmas, y uu diputado'-ldystrfl
Palamento peticiones
-contaba con miles
que no poda pasar la Puerta de su fbrica sin
importaate,
qu sus obreras lo asaltaran Con preguntas a propsito del progreso
de h reformase. Lo mismo ocrre en Francia en 1.831-1834: el intento liberal a favor del divorcio fue apoyado Por una intensa campaAa
de peticiones en los que las mujeres insistan en sus sufrimientos*.
Las feministas alegaban que la lentitud de la reforma probaba la
necesidad de reconocer el derecho de voto a las mujeres para que
pudieran hace or sus intereses. Al asociar derechos civilesy dereihos polticos, mostraban lo que era fundamentalmente el derecho
al diiorcio: e reconocimiento de las mujeres como individuos, .<el
primer paso en el camino a la ciudadana de las mujereuo'. D.9 ull
ia encaidzada resistencia de los tradicionalistas. <No toquis la
familia francesa, pues sta, junto con la religin, es la ltima fuerza
que nos queda>, xclamaba monseor-^Freppel en 1882, en el curso
de unos debates'de inusitada oleucia62. F necesaria la alianza de
y
los republicanos de todos los colores
-francmasones'_protestantes
judol
se aprobara la ley Naquet.
en
1884
que,
para
finalmente,
- Puesto-que io hay ruptura fundamental en absoluto, el divorcio
constituye in buen ejemplo de lo que es la ley: un campo de fuenas
que permanentemente s compensan, una batalla e-n que se-miden
ls gi1pos presentes, la dificultad de los obstculos, la naturaleza de
hs ahzas-, los cambios de opinin. Para las feministas, mediadoras
entre la poltica y el conjunto de las mujeres, se trata de un momento
crucial del combate incesante en el que pueden probar su rePresentatividad. En los feninismos del siglo:(m, la dimensin judica es
esehcial, puesto que el Derecho es la figura del Padre.

Obra de parlamentos que emanrn nicamente del sufragio mascuno, la ley es la expresin absoluta de un poder patriarcal que rige
la relacin de los sexos de manera tal que, si bien no se la podra
calificar de arbitraria
--por el contrario, obedece a una lgica fuerte-, a veces parecera
serlo. Por lo dems, los debates de estos
clubes masculinos proporcionan pasajes de bravura a la antologa de
la misoginia. La mayor parte del tiempo se legisla poco sobre las
mujeres: para qu, si todo est dicho en cdigos que basta con
conservar? A menos que sea para <protegerlas>, como en el dominio
del trabajo, donde se las asimila a los nios; de donde sus reticencias
ante medidas que pueden llegar a ser discriminatorias. Mis raras son
las leyes propiamente igualitarias y su gnesis plantea siempre un
problema: <a qu motivacin obedece el legislador? Nicole Arnaud-Duc ha destacado la ambigedad de la ley francesa de IN7
cuando acuerda a las mujeres casadas la libre disposicin de su
salario, a fin de permitirles administrar mejor el presupuesto familiar. Paralelamente, el espectculo de la condicin de los pobres es
lo que ha decidido a los parlamentarios ingleses a reformar el derecho femenino de propiedad. La utilidad social pesa ms que la
igualdad sexual.
Muchas mujeres erau conscientes del obstculo que suponan las
leyes, con las que chocaban a diario y que no dejaban jams de
recordarles su inferioridad. A veces, los procesos hacan estallar la
iniquidad de su suerte y cristalizaban su opinin. As, el caso Norton, en el origen de la reforma del divorcio y del derecho de propiedad de las mujeres casadas. Separada de su marido en 1836, Caroline
Norton se haba convertido en una clebre mujer de letras; pero, al
hallarse bajo el rgimen de comunidad, sus beneficios pertenecan
al marido, quien, para apoderane de ellos, la acus
-intilmentede adulterio con el Primer Ministro, y luego consigui
que se le
concediera la custodia de sus tres hijos. Ella protest en un panfleto

La intensidad de los vnculos entre muieres y religin confiere una


resonancia particular a los acontecimientos religiosos' Complejos
vnculos de disciplina y de deber, de sociabilidad y de de-recho,_ de
prlcticay de lenguaje, las religiones han pesado como una losa sobre

Dios.
Las rupturas
religiosas

485

)ERNIDADES

SALIR

fguesla protestante,
pace en la imagen del
r: autoridad serena del
nonia en las parejas y
ieninos' para algunas de
rs (sombrilla, flores,
anasta de hilos), poses
riradas dtectas animan la

.4,\a aanza de
'lnc?rasones, protestantes

a la aprobacin de la ley
)erecho empieza a ceder.

