A CINCIA JURDICA E A CRTICA AO SEU PARADIGMA DOGMTICO

THE SCIENCE AND CRITICAL TO YOUR LEGAL PARADIGMA

DOGMATICS

Samyra Hayde Dal Farra Naspolini Sanches

Edinilson Donizete Machado
RESUMO
O presente artigo tem por objeto a crtica dirigida Dogmtica Jurdica enquanto
paradigma cientfico do Direito, com o objetivo de demonstrar que esta cumpre outras
funes que no a de segurana jurdica declarada em seu discurso oficial. Para tanto
discorre sobre a trajetria do pensamento crtico do Direito, passa pela problematizao
da Dogmtica Jurdica e conclui com a crtica aos seus principais pressupostos,
principalmente os elaborados pelo positivismo jurdico. O mtodo utilizado para a
pesquisa o indutivo, e a tcnica de pesquisa a bibliogrfica.
PALAVRAS-CHAVES: CINCIA DO DIREITO; POSITIVISMO JURDICO;
CRTICA DOGMTICA JURDICA.

ABSTRACT
This articles is subject to criticism addressed to the Legal Dogmatics as a scientific
paradigm of law, aimed at demonstrating that this fulfills other functions than the Legal
security official declared in his speech. For this is about the trajectory of critical
thinking of the law, is the problematization of Legal Dogmatics and concludes with
Their critical prinicipals assumptions, especially those made by legal positivism. The
method used for the research is inductive, and the technical research literature.
KEYWORDS: JURISPRUDENCE; LEGAL POSITIVISM; CRITICISM TO THE
LEGAL DOGMATICS

INTRODUO

O presente artigo investiga algumas crticas dirigidas Dogmtica Jurdica enquanto

paradigma cientfico do Direito, com o objetivo de demonstrar que esta cumpre outras
funes que no a de segurana jurdica declarada em seu discurso oficial.

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O paradigma dogmtico aqui considerado situa-se na circunscrio especfica do Direito

ocidental de tradio romanstica. Este paradigma confere Cincia Jurdica
caractersticas especiais em relao a outros campos do saber, condicionando a forma de
conhecer e apreender o Direito, uma vez que determina at mesmo o que deve ser
entendido como Direito.
No que se refere crtica Dogmtica Jurdica faz-se necessrio esclarecer que no se
trata de uma teoria monoltica e unitria a qual se poderia denominar de Teoria Crtica
do Direito, mas, sim, de vrias reflexes que questionam o paradigma dogmtico da
Cincia Jurdica, principalmente no que se refere aos pressupostos das teorias
juspositivistas. Em importante obra que traa o panorama histrico do pensamento
jurdico crtico no Brasil e em outros pases da Europa, Amrica do Norte e Amrica
Latina, Antonio Carlos Wolkmer esclarece que no se pode desconhecer e negar a
existncia de um pensamento crtico, representado por diversas correntes e tendncias.
Que buscam questionar, repensar e superar o modelo jurdico tradicional.[1]
A expresso crtica no unvoca, e tem sido empregada distintamente na filosofia
ocidental moderna. No presente artigo ser empregado o termo crtica no sentido de
indicar um conhecimento que no dogmtico, nem permanente, e que existe num
contnuo processo de fazer-se e refazer-se a si prprio.[2]
O mtodo utilizado para a pesquisa ser o indutivo, e a tcnica de pesquisa a
bibliogrfica.

1 O Paradigma Dogmtico da Cincia do Direito

A Dogmtica Jurdica uma forma de conhecimento terico e prtico acerca do

Direito predominante no mundo europeu e espalhado pelo mundo em virtude do
colonialismo e aps o advento do Estado Moderno. Caracteriza-se pela aceitao da
normatividade revelada nas expresses semiolgicas do direito, em especial no discurso
normativo da legislao, como ponto de partida e ncleo de convergncia dos
respectivos atos de conhecimento.[3]
Em suma, trata-se de um saber que ir eleger a norma jurdica como o seu objeto de
estudo cientfico, e no ir alm dela. Consubstancia-se num tipo de conhecimento que
tem por objeto o direito identificado nas normas jurdicas.
Segundo Trcio Sampaio Ferraz JR., quando hoje se fala em Dogmtica Jurdica, a
tendncia identific-la com uma tcnica utilizada por profissionais do Direito no
desempenho imediato de suas funes ou, ento, com o contedo dos livros didticos e
Manuais dirigidos para o consumo cada vez mais massificante do Ensino Jurdico.[4]
Porm, segundo este autor, o processo de definio dos contornos da Dogmtica
Jurdica antigo, iniciando-se com a jurisprudentia dos romanos, caracterizada por uma
forma de soluo de conflitos a partir de frmulas generalizadoras a serem adotadas por
deciso de autoridade nos casos concretos. Depois, na idade mdia, sobretudo com os

