El Apóstol de La Revolución. Ricardo Flores Magón

RICARDO FLORES MAGN
El Apstol de la Revolucin
Diego Abad de Santilln
RICARDO FLORES
MAGN
El Apstol de la Revolucin
Por Tierra y Libertad!

Abad de Santilln, Diego
Ricardo Flores Magn: el apstol de la revolucin. - 1a. ed.
Buenos Aires: Libros de Anarres; La Plata: Terramar, 2011.
142 p. ; 20x12 cm.
ISBN 978-987-1523-10-8
1. Movimientos sociales. I. Ttulo.
CDD 321.8
Correccin: Eduardo Bisso

Diseo: Diego Pujalte
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permitida y alentada por los editores.
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Impreso en la Argentina / Printed in Argentina
Por estos aos se cumple el Bicentenario de las revoluciones

de independencia de los pueblos de Hispanoamrica del dominio
espaol. Los gobiernos de Latinoamrica celebran este aniversario,
ocultando el carcter clasista de las sociedades surgidas en el siglo
xix y convocando a aunar voluntades en bien de la Nacin.
Pero el presente de nuestro continente es un presente de opresin y explotacin, de hambre y desigualdad. Miles de nios mueren por causas completamente evitables. El hambre asola a un continente que produce alimentos para una poblacin mucho mayor
que la que alberga. Los obreros deben trabajar extenuantes jornadas en condiciones de precariedad. Los campesinos son desalojados
de sus tierras. Se avasallan los derechos comunales e identitarios de
los pueblos originarios. Los recursos naturales son explotados sin
tener en cuenta a la poblacin que vive en esos territorios. Todo
para acrecentar las riquezas de la burguesa. Y quien ose levantarse
contra esto, recibe la ms cruenta de las represiones.
stos han sido 200 aos de una promesa incumplida de libertad y de igualdad; de dominio de las burguesas locales y las
potencias imperialistas sobre nuestros pueblos; de dominio de
los estados nacionales.
Pero tambin han sido aos de resistencia y de lucha. De la
bsqueda por construir una sociedad libre e igualitaria. En que
los oprimidos por el injusto sistema capitalista nos levantamos en
armas para conquistar lo que nos pertenece y nos niegan: todo.
En este contexto de discursos sobre las bondades de la democracia (burguesa), que buscan ocultar el carcter opresivo de
la sociedad actual, la publicacin de este libro es una bocanada
de aire fresco, que busca restituir la memoria de las luchas de
nuestro pueblo.
La nuestra es una historia de opresiones y vejaciones. Pero
es tambin una historia de resistencias, de gestos de rebelda, de
solidaridad y de revolucin. Y este libro cuenta, precisamente, la
historia de la primera revolucin social realizada en la Amrica
morena en el siglo xx: la revolucin mexicana de 1910. El autor,
Diego Abad de Santilln, se centra en la figura de uno de sus ms
destacados y a la vez desconocido en nuestras tierras lderes.
RICARDO FLORES MAGN / 7
Hijo del estado de Oaxaca, Ricardo Flores Magn, junto a cientos de mexicanos, conformaron la que para muchos historiadores
fue la tendencia poltica de masas ms radical, ms deslindada
y ms coherente de las que confluyen en la revolucin mexicana de
1910-1917.1 Organizados en el Partido Liberal Mexicano (PLM),
los magonistas vivieron un proceso de radicalizacin poltica en
la lucha contra el rgimen oligrquico del general Jos de la Cruz
Porfirio Daz Mori, avanzando desde posiciones republicanas hacia el comunismo anrquico. Su accin fue determinante en la conformacin de la clase obrera mexicana, impulsando las huelgas de
los mineros de Cananea (1906) y de los tejedores de Ro Blanco
(1907). Protagonizaron las primeras insurrecciones armadas contra
el porfiriato (1906 y 1908), debilitando fuertemente el rgimen.
Cuando finalmente, en 1910, se realizaron nuevas elecciones presidenciales, en la que se dio por vencedor nuevamente
a Porfirio Daz, el opositor Francisco I. Madero desconoci el
resultado de las elecciones y se levant en armas contra el rgimen. En ese mismo momento, los magonistas se lanzaron definitivamente a la revolucin, adoptando un programa de accin
claramente anarcocomunista.
Sin embargo, Flores Magn saba que los revolucionarios en
Amrica Latina no podan trasladar sin ms cuidado las teoras
revolucionarias europeas. Por eso, tomando como inspiracin
las teoras de Malatesta y sobre todo de Kropotkin, elabor
una teora revolucionaria propia para la realidad mexicana. Un
anarquismo mestizo, influido por las tradiciones de organizacin propia de las comunidades indgenas. En un artculo publicado en 1911, titulado El pueblo mexicano es apto para el
comunismo, describi cmo las prcticas de apoyo mutuo de
las comunidades eran un antecedente prctico y base material
para el ejercicio de la autogestin agraria.
Esta posicin fue fuertemente discutida por algunos anarquistas
europeos, como el francs Jean Grave. Su esquematismo, as como
su visin eurocentrista, les impeda ver que el campesinado mexicano se levantara en armas para conquistar la tierra y la libertad. Otros
anarquistas reconocidos de Europa, como Kropotkin, defendieron el
carcter revolucionario de la accin del pueblo mexicano.
1
Bartra, Armando (seleccin, prlogo y notas). Regeneracin 1900-1918.

La corriente ms radical de la revolucin mexicana de 1910 a travs de su
peridico de combate. Mxico D.F. Hadise, 1972, pgina 13.
8 / Diego Abad de Santilln
Adems de una teora original, el magonismo debi pensar

una estrategia propia. La cercana de los Estados Unidos potencia imperialista que posea importantes inversiones en Mxico,
separados nada ms que por el Ro Bravo, implicaba un grave
riesgo para la realizacin de una revolucin social en territorio
azteca. Adems, la amplia difusin de la poblacin mexicana en
los estados del sudoeste de los EE.UU., influyeron sobre los magonistas a instalar la Junta Organizadora del PLM en territorio
norteamericano, para desde all organizar la propaganda y las
incursiones guerrilleras en Mxico, a la vez que organizaban a los
trabajadores migrantes y establecan relaciones con los sindicalistas de la Industrial Workers of the World (IWW) y anarquistas
norteamericanos, como Emma Goldman, Voltairine de Cleyre,
John Kenneth Turner y William C. Owen. La vieja idea anarquista del internacionalismo cobraba as un significado prctico.
Por ltimo, los magonistas tenan en claro algo que los sectores revolucionarios y anticapitalistas latinoamericanos muchas
veces olvidan. Que en medio de un proceso revolucionario no se
pueden hacer concesiones al enemigo de clase, que no hay lugar
para alianzas con ninguna fraccin burguesa y que los compromisos de la clase trabajadora y el pueblo con los opresores se
pagan con la continuidad de la explotacin y la opresin. Por
eso, los magonistas buscaron hacer en una revolucin lo que se
deba hacer en dos: acabar con la tirana porfirista y emancipar
al proletariado y campesinado mexicano de la dominacin burguesa, enfrentando al Estado, al Clero y al Capital.
El valor del magonismo se puede ver reflejado en las palabras del historiador mexicano Rubn Trejo, quien ha sealado
que, como anarquistas, los magonistas desarrollaron una
propuesta terico-poltica original, que los convierte en un antecedente del pensamiento y la prctica autogestionaria en
Mxico, adems de haber desarrollado un discurso, una prctica y una teora original, sin repetir mecnicamente la doctrina
anarquista europea.2
Este libro fue escrito por Diego Abad de Santilln tan slo
dos aos despus de la oscura muerte de Ricardo Flores Magn
el 21 de noviembre de 1922 en la prisin federal de Leavenworth,
2
Trejo, Rubn. Magonismo: utopa y revolucin, 1910-1913. Mxico D.F.

Editorial Cultura Libre. 2005.
Kansas (EE.UU.). Seguramente, en estos aos han sido publicadas

muchas investigaciones que aportaron ms datos sobre la influencia magonista en la revolucin mexicana. Sin embargo, tiene un
valor muy especial. En primer lugar, porque est escrito con la
misma pasin militante y libertaria que la que anim a Flores
Magn. En segundo lugar, porque ha buscado rescatar su figura
y la de miles de mexicanos annimos que dieron su vida por la
tierra y la libertad entre 1910 y 1920, en un momento en que
la revolucin haba llevado al poder a una nueva fraccin de la
burguesa y que haba ahogado en sangre a las fuerzas campesinas de Emiliano Zapata y Francisco Pancho Villa, as como
al movimiento obrero y buscaba ocultar el carcter revolucionario de la gesta magonista. Esta corriente poltica ha sido estudiada por los historiadores constitucionalistas como precursora
de la Revolucin mexicana y de la constitucin de 1917. De este
modo, el rgimen introdujo a Ricardo Flores Magn al panten
de la evolucin, aduendose de su legado histrico, ideolgico
y poltico para inscribirlo dentro de la historia oficial. Esto pudo
hacerse a costa de negar el carcter revolucionario y libertario de
los magonistas.
Por tal motivo, se incluye un estudio preliminar a cargo de
Gustavo Guevara y Martn Acri, en el que se plantean algunas coordenadas histricas que contribuyen al anlisis del magonismo y la
figura de Ricardo Flores Magn. Asimismo, el nfasis puesto en el
contexto del anarquismo en la Argentina contribuye a destacar las
motivaciones, el sentido y los aportes de Diego Abad de Santilln a
la hora de elaborar la presente obra que vuelve a reeditarse.
As que esperamos que este libro sirva para recuperar un captulo de la historia de la resistencia de nuestro pueblo, siempre
escamoteada por los sostenedores del orden. Y que este rescate
ayude, como lo hace entre los indgenas del sur de Mxico y de
muchos trabajadores de ese territorio, a inspirar a nuevas generaciones de militantes, para nuevamente, en los piquetes obreros,
las ocupaciones de tierra y en las barricadas vuelva a flamear la
bandera roja y negra con el emblema Tierra y Libertad!.
Biblioteca Popular Jos Ingenieros
Buenos Aires, octubre de 2010
Algunas notas sobre el anarquismo, la

