Publicado em Revista Linguasagem 16 Edio (www.letras.ufscar.

br/linguasagem)

O HUMOR:
ENUNCIADO, ENUNCIAO E PRODUO DE SENTIDO

Por Waldnia Klsia Maciel Vargas Sousa (PG-UFG)1 &

Eliane Marquez da Fonseca Fernandes (UFG)2

Palavras inicias: o humor na trama do discurso

O humor desmascara assuntos e trata de temas tabus que se instauram histricosocialmente, tendo o objetivo de dizer a verdade sobre algo utilizando o riso. De acordo com
Saliba (2002, p. 18) o humor constitui uma forma de representao privilegiada da histria das
sociedades, pois descortina aquilo que poderia estar encoberto pelos discursos considerados
srios. Contudo, o efeito de riso s possvel devido existncia de elementos inerentes ao
discurso, a saber: enunciado, enunciao e produo de efeitos de sentido, entre outros.
Tratamos destes elementos baseados nos pressupostos tericos levantados por Mikhail
Bakhtin, bem como, sob o enfoque da Anlise de Discurso de orientao francesa, doravante AD.
Neste trabalho analisamos enunciados efetivamente ditos e ligados ao campo discursivo poltico.
Esses enunciados so deslocados para o campo discurso humorstico, e, por se encontrarem
materializados no gnero charge, cuja funo principal a crtica derrisria, acabam
desqualificando a personagem ou fato poltico a que se refere, gerando o efeito de humor.
Em suma, nossa pesquisa se justifica como contribuio aos estudos discursivos,
demonstrando

mais

uma

maneira

de

observarmos

mobilidade

singularidade

do

discurso/enunciado conforme argumenta Gregolin (2006, p. 27), ao afirmar que [...] a anlise de
discurso busca compreender o enunciado na singularidade de sua situao, a condio de sua
existncia, na correlao com outros enunciados, em suma, qual a natureza de sua singular
existncia, que vem tona em um momento histrico.

O enunciado, a enunciao 3 e o dialogismo bakhtiniano

A perspectiva terica qual nos filiamos a AD francesa, bem como aos pressupostos da
filosofia da linguagem e teoria/anlise dialgica do discurso (BRAIT, 2008a, p. 9-10) de Mikhail
Bakhtin,

conforme

dito

anteriormente.

Para

esse

estudioso,

lngua/linguagem

constitutivamente dialgica, o que significa dizer que o outro fundamental para a existncia da
lngua e dos possveis efeitos de sentido que possam surgir no processo de interao.
Selecionamos um trecho dos escritos bakhtinianos que resume a maneira como o autor concebe a
lngua:
1
2

Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de Gois UFG.

Professora no Programa de Ps-Graduao em Letras da Universidade Federal de Gois UFG.

Para fins de estudo, separamos enunciao e enunciao, porm entendemos que estes conceitos esto indissoluvelmente
ligados.
O outro para Bakhtin no apenas o indivduo, mas os discursos que o constituem, assim, o dialogismo mais que uma
relao entre pessoas, interao entre vises de mundo, entre discursos, etc., formando o interdiscurso, isto , relao
entre enunciados.
3

A verdadeira substncia da lngua no um sistema abstrato de formas lingusticas nem pela

enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo
fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A
interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua. O dilogo, no sentido
estrito do termo, no constitui, claro, seno uma das formas, verdade que das mais
importantes, da interao verbal. Mas pode-se compreender a palavra dilogo num sentido
amplo, isto , no apenas como a comunicao em voz alta, de pessoas colocadas face a face,
mas toda comunicao verbal, de qualquer tipo que seja. (BAKHTIN, 2006, p. 125)

Contudo, os sentidos s podem se constituir se houver a materialidade lingustica ou,

dizendo de outra maneira, a interao e a produo de sentidos ocorrem atravs de enunciados
efetivamente ditos. Porm, antes de nos atentar definio de enunciado, precisamos entender o
que discurso, visto que essas concepes parecem ser idnticas, embora no sejam. De acordo
com Bakhtin

[a] definio terminolgica e a confuso em um ponto metodolgico central no pensamento

lingustico so o resultado do desconhecimento da real unidade da comunicao discursiva
o enunciado. Porque o discurso s pode existir de fato na forma de enunciaes concretas de
determinados falantes, sujeitos do discurso. O discurso sempre est fundido em forma de
enunciado pertencente a um determinado sujeito do discurso, e dessa forma no pode existir.
(2003, p. 274)

Portanto, o discurso so os valores e conhecimentos dos indivduos, enquanto sujeitos sociais.

Esses valores e saberes s podem manifestar-se atravs de enunciados, isto , aquilo que
efetivamente dito em um processo de enunciao concreta. O discurso e o enunciado esto
interligados e so, de acordo com a perspectiva adotada, interdependentes.
A real unidade da comunicao discursiva o enunciado, aquilo que pode ser visto ou
ouvido; o enunciado a materialidade lingustica, e como tal, pode ser repetido em vrias outras
situaes comunicativas. Porm, a cada vez que o enunciado for repetido, ganhar outro sentido,
pois estar inserido em outra situao, em outro momento histrico, isto , o sentido do
enunciado est irremediavelmente ligado situao de produo, portanto, no h como separlos. Nas palavras de Bakhtin (2006, p. 132). o tema da enunciao determinado no s pelas
formas lingusticas que entram na composio (as palavras, as entonaes, as formas
morfolgicas ou sintticas, os sons, as entonaes), mas igualmente pelos elementos no verbais
da situao.
Observado deste ponto de vista, podemos afirmar que o enunciado irrepetvel, pois
impossvel

reproduzir

exatamente

situao

na

qual

ele

foi

proferido,

materializado

primeiramente. De acordo com Bakhtin

[um] sentido definido e nico, uma significao unitria, propriedade que pertence a cada
enunciao como um todo. Vamos chamar o sentido da enunciao completa o seu tema. [...]
O tema da enunciao na verdade, assim como a prpria enunciao, individual e no
reitervel. Ele se apresenta como a expresso de uma situao histrica concreta que deu
origem enunciao. (2006, p. 131)

Outra propriedade importante do enunciado est no fato de este sempre responder a outro
enunciado e de suscitar respostas aos enunciados que iro surgir em decorrncia do surgimento
do primeiro. Assim,

3
[os] enunciados no so indiferentes entre si nem se bastam cada um a si mesmo; uns
conhecem os outros e se refletem mutuamente uns nos outros. Esses reflexos mtuos lhes
determinam o carter. Cada enunciado pleno de ecos e ressonncias de outros enunciados
com os quais est ligado pela identidade da esfera de comunicao discursiva. Cada
enunciado deve ser visto antes de tudo como uma resposta aos enunciados precedentes de
um determinado campo: ela os rejeita, confirma, completa, baseia-se neles, subentende-os
como conhecidos, de certo modo os leva em conta. (BAKHTIN, 2003, p. 297)

neste ponto que reside nossa ateno ao empreender este trabalho, pois as charges que
ora

selecionamos

so

repeties,

ecos

de

outros

enunciados,

enunciados

que

so,

constantemente, deslocados do campo discursivo poltico para o campo discursivo do humor.

Contudo, as repeties mantm relaes histricas com o primeiro enunciado, pois se no
existisse o primeiro, o segundo no poderia emergir. O segundo enunciado resposta ao primeiro
e, sem receio, afirmamos que outros ditos viro responder a este segundo e assim por diante,
formando uma rede de enunciados: o interdiscurso.
No corpus verificamos que o deslocamento de enunciados, alm de gerar humor, tambm
causa outro fenmeno importante para o campo discursivo ligado poltica: a derriso, noo que
estudaremos a seguir.

Gnero do discurso: a charge e a funo social do riso derrisrio

A formulao da noo de gnero discursivo gera mudanas no paradigma dos estudos

lingusticos. No entanto, apesar de essa noo figurar desde os estudos de Plato e Aristteles,
entre outros, conforme afirma Marcuschi (2008), a partir dos escritos bakhtinianos esse tema
obtm relevncia, a ponto de revolucionar os estudos sobre a lngua e, consequentemente, o
ensino nas escolas.
A noo de gnero discursivo no uma aplicao didtica, classificatria e sim uma
maneira de conceber os diversos campos da comunicao humana, por isso, so mais que regras
de bem escrever; algo inerente linguagem, sociedade: o homem se comunica atravs de
gneros discursivos, pois