ille (i&11-1870), Reunin


aris, Museo de Orsay.

las espaldas de las mujeres; pero tambin les han aportado consuelo
y socorro. Tambin la feminizacin de las religiones en el siglo )ru(
admite una_doble lectura: como reclutamiento y como recepcin de
influencias6. De poder, nada: ste segua siendo masculino, lo mismo que lo poltico.
Sobre todo en la Iglesia catlica, que se volvi ms rgida con la
conturevolucin y el dogma gemelo de la Infalibilidad del Papa y
el de la Inmaculada Concepcin. Desde este punto de vista, furon
raras las brechas, y ms frecuentes las movilizciones y las cruzadas.
Cuando la iglesia empuja a las mujeres a la poltica por intermedio
de las Ligas (como la Liga patritica de las francesas)a, es para
confonnar un modelo familiar perfectamente conservador. La mujer
que se exalta es siempre la mujer de la lmpara, o bajo la lmpaia.
EI catolicismo social suelta algo las amlrras; pero sujefectos iobre
las relaciones entre los sexos son ms bien inducias que direcfas.
El pr-otestantismo es siernpre ms rico en rupturas, y iean Baubrot analiza las razones por las que eso sucede-. El pitismo alemn

ha favorecido la expresin de las mujeres en la poca de Goethe. Los


Revivab ingleses y norteamericanos son otras tantas grietas propicias
a la palabra femenina. En Nueva Inglaterra, a finales del siglo nan,

las bostoirianas Esther Burr y Sarah Prince, mujeres cultas cuya


amistad y fervor quedan atestiguadas en su correspondencia, Sarah
Osborne y Suzanne Anthony, mujeres del pueblo de Newport, animan gmpos, incluso una-_,<Gemale Sociery>, muy radicales en su
prctica religiosa y socialD.
Fn el primer tercio del siglo

xx,

el segundo <Great Awakening>

(Gran Despertar) multiplica las sectas agitadas por profetisas, tales


como Jemima Wilkinson o Anna Lee, fundadora del <shakerisme>.
En una igualdad provisoria entre los sexos, las mujeres, a meDudo
aliadas con los marginales, subviertetr alavez los smbolos, los ritos
y el mensaje. Critican la injusticia y la permisividad de la nueva
sociedad urbana; la Female Moral Reform Sociery, fundada en Nueva York en 1834, la emprende contra la hipocreia del <doble p_atrn> y trata, sin demasiado xito, de convertir a las prostutas6.

487

G::'

)ERNIDADES

SALIR
En Gran Bretaa, la renovacin religiosa
particular la
-ydeenroles
metodista- mucho ms conservadora en Bateria
sexualesconduce a las mujeres a la resistencia. Algunas se adhieren a u
racionalismo en el que lo social ocupa el lugar de lo sagrado: oor
ejemplo, Emma Martin (1812-1851), que, reducida poco a poc al

silencio, y convertida eD <paria,, decid, finalmente,-hacers comadrona, camino que seguir tambin la saint-simoniana Suzanne Voilquin. Otras vuelcan su energa e un socialismo milenarista impregnado de creencia en la salvacin porlas mujeres. Johanna Sou*co-n
(I750-18l4),_una criada de Devnshire, oye voces que le anuncian

que.es la <<W-omen clothed with the Sun (<Mujr arropada de


Sob) y se dedica a una prdica que convierte'a muchos fieies: ms
de 100.000 hasta su muerte, el 60 por 100 de ellos son mujeres.
Tambin el owenismo, mezcla de ciensia social
racional-- y milenarismo verbal, exalta la Misin-marcadamente
de la Mujer7.
Lo mismo sucede
margen de referencia religiosa preisa-alfrancs, extraordinario hervidero d'e cultura
con el seint-simonismo
de un feminismo moral
lpostlico y enamorado de la bertad, que
buscar en Oriente la lvfadre de la Salvacin, despertando, tras'la
huella de sus apstoles, eJ entusiasnlo de las muj-eres, Ilamadas a
<una palabra igual a la del hombrer6. Dsire V-ret,-Jeanne Deroin, Eugnie.Niboyet, Claire Dmar han hablado, actuado y escrito
con fe mesiinica. Qu decepcin cuando el padre (Enfantiri) rechazr, al ms puro estilo clerical, a las que l haba llamado onsigo!
Entouces hubo muchas partidas e incluso muchos suicidios.
Toda las sectas, unidas en una arqueologa comn, talvezenla
sgcudid revolucionaria, fieron expeiiencial de toma de palabra y
de responsabilidad, cuya herencia fcundara el sigto.