Revolucin Mexicana y la Argentina.
Estudio preliminar
Gustavo Guevara y Martn Acri
El presente trabajo se propone mediante el trabajo de re-edicin recuperar la obra que Diego Abad de Santilln1 se propusiera al presentar los datos y hechos biogrficos ms destacados
de Ricardo Flores Magn en el contexto de los avatares y particularidades de la Revolucin Mexicana y sus distintas etapas.
Su nfasis no poda ser otro que proponer una reflexin sobre
las perspectivas de transformacin social, poltica y cultural en
aquel pas, pero no slo en aquel pas.
La produccin historiogrfica sobre el Mxico revolucionario y las problemticas como la cuestin agraria, el conflicto religioso, la institucionalizacin poltica del naciente
Estado, el nacionalismo, el caudillismo, la contrarrevolucin
o el intervencionismo estadounidense, adquiere hoy una dimensin vasta. Sin embargo creemos que una relectura del
texto de Santilln aporta a un debate para la reevaluacin
del papel de una de las corrientes fundamentales del proceso
revolucionario.
1
Seudnimo de Baudilio Sinesio Garca Fernndez, de origen espaol, 18971983, se radic en un primer momento en la ciudad de Santa Fe. Trabaj
en distintos oficios y se emple en el taller de armado de vagones del F.C.
Norte. Desde 1916 comenz a usar su seudnimo y en 1919 particip en
Santa Fe, en los acontecimientos consecuentes de la Semana Trgica, y
entabl relaciones con sus futuros compaeros de La Protesta. En los 20
viaj a Alemania, Holanda y escribi numerosos artculos entre los cuales
esta: Ricardo Flores Magn. El apstol de la revolucin social mexicana
(1925). En 1927 fue uno de los organizadores del Certamen Internacional
de La Protesta y en 1929 particip en la ACAT. Con el golpe de 1930
viaj a Uruguay y junto a Simon Radowitzky y Manuel Villar mont una
librera. En Espaa, particip en los grupos de la CNT-FAI, en Barcelona,
durante la Guerra Civil. Volvi a la Argentina en 1940, donde desarroll una prolfica actividad de propaganda e investigacin histrico-social.
Regres a la Espaa postfranquista en 1977 y 1982. Para ms detalles vase
Pujalte, Juan C., Diego Abad de Santilln, en Abad de Santilln, Diego,
La FORA. Ideologa y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en
la Argentina, pgs., 7 a 15. Cappelletti, ngel, Ensayos Libertarios, Ed.
Madre Tierra, Madrid, 1994, pgs., 251 a 266. Y, Tarcus, Horacio (Dir.),
Diccionario biografico de la Izquierda Argentina. De los anarquistas a la
Nueva Izquierda, 1870-1976, Emece Editorial, Bs. As., 2007.
A fines del siglo xix y principios del xx los ideales libertarios

tuvieran un fuerte eco entre las multitudes laboriosas de los mbitos rurales y urbanos; las selvas y las montaas, las llanuras y las
sierras de nuestro continente. Pese a que, como ideologa polticosocial se haba originado en Europa para luego viajar/arribar y lograr adaptarse al nuevo medio y convertirse en la genuina expresin de las masas obreras y campesinas llegadas al nuevo mundo,
y las autnomas criollas e indgenas de Mxico, la Argentina y el
resto del continente. Como escribiera Max Nettlau, fue en estos
inmensos parajes americanos donde la fantasa, el pensamiento y
la organizacin crata florecieron junto a la orqudea, los dictadores y sus victimas, el cndor y el colibr; el negrero criollo y el
capitalista yanqui, el pobre blanco emigrante y el indio silencioso.
Modestos y dignos trabajadores del pensamiento, la accin perseverante y la solidaridad mutua2. Es decir, millares de proletarios
y proletarias oscuros/as y miserables, ansiosos/as de los ms altos
ideales, ocupados/as en la tarea ciclpea de construir un mundo
diferente: ms justo, ms humano, ms libre.
El texto que reproducimos vuelve la mirada sobre un pequeo
fragmento de aquel movimiento libertario, de sus prcticas de agitacin y propaganda, de su proyeccin en el terreno sindical y en
las organizaciones campesinas, de su labor cultural y educativa.
No queremos dejar de sealar aqu nuestro agradecimiento a
Juan Carlos Pujalte (Libros de Anarres) y a Sebastin Darriadou
(Biblioteca Jos Ingenieros), quienes desde un primer momento
alentaron y dieron impulso a este ejercicio de memoria militante. Tambin nuestro reconocimiento al equipo integrado por:
Ivanna Margarucci, Luca Juliano, Luciano Alderete, Martn
Manuli y Javier Rodriguez, de la Facultad de Filosofa y Letras
de la Universidad de Buenos Aires, que tomaron a su cargo la
revisin tcnica del texto original para la presente edicin.
de noviembre de 1910, los anarquistas en la Argentina ya haban

publicado noticias y opiniones acerca de Mxico. El principal
vnculo para la difusin de la situacin y las actividades revolucionarias en aquel pas era el peridico La Protesta3. Diario
fundado el 13 de junio de 1897 como La Protesta Humana, y que
pese a verse interrumpida en varias oportunidades su vida institucional por la sistemtica represin del Estado y sus instituciones,
logr constituirse durante dcadas en una influyente herramienta
de propaganda del ideal libertario y la cultura obrera combativa.
En otras palabras, fue un rgano de prensa que logr ser un referente regional e internacional de los trabajadores pues su creacin
se debi a un ncleo de obreros militantes de diversos gremios:
carpinteros, panaderos y otros4, que esperaban que se convirtiera
en el difusor por excelencia de las ideas, luchas y compromisos
que el movimiento crata local venia asumiendo en relacin con
las distintas cuestiones de la realidad regional y mundial. Ellos
defendieron la organizacin obrera, la propaganda y las ideas
revolucionarias con empeo, dignidad y conciencia social.
En La Protesta el carcter cosmopolita y el componente
internacionalista de su prdica revolucionaria, hicieron que
desde 1906 se insertaran en sus pginas artculos provenientes
del peridico mexicano Regeneracin5, firmados por Ricardo
Flores Magn6, Prxedes Guerrero, Juan Sarabia y hasta proclamas del Partido Liberal Mexicano (PLM). Es justamente
3
Mxico y la Argentina: hechos, figuras y vnculos libertarios

Los distintos conceptos, hechos, acciones y discusiones doctrinarias en Mxico, la Argentina, Latinoamrica y Europa nos
permite constatar que antes del estallido de la Revolucin, el 20
6
2
Nettlau, Max, Viaje libertario a travs de la Amrica Latina, en revista

Reconstruir, N 76, enero - febrero de 1972, Bs. As., Argentina, pg. 31.
Para una historia del peridico La Protesta vase, Quesada, Fernando,

La Protesta. Una longeva voz libertaria en revista Todo es Historia,
Nro. 82, Buenos Aires,1973 y Abad de Santilln, Diego, La Protesta,
su historia, sus diversas fases y su significacin en el movimiento anarquista de la Amrica del Sur, en AA. VV., Certamen Internacional de La
Protesta en ocasin del 30 aniversario de su fundacin: 1897 13 de junio
1927, Editorial La Protesta, Buenos Aires, 1927.
Estuvieron el panadero Francisco Berri, el cataln Jos Prat, Altair, Juan
Creaghe, Eduardo G. Gilimn y muchos otros. Para ms detalles vase,
Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista en la Argentina
(desde sus comienzos hasta 1910), Editorial Argonauta, Buenos Aires,
1930, pg. 60.
Para una historia del peridico Regeneracin vase Bartra, Armando (prlogo, seleccin y notas), Regeneracin 1900-1918. La corriente ms radical
de la revolucin mexicana de 1910 a travs de su peridico de combate, Era,
Mxico, 1980.
Para una cronologa de la vida y obra de Ricardo Flores Magnvase,
Muoz, Vladimiro, Una cronologa de Ricardo Flores Magn, en revista
Reconstruir, N 75, Buenos Aires, noviembre-diciembre de 1971.
en ese ao, 1906, cuando la Junta Organizadora del Partido

Liberal Mexicano decidi entrar en accin produciendo un
levantamiento armado desde El Paso, Texas. Pero el gobernador del estado de Chihuahua, Enrique C. Creel, estaba al tanto
de los planes insurreccionales y con la ayuda del presidente
Porfirio Daz reprimi con xito el alzamiento. La lista de los
condenados a largos aos de prisin por aquel levantamiento
alcanz una resonancia mundial, que volvi por primera vez
los ojos hacia Mxico y prest odo a los ayes de las vctimas
del porfirismo7.
En los albores del siglo xx, la oposicin poltica al rgimen
porfirista fue llevada adelante por un grupo de empresarios que
se haban desarrollado como efecto de la modernizacin del
pas, por sectores medios, en especial los miembros de profesiones liberales y por la emergente clase obrera industrial. Para
los anarquistas frreos opositores al rgimen los mexicanos
forman el pueblo ms desdichado de la tierra, y la autocracia
rusa es cien veces ms humanitaria y ms liberal que la autocracia mexicana8. En Buenos Aires, La Protesta ve con simpata
la insurreccin magonista en Coahuila y Chihuahua en 1908 y
alienta la esperanza de que esa Revolucin sea capaz de transformar el orden existente en aquella repblica. Al tiempo que,
en 1909, hace un llamamiento a solidarizarse con el oprimido
pueblo mexicano9 que en su lucha trata de intervenir para que
obreros y campesinos no fueran carne de can en manos
de una revuelta fomentada por la burguesa y dirigida por el
caudillaje militaresco. sta deba ser una revolucin distinta
a las anteriores, que haban quedado acotadas a derribar al
dictador de turno para poner en su lugar a otro bandido que
oprima al pueblo10.
En la Argentina el ciclo revolucionario mexicano, iniciado el 20 de noviembre de 1910, despert el entusiasmo
7
8
9
10
Vase pg. 64.

Vase pg. 65.
Para ms detalles vase Yankelevich, Pablo, Miradas australes. Propaganda,
cabildeo y proyeccin de la Revolucin Mexicana en el Ro de la Plata,
1910-1930, Instituto Nacional de Estudios Histricos de la revolucin
Mexicana, SER, Mxico, 1997, pg. 188.
Vase pg. 87.
del doctor Juan Creaghe11, redactor de La Protesta, quin se

embarc hacia Los ngeles con el propsito de unirse al movimiento magonista. Al ao siguiente apareca en las columnas
de Regeneracin un manifiesto con su firma dirigido a los
anarquistas argentinos. Y, ese mismo ao, la revista Ideas y
Figuras12 dirigida por el poeta y escritor Alberto Ghiraldo,
dedic un nmero a comentar los hechos revolucionarios
de Mxico, insertando en sus pginas imgenes y el aludido
manifiesto revolucionario. Por su parte, Rodolfo Gonzlez
Pacheco y Tito Libio Foppa tambin se trasladaron a Mxico.
En junio de 1913 desembarcaron en el puerto de Veracruz
con la intencin de informar lo que suceda, pues algunos
camaradas se quejan de que en las columnas de La Protesta
no abunden noticias acerca de la revolucin mejicana. Se
consignaba no slo este inters por informarse, sino que el
diario dejaba deslizar una crtica al peridico que diriga
Flores Magn, cuando aclaraba que antes el doctor Creaghe y
algunos otros escriban a menudo, pero ahora slo nos llega
la voz de Regeneracin que a decir verdad, no parece estar
mucho ms informada que nosotros13. Gonzlez Pacheco
enva tambin al peridico Tierra y Libertad de Barcelona
colaboraciones sobre esa revolucin14.
11
12
13
14
Mdico, militante y organizador libertario que actu desde 1880 en la

Argentina, hasta que a mediados de 1911, por sentirse llamado por la revolucin agraria, viajo a Mxico y se encontr con Ricardo Flores Magn.
En 1920, luego de haberse incorporado al movimiento anarcomagonista y
sufrir la crcel en los EE.UU, durante algunos aos, falleci en aquel pas el
19 de febrero de 1920. Para ms informacin vase Carrulla, Juan Emiliano,
El viejo Creaghe, en revista Ideas y Figuras, Ao IV, N 75, pg. 13.
Falcn, Ricardo, Obreros, artesanos, intelectuales y actividad poltico-sindical. Aproximacin biogrfica a un perfil de los primeros militantes del
movimiento obrero argentino, en revista Estudios Sociales, N 1, Sta. Fe,
Argentina, 2 semestre 1991. Horacio Tarcus (Dir.), Diccionario biografico
de la Izquierda Argentina. De los Anarquistas a la Nueva Izquierda, 1870
1976, Emece Editorial, Bs. As., 2007. Y, Abad de Santilln, Diego, El
movimiento anarquista en Argentina (Desde sus comienzos hasta 1910),
Editorial Argonauta, Buenos Aires, 1930, pgs. 102 y 103.
Ideas y Figuras, 11/07/1912.
La Protesta, 5/8/13, pg. 1.
En 1912 se trasladan a La Habana. Pacheco da conferencias y contina
como corresponsal de La Protesta y Foppa conserva su corresponsala para
la revista Fray Mocho.
As, se abri en las filas cratas de la Argentina, Europa y

Estados Unidos una discusin acerca de las posibilidades, lmites
y perspectivas de la dinmica que adquiran los acontecimientos
en Mxico y del papel que le caba al PLM. Esencialmente, un
grupo de anarquistas europeos acus a la Junta del PLM de desviar los fondos que reciban de la solidaridad internacional para
fomentar la revolucin en provecho personal. Una acusacin
sumamente grave, que incluso jams fue hecha contra Francisco
Madero por sus enemigos ms reaccionarios. Otra objecin fue la
reivindicacin que el PLM haba hecho del programa de 1906, que
era considerado ilusoriamente progubernamental y por lo tanto
contrario a los principios cratas. Con respecto a la revolucin
que se desarrollaba en Mxico, Juan Grave (a miles de kilmetros
de Mxico y sus alrededores) sostuvo que la misma slo exista en
la fantasa de los redactores de Regeneracin con el argumento
de que si era verdad que en Mxico haba lucha por la revolucin social, cmo se explicaba que los Flores Magn estuvieran a
centenares de kilmetros del teatro de la contienda15. Tambin
otros libertarios franceses censuraron a Regeneracin por haber
apoyado a Emiliano Zapata, y considerar que ste estaba muy
lejos de poder ser considerado un autntico anarquista.
Pero, como era de esperarse, pronto salieron a replicar a estos
puntos de vista distinguidas figuras del anarquismo como Piotr
Kropotkin, Emma Goldman, Voltairine de Cleyre y Trrida del
Mrmol, los cuales, salieron en defensa de uno de los luchadores
ms sinceros, ms viriles y ms honestos de nuestra poca16 y en rescate del carcter social que poda adoptar la Revolucin en Mxico.
El anarquismo en la Argentina: organizacin obrera y

solidaridad internacional
Al estallar la Revolucin Mexicana, las infundadas crticas y airosas defensas sobre el PLM y Ricardo Flores Magn, en la Argentina,
precisamente en las pginas de La Protesta Pierre Quirole, Eduardo
Guilimn, Teodoro Antilli, Fernando Gonzlez y otros debatan
acerca de los lmites y potencialidades de los acontecimientos que se
15
16
Vase pg. 111.

Trrida del Mrmol en Les Temps Nouveaux, 3/2/1912. Vase pg. 110.
vivan en Mxico17, si bien, para el anarquismo argentino existan

otras prioridades. Desde fines del siglo xix, el movimiento crata
haba desarrollado una intensa actuacin regional que se reflejaba
en el elevado tiraje del diario La Protesta, la considerable labor
de creacin de sindicatos obreros y la consecuente fortaleza de la
FORA, que en su Quinto Congreso de 1905 haba aprobado una
resolucin que sintetizaba su clara orientacin ideolgica, adoptando como objetivo ltimo del movimiento obrero el comunismo
anrquico. Pero que sufrira durante la Semana Roja en 1909 y el
Centenario en 1910 dursimas represiones a sus militantes, locales,
imprentas, escuelas, bibliotecas
En este sentido, hay quienes sealan esta fecha como un punto
de inflexin, como un punto a partir del cual el anarquismo se
diluy, se retir, decay como producto de la represin y del
surgimiento de otras corrientes sindicales. Si bien, pese a que el
anarquismo no recuperara ese lugar preponderante de direccin
hegemnica del movimiento obrero como en la primera dcada
del siglo, su influencia en las dos dcadas siguientes fue significativa y real en el mundo del trabajo, puesto que este heterogneo
movimiento no slo no desapareci como tal, sino que todava
durante las dos dcadas siguientes mostr en reiteradas ocasiones la vitalidad y la fuerza de aos pasados18. Sobre todo, en las
17
18
El desarrollo de estos debates se pueden seguir en Yankelevich, Pablo,

Los magonistas en La Protesta. Lecturas rioplatense del anarquismo en
Mxico, 1906-1929, en Estudios de Historia Moderna y Contempornea
de Mxico, UNAM, Mxico, enero-junio 2000.
Sobre este tema debe tenerse presente que Abad de Santilln fue uno de los primeros que manifest que, hacia la segunda dcada del siglo xx El movimiento
anarquista no haba terminado; pero el golpe haba sido muy grande y en lo sucesivo vienen varios aos de esfuerzos y de sacrificios enormes para reanudar las
relaciones, volver a publicar la prensa de ideas, reconstruir los cuadros sindicales
y reiniciar de nuevo la propaganda sistemtica a la luz del da. En realidad hubo
casi que comenzar de nuevo, no slo por haber deshecho el maln, las organizaciones y las instituciones del anarquismo, sino por haber establecido as algo
como una discontinuidad de hombres, pues la mayora de los militantes viejos
fueron desterrados, quedaron imposibilitados materialmente para continuar su
labor o se retiraron de la lucha. Resulta evidente que las palabras de Abad de
Santilln ponen en claro que el movimiento libertario local no haba finalizado o
fracasado, pues slo atraves un momento de reorganizacin, para luego manifestar, como hemos visto y veremos, nuevos bros de impulso y compromiso con
la realidad social de los trabajadores argentinos, despus de aquellos momentos.
Para ms informacin vase Abad de Santilln, Diego, El movimiento anarquista
en la Argentina, (desde sus comienzos hasta 1910), Argonauta, Buenos Aires,
1930, pgs., 185 y 186.
trgicas jornadas de 1919; el fusilamiento masivo de trabajadores rurales en la Patagnia en 1921/22; la matanza de militantes
y trabajadores rurales en Jacinto Arauz en la Pampa; la del 1
de mayo de 1921 en Gualeguaychu, Entre Ros, por los esbirros
de la Liga Patritica; las persecuciones y asesinatos en 1921 en
la regin chaquea por la empresa la Forestal19; las huelgas de la
Unin de Chferes de la capital; y las realizadas por la libertad
de Simn Radowitzky, preso durante ms de 10 aos por ajusticiar a Ramn L. Falcn en 1909. Como tambin la lucha obrera
contra el accionar de las bandas nacionalistas unificadas de la
Liga Patritica Argentina, dirigida por el radical Manuel Carls,
que encontrarn la resistencia de innumerables militantes libertarios dispuestos a defenderse, a expropiar y en algunos casos
a ajusticiar a sus enemigos20. Adems, por muchos aos ms
sern, pese a que no se aprob una nueva legislacin punitiva,
el blanco predilecto de los instrumentos legales ya sancionados
en 1902, Ley de Residencia, la Ley de 1910, de Defensa Social, y
otros mtodos paraestatales como los de la Liga Patritica.
Al mismo tiempo, por muy brutal que se presentara la represin,
sta no era el nico factor que pona en crisis al movimiento anarquista. La fuerte atraccin que despert la Revolucin de Octubre
en 1917, en Rusia, arrastr a parte del movimiento que vio con
buenos ojos el inicio de la experiencia sovitica. Sin embargo, la
evolucin posterior de la dictadura del proletariado, que reprimi con fuerza el Consejo/Soviet de Kronstadt, persigui a los
anarquistas rusos, y destruy sin cuartel al Ejrcito Makhnovista
en Ucrania21, provoc la ruptura definitiva con las ideas y acciones
bolcheviques y los posteriores pronunciamientos pblicos y periodsticos en su contra. Sin embargo, en la Argentina, un sector del
19
20
21
Hecho que ocurri entre los meses de abril y mayo de 1921, slo por reclamar los obreros de la Forestal en Chaco mejoras en sus salarios y condiciones de trabajo. La FORA V propuso un movimiento de solidaridad con las
victimas y los trabajadores del agro chaqueo, el cual fue boicoteado por la
FORA IX.
Para ms informacin sobre esta tendencia libertaria vase Bayer, Osvaldo,
Los anarquistas expropiadores, Simn Radowitzky y otros ensayos,
Editorial galerna, Bs. As., 1975. Y Fernndez, Leonardo, Anarquistas II
Parte: Mrtires y Vindicadores, Bs. As., 2005, obra cinematogrfica donde
queda claramente definida la posicin y la accin de los expropiadores en
los 20 y principios de los 30.
Archinov, Piotr, Historia del Movimiento Makhnovista, Coleccin Utopa
Libertaria, Libros de Anarres, Bs. As., 2009.
anarquismo adopt posiciones probolcheviques. Santiago Locascio

escribi a principio de 1919 el folleto Maximalismo y anarquismo22 y un grupo de reconocidos militantes anarquistas edit
el peridico Bandera Roja, que alcanz una tirada de 20.000 ejemplares. Incluso Diego Abad de Santilln escribi en 1917 a favor de
la insurreccin en Rusia, pero ms tarde se distanci y se dedic a
combatir la dictadura del proletariado. Adems, varios partidos
comunistas latinoamericanos, el mexicano entre ellos, contaran
con militantes anarquistas a la hora de su fundacin.
En ese contexto la propaganda y difusin de las ideas del
anarcomagonismo, en la Argentina, adquirira un lugar destacado en un momento en que el impulso revolucionario en Mxico
pareca ir en retroceso tras el asesinato de Emiliano Zapata en
1919 y la muerte de Ricardo Flores Magn en la penitenciara de
Leavenworth (Kansas) en 1922. Son varias las publicaciones que
en nuestro pas miran a Mxico o que se pliegan a esa estrategia.
La revista libertaria Va Libre23 dedica su nmero de septiembre
de 1920 al doctor Juan Creaghe, que muere en el Western Hotel
Hospital, de Washington, el 19 de febrero. Las colaboraciones
hechas llevan la firma de Eduardo Gilimn, Santiago Locascio
y Emilio Carulla. En 1922 se difunde en la Argentina el folleto
Por la libertad de Ricardo Flores Magn y compaeros presos en Estados Unidos del Norte hacindose agitacin por
esa causa, al punto que al llegar la noticia del fallecimiento del
autor del drama Tierra y Libertad el diario La Protesta publica
un homenaje.24 Diego Abad de Santilln enva tambin una serie
de colaboraciones acerca de la vida e ideario de Ricardo Flores
Magn que se publican en forma de artculos en el mencionado
diario25 con motivo del segundo aniversario del asesinato en
manos del Gobierno de los Estados Unidos26. Este conjunto
de artculos y documentos histricos fue publicado en 1925, en
forma de libro por el Grupo Cultural Ricardo Flores Magn. S,
la presente obra que nuevamente vuelve a editarse con el objeto
de ser leda, estudiada, apreciada, discutida
22
23
24
25
26
Locascio, Santiago, Maximalismo y anarqua, A. Luro, Buenos Aires, 1919.

Va Libre, septiembre de 1920.
La Protesta 25/12/22.
La Protesta, Suplemento Semanal, Nros. 149 a 152 (24/11/24).
Vanse pgs. 45 y 46.
Diego Abad de Santilln y el movimiento crata mexicano

En la dcada de 1920, se dio una estrecha colaboracin entre
La Protesta de Buenos Aires y el Grupo Cultural Ricardo Flores
Magn de Mxico27, gracias a los fluidos contactos entre Diego
Abad de Santilln, Nicols T. Bernal y la C.G.T. mexicana, de
raz anarcosindicalista, creada en 1921 y cuyo principal inspirador fue Quintero Orellana, ex militante de la Casa del Obrero
Mundial (COM), fundada en 1912 en la capital. Esto se refleja
claramente en 1927, cuando se organiza la edicin especial del
Certamen Internacional en conmemoracin a los treinta aos de
La Protesta. Mxico es el nico pas del continente al que se le
dedica una atencin particular a los orgenes de la organizacin
y lucha de sus trabajadores28.
En la Argentina, como adelantbamos anteriormente, en
aquellos tiempos el anarquismo atravesaba los embates de la
represin y una crisis interna producto del ascenso revolucionario bolchevique y las incesantes luchas intestinas alrededor
de ciertas posiciones, ya que cuando La Protesta tena un respiro a consecuencia de una pequea tregua en la persecuciones
gubernamentales, se vea enfrentada por La Antorcha. Cuando
los capitalistas no imponan huelgas ruinosas a la FORA, sta se
vea obligada a perder tiempo con los fusionistas, mientras que
los militantes no vean aquella situacin con buenos ojos29.
El anarquismo se presentaba como una ideologa eficiente
para la agitacin social, pero ineficaz para canalizar todas esas
importantsimas luchas reivindicatorias en un programa de
transicin. La Revolucin Rusa pareca sealar el camino y
los anarquistas estaban frente a un dilema: En efecto, est
llamado el neocomunismo (creacin bolsheviki) a solucionar la
vieja querella entre colectivistas y anarquistas o es nicamente
un nuevo nombre para recubrir la vieja orientacin reformista
27
28
29
En las publicaciones de una y otra editorial aparecan los catlogos promocionando los ttulos impresos en Buenos Aires y en Mxico. Ejemplo
Abad de Santilln, Diego, Flores Magn. El apstol de la revolucin social
mexicana, op. cit.. Y Nettlau, Max, 1925, etc.
Valadez, Carlos, Sobre los orgenes del movimiento obrero en Mxico en
Certamen Internacional, 1927, pgs. 75 y ss.
Nettlau, Max, Viaje libertario a travs de la Amrica Latina, en revista
Reconstruir, N 76, Bs. As., enero - febrero de 1972, pg. 35.
y autoritaria? Y, an ms, ha de ser posible en estos tiempos revolucionarios salvar de su ruina al viejo armazn del
Estado mediante la instauracin de un Estado proletario? En
suma, menester ser renegar como algunos anarquistas lo han
hecho de aquello que constituye la esencia misma del anarquismo, esto es la concepcin libertaria de la revolucin, para
adoptar un criterio autoritario, tratando de dirigir a la misma
mediante la llamada dictadura del proletariado?30. Pero no
se trataba tan slo de criticar los ribetes autoritarios que iba
adquiriendo la Revolucin Rusa, sino que era necesario elaborar una estrategia alternativa para convencer a las masas de que
los mtodos cratas eran los realmente libertarios. El panorama
se complicaba an ms con el ascenso del nacionalismo y el fascismo. El balance que haca Enrique Nido era descarnado:
Mientras algunos de los nuestros se alejan de las masas del
pueblo, amargados por las decepciones que en su alma provocaron los ltimos acontecimientos histricos, de orden universal,
y buscan en el estudio de profundos problemas la explicacin
de lo acontecido, otros intentan convertir el anarquismo en
un movimiento exclusivamente proletario, con slo ganas de
comer. El anarquismo deber, pues, atravesar, ahora, esta etapa
difcil. Apenas alejado el vendaval bolcheviki se insina, en el
horizonte, una tormenta ms31.
No obstante, en ese mismo momento Diego Abad de

Santilln escribe y publica su libro Ricardo Flores Magn
apstol de la Revolucin Social Mejicana y en las pginas
del suplemento semanal de La Protesta aparece su artculo
Nuestro Programa. Con el objeto de retomar, dice, una discusin bastante vieja y que despus de la Revolucin Rusa
ha sido puesta de nuevo a la orden del da. Las disidencias
que surgen en el interior del anarquismo no giran en torno de
la confrontacin anarquistas individualistas versus anarquistas comunistas, sino que la discusin tiene lugar entre estos
ltimos. Despus de la Revolucin Rusa se acusaba a los anarquistas de preocuparse ms por la destruccin que por la
30
31
Fabri, Luis y Catilina, La crisis del anarquismo, Argonauta, Buenos

Aires,1921, pgs., 3 y 4.
Nido, Enrique, Prefacio en Nettlau, Max, Miguel A. Bakunin, un esbozo
biogrfico, Editorial La Protesta, Buenos Aires, 1925.
construccin, de adoptar una actitud nihilista, y no faltaron

quienes adoptaron como consigna: Abajo los programas!,
como una reaccin frente a lo que slo les interesaba: los detalles de lo que se hara al da siguiente de la revolucin. Para
Abad de Santilln era necesario, entonces, clarificar cul era
el concepto de Revolucin para los anarquistas, pues haca
tiempo que el sentido vulgar del trmino como alboroto callejero o predominio de la violencia, para l, haba sido superado
al conducir a simples revoluciones polticas, es decir a golpes palaciegos que sustituyen a unos por otros en el trono. Por
lo que los cratas deban distinguirse, por no reconocer autoridad ninguna y en contraste con los partidos polticos, que
aseguran que la salvacin est en sus respectivos programas de
reforma o revolucin, proclamar que no deben esperar de los
otros lo que slo pueden realizar sus propias fuerzas.
Santilln est convencido de que el curso de la historia se
encamina hacia la anarqua y que si se aguardara millares y
millares de aos sta se concretara de manera pacfica y sin
choques. Pero, quin puede tener tanta paciencia. Por ello, los
choques violentos contra las fuerzas del orden sern inevitables, pero advierte que no deben confundirse estos hechos con
la revolucin en s misma; por lo tanto, no slo hay que triunfar en el terreno de la fuerza, de la contienda militar, sino que
es necesario transformar las barricadas, smbolo de la revolucin poltica, en revolucin social, que es una idea, una
nueva concepcin de la vida, una nueva moral, una nueva civilizacin. Una humanidad libre y dichosa gracias a la accin
personal de cada uno y a la abolicin del principio de autoridad, cosas todas que no dependen de nosotros exclusivamente,
sino de todos32. La misin del anarquismo consiste, entonces,
en inculcar en todos los seres la idea de que la redencin no
debe ser esperada por arte de encantamiento, sino como resultado de la obra de cada uno La propaganda debe movilizar cada individuo, pero los hombres segn la perspectiva de
Santilln no obran como resultado de una reflexin detenida
y mesurada, sino guiados por la intuicin. En esta concepcin
la razn est subordinada al instinto y al hbito. En la vida
real tiene ms influencia el corazn, es decir el sentimiento,

que el cerebro; despus de la revolucin no ser de otro modo.
En consecuencia, nuestra propaganda debe fundamentarse en
esos elementos de la vida humana, en la accin sobre el corazn un 90 por ciento, por ejemplo, y un 10 por ciento en la
accin sobre el cerebro.33 La Revolucin es el producto de
los sentimientos de los individuos, antes que el resultado de
una evolucin cientfica de la realidad. Es suficiente saber que
existen hombres que aspiran a una sociedad sin gobierno para
afirmar la posibilidad de ello y es que la ciencia habla a la
razn y un movimiento revolucionario se basa mucho ms en
el sentimiento de los individuos que en sus consideraciones
cientficas34.
Entonces, para que la revolucin anarquista triunfe es necesario que despierte la personalidad libre de la que cada uno es
portador. Cabe a los anarquistas la prdica para que ello ocurra;
pero no recurriendo a Kropotkin o a Bakunin, sino mediante
el ejemplo, por medio de la accin personal, de modo de que
todos aprendan a organizar la vida al margen de la autoridad.
Sostenemos que nuestra misin principal en una revolucin no
es la de directores, sino la de provocadores de la accin espontnea del pueblo; con eso hemos dicho ya que no somos partidarios ciegos de la espontaneidad popular y que no nos creemos
poseedores de la verdad absoluta. No se trata de esperar sentados que una revolucin colme nuestros anhelos; es necesario
trabajar y predicar con la palabra y el ejemplo nuestras ideas
de libertad, ideas que no pueden imponerse por la fuerza, sino
slo por la persuasin 35. De lo que se trata es de plasmar una
corriente pananarquista, subordinando todas las diferencias a la
consecucin del triunfo de la Revolucin Social, y tras esa victoria sern las circunstancias y no lo doctrinario quienes impongan la idea reguladora de la sociedad futura. No habra razones
para que impere la disidencia en el movimiento anarquista. Lo
que tiene de atractivo este programa propuesto por Diego Abad
de Santilln es lo mismo que constituye su principal debilidad.
Presenta un esquema capaz de contener las mltiples opiniones
33
32
Abad de Santilln, Diego, Nuestro Programa, en La Protesta. Suplemento

Semanal, Buenos Aires, 9 de febrero de 1925.
34
35
Abad de Santilln, Diego, Nuestro Programa, en op. cit., 09/02/1925.

Ibid. 09/02/1925.
Abad de Santilln, Diego, Nuestro Programa, en op. cit., 16/02/1925.
fui internado durante varias semanas en un calabozo

oscuro, tan oscuro que me impeda verme las manos. Esto aconteci en la ciudad de Mxico durante aquel horripilante perodo
en que Daz imperaba con mano sangrienta. El calabozo careca de pavimentos y constitua una capa de fango, de tres o
cuatro pulgadas de espesor, mientras que las paredes rezumaban un fluido espeso que impeda secar las expectoraciones que
negligentemente haban arrojado sobre ellas los incontables y
descuidados ocupantes anteriores. Del techo pendan grandes
telaraas, desde las que acechaban negras y horribles araas.
En un rincn estaba el albaal, que era un agujero abierto por
donde entraba el aire. se era uno de los calabozos en los cuales
el dspota acostumbraba a arrojar a sus opositores, con la esperanza de quebrantar sus espritus 36.
de los anarquistas, pero a costa de llevar los planteos a un nivel

de abstraccin tan elevado que todas las disidencias dejan de
serlo, pero por eso mismo imposible de ser saldadas, como la
cuestin del sujeto de la revolucin, organizacin post-revolucionaria, etctera.
Coherente con sus ideas Diego Abad de Santilln encuentra
en el anarco-magonismo un discurso con la orientacin estratgica correcta que cree que debe tener el anarquismo.
El Apstol de la Revolucin Social en Mxico. Primera

biografa
Su libro sobre Ricardo Flores Magn puede ser interpretado
como un ensayo biogrfico, pero fundamentalmente como un
texto programtico, en el cual se pasa revista a la vida de un
militante abnegado, un luchador incansable, un apstol que
se sobrepone a todas las adversidades para alcanzar el ideal,
la Revolucin Social. Del camino recorrido para ello, se rescatan todos aquellos momentos trascendentes de la vida de
Flores Magn, y paradigmticos para la educacin revolucionaria segn los dictados de la hora, el ejemplo y la tica anarquista revolucionaria, al tiempo que se detallan las particularidades del decadente rgimen de Porfirio Daz: una dictadura
sin atenuantes, que ya en 1892 haba propiciado la censura y
primera detencin del joven oaxaqueo, por protestar contra
la segunda reeleccin de Daz. Hecho que no va a impedir que
al ao siguiente ingrese a trabajar en El Demcrata, peridico
opositor que fue suprimido por el rgimen antes de cumplir el
tercer mes de vida, y que junto con una parte de sus redactores
fuese a parar a la crcel. Razones para afirmar que Diego Abad
de Santilln, desde la descripcin de estas primeras acciones de
Ricardo Flores Magn, va definiendo un personaje que adquiere
una frrea voluntad que las crceles de San Juan de Ulua y de
Beln no pueden doblegar. Adems, frente a ciertas versiones
edulcoradas y sin pretender que esto se transforme en una apologa de la micro-historia no est de ms recordar, segn las
palabras del propio Ricardo Flores Magn, las condiciones que
imperaban en la crcel de Beln:
En 1900, junto a su hermano Jess comienza a editar

Regeneracin, peridico que sufrir la sistemtica represin
estatal y en varias ocasiones los hermanos Magn, editores responsables, van a dar con sus huesos a la crcel. Hasta aqu, el
paralelismo con lo que sucedi en la Argentina con La Protesta
y otras manifestaciones de la prensa crata resulta evidente, si
bien a Diego Abad de Santilln le interesa rescatar el gesto
permanente de desafo al poder establecido, la fe inquebrantable en sus ideales, la persistencia y obstinacin a pesar de
todas las adversidades o intentos de corrupcin, para convertirlo sin dudas en un arquetipo para la militancia, para templar
el espritu de los individuos en la fragua del duro camino a
la Revolucin. El ejemplo de perseverancia que encarna, una
vez ms se comprueba en 1910, al plegarse al levantamiento
armado contra el general Daz y es en la dinmica de la lucha
cuando finalmente el ideario se hace programa coherente en
1911, denunciando al Estado, el Capital y la Religin como
los enemigos por antonomasia de la humanidad que deban
combatirse, pues en Mxico la propiedad territorial estaba
concentrada en unas pocas manos, para protegerla se hacen
necesarios el ejrcito, la judicatura, el Parlamento, la polica,
el presidio, el cadalso, la iglesia, el gobierno y un enjambre de
empleados y de znganos37, resulta inmoral que todos sean
36
37
Carta publicada por The New Republic, 5/7/1922 y transcripta por Abad
de Santilln, Diego, Flores Magn. El apstol de la revolucin social mexicana, pgs. 11 y 12.
Vase pg. 88.
mantenidos por los autnticos productores de la riqueza, que

pasan a quedar sumidos en el hambre y la miseria. Frente a
estas evidentes desigualdades el anarcomagonismo exhortaba
a los oprimidos a recurrir a la accin directa: ocupar las tierras,
ponerlas a producir y defenderlas con las armas en la mano.
Exhorta a los esclavos: empuad el wnchester, trabajad
la tierra cuando hayis tomando posesin de ella38. Al viejo
dilema Reforma, Libertad y Justicia que haba acompaado
la fundacin del PLM vena a sustituirlo Tierra y Libertad,
reflejo del particular momento social que se viva desde el estallido de la Revolucin.
En una sociedad donde la poblacin rural era abrumadoramente mayoritaria, la lucha por la tierra pas a ser una consigna central. Santilln atribuye a la propaganda de Ricardo
Flores Magn, acerca del problema agrario, que la idea de la
toma de la tierra se haya difundido en Mxico ms que en
ningn otro pas, puesto que, desde 1910, la poltica mexicana ya no pudo pasar por alto esa demanda urgente. Pero los
gobiernos iban a encontrar formas de valerse de esos legtimos reclamos para subordinar a los campesinos. Por ello, para
alcanzar la autntica emancipacin, el proletariado, segn
Flores Magn, debe empuar las armas de una moral superior:
solidaria, justa y fraterna. Trazado ese camino interroga a
Ricardo Flores Magn hasta dnde podr llegar la Revolucin
iniciada en 1910.
No es posible predecir hasta dnde llegarn las reivindicaciones populares en la revolucin que se avecina; pero hay
que procurar lo ms que se pueda. Ya sera un gran paso hacer
que la tierra fuera de propiedad de todos; y si no hubiera fuerza
suficiente o suficiente conciencia entre los revolucionarios para
obtener ms que esa ventaja, ella sera la base de reivindicaciones prximas que por la sola fuerza de la circunstancias conquistara el proletariado39.
Queda en evidencia que no eran muchas las ilusiones que

los anarcomagonistas se hacan con el latifundista Francisco
Madero, tena intenciones manifiestas de hacerse pasar por
38
39
Vase pg. 89.

Vase pg. 90.
un elemento afn a los liberales40. Ricardo Flores Magn

deja en claro que los fines del movimiento antireeleccionista
encabezados por Madero eran diametralmente opuestos a los
fines del PLM. ste quera la entrega de las tierras que detentaban los grandes terratenientes, a manos del pueblo, el alza
de los salarios, la disminucin de la jornada de trabajo, y la
extincin de la influencia del clero sobre el gobierno y los
hogares. El Partido Antireeleccionista no estaba dispuesto a
poner en rigor las leyes de Reforma; slo se contentaba con
la libertad poltica. Por lo tanto, derrocado Porfirio Daz
y habiendo asumido Madero la presidencia, el PLM mantendra su intransigencia frente al nuevo gobierno y todos los
gobiernos posteriores: Huerta, Carranza y Obregn. Pues,
desde los primeros aos del siglo xx, el PLM haba intervenido en la insurreccin con el deliberado y firme propsito
de expropiar la tierra y los tiles de trabajo, para entregarlos
al pueblo, esto es, a todos y a cada uno de los habitantes de
Mxico, y hasta tanto eso no sucediese, y no se instaurara
un sistema que garantice a todo ser humano el pan, la tierra
y la libertad41, no depondra su actitud rebelde, su actitud
revolucionaria...
En este punto, Abad de Santilln no diverge en lo ms
mnimo de las apreciaciones de Flores Magn sobre el curso
de la Revolucin; rescata la relacin que se haba establecido entre los liberales y Zapata, ya que ste lleg a ofrecer
a Regeneracin todo el papel que necesitara siempre que se
publicase en la zona por l controlada. Tambin coincide en
este punto con la respuesta dada por Flores Magn, quien
considera que Regeneracin deba seguir editndose en los
Estados Unidos, por ser el instrumento adecuado para la unificacin de la opinin latinoamericana contra la invasin de la
plutocracia a Mxico y para la creacin en los Estados Unidos
de un sentimiento antiintervencionista. Por eso, para Santilln,
la negativa de Magn de trasladar Regeneracin a Morelos
estaba justificada, pero ello no deba convertirse en un obstculo para continuar la colaboracin con el movimiento zapatista en el que, si bien haba tendencias estatistas, ningn
40
41
Vase pg. 91.

Vase pg. 98.
partido poltico, y menos los modernos comunistas, se haban

acercado a una solucin tan radical del problema agrario42 .
Del mismo modo, Ricardo Flores Magn es presentado
como un combatiente y no un terico de gabinete, como un
hombre de accin que haba nacido para combatir sin tregua como caballero de un ideal43, al tiempo que sus anlisis y estrategias son vlidos, pese a que a partir de 1911 las
fuerzas liberales haban ido decreciendo 44. Aqu apela a un
uso de Flores Magn que tiende a reproducir la misma crisis que se pretenda conjurar con su evocacin. Propone hacer
de Flores Magn un verdadero smbolo para el desarrollo
de personalidades revolucionarias, pero va ms all de emitir un juicio acerca de la correcta actuacin de Flores Magn;
est convencido de que se es el programa que debe orientar
la accin en el presente. Para l, el campo debe convertirse en
un escenario privilegiado para difundir las ideas anarquistas,
ya que la Revolucin Social en Amrica Latina tendr como
sujeto privilegiado al campesinado. Pero esto no puede excluir
a los sindicatos del mundo urbano, ms an en un pas como
la Argentina, donde la presencia de un campesinado indgena
es casi nula. Entonces, revisa el pensamiento de Ricardo Flores
Magn y afirma que Hay que tomar resueltamente posesin de
las fbricas, de los talleres, de las minas, de las fundiciones, etc.
en lugar de dejar caer la herramienta y cruzarse de brazos, en
lugar de destruir el patrimonio comn, compaeros, hermanos
trabajadores, seguid trabajando; pero con una condicin: de no
trabajar para los patrones, sino para vosotros y vuestras familias45. Se inclina por que los productores tomen posesin de los
medios de produccin, como hicieron los habitantes del estado
de Morelos para trabajar la tierra sin amos. Mexicanos, ste es
el momento oportuno. Tomad posesin de todo cuanto existe.
No paguis contribuciones al Gobierno; no paguis las rentas de
las casas que ocupis; tomad la haciendas para trabajar la tierra
en comn, haciendo uso de la excelente maquinaria que tienen
los burgueses; quedaos con fbricas, talleres y minas46. Si bien

para Ricardo Flores Magn el movimiento sindical era insuficiente y propenso a un reformismo conservador, similar al de la
American Federation of Labor y su milln y medio de afiliados.
Diego Abad de Santilln argumenta:
42
46
43
44
45
Vase pg. 115.

Vase pg. 100.
Vase pg. 114.
Vase pg. 120.
Si Flores Magn hubiese visto el ao de 1924 y constatado

que fueron la organizaciones obreras reformistas las que elevaron
a la presidencia a Elas Calles, habra llegado a la conclusin de
que es preciso arrancar los trabajadores, por medio de organizaciones obreras econmicas y revolucionarias, a los explotadores
polticos; la labor es larga y paciente, pero a Flores Magn no
le faltaba voluntad para la lucha. Estamos ya en tiempos en que
la mera tctica de la insurreccin armada se vuelve inofensiva;
es preciso hacer frente a la burguesa con armas que hieran ms
que el fusil o la bomba, y una de las armas que ms dao hacen
al capitalismo y al Estado es la propaganda y la difusin de las
ideas libertarias47.
Pero Abad de Santilln encuentra en unas cartas privadas,

que enva Flores Magn sobre el final de su vida, la ocasin para
revalorizar el papel del sindicato, pues reafirma las palabras del
revolucionario mexicano:
No creo que jams el sindicato, por s slo, llegue a romper
las cadenas del sistema capitalista; eso se conseguir por la labor
de una conglomeracin catica de tendencias; eso ser la labor
ciega de las masas llevadas a la accin por la desesperacin y el
sufrimiento; pero entonces el sindicalismo puede ser el ncleo del
nuevo sistema de produccin y distribucin, y en esta parte el
sindicalismo ser de gran importancia,48
Y en otra misiva insiste:

Estoy a favor de tomar, como nuestra arma, la mellada y
enmohecida unin sindicalista. En el tiempo que se necesitara
para ponerla en buen orden de trabajo podramos hacer una
nueva. Por supuesto que no debemos descuidar la escuela de prvulos si nos queda tiempo, y debemos ver que nos quede tiempo
para la enseanza de los bebs de las uniones obreras49.
47
48
49
Vase pg.120
Vase pg. 121.
Cita en pg. 125.
Cita en pg. 128.
Es evidente cmo Diego Abad de Santilln trata de unir todas

las fuerzas distintas y dispersas en el campo y en la ciudad, para
que juntas acten en funcin de un objetivo comn: la Revolucin
Social, pues en Ricardo Flores Magn encuentra no slo el ejemplo, para el movimiento revolucionario en la Argentina, de un
hombre que mantuvo una actividad inclaudicable hasta su
muerte, sino que su programa de lucha por la tierra, combinado
con la accin sindical, las escuelas racionalistas y otras formas
de propaganda y concientizacin, constituan instrumentos adecuados para enfrentar la doble crisis. La del anarquismo y la
del propio sistema capitalista, que se palpitaba inminente, que
puede comenzar en cualquier momento, el mes entrante, o el ao
prximo, o a lo sumo dentro de los prximos 5 aos50. Admitir
este programa no era algo que estuviera dispuesto a hacer gran
parte del movimiento anarquista. Max Nettlau critica de manera
retrospectiva la estrecha visin que tena, destacando:
Tratar de unir todas las fuerzas distintas y dispersas, para
que juntas actuaran a favor de un objetivo comn la vieja ilusin de Malatesta para los crticos equivala a maniobrar fuera
de hora o poseer resabios autoritarios. Elevar la mentalidad de la
infancia, como quera Francisco Ferrer, representaba para dichos
crticos una especializacin sin mayor inters. Se optaba entonces
por el todo o nada. Preciso es que admitieron, con retrospectiva
histrica, a la paciente constancia de Ricardo Flores Magn.51
En suma, podemos afirmar que a partir de la primera biografa

del Apstol de la Revolucin Social en Mxico que prepara Diego
Abad de Santilln y de la reedicin de los textos de Flores Magn
y de otros miembros de Regeneracin que hace el Grupo Cultural
Ricardo Flores Magn en Mxico y que en la Argentina difunde
ampliamente La Protesta, se asiste a una recuperacin programtica del anarcomagonismo. Pero, a pesar de esta proliferacin de
folletos y libros que circulan y se leen en Mxico y la Argentina,
esto no se traduce en una revitalizacin creativa del pensamiento
crata. La razn de ello creemos debe buscarse en la diferencia sustancial entre la forma en que Ricardo Flores Magn conceba la
intervencin poltica y la concepcin de los anarquistas despus
50
51
Carta de Ricardo Flores Magn del 19 de septiembre de 1921 (vase pg.

125).
Nettlau, Max, op. cit., 1972, p. 47.
de su muerte. Para l, la Revolucin en Mxico deba modificar no slo el sistema poltico, sino fundamentalmente, la base
econmica. Aunque en el final de su vida aument una creciente
ilusin sobre el automatismo de la revolucin, nunca se crey eximido de elaborar un anlisis profundo de la realidad sociopoltica
y definir la lnea de actuacin en funcin de ese diagnstico sobre
las fuerzas realmente existentes. La Revolucin deba adquirir el
carcter social y para ello deba contarse con una caracterizacin
precisa de cada coyuntura. Sus artculos sobre Daz, Madero o
Carranza son un claro cuadro de lectura de la situacin pero al
mismo tiempo trazan una prospectiva de la forma en que deba
intervenirse para modificar el status quo, para transformar la
sociedad, para revolucionarla de abajo hacia arriba...
La literatura crata no continuara con esta lnea de trabajo
y reemplazara el anlisis concreto de una situacin concreta por
la lectura de aquel diagnstico del pasado en trminos de una
crtica correcta, pero forzosamente abstracta, acerca del sistema
social que se propona transformar. Y las diferencias entre Daz,
Madero y Carranza fueron dejadas a un lado, porque ellos ocuparon el gobierno, y todos los gobiernos son igualmente condenables. Por lo tanto, esta condena se hizo extensiva a quienes
tuvieron el control del Estado con anterioridad (Obregn, Calles,
Crdenas, etc.), pero sin preocuparse por los detalles que distinguan a unos de otros. La historia del pasado comenzaba a
ocupar el lugar que le corresponda a la crnica del presente52.
De esta manera, para Diego Abad de Santilln el debilitamiento
del PLM no se puede achacar a la ignorancia del pueblo, menos a
la superior inteligencia de sus enemigos. Quiz su hiptesis subyacente fuera que la espontaneidad con que el pueblo mexicano
haba provocado el levantamiento de 1910 era suficiente para completar una ruptura radical en funcin de las nuevas condiciones que
exigan combinar el mtodo insurreccional con la huelga revolucionaria. Esta ltima tctica a la que, como ya se dijo, Flores Magn
no daba demasiado crdito, para llevar adelante la Revolucin
Social en un horizonte futuro no muy lejano...
52
En el suplemento quincenal de La Protesta se publican una serie de notas de

Jess Rangel, una destacada figura del PLM, durante la lucha contra el porfirismo y adherente al Programa de 1911. Las mismas tienen por ttulo Las
primeras Batallas de la Revolucin Social Mexicana y se refieren a los sucesos de 1906. Para ms detalles vase La Protesta 30/7/1930 y 15/8/1930.
A modo de conclusin
En funcin de lo que se ha dicho hasta aqu, puede afirmarse que
en las filas del anarquismo argentino, durante la dcada del veinte,
existi un inters por rescatar la obra de Ricardo Flores Magn.
En realidad, ninguna otra figura de Amrica Latina recibir la
atencin dispensada hacia l. Todo esto, posibilitado por una gran
afinidad entre la forma de plantear los problemas de la evolucin
social de la humanidad y el papel eugensico de la Revolucin en
el discurso magonista y los conceptos y orientacin doctrinaria que
desde la direccin del diario La Protesta impulsaba Diego Abad de
Santilln. Planteado de una manera mucho ms simplificada y sencilla, esto ltimo haba sido definido como Nuestro Programa y
bien hubiese podido ser inscripto en la tradicin del anarcomagonismo, pues desde una idea de progreso, Flores Magn fija que las
tareas de la Revolucin eran las de remover aquellos obstculos
que impedan la felicidad de todos. Las condiciones materiales para
el bienestar general estaban dadas, pero lo social se haba escindido
en clases sociales antagnicas a partir de la introduccin de la propiedad privada. Su propuesta econmica es sumamente sencilla: el
sistema econmico vigente es malo e injusto, el que vendr habr
de ser justo en la medida en que ponga en manos de todos los
hombres y mujeres, la tierra. Y eso slo se concreta a travs de
la Revolucin Social. Lucha y rebelda que podr realizarse plenamente invocando a Malatesta de cualquier modo a travs
de que la masa se vuelva anarquista durante la revolucin... no
antes. Es as como Ricardo Flores Magn cree ms en el instinto
de las masas que en sus convicciones, y aunque cree que esa reaccin ser espontnea, habla de propiciarla. Por ello, confi hasta el
da de su muerte en que la Revolucin Mexicana se poda encaminar por la senda de la Revolucin Social, por ese instinto que aletargado poda volver a reavivarse en las masas a partir de las condiciones que impona el nuevo contexto internacional que impona la
ola revolucionaria de la primera postguerra. As que, si sustituimos
la coyuntura revolucionaria de postguerra por la crisis de 1930,
veremos cmo el mismo esquema de argumentacin est presente
en los trabajos tanto de Diego Abad de Santilln53 como de Juan
53
Abad de Santillan, Diego, La Bancarrota del sistema econmico y poltico del capitalismo, Nervio, Buenos Aires, 1932, y La FORA. Ideologa
y trayectoria, Nervio, Buenos Aires, 1933. Y en Abad de Santillan, Diego
Lazarte54. Pero esto no es producto del azar, sino de un anhelo

comn, de una visin que transmite con ms o menos variaciones
desde los clsicos del pensamiento anarquista del siglo xix. En
el manifiesto del Partido Liberal Mexicano del 23 de septiembre de
1911 se sostena que Abolir ese principio (la propiedad privada)
significa el aniquilamiento de todas las instituciones polticas, econmicas, sociales, religiosas y morales que componen el ambiente
dentro del cual se asfixian la libre iniciativa y la libre asociacin de
los seres humanos55.
Adems, la estructura agraria, el escaso desarrollo industrial y el temperamento rebelde de la poblacin indgena y
campesina de Amrica, sumado a la crisis econmica e institucional del mundo burgus, hacia 1929, torna inevitable el
advenimiento del socialismo para muchos libertarios y comunistas latinoamericanos. Aunque invita a los anarquistas a no
llamarse al engao por las dos formas de socialismo estatal:
la moderada y la evolucionista, y la violenta y revolucionaria
y bolchevista, han sido ensayadas mundialmente56. Al tiempo
que Mxico se convierte, poco a poco, en un contraejemplo, en
un modelo que no debe imitarse, pues sus idas y venidas permiten medir los resultados de ms de diez aos de gobierno
socialista, llegado al poder por va revolucionaria y afirmado
por elecciones posteriores. Se han pretendido realizar desde
el Estado las aspiraciones campesinas sobre la tierra, raz de la
lucha social en Mxico, consiguindose solamente defraudar
el hondo deseo que aliment todas las insurrecciones desde
la poca de la independencia, terminadas con el asesinato de
Zapata y con la cada del partido liberal revolucionario que
dirigiera Flores Magn. Las razones de este fraude residiran
en que el pueblo mexicano se ha dejado mecer por la promesa dorada de la tierra57. Si hubiera continuado su lucha
54
55
56
57
y Lazarte, Juan, Reconstruccin Social. Nueva edificacin econmica

Argentina, Nervio, Buenos Aires, 1933.
Guevara, Gustavo, La bancarrota del capitalismo. La ideologa anarquista y la crisis de 1930. Ponencia presentada a la Terceras Jornadas
Interdepartamentales de Historia, UBA, Buenos Aires, 1991.
Vase pg. 107.
Villar, Manuel, Condiciones para la revolucin en Amrica, Nervio, Buenos
Aires, 1932, pg. 43.
Villar, Manuel, op. cit., pgs. 43 y 44.
libertaria, seguramente hoy estara en distinta situacin y no

le pesara el frreo poder de la semidictadura. Adems, una
maquinaria burocrtica media entre los campesinos sin tierra
y los grandes latifundistas, que con el soborno y la presin
inclinan la Justicia a su favor.
En resumidas cuentas, las corrientes ms importantes del
anarquismo en la Argentina haban alentado y atizado en
Mxico la Revolucin antes de la Revolucin y a partir de
1910 se discuti mucho su carcter y la potencialidad de transformar su curso poltico, en econmico, en social. Se
dieron gestos muy crecientes de solidaridad a favor del PLM,
pero tambin se manifestaron argumentos en contra. Muerto
Ricardo Flores Magn en la penitenciaria de Leavenworth
en 1922 y completamente menguada las fuerzas del PLM,
se da fundamentalmente por mediacin de Diego Abad de
Santilln, y teniendo como referencia la obra que emprende
el Grupo Cultural Ricardo Flores Magn, una amplia y sistemtica recuperacin del anarcomagonismo. Pero la crisis
econmica de 1930 y el embate de la represin poltica que
encarna el nuevo gobierno militar en la Argentina desarticula y debilita sensiblemente a las dos mximas expresiones
cratas de la Argentina: La Protesta y la FORA. Mientras la
ACAT se diluye, insisten con la inminencia de la Revolucin
Social, aun en contra de la conciencia que poseen las masas58.
Pero todava el anarquismo en la Argentina y en Mxico inician su proceso de declinacin, no sin antes ser testigos y
protagonistas de la Guerra Civil Espaola. Lugar donde este
movimiento dar la ltima gran batalla del siglo y en el que
se vuelven a entrelazar entre Mxico, la Argentina y Espaa
el destino de las ideas, las acciones, los anhelos y las pasiones de aquellos revolucionarios y, posteriormente, exiliados
libertarios...
58
Nosotros no somos muy optimistas sobre la eficiencia revolucionaria de

millones y millones de seres que sufren mansamente la miseria; si de ellos
hubiese de depender un cambio social, no se operara seguramente. Pero
es que el capitalismo no puede seguir ms sin adaptarse a la tcnica y la
adaptacin a la tcnica significa la desaparicin, de cualquier modo que se
opere. Abad de Santilln, Diego, op. cit., pg. 25.
RICARDO FLORES MAGN

EL APSTOL DE LA REVOLUCIN
SOCIAL MEXICANA
Diego Abad de Santilln
ADVERTENCIA DEL GRUPO EDITOR
Para conmemorar el segundo aniversario del asesinato de Ricardo Flores Magn, el camarada Diego Abad
de Santilln nos envi el presente trabajo destinado a
alguna edicin especial que se hiciera en algn peridico de esta regin, ofrecindonos que en el curso del ao
1925 presentar otro ms completo para la coleccin de
Pensadores y Propagandistas del Anarquismo, iniciada
por La Protesta de Buenos Aires con Errico Malatesta.
Habra que aadir cosas muy interesantes, nos dice
el camarada Santilln al manifestarle que este esbozo se
iba a publicar en forma de libro. En verdad hay mucho que
agregar; pero todo aquel que leyere esta breve exposicin
sobre las ideas de Ricardo Flores Magn y la Revolucin
Mexicana, convendr con nosotros en la importancia
de estas hermosas pginas del camarada Santilln, que
contienen documentos de gran valor para la Historia, as
como tambin para la orientacin en nuestras luchas por
las libertades humanas. Este bosquejo no necesita elogio:
habla por s mismo. El Grupo Editor lo acoge con cario;
y con la conviccin de que publica algo verdaderamente til, lo presenta ante los camaradas y amigos con un
prlogo de Librado Rivera, quien despus de luchar por
ms de veinte aos al lado de Ricardo Flores Magn, fue
el nico que tuvo la oportunidad de convivir con nuestro
malogrado compaero hasta su ltimo da.
EL GRUPO EDITOR
PRLOGO
Mi buen amigo y viejo camarada Nicols T. Bernal me hace
la invitacin, en nombre del grupo editorial Ricardo Flores
Magn que l representa, para que estudie y emita mi opinin sobre el libro Ricardo Flores Magn, el Apstol de la
Revolucin Social Mexicana, escrito por el camarada Diego
Abad de Santilln, fundndose en que soy el testigo ocular
que ms hechos presenci durante la vida ms trgica y de ms
agitacin que inmortaliz a aquel querido camarada. Y debo
advertir sinceramente que soy, en efecto, el que ms oportunidad tuvo de conocer el ms interesante perodo histrico de la
vida de Ricardo Flores Magn, y si me presto con gusto a obsequiar los nobles deseos de Bernal, es por la gran importancia
que desde luego conced a tan simptico trabajo de propaganda
libertaria.
El libro est formado de un conjunto de importantes artculos y documentos histricos al parecer tomados al acaso, pero
ordenados de tal manera con el propsito de que el lector pueda
ver con toda claridad cmo fueron evolucionando las nuevas
ideas en la mente privilegiada de Ricardo Flores Magn, su gran
constancia y heroicos esfuerzos hasta transformar a un pueblo
esclavizado, pisoteado y humillado por el ms grande de los dspotas, en un pueblo altivo, valiente y respetado, que al levantar
airosa la frente infundi el terror y el espanto a sus explotadores
y verdugos. Fue, en efecto, Ricardo Flores Magn el alma de
esa gran epopeya libertaria que, a manera del Prometeo de la
leyenda mitolgica, infundi ese fuego divino que impuls al
pueblo a la rebelda, la rebelda, fuente creadora de todas las
libertades.
Dotado de claro talento y de sensible sistema nervioso,
Ricardo grab en su corazn y en su mente soadora, a manera
de pelcula cinematogrfica, todos los dolores y las lgrimas de
los que habitan pocilgas, as como los detalles ms ntimos de
esa vida de desesperacin y muerte.
Ricardo tena, adems, la ventaja de varios idiomas que lo
ayudaron, en parte, para su labor de propaganda libertaria; aparte del espaol y el ingls, que conoca muy a fondo, saba francs,
italiano y portugus; conoca mucho del latn y del griego, algo
del idioma azteca, cuya agradable pronunciacin recordaba

recitando de memoria unas poesas que leg a la historia del
famoso Netzahualcyolt; hablaba con facilidad el cal que usa
el pueblo de los arrabales de la ciudad de Mxico, lo que hace
suponer que el apstol del gran cataclismo social mexicano posea un profundo conocimiento de los dolores y sufrimientos en
que se revuelcan las clases ms humildes y despreciadas por el
actual orden burgus. Por eso vemos que sus dramas y todos
sus escritos fueron inspirados en este ambiente; no son sacados
de los salones aristocrticos donde se recrea la burguesa holgazana, ni sus personajes trgicos son prototipos imaginarios
rebuscados entre los hombres de comercio y la banca, sino descripciones de escenas reales tan comunes entre los pobres, en
esa vida repleta de lgrimas y dolores en que nos encontramos
todos los explotados.
Slo el que sufre sabe comprender al que sufre, deca
Flores Magn, y l, que sufri toda la vida, tena que ser el mejor exponente y l ms fiel intrprete de los que sufren.
Escriba con gran facilidad; Verdugos y Vctimas lo termin en una semana. Adoraba la msica, pero su encanto era
la poesa; admiraba la bella voz de Caruso y los composiciones
musicales del ms trgico de los hombres, