DE CULTURA Y COMUNICACIN

PUBLICACION LATINOAMERICANA DEL MOVIMIENTO DE DOCUMENTALISTAS

Ao 1 - Nmero 3 - Septiembre de 2005

Venezolana de Televisin, algo viejo no que no termina de morir y algo nuevo que no
termina de nacer...................................................................................................................1
por Fernando Buen Abad Domnguez....................................................................................1
El poder de los medios y los movimientos sociales...............................................................4
por Claudia Burgos y Carolina Ibez...................................................................................4
Imagen y comunidad: la lucha por el sentido.........................................................................7
por Adrian Pino.......................................................................................................................7
Fotografa documental paradoja de la realidad......................................................................9
por Francisco Mata Rosas.....................................................................................................9
Documentalismo, globalizacin y resistencia.......................................................................12
por Miguel Mirra....................................................................................................................12
ANEXO:................................................................................................................................14
Semiosis Insurgente : La independencia poltica en la independencia semntica..............14
por Fernando Buen Abad Domnguez..................................................................................14

Venezolana de Televisin, algo viejo no que no termina de morir y algo

nuevo que no termina de nacer
por Fernando Buen Abad Domnguez
Cmo hacer para que nadie se ofenda porque la idea no es ofender, menospreciar

ni descalificar? Venezolana de Televisin se ve atrapada acaso en una red invisible

de estereotipos televisivos (clich) que en alguna poca rein en toda Amrica como
estilo de buen gusto, oficialista, solemne, rgido, repetitivo. Voces e imgenes
engoladas, retricas sobrecargadas, estilo demaggico convertido en tcnica de
locutor, entrevistadores, narradores, periodistas, actores adictos a ser exhibidos a
toda costa en las pantallas de T.V a ser vistos aun si es absolutamente
innecesario vicios y manas que sobreviven por esa invisibilidad de la costumbre
que crea modelos avejentados, que hace pattico todo los que toca y que siguen
ah aunque sean odiosos. Slo unos anteojos de autocrtica constructiva y
profunda permiten verlo. Est en marcha una lucha denodada con transformaciones y
contribuciones de fondo al proceso revolucionario con un entusiasmo y tesis que
luchan da con da en la produccin. Pero no bastan las buenas intenciones.Cmo
decirlo sin ofender el trabajo que si se hace?
1

En Mxico, Argentina, Cuba, Brasil, Espaa se instal un modelo, poco a poco en

retirada que se cree llamativo, de raiting, capturante. Se trata de un mil veces
repetido formato que consiste en sentar, o parar, frente a una cmara, a uno o varios
comentaristas que repiten lo que leyeron en algn diario o escucharon en algn caf.
Locutores, conductores, animadores parados en escenografas de escaso o nulo
presupuesto, creatividad y formacin vestidos con trajes de funcionarios, banqueros o
empresarios, peinados igual casi todos, maquillados igual, iluminados igual,
sonorizados igualcon los mismos gestos, giros de lectura idntica, efectos de voz
televisiva alguien les dijo que eso es hacer televisin que as se hace que as
queda bien y simplemente lo aceptan y reproducen. No pocos creen que son
simpticos chistosos e incluso se piensan indispensables y frecuentemente
interrumpen a sus invitados con la conviccin de que deben interrumpir porque sin su
intervencin decae el inters del espectador. No son pocos los programas que llevan
a sus mismas repetitivas mesas los peridicos para leerlos en pblico y no son pocos
los que viven de exhibir cierto sentido comn machacn, rudimentario y reiterativo.
Hay egolatras, vanidades y autocomplacencias de todo tipo. Hay mediocres a los
que les gusta ser escandalosos. Televisa, Globo, Venevisin, Telefe por ejemplo,
son mquinas descomunales de estereotipos y maniquesmos, y muchos de ellos se
copian indiscriminadamente. Miseria televisiva camuflada con glamour. No repitamos
esos horrores.
Hay un problema serio en materia de forma televisiva y su relacin con los
contenidos. Es un problema de VTV y de toda televisora. Vale la pena tener una
perspectiva Latinoamericana que deje ver cmo padecemos miles de programas
idnticos, en seal abierta y por cable, infestados de comentaristas, politlogos de
todo y comentaristas deportivos que se revuelcan gratuitamente en una fraseologa
escandalosa exagerada y muerta. Formas repetidas sin cuestionarlo. Miles de
noticieros gobierneros, falaces, sangrientos, amarillistas, pauprrimos que una y otra
vez repiten los formatos ms decadentes aprendidos del big brother yanqui, de los
formatos burocrticos europeos. Miles de programas por todas partes con
presentadores que dan paso a cantantes que cantan las mil veces repetidas
canciones, bailarines que bailan mil veces iguales mismas melodas con arreglos
cortados por la misma tijera mercantil. Miles de programas de concursos que son el
mismo reiterado hasta las nauseas. La forma estereotipada bien puede estereotipar
los contenidos. Repeticin, repeticin, repeticin. Unas veces inconsciente otras no.
Incluso con las mejores intenciones revolucionarias. Cmo se sale de eso?
Muchos trabajadores de la televisin venezolana, con ttulos universitarios o sin ellos,
reproducen valores establecidos con cierta esttica comercial surgida en la
prctica de quienes daban palos de ciego en las pocas pioneras. De alguna manera
se cree que salirse de esos parmetros es suicida y que eso es lo que el pblico
pide. No pocas veces se acepta esa biblia como verdad absoluta bien funcional con
la mediocridad imperante en la mayora de los canales. Venezolana no es un caso
nico pero es un caso que deber superar sus atrasos cuanto antes. Es fundamental
2

para la revolucin bolivariana. Una autocrtica seria, en un pas que camina al

socialismo, no permitira jams mantenerse estancado en las viejas formas.
Claro que nadie puede negar los magnficos hallazgos que tuvo y tiene Venezolana
de Televisin en una historia que es importantsima en los mass media de Amrica
Latina, claro que se debe hacer un alto obligado para recordar la mejor parte del
trabajo que se hizo y que siguen haciendo los iluminadores, camargrafos,
asistentes, guionistas, productores Claro que uno no se puede hacer ciego frente a
la realidad laboral de los trabajadores del Venezolana de Televisin, sus derechos
luchas demandas avances y tambin atrasos. Nada fcil para nadie. Claro que uno
no puede sino estar respetuosamente al lado de las mejores luchas de los
trabajadores de la televisin Venezolana, de abajo a arriba, proponindoles un plan
de trabajo consensuado y exigente donde participen muchas contribuciones pactadas
con delegados de organizaciones sociales de base y especialistas solidarios. Un plan
para la produccin de televisin crtica y autocrtica que no se encierre frente a su
propio espejo, que no se ahogue en vicios burocrticos ni sectarios. Un plan de
comunicacin que incluya a esas muchas voces desde todo el mundo que ven
(gracias a http://www.vtv.gov.ve/Senal_en_Vivo.php ) toda la programacin. Claro que
del trabajo de ellos depende el impulso para mejorarlo y claro que tienen entre manos
un problema fenomenal: Mientras la revolucin bolivariana avanza con un paso
vertiginoso y exigente, el ritmo de actualizacin terica, formal, esttica, tctica y
estratgica de la televisora requiere esfuerzos renovados sin concesiones si no
quiere permanecer atrasada y anacrnica. Cmo producir crtica seria, cientfica sin
que se ofendan?
Claro que no basta, para ser una televisora revolucionaria, con transmitir todos los
actos oficiales ni todos los programas que realiza el gobierno. Claro que no basta con
tener programas, ms largos o ms cortos, donde se aplauda o comente lo dicho y
hecho por los funcionaros. Claro que no basta con repetir una y otra vez la estatuaria
libertadora de Bolivar, Sucre y los dems prceres. Claro que no alcanza con
programas de opinologa en mesas, o pantallas, de ilustrados que se
autoproclaman lderes de opinin. Por ms sentido del humor que tengan o carezcan.
Hay que encontrar las maneras, formas, en que el lenguaje de la revolucin gane un
lenguaje nuevo en la televisin, que narre lo dicho y hecho por los obreros,
campesinos, trabajadores que desde bajo construyen la revolucin no sin
contradicciones. Hay que encontrar las formas nuevas para que la revolucin
pronuncie tambin con la televisin su veredicto de caminar hacia el socialismo, sin
intermediarios, sin fajas, sin acartonamientos, sin frmulas manidas ni clichs
patticos. La revolucin venezolana debe tener en los trabajadores de la televisin un
aliado crtico que camine siempre el frente de las mejores bsquedas, para un
lenguaje televisivo poderoso implacable. Una televisora contempornea en serio. No
estancamiento, no normas rgidas. No tienen tiempo que perder. Eso no lo crearn
slo quienes hacen la televisin eso lo crear la revolucin en manos de sus
luchadores ms avanzados que impulsan y movilizan a los que van ms lento. Y la
televisora debe ser muy permeable, sensible, abierta a los cambios de la sociedad
toda y de s misma..
3