La Madre Patria:
guelret y luchts
de independencia

nacional

Cuestin viril por excelencia, las guerras tienden ms bien a consolidar los roles tradicion4es. En uni disciplina reforzada, apoyada
en un discurso deberadamente culpabiliiador, sobre tod en lo
concerniente a las mujeres, ambos sexos se moviliz al servisio de
la Patria, los hombres en el frete y las mujeres en la retaguardia.
Ah estin, cosiendo,preparando vndas, cdcinando y, sobe todo,
atendieudo heridos. En 1813 se dedican a ello las asiaciones patriticas de Damas alemanas,.y tendr que interveni el espritu'del
Iluminismo de Rahel Varnaghen para incitar a cuidar tambin del
enemigo. Lacondesa Belgiojoso, que aspira a una actividad poltica,
ye cmo, en 1849, lyleqzini le encarga la rganizacin de los jervicio
hospitalarios y de ambulancia de Rma; recluta mujeres del pueblo,
y{igntes pero desvergonzadas, a quienes ella miima se d'edica a
disciplinar: <Sin saberlo, haba credo un serrallo> dice. oese a lo
cual las defender de crticas verdaderamente acerbas@. uando las
volurtarias se_profesionalizan y dan su consejo, entonces surgen los
conflictos: as, _por ejemplo, sucedi con Flbrence Nighting:ale en
Crimea, o con las estudintes rusas de medicina que itentn, con
poco xito, aprovechar el desorden de la guerra ruso-furca de'lg7g
para lograr el recouosimiento de sus cualificaeiones profesionales.
, A muchas mujeres les encantara el combate: ser Clbrinda, Juana
de Arco o la Grande Mademoiselle, subir a la almena, manejar la

espada. Pero las armas les estn vedadas: <Sera adecuado, e incluso decente, que jovencitas y mujeres qtontaran guardia, que patrullaran?rr, pregunta Sylvain Marchal'u. Y no slo esto, sino que
agregar:,.y afeminan a los soldados>, Pges tambin aqu se trata de
sxualidad. La ley del 30 de abril de 1793 manda de nuevo a su clsa
a las mujeres que se haban aventurado en los ejrcitos y en adelante
les prohbe de forma absoluta cualquiel prestacin militar; no obshnte, subsistirn algunas, disimuladas'r. Entonces, sobre aquellas

que se alistan recae el oprobio. En 1848, la sucia maledicencia


persigue a las alemanas, y sobr todo a las vesuvianas de Pars, las
mujeres del pueblo en arnas que tenan la audacia de reivindicar una
(constitucin poltica de las mujere$, el uso de ropas mascunas y
el acceso a todos los empleos pblicos <civiles, religiosos y militares". Daumier_, Flaubef y la propia Daniel Stern (Marie d'Agoult)
las

ridiculizanz.

Los pases mediterrneos se comporan de otra manera. La patticipacin femenina en la guerra de independencia en Grecia, no slo
en el aspecto logstico, sino tambin en la lucha armada, sacudi a
la opinin internacional. Hubo incluso mujeres que fueron, de manera duradera y en pie de igualdad con los hombres, comandantes
de la Revolucin en el nivel de estado mayor: mujeres ricas, hijas o
viudas de armadores de las Islas, que ponan su fortuna y su prestigio
al servicio de la Causa. Hay entre ellas dos figuras famosas: Lasca<Gran Dama>, mecenas de la
rina Bouboulina (L771,-1825)
prepar la revolucin-, que desem<Sociedad de los amigos> que -la
pe un papel importante en el sio de Trpoli, donde logr negociar
la salvacin de las mujeres del Haren de Hourchit Pacha, y Mado
'Mawogenous (1797-1838), que decidi a los notables de Mykonos,
su isla, a adherirse a la insurreccin. Tras la masacre de Quos
(1822), organ;v.a una milicia a cuya cabeza se pone con las annas en
la mano; dirige una carta (a las Damas parisinas>, a quienes exhorta
a prestlr apoyo a la causa de los cristianos griegos contra la amenaza
del Islam: <Deseo un da de batalla de la misma manera en que
vosotras suspiris despus del baile>, les dice. Negada por su familia
por hab_e_r dilapidado la herencia en esa guera, morir sola y en la
miseriaT3. La imagen de la mujer-soldado, compatible con una
visin aristocrtica y religiosa, se baba vuelto insoportable a ese
siglo burgus , para el cual la violencia de las mujeres <riminales,

o terroristas- es un escndalo que los criminlogos


(Lombroso, La mujer criminal) tratan de uaturalizar para neu-

guerreras
lralizarla.

