Alicerce Catequista ApostilaModelo 2012 MóduloIII

DIOCESE DE SO JOS DOS CAMPOS
Pastoral Catequtica
ENCONTROS EM PREPARAO PARA A

PRIMEIRA EUCARISTIA
Etapa I Mdulo III
Apostila do Catequista
Diocese de So Jos dos Campos

Pastoral Catequtica Apostila do Catequista Etapa I Mdulo III
CONTEDO
O Perfil do Catequista.......................................................................................................................................................... 5
Compromissos do Catequista............................................................................................................................................... 6
Espiritualidade do Catequista............................................................................................................................................. 6
Planejamento da Catequese................................................................................................................................................. 7
1 Encontro: Acolhida e Entrosamento Jesus est entre ns..................................................................................9
2 Encontro: Missa: Origem, Gestos e Smbolos........................................................................................................... 11
3 Encontro: Ano Litrgico................................................................................................................................................ 17
4 Encontro: Missa Mesa da Palavra............................................................................................................................ 22
5 Encontro: Missa Mesa da Eucaristia....................................................................................................................... 26
6 Encontro: Introduo ao Credo Creio em Deus Pai............................................................................................. 30
7 Encontro Creio em Jesus Cristo e no Esprito Santo.........................................................................................36
8 Encontro: A Igreja Una, Santa, Catlica e Apostlica........................................................................................... 42
9 Encontro: Creio na Comunho dos Santos, na Remissodos Pecadoso e na Vida Eterna.............................................47
10 Encontro: Os Mandamentos da Igreja.................................................................................................................... 50
11 Encontro: O Pecado e Suas Consequncias............................................................................................................. 53
12 Encontro: O Sacramento da Reconciliao............................................................................................................. 57
13 Encontro: O Sacramento da Reconciliao............................................................................................................. 62
14 Encontro: Vamos Aprender a Confessar................................................................................................................. 65
15 Encontro: Instituio da Eucaristia......................................................................................................................... 66
16 Encontro: Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus............................................................................................... 70
17 Encontro: Sacramento da Eucaristia....................................................................................................................... 73
18 Encontro: Sacramento da Eucaristia....................................................................................................................... 76
19 Encontro: Catequizandos a Caminho......................................................................................................................... 80
20 Encontro: Acolhendo o Perdo de Deus.................................................................................................................. 81
1 Tema Extra: Quaresma e Campanha da Fraternidade........................................................................................... 82
2 Tema Extra: Quaresma e Campanha da Fraternidade..........................................................................................83
3 Tema Extra: Semana Santa e Pscoa......................................................................................................................... 91
4 Tema Extra: O Santo Padroeiro................................................................................................................................. 92
5 Tema Extra: Maio, Ms de Maria e Dia das Mes.................................................................................................. 98
6 Tema Extra: Corpus Christi....................................................................................................................................... 100
7 Tema Extra:Vocao Dia dos Pais......................................................................................................................... 104
8 Tema Extra: Setembro Ms da Bblia.................................................................................................................. 108
9 Tema Extra: Misses................................................................................................................................................... 112
10 Tema Extra:Dzimo..................................................................................................................................................... 114
Bibligrafia............................................................................................................................................................................ 119
Dinmica para serem usadas nos encontros da Campanha da Fraternidade
2012.................................................120

O PERFIL DO CATEQUISTA
Faz parte do necessrio perfil do catequista:

Equilbrio psicolgico,
maturidade humana e afetiva.
Responsabilidade
e perseverana.
Capacidade de
dilogo e de
trabalho em
Equipe.
Liderana,
Criatividade
e iniciativa.
Vocao para catequista.
Vida coerente com a f
Participao na
formao inicial de, no
Disposio para progredir na f
mnimo, 01 (um) ano.
e espiritualidade (converso
(no esteja impedido de
contnua, vida de orao, vida

sacramental).
Boa
comunicao.
Ter no mnimo 16 anos e

ter sido crismado.
Participao, engajamento e
esprito de servio
comunidade.
Amor preferencial pelos pobres.
(Fonte: Objetivos e Diretrizes da Pastoral Catequtica, 86)
COMPROMISSOS DO CATEQUISTA
COMPROMISSOS DO CATEQUISTA
Comunicar
ComunicaraaPalavra
Palavrade
deDeus
Deuscom
comootestemunho
testemunho(experincia
(experinciade
deffee
vida).
vida).
Dedicar-se,
Dedicar-se,de
demodo
modoespecfico,
especfico,ao
aoservio
servioda
daPalavra.
Palavra.
Anunciar
a
Palavra
e
denunciar
o
que
impede
Anunciar a Palavra e denunciar o que impede oo homem
homem de
de ser
ser ele
ele
mesmo
e
de
viver
sua
vocao
de
filho
de
Deus.
mesmo e de viver sua vocao de filho de Deus.
Participar
Participarativamente
ativamentedos
doseventos
eventosparoquiais
paroquiaiseereunies
reuniesde
deCatequese
Catequese
(ncleo
paroquial,
Regio
Pastoral
e
Diocese).
(ncleo paroquial, Regio Pastoral e Diocese).
Leitura
Leituraassdua
assduade
delivros,
livros,revistas
revistaseeboletins.
boletins.
Atualizar-se,
participando
assiduamente
Atualizar-se, participando assiduamente de
de cursos,
cursos, formao
formao
permanente
e
retiros.
permanente e retiros.
Elaborar
Elaborar antecipadamente,
antecipadamente, em
em equipe,
equipe, os
os encontros
encontros catequticos
catequticos ee
encontros
encontros para
para as
as famlias
famlias dos
dos catequizandos
catequizandos (pensar
(pensar em
em gestos
gestos
concretos
com
os
catequizandos
nas
famlias).
concretos com os catequizandos nas famlias).
ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA
ESPIRITUALIDADE DO CATEQUISTA
AACatequese
CatequeseRenovada
Renovadaqualifica
qualificaoocatequista
catequistacomo
comopessoa
pessoade
deprofunda
profunda
espiritualidade,
espiritualidade,que
queleva
levauma
umavida
vidade
deorao.
orao.Por
Porisso,
isso,diz
dizque
queaaformao
formao
deve
ter
cuidado
de
desenvolver
principalmente
sua
vivncia
pessoal
deve ter cuidado de desenvolver principalmente sua vivncia pessoalee
comunitria
comunitriada
daf,
f,seu
seucompromisso
compromissocom
comaatransformao
transformaodo
domundo.
mundo.AA
espiritualidade
do
catequista,
para
ser
autntica,
deve
estar
integrada
espiritualidade do catequista, para ser autntica, deve estar integradana
na
vida
vidaconcreta,
concreta,compreendendo
compreendendoas
asatitudes
atitudesde:
de:
Relacionamento
Relacionamentopessoal
pessoaleeprofundo
profundocom
comDeus.
Deus.
Seguimento
de
Cristo
nas
atitudes
e
interesse
Seguimento de Cristo nas atitudes e interessepelo
peloReino
Reinode
deDeus,
Deus,fruto
frutode
de
uma
adeso
sincera.
uma adeso sincera.
Docilidade
Docilidadeao
aodo
doEsprito
EspritoSanto.
Santo.
Comunho
com
a
Igreja,
comunidade
Comunho com a Igreja, comunidadeque
queevangeliza,
evangeliza,celebra
celebraeetestemunha
testemunha
Jesus
Cristo.
Jesus Cristo.
Amor
Amorfilial
filialVirgem
VirgemMaria,
Maria,Me
MeeeModelo
Modelode
decatequista.
catequista.
Vivncia
do
mistrio
cristo
e
da
misso
catequizadora
Vivncia do mistrio cristo e da misso catequizadoradentro
dentrodo
dogrupo
grupode
de
catequistas.
catequistas.
Escuta,
Escuta,com
comffeefidelidade,
fidelidade,Palavra
Palavrade
deDeus
Deusque
quese
semanifesta
manifestana
naBblia,
Bblia,na
na
Igreja
e
nos
acontecimentos.
Igreja e nos acontecimentos.
Integrao
Integraodos
dosaspectos
aspectoscelebrativos
celebrativosda
daliturgia
liturgiaeeda
da
piedade
popular.
piedade popular.
Vida
Vidasacramental,
sacramental,de
deorao,
orao,de
decontemplao
contemplao
encarnada
na
vida
do
povo.
encarnada na vida do povo.
Sentido
Sentidode
deservio
serviopara
paratodos.
todos.
Espiritualidade
do
trabalho
Espiritualidade do trabalhoeeda
daao.
ao.
aos
empobrecidos
e
vivncia
6 Amor
Amor aos empobrecidos e vivnciaevanglica.
evanglica.
Alegria
de
ser
evangelizador
Alegria de ser evangelizador
(Fonte: Objetivos e Diretrizes da Pastoral Catequtica, 87-88)

PLANEJAMENTO DA CATEQUESE
ETAPA I INICIAO VIDA EUCARSTICA MDULO III
DATA
ENCONTRO
TEMA

1 ENCONTRO: ACOLHIDA E ENTROSAMENTO JESUS EST ENTRE NS
1. Objetivo
Promover um ambiente acolhedor recebendo com alegria cada
catequizando, igualmente.
Estabelecer critrios de compromisso dos catequizandos.
2. Contedo do Encontro:
De forma dinmica refletir a citao bblica que nos ensina, na atitude
do bom samaritano, o gesto concreto do amor ao prximo. Jesus
ensina-nos como devemos amar a Deus e ao prximo. toda a base de
uma vida verdadeiramente crist, o alicerce do Reino de Deus.
3. Desenvolvimento do tema:
Dar boas vindas Motivao: quando encontramos uma pessoa qual a primeira coisa que queremos
saber dela? (pausa) O que vocs esto querendo saber de mim? (pausa) O nome, no isso? isso que
vamos fazer agora. Vamos saber o nome de todos, pois afinal passaremos o ano juntos!
Para guardar melhor vamos preparar um crach, cada um vai enfeitar o seu, bem bonito e escrever o
seu nome. Dar tempo para que cada um possa escrever e desenhar no seu crach.
Dinmica teia de aranha (com um rolo de barbante).
Colocar a gravura voltada para o cho, no centro da sala, formar um crculo em volta.
Desenrolar um pouco laando em seu dedo (comea pela catequista). Dizer o nome e mais
alguma coisa, por exemplo: Meu nome Maria Auxiliadora, sou casada, tenho trs filhos, sou
catequista h cinco anos, gosto de ir praia
Em seguida jogar o rolo para o prximo (sou fulano, estou aqui para conhecer JESUS) e assim
por diante com a participao de todos.
Comentar a teia formada: O que parece isso? (pausa) Uma teia de aranha. Quem conhece a
teia de aranha? Algum j viu aranha? (pausa - Esta dinmica ajudar no conhecimento e
entrosamento da turma).
Comentrios: Vocs j imaginaram se algum de ns soltar o dedo... o que vai acontecer?

(pausa) Vai ficar um buraco. Ser que vai fazer falta? (pausa) Vai... o seu lugar s voc pode
ocupar. Cada um de ns muito importante. Por isso cada um vai fazer o possvel para no
faltar aos encontros. Dever vencer o sono de manh, o frio, a chuva, o sono depois do almoo,
o cansao do final do dia, o calor de vero. No podemos deixar que nada nos atrapalhe.
Cada um de ns falou o porqu de estar aqui, ser que por isso mesmo? Eu acredito que
fomos chamados. O nosso 1 chamado foi vida. O nosso 2 chamado foi no dia do nosso
batismo e fomos convidados a ser santos e hoje estamos aqui e, com certeza, no sabemos
exatamente o porqu, mas acredito que cada um de ns foi chamado para estar aqui. Com o
passar dos encontros cada um ir descobrir o motivo verdadeiro.
Ler o versculo Mt 18, 20, virar a figura que est no cho mostrando que Jesus est no meio
de ns e quer ser nosso amigo. Ele estar presente em nossos encontros porque no reunimos
em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.
Jesus quer ser nosso amigo, assim como foi amigo dos apstolos, dos doentes, do pobres e dos
pecadores.
Jesus est sempre conosco, nos momentos tristes e nos momentos felizes, mesmo que no se
perceba a sua presena.
Ler e comentar o texto da apostila e preencher o quadro com os nomes dos amigos.
9
Falar sobre as boas atitudes seguindo a apostila do catequizando.
4. Leitura utilizada: Mt 18, 20.

5. Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa com toalha, flores, Bblia, imagens.
6. Material utilizado: Um rolo de barbante. Uma gravura de Jesus. Crachs para serem preenchidos
pelos catequizandos.
7. Atividades:
Fazer com os pais as atividades propostas trazer esta pgina assinada pelos pais.
8. Momento de Orao:
Aproveitar a figura de Jesus que est no centro do crculo para que cada catequizando faa a sua
orao espontaneamente, sua orao a Jesus. Pea que conversem com Jesus enquanto sua imagem vai
passando de mo em mo. Em seguida oriente-os a fazer a orao que est na apostila.
APROFUNDAMENTO PARA O CATEQUISTA
O centro do primeiro anncio (querigma) a
das pessoas que quiseram ser amigas de Jesus e
pessoa de Jesus, proclamando o Reino como uma
seguir seus passos.
nova e definitiva inveno de Deus que salva com um
querigma,
portanto,
proporciona
poder superior quele que utilizou na criao do
experincia de amor profundo de Cristo, gerando
mundo. Essa salvao o grande dom de Deus,
adeso a Ele.
libertao de tudo aquilo que oprime a pessoa
S quem fez esta experincia de Jesus
humana, sobretudo do pecado e do maligno, na
Cristo pode passar pelo processo catequtico, pois
alegria de conhecer a Deus e ser por Ele conhecido,
s quem conheceu o Salvador pode aprofundar sua
de o ver e se entregar a Ele (DNC 30).
vida nele e moldar suas aes de acordo com a vida e
Por querigma devemos entender o anncio
o ensinamento do Mestre.
alegre de Jesus, que nos leva a conhecer e amar a
O querigma tambm pode ser aprofundado
sua pessoa como presena a salvadora de Deus na
sob a tica da amizade. Para isso poder utilizar do
histria da humanidade e em nossa histria pessoal
livro O pequeno prncipe o encontro do prncipe com
de vida. Diante do querigma, a pessoa se decide
a raposa em que se estabelecem uma profunda
livremente pelo Cristo, encantando-se com Ele e sua
amizade, para fazer uma comparao com a
proposta, reorientando toda a sua vida num processo
amizade que Ele quer aprofundar com cada um,
de converso constante e crescente.
explicando que para isso Jesus quer cativar os
O querigma apresenta os principais fatos da
catequizandos e ser cativado por eles. Aproveite as
vida de Jesus, que o fazem reconhec-lo como
narrativas! Elas so sempre bem vindas! Conte as
Senhor de nossas vidas, nosso mais e mais ntimo
narrativas com arte, com entusiasmo, para que o
amigo. E preciso apresentar que Ele o Filho de
catequizando saboreie o que contado. Pode ser
Deus, enviado pelo Pai para ser uma pessoa como
organizado um pequeno teatro, ou apenas feita uma
ns. Viveu igual a ns em tudo, sendo muito bom para
leitura. (Cf. SAINT-EXUPERY. O pequeno prncipe.
com todos. Amou a todos os que dele se
48 ed. Rio de Janeiro: Agir, 2002, p. 66-69)
aproximaram e, por amar tanto, enfrentou a morte e

a venceu, ressuscitando. A Igreja a comunidade
Fonte: Crescer em Comunho, Livro do Catequista, Vol. I,

Ed. Vozes, 2008 p. 11.
10

2 ENCONTRO: MISSA: ORIGEM, GESTOS E SMBOLOS
1. Objetivo:
Levar o catequizando a compreender que sua participao na missa faz crescer a sua unidade com
os outros e com Deus.
Compreender que os gestos e smbolos usados na liturgia ajudam a participar melhor das
celebraes.
Explicar a Instituio da Eucaristia, como deve ser a nossa participao e os smbolos litrgicos
presentes na missa.
3. Desenvolvimento do Tema:
Distribua caixinhas de presente para cada catequizando. Dentro deve estar um pedao de papel
escrito Eu dou minha vida por voc e uma imagem de Jesus impressa colada no fundo da caixa.
Pode ser colocada uma bala para acompanhar o bilhete.
Converse com os catequizandos sobre os presentes que eles recebem no Natal ou aniversrio, o que
sentem? Pea que abram os presentes e pergunte o que sentiram ao receb-lo. Explique que este
o maior presente que Deus nos d: sua vida por ns!
Explicar que a Missa se parece com uma festa de aniversrio (ver a histria no final do
Aprofundamento).
Mostre o quadro da Santa Ceia, perguntando o que significa a imagem, qual fato est representado,
introduzindo o tema. Convide-os a imaginar a seguinte cena: Uma pessoa est beira da morte,
rene seus familiares e amigos, pois tem coisas muito importantes para dizer. Ele sabe que vai
morrer e a nica coisa que resta deixar suas ltimas palavras.
Ler Lucas 22, 7-20, a partir da leitura explicar que nesta Ceia Jesus nos deixou a Eucaristia,
deixou-nos um presente.
Jesus disse a eles que deveriam celebrar inmeras vezes aquela ceia, at que Ele retornasse. E
todas as vezes que repetissem tal gesto, Ele estaria presente.
Na Igreja que nasceu com os primeiros cristos, obedeceram a ordem de Jesus de fazer memria
daquele dia como vemos em 1Cor 11, 23-26, a Igreja foi se organizando e orientando e ento temos
a missa como ela hoje.
Leve os catequizandos Igreja e converse sobre os gestos que usamos no cotidiano, pode-se usar o
canto Deus Trino cantando e fazendo gestos durante o canto. Conversar sobre os principais
gestos para bem participar da missa e as atitudes de respeito dentro da Igreja, diante do
Santssimo andar de forma respeitosa, sem correrias.
Nos bancos repita com eles os gestos mais comuns, sentar, levantar, ajoelhar... explicando o
sentido de cada gesto.
11
Muitos smbolos usados na Liturgia tm sua origem no Antigo Testamento: era no altar que o
sacerdote fazia os sacrifcios a Deus. Ler Ex 30, 1-11.
Falar sobre os demais objetos e smbolos litrgicos mostrar o que est dentro da Igreja e em
seguida voltar para a sala e utilizar as figuras.
4. Leitura utilizada: Lc 22, 7-20; 1Cor 11, 23-26; At 4, 32-35; Ex 30, 1-11.
5. Ambientao: Arrumar a mesa com o Quadro da Santa Ceia e as figuras, vela, flor, imagens e Bblia
parte do encontro deve ser dado na Igreja para que se possa vivenciar melhor e tirar dvidas.
6. Material utilizado: Quadro ou cartaz da Santa Ceia Caixinhas de presente conforme a dinmica e
figuras de objetos litrgicos.
7. Atividades: conforme o tempo disponvel, podem ser feitas no momento que o catequista explica ou
em casa como reforo para o catequizando.
8. Momento de Orao:
Rezar o Salmo 140(141). Orient-los de modo que reclinem a cabea num momento de interiorizao
e escutem a Palavra de p.
Incentiv-los a fazer preces espontneas
Encerrar com o canto Deus Trino, fazendo gestos.

Fazei isto em memria de mim
E fundamental compreender que o termo
Jesus amou os seus at o fim. Sabendo que
"memorial" no significa uma mera lembrana de
chegara a hora de partir deste mundo para voltar
um fato passado. A missa no um teatro, pois o
ao Pai, no decorrer de uma refeio, deixou-lhes
sacrifcio que Cristo ofereceu na cruz torna-se
uma garantia deste amor, para nunca se afastar
sempre atual: todas as vezes que se celebra no
dos seus e para faz-los participantes da sua
altar o sacrifcio da cruz, acontece novamente a
pscoa.
como
nossa redeno, pois a salvao de Cristo se
memria de sua morte e de sua ressurreio,
estende a todos os homens e mulheres de todos
ordenando que seus apstolos celebrassem-na at
os tempos. A Pscoa de Cristo tem um significado
a sua volta, instituindo igualmente o sacerdcio
salvfico que continuamente atualizado na mesa
(cf. CIC 1337).
da Eucaristia (cf. CIC 1364).
Instituiu,
assim,
Eucaristia
Jesus escolheu o tempo da pscoa para dar
Para se compreender melhor a Eucaristia,
aos seus discpulos seu Corpo e seu Sangue (cf Lc
necessrio perceber as trs dimenses de tempo
22,7-20). No entanto, ao celebrar a ltima ceia
em que ela se coloca:
com seus apstolos, durante a refeio pascal,
Passado (recordao da ceia): "na noite em
que foi entregue ... " (1 Cor 11,23);

Presente (memria atualizante do sacrifcio e
Jesus deu novo sentido pscoa judaica (cf. CIC

1339-1340).
ao de graas pela sua obra salvadora):
"O mandamento de Jesus de repetir seus

gestos e suas palavras 'at que Ele volte' no
pede somente que se recorde de Jesus e do que
Ele
fez.
Visa
celebrao
litrgica,
pelos
apstolos e seus sucessores, do memorial de

Cristo, da sua vida, da sua Morte, da sua
Ressurreio e da sua intercesso junto ao Pai"
(CIC 1341).
12
"Todas as vezes ... " (1Cor 11, 26);

Futuro: antecipao da vinda do Senhor e a
esperana de sua volta "at que Ele venha"
(1Cor 11, 26b).
Em At 2,42.46, j se percebe que os
primeiros cristos so fiis ao mandato do

Senhor. "Era sobretudo 'no primeiro dia da
semana', isto , no domingo, a dia da Ressurreio

de Jesus, que os cristos se reuniam 'para partir
significado a cruz, a vela, as imagens, o po, o
a po' (At 20,7). Desde aqueles tempos at as
vinho, a gua, o leo e tantos outros smbolos que
nossos dias a celebrao da Eucaristia perpetuou-
nos colocam em comunho com Deus. Muitos
se, de sorte que hoje a encontramos em toda
desses smbolos esto presentes numa Celebrao
parte
Eucarstica.
na
Igreja,
com
mesma
estrutura
fundamental. Ela continua sendo a centro da vida

da Igreja." (CIC 1343).
No entanto, importante a distino entre

smbolos
litrgicos
arranjos,
adereos
Se os cristos celebram a Eucaristia desde
enfeites no ambiente de celebrao. Embora
as origens, e sob uma forma que, na sua
agrade aos olhos um bom arranjo de flores, o
substncia, no modificou apesar da mudana dos
exagero pode ser empecilho para se perceber a
tempos e das liturgias, porque temos conscincia
presena do smbolo litrgico.
de estarmos ligados ao mandato de Jesus, dado na
Tambm
uma
simblicos
numa
hierarquia
mim' (1Cor 11,24-25)." (CIC 1356).
Celebrao Eucarstica. o ambo, ou Mesa da
consagrao
repetidas
pelo
Palavra, e o altar, a Mesa da Eucaristia, so
so
elementos simblicos que devem ter um destaque
eficazes, tornando Cristo realmente presente.
especial no espao do ambiente de celebrao.
"No Santssimo Sacramento da Eucaristia esto
Devem ser belos por si. De preferncia sem
'contidos
enfeites, ou pelo menos discretos.
verdadeiramente,
sacerdote
elementos
estabelecer
vspera de sua paixo: 'Fazei isto em memria de

Cabe ainda ressaltar que as palavras da
nos
preciso
realmente
substancialmente a Corpo e a Sangue juntamente
Ningum mais que Jesus mostrou o quanto o
com a alma e a Divindade de Nosso Senhor Jesus
ser humano importante, pois Ele mesmo se fez
Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo." (CIC
humano, para falar mais de perto conosco. Um
1374). O ato de consagrar torna real o mistrio
gesto, um sorriso, um aperto de mo ... expressa o
da transubstanciao, pois as substncias do po e
que uma pessoa pensa ou sente. A Constituio
do
Sacrosanctum
vinho
se
transformam:
tornam-se
outra
realidade - o Corpo e o Sangue do Senhor.
participao
Concilium
ativa
na
adverte
Liturgia
sobre
atravs
a
das
Gestos e Smbolos
aclamaes do povo, as respostas, os cnticos, os
Ns humanos, por sermos dotados de razo,
gestos e o porte do corpo (cf. SC 30; 568).
damos sentido ao mundo que nos rodeia. Tudo nos
Muitos
gestos
podem
ser
utilizados
fala, porm preciso prestar ateno, ver e ouvir o
valorizados na celebrao: elevar as mos, curvar-se,
que as pessoas, as coisas e os acontecimentos querem
prostrar-se, danar, bater palmas, caminhar em
nos dizer. Isto nos possibilita relacionarmos com o
procisso. Muitos dos gestos so ligados a cultura do
mundo, com as pessoas e com Deus. Atravs desses
povo: dar as mos, abraar, oferecer velas, flores.
smbolos, que expressam nossas idias e sentimentos,
Tambm so usados smbolos fortes que expressam a
podemos facilitar nossa comunicao. Por exemplo:
luta do povo: cruz, instrumentos de trabalho,
uma aliana de casamento tem um sentido muito
alimentos, a terra ...
maior que o de ser simplesmente um anel. Ela sela um

compromisso de vida entre duas pessoas que se
amam. Assim, o smbolo vai alm do aspecto racional
da pessoa, ele envolve os sentimentos, emoes,
afetos ...
Nossa experincia crist marcada por
muitos smbolos, ou seja, os sinais sagrados que
servem como "pontes" que nos levam ao encontro
com Deus. Para ns cristos tem um forte
13
"O altar da nova aliana e a cruz do

"O altar da nova aliana e a cruz do
Senhor, da qual brotam os sacramentos do
Senhor, da qual brotam os sacramentos do
Mistrio Pascal. Sobre o altar, que e o centro
Mistrio Pascal. Sobre o altar, que e o centro
da igreja, se faz presente o Sacrifcio da Cruz
da igreja, se faz presente o Sacrifcio da Cruz
sob os sinais sacramentais. Ele e tambm a
sob os sinais sacramentais. Ele e tambm a
mesa do Senhor, para a qual o povo de Deus e
mesa do Senhor, para a qual o povo de Deus e
convidado" (CIC 1182).
convidado" (CIC 1182).
"A dignidade da Palavra de Deus exige
"A dignidade da Palavra de Deus exige
que exista na igreja um lugar que favorea o
que exista na igreja um lugar que favorea o
anuncio desta Palavra e para a qual, durante a
anuncio desta Palavra e para a qual, durante a
Liturgia da Palavra, se volta espontaneamente
Liturgia da Palavra, se volta espontaneamente
a ateno dos fieis" (CIC 1184). o padre,
a ateno dos fieis" (CIC 1184). o padre,
proclamando as palavras de Cristo, simboliza
proclamando as palavras de Cristo, simboliza
sua presena como ministro que conduz a
sua presena como ministro que conduz a
comunidade e repete a ao de Jesus Cristo no
comunidade e repete a ao de Jesus Cristo no
gesto de repartir o po.
gesto de repartir o po.
Ao celebrarmos, ajudados pelos smbolos
sagrados, fortalecidos pela Palavra de Deus que
nos orienta, em cada celebrao, passo a passo,
dia-a-dia,
smbolo
a smbolo,
envolvidos
por
inteiro, corpo, alma, emoes e pensamentos,

vamos caminhando na direo de Deus e acolhendo
a Ele, que sempre vem em nossa direo.
De joelhos: ajoelhar-se diante de algum e

reconhecer sua soberania.
Diz So Paulo aos
Filipenses 2,10: "Ao nome do Senhor, todo joelho

se dobre no cu, na terra e debaixo da terra".
Inclinado: em sinal de penitncia, na orao do
ato penitencial e na hora de dar o "sim" durante a
bno.
Mos
levantadas:
sinal
de
Ressurreio.
Simbolizam o orante, aquele que suplica, aquele

que entrega, aquele que louva.
Em procisso: a histria da salvao comeou com
uma procisso: Abrao e sua famlia saem rumo
terra prometida; atualmente seu sentido o de
uma peregrinao do povo de Deus rumo casa do
Pai.
Tambm os smbolos Iitrgicos so de
grande importncia para favorecer a orao, a
comunho da comunidade com Deus. Eis os
principais:
Altar: a mesa da ceia do Senhor, onde e
celebrada a Eucaristia.
"Em nossas celebraes religiosas h muitos
Ambo ou mesa da Palavra: geralmente esta
objetos, gestos e atitudes especiais de pessoas:
"mesa" da palavra tem uma forma de uma estante,
altar, cruz, livros, luzes, toalhas, palavras, mos
em cima da qual se coloca a Bblia. Mas pode ter
postas,
cruz,
tambm a forma de um plpito ou "ambo",
genuflexo, procisses ... Eles entram na Liturgia
principalmente nas igrejas maiores. A mesa da
como smbolos ou sinais significativos" (AVLB 40).
Palavra fica do lado direito do altar.
mos
estendidas,
sinal
da
Os Gestos e posturas so muito importantes

como atitudes da assemblia em orao. Tambm
so formas de rezar. Eis os principais gestos e
posturas assumidos pela comunidade que celebra:
Genuflexo:
gesto
de
adorao
diante
do
Santssimo Sacramento.
as leituras e a homilia. Tambm permanecemos

durante
ofertrio,
quando
as
oferendas so apresentadas ao Senhor.

Em p: sinal de Ressurreio. Posio daquele que
ouve e est pronto para obedecer. Sinal de
disponibilidade.
14
tampa para conservao e distribuio das hstias

aos fiis. A hstia usada pelo sacerdote de
tamanho maior, apenas para permitir que seja
mais bem vista pela assemblia. Aps a celebrao
o vaso sagrado, contendo as hstias consagradas
Sentado: posio de escuta, para ouvir e acolher

sentados
mbula, Cibrio ou Pixide: espcie de clice com
guardado no Sacrrio.
Clice: onde se deposita o vinho que vai ser
consagrado. O vinho usado puro de uva.
Patena: pequeno prato de metal, no qual
colocada a hstia grande.

Pala: pea quadrada dura, que serve para cobrir o
Toalha: algo prprio da mesa da refeio. Tem
clice.
aspecto de festa, de alegria e solenidade.
Sanguneo: toalhinha comprida, branca, usada
Flores:
para purificar (enxugar por dentro) o clice.
Representam
Manustrgio: toalha usada pelo sacerdote para

enxugar as mos.
Corporal: uma espcie de toalhinha quadrada
que fica no centro do altar, onde se coloca a
hstia consagrada, o Corpo de Cristo.
Galhetas: duas garrafinhas que contem gua e
vinho. A gua vai ser usada para ser misturada
para
ornamentao
tambm
do
altar.
manifestao
da
sensibilidade da vida.
Vela ou Crio: representam a luz de Cristo. A
chama da vela o smbolo da f que recebemos de
Jesus "Luz do Mundo", no batismo e na crisma.
Crucifixo: lembra o calvrio. No altar celebramos
o Sacrifcio no qual Cristo, na cruz, ofereceu-se
ao Pai
com o vinho no ofertrio, significando toda a
Missal: livro grosso que contem os ritos da Missa,
humanidade salva em Cristo pelo seu sangue
com exceo das partes mveis. um manual de
derramado na cruz; e para purificar o clice.
celebrao.
Tnica: manto branco ou de cor neutra que
Lecionrio: traz as leituras, o Evangelho e o Salmo
lembra a tnica de Jesus, o modo de vestir do seu
do dia
tempo. Significa que o padre est a servio.

Estola: paramento em forma de faixa vertical
Fonte: Crescer em Comunho, Livro do Catequista, vol.
comprida. Desce do pescoo e colocada por cima
III, Vozes, 2004 p. 58-59 e 76 a 78.
da tnica. distintivo do ministro ordenado, do

poder sacerdotal.
A SANTA MISSA E A FESTA DO CEBOLINHA

Voc tambm foi convidado para a festa de aniversrio do
Cebolinha.
Preste muita ateno em tudo que acontece, depois ns
vamos ver que a Missa uma festa tambm!
Cebolinha est muito feliz! seu aniversrio!
Ele convidou muitas pessoas para sua festa.
Dona Maria Cebola, a me do Cebolinha, preparou tudo com
muito carinho: bolo, enfeites, mesa, msicas, brincadeiras...
Cada pessoa que chegava para a festa era recebida com alegria pela famlia, deixando todos muito
vontade.
O Casco e o Cebolinha estavam de mal por causa de uma briga no futebol, mas Casco aceitou o
convite do amigo e quando chegou festa, abraou o Cebolinha e pediu desculpas.
As pessoas estavam animadas e conversavam sobre suas vidas, sobre os acontecimentos da ltima
semana, sobre seus problemas e suas alegrias. Ento, o Seu Cebola, pai do Cebolinha, comeou a contar
coisas de quando ele ainda era bem pequenino. Falava com orgulho de como o seu filho era esperto,
bonzinho, inteligente...
15
Muitas pessoas comearam a abraar o Cebolinha, desejando-lhe feliz aniversrio, tudo de bom e
que Deus lhe iluminasse e lhe cobrisse de bnos.
O Cebolinha ganhou muitos presentes. As pessoas que chegavam, vinham lhe ofertar seu presente
com um grande sorriso de felicidade.
Sua me trouxe um bolo lindo e colocou sobre a mesa, junto com os refrigerantes.
Cebolinha estava abrindo seus presentes, cada um lhe dava mais alegria que o outro...
Ento, ele olhou para sua me e falou: Lembla, me? No ano passado a vov estava aqui tambm.
Agola ela j est l no cu, e eu sei que um dia nos vamos nos encontlar com ela, junto com Nossa Senhola,
os anjos e os santos... Por falar em santo, que bom que o Padle Joo veio, n me?
mesmo Cebolinha. Ele batizou voc quando ainda era um beb e agora t aqui festejando seu
aniversrio!
Chegou a hora de cantar PARABNS. Todos ficaram de p, se aproximaram da
mesa e cantaram com entusiasmo.
Partiu-se o bolo e serviu-se o refrigerante. Todos comeram e beberam. Estava uma
delcia!!!
Cada um que ia embora agradecia a famlia pela festa, pela receptividade, por tudo.
E se despediam com um sorriso e um at breve.
No dia seguinte, Cebolinha foi brincar com seus presentes.
Ento, ele viu que tinha muitos, muitos brinquedos e resolveu dar alguns deles para o Casco.
Vamos entender
Convite para a festa
A me prepara a festa
Os convidados so recebidos
Casco pede desculpas
Conversa dos convidados
Abraam o Cebolinha
Ganhando presentes
Bolo e refrigerante na mesa
Abrindo os presentes
Cebolinha fala da av e do padre
Parabns
Comer e beber
Ir embora e agradecer
Dia seguinte e repartir brinquedos
16
Jesus nos convida para a Missa (seu banquete)

Algum prepara a Missa
Entrada / Saudao
Ato Penitencial
Glria / Liturgia da Palavra
Orao da comunidade
Apresentao das ofertas
Consagrao
Ofertrio
Orao eucarstica
Amm / Pai Nosso / Abrao da paz
Comunho
Ao de graas / Despedida
Nosso compromisso para a semana que a Missa
nos pede

3 ENCONTRO: ANO LITRGICO
1. Objetivo:
Compreender como a Igreja organizou o Ano Litrgico para ajudar a vivenciar os principais
mistrios da f: encarnao, manifestao, paixo, morte e ressurreio de Cristo.
Assimilar que a Eucaristia deve ser vivida todos os dias procurando o fortalecimento para viver
como Jesus ensinou.
O esquema do Ano Litrgico, momentos fortes e o tempo comum. As leituras bblicas, as cores
litrgicas e seus significados.
Motivar os catequizandos perguntando: quando comea o ano? Quando acaba? E na escola, o ano
letivo, quando comea? E acaba quando? Perguntar se sabem como na Igreja a mesma coisa?
Quando comea?
Partindo da data do Natal mostrar que o ano comea 4 semanas antes, quando comeamos a nos
preparar para o Natal falar do ciclo do Natal.
Falar depois do Ciclo da Pscoa que inicia na Quaresma e termina no dia de Pentecostes.
Falar do Tempo Comum que dividido em duas partes.
Mostrar no diagrama da Apostila. Explicar as cores litrgicas e seu significado.
Explicar as leituras bblicas Escolher leituras dos anos A, B e C nos Evangelhos sinticos
mostrando que a cada 3 anos lemos junto com a Igreja todos os Evangelhos. Fazer as leituras dos
anos A, B e C para a Solenidade da Ascenso do Senhor fazendo uma comparao entre as trs.
Utilizar os folhetos de missa para mostrar como a Igreja se organiza de modo que em todo o
mundo todos celebram o mesmo tempo litrgico, as mesmas leituras e os sacerdotes utilizam os
paramentos das mesmas cores.
Ler as oraes do folheto (Coleta ou Prefcio da Orao Eucarstica) ressaltando o tempo litrgico
vivenciado atravs das oraes.
4. Leituras utilizadas: Mt 28, 16-20 (Ano A); Mc 16, 15-20 (Ano B); Lc 24, 46-53 (Ano C).
5. Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa c/toalha, flores, vela, Bblia, imagens.
17
6. Material utilizado: figuras simbolizando o Natal, Advento, Pscoa, Pentecostes, etc..

7. Atividades: Fazer as atividades no final do encontro.
A
S
E
N
A
8. Momento de Orao: Rezar juntos a orao escolhida no folheto litrgico.

O Ano Litrgico o ano elaborado pela
O Advento o ponto de partida e o ponto
Igreja Catlica para nos guiar no Mistrio de
de chegada de um crculo da espiral dos anos que
Cristo, apresentando-nos as Verdades da F
vivemos, caminhando ao encontro de Cristo.
Catlica, fazendo-nos meditar a respeito e,

colaborando no aprofundamento desta mesma f.
Inspirando-se no Ano Litrgico dos judeus
que, na experincia anual do tempo, celebravam os
benefcios de Deus em favor do povo escolhido,
sobretudo sua libertao do Egito, a marcha pelo
deserto e a Aliana do Sinai, a conscincia crist
assumiu
forma
das
festas
do
O Advento apresenta sempre a trplice

vinda de Cristo: Cristo veio, Cristo vem e Cristo
vir. Esta realidade celebrada e vivida no
Advento.
O refro que perpassa todo o tempo do
Advento : Vinde, Senhor Jesus!
O Ciclo de Natal no se restringe Festa
Antigo
do Natal, mas atinge as demais festas em que
Testamento, dando-lhes, porm, novo contedo.
Cristo se manifesta de alguma forma como
Distribuiu-se atravs de um ano as principais
Salvador. Temos assim sua manifestao no
aes salvficas ou mistrios de Cristo, para viv-
nascimento em Belm, celebrado no Natal. Na
los, imitando ou comemorando o que Cristo fez
mesma festa temos o aspecto da manifestao na
pelos homens.
visita dos pastores. Segue a Festa da Sagrada
O Ano Litrgico tem o seu incio com o
Famlia. A Festa da Oitava de Natal, hoje
Tempo de preparao para o nascimento de Cristo
chamada de Solenidade de Nossa Senhora, Me
(Tempo do Advento), seguindo com a celebrao
de Deus. A Festa da Epifania, em que o Senhor se
da Natividade at Sua Ressurreio e Ascenso, o
manifesta aos povos como Salvador, o Batismo de
dia de Pentecostes e encerrando-se com a
Jesus, em que ele aparece como o Messias que
proclamao de Cristo como nosso Rei, onde
inicia sua misso. Temos ainda o primeiro milagre
apresentamos tambm nossa expectativa da feliz
em Can, em que Cristo se manifesta como quem
Esperana e Vinda do Senhor.
tem poder. Os discpulos crem nele. Por fim a
Analisando o esquema abaixo, verificamos

que o Ano Litrgico consta de dois ciclos, a saber:
Ciclo
do
Natal - neste ciclo
encontram-se o Tempo do Advento e o Tempo do

Natal:
festa da Apresentao de Jesus Cristo ao Templo

encerra este ciclo de festas da manifestao do
Senhor.
No Natal vivemos o mistrio do encontro
entre o cu e a terra, entre o divino e o humano.
Deus torna-se humano para que o homem se torne
18

divino. A eternidade penetrou no tempo para que o
comunidade crist, formando mais e mais o Corpo
tempo possa mergulhar na eternidade. Isto
mstico de Cristo, para que possa viver sua
acontecer, se Cristo nasceu em ns.
vocao e misso batismais de sacerdote, rei e
Ciclo da Pscoa neste ciclo
encontram-se o Tempo da Quaresma, o Trduo
profeta, Cristo garante sua presena atravs do

seu Esprito.
Pascal (quinta-feira santa, sexta-feira santa e
Pentecostes nos comunica o Esprito da
sbado at a missa da Noite Santa Viglia
unidade em que todos compreendem a mensagem
Pascal) e o Tempo Pascal, o qual comea no
do Evangelho anunciado por Pedro, apesar da
primeiro domingo da Pscoa, determinado pelo
variedade de lnguas, porque existe a linguagem da
primeiro domingo de lua cheia da primavera em
f comum em Cristo, a linguagem do amor.
Roma, e encerra-se com a festa de Pentecostes.
Cada dia somos convidados a invocar o
A Quaresma s pode ser entendida e vivida
Esprito Santo para que, como ele formou o Cristo
luz do Trduo Pascal da Paixo, Morte e
no seio da Virgem Maria e o torna presente sobre
Ressurreio de Cristo.
os altares, plasme tambm em cada um de ns a
Fundamentalmente o Trduo Pascal a

comemorao da morte e da ressurreio de
imagem do cristo, e, aos poucos, v formando o

Cristo mstico que a Igreja.
Cristo, a Cabea, e dos cristos, os seus membros.
Entre
os
dois
ciclos
citados
acima,
a festa batismal da Igreja. No Cristo morto e
encontra-se o Tempo Comum, que tem como
ressuscitado ela celebra o novo nascimento dos
objetivo prprio despertar-nos para viver a graa
que so batizados e renova a Aliana batismal dos
recebida no Tempo festivo anterior. Por isso a cor
que j foram batizados. Por isso os dois grandes
litrgica o verde, que simboliza a esperana de
temas so o batismo e a penitncia: a primeira e a
ver crescer em ns o amor de Deus, que nos
segunda converso.
santifica e nos faz ir ao encontro do Senhor
O Trduo Pascal o centro e a sntese da

celebrao
do
Mistrio
da
Paixo-Morte
Jesus, Caminho, Verdade e Vida (Jo 14,6).
Ressurreio de Cristo no Ano Litrgico.
O Tempo Comum foi assim denominado pelo

Conclio
II1.
Vaticano
Na
nova
terminologia
A Viglia Pascal o centro e o ncleo do
litrgica chamamos de Tempo comum o perodo do
Mistrio Pascal de Cristo e dos cristos e, por
Ano Litrgico que se estende da Epifania at a
isso, de todo o Ano Litrgico.
Quaresma e do Pentecostes at o Advento. So
A Viglia Pascal constitui a grande Pscoa
34 semanas.
anual dos cristos, em que se celebram os
O comum distingue-se do extraordinrio, do
Sacramentos da Iniciao crist e se renovam as
festivo. No Ano Litrgico, como em nossa vida,
promessas do Batismo. Nesta noite, a me de
existem tempos fortes de festa e tempos
todas as viglias, falam alto os smbolos da vida: o
ordinrios, comuns.
fogo, a luz, a gua, o leo, o po e o vinho.

Cada Pscoa um marco de renovao da
Como fazer com que o Tempo comum no se

transforme
em
tempo
de
rotina?
Primeiro,
comunidade, fonte de vida, simbolizada na gua do
devemos alimentar nossa vida naquela fonte rica
Batismo e no po e vinho do Sacrifcio Eucarstico.
dos tempos fortes que celebramos. Assim, Natal
Cada cristo convidado a se tornar
significa nascimento, manifestao do Senhor na
presena do Cristo ressuscitado entre os irmos
histria dos homens. Ento, este Cristo que
de tal modo que os homens reconheam a face do
nasceu, este Cristo que se manifestou, deseja
Cristo na caridade do irmo.
prolongar a ao de nascer e manifestar-se aps
Para que o cristo possa realizar sua misso

de sinal e testemunho do Cristo ressuscitado
entre os homens, para que possa viver o ideal da
O Conclio Vaticano II iniciou-se em 1962 sob o pontificado

de Joo XXIII e encerrou-se em 1965 sob o pontificado de
Paulo VI.
19
as solenidades. Cristo quer encarnar-se cada dia
Lucas. O evangelho de S. Joo, chamado de quarto
atravs dos tempos.
evangelho, lido em todos os trs anos nos
Na Pscoa vivemos o mistrio da redeno,
tempos festivos de Natal e Pscoa. Todo ano cujo
da morte e ressurreio de Cristo, o mistrio da
nmero seja divisvel por 3 o ano C e os
novidade de vida em Cristo ressuscitado. Ser
consecutivos sero o A e B. Em 2010 vivemos o
necessrio que a semente lanada terra na
ano C, j que 2010 divisvel por 3, isto , o ano
Pscoa,
litrgico C. Em 2011 estaremos vivendo o ano
quando
renovamos
as
promessas
batismais, e fecundada pelo dom do Esprito de

Pentecostes germine, desabroche, nasa, cresa e
d muito fruto.
litrgico A.
importante
que
vivenciemos
ano
litrgico, pois este tem a mesma finalidade da
O Tempo Comum nos leva a valorizar o
vinda do Senhor Jesus: dar-nos a vida eterna (Eu
tempo que Deus nos concede. Os grandes e os
vim para que todos tenham vida e a tenham em
pequenos
no
plenitude Jo 10,10), adquirida no momento de
tempo e, por outro lado, os acontecimentos nos
nosso batismo, graas Ressurreio de Jesus, e
fazem perceber o tempo.
que cresce medida em que vivemos o mistrio do
acontecimentos
so
percebidos
"O Tempo comum no tempo vazio.

tempo de a Igreja continuar a obra de Cristo nas
lutas e nos trabalhos pelo Reino." (CNBB Documento 43, 132)
Cristo no tempo da Igreja, celebrando cada tempo

litrgico.
vlido lembrar que no folheto de missa,
distribudo
nas
Igrejas
para
que
possamos
O Conclio Vaticano II, considerando ainda,
acompanhar a celebrao, encontra-se no alto da
que no h tempo suficiente em apenas um ano
primeira pgina, a descrio do domingo que
litrgico para serem lidos os quatro evangelhos
estamos vivendo, por exemplo: 20 Domingo do
(Mateus, Marcos, Lucas e Joo) nas missas de
Tempo
domingo, determinou que o fizssemos em trs
Pascal....Desta forma poderemos nos situar no
anos. Assim sendo, temos os anos litrgicos A, B e
calendrio do Ano Litrgico.
Comum
ou
Domingo
do
Tempo
C. No ano litrgico A, meditamos o Mistrio do

Cristo luz do evangelho de S. Mateus. No ano B,
meditamos luz do evangelho de S. Marcos e do
sexto captulo do evangelho de S. Joo. Por fim,
no ano C, meditamos luz do evangelho de S.
20
Fontes: Celebrar a vida crist, A. Beckhuser, Vozes,

9 ed., 2000.
Site:
www.auxiliadora.org.br/liturgia/anoliturgico.htm

CORES LITRGICAS
Dizem respeito s vestes litrgicas, e toalha do ambo . So elas:
O BRANCO - Simboliza a vitria, a paz, a alma pura, a alegria. Usa-se: na Quinta-feira Santa, na Viglia
Pascal do Sbado Santo, em todo o Tempo Pascal, no Natal, no Tempo do Natal, nas festas dos santos
(quando no mrtires) e nas festas do Senhor (exceto as da Paixo), nas festas e memria da Bemaventurada Virgem Maria, dos Santos Anjos, na festa de Todos os Santos, So Joo Batista, So Joo
Evangelista, Ctedra de So Pedro e Converso de So Paulo. a cor predominante da ressurreio.
O VERMELHO - Simboliza o fogo, o sangue, o amor divino, o martrio. usado: no Domingo
de Ramos e da Paixo, na Sexta-Feira santa, no Domingo de Pentecostes, nas festas dos Apstolos, dos
Santos mrtires e dos Evangelistas.
O VERDE - a cor da esperana. Usa-se no Tempo Comum. (Quando no TC se celebra uma festa do
Senhor ou dos santos, usa-se ento a cor da festa).
O ROXO - Simboliza a penitncia. Usa-se no Tempo do Advento e da Quaresma. Pode-se tambm usar
nos ofcios e missas pelos mortos. (Quanto ao Advento, est havendo uma tendncia a se usar o violeta,
em vez do roxo, para distingui-lo
da Quaresma, pois Advento tempo de feliz expectativa e de
esperana, num viver sbrio, e no de penitncia, como a Quaresma).