Todo problema formal es necesariamente un problema conceptual. Las exigencias histricas

de la revolucin bolivariana, en su diversidad y profundidad, imponen la formacin de
cuadros de investigadores televisivos especializados, no atomizadamente, en los distintos
frentes de lucha. Cuadros que se forman conceptual, poltica y estticamente con las armas
expresivas de la revolucin para el fin supremo de consolidar la televisin como herramienta
de organizacin social hacia la toma del poder de abajo a arriba. Cuadros que acompaan el
proceso revolucionara especializados en tcnicas expresivas para afianzar, en los
imaginarios colectivos, los mejores episodios del asenso revolucionario. Escengrafos,
corgrafos, dramaturgos, pintores en intercalacin con periodistas, fotgrafos,
camargrafos interdisciplina creativa las 24 horas del da revolucionario. Sus humores,
amores, fiestas, colores, sensaciones, olores y emociones que crean la nueva simblica de
la lucha vuelta triunfos. Se trata de un desafo en el que han abonado tesis las luchas
revolucionarias de todo el mundo. Meyerhold lo haba visto: la imaginacin como arma de la
revolucin
Venezolana de Televisin revolucionaria nos es necesaria en toda Amrica Latina, lo que
haga ser un impulso extraordinario, su ejemplo, propuesta, apuesta debe impactar el decir
y hacer de la televisin que se estudia y produce. Se espera de Venezolana un paradigma
nuevo, que no puede no ganar el lugar de vanguardia en comunicacin que necesitamos
todos. Claro que se han emprendido no pocos intentos superadores y claro hay avances
pero nadie, en el contexto de la Venezuela actual puede conformarse con lo hecho hasta hoy
porque la evidencia de la pantalla es contundente, exigente e inocultable. Nadie en el marco
actual de la Revolucin Venezolana puede quedarse contento con lo que es hoy Venezolana
de Televisin porque sigue reproduciendo en trminos de sus criterios formales, y no pocos
conceptuales, algunos modelos rgidos que descansan casi exclusivamente en la palabra y
que a cambio debera, en trminos de lenguajes audiovisuales avanzados, construir una
narrativa nueva, un lenguaje televisivo propio que sea el lenguaje mismo de la revolucin en
bocas de sus protagonistas. Claro que hace falta un plan estratgico de capacitacin y claro
que hace falta un plan estratgico de investigacin y experimentacin televisiva. Eso no se
puede hacer por arte de magia ni de la noche a la maana. Ya se han emprendido muchos
buenos esfuerzos que deben ser apoyados desarrollados y perfeccionados. Poco a poco las
mejores ideas, los mejores proyectos, la mejor autocrtica. Dice Hugo Chvez que en
Venezuela hay algo viejo no que no termina de morir y algo nuevo que no termina de nacer.
Ah est Venezolana de Televisin a la vista de todos.

El poder de los medios y los movimientos sociales

por Claudia Burgos y Carolina Ibez
Investigadoras independientes, Abogadas, Docentes,
Integrantes del Instituto de Minoridad Colegio de Abogados de Rosario.
La globalizacin ha hecho perder el sentido a todos los aparatos categoriales: econmicos,
polticos sociales e ideolgicos que articulaban el pasado inmediato y ha desplazado al ser
humano del papel de protagonista de la historia. En todos los tiempos y hoy ms an, en
este marco global, el papel que han desempeado los medios de comunicacin ha sido y es
4

influyente y decisivamente se ha convertido en uno de los factores ms importantes para la

dominacin, que expresa o implcitamente maneja las ideas de una sociedad y es quien, en
ltima instancia, determina el curso de las mismas.
Sumado a esto, el contacto con diversas culturas, facilitado por los viajes, -particularmente
en nuestro pas, con el 1 a 1 de la poca menemista-, presentan al sujeto de las distintas
comunidades formas de juzgar, valorar y actuar deferentes de las conocidas en la sociedad
de pertenencia, generando pautas conductuales naturales en la sociedad receptora, ajenas
a la misma, que responden a necesidades concretas de la sociedad emisora.
Se amplan los horizontes de conocer, de ver, del sentir y del ser de tal manera que se llega
a desdibujar el sentido de identidad, sobre todo en sociedades tan vulnerables a la
penetracin cultural como la nuestra.
Parecera ser que TODOS SOMOS GLOBALES, TODOS SOMOS VIRTUALMENTE
IGUALES pero somos MATERIALMENTE DESIGUALES.
Si bien la funcin bsica y primordial de los medios de comunicacin social debera ser la de
describir la realidad social e informar objetiva y rpidamente del acontecer nacional e
internacional, hoy, las corporaciones mediticas y las de segunda lnea controlan la mayora
de los medios del mundo, y se encuentran subsumidas bajo el crisol no solo del subjetivismo
del emisor, sino adems teidas de los objetivos publicistas de la empresa duea del medio
e interrelacionadas a su vez con el inters poltico especifico.
As su funcin se convierte en ser:
Amiga u opositora del gobierno de turno.
Buscadoras de la uniformidad.
Compradoras del producto nacional cuando este logra la preferencia de la audiencia, para
modificarlo o discontinuarlos de manera tal que se mantenga subsumido al molde.
Cmplices de los procesos polticos globales operando como estrategias para fortalecer sus
negocios y extenderlos.
Configuran as un discurso social del terror, hacia las villas radicadas en los centros
poblacionales, dejan de lado las corporaciones mafiosas que roban cantidades siderales de
dinero de las arcas pblicas, justifican la exclusin del sistema de millones de seres
humanos que crecen en una miseria no slo econmica sino cultural que hace que
configuren como nico medio de vida el pedir, ya sea al estado, o al individuo y que una vez
frustrados sus pedidos ataquen indiferenciadamente a quienes tienen aquello de lo que han
sido privados y que todo ser humano necesita para vivir.
Nos incitan a rasgarnos las vestiduras mientras cenamos comida caliente despus de un
bao de inmersin y miramos por televisin por cable el aumento de la delincuencia juvenil y
el atroz asesinato de un hombre para robarle cinco pesos, sin tener en cuente que sin
cambiar el canal podemos escuchar con falsa tristeza que dos nios han muerto la misma
noche congelados en la calle, o que miles de nios mueren por desnutricin en el norte de
nuestro pas.
Aparentemente para los grandes medios masivos de comunicacin y para todos los que nos
nutrimos de ellos, no hay relacin alguna entres estos sucesos, ni hay relacin entre un
ataque a mano armada de un drug store por jvenes que han perdido el setenta por ciento
5

de sus neuronas, irremediablemente y para siempre aspirando pegamento para soportar el

hambre y el fro de la vida en la calle.
Los medios de comunicacin, en su funcin de servidores del poder, no permiten entender la
necesidad de comprender la relacin entre estos hechos. Como la despersonalizacin de
unos lleva a la despersonalizacin de los otros, como el valor vida desaparece cuando
dejamos morir a otro ser humano.
No hay lugar para el debate de una bsqueda de respuesta por todos y para todos como
nica posible, y slo se nos presentan como alternativas el construir barricadas, barrios
privados, colocar guardias de seguridad, pagar.
Ni siquiera se intenta pensar en lo ilgico de esa respuesta, las hordas de los hambrientos
van a escalar cualquier barricada.
Solo hay un discurso: la guerra entre ricos y pobres. Y un solo vencedor.
Lamentablemente esta guerra , como todas, es econmicamente rentable para muchos,
estos sujetos que manejan los medios de comunicacin masiva y que no tienen inters
alguno en que esta termine. Muy por el contrario, la misma debe proseguir y es necesario
echar mas lea al fuego.
Discutamos acerca de la tolerancia cero , la mano dura, de construir ms prisiones, pero
nunca jams de devolver la humanidad a quienes hemos convertido en animales al negarle
sus potestades de ser humano.
La ampliacin de los hechos considerados delitos, el endurecimiento de las polticas
represivas no ha dado resultado en ningn pas del mundo sobre el descenso de las tasas
de delincuencia, sin embargo, esto vende y muchos compran.
Definitivamente hay algo que no vende, la promocin de cualquier movimiento de rescate de
orgenes, races, de defensa de los intereses genuinos de los pobladores, y as estos
desvirtuados, manipulados, por los medios de comunicacin son ridiculizados y enviados al
resto del mundo como noticias acerca de las locas de plaza de mayo, " el delirio del
ejercito zapatita", "la falsa represin de los dias trgicos de diciembre que solo sirven para
espantar al turismo internacional del que tanto necesitamos, por nombrar solo algunos de los
mltiples y variados ejemplos que pueblan nuestra Amrica latina,
Es aqu donde el protagonismo que asume el sujeto como ratificador y hacedor de su
destino es transfigurado, comunicado al mundo como un hecho aislado, de inadaptados,
rebeldes y desviados la sociedad.
De ah la necesidad de movimientos alternativos de comunicacin que expresen tal y como
son estos sucesos.
Esa otra historia, ese otro discurso, se otro lado.
La expresin del tejido social que genera formas genuinas de movimientos sociales, de
medios de comunicacin que operan como medios de transformacin de la realidad social.
6

Como todo sistema hegemnico, el de los medios de comunicacin tiene grietas, y estas son
las que necesariamente deben ser apropiadas.
Desde la prensa alternativa que genera comunicacin entres distintos movimientos sociales,
la adopcin de smbolos como las bicicletas por cada desaparecido en la ciudad de rosario,
las pintadas callejeras que rezan que ser villero no es delito, seales o dibujos que
transmiten hacia la comunidad en general un mensaje.
La instauracin de talleres periodsticos en cada movimiento social para que ellos mismos
puedan desribir sus realidades.
Los movimientos de cine y documentales independientes y el teatro comunitario, y
bibliotecas populares.

las

Saber diferenciar entre trabajadores de los medios y empresas, entre agencias de publicidad
y publicistas, colegios de abogados y abogados, poder judicial y empleados de dicho
sistema, entre gobierno y empleados pblicos. Hay muchos trabajadores que tienen
conciencia y que son capaces de asumir el riesgo de decir, hacer, mostrar, la verdad.
Incluso las nuevas tecnolgicas de comunicacin, tales como los mensajes de texto
enviados por telefona celular junto con los foros, el chat, los coreos electrnicos, que
aspiraban a una comunidad democrtica olvidando la expansin socioeconmica necesaria
para la concrecin de esta , no deben ser desechados. La tecnologa puede ser utilizada
para los fines ms mezquinos e incluso delictivos de distintos grupos, pero tambin ha
servido para que aquellos que detentan el poder de control sobre la televisin pblica y
privada, as como diarios, radios y otras publicaciones, perdieran en distintos casos ese
poder de formar opinin publica, justamente a travs de un medio que no pueden regular.
En un reportaje a Howard Rheingold, el mismo afirma que muchos prefieren el celular antes
la comida o por los menos que la ropa, yo he visto en Brasil un andrajoso sin zapatos
hablar por su celular, y en china existen miles de cargadores de celular pblicos para las
zonas donde no ha llegado la luz elctrica!...lo consideran ms necesario.
Hay una multitud para nada silenciosa pero dispersa esperando tener voz, hay muchos
odos vrgenes de realidades.
Hay canales que pueden reunirlos, y si bien la tarea es ardua no es imposible.

