VOZES EM DEFESA DA F

CADERNO 24
PE. DR. L. RUMBLE, M. S. C.

Os Mrmons
ou
Santos dos ltimos Dias

PUBLICAO DO
SECRETARIADO NACIONAL DE DEFESA DA F
EDITORA VOZES LIMITADA
1959
IMPRIMATUR
POR COMISSO ESPECIAL DO EXMO.
E REVMO. SR. DOM MANUEL PEDRO
DA CUNHA CINTRA, BISPO DE PETRPOLIS.
FREI DESIDRIO KALVERKAMP, O. F. M. PETRPOLIS, 2-III-1959.
Ttulo do original ingls: Mrmons or Latter-Day Saints.
Publicado pelos Fathers Rumble & Carty, Saint Paul 1,
Minn. U. S. A.
Copyright by the RADIO REPLIES PRESS
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS

OS MRMONS OU SANTOS DOS LTIMOS DIAS

Escrevo este livrinho por um senso de dever para com os
prprios Santos dos ltimos Dias, mesmo mais do que para outros que
pudessem estar interessados no estudo de uma religio to notvel
quer pela sua natureza quer pelas suas realizaes, pois estou
convencido de que muitos bons e sinceros crentes do Livro de
Mrmon, professando-se cristos, como se professam, realmente no
se do conta das reais implicaes dos ensinamentos que at agora
tomaram como pressupostos. E nem por um momento penso que eles
desejariam considerar como uma explanao da religio de Cristo
aquilo que na realidade uma contradio dessa religio se
verdadeiramente ela fosse tal.
Por certo, eu sustento que, diferindo, como diferem, das crenas
dos cristos mantidas durante dois mil anos, e dependendo, como
dependem, de interpretaes da Bblia opostas s de todos os grandes
sbios cristos, antigos e modernos, a crenas dos Mrmons so
inconciliveis com a F Crist.
Mas, embora isso corra por conta de uma aparente falta de
simpatia de minha parte para com o sistema religioso que discuto,
entretanto no significa que em qualquer tempo eu haja
conscientemente ignorado as exigncias da exatido; e ainda menos
implica que eu tenha falta de caridade para com as pessoas dos
prprios Mrmons. Se assim fosse, este livrinho nunca teria sido
escrito.
5

MISSIONRIOS DE UTAH
Bem recentemente, bateram-me porta dois jovens Americanos,
pedindo ver-me. Foram introduzidos na sala de recepo, e, quando
entrei alguns momentos depois, eles se levantaram para se apresentar,
de maneira muito cavalheiresca e corts. Disseram-me que eram
missionrios de Utah, representando a "Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias", e que por um catlico tinham sido
aconselhados a obter de mim esclarecimentos que no tinham podido
obter dele.
"Ento os srs. so Mrmons", disse eu.

"Popularmente somos chamados desse modo", respondeu o mais

velho dos dois, "mas preferimos o ttulo de "Santos dos ltimos Dias".
Embora aceitemos o Livro de Mrmon, a denominao oficial da nossa
Igreja essa que lhe demos".
Quando nos sentamos, eles me contaram a sua histria. Andando
de porta em porta, pedindo ao povo considerar a sua explicao de
uma dispensao religiosa para os cristos, eles no podiam deixar de
surpreender-se com a sua incapacidade de fazer qualquer impresso
nas pessoas catlicas. Da parte de outros, muitas vezes havia interesse,
e sempre incerteza. Mas os Catlicos justamente no queriam ouvir
coisa alguma sobre outras religies. E, quando eles perguntaram a um
catlico como era que ele podia conciliar com os claros ensinamentos
da prpria Bblia a certeza que ele tinha da sua f, foi ento que eles me
foram encaminhados.
O mais moo dos dois exibiu ento um exemplar da Verso
Douay da Bblia, no qual os versculos que eles consideravam como
falando contra as Igrejas Crists ortodoxas e em favor do Mormonismo
haviam sido su6
blinhados com tintas de diversas cores. Tive de lhes dizer que
absolutamente no tinha inteno de travar discusso sobre o
significado de uma multido de textos, no breve tempo de que
dispnhamos. Mas concordei em lhes dar a explicao em busca da
qual eles tinham vindo, tornando-lhes clara a atitude que a vasta
maioria dos catlicos imediatamente adota em face de esforos feitos
para os ganhar para qualquer outra religio. E apresentei-lhes
brevemente os fundamentos escriturrios, histricos e racionais para a
convico catlica de que, se a Igreja Catlica no a nica verdadeira
Igreja de Jesus Cristo, absolutamente no existe nenhuma Igreja
verdadeira, de acordo com os requisitos bblicos.
Eles escutaram pacientemente, atentamente mesmo. No se
mostraram ressentidos com a minha sugesto de que as prprias
qualificaes deles dificilmente se podia esperar tivessem peso contra
a autoridade docente da Igreja Una, Santa, Catlica e Apostlica de
todos os sculos. Com singeleza admitiram a sua falta de erudio
bblica, e a sua ignorncia da histria da Igreja Crist desde os tempos
apostlicos. Apenas disseram que acreditavam nos particulares
episdios histricos que o Livro de Mrmon narrava, e nas revelaes
divinas proclamadas pelo seu profeta Joseph Smith e continuadas entre
os Santos dos ltimos Dias. Estas que lhes haviam sido ensinadas; e
eles nunca tinham visto razo qualquer para duvidar delas; e tinham

sido enviados para fora de Utah a fim de explicar as suas doutrinas a

todos os homens de boa vontade.
Eles se retiraram, pedindo desculpas de haverem tomado o meu
tempo, e dizendo que haviam compreendido a necessidade de
aprofundar mais a matria. Por minha vez, resolvi tambm olhar mais
de perto o Mor7
monismo deles, e estou expondo os resultados do meu estudo para uso
de outros interessados no assunto, e no menos, como j disse, para
benefcio dos prprios Mrmons.
O PROFETA JOSEPH SMITH
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias assim
chamada por pretender oferecer a plenitude da revelao que Deus fez
humanidade por meio de Jesus Cristo plenitude que foi reservada
a estes ltimos tempos, e aos "santos", ou queles que querem fazer-se
discpulos dos novos ensinamentos conforme ensinados por Joseph
Smith.
Obviamente devemos comear perguntando quem esse Joseph
Smith. E imediatamente topamos com dificuldades, pois temos de
resolver se a histria da vida dele revela um homem que se afigure a
espcie de pessoa que Deus teria escolhido para tal misso.
Joseph Smith, filho de um fazendeiro, nasceu em Sharon,
Vermont, E.U.A., a 23 de dezembro de 1805. Sua famlia mudou-se para
Palmyra, em 1815, e, quatro anos depois, para a pequena cidade de
Manchester, Ontrio, County, N.Y. Todos os bigrafos concordam em
que Joseph recebeu pouca ou nenhuma instruo no sentido
escolstico do termo. Os prprios Mrmons, como veremos, insistem
muito nisto.
Nervoso, ele era altamente temperado, e sujeito a ataques
epilpticos a que mais tarde chamou transes, e durante os quais
pretendia que lhe advinham vises celestes. Mas ele prprio provou-se
um inventador to arguto e to pouco dotado de qualquer senso de
veracidade, que impossvel tomar a sua palavra como sendo a
realidade das suas experincias. O Dr. Edward Fairfield, antigo
presidente do Michigan College, disse que trs testemunhas que
haviam conhe8