El apoyo que las mujeres prestaron a las luchas nacionales ha de


tomar otras formas, ms tolerables. La Reina Luisa de Prusia, las
condesas polacas en el exilio, la condesa Markievicz en Irlanda, la
princesa Christina Belgiojoso... ponen su influencia al servicio de sus
respectivos pases. Esta ltima, periodista, historiadora, amiga de
Agustn Thierry y de Mignet, hizo todo lo posible para obtener el
apoyo de los intelectuales y del gobierno francs. A menudo se
lamentaba de su confinamiento: <Un trabajo forzado: eso es lo que
me hara falta; y no slo un trabajo con la pluma, sino una accin.
Pero, dnde encontrar semejante cosa para una mujer?"'*. Los
hospitales fueron su destino; luego la pelea con Mazztn,la ruina, el

489

'F
F.

i,

ERNIDADES

SALIR

i'

iunto con las detenidas de derecho comn? Mary O'Connor cumple


las prostitutas. En diciembre de 1881. se
prohbe la
Land League>, as como tambin los mtines de
"Ladies'
ias muieres; y se las excluye de la <lrish National League". Fanny
Parnell muere a los treinta y tres aos; Ann se pelea con su bermano
v. baio nombre supuesto, se retira a una colonia de artistas. En 1911,
e atrogO mientrai Dadaba en un mar demasiado agtado; dej un
relato de su experiencia-The Land' League . Story of-a greaf shame
[La Land Ledgue. Historit .d,e una gran vergenz-a] -qtt9 durante

ina p"na de seis meses con

inucho tiempo no encontr editor y en el que no habla de s misma ".


Una vez ieconquistada la paz, las mujeres, auxiliares o reemplazantes, deben desparecer. Is luchas de independencia nacional no
modifican las relaciones entre los sexos: nos lo dice tambin el
siglo xx. Sin embargo, estas mujeres que se encontraron a s misms, no tienen ningn inters eD volver lisa y llanamente a sus casas.
La generacin alemana de 1813 ha soltado las- amarras del plano
orivdo. Las norteamericanas de la Guerra de Secesin vuelcan en
ia filantropa y el feminismo la energa desplegada en la lucha por la
abolicin de la esclavitud.

se ha visto ya con la .Grande>, que Herrnana Revolucin?


Las Revoluciones
-comd
inaugura el siglo y abre este bro--, Puesto que Ponen en juego el

podei y la vida cotidiana, desequilibran las relaciones entre

3exos. Su historia jalona la del feminismo,

los

tal como lo muestra

Anne-Marie Kppeli. Mientras que la guerra impone silencio a la


voluntad individl en nombre dela razn de Estado, la Revolucin,
al menos en sus inicios, autonza la expresin de deseo o del malestar

en el que se ha originado. Por qu no el de

'nes, en su desorden,
s mujercs una circulacin
sta se pudo creer que los
stos al sexo haban
. Grabado, siglo xx,

accin de fbicas
olucin Cantonal,

embargo, a ellas estas (grandes vacaciones de la

exilio en Turqua. Se desconfia de las mujeres que pretenden desePpear un papel polltico. La experiencia, colectiva esta vez, de las
ilandesas de la
Land League>, tos proporcionar uu tllti"Ladies'
mo ejemplo.
Comprometidos en la lucha por la defensa de los granjeros irl?n(Parnell) incitaban a las
deses, los lderes de la
"Land League>,
sisters"
mujeres a secundarlos. Pero bajo el impulso de las
"Parnell'sLeague>
Ann y Fanny, organizaron en 1881 una <Ladies'
Land
autnoma, segn el modelo norteamericano. Puesto que 5e negfiron
a limitarse a la caridad, tomaron en sus manos la resistencia a los
desahucios y proporcionaron alojamientos privisionales, los lrzfs, a
los expoliados. Al radicalizar el movimiento, preconizan rehusarse
al pago de los alquileres, lo que les acarreab h enemistad de los
propietarios y de los granjeros ms ricos. Pese a sss selectas, sus
presupuestos presentan dficit, lo cual sirve como prefexto para
poner de relieve su incapacidad administrativa. Pero lo que ms
critica la opinin pblica, con los obispos a la cabeza, tato protestantes como catlicos, es su imrpcin pblica. Estas mujeres que, en
los mtines se mantienen tmidamente en el fondo de la sala, suben
ahora al estrado y eso, a pesar de su prudencia
Parnell iba

siempre vestida de negro

-Ann
y hablaba lenta y tranquilamente--

las-

mujeres? Sin

vidu no

les con-

misma mera que a los hombres, ocupadas como


estn en asegurar la vida material de los suyos, siempre ms dicil
en estas circunstansias. Pero, al fin y al cabo, estos desrdenes
engendran muchas posibilidades de circulacin y de encuentro.
Las revoluciones no contribuyen ms a la unidad de las mujeres
que a la de los hombres. El campo contrarrevolucionario tambin
cierne e

tuvo sus heronas y sus fieles; los sacerdotes no juramentados conta-

ron con el sostn'de estas mujeres, y a menudo se emplear esto

como argumeoto contra el derecho al voto femenino' Pero no es sta


nuestra nadad, sino ms bien la de los <derechos>, cuya proclamacin se ve acompaada de condiciones en las que lo universal
dene sus lmites yius exclusiones. En este espacio contradiclorio
nace el feminismo que, al menos en Francia, es jurdico-antes que
social. Relegadas juto con los extranjeros, los menores' los sienos
o lcis pobrei, las mujeres, a veces, extraern de esa vecindad un
de representacin.
-poder
Las mujeies no se encuentran en el primer plano de las revoluciones. Al comienzo, aprireceu en la sombra, como auxiliares habituales. As, las mujeres de los das 5 y 6 de octubre, de la fiesta de la
Federacin, que Michelet elogia por su funcin unificadora y maternal. Luego, las mujeres sienten con dolor el que no se las, tenga en
cuenta. Buscan aliados: Condorcet y ciertos girondinos durante la

es

inadmisible. Las familias desapruebao a estas mujeres que salen por


la noche y provocan su deshonor. Acaso no las ponen en pnsln

491

SALIR

ERNIDADES

Primera Revolucin; los saint-simonianos en 1830, los obreros en

1848; y luego los librepensadores, francmasones y demcratas. En


todos los pases, la alianza con el socialismo fue la ms frecuente y

la ms conflictiva, sobre todo en Ia segunda trfJad del sigio xrx,


porque el socialismo de los partidos piensa ante todo en la close y
rechaza toda organizacin autnoma de las mujeres. O bien la participacin mixta desemboca en el silencio que imponen a las mujeres
portavoces que ellas no han elegido; o bien el escndalo subido de
tono que provocan sus reuniones. En junio de 1848, Eugenie Niboyet, cansada de la <batahola> a la que se ve enfrentada, declara que
*de ahora en adelante, no se admitir a ningn hombre si no es
presentado por su madre o por su hermana>' (La Libert,8 de junio
de 1848), irnico giro de.las cosas. So pena de ahogo, se vuelven
necesarias asociasiones, clubes, reuniones y peridicos purrmente
femeninos. Es sabido lo que ocurre siempre y en todas partes.
Y tras las revoluciones vienen las restauraciones. De la Grecia
otoniana a la Alemania del Biedermeier, de la Francia de Carlos X
a la Inglaterra victoriana y a los Estados Unidos jacksonianos, todas

tratan de volver a poner orden en las costumbres, a las que

:spacio pblico, uso de


litares, uso de armas,..
r revolucin todo parece
racio alusiva a la
'ars, de la obra Parh a
a de Ls Careras
acelona, 1871.

se

atribuye la responsabilidad de la anarqua polltica. La subordinacin


de las mujeres es uno de los componentes ordinarios: acaso no es
el Cdigo Civil peor que el derecho consuetudinario? Hay juristas
que as lo creen. Y tambin mujeres: ul.as mujeres tienen menos
derechos an que en el Antiguo Rgimen>, s lee en 1838 en el
Iournal des Femmes. En las mujeres militantes, la idea de regresin,
anloga a la de la pauperizacin, se opone al optimismo progresista
del siglo. Se reconforta con la visin antropolgica del matriarcado
primitivo y el marxismo presta su aval a esa oderrota histrico de
las mujeres. Abandono de los aliados, represin del poder, inmensa
indiferencia, todo ello crea un profundo sentimieuto de decepcin
que alimenta el <<nosotras> de la conciencia de gnero.
As pues, las relaciones entre los sexos aprirecen en la historia

como un proceso dinmico, alimentado de conflictos que hacen


surgL una gran cantidad de rupturas de importancia desigual y de
tipos muy variados. Historia sincopada? Es la visin comn que se
tiene de ella, y que el relato masculino, indiferente o desdeoso,
sigue transmitiendo. En realidad, lazos invisibles, l tejido de una
memoria que probablemente exista entre estas conmociones. Por la
prensa, los recuerdos, la herencia
de madre a hija- se
-a menudo
opera una cierta transmisin, y a travs
de sta se constituyen grupos
conscientes, fundamento de una opinin. La historia sexuada de la
opinin pblica: he aqu, en todo caso, lo que nos queda por hacer...

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