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glosadores, a esta tcnica romana acrescentada uma forma de pensar especfica com a
interpretao eminentemente exegtica dos textos romanos. J nos sculos XVII e
XVIII os jusnaturalistas racionalistas iro substituir a crena nos textos romanos pelos
princpios da razo que deveriam ser investigados e sistematizados para a sua correta
aplicao. No entanto, para Trcio:
foi no sculo XIX que as grandes linhas mestras da Dogmtica Jurdica se definiram. A
herana jurisprudencial, a herana exegtica e a herana sistemtica converteram-se na
base sobre a qual erigiu-se a Dogmtica Jurdica, tal qual a conhecemos hoje, qual o
sculo XIX acrescentou a perspectiva histrica e social. [5]
A concepo dogmtica de Direto configura-se, assim, paulatinamente, na Europa
continental do sculo XIX, como convergncia de um conjunto de processos parciais e
conseqentes que esto na base da modernidade, dentre os quais Luis Fernando Coelho
destaca uma forma especfica de organizao social: o Estado Moderno, um sistema
econmico: o capitalismo, e uma filosofia: o positivismo.[6] Neste sentido tambm Jos
Eduardo Faria considera um conjunto de fatores importantes: a) a consolidao de um
conceito moderno de cincia; b) a identificao entre os conceitos de direito e lei
positiva, num primeiro momento, e entre direito e sistema conceitual de cincia, num
segundo momento; c) a separao entre teoria e prxis, e a conseqente afirmao de
um modelo de saber jurdico como atividade prioritariamente terica, avalorativa e
descritiva; d) a superao das antigas doutrinas de direito natural; e) a nfase
segurana jurdica como certeza de uma razo abstrata e geral, resultante de um Estado
soberano, com a subseqente transposio da problemtica cientfica aos temas da
coerncia e completude da lei em si mesma.[7]
Assim, segundo Vera Andrade:
No paradigma dogmtico convergem, pois, uma matriz epistemolgica (saber) e uma
matriz poltica (poder) e diversos processos a ambas relativos, de forma que ele
tributrio tanto do discurso cientificista quanto do discurso estatalista-legalista do
sculo XIX, encontrando-se geneticamente vinculado promessa epistemolgica de
edificao de uma Cincia do Direito e, na culminao de seu desenvolvimento,
promessa funcional de racionalizao da prxis jurdica tpica do Estado Moderno.[8]
O termo paradigma aqui utilizado no sentido que lhe imprimiu Thomas Kuhn: um
paradigma aquilo que os membros de uma comunidade cientfica partilham. E,
inversamente, uma comunidade cientfica consiste em homens que compartilham um
paradigma.[9]
Neste sentido, a autoridade de um enunciado cientfico para se afirmar como verdadeiro,
est, na realidade, em sua capacidade de gerar consenso no mbito de uma dada
comunidade. O consenso sobre um enunciado cientfico obtido dentro da comunidade
cientfica depende do fato de que sua elaborao tenha seguido os critrios de
demarcao estabelecidos no mbito desta comunidade.
Em suma: um determinado raciocnio ou argumento no considerado como
cientfico por ser resultante da aplicao global de um mtodo qualquer, mas sim por
ser produto da aplicao de modelos e enfoques consensualmente aceitos, o que o
singulariza como evidente, verdadeiro e certo.[10]

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Um paradigma implica uma viso de mundo articulado sob a forma de explicaes

cientficas, eles determinam quais problemas sero investigados, quais dados devero
ser considerados, quais tcnicas de pesquisa devero ser utilizadas e que tipos de
solues so admitidos. Os paradigmas impedem as discusses interminveis em torno
de problemas improdutivos e insolveis, razo pela qual acabam estabelecendo o
sentido do limite e o limite do sentido das atividades cientficas. [11]
Neste sentido, a Dogmtica Jurdica, ainda que tenha seu estatuto de cientificidade
questionado at os nossos dias, ao aparecer como uma espcie de catlogo, de supostos
de fatos tpicos destinados a servir de base tarefa construtiva da Cincia do Direito, a
dogmtica jurdica certamente constituiu o que h de mais paradigmtico no mbito do
pensamento normativo moderno.[12]

2 O Pensamento Crtico do Direito e sua Evoluo

O incio das crticas ao Direito deu-se no final dos anos 60 e consolidou-se ao longo dos
anos 70. Segundo Antonio Carlos Wolkmer, isto ocorreu pela influncia, sobre juristas
europeus, de idias provindas do economicismo jurdico sovitico, da releitura
gramsciana da teoria marxista feita pelo grupo de Louis Althusser, da teoria crtica
frankfurtiana e das teses de Michel Foucault sobre o poder.[13] Essas idias projetavam
para o campo do Direito investigaes interdisciplinares que desmistificavam a
legalidade dogmtica tradicional e introduziam anlises sociopolticas do fenmeno
jurdico, aproximando mais diretamente o Direito do Estado, do poder, das ideologias,
das prtica sociais.[14]
O pensamento crtico encontra-se, segundo Luis Alberto Warat, integrado por uma
linguagem, ou contralinguagem, que, mesmo sem constituir um corpo sistemtico de
categorias, forma um conglomerado de significaes, de esboos polticos e teorticos,
em ordem de produzir um conhecimento do Direito e do Estado, entendidos como
elementos constituintes e constitudos pelas relaes sociais.[15]
A manifestao das crticas no se deu de forma nica, mas por vrias tendncias ou
correntes. Na Europa destaca-se o Uso alternativo do Direito na Itlia e Espanha e a
Association Critique du Droit na Frana. Nos Estados Unidos o movimento crtico
foi denominado de Critical Legal Studies[16].
O Uso Alternativo do Direito constitui-se na Itlia como um movimento tericoprtico formado por professores universitrios, advogados e magistrados; logo aps
difundiu-se entre os juristas e magistrados espanhis. A idia central do movimento de
uma aplicao diferente do direito positivo vigente, explorando as contradies e crises
do prprio sistema para um uso mais democrtico do Direito, voltado para uma prtica
judicial emancipadora dirigida s classes sociais menos favorecidas.[17]Considerando o
Direito como um instrumento social e poltico entendiam que ele poderia ser utilizado
contra as finalidades do prprio sistema que o instituiu.[18]