cido pessoalmente Joseph Smith desde dez anos de idade lhe disseram
que "ele era simplesmente um mentiroso notrio". Mas por que teria
ele volvido a sua ateno para o campo religioso?
Para compreender isto, devemo-nos lembrar de que, durante a
primeira metade do sculo dezenove, uma onda de entusiasmo
evanglico varreu toda a Amrica. Metodistas, Campbellistas,
Congregacionalistas, Milleristas, Shakers e outros procediam, um aps
outro, a reunies reavivamentistas, pondo distritos inteiros em
fermentao religiosa e despertando as mais vivas controvrsias.
Frenesi e histeria tornaram-se a ordem do dia. Novas religies
cultos esdrxulos com crentes loucos brotaram como cogumelos
durante aquele perodo emocional. E o excitvel Joseph Smith no
deixou de ser afetado pela atmosfera reinante, de superstio e de
credulidade.
Nesse comenos, veio para Manchester um pregador
reavivamentista, ex-Batista, chamado Sidney Rigdon, que aderira aos
Campbellistas. Rigdon era um homem bem educado, inteligente, e
dotado de grande facilidade na citao das Escrituras. Veio-lhe porm o
pensamento de que, em vez de pregar as doutrinas de Alexandre
Campbell, ele podia do mesmo modo erigir-se em mestre de Israel e
pregar o seu prprio sistema. Por isto decidiu dar ao mundo uma
revelao totalmente nova. Em Joseph Smith, com quem se encontrou
nesse tempo, achou ele um cooperador de boa vontade, embora no fim
ele que tenha sido reduzido a cooperar com Joseph Smith. Porque
Joseph Smith tinha as qualidades psicopticas necessrias para um
"visionrio", qualidades que faltavam a Rigdon.
9
EXPERINCIAS MSTICAS

Diz-nos Joseph que, pelo ano de 1820, tendo ento uns quatorze
anos de idade, teve a sua primeira viso. Declara que, no meio de todas
as pretenses antagnicas das diferentes seitas protestantes, ele se
interessou por saber qual Igreja deveria aderir. Deu-se a uma
fervorosa orao, durante a qual Deus Pai e Jesus Cristo
simultaneamente lhe apareceram e lhe disseram que "a nenhuma",
visto que todas as Igrejas existentes estavam erradas.
Trs anos mais tarde, de acordo com o seu prprio relato, ele foi
visitado por um anjo chamado Moroni. Esse anjo lhe disse que havia
um livro, de lminas de ouro, dando um relato dos primeiros

habitantes da Amrica e contendo a plenitude do evangelho eterno

como a eles fora revelado. Essas lminas estavam enterradas na terra.
Joseph Smith foi o nico designado para desenterr-las, e com elas ele
acharia dois "culos", duas mgicas pedras transparentes metidas em
aros de prata, as quais Deus preparara para o habilitar a traduzir o que
estava escrito nas lminas. Todavia, no devia ele tentar recuperar as
lminas antes de quatro anos passados. Depois o anjo lhe deu uma
viso do lugar delas, de modo que ele fosse capaz de reconhec-lo mais
tarde quando l fosse.
Escusa dizer que Joseph Smith ficou inteiramente excitado pelo
pensamento de haver sido escolhido para restabelecer na terra a real
Igreja de Jesus Cristo. Mas possuiu a sua alma em pacincia at que,
decorridos quatro anos, por ordem do anjo foi e achou as lminas no
lado oeste da colina Cumorah, a quatro milhas de Palmira, perto da
estrada para Manchester. Com elas estavam os "culos". E estes
habilitaram-no milagrosamente a ler a linguagem de aparncia es10
trangeira gravada nas lminas, entendendo-as ele em ingls. Assim,
levou consigo as lminas e os culos, ditou a uns escribas uma
traduo delas, e, quando acabou, foi-lhe ordenado devolver as lminas
e os culos ao anjo Moroni, que as levou para sempre deste mundo!
Estas pretenses so to extravagantes, que a custo parece
necessrio refut-las; todavia, at o dia de hoje todos os que se fazem
Mrmons, espera-se que as aceitem. Por isto devemos penetrar mais a
fundo no assunto.
AS LMINAS DE OURO

No dizer de Joseph Smith, as lminas que ele achou estavam

gravadas numa lngua desconhecida; mas, com o auxlio dos "culos",
aos quais chamava "Urim" e "Thummin", ele foi capaz de decifrar e de
traduzir para o ingls as inscries.
A "lngua desconhecida" nunca foi identificada. Desde ento os
Mrmons tm dito que ela era "Egpcio Reformado", mas foi provado
que nunca houve estilo de hierglifos "Egpcio Reformado". Joseph
Smith declara que mostrou uma cpia dos caracteres que ele traara,
tirados das chapas mas no as prprias chapas a um Professor
Charles Anthon, em New York; e que o Professor Anthon lhe
assegurara que os caracteres eram Egpcios, Caldaicos, Assrios e
rabes. Segundo Smith, o Professor Anthon deu-lhe mesmo um

certificado para esse fim, mas tomou-o de volta e rasgou-o quando lhe
foi dito que um anjo que havia revelado o local das lminas. S por
isto o certificado seria vlido at hoje! Infelizmente o Professor Anthon
publicou mais tarde uma declarao, admitindo que Smith lhe trouxera
uma cpia de caracteres estranhos que pretendia serem uma lngua
anti11
ga, mas declarava: "Uma brevssima investigao convenceu-me de que
aquilo era mero embuste, e mesmo um embuste muito grosseiro". E
Martin Harris, uma das testemunhas oficiais de Smith, deu evidncia de
que tal tinha sido realmente o veredito expresso naquele tempo pelo
Professor Anthon!
Ante a increpao de que ningum jamais viu as lminas de ouro,
e de que s havia a sua palavra em favor do que ele mesmo fez, Joseph
Smith exibiu o testemunho jurado de testemunhas que declaravam lhes
terem sido mostradas as reais lminas de ouro, e terem elas visto "a
gravao existente nelas". Mas um fato chocante que todas as suas
trs testemunhas principais, Oliver Cowdery, David Whitmer e Martin
Harris, tenham abandonado a Igreja Mrmon originria. Se eles
houvessem realmente crido na origem divina desta, nunca teriam feito
tal. Mas, admitindo a apostasia desses, os Mrmons hoje proclamam
que eles ao menos nunca retrataram o seu testemunho. Podem eles
persuadir-se disso, mas o Professor Fraser, da Universidade de
Chicago, depois de examinar a questo, escreveu: "Ao renunciarem ao
Mormonismo, todos os trs denunciaram como falso esse testemunho;
mas entrementes esse testemunho ajudou Smith a se impor aos
crdulos, particularmente na ausncia das prprias lminas de ouro,
que sbita e misteriosamente desapareceram". Martin Harris, que mais
tarde voltou ao Mormonismo, reafirmou o seu testemunho; mas,
premido por um interrogatrio cerrado, disse que as lminas nunca
haviam sido expostas realmente diante dos seus olhos. Estavam
cobertas com um pano, mas lhe foi dada uma viso sobrenatural delas
por debaixo do pano!
Basta quanto lenda das placas de ouro que os Mrmons ainda
aceitam, mas que historiadores crti12
cos declaram completamente incrvel, e no apoiada por qualquer
coisa que possa ter visos de genuna evidncia.
O LIVRO DE MRMON

