La Epifana "manifestacin; un fenmeno ") es un acontecimiento religioso.

Para muchas
culturas las epifanas corresponden a revelaciones o apariciones en donde los profetas,
chamanes, mdicos, brujos u orculos interpretaban visiones ms all de este mundo.
Es tambin una fiesta cristiana en la que Jess toma una presencia humana en la tierra, es
decir Jess se "da a conocer".
La Epifana es una de las fiestas litrgicas ms antiguas, ms an que la misma
Navidad. Comenz a celebrarse en Oriente en el siglo III y en Occidente se la
adopt en el curso del IV. Epifana, voz griega que a veces se ha usado como
nombre de persona, significa "manifestacin", pues el Seor se revel a los
paganos en la persona de los magos.
Tres misterios se han solido celebrar en esta sola fiesta, por ser tradicin
antiqusima que sucedieron en una misma fecha aunque no en un mismo ao;
estos acontecimientos salvficos son la adoracin de los magos, el bautismo de
Cristo por Juan y el primer milagro que Jesucristo, por intercesin de su madre,
realiz en las bodas de Can y que, como lo seala el evangelista Juan, fue
motivo de que los discpulos creyeran en su Maestro como Dios.
Para los occidentales, que, como queda dicho ms arriba, aceptaron la fiesta
alrededor del ao 400, la Epifana es popularmente el da de los reyes magos. En
la antfona de entrada de la misa correspondiente a esta solemnidad se canta: "Ya
viene el Seor del universo. en sus manos est la realeza, el poder y el imperio".
El verdadero rey que debemos contemplar en esta festividad es el pequeo Jess.
Las oraciones litrgicas se refieren a la estrella que condujo a los magos junto al
Nio Divino, al que buscaban para adorarlo.
Precisamente en esta adoracin han visto los santos padres la aceptacin de la
divinidad de Jesucristo por parte de los pueblos paganos. Los magos supieron
utilizar sus conocimientos-en su caso, la astronoma de su tiempo- para descubrir
al Salvador, prometido por medio de Israel, a todos los hombres.
El sagrado misterio de la Epifana est referido en el evangelio de san Mateo. Al
llegar los magos a Jerusaln, stos preguntaron en la corte el paradero del "Rey
de los judos". Los maestros de la ley supieron informarles que el Mesas del
Seor deba nacer en Beln, la pequea ciudad natal de David; sin embargo
fueron incapaces de ir a adorarlo junto con los extranjeros. Los magos, llegados al
lugar donde estaban el nio con Mara su madre, ofrecieron oro, incienso y mirra,
sustancias preciosas en las que la tradicin ha querido ver el reconocimiento
implcito de la realeza mesinica de Cristo (oro), de su divinidad (incienso) y de su
humanidad (mirra).
A Melchor, Gaspar y Baltasar -nombres que les ha atribuido la leyenda,
considerndolos tres por ser triple el don presentado, segn el texto evanglico puede llamrselos adecuadamente peregrinos de la estrella. Los orientales
llamaban magos a sus doctores; en lengua persa, mago significa "sacerdote". La

tradicin, ms tarde, ha dado a estos personajes el ttulo de reyes, como

buscando destacar ms an la solemnidad del episodio que, en s mismo, es
humilde y sencillo. Esta atribucin de realeza a los visitantes ha sido apoyada
ocasionalmente en numerosos pasajes de la Escritura que describen el homenaje
que el Mesas de Israel recibe por parte de los reyes extranjeros.
La Epifana, como lo expresa la liturgia, anticipa nuestra participacin en la gloria
de la inmortalidad de Cristo manifestada en una naturaleza mortal como la
nuestra. Es, pues, una fiesta de esperanza que prolonga la luz de Navidad.
Esta solemnidad debera ser muy especialmente observada por los pueblos que,
como el nuestro, no pertenecen a Israel segn la sangre. En los tiempos antiguos,
slo los profetas, inspirados por Dios mismo, llegaron a vislumbrar el estupendo
designio del Seor: salvar a la humanidad entera, y no exclusivamente al pueblo
elegido.
Con conciencia siempre creciente de la misericordia del Seor, construyamos
desde hoy nuestra espiritualidad personal y comunitaria en la tolerancia y la
comprensin de los que son distintos en su conducta religiosa, o proceden de
pueblos y culturas diferentes a los nuestros.
Slo Dios salva: las actitudes y los valores humanos, la raza, la lengua, las
costumbres, participan de este don redentor si se adecuan a la voluntad redentora
de Dios, "nunca" por mritos propios. Las diversas culturas estn llamadas a
encarnar el evangelio de Cristo, segn su genio propio, no a sustituirlo, pues es
nico, original y eterno.