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No pensamento francs, a Association Critique du Droit, formada principalmente por

professores universitrios de Direito, ir propor uma teoria jurdica de referencial
metodolgico baseado no materialismo histrico, aproximando-a da cincia poltica e
opondo-a ao individualismo formalista e ao positivismo normativista.[19] O
movimento, alm de buscar introduzir um novo discurso a partir de uma nova teoria
jurdica, tambm se preocupou com a questo do ensino e a pesquisa jurdica, voltandose contra o ensino dogmtico das Faculdades de Direito tradicionais.[20]
Nos Estados Unidos, o pensamento crtico destacou-se por meio do movimento Critical
Legal Studies, marcado pelas caractersticas tpicas das especificidades do direito
americano. Foi fundado em 1977 por um grupo de professores e especialistas nas
diversas reas das cincias humanas[21] com o objetivo de, submetendo o direito
investigao histrica, filosfica, poltica e sociolgica, revelar as contradies
lingsticas e axiolgicas da doutrina e da prtica jurdicas, demonstrando o seu grau de
envolvimento com as relaes de poder e com as ideologias dominantes. Denunciam,
tambm, a falcia da neutralidade e imparcialidade dos juizes na prtica judicial.[22]
Na dcada de 80, o pensamento crtico alcanou a Amrica Latina, principalmente a
Argentina, o Mxico, o Chile, a Colmbia e o Brasil. Por sua importante influncia no
pensamento crtico latino americano, cabe destacar a ALMED (Associao Latino
Americana de Metodologia e Ensino do Direito), criada em 1974 por juristas argentinos
e brasileiros. A associao congregou juristas e professores universitrios preocupados
em desmistificar todo o sistema de ensino e pesquisa jurdicos. Buscam, a partir da, a
denncia e redefinio das formas de produo da cincia jurdica.[23]
No Brasil, dentre os pensadores crticos, destacam-se, sem prejuzo de outros, os
trabalhos de Roberto Lyra Filho, em conjunto com Jos Geraldo de Souza Jr, da
Universidade de Braslia com o Direito Achado na Rua. As pesquisas de Cludio Souto
na rea de sociologia jurdica e tambm de Jos Eduardo Faria, da Universidade de So
Paulo e os trabalhos iniciados na Universidade Federal de Santa Catarina, por Luiz
Fernando Coelho e Luis Alberto Warat. Principalmente no campo jurisdicional ganhou
destaque a corrente chamada Direito Alternativo iniciada pelo Juiz Amilton Bueno de
Cravalho no Rio Grande do Sul.
importante ressaltar tambm o trabalho de Miguel Reale na Universidade de So
Paulo, que apesar de no ser considerado crtico, desenvolveu importante teoria que
transcende a viso parcial do Direito realizada pelo positivismo jurdico estrito. A teoria
tridimensional do Direito de Miguel Reale, considera como componentes do jurdico
alm da norma jurdica, o fato e o valor.

3 A Problematizao da Dogmtica Jurdica

Como j afirmado, o pensamento crtico no se apresenta como uma corrente unitria,

porm como discursos aproximados, que compartilham alguns postulados
fundamentais, ou seja, desvinculavam-se do positivismo jurdico, do jusnaturalismo e
do realismo sociolgico, fazendo deles objetos de sua crtica[24]. Assim,

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Ainda que se reconhea a impropriedade e/ou inexistncia de uma teoria crtica

jurdica geral, acabada e cientfica, no se poder mormente desconsiderar a
significao do pensamento crtico como expresso mais autntica da insatisfao de
grandes parcelas de juristas e doutrinadores acerca da predominante formulao
cientfica do Direito e de suas formas de legitimao dogmtica.[25]
Para realizar a crtica concepo dogmtica da cincia Jurdica, ser utilizado aqui a
expresso cunhada por Warat que, ao voltar seus estudos crticos para a Cincia Jurdica
e sua epistemologia, bem como observando o Ensino Jurdico no Brasil e o tipo de
cincia praticado em nossas Faculdades, criou a expresso sentido comum terico dos
juristas ou, como mais tarde ficou conhecida: senso comum terico dos juristas.[26]
Segundo a sua definio,
Os juristas de profisso sempre se encontram condicionados, em suas prticas
cotidianas, por um conjunto de representaes, imagens, noes baseadas em costumes,
metforas e preconceitos valorativos e tericos, que governam seus atos, suas decises e
suas atividades. A esse conjunto dou o nome de sentido comum terico dos juristas,
lembrando que ele funciona como um arsenal ideolgico para a prtica cotidiana do
direito. Em outras palavras, trata-se de um complexo de saberes ticos vividos como
diretrizes ou seja, como pautas que disciplinam o trabalho profissional dos juristas,
regulando sua atividade advocatcia, judicial e terica. [27]
No campo epistemolgico do sentido comum terico dos juristas, Warat coloca as
teorias jurdicas positivistas, considerando-as um complexo de saberes acumulados,
apresentados pelas prticas jurdicas institucionais que, em conjunto com
representaes funcionais provenientes de conhecimentos morais, teolgicos,
metafsicos, estticos, polticos, tecnolgicos, cientficos, epistemolgicos, profissionais
e familiares, que os juristas aceitam em suas atividades dirias,[28]iro formar o
sentido comum terico dos juristas.
Assim, as teorias jurdicas positivistas sero criticadas aqui como uma das partes que
compem o senso comum terico dos juristas, na medida em que, a dogmtica jurdica
acolhe, em suas formulaes, o repertrio das teorias juspositivistas para, a partir delas,
elaborar uma dupla racionalizao: do ordenamento jurdico abstratamente considerado
e de sua aplicao.[29]
A racionalidade do ordenamento jurdico fundamentada exatamente pelas teorias
juspositivistas da norma jurdica, de sua fonte e do ordenamento jurdico. Enquanto que
a racionalidade da sua aplicao obtida mediante as teorias positivistas sobre
hermenutica jurdica.
Apesar de no constiturem objeto desta anlise, importante dastacar as crticas que
tm sido elaboradas pela anlise semiolgica dos signos que compem o discurso da
Cincia Jurdica, com objetivo de revelar a sua carga valorativa.[30]Outra importante
crtica ao Direito vem das correntes psicanalticas que analisam as relaes entre os
homens e a lei.[31]
O limite do presente trabalho circunscreve-se crtica dirigida s teorias juspositivistas
que buscam racionalizar o ordenamento jurdico na sua concepo abstrata idealizada
pela Cincia Jurdica em seu paradigma dogmtico. Neste sentido, a crtica ser dirigida

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 teoria kelseniana, no que se refere sua concepo do objeto da Cincia Jurdica, e s

teorias da norma jurdica e do ordenamento jurdico desenvolvidas por Kelsen, uma vez
que, conforme lembra Vieira, ele est consciente de que as decises individuais no
so uma pura aplicao dos preceitos gerais e abstratos da lei.[32]
O que ocorreu foi que, no campo epistemolgico, a tese juspositivista de que o nico
objeto da Cincia Jurdica so as normas jurdicas emanadas do Estado, foi incorporada
pelo paradigma dogmtico e, segundo Andrade, a partir deste axioma fundamental
(Direto = Lei) se desenvolvem as suas crenas tericas bsicas sobre os conceitos de
Direito, norma, fontes de Direito, ordenamento jurdico e atividade cientfica e
judicial.[33]
A Dogmtica Jurdica acrescenta s teorias positivistas a postura de acatamento
irrestrito das normas jurdicas, o que limita o jurista interpretao neutra e objetiva
destas normas, e o juiz aplic-la neutra e imparcialmente. Tudo dentro de um processo
lgico-dedutivo que garantiria a previsibilidade das decises judiciais e a conseqente
segurana jurdica.
Neste sentido, a corrente que tem sido denominada na atualidade de ps-positivista, e
que trabalha com a idia de superao do Direito como um modelo de regras, como
querem as teorias juspositivistas, para um modelo de regras e princpios, tem fornecido
importante material para uma nova Hermenutica Jurdica[34], na medida em que
considera os princpios que norteiam os ordenamentos jurdicos, evidenciando o fator
moralidade que todo fenmeno jurdico possui. Por outro lado, para a anlise da
aplicao dos princpios necessrio estudar cada caso concreto, com todas as suas
implicaes, fazendo com que a tarefa de aplicao do Direito no seja to abstrata
quanto no modelo de regras.
O modelo de Direito como regras e princpios pode se revelar como proposta
interessante e vivel no sentido da superao do paradigma dogmtico de Cincia
Jurdica, porm este estudo ultrapassa os limites do presente trabalho.

4 A Crtica aos Principais Pressupostos da Dogmtica Jurdica

O Direito e a Dogmtica Jurdica na sociedade moderna foram abordados por Coelho

em sua Teoria Crtica como ideologias. Para o autor, a ideologia foi considerada em
dois estratos de manifestao, como ideologia interna, e como ideologia externa. [35]
A ideologia interna do Direito diz respeito s concepes jurdicas desenvolvidas no
mundo ocidental a partir do modelo europeu e que foram absorvidas pelo senso comum
terico dos juristas. Trata-se do estatuto cientfico do direito, como dogmtica, e do
prprio fenmeno jurdico considerado como direito positivo.[36]

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Nesse sentido os dogmas do direito, enquanto apresentados pela cincia jurdica

tradicional de maneira objetiva, isto , enquanto objetos separados do sujeito
cognoscente, que o intrprete e aplicador da lei, no passam de mitos.[37]
A primeira crtica, portanto, dirigida neste trabalho dogmtica jurdica, diz respeito
sua cientificidade, o que conduz questo da prpria crtica noo moderna de
cincia.
Em relao ao conhecimento cientfico, o pensamento crtico, ou melhor dizendo, a
epistemologia crtica, revela que este no pode ser puro reflexo do objeto real que est
sendo conhecido, como afirmam os positivistas, uma vez que toda pesquisa criadora
um trabalho de construo de conhecimentos novos, mas uma construo ativa,
engajada, e no uma simples captao passiva da realidade.[38]
Assim, o ato de conhecer um objeto um ato de construir, de forma que o dado no
dado: construdo.[39] Ele no simplesmente verificado, pois impossvel reduzir a
realidade aos modelos que a interpretam. Segundo Bachelard, o dado reconstrudo e o
processo de conhecimento sempre um processo de reconstruo que exige sempre a
constante retificao dos erros do passado.[40]
Isto ocorre porque a relao sujeito cognoscente e objeto cognoscvel no uma relao
neutra e objetiva, com tambm afirmam os positivistas. O sujeito, quando se dirige a um
objeto, f-lo levando consigo todo um conhecimento acumulado, todo o seu referencial
valorativo, terico e metodolgico. Desta forma, o sujeito que constri o seu prprio
objeto.[41]
Por tais razes, Popper entende que a teoria cientfica sempre provisria, ou seja,
aceita provisoriamente, estando destinada a ser permanentemente superada e
retificada.[42]
Nesta linha de raciocnio, Agostinho Marques Neto afirma que o grau de maturidade de
uma cincia ser proporcional sua capacidade de autoquestionar-se, colocando sempre
em xeque seus prprios princpios, pois o que caracteriza a cincia a provisoriedade e
refutabilidade de suas asseres. As asseres inabalveis e irrefutveis no so
proposies cientficas, mas dogmticas.[43]
De qualquer forma, o principal defeito das diversas correntes positivistas a crena de
que o sujeito simplesmente capta as caractersticas do objeto quando na realidade elas
s so encontrveis neste objeto por efeito da ideologia que as nomeia em seu
discursos.[44]
Quando procurou elaborar uma Cincia para o Direito que fosse pura, neutra e
objetiva, Kelsen escolheu a norma jurdica como seu objeto. A partir da construo de
um mtodo prprio imputao Kelsen definiu, inclusive, o que se deveria entender
por norma jurdica e, a partir dele, esboou um sistema de conceitos elaborados a partir
de enunciados sobre o material normativo, segundo procedimentos intelectuais (lgicoformais) de coerncia interna. Construiu, desta forma, o seu objeto Direito a partir do
conceito de norma jurdica, identificando-os.