Tempo agora de tornarmos mensagem, to vital para a

humanidade, que Joseph Smith proclama ter extrado das lminas.
Comeou ele ditando a traduo delas, feita por ele mesmo, a
escribas em Manchester, em 1827, conforme o seu prprio relato, e
acabou o trabalho em Fayette, N.Y. em 1829. Meno nenhuma feita
de ter tido qualquer parte nesse trabalho Sidney Rigdon, o pregador
reavivamentista que tinha tanta facilidade na citao da Escritura. A
obra completa foi publicada como o "Livro de Mrmon", em 1830.
Nela nos dada a estupenda informao, que no deve ser
achada em quaisquer outros registros histricos, de que os ndios
Americanos so realmente os descendentes das dez tribos perdidas de
Israel; que Jesus Cristo pessoalmente visitou e pregou o seu evangelho
na Amrica; e que os ndios em certo tempo tiveram uma plena
civilizao crist, mas a perderam completamente!
A histria comea com a confuso das lnguas na Torre de Babel,
cerca de 2200 anos A. C. Uma parte da gente ento dispersada achou o
seu caminho para a Amrica do Norte, e foi conhecida como Jareditas.
Contudo, os Jareditas foram suplantados por uma invaso de Israelitas
uns 1500 anos depois. Eis como isso aconteceu.
Pelo sculo stimo A. C. havia um hebreu chamado Lehi que, com
sua mulher e filhos, vivia em Jerusalm. Esse homem foi mandado por
Deus fugir para um pas distante. Com a mulher e os filhos e com um
13
bando de seguidores, atravessou ele o oceano num barco, e aportou
Amrica. Ali os novos colonos se multiplicaram e prosperaram.
Entretanto, quando Leni morreu, Deus designou o seu filho mais moo,
Nefi, para chefe da tribo. Outro filho, Laman, que era mais velho,
ressentiu-se com isso; e os descendentes dos dois filhos, os Nefitas e os
Lamanitas, estiveram constantemente em guerra.
Aos Nefitas, como povo escolhido de Deus, Cristo veio aps a sua
ressurreio, para estabelecer a sua Igreja com o auxlio deles na
Amrica, como a havia fundado na Palestina. Dentre os Nefitas Cristo
escolheu outros doze apstolos, e igualmente nomeou profetas,
pastores, mestres e evangelistas, deixando uma Igreja organizada que
floresceu por perto de 200 anos. Mas, ai! os Nefitas no permaneceram
fiis. Perderam a sua herana pelas suas transgresses, e foram
destrudos pelos Lamanitas, que por sua vez degeneraram nas tribos
selvagens da Amrica do Norte.
Todavia, por causa dos "ltimos dias", o ltimo dos profetas
Nefitas, Mrmon, recebera ordem de Deus para gravar em lminas de
ouro um registro dos tratos de Deus com seu povo e das suas

revelaes, registro a ser escondido na terra at aparecer e se unir com

a Bblia, como outro livro sagrado, para o cumprimento dos desgnios
de Deus. O irmo de Mrmon, Moroni, depois de acrescentar algumas
recordaes pessoais, enterrou as lminas de ouro no ano 420 (A. D.).
Quatorze sculos depois, Moroni, agora um anjo, revelou a um
rapaz pobre, sem instruo, Joseph Smith, o lugar secreto onde as
lminas haviam sido escondidas. O tempo estava maduro para que os
Santos dos ltimos Dias herdassem a plenitude da verdadeira religio,
e Joseph Smith foi divinamente chamado para o fim de introduzir os
homens na Nova Dispensao.
14
Obedientemente, com o auxlio dos "culos" mgicos, ele
traduziu as indecifrveis inscries de "Egpcio Reformado" gravadas
nas lminas de ouro, e deu humanidade o Livro de Mrmon como um
suplemento, igualmente inspirado e necessrio, Bblia.
DIFICULDADES CRTICAS
J que centenas de milhares de Mrmons crem na autenticidade
dele, inoportuno dizer que o Livro de Mrmon fraudulento acima
de qualquer dvida. Mas a falsidade do livro persiste acima de toda
dvida, exceto para as vtimas de uma credulidade cega.
O nico argumento, apresentado pelos Mrmons, que primeira
vista poderia parecer de peso o fato de Joseph Smith ter sido
inteiramente sem instruo, e da no poder ter digerido e escrito um
livro elaborado, cheio de tantas referncias histricas e em estilo
consistentemente estrangeiro. Tarefa tal requereria um erudito capaz,
que Joseph Smith obviamente no era. Portanto, dizem eles,
claramente o livro foi inspirado por Deus.
Mas essa dificuldade que os Mrmons propem aos outros
como nada, comparada com as dificuldades que os prprios Mrmons
defrontam. Passando por alto o absurdo etnolgico de atribuir aos
ndios Americanos uma ancestralidade judia, consideremos alguns
pontos derivados de um exame crtico do prprio livro.
pginas 47, Nefi declara que, ao chegarem Amrica em 600 A.
C, os Israelitas acharam entre os animais da floresta "a vaca e o boi, e o
burro e o cavalo". Mas certo que estes animais no so nativos da
Amrica, tendo sido introduzidos naquela terra pelos europeus
somente depois do descobrimento
15

dela por Colombo no sculo XV A. D. Se o livro fosse divinamente

inspirado, esse engano elementar no teria sido cometido.
Ademais, de supor que Mrmon tenha gravado o seu registro
nas lminas de ouro pelo menos antes de 420 A. D., quando elas foram
enterradas. Como fez ento Mrmon para incorporar em II Nefi, 1, 14,
uma expresso claramente tirada de Shakespeare: "pas indescoberto
de cujas plagas viajor nenhum regressa"? Mrmon escrevia mais de mil
anos antes de Shakespeare ter nascido!
Dificuldade similar ocorre pelo fato de o Livro de Mrmon conter
centenas de citaes tanto do Antigo como do Novo Testamento,
transcries verbais exatas da Verso Autorizada da Bblia por King
James, a qual foi publicada pela primeira vez em 1611 A. D. Devemos
acaso dizer que, mais de mil anos antes de existir a Verso King James,
Mrmon traduziu-a cuidadosamente para o "Egpcio Reformado"? Ou,
mais razoavelmente, deveremos dizer que quem quer que escreveu o
livro viveu depois que a Verso King James foi publicada?
Tambm poderamos perguntar como foi que Mrmon se
arranjou, no sculo IV A. D., para gravar nas suas lminas de ouro
citaes, palavra por palavra, da "Confisso de F de Westminster", a
qual se formou no sculo XVII A. D. Ou, ainda, como foi que os
postulados peculiares de uma obscura seita presbiteriana que
floresceu em Geneva, N.Y., nos prprios dias de Joseph Smith, tornouse conhecida de Mrmon tantos sculos antes; e por que razo, no seu
"Egpcio Reformado", ele achou necessrio, ou mesmo possvel, imitar
passagens do "Livro Metodista de Disciplina", do qual os
reavivamentistas tanto tinham feito obje16
to de discusso popular nos primeiros anos do sculo XIX.
Estes so apenas alguns dos obstculos insuperveis para a
aceitao do Livro de Mrmon como genuno.
Mas que havemos de dizer ao argumento de Mrmon de que ao
iletrado Joseph Smith era impossvel, por quaisquer poderes naturais
seus, inventar tal livro? Podemos somente responder que no Joseph
Smith, mas sim o ex-Batista, ex-pregador reavivamentista
Campbellista, Sidney Rigdon, a quem no faltava o necessrio
conhecimento de histria, literatura e Escritura, que foi o real autor
desse livro fraudulento, em que abundam as doutrinas e a fraseologia
campbellistas. O patolgico Joseph Smith tinha a personalidade
necessria para praticar uma deslavada impostura para a qual ao
douto Rigdon faltava a necessria impudncia; e ao bom xito da
fantstica histria das lminas de ouro foi essencial que Rigdon se
conservasse no fundo de cena.