O PRETO - smbolo de luto. Pode ser usado nas missas pelos mortos, mas nessas celebraes pode-se
usar tambm o branco, dando-se ento nfase no dor, mas ressurreio.
O ROSA - Simboliza tambm a alegria. Pode ser usado no 3 Domingo do Advento, chamado "Gaudete",
e no 4 Domingo da Quaresma, chamado aqui "Laetare", ambos domingos da alegria.
21
4 ENCONTRO: MISSA MESA DA PALAVRA

1. Objetivo:
Despertar os catequizandos para o sentido da Santa Missa
em nossa vida crist.
Despertar o desejo de participar da missa e entender os
vrios momentos da celebrao.
Conhecer os fundamentos da missa para melhor participar
dela e vivenci-la.
Reconhecer a Eucaristia como sacramento do amor, da
fraternidade e da partilha
A presena de Jesus na celebrao da missa, atravs da Palavra, da pessoa do sacerdote, do altar
e da Eucaristia.
Na missa cumprimos o importante papel de povo de Deus. Tornamo-nos um s corpo em Cristo.
Cada catequizando faz parte desta comunho, desta unio de f e amor, deste povo que Deus ama.
Explicar a missa parte por parte.
Converse com os catequizandos para saber que vivncia eles tm sobre a missa, em especial sobre o
que acontece no ambo e no altar mostrar as duas partes principais da missa.
Leia o texto bblico Lc 24, 13-34 e motive-os a conversar sobre os personagens do texto e o que se
passa com eles.
Faa a comparao do que se passa na leitura com a missa: (1) o encontro dos personagens com
Jesus, (2) o desnimo, (3) os ensinamentos de Jesus, (4) a refeio, (5) a alegria ao reconhecer
Jesus Ressuscitado.
Recordar com os catequizandos o que acontece no incio da missa (acompanhar no folheto litrgico),
explicando a importncia de cada momento: a procisso de entrada, o beijo no altar, a saudao do
sacerdote, o ato penitencial, o glria, a orao da Coleta...
Realizar uma procisso levando os objetos para compor a Mesa da Palavra: toalha branca, a bblia,
as flores e as velas acesas.
Escolher para a Liturgia da Palavra os textos do domingo que antecede o encontro. Fazer a leitura
do texto do Antigo Testamento, do salmo e do Evangelho, precedido por um canto de Aclamao.
Faa uma breve reflexo dos textos mostrando como se inter-relacionam (aproveitar a homilia do
domingo anterior).
Faa a orao do Credo e conclua com a Orao da Comunidade que podem ser espontneas ou
preparadas pelo catequista.
4. Leitura utilizada: Lc 24, 13-34.
5. Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa c/toalha, flores, vela, Bblia, imagens..
6. Material utilizado: Providenciar o material da Mesa da Palavra.
7. Atividades: Levar folheto da missa da prxima semana ou Liturgia Diria para ajudar os catequizandos
na atividade.
8. Momento de Orao: Motivar os catequizandos a fazer preces espontneas.
22

A Eucaristia celebrada na missa. Portanto,
no uma simples celebrao humana, mas resultado
preferncia aos cantos que traduzem o contedo da

festa ou da ocasio.
da prpria vontade de Jesus de se encontrar com os
Saudao do altar e do povo. A assemblia
homens de todos os tempos: "Tenho desejado
est reunida em nome da Santssima Trindade. O
ardentemente comer convosco esta Pscoa antes de
Cristo est presente no smbolo do altar e na
sofrer" (Lc 22,15). Assim, participar da missa
assemblia. Por isso o Celebrante sada o altar com
responder positivamente ao convite de amor feito
um beijo, abre a celebrao em nome da Santssima
par Jesus. E o melhor meio para participar da missa
Trindade e sada a assemblia, desejando-lhe o
conhecer seu significado na vida da Igreja, na vida
amor do Pai, a graa de Cristo, e a comunho do
da famlia e na vida de cada cristo, e compreender
Esprito Santo.
O Ato Penitencial um convite que o
o seu ritual.
Como celebramos?
sacerdote faz para que todos faam um exame de
A Celebrao Eucarstica um todo. No h
conscincia e reconheam os seus pecados. Na
como dividi-la. Mas nela h momentos distintos. Por
verdade, todos ns somos pecadores. So Joo, em
isso, importante conhecer o sentido de cada
sua primeira epstola diz: Aquele que disser que no
momento e compreender sua finalidade no conjunto
possui pecado um mentiroso.
da celebrao. composta de quatro momentos:
Ritos Iniciais,
Liturgia da Palavra,
Liturgia Eucarstica, e os
Ritos Finais
Os ritos iniciais da Missa como a temos hoje
so os seguintes: canto de entrada; saudao do

altar e do povo reunido; ato penitencial; Senhor,
tende piedade de ns; Glria, nas Solenidades

Festas e Orao coleta. Os elementos como os
temos hoje foram assim dispostos pela reforma do
Vaticano II.
Entrada e saudao
so dois elementos
iniciais que se completam. Normalmente a entrada

o canto que acompanha a entrada dos ministros.
Mesmo quando no cantado, convm que seja
proclamado por algum da assemblia. Apenas
quando ningum da assemblia proclama o canto, o
prprio Celebrante o faz depois da saudao, antes
do rito penitencial.
A finalidade desse canto abrir a celebrao,
promover a unio da assemblia, introduzindo-lhes a
mente no mistrio do tempo litrgico ou da festa, e
acompanhar a procisso do sacerdote e dos
ministros. O canto de entrada quer apresentar o
tema do dia; abrir a celebrao. Deve-se dar
O Ato Penitencial deve ser precedido do

convite para a penitncia. Este convite deve ser
feito pelo sacerdote e pode ser espontneo ou
seguir uma frmula pr-estabelecida.
Trata-se de um reconhecimento de todo tipo
de culpa (pensamentos, palavras, atos e omisses)
juntamente com um pedido de intercesso Igreja
Triunfante e Militante: a chamada comunho dos
santos.
Terminado o Ato Penitencial, o sacerdote
concede a absolvio, e a assemblia conclui com um
Amm!
O Ato Penitencial pode ser substitudo por
outros ritos que tenham o mesmo carter. Assim,
por exemplo, se o povo vier em procisso de outro
lugar, no se realiza o rito penitencial.
Em seguida o povo convidado a cantar ou
recitar o Glria. Normalmente cantado ou recitado
nos Domingos fora do tempo do Advento e da
Quaresma,
nas
solenidades
festas
em
celebraes especiais mais solenes.

O encerramento do rito de acolhimento ou de
entrada feito pela Orao da coleta. O sacerdote
convida os fiis orao. Aqui necessrio que se
deixe um tempo conveniente para a orao silenciosa
dos fiis. O sacerdote pode ajudar a despertar a
orao silenciosa atravs de algumas palavras. A
23
assemblia faz sua a orao, unindo-se a ela e dando
converter-se. Se descobrirem nas palavras do
o seu assentimento atravs da aclamao: Amm!
Senhor a sua grandeza, a sua resposta ser de
Em seguida iniciamos a Liturgia da Palavra.

Compreenderemos
melhor
Liturgia
louvor. Se se sentirem pequenos e fracos, pediro

da
que Deus renove neles as suas maravilhas (Cf. Ne 9).
Palavra, se considerarmos o que nos ensina a
A Palavra de Deus ser de criao como no
Sagrada Escritura:
incio do mundo e aos ps do Monte Sinai, se nos
Deus havia libertado o povo de Israel do Egito

para com ele fazer uma aliana no Sinai: Moiss
abrirmos a ela. Se, no entanto, nos fecharmos,

acontecer o que se deu na sinagoga de Nazar.
subiu para Deus, e o Senhor o chamou do alto da
No incio, todos tinham os olhos fixos em
montanha nestes termos: Eis o que dirs famlia de
Jesus, mas no demorou que se opuseram a ele e o
Jac, eis o que anunciars aos filhos de Israel:
expulsaram. Aconteceu que Cristo passou por entre
Vistes o que fiz aos egpcios, e como vos tenho
eles e se retirou (Cf. Lc 4,28-30).
trazido sob asas de guia para junto de mim. Agora,
Na Constituio Litrgica do Vaticano II se l
pois, se obedecerdes a minha voz, e se guardardes
o seguinte: Nunca a Igreja deixou de se reunir para
minha aliana, vs sereis o meu povo particular entre
celebrar o mistrio pascal: lendo 'tudo quanto a ele
todos os povos. Toda a terra minha, mas vs me
se referia em todas as Escrituras' (Lc 24,27) e
sereis um reino de sacerdotes e uma nao
celebrando a Eucaristia (n 6).
consagrada. Veio Moiss e comunicou-lhes as
Desde os primeiros sculos do Cristianismo, a
palavras que o Senhor lhe ordenara. E todo o povo
Celebrao Eucarstica era precedida de leituras da
respondeu a uma voz: 'Faremos tudo o que o Senhor
Sagrada Escritura. Hoje, como antigamente, a
disse' (Ex 19,3-8).
liturgia da Palavra se compe essencialmente da
Segue a proclamao dos Mandamentos e de

outras leis que manifestavam a vontade de Deus. Por
proclamao da Palavra de Deus e da resposta da

assemblia pela orao.
fim o encontro do povo de Israel com seu Deus se
Assim, a primeira proclamao consta de um
concluiu com o Sacrifcio da Aliana (Cf. Ex 24,3-8).
trecho do Antigo Testamento ou do Novo, exceto os
Vejamos os elementos:
Evangelhos, ao passo que a segunda tirada desses
1) A proposta de Deus Deus faz uma
ltimos. Aos Domingos e Festas poder haver
proposta. Quer fazer daquele povo o seu povo, o
normalmente trs leituras na seguinte ordem:
povo da herana. Coloca, porm, uma condio: se
Antigo Testamento, Cartas do Novo Testamento,
obedecerdes a minha voz. A justificao dessa
incluindo os Atos e o Apocalipse, e Evangelhos. H,
exigncia o fato de t-lo libertado do Egito, pois
porm, celebraes com mais de trs leituras, como
fala como quem tem poder.
por exemplo a Viglia Pascal. A proclamao da
2) A resposta do povo o povo de Israel
Palavra de Deus se prolonga no confronto da homilia.
colocou-se numa atitude de abertura para Deus.
A resposta de assentimento da assemblia se
Disps-se a escutar a sua vontade, a conformar a
expressa pelo canto de meditao, pelo Creio e pela
prpria vida a ela: Faremos tudo o que o Senhor
orao dos fiis.
disse.
Pela
proclamao
de
sua
Palavra,
Deus
Ora, uma vez que o prprio Cristo est
continua a falar aos homens, a transmitir-lhes sua
presente pela sua palavra, pois ele mesmo que fala
mensagem, a reunir o seu povo disperso. Ele prope
quando se lem as Sagradas Escrituras na igreja, os
sempre de novo uma aliana assemblia reunida.
fiis
reunidos
em
assemblia
tambm
so
Esta, por sua vez, escutando a Palavra e
convidados a tomar uma atitude diante da Palavra de
auxiliada pelas palavras da homilia, descobre a
Deus, proclamada na Liturgia da Palavra.
mensagem, contempla e proclama sempre de novo e
Tero que confrontar sua vida com a vontade
cada vez mais as maravilhas operadas em seu favor,
de Deus. Se ela no for conforme, devero
e assim, renova continuamente a Aliana com seu
24

Deus. Recordando as maravilhas operadas por Deus
converso, despertar os motivos de ao de graas,
atravs de Cristo, a assemblia fortifica sua f,
ou seja, a Eucaristia, e preparar, ou melhor
aumenta sua esperana e intensifica o amor ao seu
desencadear uma atitude sacrifical que brota, sem
Deus.
dvida, da converso, isto , da vontade de nos

Consciente, porm, de sua fraqueza, pede
foras para cumprir vontade de Deus, a exemplo de
conformarmos com a vontade do Pai, a exemplo de

Cristo.
A orao do Creio rezada apenas nas missas
Cristo.
S compreenderemos o alcance da Liturgia da
dominicais e solenidades tendo por objetivo levar o
Palavra, se no a considerarmos como simples
povo a dar seu assentimento Palavra de Deus
leitura, mas se crermos que Cristo mesmo que fala
ouvida nas leituras e na homilia, bem como recordar-
quando se lem as Sagradas Escrituras na Igreja e
lhe as regras de f antes de iniciar a celebrao da
quando a Igreja ora e salmodia.
Eucaristia (Instruo Geral n 43).
Na Liturgia nunca se proclamam duas leituras
A orao dos fiis ou Orao universal um
seguidas, sem a interposio de algum canto ou
elemento importante em toda Liturgia da Palavra.
Salmo. So os cantos interlecionais.
Era comum no Antigo Testamento que o povo desse
O Canto que segue a primeira leitura o
sua resposta de louvor e de pedido Palavra de
Salmo Responsorial. o canto ou a recitao de um
Deus proclamada, como, por exemplo, o Povo de
salmo em resposta primeira leitura. Faz parte
Israel aos ps do Monte Sinai, que respondeu:
integrante da Liturgia da Palavra, constitui como que
Faremos tudo conforme o Senhor disse e seremos
mais uma Leitura, tirada do Livro dos Salmos.
obedientes (Ex 24, 7).
Nele, Deus fala atravs da atitude orante do
So Paulo recomenda a Timteo que se faam
homem. Eis por que o Salmo Responsorial tem um
splicas e oraes, aes de graas por todos os
lugar privilegiado entre todos os demais cantos da
homens, pelos reis e por todos aqueles que tm
Missa. No deve ser substitudo por outro canto
autoridade, para que tenhamos vida calma e
correspondente.
tranqila, com toda a piedade e honestidade (1Tm
Se o Salmo se refere leitura que precedeu,
2, 1-2).
a Aclamao do Evangelho se refere ao que vai
A comunidade pede pelas necessidades da
seguir. Ser normalmente o Aleluia com um verso do
Igreja; pelos poderes pblicos e pela salvao do
Evangelho fora do tempo da Quaresma e outra
mundo; pelos que sofrem qualquer dificuldade e pela
aclamao correspondente durante a Quaresma.
comunidade local.
Importante fazer coincidir a aclamao com o
Cabe ao sacerdote celebrante dirigir a
momento em que o Livro dos Evangelhos conduzido
orao, convidando os fiis a rezar, por meio de uma
solenemente pelo Sacerdote ou Dicono para o lugar
breve exortao e concluindo com uma splica. Toda
da proclamao. Pois o que se aclama o Cristo
a assemblia exprime a sua splica, seja por uma
presente no seu Evangelho.
invocao comum aps a inteno proclamada
A homilia explana a Palavra de Deus; ajuda os

fiis a confrontarem sua vida com a Palavra de Deus
proclamada, para desertar neles a converso que
ento se expressar atravs da profisso de f,
atravs da orao dos fiis e da prpria Liturgia
Eucarstica.
Toda a Liturgia da Palavra, prolongada na
(Senhor, escutai a nossa prece!), seja por uma

orao em silncio (cf Instruo Geral n 45-47).
Fonte:
Crescer em Comunho, Livro do Catequista, Vol. III,
Ed.Vozes, 2008 p. 112-113.
Celebrar a vida crist, Frei A. Beckhuser, Ed. Vozes, 9
Ed. 2001
homilia, quer, no contexto da Eucaristia, despertar a
25
5 ENCONTRO: MISSA MESA DA EUCARISTIA

1. Objetivo:
Despertar os catequizandos para o sentido da Santa Missa
em nossa vida crist.
Despertar o desejo de participar da missa e entender os
vrios momentos da celebrao.
Conhecer os fundamentos da missa para melhor participar
dela e vivenci-la.
Reconhecer a Eucaristia como sacramento do amor, da
fraternidade e da partilha
A presena de Jesus na celebrao da missa, atravs da Palavra, da pessoa do sacerdote, do altar
e da Eucaristia.
Na missa cumprimos o importante papel de povo de Deus. Tornamo-nos um s corpo em Cristo.
Cada catequizando faz parte desta comunho, desta unio de f e amor, deste povo que Deus ama.
Explicar a missa parte por parte.
Reler o texto bblico Lc 24, 13-34 e reiniciar a comparao do ponto onde parou na Liturgia da
Palavra.
Realizar a procisso levando os objetos para compor a Mesa da Eucaristia.
Ler o texto bblico Lc 22, 14-20, e fazer a comparao com as palavras do sacerdote na missa.
Explicar as partes da Liturgia Eucarstica ajudando os a perceber o significado das oraes e dos
smbolos usados na celebrao.
Explicar que Jesus est presente na missa na pessoa do sacerdote, na Palavra proclamada, no altar
e na Eucaristia por isso a importncia da missa e do amor que devemos ter por ela.
Ao encerrar o encontro convid-los a rezar o Pai Nosso de mos dadas ao redor da mesa e repartir
o po e o suco de uva voltando ao encontro anterior lembrar os gestos de partilha, fraternidade e
unidade.
Convid-los a assumir um compromisso de no mais faltar s missas.
4. Leitura utilizada: Lucas 22, 14-20.
5. Ambientao: toalha branca, clice com suco de uva e po e/ou arranjo com uvas e ramos de trigo.
6. Material utilizado: Providenciar material para a mesa da Eucaristia.
7. Atividades: Ajudar os catequizandos a refletirem sobre o texto bblico e comparar com a missa.
8. Momento de Orao: Rezar de mos dadas a orao do Pai Nosso.

Liturgia Eucarstica
A
Liturgia
A Eucaristia como ao de graas nos levou

Eucarstica
comporta
trs
refletir
mais
sobre
parte
central
da
momentos: a apresentao das oferendas (po e
Celebrao Eucarstica, tradicionalmente chamada
vinho), a consagrao e a comunho. a segunda
Consagrao. A reflexo da Eucaristia como
mesa que nos alimenta: a Mesa da Eucaristia.
Banquete, Ceia fraterna e como Ceia do Senhor
Nosso olhar se concentra no altar.
nos ajudar a penetrar mais no sentido do
26

Ofertrio ou da preparao das oferendas para o
pois Cristo reconciliou a todos com o Pai e entre
Sacrifcio, e na Comunho.
si, tornando a todos irmos, renova-se a aliana
A ceia ou banquete o sinal mais imediato,
com Deus e com os homens em Cristo; realiza-se
mais fcil de perceber. A Eucaristia celebra-se
um verdadeiro intercmbio, uma permuta entre o
em forma de ceia, como Jesus o fez antes de ser
cu e a terra, entre Deus e os homens.
entregue. Esta forma ele transmitiu Igreja para

que repetisse em memria de sua morte e
ressurreio.
No simbolismo do po e do vinho podemos

encontrar trs nveis de significao:
a)
Po e vinho, smbolo de nova vida e
Vrios so os elementos que lembram esta
de toda a criao simbolizam nossa vida
ceia. Temos o altar, a mesa do sacrifcio cristo,
conservada por Deus. Representam nossa vida,
em torno da qual se congrega a assemblia dos
enquanto criao de Deus, enquanto dom de
fiis. Os elementos mais significativos so sem
Deus. No s a vida, mas tudo quanto dado com a
dvida o po e o vinho comida e bebida
vida: a criao toda como obra de Deus. O po e o
apresentados em bandejas e clices. Durante a

orao Eucarstica repetem-se os gestos de
vinho so smbolo daquilo que o homem .

b) Po e vinho, smbolo do que o homem cria
Cristo na ltima Ceia. O sacerdote toma o po e
simbolizam a criao do homem, enquanto ele
depois o clice. Cristo declara que seu Corpo e
continua a criao de Deus. Tm carter simblico
Sangue seriam verdadeiramente comida e bebida
no s no seu ser po e vinho, mas no seu tornar-
(cf. Jo 6) e So Paulo, interpretando o significado
se po e vinho. Para que o po chegue a ser po e o
do Banquete Eucarstico, distigindo-o de uma
vinho chegue a ser vinho, h todo um processo
ceia comum, afirma: Pois todas as vezes que
desencadeado pelo homem. Ele prepara a terra,
comerdes este po e beberdes deste clice,
semeia, cuida, colhe. Mi o trigo, transforma-o em
anunciareis a morte do Senhor at que Ele venha
massa, para que finalmente chegue a ser po. Ele
(1Cor 11, 26)
planta a videira, cuida dela, colhe a uva, f-la
O banquete ou jantar tem por objetivo
passar por todo um processo de fermentao
exprimir uma atitude de festa. Atravs do
para, ento, saborear o fruto da videira. Por isso,
banquete, do jantar ou uma refeio fraterna
significam a ao e o trabalho do homem.
realiza-se uma unio, uma aliana, um encontro, um
Abrangem no s o que o homem , mas tambm o
intercmbio, uma permuta, um servio. No fundo,
que ele faz e possui atravs da sua ao criadora
realiza-se um convvio. Quem convida algum para
como colaborador na obra de Deus.

c) O po e o vinho simbolizam Jesus Cristo.
comer, quer partilhar a vida com ele, deseja fazlo conviver. Quer partilhar com ele o que h de
mais precioso, a vida.
Se aplicarmos agora a riqueza de sentido do
banquete ou da ceia Eucaristia, descobriremos
que a Celebrao Eucarstica uma festa por
excelncia,
em
que
celebramos
Cristo.
Comemoramos a Morte e Ressurreio de Cristo

com tudo o que significam para ns. Realizamos a
maior homenagem que podemos prestar a Deus
por Cristo. A Eucaristia um agradecimento por
excelncia. Realizamo-la em atitude de alegria, de
unio com Deus em Cristo e com os irmos; na
intimidade da vida divina, em que ele mesmo se
nos d em alimento; realiza-se na maior amizade,
Na ltima Ceia, Jesus relacionou o po com seu

Corpo dado, com sua morte salvadora; e o vinho
com o Clice do seu sangue que derramado, com
seu sangue da nova e eterna aliana. Cristo
relacionou, portanto, o po e o vinho com o
mistrio de sua Pscoa, de sua Paixo-Morte e
Ressurreio.
Assim, na hora em que estes sinais adquirem
o seu significado na Celebrao Eucarstica, o po
e o vinho exprimem a nossa vida, a nossa ao,
aquilo que somos e o que fazemos relacionado com
Cristo, conforme Cristo.
Se o po e o vinho significam a nossa vida,
com tudo o que somos e temos, unida a Cristo,
27
ento o rito da preparao das oferendas de
conseqentemente
como
grande importncia.
participar da mesma mesa.
irmos,
que
podem
Quando, pois, representantes da assemblia
Nessa linha do Pai nosso, dos filhos e filhas
levam as oferendas ao altar, eles levam a nossa
do mesmo Pai, que torna todos irmos, que se
vida, o nosso trabalho, as nossas realizaes,
amam e se perdoam de importncia, antes da
unidos a Cristo. Podemos dizer que no mistrio ns
Comunho, o rito da paz, pois s quem for capaz
nos colocamos com Cristo sobre o altar para
de viver a paz com o irmo pode participar da
sermos transformados em Cristo e por Cristo
mesa do mesmo Pai.
sermos apresentados ao Pai.
Por isso, aps a Orao Eucarstica e o Pai-
Ao preparar as oferendas, o sacerdote
Nosso e antes da comunho, os cristos desejam
deposita um pouco de gua no clice com vinho.
expressar por um gesto de unio e de amor o que
Sabemos que os judeus usavam o vinho misturado
se realizou na orao comum e se h de
com gua na celebrao da Pscoa, gesto com
manifestar ainda mais profundamente na hora da
certeza praticado por Jesus. O vinho, segundo a
Comunho: a converso a Deus e ao prximo.
Sagrada Escritura, lembra a redeno pelo sangue
Aps a frao do po que precede o rito da
e de modo particular a Paixo de Cristo, ao passo
Comunho, o Celebrante coloca uma partcula da
que a gua traz mente o povo de Deus salvo das
hstia no clice, rezando em silncio: Esta unio
guas e o novo povo de Deus nascido das guas do
do Corpo e do Sangue de Jesus, o Cristo e Senhor
Batismo.
nosso, que vamos receber nos sirva para a vida
Assim como as gotas de gua colocadas no
eterna.
vinho somem totalmente, so assumidas pelo
A unio dos dois elementos separados pelo
vinho, transformadas em vinho, no Sacrifcio da
memorial da morte de Jesus Cristo feita para
Misso ns devemos entrar em Cristo, identificar-
simbolizar
nos com Ele, fazer-nos um com Ele.
celebra no o Cristo morto, mas o Cristo morto e
Vendo
disposio
do
homem,
sua
ressurreio.
Eucaristia
sua
ressuscitado, po vivo descido dos cus, garantia
orientao ao Senhor e Criador, como rei e
da imortalidade. A orao fala de um Cristo vivo
sacerdote da criao com tudo o que e possui
que Senhor nosso; um Cristo alimento; um Cristo
representados pelo smbolo do po e do vinho,
alimento para a vida eterna.
Deus os aceita em Cristo. No s os aceita, mas os
Em todas as missas cantamos ou recitamos
transforma, os assume pela ao de graas por
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo,
Cristo, com Cristo e em Cristo. A palavra dirigida
tende piedade de ns; e Eis o Cordeiro de Deus,
a Cristo no dia do seu batismo e no Monte Tabor
que tira os pecados do mundo.
renova-se em cada celebrao Eucarstica, no
cordeiro
um
smbolo
considerarmos
as
cheio
de
momento em que Cristo se torna presente pela
significados,
ao de graas. Mas esta palavra no se restringe
Escrituras. No Antigo Testamento o Cordeiro
a Jesus Cristo. Ela se dirige a todos os que se
tornou-se smbolo de libertao e vida de um povo
inseriram na atitude de Cristo: Este o meu
quando aspergiram os umbrais das portas com o
filho, esta a minha filha muito amados, nos quais
sangue do cordeiro. E cada ano, celebrando a
tenho posto minha complacncia.
Pscoa, as famlias dos hebreus comiam o cordeiro
A seguir, assim preparados, assim dispostos
se
Sagradas
pascal em comemorao libertao do Egito.
e reconciliados, podem aclamar: o Pai Nosso...
Vendo nossa generosidade, Deus nos convida
como que uma resposta, a sntese final da prpria
maior intimidade possvel, intimidade do
Orao Eucarstica. na atitude do Pai nosso,
banquete, intimidade do amor, intimidade da
orientados
comunho de vida, transformando esta relao
todos
ao
Pai
como
filhos,
num comrcio santo, em que Deus d de si mesmo

28

em alimento, em unio. Deus nos faz participar de
Portanto, a Eucaristia continua, pois a comunidade
sua mesa, mesa de alegria, de paz, de vida, onde
celebrante parte em misso.
ele mesmo o alimento; ele nos faz participar da

sua imortalidade.
No fim de cada missa o Sacerdote ou o

Dicono diz: Vamos em paz e o Senhor nos
A Celebrao Eucarstica se encerra com a
acompanhe. Na forma original: Ide, tendes uma
saudao, a beno e a despedida. A Orao
misso a cumprir. Misso de paz com Cristo e
depois da comunho, serve de concluso do rito de
com os irmos; uma misso de viver com o Senhor,
Comunho. Aps esta orao e antes dos ritos
pois ele nos deve acompanhar ou, ns devemos ser
finais o momento apropriado para avisos
a presena dele no mundo.
paroquiais.
Ritos Finais
Aps a orao ps-comunho, iniciam os
Ritos Finais. O presidente d a beno e envia os
fiis para continuar a Eucaristia em suas vidas.
Fonte:
Ed.Vozes, 2008 p. 112-1113.
Celebrar a vida crist, Frei A. Beckhuser, Ed. Vozes,
9 Ed. 2001
29
6 ENCONTRO: INTRODUO AO CREDO CREIO EM DEUS PAI

1.
Objetivo:
Conhecer o smbolo dos apstolos, na qual a expresso da
estrutura e profisso de f crist.
Conscientizar que o cristo que foi batizado professa sua f no
Deus Verdadeiro.
Trabalhar os termos credo, smbolo dos apstolos, profisso de
f.
Esta orao apresenta as verdades que cremos, gerando em ns
uma comunho com os irmos e com a Santssima Trindade.
Mostrar nossa profisso de f no Deus nico, apresentando os seus atributos de Pai, TodoPoderoso e Criador.
Recordar a criao do mundo que o comeo e o fundamento de todas as obras de Deus,
A orao do credo rezada em especial na missa e no incio do tero.
Converse com os catequizandos sobre questes que aceitamos como verdades para mostrar que
crer faz parte de nossa vida, muitas vezes sem provas.
Exemplos de questes:
o O homem foi para a lua, certo? Como sabemos que verdade?
o A terra gira em torno do Sol? Como podemos ter certeza?
o Quando doente voc foi ao mdico e ele lhe deu remdios, voc tomou? Como pode ter certeza
de que ele no estava lhe dando um veneno?
Explore a relao em acreditar nestas e em outras questes e na Palavra de Deus. Aceitamos
muitas coisas como verdades, no questionamos! Mas quando o assunto religio ficamos cheios de
porqus! As pessoas acreditam em muitas coisas, mas com facilidade duvidam da Palavra de Deus.
Convide-os a ler Hb 11, 1-12 e 1Pd 3, 15-17 para que possam perceber que apesar de no ser
possvel provar podemos dar razes de nossa f ou seja podemos com a nossa prpria vida
explicar porque acreditamos em Deus.
Converse sobre as maravilhas criadas, a perfeio da natureza, do universo, do corpo humano, como
funcionam... as descobertas dos cientistas... o DNA... nossa viso..., o funcionamento do crebro...
quanto mais os cientistas nos revelam suas descobertas mais percebemos que seria difcil existir
tanta perfeio sem que o autor fosse Deus.
Agora pergunte que imagem tm de Deus quem Deus para eles. Refletir sobre que imagem de
Deus ns temos.
Com o texto da apostila: explicar que a f um ato pessoal (Deus nos fez livres para acreditar ou
no) mas tambm um ato eclesial, isto , da Igreja (CIC 166-169).
A Igreja formada por pessoas de diferentes lnguas, culturas e ritos. Por causa disso, desde os
primeiros sculos a Igreja adotou uma frmula para que todos os cristos em todas as partes do
mundo usassem uma linguagem comum para exprimir a sua f da nasceu a orao do Credo ou
Smbolo dos Apstolos.
Comparar e explicar os dois indicando as semelhanas usar a apostila.
30

Pedir que fechem as apostilas e faa uma tempestade de idias formulando perguntas usando o
texto da apostila sobre as caractersticas de Deus onisciente, onipresente, onipotente,
transcendente, eterno, imutvel, perfeito e santo, trino.
Tudo o que os catequizandos responderem ser escrito no quadro.
Discutir as respostas eliminando do quadro as respostas incorretas.
Explicar o que isto significa dizer que: Deus est na origem de tudo, Ele nos criou sua imagem e
semelhana.
Discutir as qualidades de Deus: bom, amor, misericordioso, compassivo, paciente,
verdade, fiel e justo.
Descobrir como o Deus que est no corao dos seus catequizandos com quem Ele se parece?
4. Leitura utilizada: Hb 11, 1-12 e 1Pd 3, 15-17.
5. Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa com toalha, flores, imagem e uma vela acesa.
6. Material utilizado: figuras representando Deus (Deus-castigo e Deus-amor).
7. Atividades: Acompanhar e orientar as atividades.
8. Momento de Orao:
Distribuir as frases entre os catequizandos. Todos ao redor da vela acesa (se achar difcil mantla acesa durante todo o encontro acend-la somente no momento da orao)
Catequista: A luz da vela o smbolo da f (est presente na missa, nos sacramentos, no sacrrio).
Com a ajuda do smbolo da f, vamos fazer a nossa profisso de f, afirmamos que somos pessoas
que acreditam em Deus e em seus ensinamentos:
Catequizandos: (cada um l o seu) e todos respondem:
Todos: Senhor, eu Creio, mas aumenta a minha f!
Catequizando: Creio em Deus, que nos ama e nos quer felizes.
Catequizando: Creio que Deus criou todas as coisas que existem no mundo.
Catequizando: Creio que Deus est presente em todos os lugares ao mesmo tempo.
Catequizando: Creio que Deus sabe tudo, todas as coisas que acontecem so do conhecimento
Dele..
Catequizando: Creio que Deus tem autoridade total sobre todas as coisas e sobre todas as
criaturas.
Catequizando: Creio que Deus eterno Nunca houve nem haver um tempo, nem no passado nem
no futuro, em que Deus no existisse ou que no existir. Ele no est limitado ao tempo humano.
Catequizando: Creio que as coisas extraordinrias que o homem descobre pela cincia revelam a
bondade e o poder de Deus, como criador de tudo o que existe.
Catequizando: Creio que a cincia, a busca da verdade pelo estudo, tambm obra de Deus, pois
foi Ele quem deu inteligncia para o ser humano.
Catequizando: Creio que as verdades de nossa f, foram transmitidas por dois mil anos e que
muitas pessoas deram a vida em nome desta f.
Catequizando: Creio que Jesus Cristo o filho de Deus que veio ao mundo revelar o amor do Pai.
Catequizando: Creio que Jesus Cristo veio ao mundo para nos salvar.
31

O ser humano sente dentro de si uma
Assim tambm com Deus e a f que n'Ele
profunda sede do Infinito. Deus mesmo quem
depositamos. Alias, podemos dar muito mais
provoca em ns essa sede, ao mesmo tempo em
crdito quilo que Deus nos revela do que aquilo
que vem ao nosso encontro, mostrando a sua
que nos dito pelas pessoas. Os seres humanos
verdadeira face. Como resposta a essa ao de
podem enganar-se, Deus nunca. Confiamos n'Ele
Deus, que preenche nossa vida, temos a f.
porque Ele no pode nem enganar-se e nem
"A f o fundamento da esperana, uma
enganar-nos. (CIC 156).
certeza a respeito do que no se v." (Hb 11,1).

Pela
homem
livremente
se
Mas como poderamos saber com certeza se
entrega
o contedo da revelao pura inveno da mente
inteiramente ao Deus que se revela, dizendo seu
humana? Como podemos saber se Deus ou no
"sim" a tudo o que Ele disse e fez (cf. DV 5).
um belo engano da humanidade?
Essa f, em primeiro lugar, um dom de
Essas perguntas so feitas por muitas
Deus. No poderamos crer, no poderamos
pessoas em nosso tempo, que se questionam sobre
conhecer e nem sequer perceber a presena de
a validade de crer ou no em Deus. Muitos alegam
Deus se no fosse Ele mesmo quem nos inspirasse
que a hiptese de Deus existir no vlida porque
e nos conduzisse. O Esprito Santo ilumina nosso
no se pode comprovar. Na verdade ns, cristos,
ser, move nosso corao e converte-o, abre nossos
sabemos que o contedo da Revelao no pode
olhos a fim de que vejamos e aceitemos, aderindo
ser provado cientificamente. Ningum pode levar
verdade que nos foi revelada (cf. DV 5).
Deus at o laboratrio e verificar que Ele Amor,
A f dom de Deus, mas tambm um ato

humano. Crer em Deus confiar n'Ele no diminui
porque crer nisso dom de Deus e no fruto dos

esforos humanos.
nossa inteligncia, nem nossa liberdade. "J no
A f dom, mas Deus quis se utilizar de
campo das relaes humanas no contrrio
meios externos para comprov-la a fim de que ns
nossa prpria dignidade crer no que outras
pudssemos ter segurana no nosso crer. Quando
pessoas nos dizem ... " (CIC 154). Com freqncia
Deus se revela, Ele garante-nos provas que
acreditamos em nossos semelhantes. Cremos no
tornam o contedo da revelao digno e ser aceito
mdico que nos d seu diagnstico, cremos no
pela nossa razo. "Deus ( ... ) se impe a si mesmo,
cientista que nos expe suas teorias, cremos em
isto
nossos amigos quando nos revelam seus segredos e
testemunhas ... " (Schneider, 2000, p. 55).
suas intenes, cremos em nossos pais quando nos

contam nossa histria. A maioria das nossas
se
faz
experienciar
perante
Um dos meios externos dos quais Deus se

utiliza so os milagres.
relaes pessoais gira em torno da crena que
Eles ocorreram no povo da Antiga Aliana,
depositamos nas pessoas. No comprovamos tudo
na Nova Aliana, em especial com Jesus, na vida
o que nos dizem, porque isso seria impossvel! No
dos santos e santas e ocorrem ainda hoje. Deus os
precisamos estudar todo o curso de medicina para
realiza no para mostrar seu poder, nem para
comprovarmos a veracidade das palavras do
fazer um espetculo, nem muito menos para
mdico, nem muito menos podemos refazer todas
agradar aqueles que querem exigir de Deus uma
as experincias cientficas para comprovar que
resposta mgica para seus problemas. Os milagres
so ou no mentirosas, menos ainda podemos
acontecem porque Deus quer comprovar sua
penetrar no interior das pessoas para saber se
doutrina, porque ele quer garantir que a revelao
so sinceras - ns simplesmente acreditamos
digna de f, e no uma doutrina completamente
nelas.
maluca, inventada pelos homens (cf. CIC 156;

Eicher, 1993, p. 552 - 559).
32

Para nos ajudar a comprovar a credibilidade
incoerente com a cincia. Porm, alguns dos
da f temos tambm uma imensa "nuvem de
grandes cientistas da histria acreditavam e
testemunhas" (Hb 12,1) a nos cercar - so os
acreditam
homens e mulheres que acreditaram e foram
contradizem, mas complementam-se mutuamente.
capazes de doar toda sua vida, inclusive pagando o
A verdade cientfica pode ajudar a esclarecer
caro preo do martrio a fim de no negar suas
pontos obscuros da f, bem como a f pode
convices.
auxiliar na resposta s questes que a cincia no
Os
mrtires
no
so
"malucos
desvairados". Eles de fato tinham certeza de sua
em
Deus.
cincia
no
se
consegue responder (cf. GS 36).
f. Ningum morre por uma mentira. Assim, Pedro,
A f, tanto como dom de Deus quanto como
Tiago, Tom e os demais apstolos sabiam que
ato
tinham visto e comprovado que Jesus havia
aliment-la com a Palavra de Deus e com uma vida
ressuscitado dentre os mortos. Eles no podiam
intensa de orao, esclarecendo as dificuldades
negar tal fato, pois era a verdade. Por isso
que se nos apresentam com a confiana de que
morreram.
Deus jamais nos deixar de iluminar com seu
"A f certa, mais certa do que qualquer

conhecimento humano" (CIC 157). Por isso, ela no
humano,
deve
ser
cultivada.
Devemos
Santo Esprito, que nos ensina "toda a verdade"

(cf. Jo 16,13).
pode estar em desarmonia com a razo. o mesmo

Deus quem criou o ser humano capaz de raciocinar
Fonte: Crescer em Comunho, Livro do Catequista, Vol
e capaz de crer. Por isso, f e cincia se
III, Ed. Vozes, 2002 p. 32-34.
complementam. No faltam pessoas que negam a

veracidade da Revelao afirmando que ela seria
O QUE O CATECISMO DA IGREJA CATLICA FALA SOBRE O TEMA:

30. Porque que a f um ato pessoal e ao
Tradio Apostlica. Professa um s Deus Pai,
mesmo tempo eclesial? (166-169) A f um ato
Filho e Esprito Santo e manifesta uma nica via
pessoal, enquanto resposta livre do homem a Deus
de salvao. Portanto, ns acreditamos, num s
que se revela. Mas ao mesmo tempo um ato
corao e numa s alma, tudo o que est contido
eclesial, que se exprime na confisso: Ns
na Palavra de Deus, transmitida ou escrita, e nos
cremos. De fato, a Igreja que cr: deste modo,
proposto pela Igreja como divinamente revelado.
ela, com a graa do Esprito Santo, precede, gera

e nutre a f do indivduo. Por isso a Igreja Me
e Mestra.
33. O que so os Smbolos da F? (185-188

192. 197) So frmulas articuladas, tambm
chamadas profisses de f ou Credo, mediante
31. Porque que as frmulas da f so
as quais a Igreja, desde as suas origens, exprimiu
importantes? (170-171) As frmulas da f so
resumidamente e transmitiu a prpria f, numa
importantes porque permitem exprimir, assimilar,
linguagem normativa e comum a todos os fiis.
celebrar e partilhar, juntamente com outros, as

verdades da f, utilizando uma linguagem comum.
36. Porque que a profisso de f comea com

Creio em Deus? (198-199) Porque a afirmao
32. De que maneira a f da Igreja uma s?
Creio em Deus a mais importante, a fonte das
(172-175) A Igreja, embora formada por
outras verdades respeitantes ao homem, ao
pessoas de diferentes lnguas, culturas e ritos,
mundo e nossa vida de crentes nEle.
professa, unnime e a uma s voz, a nica f,

recebida dum s Senhor e transmitida pela nica
37. Porque professamos um s Deus? (200-202)

Porque Ele se revelou ao povo de Israel como o
33
nico, quando disse: Escuta Israel, o Senhor
Criador do universo e do homem, mas sobretudo
um s (Dt 6,4), no h outros (Is 45,22). O
porque, no seu seio, gera eternamente o Filho, que
prprio Jesus o confirmou: Deus o nico
o seu Verbo, resplendor da sua glria, e imagem
Senhor (Mc 12,29). Professar que Jesus e o
da sua substncia (Heb1, 3).
Esprito Santo so tambm eles Deus e Senhor,

no introduz nenhuma diviso no Deus Uno.
47. Quem o Esprito Santo que Jesus Cristo

nos revelou? (243-248) a terceira Pessoa da
42. De que maneira Deus revela que amor?
Santssima Trindade. Ele Deus, uno e igual ao Pai
(218-221) Deus revela-se a Israel como Aquele
e ao Filho. Ele procede do Pai (Jo 15, 26), o qual,
que tem um amor mais forte que o pai ou a me
princpio sem princpio, a origem de toda a vida
pelos seus filhos ou o esposo pela sua esposa. Ele,
trinitria. E procede tambm do Filho (Filioque),
em Si mesmo, amor (1 Jo 4,8.16), que se d
pelo dom eterno que o Pai faz de Si ao Filho.
completa e gratuitamente, que tanto amou o
Enviado pelo Pai e pelo Filho encarnado, o Esprito
mundo que lhe deu o seu prprio Filho unignito,
Santo conduz a Igreja ao conhecimento da
para que o mundo seja salvo por seu intermdio
Verdade total (Jo 16, 13).
(Jo 3,16-17). Enviando o seu Filho e o Esprito

Santo, Deus revela que Ele prprio eterna
permuta de amor.
48. Como que a Igreja exprime a sua f

trinitria? (249-256, 266) A Igreja exprime a
sua f trinitria confessando um s Deus em trs
43. O que implica crer em um s Deus? (222-
Pessoas: Pai e Filho e Esprito Santo. As trs
227, 229) Crer em Deus, o nico, implica:
Pessoas divinas so um s Deus, porque cada uma
conhecer a sua grandeza e majestade; viver em
delas idntica plenitude da nica e indivisvel
ao de graas; confiar sempre nEle, at nas
natureza divina. Elas so realmente distintas
adversidades;
entre si, pelas relaes que as referenciam umas
verdadeira dignidade de todos os homens, criados
s outras: o Pai gera o Filho, o Filho gerado pelo
imagem de Deus; usar retamente as coisas por
Pai, o Esprito Santo procede do Pai e do Filho.
reconhecer
unidade
Ele criadas.
49. Como operam as trs Pessoas divinas?
44. Qual o mistrio central da f e da vida
(257-260, 267) Inseparveis na sua nica
crist? (232-237) O mistrio central da f e da
substncia, as Pessoas divinas so inseparveis
vida crist o mistrio da Santssima Trindade.
tambm no seu operar: a Trindade tem uma s e
Os cristos so batizados no nome do Pai e do
mesma operao. Mas no nico agir divino, cada
Filho e do Esprito Santo.
Pessoa est presente segundo o modo que lhe
45. O mistrio da Santssima Trindade pode
prprio na Trindade.
ser conhecido s pela razo humana? (237)
50. O que significa que Deus onipotente?
Deus deixou alguns traos do seu ser trinitrio na
(268-278) Deus revelou-se como o Forte, o
criao e no Antigo Testamento, mas a intimidade
Potente (Sal 24, 8-10), Aquele para quem nada
do seu Ser como Trindade Santa constitui um
impossvel
mistrio inacessvel razo humana sozinha, e
universal, misteriosa, e manifesta-se na criao
mesmo f de Israel, antes da Encarnao do
do mundo a partir do nada e na criao do homem
Filho de Deus e do envio do Esprito Santo. Tal
por amor, mas sobretudo na Encarnao e na
mistrio foi revelado por Jesus Cristo e a fonte
Ressurreio do Seu Filho, no dom da adoo filial
de todos os outros mistrios.
e no perdo dos pecados. Por isso a Igreja dirige a
46. O que nos revela Jesus Cristo sobre o

mistrio
do
Pai?
(240-242) Jesus Cristo
revela-nos que Deus Pai, no s enquanto

34
sua
orao
(Lc
ao
1,37).
Deus
sua
onipotncia
onipotente
(Omipotens sempiterne Deus).
eterno

51. Porque importante afirmar: No princpio
chamou. Deus o autor soberano do seu desgnio.
criou Deus o cu e a terra (Gn 1,1)? (279-
Mas para a realizao do mesmo serve-se tambm
289, 315) Porque a Criao o fundamento de
da cooperao das suas criaturas. Ao mesmo
todos os projetos divinos de salvao; manifesta o
tempo, d s criaturas a dignidade de agirem por
amor onipotente e sapiente de Deus; o primeiro
si mesmas, de serem causas umas das outras.
passo para a Aliana do Deus nico com o seu

povo; o incio da histria da salvao que culmina
em Cristo; uma primeira resposta s questes
fundamentais do homem acerca da sua prpria
origem e do seu fim.
56. Como que o homem colabora com a

Providncia divina? (307-308,323) Ao homem,
Deus concede e requer, respeitando a sua
liberdade, a colaborao atravs das suas aes,
das
suas
oraes
mesmo
com
os
seus
52. Quem criou o mundo? (290-292, 316) O
sofrimentos, suscitando nele o querer e o operar
Pai, o Filho e o Esprito Santo so o princpio nico
segundo os seus benvolos desgnios (Filp 2,13).
e indivisvel do mundo, ainda que a obra da criao

do mundo seja particularmente atribuda ao Pai.
57. Se Deus onipotente e providente porque

que existe o mal? (309-310, 324. 400) A
53. Para que foi criado o mundo? (293-294,
esta pergunta, to dolorosa quanto misteriosa, s
319) O mundo foi criado para a glria de Deus,
o conjunto da f crist pode dar resposta. Deus
que quis manifestar e comunicar a sua bondade,
no de maneira nenhuma, nem diretamente nem
verdade e beleza. O fim ltimo da criao que
indiretamente, a causa do mal. Ele ilumina o
Deus, em Cristo, possa ser tudo em todos (1 Cor
mistrio do mal no seu Filho Jesus Cristo, que
15,28), para a sua glria e para a nossa felicidade.
morreu e ressuscitou para vencer aquele grande
54. Como que Deus criou o universo? (295301
317-320)
Deus
criou
universo
mal moral que o pecado dos homens e que a

raiz dos outros males.
livremente, com sabedoria e amor. O mundo no
58. Porque que Deus permite o mal? (311-
o produto duma necessidade, dum destino cego ou
314,324) A f d-nos a certeza de que Deus no
do acaso. Deus criou do nada ( ex nihilo: 2Mac
permitiria o mal se do prprio mal no extrasse o
7,28) um mundo ordenado e bom, que Ele
bem. Deus realizou admiravelmente isso mesmo na
transcende infinitamente. Deus conserva no ser a
morte e ressurreio de Cristo: com efeito, do
sua criao e sustenta-a, dando-lhe a capacidade
maior mal moral, a morte do Seu Filho, Ele retirou
de agir, e conduzindo-a sua realizao, por meio
os bens maiores, a glorificao de Cristo e a nossa
do seu Filho e do Esprito Santo.
redeno.
55. Em que consiste a Providncia divina? (302306, 321) A Providncia divina consiste nas
disposies com as quais Deus conduz as suas
criaturas para a perfeio ltima, qual Ele as
Fonte: Compndio do Catecismo da Igreja Catlica

(Site: www.vatican.va)
35
7 ENCONTRO CREIO EM JESUS CRISTO E NO ESPRITO SANTO

1.
Objetivo:
Reconhecer Jesus Cristo presente na sua vida diria, com f e
amor por Ele que tanto nos ama.
Fortalecer a f no Esprito Santo reconhecendo-o no cotidiano
da vida.
Mostrar o significado do nome Jesus Cristo, verdadeiro Deus e
verdadeiro Homem, que veio ao mundo e viveu com as pessoas
de seu tempo.
Mostrar que Jesus nos ensina o caminho que nos leva ao Pai, um
caminho que conduz a uma vida feliz com Deus.
Com Jesus temos o perdo dos pecados, a salvao dada a todas
as pessoas e a vida eterna.
Apresentar o Esprito Santo como luz para andar na direo de Deus.
Mostrar que o Esprito Santo se faz presente no nosso dia-a-dia.
Fazer a leitura do texto da apostila e conversar sobre o que conhecem sobre Jesus.
a.
Jesus Filho nico de Deus (CIC 430-451)
b. Foi concebido pelo poder do Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria (CIC 456-478/484-507)
c.
Padeceu sob Pncio Pilatos (CIC 571-573 / 595-618)
d. Foi sepultado (CIC 624-628)

e.
Desceu aos infernos (CIC 632-635)
f.
Ressuscitou ao terceiro dia e subiu aos cus (CIC 638-655)
g.
Donde h de vir julgar os vivos e os mortos (CIC 668-679)
Ler o texto da apostila sobre o Esprito Santo e conversar sobre o que j conhecem:
h. Creio no Esprito Santo (687-688) (se quiser pode aprofundar at o 741).
4. Leitura utilizada: Lc 3, 22; Mt 17, 5; Rm 5, 7
5. Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa com toalha, vela, flores e imagem.
6. Material utilizado: Apostila e Bblia. CD com msica instrumental para o momento de orao.
7. Atividades: Fazer as atividades da apostila junto com os catequizandos.
8. Momento de Orao:
Invocar o Esprito Santo
Ler 1Jo4, 7-16 (de preferncia coloque uma msica instrumental e pea aos catequizandos que
fechem os olhos. Leia o texto calmamente).
Pedir que leiam o versculo que mais gostaram e comentem.
Encerrar com a Profisso de F (Credo)
36

E
EM
JESUS
CRISTO,
SEU
NICO
FILHO,
conhecer o seu amor infinito; para ser o nosso modelo
NOSSO SENHOR
de santidade; para nos tornar participantes da
81. Que significa o nome Jesus? (430-435) Dado
natureza divina (2 Ped 1, 4).
pelo Anjo no momento da Anunciao, o nome Jesus
86. Que significa a palavra Encarnao? (461-463)
significa Deus salva. Exprime a sua identidade e a sua
A Igreja chama Encarnao ao mistrio da admirvel
misso, porque Ele que salvar o seu povo dos seus
unio da natureza divina e da natureza humana na nica
pecados (Mt 1,21). Pedro afirma que no existe
Pessoa divina do Verbo. Para realizar a nossa salvao, o
debaixo do cu outro Nome dado aos homens pelo qual
Filho de Deus fez-se carne ( Jo 1,14) tornando-se
possamos ser salvos (Act 4,12).
verdadeiramente homem. A f na Encarnao o sinal
82. Porque que Jesus chamado Cristo? (436-
distintivo da f crist.
440) Cristo em grego, Messias em hebraico,
87. De que modo Jesus Cristo verdadeiro Deus e
significa ungido. Jesus o Cristo porque consagrado
verdadeiro
por Deus, ungido pelo Esprito Santo para a misso
inseparavelmente,
redentora. Ele o Messias esperado por Israel, enviado
homem, na unidade da sua Pessoa divina. Ele, o Filho de
ao mundo pelo Pai. Jesus aceitou o ttulo de Messias,
Deus, que gerado, no criado, consubstancial ao Pai,
precisando porm o seu sentido: descido do cu ( Jo
fez-se verdadeiramente homem, nosso irmo, sem com
3,13), crucificado e depois ressuscitado, Ele o Servo
isto deixar de ser Deus, nosso Senhor.
Sofredor que d a sua vida em resgate pela multido
88. Que ensina acerca disto o Conclio de Calcednia
(Mt 20,28). Do nome Cristo que veio para ns o nome

de cristos.
homem?
(464-467)
verdadeiro
Deus
Jesus
verdadeiro
(ano 451)? (467) - O Conclio de Calcednia ensina a

confessar um s e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus
83. Em que sentido Jesus o Filho Unignito de
Cristo, perfeito na sua divindade e perfeito na sua
Deus? (441-445) No sentido nico e perfeito. No
humanidade; verdadeiro Deus e verdadeiro homem,
momento do Batismo e da Transfigurao, a voz do Pai
composto de alma racional e de corpo, consubstancial ao
designa
predileto.
Pai pela sua divindade, consubstancial a ns pela
Apresentando-se a Si mesmo como o Filho que conhece
humanidade, em tudo semelhante a ns, exceto no
o Pai (Mt 11,27), Jesus afirma a Sua relao nica e
pecado (Heb 4, 15); gerado pelo Pai antes de todos os
eterna com Deus Seu Pai. Ele o Filho Unignito de
sculos, segundo a divindade e, nestes ltimos tempos,
Deus (1 Jo 2, 23), a segunda Pessoa da Trindade. o
por ns homens e para nossa salvao, nascido da
centro da pregao apostlica: os Apstolos viram a
Virgem Maria e Me de Deus, segundo a humanidade.
Sua glria, como de Unignito do Pai (Jo 1, 14).
89. Como que a Igreja exprime do mistrio da
84. O que significa o ttulo Senhor? (446-451) Na
Encarnao? (464-469) Exprime-o afirmando que
Bblia,
Jesus
este
como
ttulo
seu
designa
Filho
Deus
Jesus Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem,
Soberano. Jesus atribui-o a si mesmo e revela a sua
habitualmente
com duas naturezas, a divina e a humana, que se no
soberania divina atravs do poder sobre a natureza,
confundem, mas esto unidas na Pessoa do Verbo.
sobre os demnios, sobre o pecado e sobre a morte,
Portanto, na humanidade de Jesus, tudo milagres,
sobretudo com a sua Ressurreio. As primeiras
sofrimento, morte deve ser atribudo sua Pessoa
confisses crists proclamam que o poder, a honra e a
divina, que age atravs da natureza humana assumida.
glria devidas a Deus Pai so tambm devidas a Jesus:
90. O Filho de Deus feito homem tinha uma alma
Deus deu-Lhe o Nome que est acima de todos os

nomes (Fil 2,9). Ele o Senhor do mundo e da histria,
o nico a quem o homem deve submeter completamente
a prpria liberdade pessoal.
com um conhecimento humano? (470-474) O Filho de

Deus assumiu um corpo animado por uma alma racional
humana. Com a sua inteligncia humana, Jesus aprendeu
muitas coisas atravs da experincia. Mas tambm,
85. Porque que o Filho de Deus se fez homem?
como homem, o Filho de Deus tinha um conhecimento
(456-460) O Filho de Deus encarnou no seio da
ntimo e imediato de Deus seu Pai. Penetrava igualmente
Virgem Maria pelo poder do Esprito Santo, por causa
os pensamentos secretos dos homens e conhecia
de ns homens e para nossa salvao, ou seja: para nos
plenamente os desgnios eternos que Ele viera revelar.
reconciliar a ns pecadores com Deus; para nos fazer
37
91. Como se harmonizam as duas vontades do Verbo
98. Que significa a conceio virginal de Jesus?
encarnado? (475) Jesus tem uma vontade divina e
(496-498) Significa que Jesus foi concebido no seio
uma vontade humana. Na sua vida terrena, o Filho de
da Virgem apenas pelo poder do Esprito Santo, sem
Deus quis humanamente o que divinamente decidiu com
interveno de homem. Ele o Filho do Pai celeste,
o Pai e o Esprito Santo para a nossa salvao. A
segundo a natureza divina, e Filho de Maria segundo a
vontade humana de Cristo segue, sem oposio ou
natureza humana, mas propriamente Filho de Deus nas
relutncia,
suas naturezas, existindo nele uma nica Pessoa, a
vontade
divina,
ou
melhor,
est
subordinada a ela.
divina.
92. Cristo tinha um verdadeiro corpo humano? (476-
99. Em que sentido Maria sempre Virgem? (499-
477) Cristo assumiu um verdadeiro corpo humano,
507) No sentido de que Maria permaneceu Virgem na
atravs do qual Deus invisvel se tornou visvel. Por esta
concepo do seu Filho, Virgem no parto, Virgem
razo, Cristo pode ser representado e venerado nas
grvida,
santas imagens.
Agostinho). Portanto, quando os Evangelhos falam de
93. O que significa o Corao de Jesus? (478)
irmos e irms de Jesus, trata-se de parentes
Jesus conheceu-nos e amou-nos com um corao
Virgem
me,
Virgem
perptua
(Santo
prximos de Jesus, segundo uma expresso usual na
humano. O Seu corao trespassado para nossa salvao
Sagrada Escritura.
o smbolo daquele infinito amor com o qual Ele ama o
100. De que modo que a maternidade espiritual de
Pai e cada um dos homens.
Maria universal? (501-507) Maria tem um nico
94. Concebido por obra do Esprito Santo...: o que
Filho, Jesus, mas, nEle, a sua maternidade espiritual
significa esta expresso? (484-486) Significa que a

Virgem Maria concebeu o Filho eterno no seu seio, por
obra do Esprito Santo e sem a colaborao de homem:
O Esprito Santo descer sobre ti (Lc 1, 35), disse-lhe
o Anjo na Anunciao.
95. Nascido da Virgem Maria: porque que
Maria verdadeiramente Me de Deus? (495)
Maria verdadeiramente Me de Deus porque a me
de Jesus (Jo 2,1; 19,25). Com efeito, Aquele que foi
concebido por obra do Esprito Santo e que se tornou
verdadeiramente Filho de Maria o Filho eterno de
estende-se a todos os homens que Ele veio salvar.

Obediente, ao lado do novo Ado, Jesus Cristo, a
Virgem a nova Eva, a verdadeira me dos vivos, que
coopera com amor de me no seu nascimento e na sua
formao na ordem da graa. Virgem e Me, Maria a
figura da Igreja e a sua realizao mais perfeita.
112. Qual a importncia do Mistrio pascal de
Jesus? (571-573) O Mistrio pascal de Jesus, que
compreende a sua paixo, morte, ressurreio e
glorificao, est no centro da f crist, porque o
desgnio salvfico de Deus se realizou uma vez por todas
Deus Pai. Ele mesmo Deus.
com a morte redentora do seu Filho, Jesus Cristo.
96. O que significa Imaculada Conceio? (487-
117. Quem responsvel pela morte de Jesus?
492) Deus escolheu gratuitamente Maria desde toda a

eternidade para que fosse a Me de seu Filho: para
cumprir tal misso, foi concebida imaculada. Isto
significa que, pela graa de Deus e em previso dos
mritos de Jesus Cristo, Maria foi preservada do
pecado original desde a sua concepo.
97. Como colabora Maria no desgnio divino da
salvao? (493-494) Durante toda a sua existncia,
por graa de Deus, Maria conservou-se imune de todo o
pecado pessoal. a cheia de graa (Lc 1,28) e a Toda
Santa. Quando o Anjo lhe anuncia que dar luz o
Filho do Altssimo (Lc 1,32), d livremente o seu
assentimento com a obedincia da f (Rm 1,5). Maria
entrega-se totalmente Pessoa e obra do seu Filho
Jesus, abraando com toda a alma a vontade divina de
salvao.
38
(595-598) A paixo e a morte de Jesus no podem ser

imputadas indistintamente nem a todos os judeus ento
vivos, nem aos outros judeus que depois viveram no
tempo e no espao. Cada pecador, isto , cada homem,
realmente causa e instrumento dos sofrimentos do
Redentor, e culpa maior tm aqueles, sobretudo se so
cristos, que mais freqentemente caem no pecado ou
se deleitam nos vcios.
118. Porque que a morte de Cristo faz parte do
desgnio de Deus? (599-605) Para reconciliar consigo
todos os homens condenados morte por causa do
pecado, Deus tomou a iniciativa amorosa de enviar o
Seu Filho para que se entregasse morte pelos
pecadores.
Anunciada
no
Antigo
Testamento,
em
particular como sacrifcio do Servo sofredor, a morte

de Jesus acontece segundo as Escrituras.

119. Com que Cristo se ofereceu ao Pai? (606-
finalmente viso de Deus. Depois de com a sua morte,
609) Toda a vida de Cristo oferta livre ao Pai para
ter vencido a morte e o diabo que da morte tem o
realizar o seu desgnio de salvao. Ele d a sua vida
poder (Heb 2,14), libertou os justos que esperavam o
em resgate por muitos (Mc 10,45) e deste modo
Redentor, e abriu-lhes as portas do Cu.
reconcilia com Deus toda a humanidade. O seu
126. Que lugar ocupa a ressurreio de Cristo na
sofrimento e a sua morte manifestam como a sua

humanidade o instrumento livre e perfeito do Amor
divino que quer a salvao de todos os homens.
Jesus? (610-611) Na ltima Ceia com os Apstolos, na
viglia da paixo, Jesus antecipa, isto , significa e
realiza antecipadamente a oferta voluntria de Si
mesmo: este o meu corpo entregue por vs, este
o meu sangue, que derramado... (Lc 22,19-20). Ele
institui assim ao mesmo tempo a Eucaristia como
memorial (1 Cor 11,25) do seu sacrifcio e os seus
Apstolos como sacerdotes da nova Aliana.
Que
acontece
na
agonia
do
verdade culminante da nossa f em Cristo e representa,

com a Cruz, uma parte essencial do Mistrio pascal.
120. Como se manifesta na ltima Ceia a oferta de
121.
nossa f? (631, 638) A Ressurreio de Jesus a
127. Que sinais atestam a ressurreio de Jesus?

(639-644) Para alm do sinal essencial constitudo
pelo tmulo vazio, a Ressurreio de Jesus atestada
pelas mulheres que foram as primeiras a encontrar
Jesus e o anunciaram aos Apstolos. A seguir, Jesus
apareceu
Cefas
(Pedro)
depois
aos
Doze.
Seguidamente, apareceu a mais de quinhentos irmos de

uma s vez (1 Cor 15,5-6) e a outros ainda. Os
Apstolos no teriam podido inventar a Ressurreio,
horto
do
uma vez que esta lhes parecia impossvel: de fato,
Getsemani? (612) Apesar do horror que a morte
Jesus repreendeu-os pela sua incredulidade.
provoca na humanidade santssima dAquele que o
128. Porque que a Ressurreio ao mesmo tempo
prprio Autor da vida (Act 3,15), a vontade humana do

Filho de Deus adere vontade do Pai: para nos salvar,
Jesus aceita carregar sobre Si os nossos pecados no
seu corpo, fazendo-se obediente at morte (Fil 2,8).
um acontecimento transcendente? (647, 656-657)

Embora seja um acontecimento histrico, constatvel e
atestado
atravs
dos
sinais
testemunhos,
Ressurreio, enquanto entrada da humanidade de
122. Quais os efeitos do sacrifcio de Cristo na
Cristo na glria de Deus, transcende e supera a
cruz? (613-617) Jesus ofereceu livremente a Sua vida
histria, como mistrio da f. Por este motivo, Cristo
em sacrifcio de expiao, isto , reparou as nossas
ressuscitado no se manifestou ao mundo mas aos seus
culpas com a plena obedincia do Seu amor at morte.
discpulos, fazendo deles as suas testemunhas junto do
Este amor at ao fim ( Jo 13,1) do Filho de Deus
povo.
reconcilia com o Pai toda a humanidade. O sacrifcio
129. Qual o estado do corpo ressuscitado de
pascal de Cristo resgata portanto os homens num modo

nico, perfeito e definitivo, e abre-lhes a comunho
com Deus.
Jesus? (645-646) A Ressurreio de Cristo no foi

um regresso vida terrena. O Seu corpo ressuscitado
Aquele que foi crucificado e apresenta os vestgios da
123. Porque que Jesus convida os discpulos a
Sua Paixo, mas doravante participante da vida divina
tomar a sua cruz? (618) Chamando os discpulos a
com as propriedades dum corpo glorioso. Por esta
tomar a sua cruz e a segui-Lo ( Mt 16,24), Jesus quer
razo, Jesus ressuscitado soberanamente livre de
associar ao seu sacrifcio redentor aqueles mesmos que
aparecer aos seus discpulos como Ele quer, onde Ele
dele sos os primeiros beneficirios.
quer e sob aspectos diversos.
124. Em que condies estava o corpo de Cristo no
130. De que modo a Ressurreio obra da
sepulcro? (624-630) Cristo conheceu uma verdadeira
Santssima Trindade? (648-650) A Ressurreio de
morte e uma verdadeira sepultura. Mas o poder divino
Cristo uma obra transcendente de Deus. As trs
preservou o seu corpo da corrupo.
Pessoas atuam conjuntamente segundo o que lhes
125. O que so os infernos, aos quais Jesus
prprio: o Pai manifesta o Seu poder; o Filho retoma a
desceu? (632-637) Os infernos (no confundir com
vida que livremente ofereceu (Jo 10,17) reunindo a Sua
o inferno da condenao) ou manso dos mortos,
alma e o Seu corpo, que o Esprito vivifica e glorifica.
designam o estado de todos aqueles que, justos ou
131.
maus, morreram antes de Cristo. Com a alma unida sua
Ressurreio? (651-655) A Ressurreio o culminar
Pessoa divina, Jesus alcanou, nos infernos, os justos
da Encarnao. Ela confirma a divindade de Cristo, e
que
tambm tudo o que Ele fez e ensinou, e realiza todas as
esperavam
seu
Redentor
para
acederem
Qual
sentido
importncia
da
39
promessas divinas em nosso favor. Alm disso, o
tempos, quando o Pai envia o Seu Filho, envia tambm o
Ressuscitado, vencedor do pecado e da morte, o
Seu Esprito que nos une a Cristo na f, para, como
princpio da nossa justificao e da nossa Ressurreio:
filhos adotivos, podermos chamar Deus Pai ( Rm 8,15).
a partir de agora, Ele garante-nos a graa da adoo
O Esprito invisvel, mas ns conhecemo-lo atravs da
filial que a participao real na sua vida de Filho
sua ao quando nos revela o Verbo e quando age na
unignito; depois, no final dos tempos, Ele ressuscitar
Igreja.
o nosso corpo.
138. Quais so as designaes do Esprito Santo?
132. O que que significa a Ascenso? (659-667)
(691-693) Esprito Santo o nome prprio da
Passados os quarenta dias em que se mostrou aos
terceira Pessoa da Santssima Trindade. Jesus chama-
Apstolos sob as aparncias duma humanidade normal
lhe tambm: Esprito Parclito (Consolador, Advogado)
que ocultavam a sua glria de Ressuscitado, Cristo sobe
e Esprito de Verdade. O Novo Testamento chama-o
ao cu e senta-se direita do Pai. Ele o Senhor que
ainda: Esprito de Cristo, do Senhor, de Deus, Esprito
agora reina com a sua humanidade na glria eterna de
da glria, da promessa.
Filho de Deus e sem cessar intercede por ns junto do
139. Com que smbolos se representa o Esprito
Pai. Envia-nos o Seu Esprito e tendo-nos preparado um

lugar, d-nos a esperana de um dia ir ter com Ele.
Santo? (694-701) So numerosos: a gua viva que

jorra do corao trespassado de Cristo; a uno com o
133. Como reina agora o Senhor Jesus? (668-674)
leo que o sinal sacramental da Confirmao; o fogo
Senhor do cosmos e da histria, Cabea da sua Igreja,
que transforma o que toca; a nuvem, obscura e
Cristo glorificado permanece misteriosamente sobre a
luminosa, na qual se revela a glria divina; a imposio
terra, onde o Seu Reino j est presente como germe e
das mos mediante a qual dado o Esprito; a pomba
incio na Igreja. Ele um dia voltar em glria, mas no
que desce sobre Cristo e permanece sobre Ele no
sabemos quando. Por isso, vivemos vigilantes, rezando:
batismo.
Vem, Senhor (Ap 22,20).
140. O que significa que o Esprito falou pelos
134. Como se realizar a vinda do Senhor na glria?
profetas?
(675-677) Aps o ltimo abalo csmico deste mundo
profetas entende-se todos os que foram inspirados pelo
que passa, a vinda gloriosa de Cristo acontecer com o
Esprito Santo para falar em nome de Deus. O Esprito
triunfo definitivo de Deus na Parusia de Cristo e com o
conduz as profecias do Antigo Testamento ao seu pleno
Juzo final. Assim se cumprir o Reino de Deus.
cumprimento em Cristo, de quem revela o mistrio no
135. Como que Cristo julgar os vivos e os
Novo Testamento.
mortos? (678-679) Cristo julgar com o poder
141. O que que o Esprito Santo realiza em Joo
adquirido como Redentor do mundo, vindo para salvar os
Batista? (717-720) Joo Batista, o ltimo profeta do
homens. Os segredos dos coraes sero revelados,
Antigo Testamento cheio do Esprito Santo, que o
bem como o procedimento de cada um em relao a
envia a preparar para o Senhor um povo bem disposto
Deus e ao prximo. Cada homem ser repleto de vida ou
(Lc 1,17) e a anunciar a vinda de Cristo, Filho de Deus:
condenado para a eternidade segundo as suas obras.
Aquele sobre o qual Joo viu o Esprito descer e
Assim se realizar a plenitude de Cristo ( Ef 4,13), na
permanecer, Aquele que batiza no Esprito (Jo 1,33).
qual Deus ser tudo em todos (1 Cor 15,28).
142. Qual a obra do Esprito em Maria? (721-726)
CREIO NO ESPRITO SANTO

136. Que quer dizer a Igreja quando professa:
Creio
no
Esprito
Santo?(683-686) Crer no
Esprito Santo professar a terceira Pessoa da

Santssima Trindade, que procede do Pai e do Filho, e
com o Pai e o Filho adorado e glorificado. O Esprito
foi enviado aos nossos coraes (Gal 4,6) para
recebermos a vida nova de filhos de Deus.
137. Porque que as misses do Filho e do Esprito
so inseparveis? (687-690, 742-743) Na Trindade
indivisvel, o Filho e o Esprito so distintos mas
inseparveis. De fato, desde o princpio at ao final dos
40
(687-688,
702-706)
Com o
termo
Em Maria, o Esprito Santo realiza as expectativas e a

preparao do Antigo Testamento para a vinda de
Cristo. De forma nica enche-a de graa e torna
fecunda a sua virgindade para dar luz o Filho de Deus
encarnado. Faz dela a Me do Cristo total, isto , de
Jesus Cabea e da Igreja que o seu corpo. Maria est
com os Doze no dia de Pentecostes, quando o Esprito
inaugura os ltimos tempos com a manifestao da
Igreja.
143. Qual a relao entre o Esprito e Cristo Jesus,
na misso terrena? (727-730 ) O Filho de Deus
consagrado Messias atravs da uno do Esprito na sua

humanidade desde a Encarnao. Ele revela-O no seu
divina perdida por causa do pecado e os faz viver em
ensino, cumprindo a promessa feita aos antepassados e
Cristo da prpria Vida da Santssima Trindade. Envia-os
comunica-O Igreja nascente, soprando sobre os
a testemunhar a Verdade de Cristo e organiza-os nas
Apstolos depois da Ressurreio.
suas mtuas funes, para que todos dem o fruto do
144. O que acontece no Pentecostes? (731-732)
Esprito (Gal 5,22).
Cinqenta dias aps a Ressurreio, no Pentecostes,
146. Como atuam Cristo e o seu Esprito no corao
Jesus
em
dos fiis? (738-741) Por meio dos sacramentos,
abundncia e manifesta-O como Pessoa divina, de modo
Cristo
glorificado
infunde
Esprito
Cristo comunica aos membros do Seu Corpo o Seu
que a Santssima Trindade plenamente revelada. A
Esprito e a graa de Deus que produz os frutos de vida
Misso de Cristo e do Esprito torna-se a Misso da
nova, segundo o Esprito. Finalmente, o Esprito Santo
Igreja, enviada a anunciar e a difundir o mistrio da
o Mestre da orao.
comunho trinitria.
145. Que faz o Esprito Santo na Igreja? (733-741)
O Esprito edifica, anima e santifica a Igreja: Esprito
de Amor, Ele torna a dar aos batizados a semelhana

41
8 ENCONTRO: A IGREJA UNA, SANTA, CATLICA E APOSTLICA

1.
Objetivo:
Apresentar as quatro caractersticas como a identidade e
misso da Igreja: Una, Santa, Catlica e Apostlica.
Perceber que fazem parte desta identidade, desta misso,
deste Povo de Deus.
Explicar cada caracterstica mostrando que a Igreja Una por
possuir uma s doutrina, Santa porque tem uma misso
redentora (salvadora) e santificadora, Catlica por ser universal e Apostlica por transmitir e
testemunhar os ensinamentos dos apstolos sobre a Igreja de Cristo.
Iniciar o assunto perguntando o que sabem sobre a nossa Igreja:

o Quem fundou a nossa Igreja? Quando?
o Quem o chefe da Igreja no mundo? Quem escolheu o primeiro chefe? Como acontece a
escolha hoje?
o E aqui em nossa regio? Como ele escolhido?
o E aqui na nossa Igreja Catedral? Falar do Proco, Vigrio Paroquial, Diconos e Seminarista.
importante saber que Jesus constituiu os apstolos como lderes da Igreja com a
responsabilidade de formar comunidades nas quais se celebrasse e se vivesse os valores do Reino
de Deus.
Jesus estabeleceu o amor fraterno como a principal regra da Igreja os cristos punham tudo em
comum (Atos 2, 42-47).
No dia de Pentecostes Jesus enviou o Esprito Santo para iluminar o caminho da Igreja.
Jesus sabia que seus lderes no eram perfeitos e livres de cometer pecados e a Igreja passou e
passa ainda por momentos em que necessita refletir e revisar os seus atos para andar conforme as
regras estabelecidas por Jesus.
Tambm importante saber que a Igreja formada por cada um de ns. Jesus a cabea da
Igreja, ns somos os seus membros. O Esprito Santo nos inspira os bons propsitos e ns agimos.
Nossa Igreja em sua histria de mais de dois mil anos de fundao:

o Promove a caridade aos mais necessitados Ex. Caritas (ajuda aos flagelados de enchentes,
terremotos, pessoas pobres).
o Ajuda no desenvolvimento da educao.
o Defende a vida, especialmente diante dos avanos cientficos (falar da Gincana pela Vida)
o Motiva a sociedade a adotar formas dignas e saudveis de viver, conforme o plano de Deus.
o Falar do Projeto Ficha Limpa que nasceu na Igreja Catlica (ns aqui na Catedral assinamos o
documento que foi levado ao Congresso para evitar que polticos ladres se candidatassem a
cargos polticos).
o Denuncia as injustias sociais, tiranias e falta de liberdade.
o Est comprometida com os valores do Evangelho propostos por Jesus Que todos tenham vida, e
vida em abundncia (Jo 10, 10).
Passar para o texto da apostila explicando os atributos da Igreja estes atributos so como
colunas que sustentam a Igreja.
42

4. Leitura utilizada: Atos 2, 42-47, Ef 2, 19-20.
5. Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa com toalha, flores, imagem.
6. Material utilizado: Foto do Papa Bento XVI e de Dom Moacir.
8. Momento de Orao:
Invocar o Esprito Santo
Vamos agradecer a Deus por querer a nossa ajuda na construo do Reino, atravs da Igreja e
pedir a sua ajuda rezando (escrever no quadro ou numa cartolina):
E a ns, que agora estamos reunidos e somos povo santo e pecador, dai fora
para construirmos juntos o Vosso Reino que tambm nosso. Por Cristo, Nosso
Senhor. Amm (Orao Eucarstica V da Liturgia da Missa)
Encerrar com a Profisso de F.

CREIO NA SANTA IGREJA CATLICA
Cristo. Ela , na terra, o germe e o incio deste Reino
147. O que significa a palavra Igreja? (751-752,
salvfico.
777-804) Designa o povo que Deus convoca e rene de
151. Em que sentido a Igreja Mistrio? (770-773)
todos os confins da terra, para constituir a assemblia
A Igreja Mistrio enquanto na sua realidade visvel
daqueles que, pela f e pelo Batismo, se tornam filhos
est presente e operante uma realidade espiritual,
de Deus, membros de Cristo e templo do Esprito
divina, que se descobre unicamente com os olhos da f.
Santo.
152. Que significa que a Igreja sacramento
148. H, na Bblia, outros nomes e imagens para
universal de salvao? (774-776) Significa que
indicar a Igreja? (758-766) Na Sagrada Escritura
sinal e instrumento da reconciliao e da comunho de
encontramos muitas imagens que pem em evidncia
toda a humanidade com Deus e da unidade de todo o
aspectos complementares do mistrio da Igreja. O
gnero humano.
Antigo Testamento privilegia as imagens ligadas ao povo
A Igreja: povo de Deus, corpo de Cristo, templo do
de Deus; o Novo Testamento privilegia as imagens

ligadas a Cristo como Cabea deste povo que o Seu
Corpo, e as imagens retiradas da vida pastoril (redil,
rebanho, ovelhas), agrcola (campo, oliveira, vinha)
habitacional (morada, pedra, templo), familiar (esposa,
me, famlia).
149. Quais so as origens e a realizao plena da
Igreja? (758-766) A Igreja encontra a sua origem e
a sua realizao plena no eterno desgnio de Deus. Foi
preparada na Antiga Aliana com a eleio de Israel,
sinal da reunio futura de todas as naes. Fundada
pelas palavras e aes de Jesus Cristo, foi realizada,
sobretudo mediante a sua morte redentora e a sua
ressurreio. Foi depois manifestada como mistrio de
salvao mediante a efuso do Esprito Santo, no dia de
Pentecostes. Ter a sua realizao plena no fim dos
tempos,
como
assemblia
celeste
de
todos
os
redimidos.
150. Qual a misso da Igreja? (767-769) A
misso da Igreja a de anunciar e instaurar no meio de
todos os povos o Reino de Deus inaugurado por Jesus
Esprito Santo
153. Porque que a Igreja povo de Deus? (781,
802-804) A Igreja o povo de Deus porque Deus quis
santificar e salvar os homens no isoladamente mas
constituindo-os num s povo, reunido pela unidade do
Pai e do Filho e do Esprito Santo.
154. Quais so as caractersticas do povo de Deus?
(782) Este povo, de que nos tornamos membros
mediante a f em Cristo e o Batismo, tem por origem
Deus Pai, por cabea Jesus Cristo, por condio a
dignidade e a liberdade dos filhos de Deus, por lei o
mandamento novo do amor, por misso a de ser o sal da
terra e a luz do mundo, por fim o Reino de Deus, j
iniciado na terra.
155. Em que sentido o povo de Deus participa das
trs funes de Cristo: Sacerdote, Profeta e Rei?
(783-786) O povo de Deus participa no ministrio
sacerdotal de Cristo, enquanto os batizados so

consagrados
pelo
Esprito
Santo
para
oferecer
sacrifcios espirituais; participa no seu ministrio
43
proftico, enquanto, com o sentido sobrenatural da f,
162. Onde subsiste a nica Igreja de Cristo? (816)
a esta adere infalivelmente, a aprofunda e testemunha;
A nica Igreja de Cristo, como sociedade constituda e
e participa no seu ministrio real com o servio,
organizada no mundo, subsiste (subsistit in) na Igreja
imitando Jesus Cristo, que, rei do universo, se fez
catlica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos
servo de todos, sobretudo dos pobres e dos que
Bispos em comunho com ele. S por meio dela se pode
sofrem.
obter toda a plenitude dos meios de salvao, pois o
156. Como que a Igreja corpo de Cristo? (787-
Senhor confiou todos os bens da Nova Aliana ao nico
791) Por meio do Esprito, Cristo morto e ressuscitado
colgio apostlico, cuja cabea Pedro.
une intimamente a Si os seus fiis. Deste modo, os
163. Como considerar os cristos no catlicos?
crentes em Cristo, enquanto unidos estreitamente a
(817-819) Nas Igrejas e comunidades eclesiais, que se
Ele, sobretudo na Eucaristia, so unidos entre si na
desligaram da plena comunho da Igreja catlica,
caridade, formando um s corpo, a Igreja, cuja unidade
encontram-se muitos elementos de santificao e de
se realiza na diversidade dos membros e das funes.
verdade. Todos estes bens provm de Cristo e
157. Quem a cabea deste corpo? (792-795)
conduzem para a unidade catlica. Os membros destas
Cristo a Cabea do corpo, que a Igreja ( Col 1,18). A
Igrejas e comunidades so incorporados em Cristo pelo
Igreja vive dEle, nEle e para Ele. Cristo e a Igreja
Batismo: por isso, ns reconhecemo-los como irmos.
formam o Cristo total (S. Agostinho); Cabea e
164. Como empenhar-se em favor da unidade dos
membros so, por assim dizer, uma s pessoa mstica
cristos? (820-822) O desejo de restabelecer a
(S. Toms de Aquino).
unio de todos os cristos um dom de Cristo e um
158. Porque que a Igreja chamada esposa de
apelo do Esprito. Ele diz respeito a toda a Igreja e
Cristo? (796) Porque o prprio Senhor Se definiu
realiza-se mediante a converso do corao, a orao, o
como o Esposo (Mc 2,19), que amou a Igreja, unindo-a
recproco conhecimento fraterno, o dilogo teolgico.
a Si por uma Aliana eterna. Ele entregou-se a Si
165. Em que sentido a Igreja santa? (823-829)
mesmo por ela, para purific-la com o Seu sangue, para
A Igreja santa, porque Deus Santssimo o seu autor;
torn-la santa (Ef 5,26) e fazer dela me fecunda de
Cristo entregou-se por ela, para santific-la e fazer
todos os filhos de Deus. Enquanto a palavra corpo
dela santificadora; e o Esprito Santo vivifica-a com a
evidencia a unidade da cabea com os membros, o
caridade. Nela se encontra a plenitude dos meios de
termo esposa sublinha a distino dos dois na relao
salvao. A santidade a vocao de cada um dos seus
pessoal.
membros e o fim de cada uma das suas atividades. A
159. Porque que a Igreja designada templo do
Igreja inclui no seu interior a Virgem Maria e
Esprito Santo? (797-798) Porque o Esprito Santo

reside no corpo que a Igreja: na sua Cabea e nos
seus membros; para, alm disso, Ele edifica a Igreja na
caridade com a Palavra de Deus, os
160. Que so os carismas? (799-801) Os carismas
so dons especiais do Esprito concedidos a algum para
o bem dos homens, para as necessidades do mundo e em
particular
para
edificao
da
Igreja,
cujo
Magistrio compete o seu discernimento.
A Igreja una, santa, catlica e apostlica

161. Porque que a Igreja una? (813-815) A
Igreja una porque tem como origem e modelo a
unidade na Trindade das Pessoas de um s Deus; porque
tem como fundador e cabea Jesus Cristo, que
restabelece a unidade de todos os povos num s corpo;
e porque tem como alma o Esprito Santo, que une todos
os fiis na comunho em Cristo. Ela tem uma s f, uma
s vida sacramental, uma nica sucesso apostlica, uma
comum esperana e a mesma caridade.
44
inumerveis Santos, como modelos e intercessores. A

santidade da Igreja a fonte da santificao dos seus
filhos, que, aqui, na terra, se reconhecem todos
pecadores, sempre necessitados de converso e de
purificao.
166. Porque que a Igreja se chama catlica?
(830-831) A Igreja catlica, isto , universal,
porque nela est presente Cristo: Onde est Cristo
Jesus, a est a Igreja catlica (S. Incio de
Antioquia). Ela anuncia a totalidade e a integridade da
f; leva e administra a plenitude dos meios de salvao;
enviada em misso a todos os povos, em todos os
tempos e qualquer que seja a cultura a que eles
pertenam.
167. tambm catlica a Igreja particular? (832835) catlica toda a Igreja particular (isto , a
diocese e a parquia), formada pela comunidade de fiis

cristos
que
esto
em
comunho
de
de
sacramentos seja com o seu Bispo, ordenado na

sucesso apostlica, seja com a Igreja de Roma, que
Esprito porque quer que todos os homens sejam salvos
preside caridade (S. Incio de Antioquia).
e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tim 2, 4).
168. Quem pertence Igreja catlica? (836-838)
173. Como que a Igreja missionria? (852-856)
Todos os homens, de diferentes modos, pertencem ou
Guiada pelo Esprito Santo, a Igreja continua no curso
esto ordenados unidade catlica do povo de Deus.
da histria a misso do prprio Cristo. Os cristos,
Esto plenamente incorporados na Igreja catlica
portanto devem anunciar a todos a Boa Nova trazida
aqueles que, tendo o Esprito de Cristo, se encontram
por Cristo, seguindo o seu caminho, dispostos tambm
unidos a ela pelos vnculos da profisso de f, dos
ao sacrifcio de si mesmos at ao martrio.
sacramentos, do governo eclesistico e da comunho.
174. Porque que a Igreja apostlica? (857-869)
Os batizados que no se encontram plenamente nesta

unidade catlica esto numa certa comunho, ainda que
imperfeita, com a Igreja Catlica.
A Igreja apostlica pela sua origem, sendo

construda sobre o fundamento dos Apstolos (Ef
2,20); pelo ensino, que o mesmo dos Apstolos; pela
estrutura,
169. Qual a relao da Igreja catlica com o povo
sua
judeu? (839-840) A Igreja catlica reconhece a sua
governada, at ao regresso de Cristo, pelos Apstolos,
relao com o povo judeu no fato de Deus ter escolhido
graas aos seus sucessores, os Bispos em comunho,
este povo entre todos, para primeiro acolher a sua
com o sucessor de Pedro.
Palavra. ao povo judeu que pertencem a adoo a
175. Em que consiste a misso dos Apstolos? (858
filhos, a glria, as alianas, a legislao, o culto, as

promessas, os patriarcas; dele provm Cristo segundo a
carne (Rm 9,5). Diferentemente das outras religies
no crists, a f judaica j resposta Revelao de
Deus na Antiga Aliana.
enquanto
instruda,
santificada
861) A palavra Apstolo significa enviado. Jesus, o

Enviado do Pai, chamou a Si doze entre os Seus
discpulos e constituiu-os como seus Apstolos, fazendo
deles testemunhas escolhidas da sua ressurreio e
fundamentos da sua Igreja. Deu-lhes o mandato de
170. Que ligao h entre a Igreja catlica e as
continuarem a sua misso, dizendo: Como o Pai me
religies no crists? (846-848) Antes de tudo, h o
enviou, assim tambm Eu vos envio a vs ( Jo 20,21). E
lao comum da origem e fim de todo o gnero humano. A
prometeu estar com eles at ao fim do mundo.
Igreja catlica reconhece que tudo o que de bom e de
176. O que a sucesso apostlica? (861- 865) A
verdadeiro existe nas outras religies vem de Deus,

reflexo da sua verdade, pode preparar para acolher o
Evangelho e mover em direo unidade da humanidade
na Igreja de Cristo.
sucesso apostlica a transmisso, mediante o

sacramento da Ordem, da misso e do poder dos
Apstolos aos seus sucessores, os Bispos. Graas a esta
transmisso, a Igreja permanece em comunho de f e
171. Que significa a afirmao: Fora da Igreja no
de vida com a sua origem, enquanto ao longo dos sculos
h salvao?
orienta todo o seu apostolado para a difuso do Reino
(846-848) Significa que toda a
salvao vem de Cristo-Cabea por meio da Igreja, que
de Cristo na terra.
o seu corpo. Portanto no poderiam ser salvos os que,
Os fiis: hierarquia, leigos, vida consagrada
conhecendo a Igreja como fundada por Cristo e

necessria salvao, nela no entrassem e nela no
perseverassem. Ao mesmo tempo, graas a Cristo e
sua Igreja, podem conseguir a salvao eterna todos os
que, sem culpa prpria, ignoram o Evangelho de Cristo e
a sua Igreja, mas procuram sinceramente Deus e, sob o
influxo da graa, se esforam por cumprir a sua
vontade, conhecida atravs do que a conscincia lhes
dita.
172.
Porque
que
Igreja
deve
anunciar
Evangelho a todo o mundo? (849-851) - Porque Cristo

ordenou: ide e ensinai todas as naes, batizando-as no
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo ( Mt 28,19).
Este mandato missionrio do Senhor tem a sua fonte no
amor eterno de Deus, que enviou o seu Filho e o seu
177. Quem so os fiis? (871 872) Os fiis so

aqueles que, incorporados em Cristo pelo Batismo, so
constitudos membros do povo de Deus. Tornados
participantes, segundo a sua condio, da funo
sacerdotal, proftica e real de Cristo, so chamados a
exercer a misso confiada por Deus Igreja. Entre
eles
subsiste
uma
verdadeira
igualdade,
na
sua
dignidade de filhos de Deus.

178. Como formado o povo de Deus? (873) Na
Igreja, por instituio divina, existem os ministros
sagrados que receberam o sacramento da Ordem e

formam a hierarquia da Igreja. Os outros so chamados
leigos. De uns e de outros, provm fiis, que se

consagram de modo especial a Deus com a profisso dos
45
conselhos evanglicos: castidade no celibato, pobreza e
189. Como participam os fiis leigos na funo
obedincia.
sacerdotal de Cristo? (901-903) Participam nela
182. Qual a misso do Papa? (881- 882, 936 937)
oferecendo como sacrifcio espiritual agradvel a
O Papa, Bispo de Roma e Sucessor de S. Pedro, o

perptuo e visvel princpio e fundamento da unidade da
Igreja. o vigrio de Cristo, cabea do colgio dos
Bispos e pastor de toda a Igreja, sobre a qual, por
instituio divina, tem poder, pleno, supremo, imediato
e universal.
183. Qual a misso do colgio dos Bispos? (883
885) O colgio dos Bispos, em comunho com o Papa e
nunca sem ele, exerce tambm sobre a Igreja supremo
e pleno poder.
184. Como que os Bispos exercem a sua misso de
ensinar? (886-890) Os Bispos, em comunho com o
Papa, tm o dever de anunciar o Evangelho a todos,
fielmente
testemunhas
com
da
autoridade,
apostlica
como
e
autnticas
revestidos
da
autoridade de Cristo. Mediante o sentido sobrenatural

da f, o Povo de Deus, adere perfeitamente f, sob a
conduo do Magistrio vivo da Igreja.
188. Qual a vocao dos fiis leigos? (897-900)
Os fiis leigos tm como vocao prpria a de procurar
o reino de Deus, iluminando e ordenando as realidades
temporais segundo Deus. Correspondem assim ao
Deus por Jesus Cristo (1Ped 2,5), sobretudo na

Eucaristia a sua vida com todas as obras, as oraes e
as iniciativas apostlicas, a vida familiar, o trabalho de
cada dia, as dificuldades da vida suportadas com
pacincia e os lazeres corporais e espirituais. Deste
modo, os leigos, dedicados a Cristo e consagrados pelo
Esprito Santo, oferecem a Deus o prprio mundo.
190. Como participam na sua funo proftica?
(904-907) Participam nela acolhendo cada vez mais na
f a Palavra de Cristo e anunciando-a ao mundo com o
testemunho da vida e da palavra, a ao evangelizadora
e a catequese. Esta ao evangelizadora adquire uma
particular eficcia pelo fato de ser realizada nas
condies ordinrias da vida secular.
191. Como participam na sua funo real? (908
913) O leigos participam na funo real de Cristo,
tendo recebido dEle o poder de vencer o pecado em si
mesmos e no mundo, mediante a abnegao de si e a
santidade de vida. Exercem vrios ministrios ao
servio da comunidade e impregnam de valor moral as
atividades temporais do homem e as instituies da
sociedade.
chamamento santidade e ao apostolado, dirigido a

todos os batizados.

46

9 ENCONTRO: CREIO NA COMUNHO DOS SANTOS, NA REMISSO DOS PECADOSO
E NA VIDA ETERNA
1.
Objetivo:
Compreender que a Comunho dos Santos a comunho da igreja
que vive sua unidade com Cristo, vive a graa e a misericrdia e
nos reconcilia com Deus.
Conscientizar o catequizando que a vida crist nos leva vida
eterna em Deus.
2.
Contedo do Encontro:
Explicao do significado dos termos: Comunho dos Santos,

Remisso dos Pecados e Vida Eterna.
1.
Refletir sobre os novssimos do homem.
Desenvolvimento do Tema:
Com a apostila fechada, fazer uma tempestade de idias, anotando no quadro o que os
catequizandos responderem.
Perguntas sobre a Comunho dos Santos: o que ser santo? Quem so os santos? Ns podemos ser
santos? Como? O que intercesso dos santos? O que Comunho dos Santos? Quem participa da
comunho dos santos?
Discutir as respostas eliminando as incorretas.
Sobre a remisso dos pecados deixar que falem o que entendem?
Fazer as leituras bblicas e refletir sobre elas.
Cremos na vida eterna refletir sobre a morte e os novssimos do homem deixar que coloquem
suas dvidas. Esclarec-las.
Se houver tempo fazer as atividades durante o encontro, se no, fazer em casa.
2.
Leitura utilizada: Lc 24, 45-48, 2Cor 5, 17-21, 1Cor 15, 51-52, Jo 11, 25, Jo 14, 2-3, 1Cor 13, 12.
3.
Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa com toalha, flores, imagem.
4.
Material utilizado:Apostila.
5.
Atividades:Acompanhar e orientar as atividades.
6.
Momento de Orao:
Agradecer a Jesus pelo seu amor por nos ter enviado seu Esprito Santo para nos ajudar a chegar
ao cu.
Encerrar com a orao do Smbolo Niceno-Constantinopolitano.
47

Creio na Comunho dos santos
tambm que os nossos corpos mortais um dia retomaro
194. O que significa a expresso comunho dos
a vida.
santos?
204. Qual a relao entre a Ressurreio de Cristo
participao de todos os membros da Igreja nas coisas
(946953)
Indica,
antes
de
mais,
e a nossa? (988 991, 1002 1003) Como Cristo
santas (sancta): a f, os sacramentos, em especial a
verdadeiramente ressuscitou dos mortos e vive para
Eucaristia, os carismas e os outros dons espirituais. Na
sempre, assim Ele prprio nos ressuscitar a todos no
raiz da comunho est a caridade que no procura o
ltimo dia, com um corpo incorruptvel: os que tiverem
prprio interesse (1 Cor 13, 5), mas move o fiel a
feito o bem para uma ressurreio de vida, e os que
colocar tudo em comum (Act 4, 32), mesmo os prprios
tiverem
bens materiais ao servio dos pobres.
condenao.
195. O que significa ainda a expresso comunho
205. Com a morte, que sucede ao nosso corpo e
dos santos? (954959, 961962)
nossa alma? (992 1004; 1016 1018) Com a morte,
Designa ainda a comunho entre as pessoas santas
separao da alma e do corpo, o corpo cai na corrupo,
(sancti), isto , entre os que, pela graa, esto unidos a

Cristo morto e ressuscitado. Alguns so peregrinos na
terra; outros, que j partiram desta vida, esto a
purificar-se, ajudados tambm pelas nossas oraes;
outros, enfim, gozam j da glria de Deus e intercedem
feito
mal
para
uma
ressurreio
de
enquanto a alma, que imortal, vai ao encontro do

Julgamento divino e espera reunir-se ao corpo quando
este, transformado, ressuscitar no regresso do Senhor.
Compreender como acontecer a ressurreio supera as
possibilidades
da
nossa
imaginao
do
nosso
por ns. Todos juntos formam, em Cristo, uma s
entendimento.
famlia, a Igreja, para louvor e glria da Trindade.
206. Que significa morrer em Cristo Jesus? (1005-
CREIO NA REMISSO DOS PECADOS
1014) Significa morrer na graa de Deus, sem pecado
200. Como so perdoados os pecados? (976 980,

984 985) O primeiro e principal sacramento para o
perdo dos pecados o Batismo. Para os pecados
cometidos
depois
do Batismo,
Cristo
instituiu
sacramento da Reconciliao ou Penitncia, por meio do
mortal. O que cr em Cristo e segue o Seu exemplo

pode assim transformar a prpria morte num ato de
obedincia e de amor ao Pai. certa esta palavra: se
morrermos com Ele, tambm com Ele viveremos (2 Tim
2,11).
qual o batizado reconciliado com Deus e com a Igreja.
CREIO NA VIDA ETERNA
201. Porque que a Igreja tem o poder de perdoar
207. O que a vida eterna? (1020 1051) A vida
os pecados? (981983; 986987) A Igreja tem a

misso e o poder de perdoar os pecados, porque o
prprio Cristo lho conferiu: Recebei o Esprito Santo:
eterna a que se iniciar imediatamente aps a morte.

Ela no ter fim. Ser precedida para cada um por um
juzo particular realizado por Cristo, juiz dos vivos e
queles a quem perdoardes os pecados ser-lhes-o
dos mortos, e ser confirmada pelo juzo final.
perdoados, e queles a quem os retiverdes sero
208. O que o juzo particular? (1021 1022) o
retidos (Jo 20, 22-23).
julgamento de retribuio imediata, que cada um, a
CREIO NA RESSURREIO DA CARNE
partir da morte, recebe de Deus na sua alma imortal,
202. Que indica a palavra carne e qual a sua

importncia? (990, 1015) O termo carne designa o
homem na sua condio de debilidade e de mortalidade.
A carne o eixo da salvao (Tertuliano). Com efeito,
ns cremos em Deus que o Criador da carne; cremos
no Verbo que se fez carne para redimir a carne; cremos
na ressurreio da carne, acabamento da criao e da
redeno da carne.
203. O que significa a ressurreio da carne?
(990) Significa que o estado definitivo do homem no
ser s a alma espiritual separada do corpo, mas
48
em relao sua f e s suas obras. Tal retribuio

consiste
no
acesso
bem-aventurana
do
cu,
imediatamente ou depois de uma adequada purificao,

ou ento condenao eterna no inferno.
209. O que se entende por cu? (1023 1026) Por
cu entende-se o estado de felicidade suprema e
definitiva. Os que morrem na graa de Deus e no
precisam de ulterior purificao so reunidos volta de
Jesus e de Maria, dos anjos e dos santos. Formam
assim a Igreja do cu, onde vem Deus face a face (1
Cor 13,12), vivem em comunho de amor com a

Santssima Trindade e intercedem por ns.

210. O que o purgatrio? (1030 1031) O
eterna, que o Senhor Jesus, no seu regresso como juiz
purgatrio o estado dos que morrem na amizade de
dos vivos e dos mortos, pronunciar em relao aos
Deus, mas, embora seguros da sua salvao eterna,
justos e injustos (Act 24, 15), reunidos todos juntos
precisam ainda de purificao para entrar na alegria de
diante dEle. A seguir a tal juzo final, o corpo
Deus.
ressuscitado participar na retribuio que a alma teve
211. Como podemos ajudar a purificao das almas
no juzo particular.
do purgatrio? (1032) Em virtude da comunho dos
215. Quando ter lugar este juzo final? (1040) - O
santos, os fiis ainda peregrinos na terra podem ajudar
juzo final ter lugar no fim do mundo, do qual s Deus
as almas do purgatrio oferecendo as suas oraes de
conhece o dia e a hora.
sufrgio, em particular o Sacrifcio eucarstico, mas
216. Em que consiste a esperana dos novos cus e
tambm esmolas, indulgncias e obras de penitncia.
da nova terra? (1042 1050, 1060) Depois do juzo
212. Em que consiste o inferno? (10331035, 1056
final, o prprio universo, libertado da escravido da
1057) Consiste na condenao eterna daqueles que,
corrupo, participar na glria de Cristo com a
por escolha livre, morrem em pecado mortal. A pena
inaugurao dos novos cus e da nova terra (2 Ped
principal do inferno a eterna separao de Deus, o
3,13). Ser assim alcanada a plenitude do Reino de
nico em quem o homem encontra a vida e a felicidade
Deus, ou seja a realizao definitiva do desgnio
para qu foi criado, e a que aspira. Cristo exprime esta
salvfico de Deus de recapitular em Cristo todas as
realidade com as palavras: Afastai-vos de mim,
coisas, as do cu e as da terra ( Ef 1,10). Deus ser
malditos, para o fogo eterno (Mt 25, 41).
ento tudo em todos (1 Cor 15,28), na vida eterna.
213. Como conciliar o inferno com a bondade infinita
AMM
de Deus? (1036 1037) Deus, apesar de querer que
217. Que significa o Amm, que conclui a nossa
todos tenham modo de se arrepender ( 2Ped 3,9),

tendo criado o homem livre e responsvel, respeita as
suas decises. Portanto, o prprio homem que, em
plena autonomia, se exclui voluntariamente da comunho
com Deus se, at ao momento da prpria morte,
persiste
no
pecado
mortal,
recusando
amor
misericordioso de Deus.
profisso de f? (1064 1065) A palavra hebraica
Amn que conclui o ltimo livro da Sagrada Escritura,

algumas oraes do Novo Testamento e as oraes
litrgicas da Igreja, significa o nosso sim confiante e
total a tudo o que professamos crer, confiando
totalmente nAquele que o Amm (Ap 3,14)
definitivo: Cristo Senhor.
214. Em que consistir o Juzo final? (10381041;

10581059) O juzo final (universal) consistir na
sentena de vida bem-aventurada ou de condenao

49
7. 10 ENCONTRO: OS MANDAMENTOS DA IGREJA

1. Objetivo:
Praticar os mandamentos da Igreja como povo de Deus.
Viver o compromisso de cristo catlico.
Cultivar os mandamentos como valores prprios, como uma prtica de vida que o
cristo deve assumir ao longo da caminhada na Igreja.
Conversar com os catequizandos sobre os mandamentos da Igreja
mostrando que eles nos ajudam a cultivar valores morais e espirituais que
nos ajudaro a ser bons cristos.
Motiv-los a cultivar aqueles mandamentos que j podem vivenciar.
Poder usar a dinmica da Locomotiva para ajudar a memorizar os
mandamentos
o O catequista colocar um fundo musical e escolher um catequizando para ser a locomotiva, os
demais representaro os vages que formaro um crculo.
o Ao iniciar a msica a locomotiva sai caminhando pelo crculo, ao parar a msica o vago que
estiver em frente locomotiva deve dizer os mandamentos da Igreja, se acertar prende-se
locomotiva que parte ao reiniciar a msica. Ao parar a msica novamente o vago que estiver em
frente locomotiva deve repetir os cinco mandamentos e assim sucessivamente. O catequizando
s poder percorrer os trilhos se souber as cinco dicas que o tornaro um verdadeiro Cristo.
Outra dica para memorizao a confeco de um cartaz com figuras que representem os
mandamentos.
4. Leitura utilizada: Lv 27, 30-31; Dt 14, 22-23; Mt 23, 23.
5. Ambientao: toalha, Bblia, imagem, flores e vela.
6. Material utilizado: providenciar material para confeco do cartaz se for utilizar a dinmica .
7. Atividades:Orientar as atividades.
Respostas da cruzadinha: 1. Misso; 2. Apstolo; 3. Dzimo; 4. Amor; 5. Testemunho; 6. F; 7. Crianas;
8. Domingos; 9. Comungar; 10. Unir; 11. Confessar; 12. Curou; 13. Carne; 14.Vida.
8. Momento de Orao:Rezar pelo Santo Padre o Papa Bento XVI, por Dom Moacir, nosso Bispo, pelo
nosso Proco e Vigrio Paroquial.
Uma coisa que muitos catlicos no sabem e por isso
rejeita a mim rejeita, e quem me rejeita, rejeita Aquele
no cumprem que existem os "Cinco Mandamentos
que me enviou" (Lc 10,16). E prossegue: Em verdade,
da Igreja", alm dos Dez Mandamentos conhecidos.
tudo o que ligardes sobre a terra, ser ligado no cu, e
Eles no foram revogados pela Igreja com o novo
tudo o que desligardes sobre a terra, ser tambm
Catecismo de Joo Paulo II (1992). preciso entender
desligado no cu. (Mt 18,18)
que mandamento algo obrigatrio para todos os
Ento, a Igreja legisla com o "poder de Cristo", e
catlicos, diferente de recomendaes, conselhos,

entre outros.
Cristo deu poderes Sua Igreja a fim de estabelecer
normas para a salvao da humanidade. Ele disse aos
Apstolos: "Quem vos ouve a mim ouve, quem vos
50
quem no a obedece, no obedece a Cristo, e

conseqentemente a Deus Pai.
De modo que para a salvao do povo de Deus, a Igreja
estabeleceu cinco obrigaes que todo catlico tem de
cumprir, conforme ensina o Catecismo da Igreja

Catlica (CIC). Este ensina: "Os mandamentos da Igreja
2 - Segundo mandamento: "Confessar-se ao menos
situam-se nesta linha de uma vida moral ligada vida
uma vez por ano".
litrgica e que dela se alimenta. O carter obrigatrio
Assegura a preparao para a Eucaristia pela recepo
dessas leis positivas promulgadas pelas autoridades

pastorais tem como fim garantir aos fiis o mnimo
indispensvel no esprito de orao e no esforo moral,
no crescimento do amor de Deus e do prximo." (2041)
do Sacramento da Reconciliao, que continua a obra de

converso e perdo do Batismo (CDC, cn. 989). claro
que pouco se confessar uma vez ao ano, seria bom que
cada um se confessasse ao menos uma vez por ms, pois
Note que o Catecismo diz que isso o "mnimo
fica mais fcil de se recordar dos pecados e de ter a
indispensvel" para o crescimento na vida espiritual dos
graa para venc-los.
fiis. Podemos e devemos fazer muito mais, pois isso
3 - Terceiro mandamento: "Receber o sacramento
apenas o mnimo obrigado pela Igreja. Ela sabe que,

como Me, tem filhos de todos os tipos e condies,
portanto, fixa, sabiamente, apenas o mnimo necessrio,
deixando que cada um, conforme a sua realidade, faa
mais. E devemos fazer mais.
da Eucaristia ao menos pela Pscoa da ressurreio"

(O perodo pascal vai da Pscoa at festa da Asceno)
e garante um mnimo na recepo do Corpo e do Sangue
do Senhor em ligao com as festas pascais, origem e
centro da Liturgia crist (CDC, cn. 920).
1 Primeiro mandamento da Igreja: "Participar da

missa inteira nos domingos e outras festas de
guarda e abster-se de ocupaes de trabalho".
Tambm muito pouco comungar ao menos uma vez ao

ano. A Igreja recomenda (no obriga) a comunho
diria.
Ordena aos fiis que santifiquem o dia em que se

comemora a ressurreio do Senhor, e as festas
litrgicas em honra dos mistrios do Senhor, da
santssima Virgem Maria e dos santos, em primeiro
lugar participando da celebrao eucarstica, em que se
rene a comunidade crist, e se abstendo de trabalhos
e negcios que possam impedir tal santificao desses
dias (Cdigo de Direito Cannico-CDC , cn. 1246-1248)
(2042).
4 - Quarto mandamento: "Jejuar e abster-se de

carne, conforme manda a Santa Me Igreja" (No
Brasil isso deve ser feito na Quarta-feira de Cinzas e
na Sexta-feira Santa). Este jejum consiste em um leve
caf da manh, um almoo leve e um lanche tambm leve
tarde, sem mais nada no meio do dia, nem o cafezinho.
Quem desejar pode fazer um jejum mais rigoroso; o
obrigatrio o mnimo. Os que j tm mais de sessenta
anos esto dispensados da obrigatoriedade, mas podem
Os Dias Santos com obrigao de participar da missa,
faz-lo se desejarem.
so
Diz o Catecismo que o jejum "Determina os tempos de
esses,
conforme
Catecismo:
Devem
ser
guardados [alm dos domingos] o dia do Natal de Nosso

Senhor Jesus Cristo, da Epifania (domingo no Brasil),
da Ascenso (domingo) e do Santssimo Corpo e Sangue
de Cristo (Corpus Christi), de Santa Maria, Me de
Deus (1 de janeiro), de sua Imaculada Conceio (8 de
dezembro) e Assuno (domingo), de So Jos (19 de
maro), dos Santos Apstolos Pedro e Paulo (domingo),
e por fim, de Todos os Santos (domingo) (CDC, cn.
1246,1; n. 2043 aps nota 252) (2177).
ascese e penitncia que nos preparam para as festas

litrgicas; contribuem para nos fazer adquirir o domnio
sobre nossos instintos e a liberdade de corao (CDC,
cn. 882)".
5 - Quinto mandamento: "Ajudar a Igreja em suas
necessidades"
Recorda aos fiis que devem ir ao encontro das
necessidades materiais da Igreja, cada um conforme as
prprias
possibilidades
(CDC,
cn.
222).
No
obrigatrio que o dzimo seja de 10% do salrio, nem o

Catecismo nem o Cdigo de Direito Cannico obrigam
esta porcentagem, mas bom e bonito se assim o for. O
importante , como disse So Paulo, dar com alegria,
pois Deus ama aquele que d com alegria (cf. 2Cor 9,
7). Esta ajuda s necessidades da Igreja pode ser dada
uma parte na parquia e em outras obras da Igreja.
Nota:
Conforme
preceitua
Cdigo
de
Direito
Cannico, as Conferncias Episcopais de cada pas
51
podem estabelecer outros preceitos eclesisticos para
natural, porque a sua observncia necessria para a
o seu territrio (CDC, cn. 455) (2043).
salvao.
Demos graas a Deus pela Santa Me Igreja que nos
431. Qual a finalidade dos preceitos da Igreja?
guia. O Papa Paulo VI disse que "quem no ama a
(2041 -2048) - Os cinco preceitos da Igreja tm por
Igreja no ama Jesus Cristo".
fim garantir aos fiis o mnimo indispensvel do esprito

de orao, da vida sacramental, do empenho moral e do
Prof. Felipe Aquino

http://www.cancaonova.com/portal/canais/formacao/
O que nos diz o Catecismo da Igreja Catlica:
A IGREJA ME E MESTRA
crescimento do amor de Deus e do prximo.

432. Quais so os preceitos da Igreja? (2042
2043) So: 1) participar na missa do Domingo e Dias
Santos
de
Guarda
abster-se
de
trabalhos
atividades que impeam a santificao desses dias; 2)

confessar os pecados recebendo o sacramento da
Reconciliao ao menos uma vez cada ano; 3) comungar
429. Como que a Igreja alimenta a vida moral do
ao menos pela Pscoa da Ressurreio; 4) guardar a
cristo? (2030-2031; 2047) A Igreja a comunidade
abstinncia e jejuar nos dias marcados pela Igreja; 5)
onde o cristo acolhe a Palavra de Deus que contm os
contribuir para as necessidades materiais da Igreja,
ensinamentos da Lei de Cristo ( Gal 6,2); recebe a

graa dos sacramentos; une-se oferta eucarstica de
Cristo de modo que a sua vida moral seja um culto
espiritual; e aprende o exemplo da santidade da Virgem
Maria e dos Santos.
cada um segundo as prprias possibilidades.

433. Porque que a vida moral dos cristos
indispensvel para o anncio do Evangelho? (20442046) Porque, com a sua vida conforme ao Senhor
Jesus, os cristos atraem os homens f no verdadeiro
430. Porque que o Magistrio da Igreja intervm
Deus, edificam a Igreja, modelam o mundo com o
no campo moral? (2032-2040, 2049-2051) Porque
esprito do Evangelho e apressam a vinda do Reino de
misso do Magistrio da Igreja pregar a f que deve
Deus.
ser acreditada e aplicada na vida prtica. Essa misso

estende-se tambm aos preceitos especficos da lei

52

11 ENCONTRO: O PECADO E SUAS CONSEQUNCIAS
1.
Objetivo:
Mostrar aos catequizandos que o pecado gera conseqncias em nossa vida e
como ele se torna obstculo para nossa santidade.
Explicar o que Pecado e suas conseqncias para a vida.
Explicar o significado de pecado mortal e pecado venial.
Explicar o que so os pecados capitais e a sua gravidade.
Recordar e propor de vivncia dos Dez Mandamentos.
Pea para os catequizandos olharem bem para as velas e as flores. Pergunte
qual a diferena entre os smbolos e o que isso tem a ver com a nossa vida em
Deus.
Conduza a conversa at que concluam que nossa vida sem Deus como uma vela apagada, no tem
sentido. Ou como uma flor que sem gua, perde a vida. Fomos feitos para brilhar e ter vida! Mas
o pecado nos afasta de Deus.
Fazer a seguinte dinmica:
o
Escolher um catequizando para ser Deus. Outro catequizando faz a personagem da criana que
feliz ao lado de Deus. Passeia e conversa com Deus. Pode abraar Deus!
O catequista vai contando a histria e descrevendo os pecados que a criana comete, a cada
pecado cometido (Brigou com a me...., xingou o amigo..., desrespeitou a professora..., roubou
uma caneta do colega..., etc...) coloca um catequizando no meio, entre Deus e a criana, de
modo que a criana vai ficando cada vez mais longe de Deus, at que no consegue mais
abra-lo. Quando Deus j est bem distante o catequista conta que a criana sente falta de
Deus e vai procurar as pessoas que feriu com seu pecado e pede perdo. A cada pedido de
perdo um catequizando volta para seu lugar e a criana vai chegando mais perto de Deus, at
que o ltimo sai e ela pode finalmente abraar Deus de novo.
Pedir que todos comentem o que perceberam.

Leia com os catequizandos Gn 3, 10-13 e ajude-os a compreender o que foi este primeiro pecado.
Homem e mulher quiseram ser como Deus, abandonando os ensinamentos de seu Criador. Ao se
afastar de Deus criaram injustias e maldades. O pecado original a fonte de todo o pecado:
quando queremos ser deuses para ns mesmos e nos afastamos de Deus, desrespeitamos o irmo e
criamos sofrimentos, dor e injustias.
Apresente as distines entre pecado mortal e pecado venial, a fim de que saibam fazer um bom
exame de conscincia.
4. Leitura utilizada: Gn 3, 10-13.
5. Ambientao: Preparar em lugar visvel na sala de catequese duas velas, uma acesa e outra apagada.
Ao lado da vela acesa coloque um vaso com gua e uma flor bem bonita dentro dele. Ao lado da vela
apagada coloque um galho seco, sem vaso.
6.
Material utilizado: Velas, vaso, flor, galho seco.
7.
Atividades: Acompanhar e orientar as atividades.
53
8.
Momento de Orao: Rezar a orao do Credo, e pedir a Jesus que os ajude a fazer uma boa
confisso.

"Deus bom, e o homem, criado para a
comunho, bom tambm (Gn 1,31). Donde, ento,
comunho com Deus, como o prprio Deus havia

planejado ao criar o mundo o ser humano.
tanta violncia, dio, explorao e escravido que

vemos ao nosso redor"? (Catequese Renovada
182).
Estar longe de Deus estar longe do amor.
Deus fez o ser humano livre. Este se quisesse

crescer e tornar-se cada melhor, mais humano,
mais realizado como pessoa, deveria escolher
viver em comunho com Deus e amando seus
semelhantes, parceiros no cuidado da obra da
criao. No entanto, nossa f ensina que no incio
nossos primeiros pais optaram por fechar-se em si
mesmos, ou seja, escolheram abandonar a Deus,
que amor perfeito, e afastaram-se da comunho
com Ele. A este primeiro afastamento chamamos
"pecado original".
O pecado de nossos primeiros pais no foi o
simples fato de roubar um "fruto proibido", foi
muito mais do que isso. No paraso, que no pode
entendido como um "lugar", mas um "estado de
ser", a comunho com Deus era perfeita. Pois
Esta tem sido uma escolha das pessoas em muitos

momentos de suas vidas. Ao romper com Deus, a
pessoa rompe consigo mesma, usa o prximo
explorando-o e prejudicando-o, deixa de ser
cuidadora da natureza criada e passa a explor-la
por ganncia. O pecado em nossa vida, portanto,
fere a razo mesma da existncia humana: o
amor.
Assim,
ser
humano
dilacera
sua
identidade e perde a capacidade de desenvolverse como pessoa, pois o pecado nos faz menos
gente, menos humanos porque gera a morte do
irmo, a morte da vida interior, a morte da
natureza criada, a morte da humanidade, fomos
criados para ser relacionais: com Deus, os irmos,
o mundo e ns mesmos. O pecado fere essa
relao. Por isso nos desumaniza.
Deus criou o ser humano para o amor, a comunho:

com Deus, com os outros, com o mundo. Por isso, o
ser humano poderia ter crescido em Deus,
tomando-se cada vez melhor no amor. Porm,

nossos primeiros pais no quiseram ouvir a voz de
Deus
que
soava
em
seus
coraes.
Auto
proclamaram-se donos de sua vida, conhecedores,

auto-suficientes do que era o bem e o mal para si
mesmos. (cf. Gn 3,4). Por isso, Deus no tinha mais
vez no corao humano. Homem e mulher quiseram
ser deuses para si mesmos. Assim, fechados em
seu orgulho, os seres humanos caram sempre mais
Como saber se uma determinada ao

pecado?
Basta
verificar
se
nesta
ao
estamos
amando a Deus e ao prximo (cf. Mt 22,37-39).

Jesus nos disse: "O meu mandamento e este: Que
vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.
Ningum tem maior amor do que este, de dar
algum a sua vida pelos seus amigos. Vs sois meus
amigos, se fizerdes o que eu vos mando" (Jo 15,914). Se amamos, no pecamos.
e mais em seus erros. Imperfeitos e inacabados,
Basta
verificar
se
nesta
ao
estamos
no podiam mais crescer. Perderam a sua razo de
obedecendo os mandamentos de Deus e os
ser, desumanizaram-se, perderam a raiz de
ensinamentos da Igreja.
felicidade, pois escolheram estar longe de Deus (

esse o significado da expulso do paraso" - cf.
Gn 3,23-24). Perderam a harmonia da perfeita
54
Existem pecados "maiores e menores"?

O que existe so pecados graves (ou mortais)
e pecados leves (ou veniais). Os pecados graves

nos separam radicalmente da graa de Deus. Os
391. O que exige de ns o acolhimento da
pecados veniais, embora sejam tambm um mal e
misericrdia de Deus? (1846-1848, 1870) Exige
exijam converso, no tem a fora de romper
nossa unio com Deus e com a Igreja.
arrependimento dos nossos pecados. Pela sua
Pecados mortais so aqueles que renem

conjuntamente as trs caractersticas seguintes:
1 Matria grave - So contra um dos Dez
Mandamentos da Lei de Deus. Os mandamentos
nos ensinam como podemos amar a Deus, ao
prximo e a nos mesmos. Ao deixar de cumprir os
mandamentos, com atos graves, comete-se pecado
mortal.
2 Plena liberdade - So aes realizadas
sem coao exterior. A pessoa precisa decidir
livremente fazer o mal, sem ser obrigada por
ningum.
3
Conscincia
plena
Tem-se
plena
conscincia de que o que se est fazendo e

pecado, ou seja, a pessoa sabe claramente que o
que faz e gravemente errado e mesmo assim
decide faz-lo.
da
das
nossas
culpas
Palavra e pelo seu Esprito, o prprio Deus nos

revela os nossos pecados, d-nos a verdade da
conscincia e a esperana do perdo.
392. O que o pecado? (1849 1851, 18711872) uma palavra, um ato ou um desejo
contrrios Lei eterna (S. Agostinho). uma
ofensa a Deus, na desobedincia ao seu amor.
Fere a natureza do homem e atenta contra a
solidariedade humana. Cristo, na sua Paixo,
revela plenamente a gravidade do pecado e venceo com a sua misericrdia.
393. Existe uma variedade de pecados? (1852
1853; 1873) - A variedade dos pecados grande.
Distinguem-se segundo o seu objeto, ou segundo
as virtudes ou os mandamentos a que se opem.
Podem ser diretamente contra Deus, contra o
prximo e contra ns mesmos. Podemos ainda
distinguir entre pecados por pensamentos, por
Somos libertados de um pecado mortal pelo

Sacramento
reconhecimento
Reconciliao
ou
Penitncia,
atravs do arrependimento e da confisso desse

pecado, e de absolvio do padre.
Caso uma m ao cometida no possua uma
ou mais das caractersticas do pecado mortal, e
considerada pecado leve, ou venial. E como a
poeira sobre a mesa. Basta uma simples espanada
para tir-la: oraes, jejum, obras de caridade,
exerccios espirituais, fidelidade na vida crist.
Apesar do poder do pecado humano, grave ou
palavras, por aes e por omisses.

394. Como se distingue o pecado quanto
gravidade? (1854) Distingue-se entre pecado
mortal e venial.
395. Quando se comete o pecado mortal?
(1855-1861, 1874) Comete-se pecado mortal
quando, ao mesmo tempo, h matria grave, plena
conscincia e deliberado consentimento. Este
pecado destri a caridade, priva-nos da graa
santificante e conduz-nos morte eterna do
inferno, se dele no nos arrependermos.
leve, Deus e sua graa so mais fortes. Nada pode
perdoado
nos separar de Deus, pois na cruz de Jesus nosso
sacramentos do Batismo e da Penitncia ou
pecado foi vencido pelo amor. A pregao e o
Reconciliao.
ensino cristos no esto centrados no pecado: o
396. Quando
principal anncio da Igreja e a vitria de Deus,

"que nos tirou do poder das trevas, e nos
transportou para o reino do seu Filho amado, em
quem temos a redeno, a saber, a remisso dos
pecados" (Cl 1,13-l4) .
O PECADO
ordinariamente
se
comete o
mediante
pecado
os
venial?
(1862-1864, 1875) O pecado venial, que difere

essencialmente do pecado mortal, comete-se
quando se trata de matria leve, ou mesmo grave,
mas
sem pleno
conhecimento ou sem
total
consentimento. No quebra a aliana com Deus,

mas enfraquece a caridade; manifesta um afeto
55
desordenado
pelos
bens
criados;
impede
399.
Temos
responsabilidade
nos
pecados
progresso da alma no exerccio das virtudes e na
cometidos por outros? (1868) Existe esta
prtica
responsabilidade, quando conscientemente neles
do
bem
moral;
merece
penas
purificatrias temporais.
cooperamos.
397. Como prolifera em ns o pecado? (1865,
400. O que so as estruturas de pecado?
1876) O pecado arrasta ao pecado e a sua
(1869) - So situaes sociais ou instituies
repetio gera o vcio.
contrrias lei divina, expresso e efeito de
398. O que so os vcios? (1866-1867) Os
pecados pessoais.
vcios, sendo contrrios s virtudes, so hbitos

perversos
que
obscurecem
conscincia
inclinam ao mal. Os vcios podem estar ligados aos

chamados sete pecados capitais, que so: soberba,
avareza, inveja, ira, luxria, gula e preguia ou
negligncia.
56
Fonte:
Ed.Vozes, 2008. P. 63-65.
Compndio do Catecismo da Igreja Catlica (Site:
www.vatican.va).

12 ENCONTRO: O SACRAMENTO DA RECONCILIAO
1. Objetivo:
Reconhecer que atravs do Sacramento da Reconciliao nos
encontramos com a misericrdia de Deus.
Perceber que Deus deseja estar prximo de ns
A necessidade do arrependimento e converso para obter a
misericrdia divina.
Atravs deste sacramento somos reconciliados com o Pai e com a
Igreja.
Explicar que este sacramento tambm chamado de sacramento do
Perdo e sacramento da Converso.
Acentuar que a graa da misericrdia de Deus nos concedida
atravs do ato da confisso.
Deixe a sala fechada de modo que todos entrem com o catequista, ao mesmo tempo.
Inicie o encontro deixando que os catequizandos observem e comentem a baguna na sala. Escuteos e aguarde para verificar se tomam a iniciativa de arrumar ou se ficam apenas observando.
Converse sobre como difcil organizar o que est bagunado. preciso muita fora de vontade.
Compare com a nossa vida.
Se no tiverem a iniciativa de arrumar a sala, pea que o faam e pea que os cartazes com os
pecados sejam colocados no centro da sala.
Leia com eles os pecados e fale da baguna que eles podem causar na vida das pessoas e converse
sobre a possibilidade de se fazer uma arrumao na vida.
Leia com os catequizados a Parbola do Filho Prdigo Lc 15, 11-32.
Converse sobre a parbola e a gravidade das atitudes do filho mais novo. Compare o desastre da
vida de pecado do filho prdigo com a baguna que estava na sala.
Em seguida converse sobre:
o
As atitudes que fizeram com que ele quisesse arrumar a baguna de sua vida...
As atitudes do pai quando o viu chegando de volta...
As atitudes do irmo mais velho quando soube que o mais novo havia voltado.
Ajude-os a entender que a atitude do filho em quere voltar no foi fcil, foi preciso muita
humildade. Mas ele confiava no pai.
Explique a atitude do pai que acolheu o filho com muito amor, porque confiava na capacidade de seu
filho em ser uma pessoa melhor.
Explique que somente a confiana gera perdo. E o perdo capaz de arrumar a baguna que o
pecado gera em nossa vida.
Comente que assim o nosso Deus. Ele Pai e confia na nossa capacidade de sermos melhores.
Sabe que precisamos ser felizes e nos ajuda a arrumar a baguna que criamos com os nossos
pecados. Ele confia em ns!
Pergunte: E ns confiamos Nele?
Mostre o vaso com a flor murcha e a vela apagada.
Em seguida coloque sobre a mesa o vaso com a flor vida ao lado da flor murcha e um castial com a
vela acesa ao lado da vela apagada.
57
Pergunte qual a diferena entre os smbolos e o que isso tem a ver com a nossa vida com Deus.
Conduza a conversa at que concluam que nossa vida sem Deus como uma vela apagada e no tem
sentido. Ou como uma flor que sem gua perde a vida. Fomos feitos para brilhar e ter vida! Mas o
pecado estraga tudo.
5. Ambientao:
Antes que os catequizandos cheguem desorganize a sala de catequese: vire as cadeiras de pernas
para o ar, coloque-se fora de lugar... espalhe pela sala jornais amassados e rasgados, e os cartazes
sujos
9. Material utilizado:
Jornais velhos
Cartazes sujos (usar papelo escrito com carvo ou outra forma que fiquem bem feios) com as
frases:
No amar a Deus.
Faltar missa aos domingos (sbados) por preguia.
Desrespeitar o nome e a pessoa de Deus.
Desrespeitar os pais.
Matar ou promover a morte do irmo.
Roubar.
Falar mentiras ou fofocas.
Querer destruir um matrimnio.
Invejar as coisas alheias.
10. Atividades: Acompanhe e oriente as atividades conforme a leitura bblica.

11. Momento de Orao:
Propor a memorizao da frmula do Ato de Contrio.
Faa com os catequizandos uma orao pedindo que o Esprito Santo os ajude a fazer uma boa
confisso. Se for possvel leve os catequizandos Capela do Santssimo.
Recomende que os catequizandos pensem e rezem pedindo ajuda para se prepararem dignamente
para a celebrao da Primeira Eucaristia, realizando gestos de partilha, fraternidade e unio como
ao concreta de preparao para este momento.
S diz sinceramente "Pai, perdo porque
ntimo e pessoal de muitas pessoas com o Pai de
pequei" (Lc 15,21) quem descobriu a intimidade de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Devido a uma
um Deus que um Pai de amor e misericrdia. Esta
interpretao
a mais importante descoberta da f crist:
Escritura, baseada, sobretudo, em textos do
Temos um Deus que veio ao nosso encontro e
Antigo
misericordiosamente nos salvou. Ele Pai. Porm,
muitos pregam e crem num Deus vingador e
muitas pessoas ainda no conhecem esta verdade.
castigador.
O prprio Cristo disse: "Pai Santo, o mundo no te
esperando
conheceu" (Jo 17,25). Deus Pai , para muitos, um
julgamento aps a morte aos moldes de "olho por
grande desconhecido, infelizmente.
olho, dente por dente", ou a balana das aes
Algumas concepes de Deus, construdas

durante muito tempo, impossibilitam um encontro
58
fundamentalista
Testamento
boas e ms.
Apresentam
cada
um
da
Sagrada
interpretando-os
um
para
Deus
realizar
mal,
que
est
um
duro

A grande alegria da f crist a descoberta
'nas redes da morte' (Sl 116,3), dirige-se a Ele
de quem realmente Deus Pai. Ningum pode
suplicante (cf. Is 38,16). Deste Deus - que seu Pai -
conhecer o Pai a no ser por Jesus Cristo. Jesus
Jesus afirmar que no e um Deus de mortos, mas de
revela
face
misericordiosa
de
Deus.
"O
dinamismo da converso e da penitncia foi

maravilhosamente descrito por Jesus na Parbola
do
Filho
Prdigo,
cujo
centro
"O
pai
misericordioso" (CIC 1440). De fato, Ele puro

amor! Nossas maldades, ofensas, distncias no
diminuem o amor que Ele sente por ns! Seu amor
to
grande
que
no
suporta
ver
nosso
sofrimento. Mas pelo pecado ns que nos

fechamos a Ele e j no recebemos seu amor e sua
vivos (Mc 12,27) (DA 129)".
A justia deste Pai s dura porque est

fundamentada no amor.
Ao falarmos que Deus misericordioso no
devemos ter medo de desvalorizarmos sua justia.
A justia divina triunfa soberanamente sobre
todas as injustias humanas. O que no provem do
amor no tem espao no Reino de Deus. A justia
de Deus serve para nos corrigir e colocar no
caminho do bem.
graa.
E Ele sabe que a grande maioria de nossas
O que nos diz o Catecismo da Igreja Catlica
dores so provocadas por ns mesmos, com nossos
sobre o Sacramento da Penitncia e da
pecados. Deus quer nossa converso no porque
Reconciliao:
fica ofendido conosco, mas porque sabe que se nos
296. Como chamado este sacramento?(1422
convertermos a Ele, pedindo perdo dos nossos
1424) chamado sacramento da Penitncia, da
pecados, passaremos para uma vida nova. O
Reconciliao,
grande sonho do Pai ver todos os seus filhos
Converso.
vivendo o amor num tempo em que "Ele enxugar
297.
de seus olhos toda lgrima; e no haver mais

morte, nem haver mais pranto, nem lamento, nem
dor; porque j as primeiras coisas so passadas"
(Ap 21,4).
Por isso, a expresso "Pai, perdo porque
pequei" nunca deveria ser dita por medo, mas com
a plena convico de que nosso Deus faz tudo para
nos dar a verdadeira vida. Assim, todas as vezes
que a vida ferida, deve nascer imediatamente
em ns a iniciativa de correr para os braos do Pai
que acolhe sempre a todos, curando-nos e
ajudando-nos a sermos melhores.
"Por assim dizer, Deus Pai sai de si para nos
chamar a participar de sua vida e de sua glria.
Mediante Israel, povo que fez seu, Deus nos revela seu
Porque
do
Perdo,
existe
um
da
Confisso,
sacramento
da
da
Reconciliao depois do Batismo? (1425 1426)

Porque a nova vida da graa, recebida no
Batismo, no suprimiu a fragilidade da natureza
humana nem a inclinao para o pecado (isto , a
concupiscncia), Cristo instituiu este sacramento

para a converso dos batizados que pelo pecado
dEle se afastaram.
298. Quando foi institudo este sacramento?
(1485) O Senhor ressuscitado instituiu este
sacramento quando, na tarde de Pscoa, se
mostrou aos Apstolos e lhes disse: Recebei o
Esprito Santo; queles a quem perdoardes os
pecados sero perdoados, e queles a quem os
retiverdes sero retidos (Jo 20, 22-23).
projeto de vida. Cada vez que Israel procurou e
299. Os batizados tm ainda necessidade de
necessitou de seu Deus, sobretudo nas desgraas
converso? (1427 1429) O apelo converso
nacionais, teve uma singular experincia de comunho
ressoa continuamente na vida dos batizados. Esta
com Ele, que o fazia partcipe de sua verdade, sua vida

e sua santidade. Por isso, no demorou em testemunhar
que seu Deus - diferente dos dolos - e o 'Deus vivo'
(Dt 5,26) que o liberta dos opressores (cf. Ex 3,7-10),
que perdoa incansavelmente (cf. Ecl 34,6; Eclo 2,11) e
que restitui a salvao perdida quando o povo, envolvido
converso um empenho contnuo para toda a

Igreja, que santa mas contm pecadores no seu
seio.
300. O que a penitncia interior? (1430
1433) o dinamismo do corao contrito (Sal
59
51,19), movido pela graa divina a responder ao
(1458) A confisso dos pecados veniais muito
amor misericordioso de Deus. Implica a dor e a
recomendada
repulsa pelos pecados cometidos, o propsito
estritamente necessria, porque nos ajuda a
firme de no mais pecar e a confiana na ajuda de
formar uma conscincia reta e a lutar contra as
Deus. Alimenta-se da esperana na misericrdia
ms inclinaes, para nos deixarmos curar por
divina.
Cristo e progredirmos na vida do Esprito.
301. Como se manifesta a penitncia na vida
307. Quem o ministro deste sacramento?
crist? (1434 1439) A penitncia manifesta-se
(1461 1466) Cristo confiou o ministrio da
de muitas maneiras, em especial pelo jejum, a
reconciliao aos seus Apstolos, aos Bispos seus
orao e a esmola. Estas e muitas outras formas
sucessores e aos presbteros seus colaboradores,
de penitncia podem ser praticadas na vida
os quais, portanto se convertem em instrumentos
quotidiana do cristo, especialmente no tempo da
da misericrdia e da justia de Deus. Eles
Quaresma e no dia penitencial de Sexta-feira.
exercem o poder de perdoar os pecados no Nome
302.
Quais
os
elementos
essenciais
do
pela
Igreja,
embora
no
do Pai e do Filho e do Esprito Santo .
sacramento da Reconciliao? (1440 1449)
308. A quem reservada a absolvio de
So dois: os atos realizados pelo homem que se
alguns pecados? (1463) A absolvio de alguns
converte sob a ao do Esprito Santo e a
pecados particularmente graves (como os punidos
absolvio do sacerdote, que em Nome de Cristo
com a excomunho) reservada S Apostlica
concede o perdo e estabelece a modalidade da
ou ao Bispo do lugar ou aos presbteros por ele
satisfao.
autorizados, embora todo o sacerdote possa
303. Quais so os atos do penitente? (1450
absolver de qualquer pecado e excomunho a quem
1460) So: um diligente exame de conscincia; a
se encontra em perigo de morte.
contrio (ou arrependimento), que perfeita,
309. O Confessor obrigado ao segredo?
quando motivada pelo amor a Deus, imperfeita,
(1467) Dada a delicadeza e a grandeza deste
se fundada sobre outros motivos, e que inclui o
ministrio e o respeito devido s pessoas, todo o
propsito de no mais pecar; a confisso, que
confessor est
consiste na acusao dos pecados feita diante do
sacramental, isto , o absoluto segredo acerca dos
sacerdote; a satisfao, ou seja, o cumprimento
pecados conhecidos em confisso, sem nenhuma
de certos atos de penitncia, que o confessor
exceo e sob penas severssimas.
impe ao penitente para reparar o dano causado
310. Quais so os efeitos deste sacramento?
pelo pecado.
obrigado
a manter
o sigilo
(1468 1470) Os efeitos do sacramento da
304. Que pecados se devem confessar? (1456)
Penitncia so: a reconciliao com Deus e
Devem-se confessar todos os pecados graves
portanto o perdo dos pecados; a reconciliao
ainda no confessados, dos quais nos recordamos
com a Igreja; a recuperao, se perdida, do
depois dum diligente exame de conscincia. A
estado de graa; a remisso da pena eterna
confisso dos pecados graves o nico modo
merecida por causa dos pecados mortais e, ao
ordinrio para obter o perdo.
menos em parte, das penas temporais que so
305. Quando se obrigado a confessar os
conseqncia do pecado; a paz e a serenidade da
pecados graves? (1457) Todo o fiel, obtida a

idade da razo, obrigado a confessar os seus
pecados graves ao menos uma vez por ano e antes
de receber a Sagrada Comunho.
306. Porque que os pecados veniais podem
ser tambm objeto da confisso sacramental?
60
conscincia,
consolao
do
esprito;
acrscimo das foras espirituais para o combate

cristo.

311. Quando se pode celebrar este sacramento
fiel adquire para si ou para os defuntos mediante
com confisso genrica e absolvio coletiva?
o ministrio da Igreja, a qual, como dispensadora
(1480 1484) Em casos de grave necessidade
da redeno, distribui o tesouro dos mritos de
(como o perigo iminente de morte), pode-se
Cristo e dos Santos.
recorrer
celebrao
comunitria
da
Reconciliao com confisso genrica e absolvio

coletiva, respeitando as normas da Igreja e com o
propsito
de
confessar
individualmente
os
pecados graves no tempo oportuno.

312. O que so as indulgncias? ( 1471-1479)
As indulgncias so a remisso diante de Deus da
pena temporal devida aos pecados, j perdoados
Fonte:
Crescer em Comunho, Livro do Catequista, Vol.
III, Ed. Vozes, 2008 p;69-70.
Compndio do Catecismo da Igreja Catlica (Site:
www.vatican.va)
quanto culpa, que, em determinadas condies, o
61
13 ENCONTRO: O SACRAMENTO DA RECONCILIAO

1.
Objetivo:
Examinar a prpria vida e perceber as faltas, favorecendo o arrependimento e o propsito de uma
sincera converso.

Explicar a celebrao do Sacramento da Reconciliao atravs dos
cinco passos: Exame de conscincia, arrependimento, propsito,
confisso e satisfao.
Dialogue com os catequizandos sobre o encontro anterior e colha

as diversas opinies sobre o Sacramento da Reconciliao.
Aproveite para reforar os aspectos positivos e tirar as dvidas

ou medos.
Leia o texto de Lc 19, 1-10.
Contar ou encenar a histria de Zaqueu valorizando as falas de

Jesus e de Zaqueu.
Ajude-os a refletir sobre as atitudes de Jesus: Ele foi ao encontro de Zaqueu mesmo quando este
ainda estava em pecado (ele roubava cobrando impostos indevidos e desviando o dinheiro para seu
prprio bolso). Jesus no evitou Zaqueu e no se preocupou por estar na casa de um pecador. Jesus
confiava que Zaqueu podia ser melhor do que era.
Em seguida pea que descrevam as atitudes de Zaqueu. Como era e o que faz para mudar de vida.
Zaqueu no teve medo de confessar publicamente seus erros, pois para ela o mais importante era o
novo homem que ele seria dali por diante. Ele confiava em Jesus e na vida nova que Jesus propunha.
Apresente os cinco passos de Zaqueu para a converso e leia na apostila os cinco passos para uma
boa celebrao do Sacramento da Reconciliao.

15. Ambientao:
Organize a sala de catequese espalhando cartazes com as idias a respeito do Sacramento da
Reconciliao, que se encontram nos bales desenhados na Apostila do catequizando.
16. Material utilizado: Cartazes.
17. Atividades: Acompanhe e oriente as atividades.
Reze com eles pedindo a Deus para que faam uma boa confisso e se prepararem dignamente para
a celebrao da Primeira Eucaristia, realizando gestos de partilha, fraternidade e unio como ao
concreta de preparao para este momento
A experincia do pecado nos invade. Quem
antecede o nosso desejo de nos aproximar dele,
nunca errou? Quem nunca sentiu aquele n na
vindo ao nosso encontro mesmo diante de nosso
garganta, aquele aperto no peito e o amargo na
pecado. E o que se percebe na histria de Zaqueu
boca apos ter cometido um erro? Ns falhamos,
(Lc 19,1-10): Jesus se adianta e Ele quem diz "Eu
somos imperfeitos! Deus, contudo, amor e
quero entrar na sua casa!" e a Zaqueu coube
perdo! Ele nos ama primeiro! A sua graa
acolher o Senhor. Sua presena amorosa convidou
62

Zaqueu a mudar de vida, e ele aceitou. A
podemos descobrir o que rompe a nossa amizade
reconciliao aconteceu: "Senhor, vou dar a
com Deus, com os irmos, com a natureza e
metade dos meus bens aos pobres e, se tiver
conosco
defraudado algum, restituirei o qudruplo" (Lc
aproximarmos do ministro da Reconciliao de
19,8b).
fundamental importncia parar por um tempo
"Durante sua vida publica, Jesus no s
mesmo.
suficiente
Por
isso,
analisar
antes
de
sinceramente
nos
nossa
perdoou os pecados, mas tambm manifestou o
conscincia. importante enumerarmos quais
efeito desse perdo: reintegrou os pecadores
foram os pecados mortais cometidos desde a
perdoados na comunidade do Povo de Deus, da
ltima
qual o pecado os havia afastado ou ate excludo
tambm os veniais. Para que o Divino Mdico possa
[ ... ]. Conferindo aos apstolos seu prprio poder
nos curar, preciso apresentar corretamente
de perdoar os pecados, o Senhor tambm lhes d
nossas doenas para Ele, sem ocultar nenhuma.
confisso
e,
se
julgarmos
oportuno,
a autoridade de reconciliar os pecadores com a
2. ARREPENDIMENTO
Igreja [ ... ] (cf. Mt 18,18; 28,16-20). [ ... ] A
De nada adianta enumerarmos nossos pecados
reconciliao com a Igreja inseparvel da
se no nos arrependermos deles. Arrepender-se
reconciliao com Deus" (CIC 1443-1445).
significa sentir a dor e a maldade de nossos atos

pecaminosos. perceber como eles nos fizeram
Assim como para Zaqueu Jesus ofereceu a

oportunidade de reconciliar-se com Deus, para ns
o
Senhor
nos
Reconciliao,
convida
ao
popularmente
Sacramento
conhecido
da
como
"Confisso". Neste sacramento celebramos o Deus

que nos acolhe, a apresentao explcita de nossas
falhas, o perdo celebrado a reconciliao
oferecida por Deus. Na pessoa do confessor
(padre ou bispo), Deus se nos apresenta como o
Pai acolhedor, que entende nossas angstias,
perdoa nossas faltas, nos aponta o caminho de
retorno plena comunho com Deus e com sua
Igreja.
O Sacramento da Reconciliao, portanto, no
algo que deva nos amedrontar, mas sim uma
oportunidade carinhosa e delicada que a Igreja
nos
oferece
para
avaliarmos
nossa
vida
descobrirmos como ser melhor e viver realmente

felizes na presena de Deus.
Uma boa maneira de entender como Deus nos
reconcilia consigo dividir didaticamente a
celebrao do Sacramento da Reconciliao em
cinco passos:
1. EXAME DE CONSCINCIA
A voz de Deus fala ao ser humano em seu
interior, na conscincia. l que Ele coloca a sua
lei: "faa o bem e evite o mal" (cf. GS 16).
Olhando para o mais ntimo de ns mesmos
mal, como prejudicaram nosso prximo, e como

feriram nossa comunho com Deus. Consiste numa
dor na alma e detestao do pecado cometido
(CIC 1451)
3. PROPSITO
Para que o arrependimento seja sincero e a
reconciliao
perfeita,
penitente
precisa
desejar no mais cometer pecados no futuro,

meditando sobre o modo de evitar as faltas j
cometidas. O propsito de no mais pecar o
fruto imediato de um arrependimento sincero.
4. CONFISSO
o ato de procurar o ministro da Igreja
(padre) e dizer explicitamente o pecado que
cometeu. Acusar-se sem medo e admitir tudo
quanto tenha feito. Faz-nos bem admitir para
algum que erramos, e mesmo assim esse algum
continuar a nos amar. Este o lado humano da
confisso dos pecados. Dizemos para o padre. Que
um irmo na f, e ele pode nos dizer em nome
dos demais irmos e do prprio Deus que eles
ainda nos amam e nos perdoam.
Deus quem perdoa os pecados, pois o padre
age na pessoa de Cristo, acolhendo o pecador e
dando-lhe a absolvio: "O confessor no o
Senhor, mas o servo do perdo de Deus" (CIC
1466). Cabe lembrar que o padre tem a obrigao
de guardar o sigilo sacramental, ou seja, no
63
poder revelar os pecados confessados ou fazer
5. SATISFAO
uso do conhecimento da vida dos penitentes. Caso
tambm chamada de PENITNCIA e
isso acontea, ele ser punido com a excomunho.
consiste na reparao dos erros cometidos.
Quanto maneira correta de se confessar,

apresentamos os seguintes momentos:
proposta pelo padre (confessor) um pouco antes

da absolvio dos pecados. No consiste numa
Aproxime-se do padre e, aps sua acolhida e
punio a ser cumprida, mas sim numa maneira de
bno (se houver), diga-lhe quando foi a sua
aprofundar a converso tentando reverter ou
ltima confisso e manifeste seu desejo de
amenizar o mal cometido e de agradecer pelo
converso.
perdo recebido. um remdio a ser tomado, em
Apresente o seu estado de vida (solteiro,
vista de prpria converso.
casado, ministro, ordenado, religioso, vivo...).
importante notar que os cinco passos para
Diga os pecados de modo claro, simples e
uma boa reconciliao envolvem a vida toda do
objetivo,
penitente. Dos cinco passos, apenas o quarto
concluindo com os mais leves. Confesse-se
acontece na presena do padre. Os demais
sem medo com o padre. Ele um amigo que
acontecem antes ou depois da celebrao do
deseja lhe ajudar.
sacramento em si. O Sacramento da Reconciliao
No tente se justificar, no culpe outras
nos ajuda a viver constantemente em processo de
pessoas por seus pecados, no entre em
converso, aproveitando todos os momentos de
detalhes da histria de seus pecados, no
nossa vida para nos avaliarmos, revermos posies
faa da confisso uma conversa, um bate-
e mudarmos de vida se for necessrio. Alm do
papo. Este um sacramento de amor de Deus.
Sacramento
Escute
oferece vrios caminhos penitenciais que podem
for
nos ajudar a viver em contnuo processo de
iniciando
pelos
atentamente
penitncia
imposta
os
pelo
mais
graves
conselhos
padre.
Se
da
Reconciliao,
Igreja
nos
necessrio, esclarea alguma dvida.
converso: a ascese, os "atos penitenciais" da
Diga o Ato de Contrio.
missa e dos demais sacramentos, os tempos
Acolha a absolvio do padre.
penitenciais todas as sextas-feiras do ano e o

Tempo
da
Quaresma"
(Cdigo
de
Direito
Cannico, c. 1250), a prtica diria do exame de

conscincia recomendado antes de dormir; orao
do Pai-Nosso, onde se pede o perdo; a correo
fraterna, os exerccios de piedade.
"O sigilo sacramental inviolvel; por isso

absolutamente ilcito ao confessor de alguma
forma trair o penitente, por palavras ou de
qualquer outro modo e por qualquer que seja a
causa. [...] absolutamente proibido ao confessor
o uso [...] de conhecimento adquirido por meio da
confisso, mesmo sem perigo algum de revelao
do sigilo" (Cdigo de Direito Cannico, c. 983-984).
64

14 ENCONTRO: VAMOS APRENDER A CONFESSAR
1. Objetivo:
Examinar a prpria vida e perceber as faltas.
Obter o arrependimento e o propsito de uma sincera converso.
Praticar o exame de conscincia.
Aprender a confessar.
Dialogue com os catequizandos sobre o encontro anterior e colha as
diversas opinies sobre o Sacramento da Reconciliao.
Reforce a atitude do Pai bondoso ao receber de volta o filho que havia sado de casa.
Ajude-os a refletir sobre as atitudes de Jesus, que foi ao encontro de Zaqueu mesmo quando este
ainda estava em pecado (ele roubava cobrando impostos indevidos e desviando o dinheiro para seu
prprio bolso).
Jesus no evitou Zaqueu e no se preocupou por estar na casa de um pecador. Jesus confiava que
Zaqueu podia ser melhor do que era.
Em seguida pea que descrevam as atitudes de Zaqueu. Como ele era e o que faz para mudar de
vida.
Zaqueu no teve medo de confessar publicamente seus erros, pois para ele o mais importante era o
novo homem que ele seria dali por diante. Ele confiava em Jesus e na vida nova que Jesus propunha.
Apresente os cinco passos de Zaqueu para a converso e leia na apostila os cinco passos para uma
boa celebrao do Sacramento da Reconciliao.
Agora leia junto com os catequizandos o texto da apostila ajudando-os a se prepararem para a
Confisso.
Prepar-los para fazer o exame de conscincia pedindo que anotem num papel os pecados que
forem se lembrando durante a reflexo. Explicar que este papel ser queimado no final do
encontro (ou colocado numa bacia com gua para se dissolver, se o catequista achar melhor)
5. Ambientao:
Cadeiras em crculo, toalha na mesa, flores, vaso, vela, Bblia colocar no centro da sala uma pea de
barro para queimar os papis ou uma bacia com gua.
6. Material utilizado: vaso de barro ou bacia para queimar os papis.
7. Atividades: reflexo e exame de conscincia.
8. Momento de Orao:
Reze com eles pedindo a Deus para que faam uma boa confisso e se prepararem dignamente para a
celebrao da Primeira Eucaristia, realizando gestos de partilha, fraternidade e unio como ao
concreta de preparao para este momento
Reler o aprofundamento dos encontros 11 ao 13.
65
15 ENCONTRO: INSTITUIO DA EUCARISTIA

1. Objetivo:
Entender que a Eucaristia nos foi dada por Jesus para
celebrarmos a Sua vida em nossa vida.
Perceber que o sofrimento de Jesus por amor a ns, foi
para nos levar a viver com Ele a sua ressurreio.
Narrar como aconteceu a Instituio da Eucaristia.
Relacionar com a Missa.
Contar os milagres Eucarsticos.
Prepare o ambiente conforme o item 5.
Conforme os catequizandos chegam, pea que se sentem no cho e faam silncio.
Comece o encontro conversando com os catequizandos sobre o quadro da Santa Ceia e explorando o
seu significado.
A partir deste dilogo, introduzir o tema.
Ler o texto de Lc 22, 7-20.
Convide-os a dramatizar a leitura do Evangelho. Escolha um dos catequizandos para representar
Jesus e explique o que ser dito pelos personagens de acordo com o texto e como o po e o sucoa
de uva sero distribudos.
Procure fazer a dramatizao em clima de espiritualidade.
Faa a comparao com a missa e explique que pelas palavras do padre, o po e o vinho se
transformam em Cristo, realmente presente.
Conte novamente o Milagre de Lanciano (6 Tema Extra Corpus Christi) ou acrescente outros
milagres Eucarsticos.
Traga folhetos
litrgicos pedindo que encontrem na Orao Eucarstica o momento da
consagrao. Ensinar que existem 14 frmulas de Orao Eucarstica.
4.
Leitura utilizada: Lc 22, 7-23.
5. Ambientao:
Preparar a sala com um tapete no cho e msica instrumental, deixando num clima de silncio, e o
ambiente bem espiritualizado.
No centro do tapete estender uma toalha com po, suco de uva, copos e tnicas (se houver
possibilidade podem ser improvisadas com lenis que podero ser solicitados aos catequizandos
no encontro anterior).
Providenciar um quadro da Santa Ceia, ou cartazes alusivos ao tema.
Providenciar cartazes com as frases ditas por Jesus e hoje pelo padre na Orao Eucarstica.
6. Material utilizado: Citados acima.

7. Atividades:Acompanhar e orientar as atividades.
Respostas da cruzadinha: a) alimento; b) apstolos; c) Eucaristia; d) Ceia; e) Nova; f) Aliana; g) Paixo.
8. Momento de Orao:
Agradecer a Jesus pelo seu amor por ns e por ter nos deixado a Eucaristia como nosso alimento
espiritual.
Encerrar com a orao do Smbolo Niceno-Constantinopolitano .
66

O SACRAMENTO DA EUCARISTIA
Liturgia,
Santos
Mistrios,
Santssimo
271. O que a Eucaristia? (1322-1323) o
Sacramento do altar, Santa Comunho.
prprio sacrifcio do Corpo e do Sangue do Senhor
276. Qual o lugar da Eucaristia no desgnio da
Jesus,
salvao? (1333 1344) Na Antiga Aliana, a
sacrifcio da cruz no decorrer dos sculos at ao
Eucaristia preanunciada, sobretudo na ceia
seu regresso, confiando assim sua Igreja o
pascal anual, celebrada cada ano pelos judeus com
memorial da sua Morte e Ressurreio. o sinal
os pes zimos, para recordar a imprevista e
da unidade, o vnculo da caridade, o banquete
libertadora partida do Egito. Jesus anuncia-a no
pascal, em que se recebe Cristo, a alma se enche
seu ensino e institui-a, celebrando com os seus
de graa e nos dado o penhor da vida eterna.
Apstolos a ltima Ceia, durante um banquete
272. Quando que Jesus Cristo instituiu a
pascal. A Igreja, fiel ao mandamento do Senhor:
Eucaristia? (1323, 1337-1340) Instituiu-a na
Fazei isto em memria de mim (1 Cor 11, 24),
Quinta Feira Santa, na noite em que foi
sempre celebrou a Eucaristia, sobretudo ao
entregue (1Cor 11,23), ao celebrar a ltima Ceia
Domingo, dia da ressurreio de Jesus.
com os seus Apstolos.
277.
273. Como que a instituiu? (1337-1340, 1365)
Eucaristia? (1345 1355) Desenrola-se em dois
Depois de reunir os Apstolos no Cenculo,
grandes momentos que formam um s ato de
Jesus tomou em suas mos o po, partiu-o e deu-
culto: a liturgia da Palavra, que compreende a
lho dizendo: Tomai e comei todos: isto o meu
proclamao e escuta da Palavra de Deus; e a
corpo entregue por vs. Depois tomou em suas
liturgia
mos o clice do vinho e disse-lhes: tomai e
apresentao do po e do vinho, a orao ou
bebei todos: este o clice do meu sangue para a
anfora, que contm as palavras da consagrao, e
nova e eterna aliana, derramado por vs e por
a comunho.
todos para a remisso dos pecados. Fazei isto em
278. Quem o ministro da celebrao da
memria de mim.
Eucaristia? (1348) o sacerdote (Bispo ou
274. O que significa a Eucaristia na vida da
presbtero), validamente ordenado, que age na
Igreja? (1324-1327) fonte e cume da vida
Pessoa de Cristo Cabea e em nome da Igreja.
crist. Na Eucaristia, atingem o auge, a ao
279.
santificadora de Deus em nosso favor e o nosso
necessrios para realizar a Eucaristia? (1412)
culto para com Ele. Nela est contido todo o
So o po de trigo e o vinho da videira.
tesouro espiritual da Igreja: o prprio Cristo,
280. Como que a Eucaristia memorial do
nossa Pscoa. A comunho da vida divina e a
sacrifcio de Cristo? (1362 1367) A eucaristia
unidade do Povo de Deus so significadas e
memorial no sentido que torna presente e atual
realizadas
celebrao
o sacrifcio que Cristo ofereceu ao Pai, uma vez
eucarstica unimo-nos desde j liturgia do Cu e
por todas, na cruz, em favor da humanidade. O
antecipamos a vida eterna.
carter sacrifical da Eucaristia manifesta-se nas
275. Como chamado este sacramento? (1328
prprias palavras da instituio: Isto o meu
1332) A insondvel riqueza deste sacramento
corpo, que vai ser entregue por vs e este
exprime-se com diferentes nomes que evocam
clice a nova aliana no meu sangue, que vai ser
alguns dos seus aspectos particulares. Os mais
derramado por vs (Lc 22,19-20). O sacrifcio da
comuns so: Eucaristia, Santa Missa, Ceia do
cruz e o sacrifcio da Eucaristia so um nico
Senhor, Frao do po, Celebrao Eucarstica,
sacrifcio. Idnticos so a vtima e Aquele que
Memorial da paixo, da morte e da ressurreio
oferece, diverso s o modo de oferecer-se:
do Senhor, Santo Sacrifcio, Santa e Divina
cruento na cruz, incruento na Eucaristia.
que
Ele
na
instituiu
Eucaristia.
para
Pela
perpetuar
Como
se
desenrola
eucarstica,
Quais
os
que
elementos
celebrao
compreende
essenciais
da
67
281.
Como
sacrifcio
que
eucarstico?
Igreja
participa
no
adorao dos fiis, leva-as em procisso e convida
(1368 1372) Na
visita freqente e adorao do Santssimo
Eucaristia, o sacrifcio de Cristo torna-se tambm
Sacramento conservado no tabernculo.
o sacrifcio dos membros do seu Corpo. A vida dos
287. Porque que a Eucaristia banquete
fiis, o seu louvor, o seu sofrimento, a sua orao,
pascal? (1382 1384, 1391 1396) A Eucaristia
o seu trabalho so unidos aos de Cristo. Enquanto
o banquete pascal, porque Cristo, pela realizao
sacrifcio, a Eucaristia tambm oferecida por
sacramental da sua Pscoa, nos d o seu Corpo e o
todos os fiis vivos e defuntos, em reparao dos
seu Sangue, oferecidos como alimento e bebida, e
pecados de todos os homens e para obter de Deus
nos une a si e entre ns no seu sacrifcio.
benefcios espirituais e temporais. A Igreja do
288. Que significa o altar? (1383) O altar o
cu est unida tambm oferta de Cristo.
smbolo do prprio Cristo, presente como vtima
282. Como que Jesus est presente na
sacrifical (altar- sacrifcio da cruz) e como
Eucaristia? (1373 1375) Jesus Cristo est
alimento celeste que se nos d (altar-mesa
presente
eucarstica).
na
Eucaristia
dum
modo
nico
incomparvel. De fato, est presente de modo
289. Quando que a Igreja obriga a participar
verdadeiro, real, substancial: com o seu Corpo e o
na santa Missa? (1389) A Igreja obriga os fiis
seu Sangue, com a sua Alma e a sua Divindade.
a participar na santa Missa cada Domingo e nas
Nela est presente em modo sacramental, isto ,
festas de preceito, e recomenda a participao
sob as espcies eucarsticas do po e do vinho,
nela tambm nos outros dias.
Cristo completo: Deus e homem.
290. Quando se deve comungar? (1389) A
283. Que significa transubstanciao? (1376
Igreja recomenda aos fiis que participam na
1377) Transubstanciao significa a converso
santa Missa que tambm recebam, com as devidas
de toda a substncia do po na substncia do
disposies, a sagrada Comunho, prescrevendo a
Corpo de Cristo e de toda a substncia do vinho na
obrigao de a receber ao menos pela Pscoa.
substncia do seu Sangue. Esta converso realiza-
291. Que se requer para receber a sagrada
se na orao eucarstica mediante a eficcia da
Comunho? (13851389) Para receber a sagrada
palavra de Cristo e a ao do Esprito Santo.
Comunho preciso estar plenamente incorporado
Todavia as caractersticas sensveis do po e do
Igreja catlica e em estado de graa, isto ,
vinho,
sem conscincia de pecado mortal. Quem tem
isto
as
espcies
eucarsticas,
permanecem inalteradas.
conscincia de ter cometido pecado grave deve
284. A frao do po divide Cristo? (1377) A
receber o sacramento da Reconciliao antes da
frao do po no divide Cristo: Ele est presente
Comunho. So tambm importante o esprito de
todo
recolhimento e de orao, a observncia do jejum
inteiro
em
cada
uma
das
espcies
eucarsticas e em cada uma das suas partes.
prescrito pela Igreja e ainda a atitude corporal
285.
(gestos, trajes), como sinal de respeito para com
At
quando
continua
presena
eucarstica de Cristo? (1377) - Ela continua
Cristo.
enquanto subsistem as espcies eucarsticas.
292.
286. Que tipo de culto devido ao sacramento
Comunho? (1391 1397) A sagrada Comunho
da Eucaristia? (1378 1381) devido o culto de
aumenta a nossa unio com Cristo e com a sua
latria, isto , de adorao reservado s a Deus
Igreja, conserva e renova a vida da graa
quer durante a celebrao eucarstica quer fora
recebida no Batismo e no Crisma, e faz-nos
dela. De fato, a Igreja conserva com a maior
crescer
diligncia as Hstias consagradas, leva-as aos
Fortalecendo-nos na caridade, perdoa os pecados
enfermos
veniais e preserva-nos dos pecados mortais, no
pessoas
impossibilitadas
de
participar na Santa Missa, apresenta-as solene

68
futuro.
Quais
no
so
amor
os
frutos
para
com
da
sagrada
prximo.

293. Quando possvel administrar a sagrada
fiis,
Comunho aos outros cristos? (1398-1401) Os
espontaneamente, tenham as devidas disposies
ministros catlicos administram licitamente a
e manifestem a f catlica acerca do sacramento.
sagrada comunho aos membros das Igrejas
294. Porque que a Eucaristia penhor da
orientais que no tm plena comunho com a
futura
Igreja
estes
Eucaristia nos enche das graas e bnos do Cu,
espontaneamente a peam e com as devidas
fortalece-nos para a peregrinao desta vida, faz-
disposies.
nos desejar a vida eterna, unindo-nos desde j a
No
que
catlica,
se
refere
sempre
aos
que
membros
doutras
Comunidades eclesiais, os ministros catlicos
que,
por
glria?
motivos
graves,
peam
(1402 1405) Porque a
Cristo, sentado direita do Pai, Igreja do Cu,

santssima Virgem e a todos os santos.
administram licitamente a sagrada comunho aos
69
16 ENCONTRO: PAIXO, MORTE E RESSURREIO DE JESUS

1.
Objetivo:
Compreender o motivo da condenao e morte de Jesus Cristo
(nossos pecados e nossa salvao).
Perceber o que sofrimento de Jesus por amor a ns foi para nos
levar a viver com Ele a sua ressurreio.
Despertar o desejo de conhecer e amar o Cristo Ressuscitado.
Recordar a Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus.
O caminho do sofrimento de Jesus rumo ressurreio marca a
passagem das trevas para a luz, da morte para a vida, da
tristeza para a alegria.
Fazer ligao com os encontros anteriores (a ltima Ceia)
Fazer a leitura do texto de Lucas 23.
Acompanhar na apostila. Refletir com os catequizandos: Jesus foi preso, torturado, coroado de
espinhos e crucificado. Jesus pregava um reino diferente, um reino que acolhia os pobres, os
marginalizados, os doentes, os pecadores. Os poderosos daquele tempo ficaram com medo que
Jesus tomasse os seus tronos. O povo sofrido esperava um Messias, anunciado pelos profetas, e
aclamava Jesus como Rei.
Mas Jesus disse que o Reino de Deus diferente: Reino de Paz, Amor, Justia para todos.
Jesus ensinou como viver j aqui o Reino de Deus e ganhar a vida eterna.
Comentar: quantas pessoas hoje estragam sua vida ou a vida do irmo, com o vcio, a droga, o
consumismo, o desespero, a morte.
Jesus entregou a sua vida na Cruz, por amor a ns, para nos libertar do mal e nos dar a vida eterna
no Cu. Jesus Morreu para nos dar vida em abundncia Jo 10, 10.
Mas Jesus Deus todo poderoso e ento no fica morto, mas Ressuscita. Deus Pai torna a criar
todas as coisas, por Jesus e em Jesus.
Ler Mt 28, 1-10.
Aps a ressurreio Jesus apareceu a vrias pessoas: s mulheres que foram ao tmulo no domingo
bem cedinho, a Pedro e Joo, mais tarde aos Onze, aos discpulos de Emas que o reconheceram ao
partir o po. Acompanhar na apostila.
Jesus continua a viver no meio de ns, em nossas famlias e comunidades, principalmente na
Eucaristia e na proclamao da Palavra.
Cristo Ressuscitado marca a passagem da morte para a vida, da treva para a luz, da tristeza para a
alegria.
11. Leitura utilizada: Mt 26, 30-35, Mt 27, 1-4 Lc 23, 3344, Mt 28, 1-10
12. Ambientao: toalha, vela, Bblia e crucifixo e uma bacia com gua.
13. Material utilizado: Cruz e gua, escrever em quadradinhos de papel, situaes de morte violncia,
desamor, inveja, cimes, brigas, roubos, traies, mentiras, corrupo, poluio, desmatamento, etc...
14. Atividades:Fazer as leituras bblicas indicadas para completar a atividade.
Encerrar o encontro fazendo uma celebrao em dois momentos:
70

o 1 momento Cruz (morte): diante da Cruz fazer uma orao a Jesus agradecendo a Ele pelo
sacrifcio que fez dando sua vida por ns. Pedir pelas pessoas que passam por situaes de
morte: fome, drogas, abandono, desemprego, injustias, doenas, brigas, desentendimentos.
o 2 Momento gua (ressurreio) acender a vela: Colocar na gua todas as situaes que
trazem tristeza e sofrimento para nossa vida, rezando a orao:
Deus, pela vossa graa, nos fizestes filhos da luz. Concedei que no sejamos
envolvidos pelas trevas do erro, mas brilhe, em nossas vidas, a luz da vossa
verdade. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que morreu na cruz por
todos ns, na unidade do Esprito Santo. Amm.
Terminar a celebrao com o canto: Deus enviou seu Filho amando...

Com o Batismo de Jesus no Jordo tem
sagrado para os judeus). E afirmou: o sbado foi
incio sua misso conforme Is 61, 1-2: "O esprito
feito para o homem, e no o homem para o sbado
do Senhor est sobre mim, porque o Senhor me
(Mc 2,27). Era um mestre diferente daqueles do
ungiu; enviou-me a anunciar a boa-nova aos pobres,
seu tempo, porque admitiu mulheres como suas
a curar os quebrantados de corao e proclamar a
discpulas e ensinou a humildade e o servio, por
liberdade aos cativos, a libertao aos que esto
isso lavou os ps dos seus apstolos e recomendou
presos, a proclamar um ano aceitvel ao Senhor".
que o fizessem aos outros (1o 13,14-15).
O cumprimento dessa misso custou-lhe a
Tais atitudes geravam confronto com a
vida. O poder, a ganncia e a vaidade cegam a
sociedade da poca. As incompreenses dos
humanidade. Jesus no hesitou em defender os
dirigentes e das autoridades religiosas insuflaram
oprimidos.
riqueza
o povo a querer a morte de Cristo. Jesus, Filho de
construdos a custa da opresso, assim como as
Deus, chamava o Pai de Abba. Por se considerar
desigualdades sociais, as discriminaes, as leis
filho de Deus, foi tido como blasfemo. Aps ser
injustas que favoreciam apenas uma pequena
trado, foi entregue aos tribunais do Imprio e do
parcela da sociedade. No aceitou a hipocrisia e o
Sindrio. A Eucaristia, que agora celebramos,
uso da religio em proveito prprio. Anunciou o
renova a aliana selada com seu sangue e nos
Reino de justia, amor e paz, pois todos so iguais
torna participantes da fora salvadora de sua
perante Deus e com os mesmos deveres e
morte. "Esta noite em que Cristo, nossa pscoa,
direitos.
foi imolado, porque ele o verdadeiro cordeiro
Condenava
poder
Ao longo de sua vida missionria, a pregao
que tirou o pecado do mundo."!
de Jesus quebrou estruturas para restituir a
A ressurreio de Cristo e o centro de
dignidade dos filhos de Deus: o ladro vem s para
nossa f. Se Cristo no ressuscitou, vazia a
roubar, matar e destruir. Eu vim para que tenham
nossa pregao, vazia tambm a nossa f (1Cor
vida e a tenham em abundncia (Jo 10,10).
15,14). A ressurreio a vitria de Cristo sobre
Perdoou os pecadores e curou os doentes numa
a morte e sobre todos os poderes contrrios
sociedade em que as pessoas que sofriam eram
vida humana. Se, por um lado, a sentena do
discriminadas e excludas por serem consideradas
mundo contra o Senhor decretou sua morte na
pecadoras.
cruz, por outro, o Pai devolve a vida a seu Filho,
Para
Jesus,
as
observncias
religiosas
que a retoma livremente, e o Esprito Santo a
deviam ajudar o ser humano e no escraviz-lo,
vivifica e glorifica. "A Ressurreio o pice da
por isso curava no sbado (considerado dia
Encarnao. Ela confirma a divindade de Cristo,

71
como tambm tudo o que ele fez e ensinou, e
"A Viglia Pascal a principal celebrao da
realiza todas as promessas divinas a nosso
ressurreio do Senhor. Nos cinqenta dias do
favor."
Tempo Pascal, celebramos a passagem de Cristo
Sua ressurreio a garantia de que, em

Cristo, ns alcanamos a vida plena e, com ele,
para sua nova vida como se fosse um s dia de

festa, ou melhor, como um grande domingo.
somos igualmente vitoriosos sobre toda a maldade
Cristo, por seu Esprito, est presente em
deste mundo e herdeiros da vida eterna. Nada nos
ns. Ele j no sofre, como glorioso, os limites do
poder separar da vida e do amor em Cristo, nem
tempo e do espao. Est libertado da matria e de
o maior sofrimento, nem mesmo a morte. Sua
suas limitaes. Por isso este presente na sua
ressurreio atestada pelos apstolos, pelas
Igreja em todo momento: quando se congrega
mulheres e por tantos discpulos que o viram
para
ressuscitado. Recordemo-nos dos apstolos e
sacramentos, celebra a Palavra de Deus, prega e
mrtires
d testemunho e se dedica ao servio dos irmos
prprio sangue, que ele est vivo e atuante em
nas obras de misericrdia. o que fizestes ao
suas vidas. "Senhor do cosmo e da histria,
menor desses pequeninos, a mim o fizestes (Mt
Cabea
25, 40).
que
da
testemunharam,
sua
Igreja,
derramando
Cristo
glorificado
orao
ou
para
celebrao
permanece misteriosamente na terra, onde o seu

reino j est presente como germe e incio na
Igreja. Um dia voltar na glria, mas no sabemos
o momento. Por isso, vivemos na vigilncia, orando:
Vem, Senhor Jesus" (Ap 22)3
2
3
Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, n 131.

Ibid, n 133.
72
Fonte: Iniciao Eucaristia, Livro do Catequista,

Ncleo de Catequese Paulinas, 2008.
dos

73
17 ENCONTRO: SACRAMENTO DA EUCARISTIA

1. Objetivo:
Entender que o Sacramento da Eucaristia essencial vida crist.
Sentir-se motivados para viver em profundidade o mistrio da
Eucaristia.
Os vrios nomes deste Sacramento.
A Eucaristia ponto mais importante da vida crist.
A Eucaristia sinal de partilha, fraternidade e unio com Cristo.
Os frutos da comunho.
Iniciar o assunto com a seguinte dinmica: balas ou pezinhos em
nmero igual ou superior ao de participantes.
Convide os catequizandos a formarem um crculo ao redor da mesa e em
cima coloque os objetos descritos acima.
Aps o sinal os catequizandos devero pegar os objetos alguns ficaro com muitos e outros
ficaro com poucos objetos, ou at sem nenhum deles.
Pea que os catequizandos relatem a experincia que tiveram com esta atividade.
A partir da fala, ser fcil explorar o tema da partilha.
Explicar o tema da Comunho como sinal de partilha, fraternidade e unidade.
Mostre que ter vida eucarstica exige uma atitude solidria e fraterna.
Ler o texto de At 4, 32-35 e reflita sobre o sentido da fraternidade nas primeiras comunidades
crists. Utilize o texto 1Cor 10, 16-17 como complementao.
A mesa , em muitas ocasies, lugar de festa e alegria. A refeio sinal de amizade, de
fraternidade, de unio. Jesus aproveita a fora do significado do alimento para instituir o
Sacramento da Eucaristia. Trata-se de uma refeio sagrada, na qual o po e o vinho so
partilhados ao redor de uma mesa. mais do que matar a fome e sede, pois nos reunimos como
irmos para partilhar o que existe de mais precioso o prprio Deus. Jesus quem nos convida.
Pelo Sacramento da Eucaristia recebemos os frutos da comunho, que so:
o
O aumento da nossa unio com Cristo como o alimento fortalece o corpo, o po Eucarstico
nos d uma graa invisvel. Somos alimentados no esprito para vivermos como Jesus,
renovando a graa que recebemos no batismo.
Viver separados/longe do pecado: A Eucaristia fortalece a vivncia do amor, nos d foras

para lutarmos contra o mal e apaga os pecados veniais.
Participar da Igreja: A Eucaristia faz a Igreja. Somos chamados pelo batismo a sermos um
s corpo com Jesus Cristo.
Estar em estado de graa A Igreja nos pede que estejamos em estado de graa, que no
tenhamos pecado gravemente. Por isso precisamos participar do Sacramento da Reconciliao.
4. Leitura utilizada: Mc 14, 22-24, At 4, 32-35, 1Cor 10, 16-17..

5. Ambientao: toalha, imagens, vaso com flores e uma bandeja com balas.
6. Material utilizado: balas.
74

1)
2)
3)
4)
6)
7)
5)
8)
9)
10)
8. Momento de Orao:
Propor a memorizao da frmula de Adorao: Graas e louvores se dem a todo momento, ao
Santssimo e Divinssimo Sacramento.
Procurar estar diante do Sacrrio e ressaltar a importncia do nosso respeito diante de Cristo
Eucarstico.
Recomende que os catequizandos pensem e rezem pedindo ajuda para se prepararem dignamente
para a celebrao da Primeira Eucaristia, realizando gestos de partilha, fraternidade e unio como
ao concreta de preparao para este momento.
A mesa, em muitas ocasies, lugar de
agora repetido pela comunidade dos seguidores de
festa e de alegria. Quando comemoramos algo
Jesus (cf. At 2,42-46). Tambm o gesto de partir
importante como um aniversrio ou um casamento,
o po foi o sinal visvel que fez os discpulos
chamamos a famlia e os amigos para comer e
reconhecerem
beber.
Apesar
da
correria
da
vida
do
O Senhor ressuscitado (cf. Lc 24,30-31).
individualismo, ainda muitas vezes as famlias se
Quando uma criana (ou adulto) faz sua Primeira
sentam mesa para comer. A refeio sinal de
Comunho Eucarstica, passa a viver uma vida de
amizade, de fraternidade, de unio. Talvez, por
partilha e solidariedade.
esta razo, o alimento algo sagrado nas culturas.
A Mesa da Eucaristia renova e fortalece a
Jesus aproveitou a fora do significado do
comunho, como nos diz So Paulo: "0 clice da
alimento
para
instituir
Sacramento
da
bno que abenoamos no comunho com o
Eucaristia. Trata-se de uma refeio sagrada, na
sangue de Cristo? O po que partimos no
qual o po e o vinho so partilhados ao redor de
comunho com o corpo de Cristo? Porque h um s
uma mesa. mais do que matar a fome e a sede,
po, ns, embora muitos, somos um s corpo, pois
pois nos reunimos como irmos e irms para
todos participamos deste nico po" (1 Cor 1 0,16-
partilhar o que existe de mais precioso - o prprio
17).
Deus. Somos da mesma famlia (irmos em Cristo)
consagrao, o padre ora pedindo que todos sejam
e, portanto, comemos e bebemos ao redor da
um s corpo:
mesma mesa, e do mesmo Senhor.
Na
Orao
Eucarstica,
depois
da
"E ns vos suplicamos que, participando do
Por esta razo, no incio da Igreja, a
Corpo e Sangue de Cristo, sejamos reunidos pelo
Celebrao Eucarstica era chamada de "Frao
Esprito Santo num s corpo" (Orao Eucarstica
do Po", o mesmo gesto do Mestre na ltima Ceia
II).
75
"Em sua palavra e em todos os sacramentos Jesus nos oferece um alimento para o caminho. A
Eucaristia o centro vital do universo, capaz de saciar a fome de vida e de felicidade: 'Aquele que come
de mim, viver' (Jo 6,57). Nesse banquete feliz participamos da vida eterna e, assim, nossa existncia
cotidiana se converte em uma missa prolongada. Mas todos os dons de Deus requerem uma disposio
adequada para que possam produzir frutos de mudana. Especialmente, nos exigem um esprito
comunitrio, que abramos os olhos para reconhec-lo e servi-lo nos mais pobres: 'No mais humilde
encontramos o prprio Jesus'. Par isso, So Joo Crisstomo exortava: Querem em verdade honrar o
corpo de Cristo? No consintam que esteja nu. No o honrem no templo com mantos de seda, enquanto fora
o deixam passar frio e nudez" (DA 354).
76

18 ENCONTRO: SACRAMENTO DA EUCARISTIA
1. Objetivo:
Recapitular o tema j visto, lembrando que Eucaristia compromisso com Cristo e partilha de dons.
Ensinar na prtica a maneira correta de receber a comunho nas duas espcies.
Este encontro pode ser dado por um Ministro Extraordinrio da Comunho que ir orientar o
catequizando a maneira correta de comungar, posturas e atitudes. Vai relembrar o que o catequista
j ensinou e apresentar os objetos litrgicos utilizados na mesa da comunho.
(Entregar uma cpia deste Roteiro ao Ministro Extraordinrio da Comunho que ir conduzir o
encontro)
a)
Eucaristia quer dizer Ao de Graas chama-se tambm Comunho que significa comum unio,
porque recebendo o Corpo de Cristo nos unimos a Cristo e aos irmos.
b)
Recordar com os catequizandos como Jesus instituiu a Eucaristia lendo (Lc 22, 7-20).
Na quinta-feira, sabendo que chegara a hora, Jesus pediu a Pedro e Joo que fossem preparar
a ceia da Pscoa, para Ele e os doze apstolos (Lc 22, 7-8). Como todo judeu Jesus celebrava
todos os anos a festa de Pscoa (cartaz 1).
Antes da Ceia, Jesus pegou uma toalha e uma bacia e lavou os ps dos apstolos (Jo 13, 2-17).
Jesus com este gesto de humildade nos deixou um novo mandamento, para que nos amemos
uns aos outros como Ele nos amou (cartaz 2) .
No decorrer daquela ceia Jesus nos deixou a garantia de seu amor por ns, deixou-nos como
alimento a Eucaristia que nos faria participantes do reino de Deus, e ao mesmo tempo a
garantia da sua presena no meio de ns.
Instituiu assim a Eucaristia como memria de sua morte e de sua ressurreio, (Lc 22, 17-19)
ordenando que seus apstolos celebrassem-na at a sua volta, neste momento Jesus estava
instituindo tambm o sacerdcio (CIC 1337).
Jesus quando pregava dizia que deveramos trabalhar, no pelo po que estraga, mas pelo po
que dura at a vida eterna, e prometeu que nos daria deste po. Esta promessa Ele cumpriu nos
deixando a Eucaristia.
Na vspera de sua morte, Jesus abenoou o po, deu aos Apstolos e disse: Tomai e comei,
todos vs, ISTO O MEU CORPO que dado por vs (cartaz 3) , depois abenoou o clice
e disse Tomai todos e bebei todos vs, ESTE O MEU SANGUE, que ser derramado
por vs para o perdo dos pecados (cartaz 4), disse tambm Fazei isto em memria de
mim (cartaz 5).
O mandamento de Jesus de repetir seus gestos e suas palavras at que Ele volte no pede
somente que se recorde de Jesus e do que Ele fez. Este mandamento aponta para a celebrao
litrgica, pelos apstolos e seus sucessores, do memorial de Cristo, da sua vida, da sua Morte,
da sua Ressurreio e da sua intercesso junto ao Pai (CIC 1341). Memorial no significa uma
mera lembrana de um fato passado, mas a atualizao daquele acontecimento, isto o
efeito daquele fato torna a acontecer.
A missa no um teatro. O sacrifcio que Jesus ofereceu na cruz torna-se sempre atual:
todas as vezes que se celebra no altar o sacrifcio da cruz, acontece novamente a nossa
redeno, pois a salvao de Cristo se estende a todos os homens e mulheres de todos os
tempos (CIC 1364).
77
c)
Encontra-se no centro da celebrao da Eucaristia o po e o vinho, os quais, pelas palavras de

Cristo e pela invocao do Esprito Santo (ditas pelo sacerdote), se tornam o Corpo e o Sangue
de Cristo.
Ao se tornarem misteriosamente o Corpo e o Sangue de Cristo, os sinais do po e do vinho

continuam a significar tambm a bondade da criao. Assim, no ofertrio, damos graas ao
Deus Criador pelo po e pelo vinho, fruto do trabalho do homem, mas antes fruto de terra e
da videira, dons do criador (CIC 1333).
No Santssimo Sacramento da Eucaristia esto contidos verdadeiramente, realmente e

substancialmente o Corpo e o Sangue juntamente com a alma e a Divindade de Nosso
Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo (CIC 1374). O ato de consagrar torna
real o mistrio da transubstanciao, pois a substncia do po e do vinho se transformam:
tornam-se uma outra realidade Corpo e o Sangue do Senhor. Sem f ningum entende a
Eucaristia. por isso que o padre diz aps a consagrao: Eis o Mistrio da F.
Neste momento nos levantamos para responder Anunciamos Senhor a Vossa Morte e
Proclamamos a Vossa Ressurreio no permanecemos de joelhos porque aquele que anuncia
o faz em p.
Felizes os convidados para a ceia de Jesus (cartaz 6). Ns somos os convidados para a Ceia do
Senhor. Jesus nos convidou pessoalmente, Ele mesmo nos chamou para estar aqui e receb-lo. Ele
nos convidou para a festa, mas para responder a este convite, devemos preparar-nos para este
momento to grande e to santo. Devemos fazer um exame de conscincia antes de comer deste
po e deste clice: Todo aquele que comer do po ou beber do clice do Senhor indignamente,
estar comente e bebendo a prpria condenao (1Cor 11, 27-29).
O sacerdote diz Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (cartaz 7). Jesus se
ofereceu em sacrifcio ao Pai, para pagar por nossos pecados. E ns humildemente respondemos
Senhor, eu no sou digno(a) de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e
serei salvo(a) (cartaz 8).
Se participamos bem da missa neste momento estamos preparados para receber Jesus em
nosso corao (cartaz 9).
Expor e explicar cada um dos objetos usados na missa:
78
Em nossas celebraes religiosas h muitos gestos e objetos. Os smbolos litrgicos so de

grande importncia para favorecer a orao, a comunho da comunidade com Deus.
1
Toalha branca: prprio da mesa de refeio, em um aspecto de festa, de alegria, de

solenidade.
Vela: representam a luz de Cristo. A chama da vela o smbolo da f que recebemos de

Jesus Luz do Mundo, no batismo e na crisma.
Clice: onde se deposita o vinho que vai ser consagrado. O vinho usado puro de uva e o
clice deve ser de material nobre.
Pala: pea quadrada, dura, que serve pra cobrir o clice.
Corporal: uma espcie de toalhinha quadrada que fica no centro do altar, onde se colocam
a patena ou as mbulas com a hstia consagrada, o Corpo de Cristo. Tem a finalidade de
guardar os minsculos pedaos da hstia que possam cair. dobrada de modo especial
(mostrar) de maneira a proteger estas minsculas partculas. So lavadas de modo especial.
Sanguneo: toalhinha comprida, branca, usada para purificar (enxugar por dentro) o clice.
Tambm lavado com cuidado especial.
mbula: espcie de clice com tampa para conservao e distribuio das hstias aos fiis.

d)
Patena: pequeno prato de metal, no qual colocada a hstia grande.
Galhetas: duas garrafinhas que contm a gua e o vinho. A gua vai ser usada para
purificao do das mbulas e do clice e para misturar com o vinho no ofertrio,
significando toda a humanidade salva em Cristo pelo sangue derramado na cruz.
Os gestos e posturas so muito importantes e tambm so formas de rezar. Orientar como

os catequizandos devem se dirigir mesa da comunho:
Devagar, em silncio, em orao ou cantando o canto da comunho. No dia da Primeira Comunho,
os que permanecem nos bancos devem cantar o canto da comunho.
Aproximar-se do altar (aqui na Catedral ficar o mais prximo possvel do primeiro degrau preto)
e aguardar que o ministro chegue at voc.
Quando receberem a comunho apenas na espcie de po, podem receb-la na mo ou na boca.
A posio das mos recebe-se a hstia na palma da mo esquerda, pega-se com a direita e
coloca-se na boca, na frente do ministro. No consumir diretamente com a boca na mo
esquerda. Os canhotos fazem o contrrio.
No ficar com o dedo em pina para pegar a partcula, aguardar que seja colocada na palma da
mo Eucaristia dom, presente, e presente a gente recebe com amor e gratido, e
no pega.
Ter as mos limpas (sem rabiscos de caneta, n de telefone, recados, etc). Se tiver as mos
sujas melhor receber a comunho diretamente na boca.
Ter as mos vazias (no trazer chaves, teros, papis, etc)
Observar bem as mos depois que consumiu a hstia para ver se no ficaram minsculas
partculas nas mos, caso tenham ficado consumir tambm estes (com delicadeza, sem lamber as
mos). Lembrando que no menor pedao da Eucaristia se existir, Jesus estar presente
Quando a comunho for servida em duas espcies, receber diretamente na boca.
e)
f)
g)
Condio para se aproximar da mesa da comunho:
Estar em estado de graa. Isto significa ausncia de pecado mortal. Quem est consciente de
um pecado grave deve se confessar antes de receber a Comunho (CIC 1385).
A atitude corporal (gestos e roupas) dever traduzir o respeito, a solenidade, a alegria deste
momento em que Cristo se torna nosso hspede (CIC 1387).
Saber e pensar que o que se vai receber o Corpo de Cristo, por isso quando nos dado o
Corpo de Cristo respondemos Amm como expresso da prpria f.
Observar o jejum eucarstico: abster-se de alimentos, bebidas (com exceo de gua e

remdios somente), balas, chicletes... pelo menos uma hora antes da comunho.
Os catequizandos vo receber o po e o vinho na boca, e depois apenas o po na mo.

Ministro e catequistas devem observar e corrigir na hora os erros que acontecerem.
Tirar as dvidas se necessrio.

16. Ambientao: Catequista prepara a sala com cartazes, mesa com toalha branca. O M.E.C. junto
ao() sacristo() preparam os objetos litrgicos, as partculas e o vinho que sero utilizados.
17. Material utilizado:Objetos litrgicos e cartazes.
4. Atividades: A atividade deste encontro ser a experincia vivida pelos catequizandos com a
orientao do Ministro Extraordinrio da Comunho.
79
5. Momento de Orao: Preparada pelo Ministro Extraordinrio da Comunho.
Preparar os cartazes conforme abaixo:

Cartaz 1 Figura da Santa Ceia
Cartaz 2 Figura do Lava-Ps
Cartaz 3 Tomai e comei, todos vs, ISTO O MEU CORPO que dado por vs
Cartaz 4 Tomai todos e bebei todos vs, ESTE O MEU SANGUE, que ser derramado por vs para o
perdo dos pecados
Cartaz 5 Fazei isto em memria de mim
Cartaz 6 Felizes os convidados para a ceia de Jesus
Cartaz 7 Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo
Cartaz 8 - Senhor, eu no sou digno(a) de que entreis em minha morada, mas dizei uma palavra e serei
salvo(a)
Cartaz 9 Foto de uma criana recebendo a Primeira Comunho
80

19 ENCONTRO: CATEQUIZANDOS A CAMINHO
1. Objetivo:
Ter conscincia que a caminhada no termina com o sacramento da Eucaristia, mas, ao contrrio,
nos leva a vivenci-lo no caminho da vida que continua com a Perseverana.
Assim como h uma continuidade da vida, da histria de
cada um, da mesma forma segue a nossa vida sacramental,
deixando que Cristo conosco na nossa histria, crescendo
na comunho com Ele, vivendo uma vida cada vez mais
aberta a amar e a servir o prximo, anunciando e fazendo
crescer o Reino de Deus.
Acompanhar na Apostila seguindo o contedo.
Apresentar o trabalho voltado para os jovens oferecido pela parquia e motivar os catequizandos a
permanecerem na caminhada da Catequese.
Se for possvel trazer um catequizando da Crisma (que tenha feito Perseverana) ou da
perseverana para falar da caminhada na Perseverana.
Convidar adolescentes e jovens que se engajaram na comunidade para falar do trabalho que fazem
na Igreja: coroinha, cerimonirios, msicos, monitores de Crisma, catequistas, etc...
Ao sermos batizados assumimos a misso de anunciar Cristo aos nossos irmos, podemos estar em
misso no nosso dia a dia, na escola, no trabalho, em casa, no lazer mas precisamos da fora da
Igreja para cumprir bem esta misso.
Contar a sua caminhada na Igreja.
20. Ambientao: Arrumar as cadeiras em crculo, mesa com toalha, flores, imagem.
21. Material utilizado: (a critrio do catequista)
22. Atividades: Contar a histria e fazer a atividade proposta.
23. Momento de Orao: rezar juntos a Orao do Evangelizador.
81
20 ENCONTRO: ACOLHENDO O PERDO DE DEUS

Nota: Este tema pode ser substitudo pelo atendimento de confisses conforme a
programao da parquia. Neste caso o catequista, ou o prprio confessor,
pode falar brevemente com os catequizandos para que se sintam vontade
para se apresentar diante do confessor, em sua primeira confisso.
1. Objetivo:
Fazer com que o catequizando se sinta vontade para se apresentar
diante do confessor, sabendo que est ali para receber o abrao
carinhoso do Pai que est feliz com a sua volta.
Refletir os textos bblicos em que Jesus nos ensina que quando pecamos Deus nos espera de braos
abertos.
Relembrar os passos para uma boa confisso e o exame de conscincia.

Ler os textos bblicos e deixar livre para os catequizandos expressarem seus medos, dvidas e
preocupaes em relao primeira confisso.
Dar as orientaes necessrias.
25. Leitura utilizada:Lucas 15, 3-7
26. Momento de Orao: Rezar o Ato de Contrio.
82

1 TEMA EXTRA: QUARESMA E CAMPANHA DA FRATERNIDADE
1. Objetivos:
Refletir o que quaresma e como o cristo vive este
perodo.
Refletir
sobre
tema
lema
da
Campanha
da
Fraternidade 2012.
Refletir sobre a realidade da sade no Brasil em vista de
uma vida saudvel, suscitando o esprito fraterno e

comunitrio das pessoas na ateno aos enfermos e
mobilizar por melhoria no sistema pblico de sade.
(Objetivo Geral de CF-2012).
Criar um quadro com os 40 dias da quaresma, incluindo o
dia da Pscoa. (ver modelo aps o aprofundamento)
Distribuir pedaos de folhas coloridas (15 cm X 10 cm)
para os catequizandos, que devero dobrar ao meio.
Colar os pedados dos papis em um papel carto,
colocando os quarenta dias da quaresma.
Ler com os catequizandos o texto da apostila, explicando passo a passo sobre a Quaresma.
Fazer em conjunto com a classe o registro da semana escrever em cada quadrinho uma atitude,
uma boa ao que dever ser feita naquele dia, durante a quaresma.
Combinar em cada encontro as aes da semana.
Para explicar sobre a fraternidade, a solidariedade, contar a histria A pomba e a formiga.
s margens de um riacho cristalino, uma pomba bebia gua, quando viu uma formiga no meio da
correnteza. Em vo a formiga se esforava par alcanar a margem. Ento, a pomba jogou na gua um
raminho de mato, e a formiga conseguiu agarrar e se salvar.
Nesse mesmo tempo, passava um caador que, ao ver a pomba, pensou em abat-la. Ficou
imaginando o belo prato de pomba assada. Quando se preparava para atirar, sentiu uma picada no
calcanhar. O caador abaixou-se para ver o que o tinha picado. Era a formiga, a mesma que tinha acabado
de ser salva pela pomba! Bem depressa, a pomba aproveitou para fugir da mira do caador. Quando este
olhou de novo para o rio, seu almoo tinha desaparecido.
Comentar a histria:
Quando que eu ajo do mesmo jeito que a formiga?
Quando que sou pomba?
Quando sou caador?
Quem foi solidrio e fraterno?
A cada ano a Campanha da Fraternidade faz importantes reflexes sobre alguma problemtica que
aflige nossa sociedade.
Neste ano a CF nos convida a pensar na SADE PBLICA. (mostrar o cartaz)
Tema: Fraternidade e Sade Pblica
Lema: Que a sade se difunda sobre a terra (Eclo 38, 8).
83
A Campanha da Fraternidade um tempo para crescer na f e sermos solidrios com os irmos.

Este ano a campanha nos pede para olharmos para a nossa sade e a de nossos irmos e perceber
que as nossas atitudes podemos mudar para contribuir para melhorar a nossa sade.
4. Leitura utilizada: da prpria apostila, da bblia Lc 10, 29-37
5. Ambientao: toalha, flores, bblia, imagem cartaz da Campanha da Fraternidade.
6. Material utilizado: Apostila, bblia, cartaz da CF/12, cartolina e folhas cortadas
7. Atividades: orientar as atividades
8. Momento de Orao orientar a escrita da orao da apostila.
APROFUNDAMENTO PARFA O CATEQUISTA
Introduo
A Campanha da Fraternidade de 2012 mobiliza os
catequizandos a contemplarem a vida como um dom de
Deus e para a compreenso de que o cuidado com a
sade depende de uma alimentao saudvel, da prtica
de esportes, das aes de preveno, do cuidado com o
corpo, a mente e o esprito.
A Igreja prope como tema da Campanha deste
ano: A Fraternidade e a Sade Pblica, como lema:
Que a Sade se difunda sobre a terra (Eclo. 38,8).
Deseja assim sensibilizar a todos sobre a dura
realidade de irmos e irms que no tm acesso
assistncia de sade pblica condizente com suas
necessidades e dignidade. uma realidade que clama
por aes transformadoras. A converso pede que as
estruturas de morte sejam transformadas.
A Igreja, nessa Quaresma, luz da Palavra de
Deus, deseja iluminar a dura realidade da sade pblica
e levar os discpulos missionrios a serem consolo na
doena, na dor, no sofrimento, na morte. Lev-los, ao
mesmo tempo, a exigir que os pobres tenham um
atendimento digno em relao sade.
O Sistema nico de Sade SUS , inspirado em
belos princpios como o da universalidade, cuja proposta
atender a todos, indiscriminadamente, deveria ser
modelo para o mundo. No entanto, ele ainda no
conseguiu ser implantado em sua totalidade e ainda no
atende a contento, sobretudo os mais necessitados
desses servios.
Entendendo ser um anseio da populao,
especialmente da mais carente, um atendimento de
sade digno e de qualidade, a Campanha da
Fraternidade 2012 aborda o tema da sade, conforme
os objetivos a seguir propostos.
Objetivo Geral:
Refletir a realidade da sade no Brasil, em vista de
uma vida saudvel, mobilizando o esprito fraterno e
84
comunitrio das pessoas, na ateno aos enfermos e na

busca por melhoria no sistema pblico de sade.
Objetivos Especficos:
1. Disseminar o conceito de bem viver e
sensibilizar para a prtica de hbitos de vida saudvel,
em detrimento dos que comprometem a boa sade;
2. Sensibilizar as pessoas para o servio aos
enfermos, o suprimento de suas necessidades e
integrao na comunidade. Organizar este servio nas
comunidades que ainda no despertaram para esta
exigncia evanglica;
3. Alertar para a importncia da organizao da
Pastoral da Sade nas comunidades: criar onde no
existe, fortalecer onde est incipiente e dinamiz-la
onde ela j existe.
4. Difundir dados sobre a realidade da sade no
Brasil e seus desafios, bem como sua estreita relao
com os aspectos socioculturais de nossa sociedade;
5. Despertar, nas comunidades, a discusso sobre
a realidade da sade pblica, lev-las ao
acompanhamento da prtica da cidadania no trato da
causa pblica e exigncia de qualificao dos gestores
da rea da sade;
6. Estimular e fortalecer a mobilizao popular
em defesa do SUS e de seu justo financiamento,
orientando a comunidade sobre seus direitos e deveres
em relao ao sistema de sade como a participao nos
espaos de controle, fiscalizao e deliberao das
polticas pblicas de sade.
Sade e Doena - dois lados da mesma
realidade
A vida, a sade e a doena so realidades
profundas, envoltas em mistrios. Diante delas, as
cincias no se encontram em condies de oferecer
uma palavra definitiva, mesmo com todo a aparato
tecnolgico hoje disponvel. Assim, as enfermidades, o
sofrimento e a morte apresentam-se como realidades

duras de serem enfrentadas e contrariam os anseios de
vida e bem-estar do ser humano.
Nas lnguas antigas comum a utilizao de um
mesmo termo para expressar os significados de sade e
de salvao. Na lngua grega, soter e aquele que cura e
ao mesmo tempo salvador. Em latim, ocorre a mesmo
com salus. Verifica-se o mesmo em outras lnguas.
Certamente, a convergncia destes significados para
um nico termo reflexo da dura experincia
existencial diante destes fenmenos e a percepo de
que o doente necessita ser curado ou salvo da molstia
pela ao de outrem.
Sade e salvao para a Igreja
A experincia da doena mostra que o ser humano
uma profunda unidade pneumossomtica. No
possvel separar corpo e alma. Ao paralisar o corpo, a
doena impede o esprito de voar. Mas se, de um lado, a
experincia de profunda unidade, de outro, de
profunda ruptura. Com a doena passamos a perceber o
corpo como um 'outro', independente, rebelde e
opressor.
Ningum escolhe ficar doente. A doena se impe.
Alem de no respeitar nossa liberdade, ela tambm
tolhe nosso direito de ir e vir. A doena , por isso, um
forte convite reconciliao e harmonizao com
nosso prprio ser.
A doena tambm um apelo fraternidade e
igualdade, pois no discrimina ningum. Atinge a todos:
ricos, pobres, crianas, jovens, idosos. Com a doena,
escancara-se diante de todos nossa profunda igualdade.
Diante de tal realidade, a atitude mais lgica a da
fraternidade e da solidariedade.
A vida saudvel requer harmonia entre corpo e
esprito, entre pessoa e ambiente, entre personalidade
e responsabilidade. Nesse sentido, o Guia para a
Pastoral da Sade, entendendo que a sade uma
condio essencial para o desenvolvimento pessoal e
comunitrio, apresenta algumas exigncias para sua
melhoria:
a. articular o tema sade com a alimentao; a
educao; o trabalho; a remunerao; a promoo da
mulher, da criana, da ecologia, do meio ambiente etc.;
b. a preocupao com as aes de promoo da
sade e defesa da vida, que respondem a necessidades
imediatas das pessoas, das coletividades e das relaes
interpessoais. No entanto, que estas aes contribuam
para a construo de polticas pblicas e de projetos de
desenvolvimento nacional, local e paroquial, calcada em
valores como: a igualdade, a solidariedade, a justia, a
democracia, a qualidade de vida e a participao cidad.
Contribuies recentes da Igreja para a Sade

no Brasil
Em mais uma manifestao da preocupao da
Igreja com a realidade social da populao, em 1981, a
Campanha da Fraternidade: Sade e Fraternidade
apresentou o lema: Sade para todos. A Campanha
contribuiu para a reflexo nacional do conceito
ampliado de sade. Na poca o Papa Joo Paulo II
escreveu, em sua mensagem para a Campanha, que a
boa sade no apenas ausncia de doenas: vida
plenamente vivida em todas as suas dimenses pessoais
e sociais. Como o contrrio , a falta de sade, no s a
presena da dor ou o mal fsico. H tantos nossos
irmos enfermos por causa inevitveis ou evitveis, a
sofrer, paralisados, beira do caminho, espera da
misericrdia do prximo, sem a qual jamais podero
superar o estados de semimortos.
A discusso sobre a sade foi retomada na CF de
1984, como tema Fraternidade e Vida e o lema Para
que todos tenham vida, partindo da citao bblica:
pois eu estava com fome e me deste de comer,...
doente, e cuidaste de mim (Mt 25, 35-36). Esta
Campanha buscou ser um sinal de esperana para as
comunidades crists e para todo o povo brasileiro, a fim
de que, em um panorama de sombras e de atentados
vida, sentissem a luz de Cristo, que vence o egosmo, o
pecado e a morte, reforando os princpios norteadores
da valorizao da vida, do incio at o seu fim.
Tais iniciativas constituem marcos importantes da
ao da Igreja, tanto no campo da sade como no da
sade pblica, em nosso pas. Por ser amplo o leque
destas atividades, com satisfao identificam-se aes
pastorais, prprias do mnus eclesial, que resultam em
contribuio da Igreja para o cumprimento das Metas
do Milnio com as quais o governo brasileiro
comprometeu-se perante a comunidade internacional,
mobilizando diretamente seus vrios setores:
Metas do Milnio propostas pela ONU
(Organizao das Naes Unidas) com objetivos a
serem alcanados at 2015:
Reduzir pela metade o nmero de pessoas que
vivem na misria e passam fome;
Educao bsica de qualidade para todos;
Igualdade entre os sexos e mais autonomia
para as mulheres;
Reduo da mortalidade infantil;
Melhoria da sade materna;
Combate a epidemias e doenas;
Garantia da sustentabilidade ambiental;
85
Estabelecer
desenvolvimento.
parcerias
mundiais
para
Doena e sade no Antigo Testamento

A bblia hebraica, j nas primeiras pginas,
apresenta a origem do mal e do sofrimento, mas
descartando qualquer possibilidade de participao
divina. No decorrer da caminhada do povo hebreu,
outros conceitos e outras justificativas foram sendo
desenvolvidas a respeito da doena e do sofrimento,
que passaram a ser vistos como conseqncia do pecado
e da desobedincia. Assim a preservao da sade mais
do que a cura da doena, era obtida pela observncia da
Lei de Deus.
Porm, quem no a observa ter a maldio, a
infelicidade, as doenas e a opresso (cf Dt 28, 15ss).
A doena vista como castigo de Deus ao pecado do ser
humano, por isso, somente eliminando a causa da
doena, ou seja, o pecado, pode-se obter novamente de
Deus a sade.
Houve, um tempo, que entre os judeus piedosos, o
fato de recorrer a mdicos era visto como falta de f
no Deus vivo e verdadeiro, pois a doena era
compreendida como forma de punio por parte de
Deus.
O livro do Eclesistico considera a doena como o
pior de todos os males (cf 30, 17), um mal que faz
perder o sono (cf 31, 2). O povo judeu entendia que a
falta de sade estava intimamente ligada com a culpa, o
pecado. A cura para as doenas deveria ser obtida, em
primeiro lugar, pela orao (cf 2Sm 12, 15-23).
Sade e doena no Novo Testamento
O captulo nono do Evangelho de So Joo relata o
encontro de Jesus com um cego de nascena (cf Jo 9,
1-41). De acordo com o relato, so os discpulos que, em
primeiro lugar, percebem a presena do cego e propem
uma questo a Jesus.
A dvida dos discpulos de ordem teolgica:
Quem pecou para ele nascer cego? Teria o homem
pecado ou teriam sido seus pais (cf Jo 9, 2) .
A resposta de Jesus clara: nem ele, nem seus
pais pecaram, mas uma ocasio para se manifestarem
nele as obras de Deus (cf Jo 9, 3). Cristo interrompe a
tradio de vincular doena e pecado e oferece aos
discpulos, aos fariseus, aos judeus e familiares do cego
e ao prprio cego uma catequese sobre sua misso.
Jesus apresenta-se como luz do mundo e luz que se
manifesta pelas obras que realiza. Essa experincia
permite que o prprio cego se transforme em discpulo.
O anncio da misso de Jesus na sinagoga de
Nazar inclui a recuperao da vista aos cegos (cf Lc
86
4, 18). No entanto em toda ao de Jesus, percebemos

inmeros gestos de quem est preocupado em
recuperar a sade. No apenas no aspecto biolgico,
mas promover o ser humano para ter uma vida digna,
saudvel e reintegrada sociedade, porque a doena
significava a excluso social. Diz o evangelho: Jesus
percorria toda a Galilia, ensinando nas sinagogas deles,
anunciando a Boa Nova do Reino e curando toda espcie
de doena e enfermidade do povo (Mt 4, 23).
Com sua ao evangelizadora, Jesus no apenas
cura os doentes, mas resgata o ser humano para o meio
da sociedade, dando-lhe dignidade e apresenta uma
nova forma de relacionar-se com as pessoas
necessitadas. O Novo Testamento repleto de relatos
de Jesus curando os doentes, os quais testemunham
que a ao salvfica de Jesus tambm acontecia em suas
intervenes no cuidado e ateno com os que sofrem.
A parbola do Bom Samaritano nos lembra a
condio da fragilidade humana a que todos estamos
condicionados desde a criao. Mas indica que os
seguidores de Jesus devem descobrir a importncia do
cuidado. A fragilidade somente se cura mediante a
proximidade daquele que se dispe a cuidar do
debilitado. Cuida-se da prpria vulnerabilidade quando
se consente a proximidade do outro.
O samaritano aquele que em face da necessidade
do outro a assimila e se deixa transformar por ela. No
s porque cuida do ferido e lhe d abrigo, mas porque o
faz em prejuzo dos seus prprios planos iniciais.
Esta atitude revelada nos sete verbos desta
parbola e indica um modo de ser diante do outro, que
pode iluminar o engajamento da Igreja e dos cristos
no campo da sade pblica:
a) VER a primeira atitude do samaritano que
descia pelo caminho foi enxergar a realidade. No
ignorou a presena de algum cado, de algum que teve
seus direitos violentados e que se encontro margem
da estrada.
b) COMPARECER-SE a percepo da presena
do cado conduziu o samaritano atitude de compaixo.
Ele deixou-se afetar pela presena do violentado que
jazia quase morto. A compaixo desencadeou as demais
atitudes tomadas pelo Samaritano.
c) APROXIMAR-SE ao contrrio dos que
antecederam, o viajante estrangeiro aproximou-se do
cado, foi ao seu encontro, no passou adiante. No
homem assaltado, ferido, necessitado, reconheceu seu
prximo, apesar de muitas diferenas entre ambos.
d) CURAR a presena do outro exige cuidado. A
aproximao, a compaixo no so simplesmente
sentimentos benevolentes voltados ao outro. Elas se

tornam obra, se transformam em ao que lana mo
dos elementos que tem disponveis para salvar o outro.
e) COLOCAR NO PRPRIO ANIMAL colocou a
servio do outro os prprios bens. No temeu
disponibilizar ao desconhecido ferido tudo o que
dispunha: seu meio de transporte, o que trazia para seu
prprio cuidado e seu dinheiro.
f) LEVAR HOSPEDARIA mudou seu
itinerrio e acabou mobilizando e envolvendo outras
pessoas. Nem sempre conseguimos responder a todas as
demandas, mas podemos mobilizar outras foras para
atender e cuidar de quem sofre.
g) CUIDAR esse o stimo verbo e expressa o
conjunto da interveno do samaritano. Trata-se de um
cuidado coletivo, que envolveu outros personagens,
recursos financeiros, estruturas que o viajante, no
dispunha e o compromisso de retornar. A razo do
retorno que agora ela inclua outra pessoa, um
compromisso que no estava planejado no incio da
viagem, mas no pode mais ser ignorado, cuidar passa a
ser uma misso.
A figura do bom samaritano assume a condio de
modelo para a ao evangelizadora da Igreja no campo
da sade e no campo da defesa das polticas pblicas.
Uno dos Enfermos, sacramento da cura
O sacramento da uno dos enfermos
compreendido no mbito da misso salvfica da Igreja,
ou seja, no contexto do ministrio de cura que toda
Igreja exerce junto aos enfermos. A uno no um
sacramento pontual e isolado, que se celebra de forma
quase mgica, numa UTI, a um moribundo totalmente
inconsciente. Pelo contrrio, um sacramento eclesial
que, alm de comprometer toda a Igreja, tambm o
pice de um processo em favor e a servio dos irmos
enfermos de uma comunidade. Faz parte do ministrio
de cura que atualiza e significa a presena do Reino no
hoje das pessoas.
Por ser um servio de toda a Igreja, compromete
todos na comunidade: o prprio doente em atitude
plenamente ativa de identificao com Jesus Cristo, de
aceitao da prpria debilidade e de contribuio para
o bem do povo de Deus e a salvao de todo o mundo; de
todos os crentes em atitude de amor e presena junto
aos pobres e doentes; dos religiosos, fazendo presente
no mundo a pessoa de Cristo que se preocupa e cura os
doentes; dos presbteros cujo ministrio exige deles,
no s a visita, a ateno e a animao dos doentes, mas
tambm a visibilidade da presena viva do Senhor que
unge, cura e salva; dos bispos que precisam, num
trabalho de coordenao pastoral e evangelizadora,
mostrar que os doentes no so seres passivos, mas

comprometidos com o Corpo de Cristo.
pena que, na mentalidade comum dos fiis e at
mesmo dos agentes de pastoral, o sacramento da uno
dos enfermos ainda no tenha se desconectado
suficientemente de sua relao com a morte. Este
passo, no entanto, precisa ser dado. Todos precisam ter
muito claro que o sacramento da uno dos enfermos j
no mais nem sacramento que consagra a morte nem
preparao imediata para a eternidade. Pelo contrrio,
o sacramento que consagra uma situao de vida, ou
seja, uma situao de doena, confiando ao doente a
misso de completar, no prprio corpo, o que falta
paixo de Cristo.
A Pastoral da Sade
A Pastoral da Sade que representa a atividade
desempenhada pela Igreja no Setor da Sade,
expresso de sua misso e manifesta a ternura de Deus
para com a humanidade que sofre. A Igreja, ao meditar
a parbola do bom samaritano (cf Lc 10, 25-37),
entende que no licito delegar o alivio do sofrimento
apenas medicina, mas necessrio ampliar o
significado desta atividade humana.
No Brasil esta Pastoral conta com 80 mil agentes
voluntrios. Seu objetivo promover, educar, prevenir,
cuidar, recuperar, defender e celebrar a vida ou
promover aes em prol da vida saudvel e plena de
todo o povo de Deus, tornando presente no mundo de
hoje, a ao libertadora de Cristo na rea da sade. Sua
atuao em mbito nacional e de referncia
internacional.
Como as famlias podem colaborar para a sade
se difundir
A famlia ocupa o lugar primrio na humanizao da
pessoa e da sociedade. Por isso chamada a ser uma
comunidade de sade, a educar para viver bem, a
promover o bem estar de seus membros e do ambiente
que a cerca. importante recuperar a famlia como
colaboradora
essencial
no
cuidado
e
no
acompanhamento de seus membros. Vrios dos
condicionantes e determinantes da sade dependem da
adeso das famlias e da educao prtica das crianas.
1.
Seguem algumas propostas de ao
concreta para esta esfera:
a)
Incentivar o cuidado pleno aos
extremos da vida (criana e idosos), buscando
atendimento digno, humano e com qualidade nos
servios de sade, nos trs nveis de governo;
b)
Garantir que a preveno avance para
alm da informao. necessrio visar no s ao
87
bem estar individual, mas tambm ao familiar e ao

de todos, atravs de aes educativas abrangentes;
c)
Buscar a sensibilizao e a mobilizao
de familiares e amigos quanto aes bsicas de
preveno e promoo da sade,como manter o
carto de vacinas atualizado;
d)
Estimular a doo e a manuteno de
padres e estilos de vida saudveis e a abolio de
hbitos inadequados de vida. At reeducao
alimentar e incentivo atividade fsica regular;
e)
Estimular o uso dos servios de sade,
de forma consciente, organizada e cuidadosa,
visando otimizao de recursos pblicos;
f)
Estimular a disseminao do conceito
de que a preveno ao uso de drogas de
responsabilidade de todos, ou seja, pais,
professores, empresrios, lderes comunitrios,
sindicatos, igrejas e autoridades.
g)
Incentivar e difundir programas de
coleta seletiva e de reciclagem, no suporte a
projetos de pesquisa na rea ambiental e no
estmulo de prticas sustentveis, divulgadas em
empresas, escolas e comunidades.
Fonte: Texto Base da Campanha da Fraternidade

2012, CNBB, Braslia DF.
QUARESMA
SEGTERQUAQUISEXSABDOM22/0223/0224/0225/0226/0227/0228/0229/
0201/0302/0303/0304/0305/0306/0307/0308/0309/0310/0311/0312/0313
/0314/0315/0316/0317/0318/0319/0320/0321/0322/0323/0324/0325/032
6/0327/0328/0329/0330/0331/0301/0402/0403/0404/0405/0406/0407/04
08/04
19/03
Boas
atitudes da
semana
88

2 TEMA EXTRA: QUARESMA E CAMPANHA DA FRATERNIDADE
1. Objetivos:
Refletir sobre a realidade da sade no Brasil em vista de uma

vida saudvel, suscitando o esprito fraterno e comunitrio das
pessoas na ateno aos enfermos e mobilizar por melhoria no
sistema pblico de sade.
(Objetivo Geral de CF-
2012).
Tema e lema da Campanha da Fraternidade 2012.
Combinar em cada encontro as aes da semana. Usar o dado
do amor para escolher as boas atitudes a serem vividas em
cada semana.
Fazer em conjunto com a classe o registro da semana
escrever em cada quadrinho uma atitude, uma boa ao que
dever ser feita naquele dia, durante a quaresma.
Utilizar uma das dinmicas propostas no Apndice no final
da Apostila, conforme a idade.
Para explicar sobre a fraternidade, a dignidade da pessoa
humana e a cidadania, contar a histria A guia e a galinha.
Era uma vez um campons que pegou um filhote de guia e o colocou no galinheiro junto com as
galinhas. Comia milho e rao prpria para galinhas, embora a guia fosse o rei/rainha de todos os
pssaros. Depois de cinco anos, este homem recebeu em sua casa a visita de um naturalista e,
enquanto passeavam ele viu guia e disse:
Esse pssaro a no galinha, mas uma guia.
De fato disse o campons. guia, mas eu criei como galinha.
No retrucou o naturalista. Ela , e sempre ser uma guia. Pois tem corao de guia. Esse
corao a far um dia voar s alturas.
Ento decidiram fazer uma prova. O naturalista tomou a guia, ergueu-a bem alto e, desafiando-a,
disse:
J que voc de fato uma guia, j que voc pertence ao cu e no a terra, ento abra suas
asas e voe! A guia pousou sobre o brao estendido do naturalista. Olhava distraidamente ao
redor. Viu as galinhas l embaixo, ciscando gros. E pulou para junto delas. O campons
comentou:
Eu lhe disse, ela virou uma simples galinha!
No tornou a insistir o naturalista. Ela uma guia.

E uma guia ser sempre uma guia. Vamos experimentar novamente.
Por mais uma vez ele experimento e a guia voltou para junto das galinhas.
No dia seguinte, o naturalista pegou a guia e a levou para o alto de uma montanha. O sol nascente
dourava os picos das montanhas. O naturalista ergueu a guia para o alto, na direo do sol e
ordenou-lhe:
guia, j que voc uma guia, j que voc pertence ao cu e no a terra, abra suas asas e voe!
89
A guia olhou ao redor. Tremia como se experimentasse nova vida, mas o naturalista segurou-a
firmemente, bem na direo do sol, para que seus olhos pudessem encher-se da claridade solar e
da vastido do horizonte. Nesse momento, ela abriu suas potentes asas, grasnou e ergueu-se,
soberana, sobre si mesma. E comeou a voar, voar para o alto, a voar cada vez mais para o alto.
Voou... voou... at confundir-se com o azul do firmamento... (Leonardo Boff)
Comentar a histria:
Como ser que Deus nos criou?
Somos guias ou galinhas?
Ou ser que somos as duas juntas?
possvel viver a condio galinha, satisfatoriamente nos dias de hoje?
Como a condio guia pode ajudar para termos mais qualidade de vida?
Pense:
Caractersticas que predominam em cada condio:

1.
Galinha: alimentao, moradia, ir escola, praticar esportes, hbitos de higiene, trabalho,
cuidado com o meio ambiente (mostrar figuras para ilustrar)

2. guia: capacidade de amar, a busca por Deus, amor ao prximo, superar dificuldades, coragem
para arriscar, persistncia, sinceridade, realizar a vocao, buscar a felicidade.
3. Reflexo: Observando a guia e a galinha, o que conclumos? Agimos, somos apenas como uma
delas? Ou as duas condies so essenciais para a realizao humana?
4. Concluir: cada pessoa tem dentro de si uma guia. Busca as alturas, o sol; foi feita para grandes
ideais e os grandes sentimentos. Muitas vezes, porm, fica presa a coisas como uma galinha
ciscando no galinheiro. No nascemos s para cuidar de comida, roupa... As duas condies so
essenciais para a realizao humana. Criados imagem e semelhana de Deus, temos que buscar
sempre a perfeio, a nossa converso, mas sempre sabedores de nossa pequenez.
A cada ano a Campanha da Fraternidade faz importantes reflexes sobre alguma problemtica que
aflige nossa sociedade.
Neste ano a CF nos convida a pensar na SADE PBLICA. (mostrar o cartaz)
Tema: Fraternidade e a Sade Pblica
Lema: Que a sade se difunda sobre a Terra.
Ler Lc 10, 29-37 A parbola do Bom Samaritano
Comentar que o cartaz atualiza este encontro do Bom Samaritano com o doente que necessita
de cuidado. A mo do profissional da sade, segurando as mos da pessoa doente, afasta a
cultura da morte e visibiliza a acolhida entre irmos (o prximo). A cruz recorda a salvao que
Jesus Cristo nos conquistou. A alegria do encontro recorda aos profissionais da sade que
foram escolhidos para atualizarem a atitude do Bom Samaritano em relao aos enfermos, para
possibilitar atendimento digno, para que a sade se difunda sobre a Terra.
Todos os seres humanos so irmos porque so filhos de Deus. Ser irmo ser fraterno. Como
irmos, precisam se ajudar uns aos outros. Isso fraternidade.
A Campanha da Fraternidade um tempo para crescer na f e sermos solidrios com os irmos.
Este ano a Campanha deseja sensibilizar a todos a dura realidade de irmos e irms que no
tm acesso assistncia de Sade Pblica condizente com suas necessidades e dignidade.
uma realidade que clama por aes transformadoras. A converso pede que as estruturas de
morte sejam transformadas.
A Igreja, nessa quaresma, luz da Palavra de Deus, deseja iluminar a dura realidade da Sade
Pblica e levar os discpulos-missionrios a serem consolo na doena, na dor, no sofrimento e na
90

morte. E, ao mesmo tempo, exigir que os pobres tenham um atendimento digno em relao
sade.
O samaritano faz o papel de Jesus, movido pela compaixo diante de um acontecimento da vida,
do dia a dia. O desafio para fazer o bem surge quando menos se espera. Jesus pede que
olhemos para a realidade, para a vida. Com sua graa, vamos converter nossa vida procurando
Ter em ns os mesmos sentimentos que animavam Jesus. (Fl 2,5).

hora de assumir compromisso, ver o que o texto nos leva a viver. O Evangelho de Lucas nos
mostra que nem todos que conhecem a Bblia so os que a praticam, so os melhores exemplos.
Que compromisso vou assumir, qual gesto concreto essa parbola despertou em mim? Como vou
ser o prximo de pessoas que precisam de ajuda?
4. Leitura utilizada: da prpria apostila, da bblia Lc 10, 29-37
5. Ambientao: toalha, flores, bblia, imagem, cartaz da Campanha da Fraternidade, figura de uma guia
e de uma galinha.
6. Material utilizado: Apostila, bblia, cartaz da CF/12, cartolina e folhas cortadas
7. Atividades: orientar as atividades da apostila
8. Momento de Orao: Rezar a orao da Campanha da Fraternidade (na apostila).
APROFUNDAMENTO PARFA O CATEQUISTA

Ler o Texto-Base da Campanha da Fraternidade 2012 e participar das formaes oferecidas pela
Diocese e pela Parquia.
91
3 TEMA EXTRA: SEMANA SANTA E PSCOA

1. Objetivos:
Favorecer ao catequizando a percepo de que o sofrimento
de Jesus por amor a ns foi para nos levar a vive com Ele a
sua ressurreio.
Reconhecer a alegria da vida nova que Jesus veio nos propor
e valorizar os smbolos dessa proposta.
Explicar cada dia da Semana Santa (do Domingo de Ramos
at o Domingo de Pscoa)
Retomar o compromisso da quaresma.
Utilizar cartazes para explicar cada dia da Semana Santa e
ler com os catequizandos o texto da apostila.
Fazer a Via Sacra (sugesto em anexo).
Incentivar os catequizandos para que participem dos dias da
Semana Santa na parquia .
DOMINGO DE RAMOS: Jesus entra em Jerusalm e
aclamado com ramos de Palmeira e cantos de hosana.
QUINTA-FEIRA SANTA: Jesus rene os apstolos e institui a Eucaristia na sua ltima ceia.
SEXTA-FEIRA SANTA: Jesus condenado e carrega a sua Cruz at o Monte Calvrio, onde
entrega a Sua vida num sacrifcio de Amor por toda a humanidade.
SBADO SANTO: Tempo de silncio, recolhimento e espera pela Ressurreio de Jesus.
DOMINGO: Aleluia! JESUS RESSUSCITOU, EST VIVO NO MEIO DE NS! - traz vida
renovada, cheia do Esprito Santo para todos ns!. DOMINGO DE PSCOA!
4. Leitura utilizada: da prpria apostila
5. Ambientao: toalha, flores, bblia, cartaz da Semana Santa
6. Material utilizado: Apostila, bblia e cartazes para a Via Sacra.
8. Momento de Orao fazer a Via Sacra (pgina seguinte)
Ler e refletir sobre as leituras utilizadas para o encontro
Citaes bblicas:
Domingo de Ramos: Mt 21, 1-11; Mc 11, 1-10; Jo 12, 12-16; Lc 19, 18-40.
Ceia do Senhor: Jo 13, 1-15.
Paixo e Morte: Jo 18, 1 a 19, 42.
Ressurreio: Mt 28, 1-10; Mc 16, 1-18; Lc 24, 1-12.
92

4 TEMA EXTRA: O SANTO PADROEIRO
1.
Objetivo:
Fazer com que os catequizandos conheam o santo padroeiro e conscientiz-los sobre o chamado
de Deus para uma vida santa. Fazer com que conheam a sua Parquia
2. Contedo:
Ns tambm podemos e devemos ser santos
Histria do Santo Padroeiro e histria da Parquia
Todos ns somos chamados santidade (Mt 5,48 e I Ts 4,3)
Perguntar se sabem o que ser santo.
Explicar que a partir do nosso Batismo todos somos chamados ser santos.
Para sermos santos preciso descobrir qual a vontade de Deus para nossa vida, e isso se
descobre atravs da orao e da leitura da Palavra de Deus.
O que podemos fazer para melhorar as nossas atitudes no dia a dia... (deixar que falem)
Perguntar se conhecem algum santo e sua histria ou se tm algum santo de devoo deixar que
falem).
Falar dos santos dos nossos dias pessoas santas como Madre Teresa de Calcut e seu
trabalho, Papa Joo Paulo II e seu exemplo de amor perdo e santidade de vida.
Falar dos Santos recm canonizados:
Frei Galvo o primeiro Santo brasileiro, canonizado pelo Papa Bento XVI, em 11 de maio de
2007;
Santa Gianna, foi Beatificada pelo Papa Joo Paulo II, em 24 de abril de 1994 no Ano
Internacional da Famlia, tendo sido considerada esposa amorosa, mdica dedicada e me
herica, que renunciou prpria vida em favor da vida da filha, na ocasio da gestao e do
parto.
Falar das crianas que foram canonizadas Santo Domingos Svio, Santa Maria Goretti.
Falar do Padroeiro ler as leituras indicadas pela parquia
Contar a histria do Santo a partir da leitura bblica.
Falar sobre a Parquia completar as atividades
4. Leitura utilizada: Usar as citaes usadas pela parquia nas celebraes do Santo Padroeiro
5. Ambientao: toalha, flores, bblia, cartaz da Semana Santa
6. Material utilizado: Apostila, bblia Oraes e santinhos do Santo Padroeiro
8. Momento de Orao Levar as crianas at a imagem do Santo Padroeiro e rezar a orao (no verso
do santinho)
93

Pesquisar a histria do Santo Padroeiro de sua Parquia, suas qualidades e virtudes, como foi sua
vida, onde nasceu e porque se tornou santo.
Pesquisa histrias de santos canonizados recentemente ou a vida de pessoas que esto processo de
canonizao na Diocese ou na nossa regio, como: Frei Galvo, Madre Tereza do Jesus Eucarstico, Franz
de Castro Holzwarth.
CONGREGAO PARA AS CAUSAS DOS SANTOS
REFLEXO DO CARDEAL JOS SARAIVA MARTINS
O SIGNIFICADO DOS SANTOS HOJE NUM MUNDO EM MUDANA

1. "Para fazer de um homem um santo, s
redutiva,
mas
tambm
desviante
da
necessria a Graa. Quem duvida disto no sabe o
compreenso deste fenmeno, to caracterstico
que um santo, nem o que um homem",
da Igreja catlica.
observava Pascal com o seu esmero caracterstico
2. Na Carta Apostlica Novo millennio
nos Pensamentos. Recorro a esta observao para
ineunte, a Carta que o Papa Joo Paulo II
indicar as duas perspectivas destas reflexes:
entregou Igreja no encerramento do Grande
no
a celebrao de Deus
Jubileu do Ano 2000, fala-se com um profundo
(nomeadamente, da sua Graa) e a celebrao do
realce do tema da santidade. No "grande exrcito
homem, nas suas potencialidades, nos seus limites,
de santos e de mrtires", que inclui "Sumos
nas suas aspiraes e nas suas realizaes.
Pontfices,
santo
convergem
bem
conhecidos
da
histria,
ou
So conhecidas as inmeras objees que
humildes figuras de leigos e de religiosos, de um
hoje se levantam contra o conceito de "santidade"
extremo ao outro do globo observou o Papa Joo
e de "santo". No poucas crticas so dirigidas
Paulo II, no n. 7 da Carta a santidade pareceu
prtica tradicional e ininterrupta da Igreja, de
mais do que nunca a dimenso que melhor exprime
reconhecer e proclamar "santos" alguns dos seus
o mistrio da Igreja. Mensagem eloqente, que
filhos mais exemplares. Na grande relevncia,
no tem necessidade de palavras, ela representa
tambm numrica, dada pelo Papa Joo Paulo II s
ao vivo o rosto de Cristo".
beatificaes e canonizaes durante o seu
Para compreender a Igreja, necessrio
Pontificado, houve quem insinuasse a existncia de
conhecer os santos, que so o seu sinal e o seu
uma estratgia expansionista da Igreja catlica.
fruto
Para outros, a proposta de novos beatos e

santos,
to
diversificados
amadurecido
eloquente.
Para
contemplar o rosto de Cristo nas mutveis e
categorias,
diversas situaes do mundo contemporneo,
nacionalidades e culturas, seria apenas uma
preciso olhar para os santos que "representam
com
profundamente o rosto de Cristo" ( Ibidem), como
finalidades de liderana do Papado na sociedade
nos recorda o Papa. A Igreja deve proclamar
civil contempornea. Por fim, h quem veja nas
santos e h de faz-lo em nome daquele anncio
canonizaes e no culto dos santos um resduo
da santidade que a enche e a transforma
anacrnico de triunfalismo religioso, alheio e at
precisamente em instrumento de santidade no
contrrio ao esprito e orientao do Conclio
mundo.
operao
de
marketing
por
mais
da
santidade,
Vaticano II, que realou com muita fora a

vocao santidade de todos os cristos.
Evidentemente,
leitura
a sua presena e o seu rosto na vida daqueles que,

apenas
embora possuindo uma natureza igual nossa, se
sociolgica do nosso tema corre o risco de ser no
transformam mais perfeitamente na imagem de
94
uma
"Deus manifesta de forma viva aos homens