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Saliente-se aqui que Kelsen efetuou uma escolha de seu objeto e, por este motivo,
Warat direciona sua crtica ao princpio da pureza metdica, que o ncleo do
pensamento kelseniano, na medida em que este absorvido pelo senso comum terico
dos juristas, denunciando as suas implicaes epistemolgicas e conseqncias prticas
para a vida do Direito.[45]
Para Warat a teoria Pura do Direito buscou utilizar-se dos critrios epistemolgicos do
positivismo cientfico por acreditar exageradamente que o ideal das cincias sociais se
cumpre quando elas aproximam tanto quanto possvel, os seus resultados do ideal de
toda cincia: objetividade e exatido.[46] Devido a isto, Kelsen deu tamanha
importncia pureza metodolgica, cujo postulado fundamental constitui o ponto de
partida e a coluna vertebral de sua teoria.
Alm da problemtica sobre o termo cincia que a acompanha desde o sei incio,
outra crtica direcionada dogmtica jurdica diz respeito ao seu estatuto de
cientificidade. Este foi-lhe negado vrias vezes durante o seu processo de consolidao.
Dentre as crticas que recebeu cabe destacar aqui a que se referiu especificamente ao seu
objeto, desqualificando-a como teoria cientfica devido a sua mutabilidade e
contingncia.
Neste sentido, emblemtica a famosa conferncia de Kirchmann intitulada A
Jurisprudncia no Cincia proferida em Berlim em 1847. Segundo Kirchmann,
enquanto a cincia faz do contingente seu objeto, ela mesma se faz contingncias: trs
palavras retificadoras do legislador convertem bibliotecas inteiras em lixo.[47]
A Dogmtica encontrou, portanto, dificuldades para se consagrar como conhecimento
cientfico dentro da concepo positivista de cincia, uma vez que aquela no se baseia
no princpio da causalidade que rege as cincias da natureza e as sociais explicativas.
A sada para este dilema epistemolgico da Cincia Jurdica foi apontada por Kelsen, o
que o levou a consagrar-se, segundo Coelho como o mais importante marco de
referncia do dogmatismo positivista e logicista do saber jurdico contemporneo.[48]
Para Kelsen a pureza metdica o que garante as condies de positividade de uma
Cincia Jurdica em sentido estrito e, desta forma, a Teoria Pura se apresenta como um
programa para a elaborao de um saber jurdico autnomo e autosuficiente, um
conhecimento baseado em uma anlise metodologicamente imanente, que exclui a
referncia de fatores e saberes extrajurdicos.[49] Conseqentemente, segundo os
limites metodolgicos da Teoria Pura, carece de sentido para a Cincia Jurdica toda e
qualquer questo que no possa ser situada a partir das normas jurdicas vlidas.[50]
A partir de Kelsen, a Cincia do Direito passou a ter por objeto o Direito Positivo
vigente em um dado tempo e espao e, devido conjuno da dogmtica jurdica com o
positivismo jurdico, a dogmtica jurdica passou a se identificar com a Cincia do
Direito.
Assim, o jurista j encontra o seu objeto de estudo construdo e o acata
dogmaticamente. O dogmatismo da Cincia Jurdica significa, portanto, uma atitude de
aceitao e submetimento acrtico do jurista ao estabelecido como Direito Positivo,
independentemente do seu contedo material.[51] A esta dogmatizao do material

330

normativo Ferraz JR. denomina de princpio da proibio da negao ou da

inegabilidade dos pontos de partida das cadeias argumentativas.[52]
A inegabilidade dos pontos de partida significa que um argumento s ser juridicamente
aceitvel se estiver baseado em uma norma do ordenamento jurdico, uma vez que esta
que constitui o dogma. Adeodato lembra que isto no significa que no se pode rejeitar
esta ou aquela norma jurdica, porm s se pode faz-lo com base em outra norma
jurdica.[53]
A objetividade e a neutralidade so valores fundamentais para a metodologia
kelseniana, que lhes nega o carter ideolgico, conforme denunciado pela epistemologia
crtica. Porm a partir desta negativa, Kelsen pretende situar a cincia como um
conjunto de enunciados sem enunciadores, em uma relao fatal de alienao.[54]
Outra importante crtica dirigida Dogmtica Jurdica diz respeito sua excessiva
abstrao. Na verdade o que ocorre com a Dogmtica jurdica uma dupla abstrao; a
primeira ocorre quando a norma jurdica nasce a partir de uma realidade social para, em
seguida, abstrair-se desta; a segunda ocorre quando a Dogmtica elabora uma teoria
desta norma, mas no da norma em sua aplicao no mundo dos fatos, mas da norma
enquanto objeto de sua cincia, ou seja, elabora sua teoria sobre um material abstrato,
num grau de abstrao ainda maior. A Dogmtica, transformando-se assim em
abstrao da abstrao, vai preocupar-se, por exemplo, com a funo das classificaes,
com a natureza dos conceitos, etc.[55]
A tentativa de desideologizar a sua cincia mediante a objetividade, a abstrao e a
neutralidade axiolgica, levaram Kelsen a buscar condies objetivas de validade para o
Direito Positivo, negando a possibilidade de subordin-la a elementos valorativos. Isto o
levou ao rechaamento peremptrio das doutrinas de Direito Natural que fundamentam
a validade do Direito em critrios metafsicos.
Buscando encontrar um critrio anti-metafsico de validade para o Direito Positivo
dentro da sua prpria positividade, Kelsen criou o postulado da norma fundamental
gnoseolgica. Ela estabelece, com exclusividade, as condies para a validade objetiva
das normas jurdicas e para o reconhecimento dos enunciados da Cincia Jurdica.[56]
Segundo Warat, por trs desta mscara purificadora h uma mensagem de confiana na
neutralidade das normas estatais. Assim, frente s relaes de fora conflitivas da
sociedade, o Estado surge na Teoria Pura como vigia imparcial que salvaguarda a paz
social.[57]
Na verdade, ao fundamentar a validade do ordenamento jurdico na norma fundamental,
identificando legalidade com legitimidade, Kelsen impe teoria jurdica uma idia de
legitimidade aparentemente neutra e utilitria mas que, em realidade, fundamenta a
obrigao de obedincia ordem jurdica e poltica [58], seja ela qual for.
Silencia, desta forma, quanto a aspectos importantes do dualismo Poltica-Direito e
sobre o papel que ambos os domnios cumprem como fatores co-determinantes da
organizao da sociedade.[59]