OUTROS ESCRITOS SAGRADOS

Depois de publicar o Livro de Mrmon, Joseph Smith publicou
mais tarde aquilo que ele proclamava ser um livro escrito por Abrao,
mas no includo entre os livros do Antigo Testamento. Os dizeres que
ele atribua a Abrao eram, novamente, fictcios. Em 1833 ele
comprara alguns rolos de papiro de um mercador de curiosidades
antigas chamado Chandler. Esses rolos continham alguns hierglifos e
desenhos realmente egpcios. Em 1912, muito tempo depois da morte
de Smith, esses hierglifos foram submetidos ao exame de oito
eminentes sbios egpcios, os quais todos declararam que as figuras
representavam ritos funerrios egpcios comuns, e no tinham
absolutamente nada que
17
ver com Abrao! Mas Joseph Smith era absolutamente ignorante da
escrita e dos costumes egpcios.
Ainda mais tarde, ele publicou um livro chamado "O Livro de
Doutrinas e Pactos", para dar as revelaes que ele mesmo proclamava
ter recebido como o profeta designado para a edificao do Reino de
Deus nos ltimos dias. Esse livro explana doutrinas e deveres, prediz o
Segundo Advento, e a Sio Americana, e um Milnio vindouro com
Cristo governando o mundo.
Aparelhado com o Antigo e o Novo Testamentos, com o Livro de
Mrmon e com as suas "Doutrinas e Pactos", Joseph Smith, com a
cooperao do seu amigo Sidney Rigdon, sentiu-se pronto para lanar
na sua carreira sua nova religio; e agora podemos passar a um breve
relato da notvel histria dela.
ASPECTO HISTRICO

Joseph Smith comeou a organizar os seus sectrios em Igreja em

Palmyra, N.Y., em 1830; mas em Fayette, N.Y., a 6 de abril desse ano,
que a nova seita foi formalmente constituda sob o ttulo de "Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias".
Todavia, as estranhas doutrinas dos Mrmons despertaram
muita hostilidade, e a oposio forou-os a emigrar para Kirtland, Ohio,
para onde eles se transferiram em janeiro de 1831. Smith decidiu que

Kirtland devia ser Sio, ou a Nova Jerusalm, de onde Cristo reinaria

aps a sua volta a este mundo. Mas um contratempo em torno de um
Banco que ele fundara, e do qual emitiu notas sem valor, tornou-se
expediente de uma nova revelao indicando que a Sio devia ser
estabelecida em Jackson County, Missouri, e no em Ohio. Por isso
Smith e Rigdon levaram os seus sectrios para Missouri. Mas os
Missourianos
18
declararam-lhes guerra, e os Santos dos ltimos Dias transferiram-se
para Illinois, onde, em 1838, nas margens do Mississipi, fundaram a
cidade de Nauvoo nome que Smith declarou hebraico e querendo
dizer "Belo Lugar".
Em Nauvoo, em 1843, Smith pretendeu ter recebido uma
revelao que ordenava os casamentos polgamos, e agiu de acordo
com ela, tomando mulheres adicionais, e desvencilhando-se das
objees de sua mulher legal, Emma, com intim-la a submeter-se
Vontade de Deus. Mas no demorou muito no gozo do modo de vida
patriarcal. O povo levantou-se em revolta contra as prticas dos
Mrmons. Joseph Smith e seu irmo Hyrum foram detidos e metidos na
cadeia de Cairo, para ali aguardarem o julgamento. Mas a plebe
enfurecida no quis saber de julgamento. Irrompeu na cadeia a 27 de
junho de 1844 e fuzilou os dois irmos.
Sidney ento reclamou sucesso Presidncia, argumentando
que desde o comeo tinha sido conselheiro de Smith; mas Brigham
Young, que aderira Igreja em 1832, que foi eleito. Brigham Young
excomungou Rigdon e ento, para fugir a ulteriores embates com a lei
da terra, comeou a emigrao para o longnquo Utah em 1847, para ali
fundar Salt Lake City (Cidade do Lago Salgado) s margens do Grande
Lago Salgado.
Que ele foi bem sucedido evidencia-se pelo fato de haver
morrido, uns trinta anos depois, deixando mais de um milho de
dlares a dezessete esposas e cinqenta e seis filhos.
Por alguns anos a Igreja Mrmon, com a ajuda de imigrantes
convertidos vindos de alm-mar, cresceu fenomenalmente e construiu
uma comunidade independente em coisas tanto temporais como
espirituais, inteiramente isolada e livre dos "gentios". Em 1893, o
19
Templo em Salt Lake City foi completado a um custo de trs milhes de
dlares; e, por um sistema de dzimos, mais de quatro milhes de
dlares so arrecadados anualmente para fins da Igreja. Mas a
crescente invaso de Utah pelos "gentios" e as relaes de negcio com
eles esto resultando em grandes transformaes sociais; enquanto

que o esprito, bem mais crtico, da poca moderna tem reduzido

firmemente o nmero dos que se convertem s fantsticas doutrinas
de Joseph Smith e de Brigham Young. O que so essas doutrinas
religiosas veremos a seu tempo.
SEITAS ANTAGNICAS

Aqui deve ser notado que os Mrmons no formam um s corpo

unido, pois esto divididos em diversas seitas independentes e
antagnicas.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, com
quartel-general em Salt Lake City, Utah, o corpo maior, reconhecido
por mais de 2.000 congregaes, principalmente em Utah e Idaho, com
um total de mais de 900000 membros.
A seguinte em grandeza a "Igreja Reorganizada de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias", com quartel-general em Independence,
Missouri. Esta Igreja originou-se logo depois da morte de Joseph Smith.
Porque, quando Brigham Young foi eleito Chefe, uma minoria
protestou contra a designao dele, declarando que o filho de Joseph
Smith, tambm chamado Jos, que era o sucessor legtimo. Essa
minoria, sob a chefia de Joseph Smith Jr., erigiu-se em 1853 em Igreja
independente. Seus membros, muitas vezes conhecidos como
"Josefistas", repudiam a poligamia, negam que Joseph Smith a tenha
jamais ensinado, e asseveram que Brigham Young foi responsvel pela
intro20
duo da repugnante doutrina de esposas mltiplas. Mas
historicamente no h a mais leve dvida de que o prprio Joseph
Smith proclamou o direito e o dever da poligamia. A "Igreja
Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" pretende
ser a verdadeira sucessora da corporao original, e numa disputa
sobre propriedade em 1894, conseguiu um veredito judicirio para
esse fim. A "Igreja Reorganizada" tem umas 200 congregaes, com
116888 membros ao todo.
Outro grupo minoritrio que recusou submeter-se chefia de
Brigham Young persistiu como "A Igreja de Cristo (Lote do Templo)".
Este grupo tem o seu quartel-general em Bloomington, Illinois; e tem
2179 membros, com 50 igrejas. O estranho ttulo que assumiram vem
da sua pretenso a uma revelao tida de Deus de que eles devem
identificar um Templo para a Nova-Jerusalm em Independence,

Missouri. Eles compraram o terreno em 1867, mas a "Igreja

Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" obteve
posse legal da propriedade. A "Igreja de Jesus Cristo (Lote do Templo)"
ainda o reclama, e diz que tem o dever de edificar o Templo.
Um grupo ainda mais pequeno, chamando-se simplesmente "A
Igreja de Jesus Cristo", conhecido como os "Strangistas". Este grupo
foi fundado por James J. Strang em Burlington, Wisconsin, logo depois
da morte de Joseph Smith. Recusando reconhecer Brigham Young,
Strang declarou que fora designado sucessor de Smith mediante
revelaes divinas feitas tanto a ele mesmo como a Smith. Proclamou
que a sua Igreja era a nica Igreja Mrmon verdadeira, mas o corpo
associativo dela est hoje reduzido a 123 adeptos apenas!
Ainda menor a "Igreja de Jesus Cristo (Cutleristas)", fundada
em 1853 por Alpheus Cutler, um dos
21
Mais-Velhos originais de Smith, como resultado do que ele declarava
ser uma incumbncia direta de Deus. H apenas uns 24 membros hoje
em dia que ainda acreditam nessa incumbncia direta.
Finalmente, h a "Igreja de Jesus Cristo (Bickertonistas)",
fundada por William Bickerton, em Greenock, Pennsylvania. Bickerton
ficou sendo sectrio de Brigham Young por um ano ou dois, e depois,
desgostoso com a poligamia de Brigham Young, deixou a fundao de
Utah e foi para Pennsylvania a fim de ali se estabelecer por si mesmo. A
sua variedade de Mormonismo tem cerca de 1500 membros, num
crescimento no muito pronunciado desde a sua origem em 1862! Eles
vivem numas trinta pequenas comunidades, cada uma com sua prpria
organizao como igreja.
Nenhuma dessas seitas contendentes tem melhor ou pior
direito do que qualquer das outras a representar o genuno
Mormonismo. E todas igualmente falham se o prprio Livro de
Mrmon uma fraude. Mas, j que nada bem sucedido como o
sucesso, basearemos o nosso estudo das doutrinas Mrmons
principalmente nas da "Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias" de Utah.
NOVA DISPENSAO