[a] vontade discursiva do falante se realiza antes de tudo na escolha de um certo gnero de
discurso. [...] Falamos atravs de determinados gneros do discurso, isto , todos os nossos
enunciados possuem formas relativamente estveis e tpicas de construo do todo. [...] Esses
gneros do discurso nos so dados quase da mesma forma que nos dada a lngua materna,
a qual dominamos livremente at comearmos o estudo terico da gramtica. A lngua
materna sua composio vocabular e sua estrutura gramatical no chega ao nosso
conhecimento a partir de dicionrios e gramticas mas de enunciaes concretas que ns
mesmos ouvimos e ns mesmos reproduzimos na comunicao discursiva viva com as
pessoas que nos rodeiam. (BAKHTIN, 2003, p. 282-283)

Cada gnero possui funo definida, sendo utilizados em diferentes campos discursivos,
isto , em cada campo existem e so empregados gneros que correspondem s condies
especficas de dado campo. Uma determinada funo e determinadas condies de comunicao
discursiva, especficas de cada campo, geram determinados tipos de enunciados (Bakhtin, 2003,
p. 266). Assim, podemos afirmar que a tese est mais para o discurso acadmico e o sermo est
mais para o discurso religioso, sem que isso se torne uma classificao fechada, pois percebe-se,

4
em gneros como a charge, caractersticas que agregam dois discursos simultaneamente: o
poltico e o humorstico.
O humor um aspecto importante para a sociedade. De acordo com Brait (2008b, p. 17) o
discurso humorstico possibilita o desnudamento de determinados aspectos culturais, sociais ou
mesmo estticos, encobertos pelos discursos mais srios e, muitas vezes, bem menos crticos.
Isso ocorre porque o sujeito que enuncia atravs de enunciados humorsticos no pode ser
julgado pelo que diz. Sobre o discurso humorstico no recaem as regras forjadas durante a
histria e que se perpetuam e recaem sobre outros discursos.
Contudo, importante dizer que o discurso humorstico trabalha contra tabus e ao mesmo
tempo os cria, pois quando um judeu ou homossexual alvo de uma piada, o enunciador, autor
da piada, est fortalecendo um tabu constitudo historicamente. Assim, em certa medida, o
discurso humorstico sobre a poltica refora algumas verdades cristalizadas, e, s vezes, at
banaliza este tema, com afirmaes sobre os polticos corruptos, o poder corrompe as pessoas,
entre outros.
Por outro lado, ao criticar a poltica, espera-se uma reao, uma atitude responsiva do
pblico alvo em relao ao que dito em uma charge ou piada sobre os polticos/poltica, seja
qual for a natureza da atitude: um pensamento, uma revolta, um discurso de oposio ou
simplesmente o riso. Chegamos, ento, funo social do discurso humorstico sobre a poltica: a
crtica reflexiva. Devemos entender que o discurso poltico srio e como todo discurso que
envolve a seriedade, conforme afirma Bakhtin (2003), ele quer se estabilizar, se auto-preservar,
sendo esta a sua obstinao. O riso j despreocupado e atravs da crtica, causa efeitos
devastadores: destrona, desarticula, desestabiliza, causa polmica em torno de algum fato ou
personagem poltico.
O processo de destronamento ou desqualificao um mecanismo lingustico/discursivo
ao que podemos denominar de derriso. Esse processo consiste em uma estratgia argumentativa
na qual se associam o humor e a agressividade/crtica (BARONAS; SIQUERI, 2006). Nas charges
selecionadas como corpus desta pesquisa, observamos que ao deslocar o enunciado do campo
discursivo poltico para o campo discursivo humorstico, o enunciador/autor utiliza-se da derriso
como procedimento para argumentar contra o discurso poltico. Assim, o enunciado descolado de
seu campo discursivo primitivo j outro. Percebe-se no segundo enunciado uma negao do jdito e essa negao d-se em forma de crtica derrisria, desqualificatria, gerando o riso atravs
da ridicularizao.
Observemos que a derriso utiliza-se de um enunciado efetivamente dito em um campo
discursivo determinado, considerado o discurso original ou primeiro e a repetio desse
enunciado, consideramos um outro enunciado ou o enunciado segundo, que emerge como
resposta ao primeiro. O processo derrisrio subverte e perverte o primeiro discurso e, ao mesmo
tempo, cria uma imagem negativa do enunciador do primeiro discurso (BARONAS; SIQUERI, 2006).
O primeiro discurso quer estabilizar-se e o segundo quer desestabilizar o primeiro. Esse jogo
entre o dito e o repetido gera o humor e simultaneamente a critica, pois na necessidade de se
preservar, o discurso primeiro tambm critica o segundo, em movimentos e deslocamentos
constantes.