Imagen y comunidad: la lucha por el sentido

por Adrian Pino
Profesor titular de las Ctedras de Periodismo I, II e Investigacin Periodstica de la
Universidad de Concepcin del Uruguay
Para la mayor parte de la gente,
hay slo dos sitios en el mundo:
7

el lugar donde vive y su televisor.

(De Lillo, 1985)
Sin duda que el itinerario en torno de las implicancias sociales de las nuevas tecnologas de
la comunicacin ha sido recorrido de ida y de vuelta por diversos abordajes tericos. Sin
embargo, en el captulo de su encuentro con los modos de significacin y los procesos de
recepcin, todava hay terreno para avanzar en definiciones que aporten claridad.
Nuevas tecnologas, nuevas prcticas
En los ltimos aos, la penetracin definitiva de la televisin en la vida social apoyada por
el abaratamiento de las nuevas tecnologas ha promovido nuevas formas de relacin entre
los sujetos, cada vez ms mediadas por dispositivos tecnolgicos.
En este nuevo escenario, la reflexin sobre los nuevos procesos de construccin poltica
requiere comprender que los medios de comunicacin no slo intervienen como actores (en
tanto grupos de presin) sino tambin como el propio escenario en el que se desarrolla la
poltica. Por lo tanto, resulta necesario identificar cmo se dan los procesos de participacin,
y, especialmente, comprender la manera en que las nuevas prcticas sociales se amoldan a
las reglas de juego que los propios medios intentan imponer.
Debe quedar claro que las nuevas Tecnologas de la Informacin y de las Comunicaciones
no slo transmiten y/o procesan informacin, sino que tambin generan en el sujeto una
modificacin conceptual y psicolgica, que lleva aparejada una alteracin del marco
referencial, de la cosmovisin y, como consecuencia, de su percepcin del mundo.
(Marabotto y Grau)0
Todos los medios nos vapulean minuciosamente. Son tan penetrantes en sus
consecuencias personales... que no dejan parte alguna de nuestra persona intacta,
inalterada, sin modificar. (M. McLuhan, 1967)
Como seal el propio McLuhan, toda la tecnologa amplifica, exterioriza y modifica las
funciones cognitivas. En la sociedad informacional hay, por ejemplo, claras modificaciones
en la memoria (bases de datos, hiperdocumentos, ficheros), en la imaginacin
(simulaciones), en la percepcin (realidades virtuales, telepresencia) y en la propia
comunicacin.
Lejos de ser accesorias a los comportamientos y prcticas humanas, conviene insistir en que
la tecnologa, ms que objeto adquirible o actividad especializada, es parte fundamental del
diseo de nuevas prcticas, ms que artefacto, es competencia en el lenguaje. Por lo que,
seguir pensando que la dimensin tecnolgica es exterior y accesoria a la comunicacin es
desconocer la materialidad histrica de las mediaciones que ella instituye; esto es, lo que
ella contiene de innovacin social y las nuevas formas de socialidad que instaura (J. M.
Barbero).1
El nuevo escenario
Los sucesivos avances tecnolgicos en materia de comunicacin han hecho que, desde los
ltimos aos del siglo XX, asistamos a un proceso ininterrumpido de privatizacin de la
0
1

M.I. Marabotto y J.E. Grau Multimedios y Educacin

Jess Martn Barbero, Procesos de Comunicacin y matrices culturales.

comunicacin (Hctor Schmucler y Armand Mattelart) y, por ende, a la desintegracin del

consenso parcial implcito en la propia comunicacin de masas. Los procesos de fruicin
colectiva, como el cine, han cedido ante el disfrute en el mbito privado e incluso individual,
como ocurre con la televisin, y ms fuertemente con la computadora.
Este nuevo escenario, marcado por una creciente mediacin tecnolgica de los procesos
sociales, ha dispersado como el viento varias de las iniciativas comunitarias y disgregado los
sentidos transformadores de la mirada sobre lo social.
La esperanza comunitaria
Sin embargo, a pesar de estos diagnsticos poco alentadores para la cultura audiovisual,
resulta necesario replantear varios de estos enfoques para comprender que, como sostiene
Rgis Debray, la originalidad que caracteriza a la imagen le da una fuerza de transmisin
sin igual.
Por eso el espacio audiovisual que se opone a aquel que promueve el quietismo social,
aparece como una tierra frtil para movilizar conciencias, desde la generacin de iniciativas
de participacin popular y construccin colectiva.
Y esto requiere comprender sencillamente que la fuerza de la imagen debe abrir una mirada
retrospectiva, debe convertirse en el mbito de resguardo de nuestra memoria, ya no
asociada con los cnones de la Razn que pens la Modernidad, sino con estructuras
sgnicas y de significacin que nos remitan a las emociones.
Debemos comprender, como dice Regis Debray, que hablamos en un mundo y vemos en
otro; es decir, que no hace falta verbalizar para simbolizar (porque) sentimos en un mundo
y nombramos en otro... El cerebro derecho habla con el cerebro derecho, pero no est en
simpata natural con el otro hemisferio... El comentario y la emocin no movilizan las mismas
neuronas... Tanto es as que la emocin comienza donde termina el discurso. 1
La emocin comienza donde termina el discurso. Aqu est la clave de la potencialidad de
los relatos audiovisuales, que ponen en acto, en evidencia ineludible los recuerdos sobre
una historia que nunca aconteci, pero que igualmente tiene lugar en cada uno de nosotros.
En cada uno de los que ingresan, a partir de una realizacin audiovisual, a su propia versin
de la historia, la que cuenta aquella historia que no est plasmada en los libros, que no dej
huellas en documentos, pero que sin embargo est ah, latente, a la espera de ser captada
por una lente que le permita emerger a la superficie.
Ser visible es apenas la condicin para que esa imagen, capaz de movilizar la emocin,
haga de puente entre comunidades de sentido que hoy ha disgregado el sistema de
medios de comunicacin dominante. Porque, volviendo a Debray, la imagen tiene una
fuerza de transmisin sin igual, en tanto exista una comunidad que garantice la vitalidad
simblica necesaria para estrechar esos lazos comunitarios.
Sin comunidad, no hay vitalidad simblica capaz de transformar el estado de cosas.
Promover esa comunidad de sentidos es nuestra misin, nuestra oportunidad y nuestra
obligacin.

R. Debray, obra citada, pg 42/44.

Fotografa documental paradoja de la realidad

por Francisco Mata Rosas
Un fotografo que vive y trabaja en la Ciudad de Mxico. Sus imgenes pueden ser vistas en
la Galera de ZoneZero. Conferencia dictada en Diciembre de 1995 en la Ciudad de Mxico
en el Centro de la Imagen.
En el contexto de las nuevas maneras de producir, difundir y leer las imgenes fotogrficas,
es cada vez mas difcil establecer barreras o fronteras precisas entre los gneros, las
tcnicas, las interpretaciones, las intenciones o las lecturas de la fotografa. Cuando
hablamos del trabajo documental, de qu fotografas estamos dejando de hablar?, una
imagen por el solo hecho de ser construida pierde este carcter de documento?, cmo
podramos establecer las caractersticas bsicas que nos definan a la fotografa
documental?, es esta manera de fotografar un conjunto de certificados de veracidad?, la
foto no documental es entonces un montn de mentiras?.
Los pilares que durante mucho tiempo sostuvieron la filosofa y tica de la fotografa estn
cambiando, el advenimiento de la fotografa digital ha acelerado las discusiones ticas sobre
la manipulacin y veracidad de las imgenes, esta ola reformista ha llegado a las pginas de
los diarios y revistas; al mismo tiempo, los fotgrafos son cada vez ms conscientes del
carcter autoral de su trabajo aunque se trate de una labor directa y concreta: informar. Por
otro lado, autores que nunca han pretendido dar un carcter informativo a sus imgenes, se
inscriben en el terreno documental a partir de fotografiarse a s mismos o a su entorno ms
cercano como Nan Goldin, fotgrafa colgada en este recinto y ganadora de Mother Jones.
Hablar de foto directa ya no basta para definir al documentalismo, por ejemplo, Joel Peter
Witkin a final de cuentas hace fotografa directa y a muy pocas personas se les ocurrira
mencionarlo como uno de los mejores exponentes del trabajo documental; los fotoreporteros
cada vez ms elaboran complicadas puestas en escena o abstracciones para logralas
imgenes contundentes que al publicarse en diarios y revistas nadie cuestiona su intencin
documental; los diarios se valen de los fotomontajes para explicarnos un acontecimiento y
los lectores an perfectamente conscientes de que se trata de un collage, no dudamos en
otorgarle credibilidad a estos documentos grficos. Entre parntesis, este gnero en manos
de Joseph Renau o Lola Alvarez Bravo es sin duda un eficaz instrumento ideolgico que nos
refleja situaciones polticas y sociales muy concretas, o sea, documentan la realidad de su
momento desde un soporte construido, entre comillas, no real. Tampoco podemos definir a la
fotografa documental como aqulla que se apega a la ortodoxia del rigor tcnico, ya que se
hace fotografa documental experimentando, utilizando lo ms sofisticado de la tecnologa o
cmaras primitivas, llevando los materiales fotogrficos al lmite o prescindiendo de ellos,
todo se mezcla y confunde; encontramos imgenes obtenidas de la manera ms tradicional,
impresas sobre papel amate por inyeccin de tinta a partir de una computadora, o imgenes
obtenidas con cmaras digitales en procesos electrnicos que se difunden en un marco
clsico como son los diarios, ensayos realistas que exageran el grano y el uso del selenio
para crear efectos dramticos, se fotografa con pelculas producto de altas tecnologas
donde se ha buscado el mximo de definicin y el mnimo de grano pero en cmaras de
plstico desechables, se documenta con cmaras y esttica de aficionados, se realizan
ensayos sobre pequeas aldeas o comunidades que se difunden profusamente en la aldea
global del internet, el momento decisivo de Cartier Bresson, es en muchas ocasiones un
10