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Esta questo remete outra manifestao ideolgica do Direito e da Dogmtica Jurdica

apontada por Coelho, a ideologia externa. Do ponto de vista desta ideologia, a
manifestao do Direito e da Cincia Jurdica no mbito social se cristaliza num
conjunto mais ou menos articulado de crenas, ou numa filosofia, religio e mesmo num
sistema pretensamente cientfico [60] Esta manifestao revela-se como ideolgica na
medida em que se fundamenta em dois pressupostos bsicos, por sua vez tambm
ideolgicos: a excluso, como no-jurdicas, de outras ordens normativas que no sejam
o Direito Positivo e a atribuio ao estado do monoplio da elaborao e aplicao das
leis.[61]
Para as teorias juspositivistas o Estado a nica fonte do Direito vlido. Este
monismo[62] das fontes do Direito, no entendimento de Warat, serve para organizar o
consenso em torno do monoplio da fora, emprestando-lhe um carter racional. O
monoplio da coero, legitimado pela lei, sustenta, permanentemente, as tcnicas do
poder. Por outro lado, o Direito positivo, racionalmente concebido, condio da
existncia de um determinado tipo de organizao da sociedade. Ora, estes dois efeitos
so obtidos, por sua vez, mediante o efeito de racionalidade que o saber das normas lhes
empresta. O saber jurdico deve, assim, ser visto como um fator co-constituinte da
instncia jurdica da sociedade.[63]
Assim, o Direito Positivo, mediante a legitimao que lhe d a Dogmtica Jurdica, se
mantm como instrumento de ocultao da estrutura real da sociedade, na medida em
que manipula o imaginrio social no sentido de manter como legtima a distribuio de
quotas de poder na sociedade, evidentemente, assegurando os privilgios dos segmentos
que detm os instrumentos de produo e distribuio das riquezas sociais, bem como
de gozo dos respectivos benefcios.[64]
Portanto, difundir a ideologia adotada pelos grupos detentores do poder uma das
funes da Dogmtica Jurdica[65], uma vez que na atividade dogmtica est implcita
uma adeso formal ao sistema legislado que se expressa mediante a recomendao de
que o Direito seja aplicado e obedecido tal como .[66]
Outro dogma sustentado pela Cincia Jurdica, o da sistematicidade do ordenamento
jurdico que o concebe como um sistema lgico-analtico, composto por normas
jurdicas hierarquicamente dispostas a partir da norma fundamental, com caractersticas
de coerncia e completude.
As crticas a estas caractersticas fundamentais do ordenamento jurdico tm apontado
que elas so ideolgicas, uma vez que o ordenamento jurdico no forma um sistema
fechado e coerente como afirmam as teorias positivistas, mas sim, est cheio de lacunas
e de antinomias.[67]
A afirmao sobre a no-existncia de lacunas no ordenamento jurdico baseia-se no
princpio positivista de que o que no est proibido est permitido. Ocorre que nas
sociedades modernas e complexas existe uma srie de condutas que no esto previstas
pela ordem jurdica, colocando em xeque a completude do ordenamento. Devido
exigncia de que o juiz emita uma deciso para o caso concreto princpio do non
liquet os profissionais que trabalham com a aplicao do Direito deparam-se com
lacunas constantemente.

332

Por outro lado, normas contraditrias existem no ordenamento em grande nmero. Em

um ordenamento jurdico como o brasileiro, por exemplo, onde se pode encontrar
inmeras normas jurdicas, as antinomias tambm so lugar comum.
Conclui Coelho que a ideologia interna e externa cumpre duas funes primordiais:
a primeira, a de fundamentar, com a aparncia de cientificidade, a imagem do direito
como algo que existe e que deve ser aceito porque est a, pois sempre existiu e sempre
existir; a segunda, fundamentar a idia de que o direito intrinsicamente bom no
plano tico.[68]
Por fim, resta analisar criticamente a idia difundida de que a Dogmtica uma cincia
prtica e que serviria para impor a ordem dentro da sociedade, a partir da resoluo dos
conflitos nos casos concretos.
A questo de ser a Dogmtica uma cincia prtica tem remetido muitos autores a
qualific-la como uma tcnica. Porm, concordo com Coelho quando afirma que a
distino entre a cincia e a tcnica do direito, (...) to somente para discernir entre os
atos de pura cognio, dos de pura execuo, os quais configuram a atividade prtica do
jurista. Na verdade, esta fronteira muito tnue, pois toda atividade prtica definida
como tcnica se apia num conjunto de princpios definidos como cincia, e toda
cincia desemboca numa tcnica, em algo til para o homem. No caso particular do
Direito os aspectos cientfico e tcnico se entrelaam sob a equvoca denominao de
dogmtica jurdica. [69]
Feitos os devidos esclarecimentos, cumpre destacar que, de fato, a funo precpua que
a Dogmtica Jurdica se auto-atribui a de desenvolver um sistema de conceitos sobre
as normas, com a finalidade de garantir a maior uniformizao e previsibilidade
possvel das decises judiciais e, conseqentemente, uma aplicao igualitria do
Direito que garantiria a segurana jurdica.[70]Neste sentido, a Dogmtica exerce a
tarefa de (re)conhecimento e delimitao das possibilidades do prprio Direito
Positivo[71]
Segundo Adeodato, estimular a crena na racionalidade de seu sistema decisrio uma
das principais tarefas da Dogmtica Jurdica: para isso, camufla eficientemente seu
aspecto necessariamente arbitrrio atravs de princpios prefixados pela prpria
dogmtica escolhidos e manipulados dos quais a deciso parece fluir racionalmente,
sem ser opressiva.[72]
Para tanto, a Dogmtica abstrai os conflitos da problemtica social, econmica e poltica
na qual esto inseridos e tenta neutraliz-los, tornado-os abstratos, interpretveis,
definveis e decidveis juridicamente[73]
Desta forma, a Dogmtica Jurdica no elimina o conflito com a sua deciso, apenas o
neutraliza do ponto de vista jurdico, ou seja, ela apenas trabalha os meios para que a
lide (decidida como coisa julgada, por exemplo) perca sua plausibilidade jurdica: o
conflito permanece (...) mas no pode mais ser alegado em termos jurdicodogmticos.[74]