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Os deslocamentos ou repeties que encontramos nos enunciados no constroem os
mesmos efeitos de sentido, ou seja, os enunciados [...] remetem ao mesmo fato, mas no
constroem a mesma significao, so, portanto, pardias ou parfrases que aludem ao mesmo
fato, mas que no tm a mesma significao (GREGOLIN, 2006, p. 27). Essa constatao nos
revela duas noes importantes:
a) o sentido est ligado situao, isto , ao momento da enunciao;
b) o signo ideolgico e carrega duas (ou mais) facetas distintas, ou seja, o signo ideolgico
arena de lutas.

O signo ideolgico de Bakhtin: arena de lutas

Os escritos bakhtinianos nos mostram vrias noes que surgiram ao longo de pesquisas
sobre a linguagem e o aspecto social desta. Por isso, no so conceitos fechados e aplicveis,
como afirmamos anteriormente. Contudo, so percebidas ramificaes ou manifestaes dessas
noes ao observamos outros objetos que no aqueles estudados por Bakhtin: os textos literrios.
Entendemos que as noes institudas por Bakhtin so universais e podem ser percebidas em
vrios enunciados do cotidiano. Assim, o objeto quem demonstra quais noes esto ali
presentes ou no, cabendo a ns, pesquisadores, apenas encontr-las.
Na obra Marxismo e Filosofia da Linguagem (1929), Bakhtin discorre longamente sobre o
signo; no o signo saussuriano5, aquele que une um significado a um significante, aquele que
pertence ao sistema fechado da lngua, assim denominado de signo lingustico. Para Bakhtin
(2006), o signo irremediavelmente ideolgico, tendo a propriedade de significar atrelado a si
concepes ideolgicas que auxiliam na produo de sentidos, sendo a base desses sentidos as
relaes sociais nas quais produzido. De acordo com Bakhtin (2006, p. 43), realizando-se no
processo da relao social, todo signo ideolgico, e portanto tambm o signo lingustico, v-se
marcado pelo horizonte social de uma poca e de um grupo social determinados, ou seja, o signo
ideolgico a juno entre o signo lingustico (palavra) e a ideologia (determinada pelas relaes
sociais).
Outra questo importante na obra de Bakhtin (2006) a luta de classes que ocorre atravs
e no signo ideolgico. Nesta perspectiva, ao enunciar o locutor est manifestando sua viso de
mundo, seus conhecimentos, sua interao com outros discursos. A unio desses aspectos
possibilita que um enunciado possa emergir e somente atravs desse enunciado, dessa
materialidade, que conseguimos chegar formao ideolgica do sujeito. Assim, o sujeito s diz
o que diz porque est inserido em uma determinada formao ideolgica.
Bakhtin explica que o sujeito, o ser, refletido no signo, no apenas nele se reflete, mas
tambm se refrata. O que que determina esta refrao do ser no signo ideolgico? O confronto
de interesses sociais nos limites de uma s e mesma comunidade semitica, ou seja, a luta de
classes (2006, p. 45). A partir da podemos dizer que determinados signos pertencem
determinada formao ideolgica e s significam o que significam por estarem inseridos nela.
Assim, medida que deslocamos um signo de determinado lugar e o enunciamos em um outro,
5

Sobre signo lingustico cf. SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. So Paulo: Cultrix, 2006.

6
ele pode tomar outra conotao e produzir enfim outros efeitos de sentido, pois ao deslocar-se,
este signo se relaciona com outra formao ideolgica. Portanto, o mesmo signo pode ter mais de
um sentido e tornar-se uma arena de lutas ideolgicas.