comando de la computadora y ... desde luego, tambin se hace mucha fotografa

documental en plata sobre gelatina con procesos qumicos a travs de una Leica o una
Nikon.
Entonces, ser que podemos encontrar la definicin en la materia prima a fotografiar?, la
realidad como sujeto es la clave?; una de las maneras como siempre hemos entendido a
esta fotografa es como aqulla que slo registra lo que acontece, sin entrometerse ni influir
en el devenir de las relaciones y situaciones que se generan frente a nosotros, como aqulla
fotografa que testimonia cmo suceden las cosas. Robert Doisneau, maestro y pilar de la
foto directa, recin sali de un escndalo al descubrirse que una imagen de l (imagen casi
convertida en monumento), "el beso", fue una foto armada; sta fotografa que inclusive
tiene las marcas de la "improvisacin" y de haber sido agarrada "al vuelo";, como son
movimiento, primer plano fuera de foco y elementos que ensucian la composicin, fue
planeada, dirigida y escenificada por actores profesionales; esto se hizo pblico y casi en
nada afecto al mito que la rodea como representante de una poca, un sentimiento y desde
luego de un gran fotgrafo documentalista. Otro de los monstruos de quienes muchos
hemos aprendido, Eugene Smith, ilumin y mont muchas de sus fotografas, baste sealar
como ejemplo algunas de las ms famosas del reportaje de Minamata, como la del nio
baado por su madre, imagen que irremediablemente nos conduce a La Piedad de Miguel
Angel. Esto desde luego no quiere decir que estas fotografas no sean producto de la
realidad, lo que digo es que no son la realidad y que esto no es exclusivo de la fotografa
documental. La fotografa construida tambin se basa en la realidad, se refiere a ella y trata
de explicarla. En el camino de las definiciones, llegamos al terreno de la circulacin y
recepcin del trabajo, ah estar la clave? No me atrevo a decir cul es el espacio donde se
mueve de una manera ms natural la fotografa documental, no s si su condicin mejor
sean los medios impresos o las galeras, lo que s es indudable, es que al cambiar los
contextos de lectura cambian los sentidos del mensaje, no es lo mismo una fotografa
rodeada de una historia escrita, publicada en un momento determinado, que la misma
imagen colgada en una pared aparentemente descontextualizada y sobre todo
destemporalizada; pero esto tampoco es una condicin exclusiva del trabajo documental, en
sentido contrario imaginemos por ejemplo, el trabajo de Prez Butrn publicado en un diario,
seguramente no slo el impacto sino tambin el mensaje se modificaran, y por cierto ya que
mencionamos esta serie hay alguien que niegue su intencin reflexiva sobre algo tan real
como el SIDA?, no es esto un documento de nuestro tiempo? Todo pareciera indicar que
me encamino a decir que todo acto Fotogrfico es un acto documental, pues no, no es as, lo
que s podemos concertar es que toda fotografa puede leerse desde una perspectiva
documental, si consideramos que responde a inquietudes, dudas, afirmaciones o negaciones
a una poca y un contexto particular del creador; que tiene que ver con ideologas, crisis,
creencias, sueos, utopas, realidades, etctera. Tal vez todo empez cuando se decidi que
la fotografa documental en blanco y negro reflejaba a la realidad, cuando ni siquiera nos
preguntamos por que aceptbamos esto cuando la realidad es a colores; ahora cada vez es
ms difundida la idea de que la fotografa es slo una representacin de la realidad y como
tal esta matizada por el autor; hablar en estos tiempos del autor, de la fotografa de autor, no
es hablar de firmar una imagen, no es hablar de un estilo coherente de fotografiar, es hablar
de responsabilizarse (de la misma manera que lo hace un escritor), del contenido.
Documentar es interpretar y comunicar, documentar es ser capaz de percibir y transmitir,
documentar es reflexionar y compartir, aclarar preguntndose, R cuestionar afirmando, negar
mostrando, apoyar escondiendo, combatir desplegando, entender confrontando; la fotografa
documental esta caminando por nuevos senderos de la misma manera que lo esta haciendo
11

la comunicacin en su conjunto. Si siempre lo ha sido, ahora es ms notable la influencia

que puede representar la difusin de imgenes fijas. La fotografa a sorteado lo que para
muchos era una muerte inminente ante la comunicacin en vivo y con imgenes en
movimiento, la fotografa fija se asienta cada vez ms en el gusto de los consumidores de
informacin como una manera que permite el repaso sereno y reflexivo sobre el
acontecimiento que nos presenta. Al mismo tiempo al reconocerse tambin la categora
autoral del trabajo documental, donde el actor principal ya no es slo la realidad sino
tambin el creador, se asigna un enorme grado de credibilidad al fotgrafo, potenciando as
los usos polticos e ideolgicos del medio, esto claro, sin olvidar el conjunto y contexto de las
publicaciones.
Hace muy poco tiempo discutamos la competencia entre la imagen fija y la imagen en
movimiento, ahora me parece, esto pasa a un segundo plano al popularizarse soportes de
comunicacin que incluyen no slo a las dos sino tambin al sonido, al texto, a la
comunicacin directa de voz, etctera. Discutir las peculiaridades del trabajo documental
frente al no documental (que a estas alturas yo todava no s a ciencia cierta cul es cul ),
me parece complicado, esto me hace recordar aqullas mesas donde se discuta si la foto
era arte o no; podemos en ese natural afn humano por la taxonoma, establecer corrientes
y gneros, dividir a la fotografa comercial de la informativa, inclusive la que utiliza objetos de
la que trabaja con personas, la fotografa de naturalezas muertas y vivas, pero agrupar el
trabajo Fotogrfico en funcin de un carcter documental o no, me parece rebuscado como
lo es por s mismo tratar de definirlo. Un paradigma del fotoperiodismo moderno, Sebastin
Salgado, dice que la fotografa no puede cambiar absolutamente nada, que a lo ms que
puede aspirar es a mostrar que algunas cosas merecen ser cambiadas; yo me atrevera a
decir que a lo que debemos aspirar en esta reunin, es a sembrar dudas y buscar caminos
para nuestro trabajo; insisto, la comunicacin se transforma todos los das, las definiciones y
las fronteras tambin, lo que no cambia es esta necesidad humana de entender nuestro
entorno y nuestro tiempo, de responder a los estmulos de una cada vez ms compleja y
aparentemente irreal realidad.
Este fin de siglo que nos ha tocado vivir, donde las cada vez ms profundas brechas tnicas,
religiosas, ideolgicas o econmicas permean cualquier intento de convivencia, donde
utopas polticas se han derrumbado dejando al descubierto odios que siempre estuvieron
latentes, donde la hipertecnologa convive con la hiperpobreza, donde la confusin pareciera
que nos encamina a una situacin entrpica en la que en medio del caos no se distinguirn
los errores, donde el concepto de realidad se ve limitado incluso al definir nuestra situacin
como surrealismo o realismo mgico, la fotografa tiene mucho por hacer; no slo
informando atenta a una realidad marcada por el reloj de los acontecimientos, sino tambin y
sobre todo, por la representacin de esta realidad ambigua que invita a la reflexin, por el
anlisis y el planteamiento creativo ya que, recordemos, la accin de ver es una accin del
pensamiento.
Quisiera finalizar con estas palabras de Diane Arbus: "si se observa la realidad desde
bastante cerca...la realidad se vuelve fantstica". Entendamos este calificativo de una
manera ambigua: como fascinante y como fantasiosa, esto ltimo desde luego, es agregado
mo.