Joseph Smith, como vimos, cresceu num ambiente de

reavivamentismo protestante, e declarou que ficava desnorteado com
as pretenses e contrapretenses das seitas colidentes. Como tantos

outros antes dele, procurou uma soluo abandonando todas as outras

e erigindo uma Igreja sua assim aditando mais um rebento do
protestantismo para aumentar a confuso que o afligira inicialmente!
Mas ao menos podemos ver que o Mormonismo inteiramente
resultado dos princpios protestantes do juzo privado ope22
rando num crculo puramente protestante. No se pode dizer que
Joseph Smith tenha rejeitado o Catolicismo, pela simples razo de no
haver ele sabido coisa alguma sobre este. O seu movimento foi uma
reao contra a confuso do Protestantismo; e ao tipo fundamentalista
de Protestantismo a nica religio que ele conhecia foi que aditou
o Livro de Mrmon e algumas revelaes ulteriores que imaginava lhe
terem sido concedidas.
"No seu artigo sobre "Mormonismo", na "Encyclopaedia
Britannica", Reed Smoot, ex-Senador de Utah, diz-nos que o
Mormonismo "no pretende ser uma nova religio, mas considera-se
uma nova dispensao". Diz ele que tem havido muitas dispensaes
concedidas por Deus de tempo em tempo, mas que a ltima
dispensao "da plenitude dos tempos" foi agora proclamada por meio
de Joseph Smith.
As fontes da verdadeira doutrina para os Mrmons so agora:
1. As Escrituras Judaica e Crist; isto , o Antigo e o Novo
Testamentos;
2. O Livro de Mrmon;
3. A Doutrina e os Pactos (Revelaes feitas a Joseph Smith);
4. A Prola de Grande Preo (coleo de escritos de Moiss e de
Abrao no contidos na Bblia, e outros escritos de Joseph
Smith).
Entretanto, a doutrina contida nestes documentos est sendo
continuamente suplementada por novas revelaes feitas aos
Mrmons, as quais s tm fora obrigatria se oficialmente adotadas
por uma Conferncia Geral da Igreja.
23
TODAS AS OUTRAS SO APSTATAS!

As conseqncias da pretenso Mrmon para as outras Igrejas

so mais propriamente drsticas. Porquanto os Mrmons sustentam
que, desde a morte do ltimo dos Apstolos, S. Joo, no houve

nenhuma autoridade divina para a administrao das ordenaes do

evangelho. Nenhuma sucesso apostlica foi mantida. Todas as outras
Igrejas divorciariam-se do evangelho original, e todos os seus batismos
e outros ritos sacramentais tm sido nulos e invlidos. S agora, 2000
anos depois, que o apostolado foi restaurado em Joseph Smith. A ele
foram dadas, por direta revelao de Deus, as chaves do Reino na Nova
Dispensao. E foi-lhe mandado reunir e construir a Nova-Jerusalm na
Amrica, a fim de estar pronta para a Segunda Vinda de Cristo e para o
Milnio.
Devemos fazer aqui uma pausa para fazer notar a inconsistncia
de professar-se continuada crena no Novo Testamento, e depois
passar-se a asseverar o fracasso da Igreja estabelecida pessoalmente
por Cristo, a necessidade de aditar Bblia novos livros "inspirados", e
o advento de uma "nova dispensao" ordenada por Deus e dada ao
mundo por intermdio de Joseph Smith!
impossvel que a Igreja estabelecida pessoalmente por Cristo
tenha fracassado. Porquanto Ele disse: "Edificarei a minha Igreja, e as
portas do inferno no prevalecero contra ela" (Mt 16, 18). Se deveras
cremos em Cristo, temos de crer que as foras do mal no tm
conseguido prevalecer contra a Igreja que ele estabeleceu. Mas as
portas do inferno teriam prevalecido contra ela se a Igreja inteira, em
todas as pocas at a chegada de Joseph Smith, houvesse apostatado!
Se se dissesse que a promessa de Cristo no excluiu a possibilidade do
fracasso por um tempo,
24
desde que a Igreja fosse finalmente restaurada, ento que da
promessa de Cristo aos Apstolos: "Eis que estou convosco todos os
dias, at consumao dos sculos" (Mt'28, 20)?
Alm disso, toda meno de uma revelao adicional e de uma
"Nova Dispensao" inteiramente oposta ao claro ensino do Novo
Testamento. Porquanto neste nos dito que a plenitude da revelao e
dispensao absolutamente finais para o gnero humano foi dada no
prprio Cristo e por intermdio dele.
Assim lemos que Deus, que em tempos passados falou por meio
dos profetas, "por ltimo de todos, nestes tempos, nos falou por seu
Filho" (Heb 1, 1-2). "Por ltimo de todos" no deixa lugar para
"posteriormente por meio de Joseph Smith".
Tratando deste assunto na parbola dos maus vinhateiros, o
prprio Cristo descreve a situao dizendo que o dono da vinha tinha
enviado em vo uma srie de menores mensageiros: "Tendo, porm,
um filho, que lhe era muito caro, tambm o enviou a eles por ltimo de
todos, dizendo: Eles respeitaro meu filho. Mas os vinhateiros

disseram-se uns aos outros: Este o herdeiro; vamos e matemo-lo, e a

herana ser nossa" (Mc 12, 6-7). No houve lugar, na mente de Cristo,
para qualquer nova dispensao a ser concedida em pocas
posteriores.
Tambm nos dito que o corpo inteiro da verdade revelada foi
dado aos Apstolos, para ser guardado e manejado por eles e pelos
seus sucessores, para ser pregado at os confins da terra. "Tudo quanto
ouvi de meu Pai dei-vos a conhecer" (Jo 15, 15). Cristo no disse: "Calei
uma poro de coisas que sero publicadas mais tarde no Livro de
Mrmon"! A sua revelao no foi uma revelao parcial, tal como a
que foi dada por intermdio dos profetas de antanho, mas
25
sim nica e completa. E ele ordenou aos seus Apstolos: "Ide e ensinai
todas as naes... a observarem tudo quanto eu vos mandei". E no
acrescentou: "Exceto na Amrica, onde vou aparecer aos Nefitas depois
da minha ressurreio, escolhendo dentre eles outro grupo de
Apstolos para ali estabelecerem por mim a Igreja"!
Quanto pretenso Mrmon de que a "plenitude dos tempos"
veio somente com Joseph Smith, S. Paulo disse aos Glatas que a
"plenitude dos tempos" j tinha vindo com o nascimento de Cristo.
"Quando veio a plenitude dos tempos", escreveu ele, "Deus enviou seu
Filho, feito da mulher" (Gl 4, 4).
O nosso dever como cristos "pugnar ardorosamente pela f
uma vez por todas transmitida aos santos" (Judas, 3). Isto , manter
intacta, sem alteraes ou adies, as doutrinas ensinadas aos
primeiros cristos pelos Apstolos. A idia Mrmon de que Cristo s
deu um ensino parcial, a ser completado por Joseph Smith,
impossvel para quem quer que cr no Novo Testamento e quer
merecer o nome de cristo.
Mas, se o Mormonismo fracassa na sua pretenso de ser a
revelao de uma nova dispensao, ainda piores se tornam as coisas
quando nos volvemos para a sua exposio dos ensinamentos cristos
individuais que ele professa aceitar.
ARTIGOS DE F
Uma das ltimas coisas que Joseph Smith fez antes de ser morto
em 1844 foi escrever um artigo para uma "Histria das Denominaes
Religiosas nos Estados Unidos", explicando a f da Igreja Mrmon. A
sua declarao como segue:

CREMOS em Deus-Pai Eterno, e em seu Filho Jesus Cristo, e no

Esprito Santo.
26
CREMOS que os homens sero punidos pelos seus prprios
pecados, e no pela transgresso de Ado.
CREMOS que, mediante a expiao de Cristo, todo o gnero
humano pode ser salvo, por obedincia s leis e
ordenaes do evangelho.
CREMOS que essas ordenaes so: 1) F no Senhor Jesus Cristo;
2) Arrependimento; 3) Batismo por imerso para a
remisso dos pecados; 4) Imposio das mos para o Dom
do Esprito Santo.
CREMOS que um homem deve ser chamado por Deus, mediante
"profecia e imposio das mos" feita por aqueles que
esto em autoridade, para pregar o evangelho e
administrar as ordenaes deste.
CREMOS na mesma organizao que existiu na primitiva Igreja,
ou seja: apstolos, profetas, pastores, mestres,
evangelistas, etc.
CREMOS nos dons de lnguas, de profecia, de revelao, de
vises, de curas, de interpretaes de lnguas, etc.
CREMOS que a Bblia a Palavra de Deus, enquanto traduzida
corretamente.
CREMOS tambm que o livro de Mrmon a Palavra de Deus.
CREMOS tudo o que Deus revelou, tudo o que ele no revela, e
cremos que ele ainda revelar muitas coisas grandes e
importantes pertinentes ao Reino de Deus.
CREMOS na literal reunio de Israel e na restaurao das dez
tribos; que Sio ser edificada neste Continente; que
Cristo reinar pessoalmente sobre a terra, e que a terra
ser renovada e atingir a sua glria paradisaca.
27
No principal, os supracitados artigos de f so mero sumrio do
Protestantismo evanglico comum, com o qual Joseph Smith j estava
familiarizado, salvo quanto excluso dos efeitos do pecado original e
insistncia sobre a aceitao do Livro de Mrmon como Palavra de
Deus igualmente Bblia, sobre as revelaes divinas a serem ainda
dadas, e sobre o estabelecimento de Sio na Amrica. Da poligamia,
que ele j proclamara necessria, no faz meno, para o fim de
publicidade, na "Histria das Denominaes Religiosas nos Estados
Unidos".

O que entretanto precisa ser sobretudo frisado que, enquanto

na sua declarao Joseph Smith fala a lngua do Protestantismo
evanglico, os Mrmons de modo algum entendem as palavras
realmente em sentido protestante ortodoxo.
DEUS, O HOMEM E CRISTO

Por exemplo, o primeiro artigo de Smith aparenta uma profisso

de f na doutrina crist da SS. Trindade. Mas, na realidade, no nada
disso. Porquanto, de acordo com os seus ensinamentos oficiais, o
Mormonismo no uma seita crist, mas sim politesta, ensinando uma
doutrina de muitos deuses de categoria desigual. Joseph Smith
ensinava que "o prprio Deus foi uma vez como ns somos agora, e
um homem enaltecido". Segundo Brigham Young, a fim de criar o
homem, que s podia ser feito por gerao fsica, Deus veio a este
mundo como Ado, "com um corpo celestial, trazendo uma de suas
mulheres, Eva". Ado, diz portanto ele, " nosso Pai e nosso Deus, e o
nico Deus com quem temos que ver" (Brigham Young, "Journal of
Discourses" ("Jornal de Discursos"), vol. 6, p. 50). Ado o "nico"
Deus com quem temos que ver, porque acima de Ado h Jeov, e
acima de
28
Jeov, h Eloim, o maior de todos os Deuses! Cristo, como Filho Eterno
de Deus (de qual Deus, difcil dizer), no da mesma substncia que
o Pai, enquanto que o Esprito Santo descrito s vezes, no como uma
Pessoa, mas como uma "influncia", como um "fludo divino", a mais
pura e mais refinada de todas as substncias eltricas ou magnticas!
Verdade que hoje em dia os Mrmons geralmente rejeitam a teoria
"Ado-Deus" de Brigham Young, mas esquecem que, consoante os seus
prprios princpios, como veremos, Brigham Young, como Presidente
devidamente eleito, foi dotado de infalibilidade e no podia incidir em
erro doutrinrio!
E que do homem? Aparentemente foi pecaminoso, para "Ado",
gerar filhos, porque, de acordo com o Catecismo Mrmon, ele devia ter
pecado comendo o fruto proibido, do contrrio "no teria aqui
conhecido o bem e o mal, nem poderia ter posteridade mortal".
Todavia, os seres humanos que foram gerados, se forem bons
Mrmons, finalmente se tornaro "Deuses, criando e governando
mundos e povoando-os com a sua prole" (Manual, Parte I, p. 52). O cu
Mrmon evidentemente muito diferente do cu no qual, segundo

Cristo, as pessoas "nem se casaro nem se daro em casamento" (Mt

21, 30). Entrementes, consoante o ensino Mrmon, Deus est
continuamente criando almas que anseiam por corpos humanos. E
aqueles que na terra proporcionam o maior nmero de corpos para
esses espritos ansiosos sero os mais gloriosos na eternidade. Logo, a
poligamia a obviamente indicada!
Dizem os Mrmons que, desde que eles obedeam aos preceitos
da sua religio, a sua salvao possibilitada mediante a Expiao
operada por Cristo. Mas quem Cristo? Os Artigos de Joseph Smith
declaram
29
que ele o "Filho de Deus". Porm escritores Mrmons dizem que, na
encarnao, "Ele no foi gerado do Esprito Santo". Argumentam que a
concepo impossvel sem a intercorrncia marital fsica. Foi Jos,
ento, o pai de Jesus? No. Porque ento Cristo no seria o Filho de
Deus. Por isto eles dizem que Deus-Pai veio terra em forma humana,
tomou Maria como sua mulher legal, e das relaes maritais na carne
nasceu Cristo! Pior ainda, no seu "Jornal", Orson Hyde diz que o
prprio Cristo praticou a poligamia, desposando "as Marias e Marta, de
modo que pudesse ver seus filhos antes de ser crucificado"! A quem
quer que tenha a mais leve compreenso disto, tais ensinamentos no
passam de uma caricatura blasfema da doutrina crist.
A IGREJA MRMON

Igualmente pasmosa a doutrina Mrmon sobre a Igreja. -nos

dito que Cristo fundou a sua Igreja na Palestina, escolhendo ali doze
apstolos, mas que a Igreja fracassou. Aparentemente prevenindo o
fracasso foi para a Amrica aps a sua ressurreio e escolheu outros
doze apstolos de entre os Nefitas, fundando a sua Igreja em solo
americano. Mas essa Igreja tambm fracassou. A nica coisa a fazer era
esperar pela chegada de Joseph Smith ao cenrio do mundo nos
ltimos dias, e obter que ele fundasse outra Igreja por Ele. Por isto o
ltimo dos profetas Nefitas, Mrmon, deixou plenas instrues em
benefcio do dito Joseph Smith. Em 1830, agindo sob os mandamentos
divinos, Joseph Smith reconstruiu a Igreja Crist, dando-lhe a mesma
organizao assim proclamava ele que a possuda pela Igreja
primitiva. E a Igreja que ele estabeleceu, a Igreja Mrmon, a nica
Igreja verdadeira no mundo hoje em dia!
30

Constitucionalmente, a nova Igreja tinha "apstolos, profetas,

pastores, mestres e evangelistas". Havia dois sacerdcios, o de
Melquisedec para as coisas espirituais, e o de Aaro para as coisas
temporais. Todos os membros deviam herdar os milagrosos dons de
lnguas, de profecia, de revelao, de vises, etc, que ocasionalmente
apareceram na Igreja primitiva.
Mas sobre a Igreja inteira a autoridade mais alta est investida
num Presidente e em dois Conselheiros. Quando o Presidente morre, a
"Primeira Presidncia" dissolvida, e a autoridade fica com os doze
apstolos, que devem eleger um sucessor.
Para o seu Presidente os Mrmons reclamam uma infalibilidade
muito maior do que a infalibilidade jamais reclamada por qualquer
Papa na Igreja Catlica. Escrevendo na "Encyclopaedia Britannica"
sobre o "Mormonismo", Reed Smoot, ex-Senador por Utah, diz:
"S h um nico homem na terra de cada vez... que possa receber
revelao para a direo da Igreja, e esse homem o Presidente da
Igreja, Profeta de Deus, Vidente e Revelador e interlocutor. A sua
palavra oficial, quando falando em nome do Senhor, a Igreja deve
receb-la como da prpria boca de Deus".
Comparada com esta, quo mais moderada a pretenso catlica
de que o Papa deve contar, no com qualquer revelao divina, nem
mesmo com inspirao divina, mas somente com a assistncia divina
para salvaguard-lo de erro quando ele define doutrina crist para a
proteo da f apostlica contra interpretaes herticas!
Tal , pois, a Igreja que os Mrmons sustentam ser a nica Igreja
do Deus Vivo, sendo todas as outras umas abominaes amaldioadas.
31
No tocante aos Sacramentos, os Mrmons seguem a usual
tradio protestante de dois, o Batismo e a Ceia do Senhor. Dos Batistas
eles tiraram a doutrina de que o Batismo deve ser por imerso (coisa
para a qual no h garantia na Escritura), e ensinam que o rito
absolutamente necessrio para a salvao. Uma vez que tambm
ensinam que todos os batismos administrados desde a morte do ltimo
dos Apstolos at o advento da Igreja deles foram nulos e invlidos,
eles sentiram que tinham de achar algum meio de evitar uma
condenao assim em grosso de todas as precedentes geraes de
cristos. Por isto introduziram proxi-batismos para os mortos.
Mrmons caridosos podem tomar nos lbios os nomes de pessoas
mortas e ser batizados em favor delas! Se, tomando isto a srio, todos
os Mrmons fossem gente totalmente desinteressada e levassem a vida
inteira, desde a infncia at a extrema velhice, sem fazer outra coisa
seno receber proxi-batismo pelos mortos, a custo eles fariam uma

aprecivel impresso sobre o vasto nmero de cristos anteriores que

viveram e morreram durante os dois mil anos passados! Mas todos os
proxi-batismos no mundo no podem adiantar para aqueles que j
sofreram o seu julgamento por Deus. A doutrina completamente noescriturstica parte o seu absurdo.
Adotando a condenao "Adventista do Stimo Dia" ao lcool em
todas as suas formas, os Mrmons celebram at mesmo a Ceia do
Senhor com gua em vez de com vinho. E, alm do uso privado de
lcool, o uso de ch, caf e fumo tambm fortemente combatido.
POLIGAMIA

Estranhamente oposta a esta atitude asctica era a teoria e

prtica Mrmon da poligamia.
Joseph Smith proclamava que a necessidade da po32
ligamia lhe fora primeiramente revelada em 1831, quase um ano
depois de haver ele fundado a Igreja. Aparentemente foi-lhe ela
revelada como uma espcie de pensamento segundo, que fora
descurado na primeira excitao de pr a nova Igreja em andamento.
De qualquer forma, foi em 1831 que pela primeira vez ele
comeou a falar de unies adicionais como casamentos celestes, e citou
em justificao delas o exemplo dos patriarcas de antanho. Quando sua
mulher Emma fez objeo ao fato de trazer ele para casa outras
mulheres para participarem dele com ela, Joseph prontamente teve
uma revelao para acalmar os seus escrpulos. Em "Doutrina e
Pactos", n. 52, seo 132, ele faz Deus dizer: "E receba minha serva
Emma Smith todas aquelas que foram dadas ao meu servo Joseph, e
que so virtuosas e puras diante de mim".
J notamos a doutrina Mrmon das almas criadas que esperam
ansiosamente por corpos humanos, somente por meio dos quais
podem elas alcanar a eterna bem-aventurana como deuses. Portanto,
quanto mais mulheres os homens tiverem, e quanto mais filhos, tanto
maior ser a sua glria. De fato, casamentos mltiplos so necessrios
para a prpria salvao da pessoa!
Que, teoricamente ao menos, os Mrmons acreditam que a
poligamia necessria para a salvao, no um exagero. Quando o
Governo dos Estados Unidos comeou a dar passos para proibir a
poligamia, a Primeira Presidncia da Igreja Mrmon publicou uma
proclamao, em 1885, dizendo: "Mais de quarenta anos atrs, o

Senhor revelou sua Igreja o princpio dos casamentos celestiais...

Quem haveria de supor que qualquer homem nesta terra de liberdade
religiosa teria a presuno de dizer ao seu semelhan33
te que ele no tinha direito de adotar medidas por ele julgadas
necessrias para escapar condenao?"
Joseph Smith proclamou publicamente a lei da poligamia em
Nauvoo em 1841; e a mesma lei Mrmon foi de novo publicamente
proclamada sob Brigham Young por um Conclio da Igreja em 1852.
Entretanto, quando, a 24 de setembro de 1890, o Governo dos Estados
Unidos proibiu absolutamente a poligamia at mesmo entre os
Mrmons, eles concordaram em abster-se dela na prtica. Mas nunca a
repudiaram em princpio. Dizem que Deus dispensa da necessidade
dela os que no podem pratic-la no seu tempo.
simplesmente justo aqui dizer que a "Igreja Reorganizada de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias" repudia a acusao de haver
Joseph Smith ensinado e praticado a poligamia, dizendo que Brigham
Young foi quem a introduziu, assim se divorciando da verdadeira f
conforme ensinada por Joseph Smith. Mas os Mrmons de Utah
insistem em que Joseph Smith teve uma revelao em favor da
poligamia, e que tanto a ensinou como praticou. E a evidncia, sem
dvida, est do lado destes.
Por isto a Igreja Mrmon julga de seu dever ir avante durante
estes "ltimos dias da plenitude dos tempos", em preparao para a
iminente Segunda Vinda de Cristo (doutrina haurida dos Milleristas) e
para o estabelecimento do Reino Milenar de Cristo sobre o mundo
inteiro, com seu quartel-general na Amrica.
ZELO MISSIONRIO

quase incrvel o zelo missionrio com que os Mrmons tm

procurado propagar as suas doutrinas. J desde 1837, muito tempo
antes da emigrao de Nauvoo para o Grande Lago Salgado,
missionrios foram enviados Inglaterra. Ali distriburam milhares
34
de folhetos e fizeram tantos convertidos, que tiveram de estabelecer
uma agncia de navegao para auxiliar na obra de "reunir Israel
Terra de Sio". O primeiro grupo migratrio fez-se de vela para Nauvoo
em junho de 1840. Por volta de 1851 os Mrmons tinham para mais de

50000 convertidos na Inglaterra, dos quais 17000 emigraram para a

ento estabelecida Cidade do Lago Salgado.
Em anos mais recentes, novo mpeto foi dado ao movimento
missionrio pelo nmero grandemente crescente de outros
Americanos que haviam invadido o Estado de Utah. Novos convertidos
eram necessrios para equilibrar o voto; e entre as duas guerras
mundiais toda sorte de aliciantes eram apresentados aos emigrantes
que estivessem desejosos de se fazer "Santos dos ltimos Dias" e
transferir-se para Utah e compartilhar a prosperidade Mrmon.
Embora os resultados j no sejam espetaculares, o zelo
missionrio no diminuiu; ou, antes, o sistema de enviar missionrios a
todas as partes do mundo ainda mantido. A maioria dos Mrmons
jovens espera-se que faam um aprendizado missionrio de dois ou
trs anos no estrangeiro antes de tomarem o seu lugar no mundo de
negcios. Assim, por volta dos vinte e um ou vinte e dois anos de idade,
eles vo aos pares para qualquer pas que lhes seja designado.
Os Mrmons de Utah tm para mais de 2000 desses missionrios
no campo; a "Igreja Reorganizada", cerca de 200. Porm a maioria
desses missionrios tm o olho nas perspectivas dos seus negcios
futuros, mais do que nas almas. Jovens, profissionalmente mal
preparados, e ignorantes das condies reinantes em outras terras,
para no falar das lnguas estrangeiras, eles no podem esperar fazer
muitos com35
vertidos. E hoje o mundo mais sofisticado do que o era na poca de
Joseph Smith.
Todavia, essa toda a experincia; e, admitindo essa ineficincia,
os Mrmons dizem que o prprio dever de argumentar com todos e
diversos em favor da sua Igreja faz os jovens voltarem confirmados na
sua lealdade a esta. Se isto fosse verdade, s se poderia concluir que
um partidarismo cego supre nos jovens missionrios a falta de
conhecimento do Cristianismo, e, muitas vezes, at mesmo do seu
prprio Mormonismo.
Muita coisa contida neste livrinho sobre a sua religio seria uma
revelao para muitos deles; porque eles no conhecem nem a sua
prpria histria como ela realmente , nem como so caticos os seus
prprios ensinamentos religiosos.
NO BRASIL

No Natal de 1925, em Buenos Aires, Melvin J. Ballard, do

Conselho dos Doze Apstolos, deu ordem de "missionar" a Amrica do
Sul. De Buenos Aires partiram os missionrios para os Estados do Rio
Grande do Sul e de Santa Catarina, adquirindo, depois, uma
propriedade em Joinville, onde se construiu uma capela.
Mais foi em 25 de maio de 1935 que o presidente Howells, em
Joinville, anunciou a organizao da Misso Brasileira, independente
da Misso Sul-Americana, sendo essa data considerada como incio das
atividades da Misso Brasileira.
Depois o escritrio central transferiu-se para So Paulo.
A segunda guerra mundial fez regressar os missionrios para os
E.U.A., o que afetou a Misso, confiada, nessa emergncia, a membros
locais. Mas j
36
em 1946 retornaram os missionrios, sempre em nmero crescente.
Entre ns os Mrmons usam, como meio de proselitismo, visitas
domiciliares frequentes. Basta uma pessoa da famlia mostrar algum
interesse pelos missionrios ou por sua doutrina, que no deixaro
mais em paz esta casa, com suas reiteradas e prolongadas visitas, at a
impertinncia. Usam tambm o ensino gratuito do ingls, e clubes de
converso, as festas e os bailes, a msica e o esporte, principalmente o
basquete. Grande atrao exercem tambm as bolsas de estudos nas
suas Universidades dos E.U.A., que prometem aos membros da Misso
Estrangeira.
NICO VEREDITO POSSVEL
Qual , pois, a verdade sobre o Mormonismo? Pode-se chegar a
qualquer outra concluso que no seja a de que ele uma religio
substituta, de feitura humana, inteiramente inconcilivel com o
genuno Cristianismo? Joseph Smith certamente foi um impostor, e de
forma alguma era o tipo de homem que Deus escolheria para a misso
proftica qual ele pretendia ser a sua.
A Lenda das Lminas de Ouro uma inveno evidente. Os
prprios Mrmons envergonham-se dela e por ela se desculpam.
O Livro de Mrmon est pejado de fatos errneos, de histria
errnea, de moral errnea, e de errneos modos de ver a religio e a
vida.
Os ensinamentos de Joseph Smith, de Brigham Young e de outros
autorizados escritores sobre doutrina Mrmon, embora usando termos

cristos, pervertem-lhes totalmente o significado, e oferecem um

ensino to distante quanto possvel da verdade crist. Brigham Young
no hesitou em escrever: "Todo es37
prito que confessa que Joseph um profeta, e que o Livro de Mrmon
verdadeiro, de Deus; e todo esprito que no faz isso do
Anticristo". Em ouvidos verdadeiramente cristos tal abuso e distoro
da Escritura no se fazem sem blasfmia.
E sempre persiste o imoral ensinamento que justifica a
poligamia. Se os Mrmons o tm abandonado na prtica, tem sido s
por serem a isso compelidos pela lei civil. Se premidos, diro que ainda
crem nele, embora no o pratiquem sob as circunstncias presentes.
Mas o fato de haver ele sido alguma vez ensinado e praticado seria
suficiente para condenar o Mormonismo como inteiramente oposto
religio de Cristo.
Mas, dir-nos-o, devemos explicar o seu xito. E isso to difcil?
Certamente simples fatores naturais podem explic-lo. Nos estgios
iniciais, o assassnio de Joseph Smith deu a este a aurola do martrio.
Na sua excitao, os sectrios dele perderam de vista que, no motivos
religiosos, mas sim o que com razo foi considerado conduta social
vergonhosa, agravada pela m reputao que ele granjeara para si
mesmo, que foi a causa da morte dele. E, quando Brigham Young,
homem de energia indomvel e de vontade de ao, tomou o encargo
deles, eles foram simplesmente prontssimos em assentir aos seus
planos.
Ardilosamente Brigham Young levou-os para Utah antes da
incorporao deste como um dos Estados Unidos, e ali governou, como
chefe da Igreja e do Estado, por trinta anos. Ali, onde outros no
podiam alcan-los, e onde no havia escapatria para os pusilnimes,
os Mrmons puderam medrar. Acaso no significativo que as outras e
menores seitas Mrmons, descritas anteriormente neste livrinho,
perdendo as vantagens que a Igreja de Utah ganhou pela sua
38
migrao, tenham feito pouco ou nenhum progresso durante o mesmo
perodo de tempo? E mesmo em Utah, agora que as ferrovias lhe
trouxeram um grande afluxo de outros Americanos, tem-se verificado
uma parada no crescimento do Mormonismo ali. Se ele tem
sobrevivido com a vitalidade que tem conservado, isto se deve ao
vigoroso arranco a ele dado por Brigham Young, slida base material
sobre a qual o estabeleceu, e ao fato de ser ele sustentado ao mesmo
tempo pela forte organizao hierrquica de que Young o proveu. Mas,

 medida que a credulidade mngua, o Mormonismo vai achando cada

vez mais difcil resguardar do declnio o seu esprito.
A histria inteira do movimento, um entre tantos outros que
surgiram na primeira metade do sculo dezenove, prova apenas que os
seres humanos so to incuravelmente religiosos que, se no obtm a
religio certa, ou inventaro uma errada para si mesmos, ou se
apegaro a uma que lhes seja proposta com entusiasmo pelos outros.
Joseph Smith, como vimos, no tinha a religio certa. Nunca conheceu o
Catolicismo. E, espantado com a confuso das seitas protestantes
volta de si, simplesmente aumentou a confuso inventando ainda outra
religio sua, com o auxlio do pregador reavivamentista Sidney Rigdon.
No era desse modo que a paz devia ser achada, ou para ele mesmo ou
para os seus seguidores.
VERDADEIRO PORTO DA PAZ

O nico caminho real para a verdadeira paz e falo como

algum que trilhou esse caminho, saindo da verdadeira confuso do
Protestantismo que tantas vezes mencionei no correr deste livrinho,
aquele que leva de volta Igreja Catlica, calma e quietude da
Antiga F.
39
Se temos alguma crena real em Jesus Cristo e na sua divindade;
se cremos que Ele detm a verdadeira chave para o mistrio da vida
humana; se cremos que s Ele pode controlar os coraes e vontades
impertinentes dos homens; se cremos que as suas doutrinas so
autorizadas e que somente sobre elas que as vidas mais altas e mais
nobres foram construdas no passado e podem ser construdas no
futuro; se queremos toda a certeza da verdade e todos os meios de
graa que Ele pretendeu que possussemos, ento volvamos a nossa
ateno para a Igreja Una, Santa, Catlica e Apostlica.
Essa Igreja, que hoje conta para mais de 400.000.000 de cristos
de todas as naes na face da terra, foi fundada pessoalmente por Jesus
Cristo. Essa Igreja foi por ele incumbida de ensinar todas as naes em
seu nome. Contra essa Igreja ele prometeu que as portas do inferno, ou
as foras do mal, nunca prevaleceriam. E a essa Igreja ele prometeu a
sua presena e proteo permanente at o fim dos tempos. E essas so
as pretenses dessa Igreja, as quais ningum tem o direito de passar
por alto.