A marolinha que virou tsumani: o fato torna-se acontecimento

Para exemplificar o recorte terico que fizemos at aqui, selecionamos duas charges,
publicadas em diferentes mdias (jornal impresso O Popular e internet). Ambas so repeties,
respostas entrevista concedida pelo Presidente Luiz Incio Lula da Silva em 04 de outubro de
2008, na qual ele fala sobre a Crise Financeira Mundial e seus efeitos, produzindo o seguinte
enunciado: L (nos EUA), ela um tsunami; aqui, se ela chegar, vai chegar uma marolinha que
no d nem para esquiar.
Observe-se que no trecho retirado da entrevista, o termo marolinha utilizado como
metfora para minimizar a crise e seus efeitos, com o objetivo de tranquilizar os brasileiros, visto
que a crise no teria fora para fazer qualquer estrago na economia, sendo comparada a uma
pequena onda, ou para no fugir materialidade do enunciado, a crise seria uma marolinha.
Vejamos, ento, que o termo marolinha mantm o campo semntico referindo-se ao movimento
do mar, mas no momento da enunciao este termo est atrelado ideologia poltica do atual
governo, sendo utilizado para se defender e demonstrar a estabilidade da atual poltica
econmica. Enfim, a palavra marolinha, refere-se crise, mas de uma maneira positiva nesta
situao, portanto, encontra-se materializado no campo discursivo poltico, carregando assim a
formao ideolgica predominante neste campo.
O termo tsumani6 tambm pertence ao campo semntico martimo, designando uma
grande onda, capaz de grandes efeitos destrutivos. O Presidente utiliza este termo comparando os
efeitos da crise financeira que ocorreriam nos Estados Unidos, demonstrando que l a crise
produziria verdadeiras catstrofes na economia e no Brasil isso no aconteceria.
Infere-se, portanto, que os termos tsunami e marolinha, apesar de descreverem
movimentos martimos, neste enunciado proferido por Lula, nestas condies de produo, neste
momento histrico, esto atrelados ao campo discursivo poltico e constituem-se como signos
ideolgicos, pois para o interlocutor que possui os conhecimentos enciclopdicos7 relacionados
entrevista, ao mencionarmos os termos acima, possivelmente ser feita uma interrelao com a
crise financeira e a fala de Lula.
A entrevista concedida por Lula tem como objetivo tranquilizar a populao. Entretanto, o
fato da entrevista do Presidente e suas declaraes soam mal. Infere-se que o Presidente no
percebe a grandeza da crise econmica e, por conseguinte, no est preparado para o evento de
sua chegada. O fato da entrevista torna-se um acontecimento (Foucault, 2009b), pois, estimulados
pelo enunciado proferido pelo presidente, surgem ecos e aparecem outros ditos relacionados ao
primeiro, dos quais o discurso humorstico das charges faz parte.
O Presidente Lula faz meno ao termo tsunami devido s catstrofes que atingiram algumas ilhas do Oceano ndico em
2004, dentre elas a Tailndia, causando destruio e mortes naqueles locais. Antes deste acontecimento, pouco se falava a
respeito. Essas grandes ondas, ao contrrio das marolas, no so movimentos naturais do mar. S ocorrem em situaes
especficas, isto , quando o fundo do mar sofre uma deformao sbita, deslocando verticalmente uma massa de gua.
7
Por conhecimentos enciclopdicos entenda-se o conhecimento de mundo que um sujeito detm.
6

7
Ao observarmos as repeties dos enunciados que se seguem nas charges, perceberemos
que eles dizem pela primeira vez aquilo que, entretanto, j havia sido dito e repetem
incansavelmente aquilo que, no entanto, no havia jamais sido dito (Foucault, 2009b, p. 25). De
acordo com Foucault (2009b, p. 26), a repetio permite-lhe dizer algo alm do texto mesmo,
mas com a condio de que o texto mesmo seja dito e de certo modo realizado, assim, o novo
no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta.

Figura 1

Disponvel em: http://blogdosimontaylor.blogspot, acesso em 18 de nov de 2008

O processo desqualificatrio da derriso neste texto atinge outra personalidade poltica: a

Ministra Chefe da Casa Civil Dilma Rousseff, uma das pr-candidatas presidncia da Repblica
nas Eleies que ocorrero no final de 2010. Dilma fiel seguidora de Lula e de suas polticas
econmicas. Dilma idealizadora do PAC (Plano de Acelerao do Crescimento), projeto que
tambm tem provocado duras crticas que no cabe aqui mencionar. O importante dizer que
como candidata de Lula e do PT, Dilma se insere ou se filia mesma formao ideolgica. Isso
alvo de crtica nesta charge, pois se o Presidente, aos olhos do locutor, est cometendo um erro
ao ignorar a tsunami que se aproxima, Dilma cometer os mesmos erros. A crtica derrisria que
recai sobre a ministra nesta charge a desautoriza para assumir o cargo do poder executivo de
maior prestgio e poder no Brasil.
O humor provm de trs elementos: a) a ministra danando na chuva e o Presidente como
maestro desta catstrofe; b) a enorme onda que est prestes a atingir os dois desavisados; c) o
desenho dos frgeis guarda-chuvas que protegem os dois. Isso forma o quadro perfeito para a
crtica que ridiculariza essas duas personalidades do mundo poltico e causa assim o efeito de
humor crtico e derrisrio do gnero charge.
Temos nesta charge o enunciado Im sing in the rain (Eu estou cantando na chuva),
pronunciado pela figura que simboliza a ministra Dilma. Este enunciado, tambm foi deslocado,