12

Documentalismo, globalizacin y resistencia

por Miguel Mirra
La globalizacin capitalista cada vez ms valoriza la digitalizacin frente a la analoga y
desvaloriza el afecto cotidiano de las personas y los pueblos hacia su lugar, a romper los
lazos de pertenencia y a desvincularlos de la naturaleza que los rodea, a partir de la
manipulacin del imaginario social con un permanente empobrecimiento de las imgenes
directas y su reemplazo por imgenes artificiales generadas por las computadoras. As, tarde
o temprano, los pueblos ya no se vinculan a un paisaje y a una geografa sino a un mundo
virtual, confuso, lejano y sobre todo ajeno. Esto los lleva, adems, a extraarse de su propio
mundo y de s mismos para ir a disolverse a un gran universo global que no los reconoce
ms que como cdigos sin carne y sin alma.
Al mismo tiempo, ese mundo globalizado trata de imponer una visin de las personas como
esencialmente de consumidores. De esta manera, un hombre o una mujer ya no pertenecen
a un pueblo, sino que forman parte de un pblico, es decir que pasan a ser destinatarios de
los procesos productivos y de la historia misma, y no productores, es decir protagonistas.
Adems, el valor del trabajo humano como trabajo productivo en relacin con la naturaleza
queda enmascarado o desvalorizado, ya que en ese mundo todo parece resolverse con la
aplicacin de chips, mdulos y memorias, como si la pala, el pico, las tenazas, la sierra o la
red del pescador hubiesen mgicamente dejado de existir. Ms desvalorizadas an estn las
particularidades regionales, nacionales y locales que hacen de la diversidad de las formas
productivas concretas del trabajo formas de cultura propia para cada lugar, sea este lugar un
pas, una paraje, una ciudad o un casero.
La globalizacin de la tecnologa existe en la medida que se la pueda pagar, pero an as, el
conocimiento, por ejemplo, de algn programa de planificacin en la rotacin de los cultivos
realizado en el otro confn del mundo puede servirle a un productor de la provincia de La
Pampa, pero eso no implica que l no tenga que arar su tierra subiendo su cuerpo al tractor,
manejndolo con sus propias manos y alineando los surcos con su propio golpe de vista en
funcin de un campo que nadie conoce mejor que l. De la misma manera, ningn fabricante
de video digital de ningn lugar del mundo, con todos sus multimillonarios laboratorios y sus
fabulosos programas, me puede ensear cmo filtra la luz la atmsfera sobre Buenos Aires y
menos an cmo ese filtrado particular y nico rebota contra las texturas y los colores de
una arquitectura y un diseo urbano propios de esta ciudad y de ninguna otra.
Pero, sobre todo, la globalizacin capitalista est despoblada de poesa y cargada de
palabras convertidas en discurso, con un idioma cada vez ms rico en tecnologismos y ms
pobre en particularidades, expresividades y vivencias humanas cotidianas, reales, vitales y
propias. Cada vez ms apela a la saturacin de palabras convertidas en cdigos,
trivializadas por su redundancia y frivolizada por los lugares comunes a que remiten y
expresan. Y ni hablar del tiempo fracturado y acelerado artificialmente que se expresa en
todo su esplendor en la cultura globalizada del clip, donde los trnsitos y los ciclos vitales se
eliden en funcin de un salto instantneo de un punto de inters a otro, generando una
concepcin y una imagen de las personas que tienden a convertirlas en autmatas
robotizadas.
Desde nuestra perspectiva de documentalistas, este proceso merece y necesita una
respuesta no a travs de un discurso articulado alrededor de la palabra como vehculo de la
13

idea sino a travs de imgenes directas, cargadas de calidez y poesa; imgenes que
lleguen a conmover y emocionar por su carcter de imgenes plenas preadas de
sentimientos y que se conviertan al mismo tiempo en un espejo en el que los pueblos
puedan reconocerse e identificarse. Es necesario generar la alternativa de imgenes
de nuestro propio mundo donde nos veamos a nosotros mismos como punto de partida para
crear una conciencia de pertenencia, al tiempo que de protagonismo. Imgenes producidas
junto a los trabajadores de la ciudad y el campo, junto a los artesanos, junto a campesinos,
hombre y mujeres luchando por una sociedad de iguales, libre y justa.

ANEXO:
Semiosis Insurgente : La independencia poltica en la independencia
semntica.
por Fernando Buen Abad Domnguez
"No es el primer deber del que busca la verdad dirigirse directamente a la verdad sin mirar
a diestra o siniestra?" Marx
Hay problemas nuevos para la produccin de documentales 2 porque, entre otras cosas,
estn en ascenso mil formas nuevas de producir Semiosis 3. Estn en ascenso fuerzas
nuevas para la transformacin del mundo y por eso estn en ascenso desafos especficos
para la produccin documental. Se expande e intensifica una oleada mundial de Semiosis
revolucionaria ms comprometida con la maduracin de la lucha, de la fuerza y de la
conciencia... eso problematiza e intensifica la tarea de documentar significados que
emergen gracias el desarrollo interno de luchas sociales que tienen orgenes comunes, que
no sin dificultades extraordinarias, consolidan saltos cualitativos importantes y perfeccionan
los modo ideados desde abajo para transformar la realidad. Emerge una Semiosis
revolucionaria que no quiere distorsiones, intermediarios ni traductores que lucha contra la
imposicin de significados alienantes4. Y no parece haber, en esta etapa, tarea ms
importante para los documentalistas que organizarse tras una tctica consensuada, estudiar
y fortalecer esas Semiosis revolucionarias en ascenso. Contra subjetivismos de antojos
caprichosos, contra todo vampirismo burocrtico, contra la desorientacin y los miedos,
contra el pragmatismo y la improvisacin cndida. Contra el atraso, contra los mesianismos,
contra los sectarismos.
2

Se alude aqu a todo documental: educativo, cientfico, de capacitacin todos son documentales sociales a
pesar de los atomismos y desontextuaciones ms recalcitrantes y en decadencia.
3
Ejrcito Revolucionario, Indgena, no significan lo mismo despus de Chiapas. Cacerolazo, piquetero no
son lo mismo desde que el pueblo argentino derrot a la mafia De la Rua. Resistencia no significa lo mismo
con la ejemplo del pueblo iraki, Revolucin tiene sonidos nuevos por la msica del pueblo venezolano.
Tierra no significa lo mismo gracias a las luchas de base en Brasil. Globalizacin, trasgnicos no son lo
mismo desde Seattle y todas las protestas de obreros y campesinos por todo el mundo. Fbrica no es lo
mismo desde que los obreros recuperan y expropias las fuentes de trabajo
4
Como en la Matanza, Argentina donde No se organizaron para crear un canal de televisin, crearon un medio
que deber fortalecer un proceso de organizacin con objetivos ms amplios, anchos y profundos. Incluida la
cultura. Ver Praxis de TV libre http://www.rebelion.org/noticia.php?id=15842 El caso de Canal 21 TVLibre es
un ejemplo embrionario llamativo por su origen y su proceso de construccin. tvlibre@wamani,apc.org es un
ejemplo embrionario llamativo por su origen y su proceso de construccin. tvlibre@wamani,apc.org

14

Ese ascenso de una Semiosis rebelde 5 es un salto cuantitativo y cualitativo que busca y
consolida su independencia contra el discurso hegemnico, independencia conceptual,
formal, esttica y poltica definitiva revolucionaria. No como una novedad estilsticani
como una monera esttica; se trata de una independencia que tiene historia y causas
concretas, inmediatas e impostergables. Se trata de una independencia de significados que
se aduea de cuanta herramienta se ofrece al paso para narrar el ascenso histrico de las
luchas sociales con imgenes, smbolos, signos y comunicacin rebeldes. Es un proceso de
Semiosis revolucionaria que se produce desde las bases. Esto debe movilizar a los
documentalistas en muchos sentidos porque esto significa mucho.
No es difcil establecer un punto convergente en esta insurgencia de significados, no es
difcil identificar como denominador comn al conjunto de las luchas sociales que tomaron
protagonismo entre 1994 y 2005 desde Mxico hasta Argentina, con la expulsin de la
Rua en Ecuador, Chile, Brasil, Bolivia, Venezuela los movimientos sociales agitan las
rebeldas e imaginacin de los ms sensibles y las de los no tanto. Muchos tomaron las
plumas, las cmaras fotogrficas, los pinceles otros se hicieron documentalistas.
Pensamiento y accin que en la produccin de Semiosis rebelde, de todo el mundo, han
acumulado experiencias cargadas de fortalezas mltiples y contribuciones extraordinarias.
Desde Chiapas hasta las asambleas barriales, desde las fbricas, recuperadas o no, hasta
las organizaciones campesinas e indgenas. Con peridicos, radiodifusoras y televisoras
comunitarias y de base, con megfonos y volantes, con muros y correos electrnicos con
documentales, reuniones, conferencias, talleres, pginas de Internet se hace or un
lenguaje de imgenes y sonidos que buscan, como se puede y con lo que se tiene, el triunfo
de los pueblos originarios, contra el ALCA, NAFTA, de los piqueteros ms avanzados, de la
organizacin obrera contra lideres sindicales mafiosos y traidores, contra las burocracias y
los empresarios, contra la destruccin de los ecosistemas, los monocultivos trasgnicos, el
saqueo de los recurso naturales, las privatizaciones Semiosis pues anticapitalista y
antiimperialista. De sur a norte, de este u oeste. De abajo hacia arriba
Qu es esta Semiosis en ascenso6? Qu lugar ocupa en la problemtica de la produccin
creadora de documentales? Cmo se analiza? Dnde? Cules son sus debates y
tensiones ms ricas? Cules son sus contribuciones? Intentar una aproximacin crtica
interesada en desentraar las operaciones individuales y colectivas de la Semiosis
revolucionaria es de inters fundamental y hay que eludir toda teora lineal o atomista.
Desentraar la Semiosis revolucionaria implica problemas de hondura mayscula como el
problema de la libertad del pensamiento, la libertad de la expresin y la crtica contra las
hegemonas de la razn burguesa. Implica el debate sobre la realidad, los resortes
verdaderos y complejos del pensamiento, el conocimiento, la tica y la esttica. E implica
5

Asambleas, correos electrnicos, pginas en Internet, documentales, fotografas, reportajes, cuentos