Cristo (cf. 2 Cor 3, 18). Neles Deus quem nos
que, sem dinamismos de poder, impositivos ou
fala e nos mostra um sinal do seu reino (...) para o
persuasivos que sejam, e sem dinamismos de
qual somos fortemente atrados, ao vermos to
uniformidade,
grande nuvem de testemunhas que nos envolve (cf.
diferentes entre si e em tal harmonia com Cristo
Hb 12, 1) e tais provas da verdade do Evangelho"
e com a sua Igreja? O que que leva livre
(Lumen gentium, 50). Neste trecho da Lumen
assuno do ncleo germinativo cristo, que
gentium encontramos a profunda razo do culto
depois desenvolve tanta diversidade e beleza na
aos beatos e santos.
unidade da santidade? Como diferente a
existam
tantos
santos,
to
3. A Igreja realiza a misso que lhe foi
globalizao, de que hoje se fala com tanta
confiada pelo Mestre divino, de ser instrumento
frequncia, da catolicidade ou universalidade da
de
f crist e da Igreja, que essa f vive, conserva e
santidade
atravs
dos
caminhos
da
evangelizao, dos sacramentos e da prtica da

caridade.
Esta
notvel
Aquele internacionalismo do catolicismo, que
estmulos
no procurado com vista ao poder, mas ao
espirituais, tambm da proclamao dos beatos e
servio e salvao, confirmado pelos santos e
santos, porque eles mostram que a santidade
pelas santas que pertencem aos mais diversos
acessvel s multides, que a santidade pode ser
contextos de referncia histrica, mas viveram a
imitada. Com a sua existncia pessoal e histrica,
mesma f. Este internacionalismo confirma que a
eles fazem experimentar que o Evangelho e a vida
santidade no tem limites e que no morreu na
nova em Cristo no so uma utopia ou um mero
Igreja mas, pelo contrrio, continua a ser de
sistema de valores, mas "fermento" e "sal",
profunda atualidade. O mundo muda, mas os
capazes de fazer viver a f crist dentro e fora
santos, embora tambm mudem com o mundo que
das vrias culturas, regies geogrficas e pocas
se transforma, representam sempre o mesmo
histricas.
rosto vivo de Cristo. No existe nisto, porventura,
contribuio
de
misso
recebe
contedos
uma
difunde!
de
"O futuro dos homens observava o saudoso
um indcio inconfundvel da vitalidade peculiar,
Cardeal Giuseppe Siri nunca claro, porque todos
meta-cultural
meta-histrica
para
ns,
os seus pecados corroem todos os caminhos da
catlicos, "sobrenatural" a palavra justa do
histria e levam a uma dialtica cheia de causas e
anncio e da Graa crist?
de efeitos, de erros e de vinganas, de exploses
5. Neste contexto de pensamentos,
e de interrupes. A certeza de que os santos
interessante fazer uma observao sobre o modo
continuaro a acompanhar os homens uma das
como a Igreja catlica reconhece e proclama os
poucas garantias do futuro" (Il primato della
beatos e os santos. Refiro-me em particular ao
verit, pg. 154.).
trabalho da Congregao para as Causas dos
4. O fenmeno dos santos e da santidade
Santos, chamada a estudar e reconhecer a
crist cria um sentido de admirao que nunca
santidade
os
santos
atravs
de
um
esmoreceu na vida da Igreja e que no pode
procedimento minucioso e sbio, consolidado,
deixar de surpreender at um observador laico
renovado e renovvel no tempo.
atento, sobretudo hoje, num mundo que muda
Os santos e a santidade so reconhecidos
contnua e rapidamente, num mundo fragmentado
com um movimento que parte de baixo para cima.
sob o ponto de vista cultural, tanto a nvel de
Ainda hoje, o prprio povo cristo que,
valores como de costumes. da admirao que
reconhecendo por intuio da f a "fama de
deriva a pergunta: o que que faz com que a f
santidade", indica ao seu Bispo titular da primeira
encarne em todas as latitudes, nos diversos
fase do processo de canonizao os candidatos
contextos histricos, entre as mais variadas
canonizao
categorias e estados de vida? Como possvel
competente da Santa S. Nem a Congregao para
e,
em
seguida,
Congregao
95
as Causas dos Santos, nem o Papa, "inventam" ou
preparao para o Grande Jubileu do Ano 2000,
"fabricam" os santos. Como todos os cristos
13 de Junho de 1994).
sabem, isto obra do Esprito Santo. Que este
Na
Carta
Tertio
Apostlica
millennio
mesmo Esprito como diz o Evangelho "sopra onde
adveniente, o Papa Joo Paulo II escreveu:
quer",
"Nestes
uma
constatao
que
estamos
anos,
foram-se
multiplicando
as
habituados desde h sculos, e hoje muito mais,
canonizaes e as beatificaes. Elas manifestam
uma vez que a Igreja est espalhada em todas as
a vivacidade das Igrejas locais, muito mais
partes do mundo e em todas as camadas sociais.
numerosas hoje do que nos primeiros sculos e no
Assim, deve reconhecer-se que o Papa Joo
primeiro milnio. A maior homenagem que todas as
Paulo II fez da proclamao de novos beatos e
Igrejas prestaro a Cristo no limiar do terceiro
santos uma autntica e constante forma de
milnio,
evangelizao
quis
onipotente do Redentor, mediante os frutos de
acompanhar a pregao das verdades e dos
f, esperana e caridade em homens e mulheres
valores evanglicos com a apresentao de santos
de tantas lnguas e raas, que seguiram Cristo nas
que viveram aquelas verdades e aqueles valores de
vrias formas da vocao crist" (n. 37).
de
magistrio.
Ele
ser
demonstrao
da
presena
modo exemplar. Durante o seu Pontificado, e,
Alm disso, na Carta Apostlica Novo
portanto, desde 1978 at hoje, Joo Paulo II
millennio ineunte, o Papa observa: "Os caminhos
beatificou 1.299 pessoas, 1.029 das quais so
da santidade so variados e apropriados vocao
mrtires, e canonizou 464 beatos, 401 dos quais
de
encontraram a morte no martrio. Os leigos
concedido, nestes anos, beatificar e canonizar
elevados s honras dos altares so tambm muito
muitos cristos, entre os quais numerosos leigos
mais do que geralmente se pensa: com efeito,
que se santificaram nas condies ordinrias da
trata-se de 268 beatos e de 246 santos, 514 no
vida" (n. 31).
total.
cada
um.
Sem
Para alguns, eles so muitos; para outros,
poucos.
Agradeo
dvida,
ao
tantas
Senhor
ter-me
beatificaes
canonizaes so tambm um sinal da capacidade

de inculturao da vida da f crist e da Igreja.
No que diz respeito ao nmero de santos, o
6. Por fim, gostaria de me debruar sobre a
Papa Joo Paulo II no ignora o parecer de quem
contribuio cultural oferecida pelos santos, pelo
considera que eles so demasiados. Pelo contrrio,
seu culto e pelo ardente e srio trabalho de
fala disto explicitamente. Eis a resposta do Papa a
estudo que precede e que se segue sua
este propsito: "s vezes diz-se que hoje h
canonizao.
demasiadas beatificaes. Mas isto, alm de
O Conclio Vaticano II pediu que uma "cuidadosa
refletir a realidade, que por graa de Deus
investigao
aquela que , corresponde tambm ao desejo
acompanhasse a proposta do culto dos santos (cf.
expresso pelo Conclio. O Evangelho espalhou-se
Sacrosanctum concilium, 23). Esta indicao j
de tal maneira no mundo e a sua mensagem
encontrou a Congregao para as Causas dos
mergulhou as suas razes de modo to profundo,
Santos
que o elevado nmero de beatificaes reflete
experimentada.
histrica,
preparada
teolgica
e,
hoje,
pastoral"
plenamente
precisamente de modo vivo a ao do Esprito
O cuidado pela verdade histrica esteve
Santo e a vitalidade que dele brota no campo mais
sempre presente no trabalho da Congregao para
essencial para a Igreja, o da santidade. Com
as Causas dos Santos. J num "Decreto" de Pio X,
efeito, foi o Conclio que realou de forma
de 26 de Agosto de 1913, mais tarde inserido no
particular
Cdigo de Direito Cannico de 1917, pedia a
(Discurso
de
vocao
universal
abertura
do
santidade"
Consistrio,
em
reunio e o estudo de todos os documentos

histricos relativos s causas. Mas a novidade
96

fundamental foi apresentada pelo Motu Proprio
encontram
um
material
"J h algum tempo", de 6 de Fevereiro de 1930,
historicamente credvel.
abundante
com que o Papa Pio XI instituiu na Congregao
7. Portanto, com o seu valor particular, a
dos Ritos a "Seco histrica", com a tarefa de
santidade diz respeito tambm cultura. Os
oferecer a contribuio eficaz para a abordagem
santos permitiram que se criassem novos modelos
das causas "histricas", ou seja, das que no
culturais, novas respostas aos problemas e aos
contavam
grandes
com
testemunhas
contemporneas
desafios
dos
povos
novos
relativas s mesmas causas. O servio prestado
desenvolvimentos de humanidade no caminho da
pela "Seco histrica", em seguida denominada
histria. A herana dos santos " uma herana que
como "Departamento histrico-hagiogrfico", foi
no se deve perder insistiu muitas vezes o Santo
alargado a todas as causas, mesmo s mais
Padre, mas fazer frutificar num perene dever de
"recentes", aumentando a sensibilidade histrico-
gratido e num renovado propsito de imitao"
crtica a todos os nveis, e em todas as fases do
(Novo millennio ineunte, 7).
processo.
Os santos so como faris; eles indicaram
Finalmente,
Constituio
Apostlica
aos homens as possibilidades de que o ser humano
Divinus perfectionis magister, de 25 de Janeiro
dispe. Por isso, so interessantes tambm do
de 1983, seguida das Normae servandae, do dia 7
ponto de vista cultural, independentemente da
de Fevereiro de 1983, sancionou definitivamente
abordagem cultural, religiosa e de estudo com que
a contribuio determinante do mtodo e da
nos aproximemos deles. Um grande filsofo
qualidade histrica na abordagem das causas dos
francs do sculo XX, Henry Bergson, observou
santos.
que "as maiores personagens da histria no so
A verdade histrica, to diligentemente
os conquistadores, mas os santos". E Jean
procurada por motivos teolgicos e pastorais, traz
Delumeau, um historiador do catolicismo de
muitos benefcios tambm apresentao cultural
Quinhentos,
dos santos. Os novos beatos e santos "saram da
grandes impulsos da histria do cristianismo
sacristia" para serem estudados e apresentados
foram caracterizados por um retorno s fontes,
tambm
historicamente
isto , santidade do Evangelho, suscitada pelos
significativas, no contexto da vida da sua Igreja,
santos e pelos movimentos de santidade na Igreja.
como
personagens
da sua sociedade e do seu tempo. Assim, no
Nos
convidava
ltimos
anos,
verificar
como
Cardeal
os
Joseph
interessam mais unicamente Igreja e aos fiis,
Ratzinger afirmou justamente que "no so as
mas a todos aqueles que se ocupam da histria, da
maiorias ocasionais que se formam aqui ou ali na
cultura, da vida civil, da poltica, da pedagogia,
Igreja, que decidem o seu e o nosso caminho. Eles,
etc.
destes
os santos, so a verdadeira e determinante
extraordinrios homens de Deus continua de
maioria, segundo a qual nos orientamos. a ela que
maneira diversa, mas em todo o caso eficaz para o
aspiramos! Eles traduzem o divino no humano, o
bem de toda a sociedade.
eterno no tempo".
Desta
maneira,
misso
A este propsito, significativo o fato de
8. Num mundo que se transforma, os santos
que o Arquivo da Congregao para as Causas dos
no s no permanecem marginalizados histrica
Santos
ou culturalmente, mas parece que devo concluir
no
freqentado
somente
por
"pessoas interessadas pelo trabalho eclesistico",
esto
mas tambm por estudiosos leigos que recorrem
interessantes e credveis.
ao mesmo para a relao das suas teses de

licenciatura,
pedagogia,
para
de
estudos
sociologia,
histricos,
etc.,
porque
tornar-se
sujeitos
ainda
mais
Numa poca de crise das utopias coletivas,
de
num perodo de desconfiana e de incredulidade
ali
em relao ao que terico e ideolgico, est a

nascer uma nova ateno para com os santos,
97
figuras singulares em que se encontra no uma
pastoral da Igreja, nestes vinte e cinco anos de
nova teoria e nem sequer simplesmente uma moral,
Pontificado de Karol Wojtyla. A mensagem a que
mas um desgnio de vida a narrar, a descobrir
foi enviada para o dia mundial de orao pelas
atravs do estudo, a amar com devoo e a
vocaes de 2002: "A primeira tarefa da Igreja
realizar mediante a imitao.
acompanhar os cristos pelos caminhos da
S podemos alegrar-nos com este despertar
santidade (...) a Igreja "a casa da santidade" e a
de ateno para com os santos, porque eles so de
caridade de Cristo, derramada pelo Esprito
todos, constituem um patrimnio da humanidade
Santo, constitui a sua alma" ( Acta Apostolicae
que progride para alm de si mesma, num
Sedis, vol. XCIV, 3 de Maio de 2002, n. 5).
desenvolvimento que, enquanto honra o homem,
Por conseguinte, na Igreja tudo, e cada uma
tambm d glria a Deus, porque "o homem vivo
das vocaes em particular, est ao servio da
a glria de Deus" (Santo Ireneu de Lio).
santidade! E indubitavelmente neste sentido
Quero ler tudo o que consideramos at aqui,
que, quando olhamos para a Igreja, jamais
verdadeiramente
devemos esquecer de ver nela o rosto da "me
fascinante, do Santo Padre Joo Paulo II que, na
dos santos", que gera santidade com fecundidade
minha opinio, pode dar, a quem refletir sobre
e generosidade superabundantes.
luz
de
uma
mensagem,
este tema, pelo menos uma idia da viso do Sumo

Pontfice sobre a santidade, inseparavelmente
Fonte:
vinculada dignidade batismal de cada cristo e,
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/csai
por conseguinte, explicar melhor tambm o papel
nts/documents/rc_con_csaints_doc_20030315_martin
das beatificaes e canonizaes no caminho
s-saints_po.html
5 TEMA EXTRA: MAIO, MS DE MARIA E DIA DAS MES

1. Objetivo:
Mostrar que atravs do sim de Maria concretiza-se o plano da
Salvao na pessoa do seu Filho Jesus Cristo.
98

Resgatar a importncia do dia das mes, sem o seu carter comercial.
Valorizar a me e todos que cuidam de ns todos os dias.
Maria aquela que acreditou que Deus o todo poderoso e que a escolheu para ser a Me de
Jesus.
Os catlicos veneram Maria porque Me de Jesus, da Igreja e nossa. Essa devoo consiste em
imit-la nesse grande amor a Deus e aos mais necessitados.
Falar que ela intercede por ns junto a Deus.
3. Desenvolvimento do Encontro:
Maria era uma moa como as outras; pertencia a uma famlia simples da cidade de Nazar, na
Palestina. Seus pais eram Joaquim e Ana.
Maria era bondosa, humilde, trabalhadora e cheia de coragem. Sua preocupao era ajudar os
outros, ser amiga de todas as pessoas.
Ela procurava viver a Aliana, por isso observava os 10 Mandamentos.
Maria, foi totalmente aberta Palavra de Deus. Disse sim. Por isso, Deus nasceu no seu corao,
Deus morou nela e a fez me de seu Filho nico Jesus.
Maria a Nossa Senhora que ns invocamos com diversos ttulos e neste ms de maio, ms
dedicado ela, comemoramos o dia de Nossa Senhora de Ftima e Nossa Senhora Auxiliadora.
Explicar que todos os nomes de Nossa Senhora so nomes que o povo d, conforme a situao da
vida. S existe uma Nossa Senhora, aquela que Deus escolheu para ser a Me de Jesus.
importante valorizar a me e no seu dia fazer uma linda homenagem para ela.
4. Leitura utilizada: da prpria apostila / bblia Lc 1, 26-38 / J 2, 1-12 / J 19, 25-27 / At 1, 14
5. Ambientao: toalha, flores, bblia, imagem de Nossa Senhora, figuras de me
6. Material utilizado: Apostila, Bblia
7. Atividades: orientar a execuo das atividades.
8. Momento de Orao:

O Evangelho fala pouco de Maria, mas nos
Maria se doou a Deus e ao povo e teve
mostra que:
fidelidade ao Plano de Deus. Esta e a primeira e
Maria e a Me de Jesus, o Filho de Deus, mas
fundamental exigncia da catequese.
no toma o seu lugar.
Maria :
Se a devoo a Maria no tiver Cristo, no

evanglica.
atitude de discpula de Cristo.
nos
mostra a
emancipao
Imaculada Conceio. (A Igreja declarou

dogma de f em 1854).
da
mulher. Como mulher, ela desenvolve um papel

importante na obra da Salvao.
Maria a mulher forte. Conheceu de perto
a pobreza, o sofrimento, o exlio.
O Deus de Maria no um deus pequeno,
mas o Deus dos pequenos. o Deus que nela faz
grandes coisas.
(1Tm 2,5).
Cheia de graa.
Mostra como Maria viveu e agiu. Teve perfeita

Maria
Co-Mediadora - s Cristo Mediador
Assunta. Foi assumida ao cu onde esta de

corpo e alma.
(A Igreja declarou dogma de f em 1950)
O Documento de Puebla ressalta:
Mulher
de
luta:
no
se
acomoda;
abre
caminhos.
nica criatura que ao mesmo tempo e: Filha Esposa Me de Deus.
99
No dizer do Conclio Vaticano II - "Maria e a

imagem perfeita da Igreja".
redentora do Cristo. o modelo indispensvel
para seguir a Cristo.
de
povo brasileiro tem profunda devoo a
Maria sob o ttulo de N. Sra. Aparecida; e em
Ela a primeira leiga associada a obra
Exemplo
outros lugares, em outras cidades, Maria

recebe outros nomes.
Mas, antes de ser Maria de Nazar, N. Sra.
vocao
porque
viveu,
com
fidelidade, a sua vocao.

Maria para a America Latina, uma esperana
de Ftima, Nossa Senhora do Rosrio, etc., ela

"aquela que acreditou" que "Deus o Todo
Poderoso".
de libertao. Fazendo-se escrava do Senhor
A verdadeira devoo a Maria consiste em
promove a libertao da mulher. Se escrava
imit-la nesse grande amor a Deus e aos mais
do Senhor, no escrava de mais ningum,
necessitados,
podendo lutar contra as demais escravides,
promessas, novenas, etc.
no
apenas
em
fazer
como o egosmo, a explorao do homem, as
Rezemos a Ave Maria, pedindo a Ela que nos
estruturas que impedem uma participao
mostre o Plano de Deus e interceda por nos
fraterna na construo da sociedade para
"agora e na hora de nossa morte. Amm".
desfrutar dos bens que Deus criou para todos

(P. 267).
Fonte: F, Vida e Comunidade, Livro do Catequista,
DEVOO A MARIA
Paulus, 2003 p. 157-158.
Informao complementar sobre o Dia das Mes:

O primeiro dia das mes foi festejado em Boston, em 1873. Em 1907, a norte americana Anna
Jarvis resolveu homenagear sua me, que havia morrido alguns anos antes. S depois de trs anos que a
comemorao idealizada por Anna Jarvis foi oficializada no estado da Virgnia Ocidental, onde ela morava.
Em 1915, o presidente dos Estados Unidos decidiu oficializar a data.
No Brasil, a primeira comemorao ocorreu no dia 12 de maio de 1918. Mas foi s em 1932 que
Getlio Vargas, ento presidente, assinou uma lei oficializando o Dia das Mes.
No comeo, as homenagens s mes eram feitas com festas, poesias, declamaes, cantos e flores.
Hoje em dia, as propagandas incentivam a compra de presentes.
100

6 TEMA EXTRA: CORPUS CHRISTI
1. Objetivo:
Possibilitar aos catequizandos um maior conhecimento, acerca da
Festa de Corpus Christi, em funo do seu significado e o seu papel
como devoo especial Cristo Eucarstico.
Explicar porque existe a Festa de Corpus Christi. Falar sobre os
milagres eucarsticos e mostrar como Deus vai permitindo que coisas
extraordinrias aconteam para nos ajudar a crer mais ainda no
Sacramento da Eucaristia.
Nos prximos dias, celebramos a solenidade do Corpo e Sangue de
Cristo (Corpus Christi) no mundo todo. Corpus Christi significa Corpo de Cristo.
A festa teve origem no ano de 1264 e foi instituda pelo ento Papa Urbano IV em 1264.
celebrada na quinta-feira, aps a festa da Santssima Trindade porque seguindo a passagem
bblica, onde Cristo instituiu o Sacramento da Eucaristia, celebra-se tambm em uma quinta-feira.
Em 1317, o Papa Joo XXII determinou a procisso em vias pblicas. A festa de Corpus Christi
passou a ter dois grandes momentos: a celebrao da Santa Missa e a Procisso sobre os tapetes.
Como filhos da Igreja, levamos Cristo, presente na figura do po, pelas ruas da nossa cidade.
A Igreja dedica duas grandes festas ao sacramento da Eucaristia: Quinta-feira Santa e Corpus
Christi.
Ler Jo 6, 51-59 - Jesus afirma que seu corpo verdadeira comida e seu sangue verdadeira bebida.
A Eucaristia no uma representao de Cristo, mas o prprio Cristo que se faz presente. neste
momento que a f se manifesta, isto crer naquilo que est escondido. Jesus disse: Bem
aventurados o que crem sem ter visto.
Porm, para os mais descrentes, ainda temos os maravilhosos milagres eucarsticos reconhecidos
pela Igreja Catlica. Comentar sobre o milagre de Lanciano e contar outros milagres aconteceram
(conforme texto anexo no preciso citar todos escolher alguns e citar local e ano em que
aconteceram).
Ler com eles o texto da apostila e comentar cada pargrafo.
Aplicar a dinmica Fala srio Com certeza.
Convidar os catequizandos participar da confeco dos tapetes, esta uma forma de mostrarmos
que somos uma comunidade composta de irmos que possuem dons diferentes.
4. Leitura utilizada: Jo 6, 51-59 e Lc 22, 7-20 e da prpria apostila.
5. Ambientao: toalha, flores, bblia, imagem etc.
6. Material utilizado: Apostila fichas - Com certeza e Fala srio
7. Atividades: orientar a execuo das atividades
8. Momento de Orao
rezar juntos a orao da apostila.
101
DINMICA
Fala srio / Com certeza.
OBJETIVO: Reforar os temas Corpus Christi e Eucaristia.
Obs.: Adaptar as perguntas de acordo com o Mdulo e com a quantidade de catequizandos
DESENVOLVIMENTO:
Fazer pequenos cartes com as respostas FALA SRIO e COM CERTEZA, conforme o
nmero de catequizandos. Entregar a cada um, um par de respostas. Fazer as perguntas abaixo, os catequizandos
devero mostrar o cartaz com a resposta que considerar correta: FALA SRIO (quando a afirmao estiver errada)
ou COM CERTEZA (quando a afirmao estiver correta). A cada afirmao o catequista deve aproveitar para dar a
explicao a respeito do assunto.
1.
Corpus Christi significa o Corpo de Cristo. Com certeza
2.
Corpus Christi celebrado no domingo aps o Natal. Fala srio primeira quinta-feira aps o domingo da
Santssima Trindade
3.
Quando comungamos passamos a ser sacrrios vivos porque Cristo carregamos Cristo vivo em ns. Com
certeza Ao comungarmos Cristo passa a viver em ns.
4.
A Eucaristia foi instituda, isto , celebrada pela primeira vez, na Sexta-feira Santa. Fala srio - Quintafeira Santa, dia da Santa Ceia
5.
Cada vez que a comunidade realiza o gesto do po e do vinho, ela faz Jesus presente, vivo e verdadeiro
entre ns. Com certeza Jesus vivo se faz presente na comunho.
6.
A Igreja dedica duas grandes festas ao sacramento da Eucaristia: Natal e Corpus Christi. Fala srio
Quinta-feira Santa e Corpus Christi;
7.
Participar da confeco dos tapetes uma forma de mostrarmos que somos uma comunidade composta de
irmos que possuem dons iguais. Fala srio - cada um de ns possui dons distintos, diferentes.
8.
Na Procisso sobre os tapetes, como filhos da Igreja, levamos Cristo, presente na figura do po, pelas
ruas da nossa cidade. Com certeza - Na Eucaristia Jesus est vivo no meio de ns.
9.
Jesus disse: preciso ver para crer Fala srio - Jesus disse: Bem aventurados os que crerem ser ter
visto.
10. A festa de Corpus Christi tem dois grandes momentos: a celebrao da Santa Missa e a entrega das
ofertas. Fala Srio, o segundo momento a Procisso sobre os tapetes
11. Na festa do Corpo de Cristo, como filhos da Igreja, levamos Maria, presente na figura do po, pelas ruas
da nossa cidade. Fala srio, levamos o prprio Cristo
12. Nos gesto memorial (porque recorda a vida de Jesus) do po e do vinho, somos convidados a amar at as
ltimas conseqncias, como JESUS nos amou, aceitando perder tudo e se entregando totalmente por causa
do Amor. Com certeza - devemos imitar Jesus.
13.
Para comungar preciso se preparar com piedade e devoo e se estiver em pecado procurar se
confessar. Com certeza o encontro com Jesus na Eucaristia um momento muito especial, por isso devemos
nos preparar bem e estar puros de corao.
14.
Deus permite que aconteam fatos extraordinrios como o milagre de Lanciano para nos mostrar o seu
poder Fala srio Deus permite que aconteam milagres para nos ajudar a crer mais no Sacramento da
Eucaristia e para nos ajudar a avanar em nossa peregrinao de f.

A revista Jesus, das Edies Paulinas de
milagres eucarsticos no mundo todo. Por exemplo,
Roma, publicou uma matria do escritor Antonio
Marthe Robin, uma francesa, milagre eucarstico
Gentili, em abril de 1983, pp. 64-67, onde apresenta
vivo, alimentou-se durante mais de quarenta anos s
uma resenha de milagres eucarsticos. H tempos,
de Eucaristia. Teresa Newmann, na Alemanha,
foi traado um Mapa Eucarstico, que registra o
durante mais de 36 anos alimentou-se s de
local e a data de mais de 130 milagres, metade dos
Eucaristia.
quais
102
ocorridos
na Itlia. So
muitssimos
os

1 - Lanciano - Itlia no ano 700
mais importante deu-se em Londres, em 1981, foi
Em Lanciano sc. VIII. Um monge da ordem

de So Baslio estava celebrando na Igreja dos
encontrado um documento de 1197 narrando o fato.

4 - Offida - Itlia 1273
santos Degonciano e Domiciano. Terminada a

Consagrao,
que
ele
realizara,
hstia
Ricciarella
Stasio
devota
imprudente,
realizava prticas supersticiosas com a Eucaristia;
transformou-se em carne e o vinho em sangue
em
depositado dentro do clice. O exame das relquias,
transformou em carne e sangue. Foram entregues ao
uma
dessas
profanaes,
Hstia
se
segundo critrios rigorosamente cientficos, foi
pe. Giacomo Diattollevi, e so conservadas at hoje.
efetuado em 1970-71 e outra vez em 1981 pelo
H muitos testemunhos histricos sobre este fato.
Professor Odoardo Linoli, catedrtico de Anatomia
5 - Sena Cssia - Itlia 1330
e Histologia Patolgica e Qumica e Microscopia
Hoje este milagre celebrado em Cssia,
Clnica, Coadjuvado pelo Professor Ruggero Bertelli,
terra de Santa Rita de Cssia. Em 1330, um
da Universidade de Siena. Resultados:
sacerdote foi levar o vitico a um enfermo e colocou
1) A hstia realmente constituda por fibras

musculares estriadas, pertencentes ao miocrdio.
indevidamente, de maneira apressada e irreverente,

uma Hstia dentro do seu Brevirio para lev-la ao
2) Quanto ao sangue, trata-se de genuno
doente grave. No momento da Comunho, abriu o
sangue humano. Mais: o grupo sangneo A que
livro e viu que a Hstia se liquefez e, quase reduzida
pertencem os vestgios de sangue, o sangue contido
a sangue, molhou as pginas do Livro. Ento o
na carne e o sangue do clice revelam tratar-se
sacerdote negligente apressou-se a entregar o livro
sempre do mesmo sangue grupo AB (sangue comum
e a Hstia a um frade agostiniano de Sena, o qual
aos Judeus). Este tambm o grupo que o professor
levou para Pergia a pgina manchada de sangue e
Pierluigi Baima Bollone, da universidade de Turim,
para Cssia a outra pgina onde a Hstia ficou presa.
identificou no Santo Sudrio.
A primeira pgina perdeu-se em 1866, mas a relquia
3) Apesar da sua antiguidade, a carne e o
chamada de Corpus Domini atualmente venerada
sangue se apresentam com uma estrutura de base
na baslica de Santa Rita.
intacta e sem sinais de alteraes substanciais; este
6 - Turim - Itlia 1453
fenmeno se d sem que tenham sido utilizadas
Na Alta Itlia ocorria uma guerra furiosa pelo
substncias ou outros fatores aptos a conservar a
ducado de Milo. Os Piemonteses saquearam a
matria humana, mas, ao contrrio, apesar da ao
cidade;
dos mais variados agentes fsicos, atmosfricos,
Tabernculo. Tiraram o ostensrio de prata, no qual
ambientais e biolgicos.
se guardava o corpo de Cristo ocultando-no dentro
2 - Orvieto - Bolsena - Itlia 1263
de uma carruagem juntamente com os outros
Incio da Festa de Corpus Christi.
objetos roubados, e dirigiram-se para Turim.
3 - Ferrara - 28/03/1171
ao
chegarem
Igreja,
foraram
Crnicas antigas relatam que, na altura da Igreja de
Aconteceu este milagre na Baslica de Santa
So Silvestre, o cavalo parou bruscamente a
Maria in Vado, no sculo XII. Propagava-se com
carruagem o que ocasionou a queda, por terra, do
perigo a heresia de Berengrio de Tours (1088),
ostensrio o ostensrio se levantou nos ares com
que negava a Presena real de Cristo na Eucaristia.
grande esplendor e com raios que pareciam os do
Aos 28 de maro de 1171, o Pe. Pedro de Verona,
sol. Os espectadores chamaram o Bispo da cidade,
com trs sacerdotes celebravam a Missa de Pscoa;
Ludovico Romagnano, que foi prontamente ao local
no momento de partir o po consagrado, a Hstia se
do prodgio. Quando chegou, O ostensrio caiu por
transformou em carne, da qual saiu um fluxo de
terra, ficando o corpo de Cristo nos ares a emitir
sangue que atingiu a parte superior do altar, cujas
raios refulgentes. O Bispo, diante dos fatos, pediu
marcas so visveis ainda hoje. H documentos que
que lhe levassem um clice. Dentro do clice, desceu
narram o fato: um Breve do Cardeal Migliatori
a hstia, que foi levada para a catedral com grande
(1404). - Bula de Eugnio IV (1442), cujo original foi
solenidade. Era o dia 9 de junho de 1453. Existem
encontrado em Roma em 1975. Mas, a descoberta
testemunhos contemporneos do acontecimento

103
(Atti Capitolari de 1454 a 1456). A Igreja de
Bispo de Santarm, a Igreja de S. Estevo, onde
Corpus Domini (1609), que at hoje atesta o
est a relquia, foi elevada a Santurio Eucarstico
prodgio.
do Santssimo Sangue.
7 - Sena - Itlia 1730
9 Faverney, na Frana, em 1600
Na Baslica de So Francisco, em Sena, ptria
O Milagre Eucarstico que aconteceu em
de Santa Catarina de Sena, durante a noite de 14
Faverney,
para 15 de maro de 1730, foram jogadas no cho
demonstrao sobrenatural de superao da lei da
223 hstias consagradas, por ladres que roubaram
gravidade.
o cibrio de prata onde elas estavam. Dois dias
quilmetros de Vesoul, distante 68,7 quilmetros de
depois, as Hstias foram achadas em caixa de
Besanon. Um dos novios chamado Hudelot, notou
esmolas misturadas com dinheiro. Elas foram limpas
que
e guardadas na Baslica de So Francisco; ningum
Santssimo Sacramento sobre o Altar, elevou-se e
as consumiu; e logo o milagre aconteceu visto que
ficou suspenso no ar e que as chamas se inclinavam e
com o passar do tempo as Hstias no se
no tocavam nele. Os Frades Capuchinhos de Vesoul
estragaram, o que um grande milagre. A partir de
tambm
1914
que
testemunhar o fenmeno. Embora os monges com a
de
ajuda do povo, conseguiram apagar o incndio que
foram
comprovaram
feitos
po
em
exames
perfeito
qumicos
estado
na
Frana
Faverney
Ostensrio
consistiu
est
que
notvel
localizado
se
apressaram-se
numa
encontrava
para
20
junto
observar
conservao.
queria consumir toda a Igreja, o Milagre no cessou,
8 - Milagre Eucarstico de Santarm Portugal
o Ostensrio com JESUS Sacramentado continuou
(1247)
flutuando no espao.
Aconteceu no dia 16 de fevereiro de 1247, em
10 - Em Stich, Alemanha, 1970
Santarm, 65 km ao norte de Lisboa. O milagre se
Na regio Bvara da Alemanha, junto
deu com uma dona de casa, Euvira, casada com Pero
fronteira sua, em 9 de junho de 1970, enquanto um
Moniz, a qual sofrendo com a infidelidade do marido,
padre visitante da Sua estava celebrando uma
decidiu consultar uma bruxa judia que morava perto
Missa numa capela, uma srie incomum de eventos
da igreja da Graa. Esta bruxa prometeu-lhe
aconteceu. Depois da Consagrao, o celebrante
resolver o problema se como pagamento recebesse
notou
uma Hstia Consagrada. Para obter a Hstia, a
comeou a aparecer no corporal, no lugar onde o
mulher fingiu-se de doente e enganou o padre da
clice tinha estado descansando. Desejando saber
igreja de S. Estevo, que lhe deu a sagrada
se o clice tinha comeado a vazar, o padre correu a
Comunho num dia de semana. Assim que ela recebeu
mo
a Hstia, sem o padre notar, colocou-a nas dobras
completamente seco. A esta altura, a mancha
do seu vu. De imediato a Hstia comeou a sangrar.
crescera, atingindo o tamanho de uma moeda de dez
Assustada, a mulher correu para casa na Rua das
centavos. Depois de completar a Missa, o padre
Esteiras, perto da Igreja e escondeu o vu e a
inspecionou todo o altar, mas no conseguiu
Hstia numa arca de cedro onde guardava os linhos
encontrar
lavados. noite o casal foi acordado com uma viso
remotamente a fonte da mancha avermelhada. Ele
espetacular de Anjos em adorao sagrada Hstia
trancou o corporal que apresentava a mancha num
sangrando. Vrias investigaes eclesisticas foram
local seguro, at que pudesse discutir o assunto com
feitas durante 750 anos. As realizadas em 1340 e
o proco.
que
dele
uma
pequena
debaixo
qualquer
do
coisa
mancha
clice,
que
avermelhada
mas
achou-o
pudesse
1612 provaram a sua autenticidade. Em 5 de abril de

1997, por decreto de D. Antonio Francisco Marques,
104
Fonte: Prof. Felipe Aquino - www.cleofas.com.br
ser

7 TEMA EXTRA:VOCAO DIA DOS PAIS
1. Objetivos:
Distinguir o significado de Vocao e Profisso.
Conscientizar os catequizandos a respeito da responsabilidade,
de cada um, para com as vocaes, bem como da importncia
de descobrirmos e vivermos nossa vocao.
Resgatar a importncia do papel do pai em nossas vidas.
Conversar com os catequizandos sobre a importncia de amar
e valorizar o pai ou o responsvel em todos os dias do ano, no
somente nesta data.
2. Contedos do Encontro:
Trabalhar o tema Vocao atravs da histria A vocao de Pierre.
Esclarecer que presentes no demonstram o tamanho do nosso amor, quanto amamos os nossos pais
ou quanto somos amados por eles. Podemos mostrar nosso carinho e amor compartilhando nossos
momentos.
3. Desenvolvimento do tema: Histria A vocao de Pierre (em anexo)
Trazer para o encontro da catequese um cartaz com a palavra VOCAO.
Segue-se um perodo de discusso aberta a todo o grupo, onde todos so convidados a expressar
as suas idias relativamente ao que lhes sugere a palavra VOCAO:
Quando ouvem a palavra Vocao o que que vos vem cabea?
Ir colaborando com os catequizandos para dar o verdadeiro sentido da palavra vocao. preciso
distinguir bem vocao de profisso, pois no so exatamente a mesma coisa. Colocar para os
catequizandos o quadro abaixo para observarem a distino entre uma e outra:
Profisso
Vocao
1 . aptido ou escolha pessoal para exercer um

trabalho
2. preocupao principal: o "ter", o sustento
da vida
3. pode ser trocada
1. chamado de Deus para uma misso, que se

origina na pessoa como reao-aspirao do
ser
2. preocupao exclusiva: "o ser" , o amor e o
servio
3. para sempre
4. exercida em determinadas horas
4. vivida 24 horas por dia
5. tem remunerao
5. no tem remunerao ou salrio
6. tem aposentadoria
6. no tem aposentadoria
7. quando no exercida, falta o necessrio

para viver.
8. na profisso eu fao
7. vive da providncia divina

8. na vocao eu vivo
A profisso dignifica a pessoa quando exercida com amor, esprito de servio e

responsabilidade. A vocao vivida na fidelidade e na alegria confere ao exerccio da profisso uma
beleza particular, o caminho de santidade.
4. Leitura utilizada: da prpria apostila / Lc 5, 10-11
105
6. Material utilizado: Apostila, Bblia, figura de um pssaro, cartaz

8. Momento de Orao fazer um momento de orao pelas vocaes, principalmente pelo dia dos pais.
A Vocao de Pierre...
Pierre um pssaro.
Ele vive na Floresta das Vocaes.
Nesta floresta, cada pssaro, inseto ou animal tem uma vocao especfica.
E desde muito cedo eles descobrem qual a sua vocao especfica.
Porm Pierre, j um pssaro jovem, e segundo ele, ainda no conseguiu descobrir qual a sua vocao
especfica.
- Vov Pardal, tenho observado os meus amigos, e percebi que cada um deles j descobriu qual a sua
vocao!
Veja o Canrio Z, o ms que vem ele vai se casar com a andorinha Tet!
E o Joo-de-Barro, um arquiteto perfeito, veja s as lindas casas que ele projeta e constri!
E eu? Qual a minha vocao?
- Querido netinho Pierre. . . Infelizmente eu no posso lhe dizer qual a sua vocao! Cabe a voc
descobrir sozinho!
A nica coisa que posso fazer por voc apontar caminhos!
Mas tenha certeza de uma coisa Pierre: a sua vocao se encontra no seu corao.
Aps conversar com seu av, Pierre saiu um pouco feliz, pois seu av lhe havia dito que ele tambm possua
uma vocao!
Mas tambm saiu com mais dvidas ainda: se todos tinham uma vocao, qual era a sua???
Todas as manhs Pierre gostava de cantarolar em uma pitangueira que ficava em frente a um antigo asilo,
prximo da Floresta das Vocaes.
E para os velhinhos daquele asilo o canto de Pierre simbolizava vida, esperana, amor. . .
Mas um dia Pierre cansou de cantarolar. . .
Os velhinhos daquele asilo comearam a se entristecer e conseqentemente ficaram doentes.
Pierre, meu neto querido, porque voc no est cantando mais?
Sabe o que vov? Eu desanimei. . . Para que cantar se eu no sei qual a minha vocao?
Voc se lembra do dia em que eu lhe disse que eu poderia apontar caminhos para que voc pudesse por
si mesmo descobrir qual era a sua vocao?
Sim, me lembro! - Pois bem, este momento chegou!
O av de Pierre o conduziu at a pitangueira que ficava em frente ao asilo, onde todas as manhs Pierre
cantarolava.
Olhe para estes velhinhos Pierre! Como voc os v?
Eles esto muito tristes vov!
Alm de estarem tristes, eles tambm esto doentes!
Mas porque vov?
Por um simples motivo meu neto querido! Voc era o motivo da alegria destas pessoas!
Quando voc cantava estes velhinhos tinham vida, esperana. . .
106

Voc era sinal de que Deus no os havia abandonado!
Eles acreditavam na vida, porque voc era sinal de vida para eles. . .
Puxa vov! Ento est a minha vocao!!!
Levar vida, alegria e esperana para as outras pessoas!!!

A partir daquele dia Pierre se tornou o pssaro mais feliz da Floresta das Vocaes.
Vov, muito obrigado por me indicar o caminho!
- Cada um de ns Pierre, j nasce com uma vocao gravada em nosso corao!

Mas temos a liberdade de dizer: sim ou no a ela!
Mas para que possamos dizer sim ou no necessrio passarmos por vrias etapas de amadurecimento:
medo, questionamentos, desafios, viso da realidade.
. . E hoje voc s feliz porque pode dizer um sim maduro a sua vocao!
Dia dos Pais
O dia dos pais comeou a ser comemorado nos Estados Unidos em 1910, pelos habitantes da cidade
de Spokane, em Washington. A sra. Brice Dood, que vivia nessa cidade, achava que deveria haver um dia
especialmente dedicado aos pais. Resolveu falar sobre isso com o sacerdote da igreja de sua cidade.
Este e outros sacerdotes, juntamente com uma associao crist, divulgaram a idia, que acabou se
espalhando por todo o pas.
Em 1924, o presidente americano pediu aos habitantes dos Estados Unidos que homenageassem os
pais num dia especial. Foi escolhido, ento, o terceiro domingo de junho como o dia dos pais.
No Brasil, esse dia comemorado no segundo domingo do ms de agosto.

"A VOCAO DE SAMUEL" 1 Sm 3, 1-10
Introduo
Senhor
chamou
de
novo:
"Samuel,
Samuel!"
Estamos no Ms das Vocaes. Hoje, vamos
Samuel levantou-se, foi ter com Eli e disse: "Tu
refletir sobre o chamado de Deus em nossa
me chamaste; aqui estou!" Eli respondeu:
vida.No l livro de Samuel encontramos uma

narrao bonita de um jovem, Samuel, que sentiu
o chamado de Deus e soube responder. Samuel
era um grande profeta no tempo dos reis Saul e
Dav. (Leia na Bblia o primeiro captulo do 1 livro
de Samuel)
"No te chamei, meu filho. Volta a dormir!"

O Senhor chamou pela terceira vez: "Samuel!
Samuel!" Ele levantou-se, foi para junto de Eli e
disse:
"Tu
me
chamaste;
aqui
estou!".
Eli
compreendeu, ento, que era o Senhor que estava

chamando o menino e disse a Samuel: "Volta a
1 passo: Vamos ler, com muita ateno,
deitar-te e, se algum te chamar, responders:
uma parte do texto do cap. 3: O jovem Samuel
"Fala, Senhor, que teu servo escuta!" E Samuel
servia ao Senhor sob as ordens (do sacerdote) Eli.
voltou a seu lugar para dormir. O Senhor veio,
Certo dia, Eli estava dormindo no seu quarto.
ps-se junto dele e chamou-o como das outras
Samuel estava dormindo no santurio do Senhor,
vezes: "Samuel! Samuel!" E ele respondeu: "Fala,
onde se encontrava a arca de Deus. Ento, o
que teu servo escuta!". (Querendo saber a misso
Senhor chamou: "Samuel, Samuel!" "Aqui estou!",
que Deus deu a Samuel, pode seguir a leitura na
respondeu, e correu para junto de Eli. "Tu me
Bblia)
chamaste; aqui estou!". Eli respondeu: "Eu no te

chamei. Volta a dormir!" E Samuel foi deitar-se. O
2 passo A resposta de Samuel ao chamado

de Deus foi pronta e decidida. O chamado de Deus
107
se d tambm em nossa vida, no uma s vez, mas

muitas
vezes.
resposta ao chamado de Deus. Moiss lutou com
existncia e, como tal, temos uma misso:
Deus, no querendo aceitar a misso. Igualmente o
construir um mundo justo e fraterno, onde haja
profeta Jeremias. Podemos conferir isto na Bblia.
lugar para todos serem felizes. O segundo
(Ex 3, 1-14; 4, 10-16; Jer 1, 4-10) Deus chama
chamado
Fomos
pessoas de todo tipo, de idades diferentes,
chamados a seguir Jesus Cristo no seu modo de
casadas ou solteiras, homens e mulheres. No
viver e doar-se, e para levar sua mensagem ao
podemos pensar que o chamado s para um
mundo. Depois, vem o chamado para diversas
determinado estado de vida. Deus chama na vida
misses. Pode ser o chamado para um estado de
de cada um e em diversas situaes, quando menos
vida: casamento, ser padre, vida consagrada... Mas
o esperamos. Coloque-se diante de Deus, em
o chamado de Deus vem, muitas vezes, para
silncio. Reflita: como respondo aos apelos de
determinadas funes e servios: dentro da
Deus na minha vida? Onde Deus est me
famlia, da comunidade, do trabalho... Vamos
chamando? Como? Fale com Deus sobre seus
refletir:
medos,
se
Primeiro,
deu
Quando
no
fomos
nosso
tomei
chamados
3 passo Nem sempre fcil dar uma
Batismo.
conscincia
de
um
seu
comodismo,
sua
falta
de
chamado de Deus? Como reagi? sempre fcil dar
generosidade... (Se a reflexo for em grupo,
uma resposta? (Quando a reflexo for feita em
pode-se terminar com um canto: "Eis-me aqui,
grupo, pode haver um momento de partilha)
Senhor" ou "Senhor, se tu me chamas...")
Ins Broshuis Catequeta

Fonte: Jornal Misso Jovem, agosto de 2004
108

8 TEMA EXTRA: SETEMBRO MS DA BBLIA
1. Objetivo:
Estimular o conhecimento da proposta de amor de Deus atravs da
aproximao e da leitura da Bblia.
Respeito Palavra de Deus.
Como foi escrita a Bblia, onde foi escrita, quem escreveu, em que
lngua foi escrita, para que foi escrita.
De modo ilustrativo, mostrar o Antigo e o Novo Testamento,
quantos livros tem cada parte, noes iniciais a respeito dos captulos e versculos, mostrando que
ela deve nos acompanhar por toda a vida.
3. Desenvolvimento do Encontro:
A bblia a Palavra de Deus, porque atravs dela, Deus fala s pessoas.
A palavra bblia vem da lngua dos gregos e quer dizer: coleo de livros, biblioteca.
A bblia o livro mais conhecido do mundo inteiro, j est traduzida em todas as lnguas oficiais e
em inmeras lnguas e dialetos mais falados.
A bblia ajuda o povo a viver conforme o desejo de Deus. atravs da bblia que Deus anima e
orienta o seu povo para continuar a lutar e a viver, sem nunca desanimar.
Conversar sobre o que os catequizandos j sabem sobre a bblia e comentar.
Organizar uma pequena Celebrao da Palavra de Deus
Trazer uma bblia grande, fazer a entrada com ela, colocar em lugar de destaque.
Cantar um canto sobre a bblia e ler um texto bblico e, em seguida pedir que cada catequizando
beije a bblia em sinal de respeito.
4. Leitura utilizada: da prpria apostila e da Bblia
6. Material utilizado: Apostila, Bblia
a. O QUE A BBLIA?
Os cristos colocaram os fundamentos de
sua f na revelao de Deus ao antigo Povo
hebraico. Esta revelao teve a sua plenitude em
Jesus Cristo.
Esta grande experincia hist6ricoreligiosa se encontra no Livro da Bblia. Mas, a
Bblia e mais do que um L1vro: e uma coleo de
Livros.
Bblia uma palavra grega, um
substantivo plural que quer dizer: Livros. Ela
contm 73 livros sendo que: 46 livros so do
Antigo Testamento e 27 livros do Novo
Testamento.
b. PARTES DA BIBLIA
a) ANTIGO TESTAMENTO (AT)

Fala da Histria do Povo que Deus
escolheu para fazer com Ele uma Aliana, antes
do nascimento de Jesus. composto por 46
livros.
O AT mostra como surgiu esse povo, como
viveu na escravido no Egito, como possuiu uma
terra, como foi governado, quais as relaes que
teve com os outros povos e naes, como
organizou as suas leis e como viveu a sua religio.
Apresenta seus costumes, sua cultura, seus
conflitos, derrotas e esperanas.
O AT mostra, tambm, como esse povo se
comportou em relao Aliana com Jav, o seu
109
Deus, e qual foi o Projeto que Deus quis realizar

no meio da humanidade, atravs desse povo.
Israel foi um povo escolhido, porque foi
escolhido para realizar o Projeto de Deus.
O AT para os cristos como um
documento de f para conhecer melhor a Deus e
tudo aquilo que Ele falou e fez pela humanidade. o
AT um documento antigo - uma Antiga Aliana.
b) NOVO TESTAMENTO (NT)
Foi escrito depois da Ressurreio de
Jesus.
Para compreender o NT e necessrio
saber se Israel foi fiel ou no ao Projeto de Deus
e como Deus agiu no meio dele. O NT apresenta
a Encarnao de Jesus na terra concreta do povo
de Israel. Jesus assumiu sua histria, suas
tradies, sua cultura e sua religio e o
compromisso de realizar o Projeto do Pai
O NT apresenta, tambm, a experincia e
a reflexo religiosa de Jesus e dos primeiros
cristos.
Com a vinda de Jesus realiza-se um
Testamento Novo, uma Nova Aliana, um
encontro definitivo com Deus. Por isso, tudo o
que Jesus disse e fez e tudo o que foi
proclamado sobre Jesus pelos seus apstolos e
discpulos, constitui o documento de nossa f - o
Novo Testamento.
Estas partes da Bblia tm o nome de
TESTAMENTO (palavra latina: "Testamentum")
que significa "documento importante", como
aquele documento (testamento) que alguns pais
fazem para os seus filhos.
O Testamento na Bblia, relembra a
ALIANA feita entre Deus e o povo, comeada
com Moiss no Sinai, confirmada e aprofundada
ao longo de toda a histria deste povo.
c. QUANDO FOI ESCRITA A BBLIA?
A Bblia no foi escrita de um dia para
outro. Alguns fatos foram escritos 100 anos
depois que as coisas aconteceram, outros 200
anos, e outros at mais de 500 anos. A Bblia
levou 11 sculos (1100 anos) para ser escrita.
bom lembrar que a Palavra de Deus foi,
em primeiro lugar, vivida pelo Povo de Deus.
Durante muitos anos foi falada e recordada
muitas vezes no meio do Povo, em rodas de
conversa, no meio das famlias, e s depois foi
escrita.
110
O povo se esforava para colocar Deus na

vida, organizando a vida pessoal e social de
acordo com a justia.
Os livros da Bblia no foram escritos na
ordem em que esto. Por ex: o Gnesis que conta
a criao, o 1 livro da Bblia, mas o 1 livro a
ser escrito foi o Livro dos Juzes que apareceu
pelo ano 1000 a.C. quando Salomo era rei. Depois
do Exlio surge o Pentateuco (os cinco primeiros
livros da Bblia).
Os livros do NT foram escritos depois da
morte de Jesus. O Apocalipse foi o ltimo, pelo
ano 100 depois de Cristo. Para o povo no havia
diferena do "dizer" e do "escrever". O
importante era transmitir aos outros uma nova
conscincia comunitria, nascida no povo a partir
da experincia com Deus. Contavam os fatos mais
importantes do passado.
Como ns hoje decoramos a letra dos
cnticos, assim eles decoravam e transmitiam as
histrias as leis, as profecias, os salmos, os
provrbios e tantas coisas que, depois, foram
escritas na Bblia.
A maior preocupao do povo era "contar"
sua experincia para no esquecer os fatos de
sua histria. A memria mantinha-se viva e, para
que ela no se apagasse, registraram por escrito.
A Bblia saiu da memria do povo. Nasceu
da preocupao de no esquecer o passado. A
Bblia comeou a ser escrita em torno do ano
1250 a.C., e o ponto final foi colocado 100 anos
depois do nascimento de Jesus.
Quando os livros da Bblia foram escritos,
no eram divididos em captulos e versculos como
esto divididos hoje. A diviso em captulos
aconteceu pelo ano 1214, feita pelo ingls
Estevo Langton, arcebispo de Canturia, e a
diviso em versculos foi feita em 1527, pelo
dominicano Pagnini.
A Bblia foi impressa pela primeira vez,
em latim, no ano 1450 depois de Cristo.
d. ONDE FOI ESCRITA A BBLIA?
A Bblia foi escrita em lugares
diferentes.
A maior parte dela foi escrita na
Palestina, onde o Povo vivia, por onde Jesus andou
e onde nasceu a Igreja.
Algumas partes do AT foram escritas na
Babilnia, onde o povo viveu no cativeiro, 600
anos a.C. Outras partes foram escritas no Egito
para onde o povo emigrou depois do cativeiro.

O NT foi escrito na Sria, na sia Menor,
na Grcia e na Itlia, onde havia muitas
comunidades, fundadas pelo Apstolo Paulo.
Nesses povos havia diferena de
costumes, de cultura, de religio, de situao
econmica, social e poltica. Tudo isto deixou
marcas na Bblia e teve influncia na maneira da
Bblia nos apresentar a mensagem de Deus.
e. QUEM ESCREVEU A BBLIA?
No foi uma nica pessoa que escreveu a
Bblia. Foram diversos autores.
Deus se serviu de diversos tipos de
pessoas para escrever a Bblia: homens e
mulheres, jovens e velhos, mes de famlia, reis,
doutores e pastores, operrios de vrias
profisses. Gente instruda que sabia ler e
escrever e gente simples que s sabia contar
histrias. Gente viajada e gente que nunca saiu
de casa; sacerdotes e profetas. Gente de todas
as classes, todos convertidos e unidos na mesma
preocupao de construir um povo irmo, onde
reinasse a f, a justia, a fraternidade, a
fidelidade a Deus, e onde no houvesse opressor,
nem oprimido.
Eles escreveram por inspirao de Deus.
Isto no quer dizer que Deus foi ditando, l do
cu e eles foram escrevendo.
"Para escrever os livros sagrados, Deus
escolheu e serviu-se de homens, na posse das
suas faculdades e capacidades, para que, agindo
Ele neles e atravs deles, escrevessem, como
verdadeiros autores, tudo aquilo e s aquilo que
Ele prprio quisesse" (DV11) - (CIC 106)
Eles escreveram os acontecimentos do
Povo de Deus.
Mas nem todos os acontecimentos foram
escritos; apenas foram escritos os fatos mais
importantes da grande Histria do Povo de Deus.
O modo de falar da Bblia o mesmo
modo de falar da poca em que cada Livro foi
escrito. Isto importante conhecer e considerar
para que no fiquemos presos aos smbolos e aos
sinais que so usados na Bblia.
"Para descobrir a inteno dos autores
sagrados, preciso ter em conta as condies do
seu tempo e da sua cultura, os gneros literrios
em uso naquela poca, os modos de sentir e
narrar, correntes naquela poca. Porque a
verdade proposta e expressa de modos
diversos, quando se trata de gneros histricos,
profticos, poticos ou outros" (DV 12,2) - (CIC

110).
s vezes, no fcil compreender o que
est escrito porque a linguagem diferente da
nossa. Muitas vezes no entendemos palavras
usadas por nossos avs 50 anos atrs. Ento, o
que dizer das palavras que foram escritas h
mais de 2.000 anos?
A f do antigo povo e dos cristos
reconhece que a Bblia foi escrita por homens que
sentiram a inspirao de Deus e colocaram a seu
servio a inteligncia e o conhecimento que
tinham da vida e da histria do povo, a
sensibilidade humana, sua fantasia e reflexo.
Eram homens que receberam a inspirao de
Deus. "Toda Escritura divinamente inspirada".
(2Tm 3,16-17).
Por essa razo pode-se dizer que a Bblia
obra de Deus, e o Livro de Deus, mas tambm
Livro da F e da Vida de um Povo.
A Bblia a Palavra de Deus em forma
humana (1 T8 2, 13).
Para os cristos, a Bblia o livro mais
importante dentre as milhes de livros j
escritos at hoje.
f. EM QUE LNGUA FOI ESCRITA A BBLIA
A Bblia foi escrita em 3 lnguas
diferentes: hebraico, aramaico e grego. O
hebraico foi sempre a lngua sagrada. Todo
menino israelita devia estud-la.
A lngua familiar dos hebreus era o
aramaico, a lngua que falava Abrao. Esta lngua
foi falada por eles at a entrada na Terra de
Cana. Em Cana a povo teve que aprender o
hebraico.
Quando a Palestina foi invadida pelos
gregos, pelo ano 333 a.C., o povo foi obrigado a
falar a lngua grega.
Tradues - A Bblia foi traduzida para
ser compreendida. Como o hebraico era muito
difcil e no era a lngua falada pelo povo,
surgiram as tradues gregas.
A mais famosa traduo foi a dos
"Setenta" feita por, 70 sbios, pelo ano 250 a.C,
em Alexandria.
Quando foi feita, foram acrescentados 7
livros que no constavam da Bblia hebraica.
H uma diferena entre a Bblia dos
catlicos e a Bblia dos protestantes.
As protestantes ficaram com a Bblia
hebraica, com 7 livros menos: Tobias, Judite,
111
Baruc, Eclesistico, Sabedoria, 1 e 2 Macabeus,

parte do livro de Daniel e Ester.
Os catlicos seguiram o exemplo dos
apstolos, ficando com a traduo grega dos
Setenta.
Traduo para o Latim: So Jernimo
traduziu a Bblia para o latim, no sculo IV d.C., e
esta traduo se chama "Vulgata" ou popular.
Hoje a Bblia esta traduzida nas
principais lnguas de todos os povos e as
tradues populares crescem dia-a-dia.
g. PARA QU FOI ESCRITA A BBLIA?
A Bblia foi escrita para manter o povo na
caminhada. Trs coisas animam o povo a
caminhar:
a) contar o passado;
b) anunciar o futuro;
c) mostrar o presente.
a) Contar o passado
Nos no nos esquecemos do passado da
nossa vida.
Ficamos corajosos quando sentimos que
fomos ajudados a vencer na vida. Assim tambm
o povo de Deus (o povo da Bblia), olhando as
coisas que Deus tinha feito para ele no passado,
se animava a caminhar para frente.
Os livros que falam do passado do povo de
Israel chamam-se:
Pentateuco: (Lei ou Tora). So assim chamados os
cinco primeiros livros da Bblia: Gnesis (Origem
da vida e da histria do povo no Egito), xodo
(sada do Egito), Levtico (formao de um povo
santo e instrues para o culto), Nmeros (a
caminho da Terra Prometida) e Deuteronmio
(segunda lei - projeto de uma nova sociedade).
Livros Histricos: Josu - Juzes - Rute - Samuel
(1 e 2) - Reis (1 e 2) - Crnicas (1 e 2) - Esdras Neemias - Tobias - Judite - Ester - Macabeus (1
e 2). So 16 os livros histricos.
b) Anunciar o futuro
Ficamos animados quando olhamos para as

possibilidades que temos no futuro. Nascem em
ns a esperana, a fora e a coragem.
Assim o Povo de Deus (o povo da Bblia) se
animava a caminhar para frente, quando eram
colocadas, pelos profetas, as promessas feitas
por Deus para o futuro.
Os livros que falam do futuro do povo de
Israel se chamam Livros Profticos: Isaas Jeremias - Lamentaes - Baruc - Ezequiel Daniel - Osias - Joel - Ams - Abdias - Jonas Miquias - Naum - Habacuc - Sofonias Ageu Zacarias - Malaquias. So 18, os livros Profticos.
c) Mostrar o presente
Ficamos felizes quando sentimos que
Deus caminha conosco, na nossa vida presente e
com nossos problemas.
Assim aconteceu com o Povo da Bblia
quando comeou a caminhar com Deus. Olhava no
s o passado, nem s o futuro, mas tambm o
presente,
buscando
solues
para
seus
problemas.
Tudo isto est escrito nos Livros
Sapienciais: J - Salmos - Provrbios Eclesiastes - Cntico dos Cnticos - Sabedoria Eclesistico. So 7, os livros Sapienciais.
"Com efeito, tudo o que foi escrito,
anteriormente, foi escrito para nossa instruo,
a fim de que, pela constncia e consolao que
provm das Escrituras, possuamos a esperana"
(Rm 15,4).
"Tendo Deus falado outrora muitas vezes
e de muitas maneiras pelos Profetas, agora falounos nestes ltimos tempos pelo Filho, a quem
constituiu herdeiro de tudo e por quem
igualmente criou o mundo" (Hb 1, 1-2).
Cristo a luz que ilumina o passado, o
presente e o futuro. Fazendo referncia a Ele,
podemos entender a mensagem da Bblia hoje.
Fonte: F, Vida e Comunidade,
Catequista, Paulus, 2003 p. 34 a 39.
112
Livro
do

9 TEMA EXTRA: MISSES
1. Objetivos:
Refletir sobre as misses e sua importncia na vida crist e da
Igreja.
Identificar nossa presena no mundo, na comunidade como

missionrio.
Identificar a vocao do cristo no mundo de hoje, atuante
transformador da Palavra de Deus .

Iniciar a reflexo com o texto da apostila.
Comentar sobre a importncia do sal na nossa vida: dar sabor e
mesmo
conservar alguns alimentos (carne seca e salgada).

Solicitar aos catequizandos que pensem e dem exemplos de situaes onde somos sal e luz
para o mundo.
desejo de Deus que todos se salvem, por isso Jesus antes de subir ao cu, deus a seguinte ordem
aos discpulos: Ide por todo o mundo, proclamai o Evangelho a toda criatura. (Mc 16, 15
desejo do Senhor que todos conheam e pratiquem o Evangelho.
Todos os cristos so chamados a anunciar, pela vida e pela Palavra, o Evangelho, mas h pessoas
que at deixam sua ptria e partem para longe para levar a Boa Nova da Salvao trazida por
Jesus. Estas pessoas so os missionrios.
Todos ns somos convidados a ser missionrios, pois podemos falar de Jesus, imit-Lo, faz-Lo
conhecido e amado.
Podemos ser missionrios em nossa prpria famlia, na escola. Se cada um de vocs viver realmente
o que aprende na catequese, estar sendo um missionrio.
Santa Teresinha foi religiosa de clausura. Rezou e se sacrificou tanto pelos missionrios que
considerada Padroeira dos Missionrios. So Francisco Xavier tambm o patrono dos
missionrios.
O que voc pode fazer para ser missionrio?
6. Material utilizado: Apostila, Bblia.
8. Momento de Orao fazer um momento de orao pelas missionrios.
113
Outubro, ms missionrio
Padre Wagner Augusto Portugal
mundo
no
conhece
Deus.
As
lembrar-nos de nos tornar missionrios, levando a
civilizaes se desenvolvem, a tecnologia avana, o
Palavra de Deus a todos que, de uma maneira ou
homem conquista grandes descobertas - mas o
de outra, no a conhecem realmente.
mundo ainda no conhece Deus.
Santo
Padre
Bento
XVI
em
sua
H aqueles que no o conhecem porque
mensagem para o dia das misses de 2010 nos
sempre viveram em um ambiente de crendices,
exorta: Queridos irmos e irms, que o Dia
supersties, idolatrias e buscas de filosofias que
Mundial das Misses seja ocasio til para
no so crists como o espiritismo que nega a
compreender sempre melhor que o testemunho do
ressurreio de Cristo e, por isso, incompatvel
amor, alma da Misso, diz respeito a todos. De
com a f crist catlica, sendo at antagnica.
fato, servir o Evangelho no deve ser considerado
Estes precisam que um missionrio lhes mostre,
uma aventura solitria, mas um compromisso
com palavras, meditaes e aes, a existncia de
compartilhado de todas as comunidades. Ao lado
um Deus uno e trino Pai, Filho e Esprito Santo
dos que esto na linha de frente nas fronteiras da
que nos ama e que quer ser amado por ns,
evangelizao e refiro-me aqui com gratido aos
principalmente
missionrios e missionrias -, muitos outros,
atravs
do
amor
aos
nossos
semelhantes.
crianas, jovens e adultos, com sua orao e
H aqueles que j foram informados sobre
cooperao, contribuem, de vrias formas, para a
esse Pai amantssimo, mas a ganncia, a violncia,
difuso do Reino de Deus na terra. Desejo que
o egosmo no lhes deixam conhecer realmente o
esta co-participao, graas colaborao de
projeto de felicidade que Deus tem para ns.
todos, aumente sempre.
preciso que algum lhes abra os olhos e os faa
Por isso, como nos convoca o Santo Padre,
enxergar e viver as maravilhas do cu, cujo
no sejamos individualistas e vivendo uma f
caminho no o mais fcil, mas, certamente, o
intimistas, mas na misso de juntos construirmos
mais seguro.
Igreja
nos
coloquemos
como
discpulos-
Infelizmente, h tambm aqueles que
missionrios de Jesus Cristo, colocando a mo no
conhecem a ternura e o amor de Deus, mas, por
arado e nos apresentando ao nosso Proco, para
isso mesmo, se acham to melhores do que os
que possamos como missionrios levar o amor de
outros,
altivez,
Deus e a caridade queles que ainda no vivem
esquecendo que a humildade, a simplicidade nos
uma f que nos coloca nos esprito de redes de
conservam mais perto do Pai e que o orgulho nos
comunidade, na partilha e na caridade.
que
se
assentam
em
sua
afasta d'Ele.
Para
Por isso preciso que ns, que somos

todos
surjam
cristos conscientes, tomemos o ms de outubro
missionrios dispostos a mostrar ao mundo o Deus
como ocasio de reflexo e de ponto de partida
verdadeiro, que amoroso, simples: que aplaude a
para um trabalho que, embora seja rduo,
humildade
compensador e nos ajudar a construir um mundo
esses,
servio
urge
que
espontneo
desinteressado.
O ms de outubro considerado no seio
da Igreja Catlica como o ms das misses para
114
melhor, que cada vez mais de parea com o Cu.

10 TEMA EXTRA:DZIMO
1. Objetivos:
Levar os catequizandos a refletirem que a igreja necessita de
recursos para realizar sua misso.
Assumir a responsabilidade de assumir as necessidades da igreja e
colaborar com a sua misso.
A igreja necessita de recursos para realizar a sua misso. Por isso,
exorta seus fiis para que assumam sua responsabilidade nesta
tarefa, pois igreja somos todos ns, e suas necessidades so nossas.
Somos convidados a colaborar com a misso da igreja, lembrando que, tudo de Deus, tudo
pertence a Ele e nada mais somos que administradores fiis.
Deus amor partilhado, Deus reparte conosco a vida atravs da criao, da natureza, tudo Ele nos
d e por disso dizemos que Dzimo Partilha.
Contar a histria Dzimo Partilha (em anexo)
Comentar sobre a histria, explicando sobre o Dzimo Mirim e o quanto a partilha de cada
catequizando ajuda a igreja na sua misso.
Explicar:
1. Dimenso Religiosa - Uma parte do dzimo que contribui para manuteno da Igreja.
2. Dimenso Missionria - uma parte do dzimo que contribui para formao de novos Padres.
3. Dimenso Social uma parte do dzimo que contribui para ajudar as pessoas que precisam.
O que voc pode fazer para ser dizimista mirim ? Como voc pode partilhar?
6. Material utilizado: Apostila, Bblia,
8. Momento de Orao: Rezar juntos a orao do dizimista.
115
HISTRIA DZIMO PARTILHA

Um dia a Luciana encontrou com a Fernanda.
Oi Fernanda, onde voc vai?
Vou at a igreja devolver o meu dzimo.
Voc paga dzimo?
Claro que sim, eu sou dizimista mirim. Ns, jovens e crianas tambm podemos e devemos pagar o
dzimo. Deus nos d tudo o que temos. Pagando o dzimo estamos devolvendo a Deus uma parte que
recebemos. Dzimo no esmola ou doao do resto que nos sobra: DZIMO PARTILHA!
Mas Fernanda, eu no trabalho, como vou ser dizimista?
Voc no recebe mesada dos seus pais?
s vezes eu ganho um dinheirinho do meu pai, da minha madrinha.
Ento, voc pode doar um pouco do que voc ganha.
Mas se a gente d para Deus, o que Ele faz com o dinheiro?
O Dzimo entregue igreja e todo usado para as coisas de Deus.
Como assim?
Olha s o Dzimo tem 3 finalidades. A primeira RELIGIOSA tem muitas coisas que precisam ser
comprada: livros, velas, hstias, som, objetos litrgicos, as toalhas.... Alm do mais a igreja tem
muitas despesas: funcionrios, materiais para as catequistas darem os encontros de catequese etc.
Tambm tem que pagar as contas do telefone, da luz, da gua, material de limpeza, etc.
Nossa parece a minha casa.
E a sua casa, a casa de todos ns, por isso cada um tem que ajudar com a sua parte.
O Dzimo tambm tem outra finalidade que MISSIONRIA ajuda os missionrios, ajuda a
formar novos padres.
E a outra finalidade?
A outra SOCIAL uma parte do dzimo usada para ajudar quem necessita. Ela tem uma Obra
Social.
Nossa muito importante contribuir com a igreja.
Isso mesmo DZIMO PARTILHA.
Entendeu Lu, essas so as coisas de Deus que eu falei. Viu porque a Igreja precisa de
DIZIMISTAS???
..., eu no sabia que ser dizimista era to importante!!!!!
importante para a IGREJA , mas mais importante ainda para Deus .
116

DZIMO EXPRESSO FORTE DE COMUNIDADE
Sem comunidade no dzimo.
S
dzimo
que
Eucaristia Ele partilha conosco, nos sinais do po
entregamos
na
comunidade.
A
e do vinho, o seu corpo que "doado" e o seu

sangue "derramado" para a salvao de todos. Por
comunidade
retira
aspecto
meramente jurdico do dzimo para imprimir-lhe o

sentido cristo e pastoral.
isso a Eucaristia o Sacramento da Partilha

total, sem restries.
J no Domingo de Pscoa, e de forma
Atravs da comunidade passa a ser
plena no dia de Pentecostes, o Esprito Santo
legtima a preocupao de buscar os meios
efundido sobre a Igreja, sendo partilhados seus
materiais para a manuteno dos servios de que
dons entre todos os crentes.
a comunidade crist necessita.
Para continuar a sua misso no mundo, at
Temos que ter em mente que nem tudo o

que
fazemos
para
resolver
os
problemas
financeiros da comunidade pastoral. S

pastoral quando h identificao com toda a ao
o fim dos tempos, Jesus Cristo deixa-nos a sua

Igreja que se caracteriza como uma comunidade
de partilha.
Lucas, no livro dos Atos dos Apstolos,
da Igreja como comunidade de salvao. Por
2,42-47
nos
mostra
as
caractersticas
da
exemplo: Uma venda recorde de bebidas para
comunidade crist, idealizada por Jesus Cristo.
angariar fundos para suprir as necessidades de
uma comunidade que fiel palavra de Deus
uma pastoral os fins no justificam os meios.
transmitida pelos Apstolos, assdua na orao
Por isso que rifas, bingos e outros expedientes
comum, na celebrao da Eucaristia e na "partilha
passam ao largo da pastoral quando so utilizados
dos bens"; "todos os que criam estavam unidos, e
como meios para suprir necessidades financeiras.
tinham tudo em comum. Vendiam as suas
"Dzimo partilha."
propriedades e distribuam o preo por todos,
O dzimo faz parte de uma realidade
segundo as necessidades que cada um tinha "
muito maior que se chama "PARTIILHA". Dzimo
(Atos, 2,45). bem verdade que esta descrio,
e oferta, entre tantas outras, so formas de
inspirada pelo Esprito Santo, limitada a uma
realizar a partilha.
nica comunidade que vivia o entusiasmo do
Para podermos entender o que a

partilha,
precisamos
prprio
verdade que esta realidade no deve ter
mistrio de Deus, porque Deus PARTILHA.
durado muito tempo, mas o ideal proposto para
Quando
ns
toda a comunidade que queira ser verdadeira
afirmamos que Deus Amor partilhado entre
comunidade de Jesus Cristo. Para ser Igreja de
trs pessoas, reafirmando nossa f no mistrio
Jesus, a comunidade deve ser fiel Palavra de
inefvel da Santssima Trindade. Sendo partilha
Deus, transmitida pelos seus legtimos Pastores,
por natureza, Deus reparte conosco a vida,
deve ser comunidade de orao, deve ter como
atravs da criao, a sua intimidade, atravs da
centro de sua vida a Eucaristia, deve praticar a
Revelao, e partilha conosco o que Ele tem de
partilha dos bens. A partilha torna-se, assim,
mais precioso que seu prprio Filho. A
uma dimenso da Igreja de Jesus Cristo. Como
Encarnao e a Redeno so mistrios da
no pode haver Igreja verdadeira sem fidelidade
partilha de Deus com a humanidade.
aos Pastores, ou sem orao, tambm no pode
dizemos
que
mergulhar
Deus
no
primeiro amor logo no incio do cristianismo, como
Amor,
Jesus Cristo partilha sua vida conosco e,

na hora de sua morte, nos d a prpria Me para
ser Me de todos ns. No Sacramento da
haver Igreja sem partilha vivida entre cristos.

Dzimo e Oferta so gestos concretos de
partilha,
a forma mais simples para ns

117
vivermos a partilha hoje. Deus no nos pede para
Ento disse: Eu garanto a vocs: essa viva
vendermos todos os bens, mas a devoluo de
pobre depositou mais do que todos. Pois todos os
uma pequena parte dos bens que Ele prprio
outros depositaram o que estava sobrando para
coloca em nossas mos, em forma de dzimo e de
eles. Mas a viva, na sua pobreza, depositou tudo
oferta, para as necessidades dos irmos e para
o que possua para viver (Lucas 21, 1-4).
dar Igreja condies de realizar a sua misso
05 - Sou dizimista porque creio, e confio, em
na dimenso religiosa, social e missionria.
Deus Pai; minha contribuio prova de f e

de confiana.
Fonte: Dzimo Ministrio da Partilha, Antoninho
Portanto, no fiquem preocupados, dizendo: O
Tatto, O Recado, p.11 a 13.
que vamos comer? O que vamos beber? O que
Os dez Mandamentos do Dzimo
vamos vestir? Os pagos que ficam procurando

essas coisas. O Pai de vocs, que est no cu,
01 - Sou dizimista porque amo a Deus e amo o
sabe que vocs precisam de tudo isso. Pelo
meu prximo.
contrrio, em primeiro lugar busquem o Reino de
Partilho com alegria, conforme manda meu
Deus e a sua justia, e Deus dar a vocs, em
corao, seguindo as palavras de So Paulo: Cada
acrscimo, todas essas coisas (Mateus 6, 31-
um d conforme decidir em seu corao, sem
33).
pena ou constrangimento, porque Deus ama quem
06 - Sou dizimista porque o partilhar mata o
d com alegria. (2 Corntios 9, 7).
meu egosmo.
02 - Sou dizimista porque reconheo que tudo
A parbola do homem rico cuja terra deu uma
recebo de Deus.
grande
"O Senhor meu pastor nada me faltar" (Salmo
celeiros maiores para guardar todo o trigo junto
23,1).
com seus bens: Mas Deus lhe disse: Insensato!
"Vejamos: em que voc mais do que os outros?
Nesta mesma noite voc vai ter que devolver a
O que que voc possui que no tenha recebido?"
sua vida. E as coisas que voc preparou, para
(1 Corntios 4,7).
quem vo ficar? Assim acontece com quem
03 - Sou dizimista porque minha gratido a
ajunta tesouros para si mesmo, mas no rico
Deus me leva a devolver um pouco do muito
para Deus (Lucas 12, 16-21).
que recebo.
07 - Sou dizimista porque creio na vida crist
Sobre f e gratido encontramos no Evangelho
em comunidade.
segundo Lucas, quando Cristo encontrou os dez
"Onde dois ou mais se juntarem em meu nome, eu
leprosos: "No foram dez os curados? Onde
estarei no meio deles" (Mateus 18, 20)."Vocs
esto os outros nove? S um voltou para dar
so todos irmos".
glria a Deus? (Lucas 17, 11-19).
08 - Sou dizimista porque Deus, o nico pai
04 - Sou dizimista porque aceito como palavra
rico, no quer ningum passando necessidade.
de Deus o que leio na Bblia, e sei que o
Tudo o que fizestes a um dos meus irmos mais
dzimo fonte de bnos.
pequenos, a mim o fizestes" (Mateus 25, 40).
Trazei o dzimo integral ao Templo para que haja
09 - Sou dizimista porque gosto de viver em
alimento em minha casa. Faam essa experincia
liberdade e alegria, celebrando desde j a
comigo diz Jav dos Exrcitos. Vocs ho de
vida plena.
ver, ento, se no abro as comportas do cu, se
"Vou preparar-vos um lugar" (Joo 14, 1-5).
no derramo sobre vocs minhas bnos de
"Vinde, benditos de meu Pai..." (Mateus 25, 34).
fartura (Malaquias 3, 10).
10 - Sou dizimista porque quero ver minha
Erguendo os olhos, Jesus viu pessoas ricas que
comunidade
depositavam ofertas no Tesouro do Templo.
testemunhar o Evangelho no mundo inteiro.
118
colheita
este
crescer
resolveu
minha
construir
Igreja

"Ide por toda a terra, pregai a Boa Nova. Batizai
alegria
ser,
extremamente,
grande,
em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo"
quando voc verificar, daqui a algum tempo, o
(Mateus 28, 19-20; Marcos 16, 15).
que, com o seu dzimo, se tornou possvel.
Dez boas razes para ser Dizimista

1.
6. Sua
7. Em vez de obrigao, voc vai se sentir grato e
O dzimo uma profunda relao entre voc e
agradecido a Deus por lhe dar condies de
Deus.
participar da vida paroquial com seu dzimo.
2. A oferta do dzimo o reconhecimento dos dons

gratuitos recebidos de Deus Pai, retribuindo, de
forma justa, parte do que dEle voc recebeu.
3. Seu dzimo ajuda a manter a comunidade
religiosa, patrimnio de todos .
4. O dzimo mantm, tambm, os que vivem para o
8. A prtica do dzimo integra, cada vez mais, a

pessoa comunidade.
9. A sua oferta permanente tornar vitoriosa a
Pastoral do Dzimo.
10. Com a oferta do dzimo, voc ser participante
ativo na construo do Reino de Deus.
Evangelho.
5. O dzimo que voc oferece vai se transformar em
Fonte: http://www.paroquiasantoafonso.org.br
Evangelho, em remdio, em po, em misso.
119
BIBLIGRAFIA
1.
Bblia Sagrada - Ave Maria, Editora Ave Maria.
2.
Catecismo da Igreja Catlica, Editora Vozes e Loyola.
3.
Diretrio Nacional da Catequese 84, DOCUMENTOS DA CNBB, Editora Paulinas.
4.
Projeto Alicerce Contedo Programtico, Pastoral Catequtica e Pastoral da Crisma, Diocese

So Jos dos Campos.
5.
F, Vida e Comunidade, Livro do Catequista, Ed. Paulus, 2003.
6.
Crescer em Comunho, Livro do Catequista, Vol. I, II, III e IV, Editora Vozes, 2008.
7.
Educao para a Comunidade de F Livro do catequista I, II e III e Catequizando I, II e III,

Maria do Carmo Saraiva, Editora Paulinas.
8.
Caminhando na Construo do Reino Livro do Catequista e Catequizando 1, Catequese de

Primeira Eucaristia Edio revisada e ampliada, Equipe Regional de Catequese Votuporanga
SP, Editora Salesiana
9.
Sementes de Vida Primeira Eucaristia - Livro do catequista e catequizando 1 fase, Pastoral

Catequtica de Ponta Grossa PR, Editora Ave Maria.
10.
Caminhando com Jesus Catequese 1 e 2 ano. Gabriel Benedito Isaac Chalita, Editora
Santurio.
11.
Venham Cear Comigo Coleo Deus conosco Livro do catequista e catequizando, Editora
Vozes.
12.
A Caminho da Eucaristia 1 e 2 Etapa, Maria de Lurdes Mezzalira Pincinato, Editora Vozes.
13.
Correndo ao Encontro de Jesus 1 e 2 ano. Comisso Arquidiocesana de Iniciao Eucarstica

Arquidiocese Niteri, Editora Vozes.
14.
120
Texto Base da Campanha da Fraternidade 2012, Edies CNBB, 2011, Braslia DF.

DINMICAS PARA SEREM USADAS NOS ENCONTROS DA
CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2012
PARA FALAR DE SADE

Apresentar duas rosas (ou outra flor) aos catequizandos, uma murcha, despetalando e outra bonita,
cheia de vida, saudvel.
Estas duas flores, nos mostram a doena e a sade. Para vocs o que sade? ( as respostas vo girar
em torno de: no ter doena, dor, estar forte etc).
Completar o conceito de sade que vai alm da ausncia de doenas:
Sade um processo harmonioso de bem estar fsico, psquico, social e espiritual, e no apenas a
ausncia de doena, processo que capacita o ser humano a cumprir a misso que Deus lhe destinou,
de acordo com a etapa e a condio de vida em que se encontre..
A vida saudvel requer harmonia entre corpo e esprito, entre pessoa e ambiente, entre
personalidade e responsabilidade.
Se fssemos escolher uma destas flores para oferecer a algum, qual seria? A bonita, claro! No
oferecemos aquilo que julgamos que no agrada. No nos doamos, se no gostamos de ns mesmos.
Deus criou o homem e a mulher sua imagem, deu-nos dignidade de filhos, de pessoa humana com
capacidade de amar. ponto de partida para amar, descobrir o prprio valor, viver a dignidade e
proclam-la a toda pessoa. Esta a fora capaz de estabelecer relacionamentos fraternos, solidrios,
que a CF nos prope. Ela quer suscitar o esprito fraterno e comunitrio das pessoas na ateno aos
enfermos e mobilizar por melhorias no sistema pblico de sade.
ORAO DOS BONS PROPSITOS

Distribuir aos catequizandos, saches de acar (ou providenciar um aucareiro com uma colherinha).
Dispor de um recipiente com gua, outro com gelo, suco em p ou um copo de concentrado.
Em clima de celebrao e orao, lembrar aos catequizandos que podemos fazer um mundo melhor:
remediar, com bons propsitos, as situaes de sofrimento, dor, doena, mal estar. Para isso peamos
a Jesus que nos ajude a modificar nosso comportamento e nossas aes em prol da nossa sade.
medida que cada um for fazendo seu propsito, pedir que coloque seu ingrediente na jarra que
est sobre a mesa. Os propsitos devem se manifestados em voz alta, como oraes. Por exemplo:
Jesus d-me foras para controlar a vontade de comer doces, chocolates, refrigerantes em
excesso.
Jesus ajude-me a dominar a preguia e fazer mais exerccios fsicos.
Jesus fortalea-me para no cair na tentao de colocar em risco minha sade, colocando-me em
situaes de risco: drogas, lcool, brincar com fogo, objetos cortantes, etc.
Criar mais situaes como: expor-se ao frio sem agasalho; no escovar os dentes; ver TV em excesso;
usar em demasia a internet, o telefone celular; jogar demais videogame; dormir muito tarde, etc.
Depois que todos colocarem na jarra suas oraes, acrescentar a gua, mexer o suco e distribuir um
copo para cada um.
DINMICA: SEGURA...NO DEIXA CAIR!
121
Formar um crculo com os catequizandos: distribuir para cada um uma papeleta em que esteja escrito
um dos males (doenas), relacionados abaixo. Pedir para no contarem uns aos outros o que est
escrito no papel. A papeleta gripe deve ser repetida cinco ou mais vezes, dependendo do nmero de
participantes (coloc-la para um tero das pessoas).
Os participantes engancham os braos uns nos outros, formando uma espcie de corrente, evitando
que algum caia.
No meio do crculo fica o doutor, a pessoa que vai conduzir a brincadeira. O mdico l um dos
diagnsticos (sugestes abaixo). A pessoa que estiver com a doena correspondente amolece o corpo
para cair, como se fosse um desmaio. As duas pessoas que esto ao seu lado, a seguram para no deixla cair. Se a pessoa cair, ela morre...
Depois de ser amparada, a pessoa doente volta o corpo ao normal. Assim o mdico vai lendo os
diagnsticos at chegar a doenas de maior incidncia, por exemplo, a gripe ou a dengue. Como h
vrias pessoas com esta doena, muita gente vai cair ao mesmo tempo e o crculo vai se
desmantelar. Torna-se difcil segurar, portanto preciso envolver mais pessoas, organizar toda a
sociedade. Ao final, estabelecer uma ligao entre o que ocorreu no crculo com o que est
acontecendo com a sade pblica.
Aps a execuo da dinmica, deixar que os participantes falem sobre o que sentiram.
Como se sentiram ao serem taxados de doentes? Como viram a doena que cada um recebeu?
Comentar da importncia de ter algum que segure e d apoio num momento em que tudo parece que
vai desmoronar, cair.
Como foi estar atento ao outro, cuidar do problema do outro?
Como a dificuldade de apoiar, quando h grande o nmero de doentes? Salientar a importncia da
preveno, de no deixar a doena se espalhar, dos cuidados com o corpo e o ambiente.
Concluir falando da importncia da presena, da solidariedade, da compaixo junto queles que sofrem.
DOENAS:
Gripe, doenas do pulmo, dengue, hipertenso, diabetes, problemas renais, anemia, obesidade,
colesterol alto, dependncia qumica (drogas), alergia, dores de ouvido e cabea, gengivite, cries e placas
nos dentes.
(Podem ser acrescentadas outras doenas com os respectivos diagnsticos).
DIAGNSTICOS:
Exposio ao ar frio (mudanas climticas) e contato com pessoas doentes, no lavar as mos.
(gripe)
Poluio do ar contato com fumantes ou fumar. (doenas do pulmo)
Falta de cuidado com os quintais e os vos de plantas, deixando gua parada. Falta de higiene.
(dengue)
A pessoa no cuida da alimentao, ingere alimentos gordurosos e no saudveis, no pratica
exerccios fsicos. (hipertenso)
H pessoas diabticas em sua famlia, mas a pessoa nunca fez exames preventivos. No se alimenta
com alimentos saudveis. Consome doces em excesso. (diabetes)
A pessoa no toma gua vrias vezes ao dia. No cuida da alimentao. Ingere muito sal. (problemas
renais)
Faltam em sua alimentao frutas, verduras e outros alimentos saudveis. (anemia)
Consome alimentos muito calricos, tipo salgadinhos (chips), refrigerante. No faz exerccios
fsicos. (obesidade)
No se alimenta corretamente, abusa de alimentos gordurosos e de doces. (colesterol alto)
122

A pessoa deixou-se levar por falsos amigos e acabou experimentando drogas. (dependncia
qumica)
A pessoa se expe ao ar poludo. Freqenta ambientes poludos, sujos, com muita poeira. Consome
alimentos contaminados. No cuida devidamente da higiene pessoa. (alergia)
A pessoa ouve msica em volume demasiadamente alto, freqenta ambientes com poluio sonora.
(dores de ouvido e de cabea)
A pessoa no escova os dentes. Consome doces exageradamente, sem fazer a adequada higiene
bucal. (gengivite, placas bacterianas, crie)
UM OLHAR SOBRE A REALIDADE

MATERIAL: uma folha de cartolina, desenho do contorno de uma grande mo, pintado de marrom,
que servir para ser a raiz e o tronco da rvore / fita crepe ou cola / vrias tesouras / folhas em branco
para todos / lpis de cor verde e amarelo (para pintar folhas).
Distribuir, para cada um, uma folha de papel em branco e lpis de cor.
Pedir para desenhar o contorno de uma das mos com os dedos ligeiramente abertos, pintar de verde e
recortar.
Pedir que coloquem, num canto, o prprio nome e que, no meio da mo desenhada, escrevam: SADE.
Aps a confeco das mos, o catequista apresentar ao grupo o desenho do contorno da grande mo
(como se fosse a raiz de uma rvore) e pergunta:

De quem pode ser essa mo? (deixar a pergunta no ar).
Quando estudamos os povos, desde as mais antigas civilizaes, encontramos sempre o assunto sade e
doena, misturado com religio. Deuses, demnios, maus espritos, magia... (TB, 09) aparecem com
explicao para a dor, a morte, os sofrimentos de modo geral. Por exemplo, no caso dos indgenas
brasileiros, quem era o mdico da tribo? O paj.

E ns? O que pensamos sobre a existncia do mal, da doena? So castigo de Deus? Ele o culpado?
(deixar que falem, discutam, sem responder diretamente s indagaes).

Ento, nossas mos no podem fazer nada? O que ser que depende de ns?
Em que os povos da Bblia acreditavam? Vamos descobrir, pesquisando na Bblia.: Dt 28, 1-2; Dt 28, 15-
20; 2Cr 16, 7; 2Cr 16, 12-13.

Aps a leitura, concluir com rpidas palavras. O livro do Deuteronmio apresenta sade como bno e
doena como maldio, devido ao pecado, ao afastamento de Deus. Nas Crnicas, todos eram
dependentes do Senhor. Procurar ajuda de um mdio em lugar de Deus, era derrota na guerra e morte
certa. Como em Deuteronmio, a Bblia aqui nos fala de castigo de Deus.

Vamos ler no livro de Eclesistico, como instrui sobre sade e doena Eclo 38, 1-15 Este texto
reala a importncia da sade, de se ter os meios para que a sade se difunda sobre a terra, que o
nosso lema nesta Campanha da Fraternidade. Mas logo a seguir, pede que se recorra ao Senhor e evite
o pecado. Vimos a fora, o peso do pecado em todas essas leituras. Mas ser que Jesus mostrou o
outro lado da moeda, o outro lado dessa mo? Como Ele viu a doena?
N cartolina com a mo marrom desenhada, formar uma rvore, tendo essa mo como raiz. (modelo
abaixo)
Cada catequizando coloca a mo que desenhou e recortou, formando as folhas da rvore, conforme uma
sequncia pr- determinada.
123
Deus nos criou por amor para sermos felizes. Tudo que Ele fez mostra quem Ele . Mas nossos
primeiros pais recusaram a amizade com o Pai Criador e, pela desobedincia, o pecado entrou na vida
das pessoas. Com o pecado veio a dor, a morte. Deus, em sua infinita bondade, enviou seu Filho Jesus
para salvar a humanidade. Ao morrer na cruz, Ele funda a igreja para continuar a oferecer a salvao.
A Igreja somos ns, todos os batizados.
Formamos o Corpo de Cristo. Jesus no tem
outras mos, a no ser as nossas, para construir
o mundo como Deus quer. E Deus no quer
sofrimento. O que podemos levar aos outros
com nossas mos? Como podemos agir em prol
da sade?
Orientar os catequizandos para pensar num
gesto concreto: visitar um doente, consolar um
amigo
que
sofre,
fazer
doao
de
medicamentos, alimentos, fraldas, ouvir um
idoso em suas aflies, rezar pelos que sofrem.

Ao som de uma msica (da CF-2012 ou outra),
colar na cartolina as mos que confeccionaram,
como se fossem folhas e galhos da rvore. Ao
terminar todos juntos do as mos e pedem:
QUE A SADE SE DIFUNDA SOBRE A
TERRA!
Modelo da rvore: podem ser escrito, na raiztronco, os nomes dos santos que dedicaram suas
vidas ao atendimento e ao conforto dos doentes:
So Camilo, So Joo de Deus, Santa Paulina, Beata
Ir. Dulce, So Galvo (cf. TB, 221)
124

Este espao est reservado

para a sua avaliao, comentrios e
sugestes.
Anote o nmero do encontro,
a quantidade de catequizandos que
voc tem e a faixa etria.
Faa o seu comentrio e
entregue ao seu coordenador.
Voc estar ajudando a
melhorar este material com a sua
valiosa contribuio.
125
126

127

Alicerce Catequista ApostilaModelo 2012 MóduloIII

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DIOCESE DE SO JOS DOS CAMPOS

ENCONTROS EM PREPARAO PARA A

Etapa I Mdulo III

Diocese de So Jos dos Campos

Diocese de So Jos dos Campos

Faz parte do necessrio perfil do catequista:

Vocao para catequista.

Vida coerente com a f

Disposio para progredir na f

mnimo, 01 (um) ano.

(no esteja impedido de

contnua, vida de orao, vida

Ter no mnimo 16 anos e

(Fonte: Objetivos e Diretrizes da Pastoral Catequtica, 86)

Diocese de So Jos dos Campos

Diocese de So Jos dos Campos

Dinmica teia de aranha (com um rolo de barbante).

Comentrios: Vocs j imaginaram se algum de ns soltar o dedo... o que vai acontecer?

Falar sobre as boas atitudes seguindo a apostila do catequizando.

4. Leitura utilizada: Mt 18, 20.

das pessoas que quiseram ser amigas de Jesus e

pessoa de Jesus, proclamando o Reino como uma

seguir seus passos.

nova e definitiva inveno de Deus que salva com um

poder superior quele que utilizou na criao do

experincia de amor profundo de Cristo, gerando

mundo. Essa salvao o grande dom de Deus,

libertao de tudo aquilo que oprime a pessoa

S quem fez esta experincia de Jesus

humana, sobretudo do pecado e do maligno, na

Cristo pode passar pelo processo catequtico, pois

alegria de conhecer a Deus e ser por Ele conhecido,

s quem conheceu o Salvador pode aprofundar sua

de o ver e se entregar a Ele (DNC 30).

vida nele e moldar suas aes de acordo com a vida e

Por querigma devemos entender o anncio

alegre de Jesus, que nos leva a conhecer e amar a

O querigma tambm pode ser aprofundado

sua pessoa como presena a salvadora de Deus na

sob a tica da amizade. Para isso poder utilizar do

histria da humanidade e em nossa histria pessoal

livro O pequeno prncipe o encontro do prncipe com

de vida. Diante do querigma, a pessoa se decide

a raposa em que se estabelecem uma profunda

livremente pelo Cristo, encantando-se com Ele e sua

amizade, para fazer uma comparao com a

proposta, reorientando toda a sua vida num processo

amizade que Ele quer aprofundar com cada um,

de converso constante e crescente.

explicando que para isso Jesus quer cativar os

O querigma apresenta os principais fatos da

catequizandos e ser cativado por eles. Aproveite as

vida de Jesus, que o fazem reconhec-lo como

narrativas! Elas so sempre bem vindas! Conte as

Senhor de nossas vidas, nosso mais e mais ntimo

narrativas com arte, com entusiasmo, para que o

amigo. E preciso apresentar que Ele o Filho de

catequizando saboreie o que contado. Pode ser

Deus, enviado pelo Pai para ser uma pessoa como

organizado um pequeno teatro, ou apenas feita uma

ns. Viveu igual a ns em tudo, sendo muito bom para

leitura. (Cf. SAINT-EXUPERY. O pequeno prncipe.