8
sendo proferido primeiramente no campo musical e repetido em filmes americanos. Contudo, ele
est sendo proferido em outras condies de produo tem outro sentido e causa, sobretudo, o
efeito de humor, pois percebe-se a total despreocupao com a crise e at certa alegria em estar
ali, prestes a ser atingido por uma grande quantidade de gua. Isso remete possvel
incompetncia das personagens que confundem chuva com tsunami, ou seja, confundem uma
grande crise com pequenos problemas financeiros.
Observemos a repetio do termo marolinha no ttulo: As ltimas da marolinha. Ele nos
lembra a maneira pela qual as notcias importantes so anunciadas em telejornais e deixa entrever
que mais notcias sobre esse acontecimento iro surgir, basta esperarmos. Conclui-se que o
festival de enganos sobre os efeitos da crise ainda no acabaram e, diferente do que pensam o
Presidente e a Ministra, a crise no uma marolinha e sim um tsumani.
Importante observarmos o enunciado proferido por Lula: Agora com mais entusiasmo.
Refletindo e analisando este enunciado fica evidente a posio poltica do autor da charge, que
culpabiliza o Presidente e o torna o responsvel por reger a grande tragdia que ir assolar a
economia brasileira, pois diante de um acontecimento perigoso para o pas, pouco se faz. Diante
da cena proposta pelo chargista, percebemos outro campo discursivo deslocado para o campo
discursivo poltico-humorstico: o campo musical. Basta observarmos o trecho de uma msica
cantado por Dilma, o apoio para partitura prximo a Lula e a batuta que ele segura. Vemos ento,
que no se pode prever quais discursos sero mobilizados por um enunciado.
Igualmente, sabemos que a charge trabalha com o exagero, por isso, culpar uma ou duas
personalidades por uma crise no redime outros sujeitos pelos problemas que ocorrem no Brasil.
Alm disso, sabe-se que medidas foram adotadas pelo governo a fim de estimular a economia e o
consumo e assim, amenizar os efeitos da crise. Nosso objetivo demonstrar que um enunciado
proferido em determinadas condies pode ser repetido total ou parcialmente em outras
condies de produo e portanto, no ser mais o primeiro enunciado, mas outro, que, contudo,
liga-se ao primeiro e a ele responde.

Figura 2

O Popular, 12 de mar de 2009.

O texto chrgico mostra, de forma evidente, quem ser a vtima do processo discursivo
derrisrio: o Presidente Lula, o sujeito enunciador do discurso primeiro j citado anteriormente
(entrevista sobre a crise). Percebemos isso pela grande semelhana fsica que h entre a
personagem e o Presidente Lula, principalmente pela referncia barba, bem como pela presena
do enunciado proferido por ele dizendo que a crise chegaria ao Brasil como uma marolinha.
Pode-se observar que a personagem dialoga com uma pequena onda, uma marola, assim,
o sufixo inha refora a total insignificncia da crise para o Presidente, que na charge est
sorridente, otimista, pois sua previso sobre a crise foi acertada: ela no causaria danos ao Brasil.
Entretanto, para nossa surpresa, o autor do texto nos mostra que o Presidente estava errado e a
pequena onda no a crise e sim o PIB (Produto Interno Bruto) brasileiro, que segundo previses
de analistas financeiros teria um dos menores ndices registrados nos ltimos anos, um dos
efeitos da Crise Financeira. O semblante triste da pequena onda comparada ao PIB demonstra a
insatisfao desta em relao ao seu tamanho.
O humor desta charge est a cargo do tsunami que est prestes a atingir a personagem
identificada como Presidente, e este, distrado, no percebe o perigo iminente e sequer corre para
proteger-se desta onda enorme: a crise. O riso emerge atravs da derriso, da crtica que
ridiculariza e desqualifica a figura da maior autoridade brasileira: o Presidente.
O deslocamento que ocorre do termo marolinha nas duas charges, de um para outro
campo discursivo, so fundamentais para que o humor e a crtica, funes atribudas charge,
enquanto gnero discursivo, possam ser percebidas pelo interlocutor. Alm disso, esse
deslocamento corrobora com nossa tese inicial de que a palavra do locutor utilizada contra ele
no processo de derriso. Verificamos que o termo utilizado o mesmo marolinha , o que
identifica a fala como sendo a do presidente. Entretanto, no momento da repetio a marolinha
j outro signo, est ligado outra ideologia, tem outra funo, e, alm disso, enunciado em
outra situao, para outros interlocutores, portanto, ter outros efeitos de sentido que no eram
aqueles pretendidos pelo primeiro locutor.
A luta de classes, na qual o signo fundamental, evidente, pois verifica-se de um lado o
governo e de outro aqueles que no concordam com ele e suas decises polticas e, por isso,
procuram formas de criticar e desqualificar suas aes. Assim, nas charges o termo marolinha
utilizado de forma negativa. Tudo isso ocorre utilizando-se o mesmo signo lingstico marolinha,
mas este se dividir em dois signos ideolgicos: um positivo e um negativo, pois estaro inseridos
em diferentes campos discursivos.
Assim, os deslocamentos/retomadas do todo ou trechos do enunciado proferido por Lula
durante a entrevista, demonstram duas foras em oposio: de um lado os sujeitos e enunciados
pertencentes ao campo discursivo poltico da situao, de outro, os sujeitos e enunciados
inseridos no campo discursivo humorstico, sendo no signo ideolgico a arena onde ocorrem
esses embates. Percebe-se, enfim, que o humor realmente uma forma privilegiada de representar
a sociedade, pois o riso possibilita o aparecimento da contra-palavra, o surgimento de discursos

10
no autorizados, mas igualmente importantes, pois podem dizer o que outros discursos no
podem por estarem inseridos na arriscada e controlada ordem do discurso (FOUCAULT, 2009b).

Consideraes finais

O percurso realizado neste trabalho possibilita aos analistas do discurso rever vrias
noes fundamentais, tais como: enunciado, enunciao, gnero do discurso, efeitos de sentido,
entre outras. Alm disso, as anlises permitiram entender como essas noes podem ser
percebidos em textos do cotidiano.
Ressaltamos que o estudo realizado no conclusivo, por isso, outras interpretaes dos
textos selecionados por ns podem surgir, porm, mesmo que isso ocorra, j no ser mais este
enunciado que ir vir tona e sim outro, pois sabemos que o enunciado no se repete:
impossvel remontar todos os elementos que possibilitaram que tal enunciado surgisse. Tais
repeties podem responder a este enunciado sem que isso descarte o enunciado primeiro.
Sabemos que um enunciado jamais far com que o outro desaparea, mesmo que o
surgimento de outro enunciado seja para negar ou criticar o primeiro. Um s pode existir em
decorrncia da existncia do outro. Ambos convivem num eterno jogo de oposio, caso sejam
discursos contrrios, como o caso dos discursos presentes nos textos analisados neste trabalho.
Alm disso, observamos que os deslocamentos de enunciados de um campo discursivo para outro
produzem diferentes efeitos de sentido, por estarem ligados formaes discursivas distintas.
No entanto, ao nos propormos esta difcil, porm, instigante tarefa de estudar o discurso e
seus deslocamentos, corremos perigo e
[o] perigo, em suma, que em lugar de dar fundamento ao que j existe, em lugar de reforar
com traos cheios linhas esboadas, em lugar de nos tranquilizarmos com esse retorno e essa
confirmao final, em lugar de completar esse crculo feliz que anuncia, finalmente, aps mil
ardis e igual numero de incertezas, que tudo se salvou, sejamos obrigados a continuar fora
das paisagens familiares, longe das garantias a que estamos habituados, em um terreno ainda
no esquadrinhado e na direo de uma final que no fcil prever. (Foucault, 2009a, p. 44)

Portanto, ao empreender esta pesquisa, estamos mais uma vez nos inserimos na arriscada ordem
do discurso, nos enveredado por caminhos opacos e densos, porm admitindo que, queiramos ou
no, somos sujeitos desses discursos que emergem e ao mesmo o tempo se impem a ns.

Referncias
BAKHTIN, M. Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes. 2003. 476 p.

BAKHTIN, M. (VOLOCHINOV). Marxismo e Filosofia da Linguagem. Trad. De M. Lahud e Y. F. Vieira.

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