Alguna lista de datos sobre la insurgente desde 1994: Proliferacin las luchas sociales, evidencias sobre su
fuerza y mayor informacin sobre ellas. Proliferacin de datos sobre la realidad (influencia de Internet)
Esclarecimiento del papel del imperialismo en la destruccin de las fuerzas de produccin, infelicidad e
inestabilidad histrica y cotidiana. Crisis del modelo neoliberal aplicado al Tercer Mundo Crecimiento de la
miseria. Debate profundo sobre la objetividad Debate sobre la realidad. Accesibilidad a cierta tecnologa
simplificada. Necesidad de intervencin. Reivindicacin de las luchas y derechos indgenas. Descrdito a las
mafias empresariales y a las burocracias polticas (Gobiernos, partidos tradicionales) Reivindicacin del
discurso naturalista-ecologista. Movilizacin crtica de las mujeres. Reivindicacin de la diversidad cultural,
sexual, tnica Relanzamiento de las luchas sindicales sin burocracias. Necesidad de registros directos de
tipo documental. Visual, sonoro Formas nuevas de intervencin audiovisual. Luchas contra la alienacin.
Conciencia contra los bloques mercantiles ALCA, NAFTA (TLC)
6

15

una mirada crtica sobre modos, medios y relaciones de produccin documental que
suponen la emergencia de Semiosis transformada por el ejercicio de la conciencia crtica, la
libertad y la transformacin de la realidad. Produccin dialctica de significados, emergencia
de signos revolucionarios para una conciencia de la transformacin permanente. El
documental se nutre de la experiencia social viva.
Aun con la confianza y celebraciones que merecen las Semiosis revolucionarias en ascenso,
es preciso no perder de vista en qu escenarios ocurren las tensiones de tal ascenso. Hoy la
produccin de significado, no est a salvo de los vicios del atraso histrico que se vive. Ni en
las organizaciones sociales ms avanzadas ni en los documentalistas. Incluso sin quererlo,
en ocasiones se repiten los formatos alienantes. Burocracias, incluso. Al identificar la
presencia de ciertos focos de alienacin en la produccin de Semiosis rebelde se
comprenden los riesgos y deformaciones en que la produccin de significados puede incurrir
si se despega de la base social y si pierde de vista la importancia vital de la independencia
poltica de trabajadores. Independencia de clase. Domina el empriocriticismo, hay
sobreproduccin, fetichismo utilitarismo burgus, clientelismo acadmico y cientificismo,
sectarismos por todas partes y camuflado de mil maneras.
Este es el momento de decir abierta y claramente que es necesario contar con espacios de
crtica y autocritica en el seno mismo de los movimientos que impulsan una Semiosis
revolucionaria, sus marcos terico-metodolgicos y cmo debe ser planteada la liberacin no
atomizada de los medios y modos para la produccin de Semiosis. Es que no basta con ser
capaces de identificar, caracterizar y estudiar problemas en los medios y modos para la
produccin de Semiosis. No bastan, aun siendo indispensables, los diagnsticos ms
conspicuos ni las casusticas ms originales. Hace falta la prctica, el Trabajo cientfico,
artstico, acadmico, crtico organizados para intervenir organizadamente. Estamos los
documentalistas preparados?
Ninguna prctica de consenso puede pasar de largo sobre este repertorio de problemas y es
suicida menospreciar la fortaleza alcanzada por la produccin documental que ha sido
obediente al ascenso delos movimientos sociales. Sera suicida pasar de largo incluso las
tareas de crtica y autocrtica solidarias con semejante experiencia. Es ridculo e incluso
estpido excluir la crtica y la autocrtica permanecer indiferentes a un anlisis exhaustivo
de los signos, smbolos, imgenes e imaginarios revolucionarios de este momento, aunque
no se presenten como algunos esquemas lo hubieren previsto. Incluso por ello mismo.
Acaso este momento reclame preparar el acontecimiento exigente de un consenso para la
praxis revolucionaria de la produccin documental, realizarla para actuar con, (no sobre 7),
los movimientos sociales ms avanzados, desde ellos mismos, para transformarnos todos.
Pero hace falta la herramienta de la crtica porque pueblos e individuos acarreamos, y no
pocas veces atesoramos, atrasos y vicios de los cuales solemos no ser del todo conscientes.
Las herramientas:
Esta semisis revolucionaria no se produce simplemente como alternativa a lo que ofrecen
los medios de comunicacin monoplicos, no se produce slo como un discurso que puede
convivir pacficamente con el enemigo. No se construye como una nsula para la felicidad
7

Cada vez cobra ms estado pblico la sntesis metodolgica empleada por Miguel Mirra cuando le dicen qu
trabajo realizarn quiero hacer un documental cartoneros otro dice har una pelcula sobre Mapuches
Mirra responde No se hacen documentales sobre se hacen documentales con Diferencia dialctica
magnfica que sacude y modifica perspectivas, epistemologas, semiticas y praxis con un salto cualitativo
inmediato.

16

semntica en un slo crculo, no se produce para dejar intacto el paisaje bajo la trampa
lgica del liberalismo que miente con aquello de dar la vida por defender su derecho a
decir expresarse libremente. Esta semosis revolucionaria ofrece entendimiento, claridad,
interrogacin, conciencia dinmica nueva, innovadora, que se mueve para movilizar y
organizar a los grupos incluso valindose de las llamadas nuevas tecnologas. Es
independencia semntica de la clase que lucha por su emancipacin. Aun cuando los costos
y la simplificacin de la tecnologa influyan parcialmente al explicar el ascenso de la
Semiosis revolucionaria, es decir una parte de ella, sta no depende slo de que la
tecnologa tenga costos bajos u operacin sencilla. Eso es un reduccionismo tramposo. De
ser as la propia Revolucin Sovitica seguira a la espera de ofertas en las tiendas
especializadas. La historia de la prensa revolucionaria es un ejemplo de que el contenido no
depende linealmente de los medios disponibles para su propagacin y eso no les niega
importancia.
Cada uno de los medios de produccin documental posee cualidades expresivas propias de
la misma manera que un lpiz ayuda a hacer cosas en las que un ordenador en un intil y
viceversa. Cada herramienta posee una especie de gramtica no monoltica determinada por
caractersticas cambiantes que dan a las Semiosis posibilidades, y limitaciones, mltiples a
veces para su bien y otras no, que derivan en la fusin de cdigos lingsticos, cinticos,
sonoros, pictogrficos icnicos, y una variedad de sub-cdigos relacionados e
interdependientes de aquellos. Pero esas relaciones entre cdigos, como materia concreta
para la produccin de discurso revolucionario, con una semisis revolucionaria, requiere
espacios de experimentacin e investigacin sistematizadas y rigurosas que, sin
solemnidades ni fajas, den paso a la emergencia de lenguajes nuevos. Para nosotros lo
mejor est por verse.
La Semiosis revolucionaria involucra a todas las operaciones mentales. Desde el
comportamiento natural del cerebro hasta su culturizacin. Est comprometido el humor y el
amor, el juego, los sueos, las emociones todas. Est comprometida la fantasa y la
imaginacin. Estn comprometidos los sentidos y las pasiones. Estn comprometidas todas
las fuerzas de produccin, el trabajo, el ocio y la creatividad. De qu le sirve al hombre
ganar el mundo si pierde el alma?
Toda Semiosis revolucionaria es explicable y cognoscible. Entendida como prctica humana
toda Semiosis actualiza dialcticamente lo objetivo y lo subjetivo, es prctica social
determinada por su historia, funcin e intereses de clase. Y eso no es poco o menos
enigmtico. La produccin de Semiosis revolucionaria est atada a las leyes generales del
desarrollo desigual y combinado, (y las calamidades que padece la destruccin de las
fuerzas productivas) determinada por sus marcos terico-metodolgicos y por su grado de
desarrollo, es produccin determinada ideolgicamente. No hay Semiosis hurfana.
Si la Semiosis se produce contradictoriamente, es decir en una lucha, como el trabajo y por
el trabajo, de la tensin individual y colectiva entre las necesidades y sus satisfactores si la
Semiosis se resuelve dialcticamente como desarrollo y sta a su vez se resuelve como
produccin creativa, siempre obediente a sus marcos ideolgicos, est claro que la
produccin de Semiosis es explicable y cognoscible por los trminos de sus intereses a
qu sirve, a quin, cmo, dnde y cundo. Si la produccin de significado en todos los
mbitos de la actividad social, representa a su Tiempo, es decir le da significado, est claro
que en toda produccin Semiosis existe una tensin interna que sintetiza las tensiones
dialcticas de su ser y modo de ser con sus propsitos prcticos de clase. Est claro, pues,
que el acto de significar no es episodio mstico ni arrebato idealista extraterrestre de musas
veleidosas. Est claro que el acto de significar no es imitacin de los dioses ni privilegio de
17

ellos. Est claro que la produccin de significado no es iluminacin individualista ni ddiva