333

Ao transformar relaes sociais determinadas em relaes imaginrias e neutralizar os

conflitos sociais mediante uma estratgia de individualizao, atomizao e disperso
das clivagens, a Dogmtica tem-se julgado eximida de discutir questes
socioeconmicas, polticas e culturais dos modelos e instrumentos que utiliza.[75]
Nesta linha de raciocnio, a sua neutralidade ideolgica , de fato, um efeito das teorias
juspositivistas que lhe permitir situar-se como instncia orientadora das decises do
judicirio mas, como Cincia neutra e distanciada dos conflitos reais[76] Com esta
idia a Dogmtica acaba apresentando como descrio o que na verdade prescrio
[77] Ou seja, na realidade a Dogmtica no se limita somente a um enfoque sistemtico,
neutro, objetivo e determinado das questes fundamentais da Cincia do Direito, ela
tambm representa uma atitude ideolgica que lhe serve de base e um ethos cultural
especfico.[78]Segundo o entendimento de Faria,
O resultado desse conhecimento alienante conhecido: a formao de uma conjunto de
idias gerais, proposies falsamente cientficas, juzos ticos e pontos de vista
hegemnicos, todos contribuindo para a consolidao de um discurso aparentemente
objetivo e tcnico, ideologicamente depurado e capaz de provocar efeitos de realidade e
coerncia, de projetar uma dimenso harmoniosa das relaes sociais e de justificar a
imposio de um padro especfico de dominao com base na natureza das coisas
[79].
A Dogmtica tambm influi decisivamente na definio dos verdadeiros problemas da
Cincia do Direito e nos seus possveis equacionamentos,[80] no se resumindo a
descrever o Direito Positivo, mas sim prescrever o que h de ser considerado como
direito.[81]

CONSIDERAES FINAIS

O principal escopo do presente estudo foi o de demonstrar o quanto a Cincia Jurdica

reduz o seu objeto de estudo ao identificar o Direito com a norma vlida. O pensamento
crtico e as correntes utilizadas, ainda que desenvolvidas nas dcadas de setenta e
oitenta, permanecem vlidos para desconstruir o edifcio dogmtico da Cincia Jurdica.
A crtica da Dogmtica Jurdica, enquanto ideologia demonstrou que se trata de uma
cincia comprometida com o cumprimento e a obedincia do Direito vigente, visto
como um Direito justo independentemente de seu contedo, ou seja, justo porque
legal.
Por sua vez a anlise funcional demonstrou que a Dogmtica Jurdica no se limita a
uma atividade de conhecimento descritiva e nem ideologicamente neutra, como defende
Kelsen, mas realiza uma atividade prescritiva.
Por fim, conclui-se que a dogmtica jurdica no realiza a sua promessa de segurana
jurdica, mas sim reveste de legalidade a deciso judicial que pem termo ao processo e
no ao conflito social.

334

REFERNCIAS

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[1] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed. So

Paulo: Saraiva, 2001. p. 21.
[2] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed. So
Paulo: Saraiva, 2001. p. 04.
[3] COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003. p. 177.

336

[4] FERRAZ JR, Trcio Sampaio.A Funo Social da Dogmtica Jurdica. So Paulo:
Max Limonad, 1998, p. 07.
[5] FERRAZ JR, Trcio Sampaio.A Funo Social da Dogmtica Jurdica. So Paulo:
Max Limonad, 1998, p. 10 11.
[6] COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003. p. 195.
[7] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: Unb, 1988. p. 17.
[8] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996. p. 26.
[9] KUHN, Thomas S. A Estrutura das Revolues Cientficas. Traduo por Beatriz
Viana Boeira e Nelson Boeira. So Paulo: Perspectiva, 1979. p. 219.
[10] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: Unb, 1988. p. 22.
[11] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: Unb, 1988. p. 21.
[12] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: Unb, 1988. p. 22.
[13] Ver a respeito: FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. 2 ed. Traduo por
Roberto Machado. Rio de janeiro: Graal, 1981.
[14] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed.
So Paulo: Saraiva, 2001. p. 16
[15] WARAT, Luis Alberto. A Produo Crtica do Saber Jurdico. IN: PLASTINO,
Carlos Alberto (org). Crtica do Direito e do Estado. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
[16] COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3 ed. Belo Horizonte: Del
Rey. 2003. p. 308 e segs.
[17] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed.
So Paulo: Saraiva, 2001. p. 41.
[18] COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3 ed. Belo Horizonte: Del
Rey. 2003. p. 309.

337

[19] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed.

So Paulo: Saraiva, 2001. p. 36.
[20] COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3 ed. Belo Horizonte: Del
Rey. 2003. p. 311.
[21] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed.
So Paulo: Saraiva, 2001. p. 36.
[22] COELHO, Luiz Fernando. Teoria Crtica do Direito. 3 ed. Belo Horizonte: Del
Rey. 2003. p. 315.
[23] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed.
So Paulo: Saraiva, 2001. p. 75.
[24] WARAT, Luis Alberto. PPE, Albano Marcos bastos. Filosofia do Direito: uma
introduo crtica. So Paulo: Editora Moderna, 1996. p. 65.
[25] WOLKMER, Antonio Carlos. Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico. 3 ed.
So Paulo: Saraiva, 2001. p. XIV.
[26] WARAT, Lus Alberto. O Sentido Comum Terico dos Juristas. IN: FARIA, Jos
Eduardo. (org). A Crise do Direito numa Sociedade em Mudana. Braslia: UnB, 1988.
p. 31 42.
[27] WARAT, Lus Alberto. O Sentido Comum Terico dos Juristas. IN: FARIA, Jos
Eduardo. (org). A Crise do Direito numa Sociedade em Mudana. Braslia: UnB, 1988.
p. 31.
[28] WARAT, Lus Alberto. O Sentido Comum Terico dos Juristas. IN: FARIA, Jos
Eduardo. (org). A Crise do Direito numa Sociedade em Mudana. Braslia: UnB, 1988.
p. 39.
[29] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: livraria do Advogado, 1996. p 69.
[30] Ver a respeito: SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingstica Geral. Traduo por
Antonio Chelini, Jos Paulo Paes e Izidoro Blikstein. So Paulo: Cultrix; WARAT, Luis
Alberto. O Direito e sua Linguagem. 2 ed. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris editor,
1995.
[31] Ver a respeito: LEGENDRE, Pierre. O Amor do Censor: ensaio sobre a ordem
dogmtica. Traduo por Alusio Menezes, Potiguara Mendes da Silveira Jr. Rio de
Janeiro: Aoutra Editora, 1983.; MARQUES NETO, Agostinho Ramalho.
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psicanlise. Belo Horizonte: Del Rey, 2001.

338

[32] VIEIRA, Oscar Vilhena. A Constituio e sua Reserva de Justia: um ensaio sobre
os limites materiais ao poder de reforma. So Paulo: Malheiros, 1999. p. 189.
[33] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: livraria do Advogado, 1996. p 67.
[34] Ver a respeito: DWORKIN, Ronald. Levando os Direitos a Srio. So Paulo:
Martins Fontes, 2002. VIEIRA, Oscar Vilhena. A Constituio e sua Reserva de Justia:
um ensaio sobre os limites materiais ao poder de reforma. So Paulo: Malheiros, 1999.
p 197 e ss. ZAGREBELSKY, Gustavo. El Derecho Dctil: ley, derechos, justicia.
Madrid: Editorial Trotta, 2002. ALEXY, Robert. Teora de los Derechos
Fundamentales. Madrid: Centro de estudios Polticos y Constitucionales, 2002.
[35] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 341.
[36] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 349
[37] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 351.
[38] MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. A Cincia do Direito: conceito, objeto,
mtodo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. p. 13.
[39] MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. A Cincia do Direito: conceito, objeto,
mtodo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. p. 15.
[40] Ver a respeito: BACHELARD, Gaston. A Epistemologia. Lisboa: Edies 70,
2001.
[41] MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. A Cincia do Direito: conceito, objeto,
mtodo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. p. 14.
[42] POPPER, Karl. A Lgica da pesquisa Cientfica. So Paulo: Cultrix, 2001.
[43] MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. A Cincia do Direito: conceito, objeto,
mtodo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. p. 49.
[44] MARQUES NETO, Agostinho Ramalho. A Cincia do Direito: conceito, objeto,
mtodo. Rio de Janeiro: Renovar, 2001. p. 19.
[45] COELHO, Luis Fernando. Apresentao. IN: WARAT, Luis Alberto. A Pureza do
Poder: uma crtica da teoria jurdica. Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 13.
[46] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 31.
[47] KIRCHMANN,J.H. Von. La Jurisprudencia no es Ciencia. Traduo por Antonio
Truyol Serra. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1986. p 29.

339

[48] COELHO, Luis Fernando. Apresentao. IN: WARAT, Luis Alberto. A Pureza do
Poder: uma crtica da teoria jurdica. Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 13.
[49] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 32.
[50] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 118.
[51] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: livraria do Advogado, 1996. p 74.
[52] FERRAZ JR. Trcio Sampaio. Funo Social da Dogmtica Jurdica. So Paulo:
Max Limonad, 1998. p. 96.
[53] ADEODAO, Joo Maurcio. tica e Retrica: para uma teoria da dogmtica
jurdica. So Paulo: Saraiva, 2002. p. 215.
[54] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 44.
[55] FERRAZ JR, Trcio Sampaio. Funo Social da Dogmtica Jurdica. So Paulo:
Max Limonad, 1998.p. 13.
[56] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 59.
[57] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 90.
[58] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 91.
[59] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 43.
[60] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 341.
[61] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 344.
[62] Ver a respeito: WOLKMER, Antonio Carlos. Pluralismo Jurdico: fundamentos de
uma nova cultura no Direito. So Paulo: Alfa Omega, 2001.
[63] WARAT, Luis Alberto. A Pureza do Poder: uma crtica da teoria jurdica.
Florianpolis: Editora da UFSC, 1983. p. 45.
[64] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 343

340

[65] ADEODAO, Joo Maurcio. tica e Retrica: para uma teoria da dogmtica
jurdica. So Paulo: Saraiva, 2002. p. 34.
[66] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996, p. 73.
[67] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 402.
[68] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 359.
[69] COELHO, Luis Fernando. Teoria Crtica do Direito 3 ed. Belo Horizonte: Del Rey,
2003, p. 162.
[70] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996, p. 79.
[71] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996, p. 80.
[72] ADEODAO, Joo Maurcio. tica e Retrica: para uma teoria da dogmtica
jurdica. So Paulo: Saraiva, 2002. p. 34..
[73] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996, p. 82.
[74] ADEODAO, Joo Maurcio. tica e Retrica: para uma teoria da dogmtica
jurdica. So Paulo: Saraiva, 2002. p. 33..
[75] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo. (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: UnB, 1988. pp. 13 30. p. 18.
[76] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996, p. 85.
[77] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo. (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: UnB, 1988. p. 13 30. p. 17.
[78] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo. (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: UnB, 1988. p. 13 30. p. 17.
[79] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: Unb, 1988. p. 26.

341

[80] FARIA, Jos Eduardo. A Noo de Paradigma na Cincia do Direito: notas para
uma crtica ao idealismo jurdico. IN: FARIA, Jos Eduardo (org). A Crise do Direito
numa Sociedade em Mudana. Braslia: Unb, 1988. p. 26.
[81] ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua
configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 1996, p. 83.

342