del destino para provecho mercantil de algunos genios. Est claro que el acto de significar
no es exclusividad de demiurgos, no es reservorio de iluminados, no es luz de genio
iluminador mesinico de los espritus.
Significar es lucha y proceso desde lo inferior (desde lo simple) a lo superior (a lo complejo),
de lo particular a lo general, que pone de manifiesto y realiza la lucha de tendencias internas
y externas, juntas o por separado, cuya forma caracterstica presenta un aspecto de espiral.
Hoy las teoras y herramientas para la produccin de Semiosis son en el presente ms
poderosas, eficaces, eficientes y estn ms concentradas hegemnicamente que en
cualquier momento de la Historia. Hoy la mayora de las maravillas tecnolgicas y las
conquistas humanas sirven para encerrar la Semiosis en prisiones de miseria y esclavitud.
La humanidad es cada da ms pobre. Se frena el desarrollo, se destruyen las fuerzas
productivas. Se destruye el estado de nimo, estamos desconfiados, desesperados y
desorganizados. No inutilizados.
Toda Semiosis se construye por una gama de conceptos en lucha que buscan soluciones
expresivas. Esa bsqueda es tambin una lucha dialctica. Es preciso participar en los
procesos ms ntimos de la produccin de Semiosis revolucionaria, saberla colectiva y mvil,
sujeta a las condiciones materiales, a la lucha de clases y a las condiciones tcnicas de los
instrumentos de la produccin documental para crear estrategias polticas y transformar no
slo el campo de batalla de las Semiosis sino el modo de usar las herramientas de
produccin documental en los movimientos sociales revolucionarios. Pasar de tcticas
defensivas con los medios de comunicacin, algunas de ellas tcticas de resistencia
ejemplares, pasar pues a un perodo donde surja la expresin nueva, crtica, necesaria en
cada momento de la lucha.
Conocer la dialctica interna y los procesos de Semiosis desde sus tensiones en la
produccin y transmisin, representacin y reproduccin, es imprescindible para apropiarse
de todas las posibilidades de enunciacin y toda la riqueza necesaria para la transformacin
definitiva de la sociedad. Descifrar las tcticas y estrategias de una Semiosis revolucionaria
constituye una etapa primordial de una lucha que tambin es accin revolucionaria. La tarea
de crear nuevos medios y modos de comunicacin incluye a las relaciones de produccin.
La Semiosis insurgente no implica slo agitacin poltica, implica tambin espacio para la
imaginar una vida nueva incluso detrs de las denuncias ms crudas y multitud de
producciones que dan testimonio de ello. En no pocos espacios las Semiosis revolucionarias
muestran su maduracin para pasar del capitalismo al socialismo 8...
Proceso de Semiosis transformadora que es, poco a poco consenso y autogestin, fuerza de
la diversidad unida y capaz de ejercer el control de los medios informativos independientes,
alternativos fuerza que ser capaz incluso de expropiar los medios ya expropiados por las
oligarquas. Fuerzas transformadoras que producen una Semiosis diversa, que opone al
poder de manipulacin y adoctrinamiento de la burguesa una respuesta de dignidad, de
justicia, de libertad contra la explotacin y el saqueo. Como ocurri y ocurre en Venezuela
donde ni todo el aparato de ofensiva meditica logr convencer a los venezolanos de que
haban perdido a su presidente, su proyecto de gobierno y su revolucin. Las Semiosis
revolucionarias replantean su estrategia discursiva en sus propios medios de expresin y
8

Conviene conocer los contenidos de las 6 Declaracin de la Selva Lacandona y de las conclusiones
obtenidas en las reuniones de agosto de 2005 en Chiapas. http://www.fzln.org.mx/

18

divulgacin para ejercer una presin rumbo al cambio del poder por otro poder que nada se
parece a aquel ni en sus definiciones ni es sus modos de construccin. Forma nueva de
hacer poltica pues tambin simblicamente.
En este terreno el documental contribuye a derrotar el concepto burgus de libertad de
prensa y de expresin, el mito de la objetividad que es una trampa lgica para anular la
intervencin del productor de Semiosis rebelde 9. Contra todas las campaas oligarcas que
se desarrollan en defensa de la libertad de prensa y de expresin se multiplican las radios
comunitarias las pginas en Internet, las televisoras barriales y la prensa alternativa. Se
contribuye a la revolucin utilizando la tecnologa sometida con significados nuevos a crear
educacin, esttica y tica nuevas. Es decir se lucha con el documental, en el documental y
desde el documental para contribuir a la revolucin con una Semiosis nueva que crece en el
centro de los movimientos sociales de base. Y las repuestas aparecen como emanaciones
de lucha que entienden cmo desde los intestinos de la bestia surgen las respuestas
superadoras.
Expresado como estallido de significados el documental involucrado con el ascenso de una
Semiosis nueva establece su propio concepto de libertad de expresin al materializar en
imgenes y sonido la dialctica de las luchas sociales. Se trata de una lucha, en los hechos,
contra el silogismo que hace pasar por libertad de expresin las libertades de la propiedad
privada. Lucha del documental que desenmascara el sistema de alianzas y servidumbre
entre las burguesas vernculas y sus padres multinacionales en su idilio de solidaridad
imperialista alienante. Documental que se hace una sola voz con la voz social que denuncia
con mayor claridad el entreguismo faldero de las burocracias polticas. Esto hace cada vez
ms difcil la prctica burguesa de aduearse de las luchas, desfigurarlas y servirse de sus
caricaturas para auto convencerse de sus triunfos y desmoralizar a sus antagnicos. En este
espacio las Semiosis insurgentes han cumplido un papel definitivo desde 1994 y los
documentales que han acompaado y ayudado esa lucha son hoy los motores de una epoca
nueva que ser fundamental en la medida en que se consolide.
Esta Semiosis tiene adems otra caracterstica: no se trata de una toma del sentido gracias
a que alguien le devuelve al habla al pueblo, no se trata de una Semiosis animada por el
voluntarismo mesinico de quienes se imaginan poniendo al pueblo en el centro de sus
escenarios mentales esta vez lo que se ve es que son los propios movimientos sociales
quienes, desde sus bases, toman la determinacin de construir con sus imaginarios los
imaginarios de una lucha que se extiende exponencialmente. Esta vez no se trata de la
realizacin del sueo paternalista que le da al pueblo los juguetes para que se exprese, se
trata de la apropiacin (por ahora) de algunas herramientas de produccin expresiva para
(acaso pronto) la expropiacin de todas las herramientas. Mientras, la produccin de una
Semiosis revolucionaria madura, con sus tiempos, en el imaginario revolucionario de cada
medio que se incorpora a la lucha para ocupar el lugar que le toca en la contienda
especfica.
Al lado del objetivo histrico de quitarle a la clase dominante el control de la informacin y de
la cultura, est la produccin de sentido revolucionaria del documentalista antagnico a las
noticias, versiones y temas que se hacen circular en los aparatos funcionales a la
9

Ah est el documental Puente Llaguno claves de una masacre, con direccin de ngel Palacios y
produccin
de la Asociacin Nacional de Medios Comunitarios, Libres y Alternativos de Venezuela.
http://www.venezuelaenvideos.com/pt01v01.htm d

19

explotacin Emerge poco a poco en la produccin de documentales la tarea de elevar el

nivel de conciencian de entender el documental tambin como herramienta organizadora
que irradia fuerzas vertebradoras con claridad hacia la toma del poder desde abajo. Ya no es
fcil que los colectivos de produccin documental que trabajan con una Semiosis rebelde se
traguen el truco viejo de poner como centro de su crtica la conducta de los gobiernos con
sus burcratas, como si fuese el nico antagonista de la revolucin, se ha logrado dar un
paso irreversible que deja ver, cada vez con ms claridad, las relaciones promiscuas de
orden patronal que ejerce la burguesa sobre cierta clase poltica amaestrada como guardin
de la propiedad privada, y lo mejor es que los documentalistas han puesto como eje la
construccin de sus propias fuerzas revolucionarias para cambiar su realidad confiando en
sus ideas y en sus tcticas de lucha con los movimientos sociales ms avanzados 10. Eso es
un salto cualitativo.
Semiosis rebelde mundial11.
No se puede elevar la conciencia de la lucha si la produccin de Semiosis se encierra en s
misma. Avanzar muy lenta la conciencia, por ejemplo, de los indgenas si los indgenas slo
ven la problemtica de los indgenas. Es magnfico el desarrollo de redes, colectivos de
produccin documental que intercambian realizaciones y contribuyen al conocimiento de
obreros, campesinos, trabajadores de todo el mundo y contribuyen a conocer las
coincidencias impulsan la conciencia de que en todas partes muchos como uno
emprenden luchas y eso fortalece la moral y clarifica al enemigo. Entre otras cosas.
Y emerge una Semiosis revolucionaria mundial que lucha contra esa Semiosis hegemnica,
que tiende a la sustitucin del sujeto, que interpone siempre a un explicador que como voz
off, locutor en pantalla, periodista desplaza el testimonio directo de los protagonistas
para privilegiar una puesta en escena meditica de cierta perspectiva que nunca es neutra
objetiva ni desinteresada como suele presumirse. En las Semiosis revolucionarias hay
una clara interpretacin de esa trampa y una propensin fundamental a construir el discurso
con las fuentes directas del hecho. Contra toda mitologa meditica impuesta al imaginario
colectivo; contra la sumisin a los smbolos y arquetipos que han contribuido a edificar las
bases del capitalismo y el imperialismo; contra un mundo nico con historia, filosofa y
realidad nicas construidas con estereotipos desmovilizadores, deprimentes devastadores
y alienantes12.
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Conviene estudiar el propi desarrollo del Movimiento de Documentalistas en Argentina que se ha

internacionalizados casi desde el primer momento y que muy proto creci a saltos enormes, entre otras cosas,
por su interrelacin con los movimientos sociales de Argentina (MTD Matanza, EZLN, frica, Indiapara
detalles ver: http://www.documentalistas.org.ar/
11
"El movimiento de protesta popular contra las transnacionales que llam la atencin en las calles de Seattle
en noviembre pasado no est unificado por nadie... Las diferentes campaas (ah presentes) no convergieron
para alumbrar un movimiento unificado. Ms bien, son conexiones complejas y estrechas que les vinculan una
a otra, como los enlaces que conectan sus sitios Web. Esta comparacin no es fortuita, al contrario, es esencial
para quien quiera comprender el nuevo militantismo poltico. Pues, si muchos han remarcado que las grandes
manifestaciones de los ltimos tiempos habran sido imposibles sin Internet, muy poco se ha dicho que Internet,
por su parte, ha configurado a esos movimientos a su imagen, imprimindoles la forma de una telaraa.
Gracias a la Red, las movilizaciones se han podido llevar a cabo con una burocracia y una jerarqua reducidas
al mnimo; los consensos y los manifiestos forzados han dado paso a los intercambios de informaciones
constantes, poco estructurados y a veces compulsivos". Naomi Klein Tomadote
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=10552 Movimientos sociales y comunicacin Osvaldo Len.
12

Existe en el Movimiento de Documentalistas una filmografa extensa que puede consultarse para ejemplificar
la variedad de las modalidades generadas por la Semiosis revolucionaria en ascenso.

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Contra el modelo ideolgico que hace pensar en las herramientas del documental como
mquinas slo tiles para la seduccin o diversin para mantener a las masas alejadas de s
mismas, contra s y domesticadas para legitimar todo lo que las explota.
Una semitica no antiptica.
Contra la alienacin es necesaria una prctica semitica que contrarreste y superare el
imperio de los signos y de los discursos hegemnicos porque el control de los signos no es
ajeno al control del poder. Contra la semosis de la barbarie impuesta gradualmente y que
tiende a fijar un imaginario social donde reina la resignacin, la desmovilizacin, el
quietismo, el individualismo, el nihilismo y el pragmatismo. Contra los smbolos y
estereotipos que ejercen violencia psicolgica y fsica para fortalecer esa civilizacin de la
explotacin obra de la filosofa y la cultura del capitalismo y de sus industrias culturales.
Es necesaria una praxis semitica revolucionaria que no olvide las luchas que se libran para
la produccin del significado revolucionario, en sus contextos de clase y contra las
metarrealidades alienantes, los megadiscursos de las redes massmediticas, sus
videosferas o iconsferas con opio mercantil traficndose impunemente la galaxia
hipermeditica. Semitica para denunciar de manera directa los sujetos de la enunciacin
alienante ocultos tras el discurso de la moral burguesa y artfices de los mecanismos de
opresin del imaginario social Quines son los sujetos de la enunciacin de los mass
media mercantiles?, Sus beneficiados?
Es necesaria una praxis semitica cientfica para denunciar todo subterfugio sgnico y toda
forma de ideologizacin reaccionaria. Cuando la zorra predica, no estn seguros los pollos.
Semitica cientfica para desmontar toda esa parafernalia, ciertamente fascinante,
narcotizante incluso, en la Semiosis del cine comercial, las publicidades, las series
televisivas regidos por efectos especiales y digitales para una megacultura de masas.
Parafernalia financiada por monopolios especializados en construir armas de guerra
ideolgica que tienen efectos de largo alcance en los imaginarios imponindoles matrices de
significacin estereotipadas y estereotipantes. Necesitamos una praxis semitica capaz de
trabar un pacto tico solidario con las causas revolucionarias ms avanzadas para colaborar
en la solucin de los problemas causados por la alienacin, la destruccin de las fuerzas
productivas y la negacin de cultura libre.
Necesitamos una teora semitica revolucionaria, no contemplativa sino transformadora, que
bien pudiera intervenir, en el marco histrico de la lucha de clases, comprometida
crticamente con su objeto de estudio y contra las prcticas enunciativas ms perversas
contra los procesos de produccin de sentido, los modos y las relaciones de produccin y la
transmisin y distribucin de mensajes impuestos por los programadores, los dueos de los
medios. Desmontar las estratagemas de la publicstica mercantil, las falacias de la cultura
hegemnica, la simblica narctica del clero, la demagogia de los oropeles nacionalistas y
gobierneros y el repertorio de emblemas y fetiches burgueses con su esttica del crimen, la
opresin y la dominacin mundial con imagen corporativa de la propiedad privada.
Desmontar con una semitica seria toda fabricacin de signos obediente a los intereses
imperialistas y a sus operaciones semnticas, sintcticas y pragmticas para esconder los
crmenes sistemticos del negocio de la guerra, denunciar cientficamente cmo operan sus
estudios de recepcin que culpabilizan a las vctimas, semitica decente, no de sabihondos
inentendibles, contra la alienacin, contra lo que devasta las fuerzas movilizadoras de las
sociedades, lo que desanima, atemoriza y atomiza. Una semitica que salga de sus jergas y
pedanteras, que se oponga a las manas empricas y a los devaneos neo-kantianos para
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explicar y contribuir a terminar con toda historia de la alienacin y la explotacin. Semitica

que no ayude a la miseria. No olvidar las tcticas burguesas para criminalizar las luchas
sociales.
Tambin una semitica no atomista que permita ver por qu es posible que el receptor, a
quien algunos definen como pasivo, en un proceso revolucionario de transformacin de la
Semiosis es tambin enunciador gracias a un consenso enunciativo comunicacional y crtico
que casi nadie estudia porque a muy pocos interesa, ya que no es negocio, y que no
conocemos porque nos falta conocer todava lo mejor de la humanidad que est naciendo
Semitica para potenciar la generacin de Semiosis revolucionaria que cuenta con las voces
de otros que son su voz propia en lucha, en conjunto, en revolucin social. Es urgente una
praxis semitica como estudio de signos, smbolos, sistemas de significacin, prcticas
significantes en contextos histricos y de clase concretos. Que sea una disciplina cientfica
capaz de denunciar y transformar los efectos generados por las industrias culturales
transnacionales, y por los medios de comunicacin de masas responsables de la prdida del
sentido de transformacin de la realidad. Capaz de intervenir comprometidamente en el
ascenso de la Semiosis revolucionaria de los movimientos sociales y los medios y modos de
produccin de sentido generados hoy como pasos avanzados. Semitica transformadora
herramienta del documental, tambin.
Ascensos a la vista.
Los sistemas de significacin y los procesos de produccin documental ms avanzados
conforman hoy una funcin semitica', que busca los detonantes de la accin, la
movilizacin comunicativa en bsqueda de consensos para una accin mundial, integrada
minuciosamente por miles de trabajadores de la Semiosis, la representacin, la apropiacin
y construccin de una realidad opuesta, para siempre, a la miseria y la explotacin. Semiosis
en estado de alerta con todos los recursos de la invencin y de la imaginacin para intervenir
organizados. Construccin de la Semiosis revolucionaria con base en el hacer mismo de las
bases y sin dejar de sealar las tcticas enemigas. Semiosis para la vinculacin del mensaje
con una prctica social de la imaginacin, la intuicin el nuevo contenido dado por la
praxis de la lucha desde las clulas de informacin, al nivel de las organizaciones de base,
contra el discurso del caos.
Esta produccin de Semiosis que se ve ya en la prctica parte de un movimiento mundial de
base. Parte de principios y de hechos conjugados uno y otro al movilizar al sujeto del
proceso revolucionario y de vulnerar concretamente la hegemona del capitalismo y romper
con la cultura de dominacin. Semiosis revolucionaria que al movilizar tambin a los
documentalistas moviliza formas nuevas de distribucin de sus significados. Esta Semiosis
insurgente no se produce en un laboratorio, es proceso dialctico: negacin de la anterior, su
superacin no surge de fuentes desconocidas, se debe al desarrollo lgico de la suma de
experiencias acumuladas. Se trata de la conquista de una significacin histrica como
expresin de clase revolucionaria que no ha rechazado en modo alguno las ms valiosas
conquistas de la poca burguesa, por el contrario, asimila crticamente y reelabora todo lo
que hubo de valioso en ms de dos mil aos de desarrollo del pensamiento y la cultura.
Hoy es un triunfo toda superacin del documentalismo buclico, purista, doctrinario,
nostlgico o neutral. Llevada por la Semiosis revolucionaria en ascenso la produccin de
documentales aprende, no sin dolores de parto, que no toda su experiencia, pasada y
presente, es o ha sido inmaculada, que le urge autocrtica, que el paso siguiente no puede
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eludir, en ninguno de los gneros documentales, las bsquedas y condiciones dialcticas

que confieren fortaleza a la lucha por la construccin de sentido... significado. Hoy la
responsabilidad del productor, trabajador, documentalista no puede excusarse de intervenir
para expresar el movimiento real de las luchas sociales ms avanzadas, es decir, sumarse
para expresar las Semiosis en lucha mundial contra la barbarie, la miseria, la explotacin, el
opio clerical, la domesticacin simblica de los silogismos burgueses, el debate capital
trabajo bien puede el trabajador del documental ocupar un lugar de significacin
extraordinaria. No se puede faltar a la cita de la historia.
Todos los lenguajes del documental son un instrumento, no un fin; su relacin con el
significado posee una tensin dialctica inseparable del contexto de clase y el momento
histrico donde se exige bsqueda y experimentacin transformadoras para una revolucin
semitica permanente en el corazn mismo de toda realizacin documental. Sin lucha
revolucionaria por el significado puede suceder que slo tengamos lenguajes huecos,
(imgenes, movimientos, sonidosmuy ubicuos, muy oportunos quiz) para decir naderas.
La Semiosis revolucionaria en ascenso es expresin de este momento en que la humanidad
se dispone al salto magnifico de lo cuantitativo a lo cualitativo a su desarrollo en contra de
todo lo que la frena. Los documentalistas no estn exentos ni por delante de esto. Lo ms
importante radica en que es ineludible semejante experiencia, plena de emocin, que no
dejar de expresar su campanilleo misterioso, ya que, efectivamente, la humanidad
comenzar a auto-pertenecerse. No hay que empezar la casa por el tejado.
Referencias:
http://www.rebelion.org/
http://www.sincensura.org.ar
www.barriodelcarmen.net
http://alainet.org/publica/comm_mov/
http://alainet.org/publica/msred/
(www.movimientos.org)
http://alainet.org/

Por favor, nos interesa su devolucin.

Escrbamos a lacuadrilla@documentalistas.org.ar
Esperamos su mensaje.
http://www.documentalistas.org.ar/

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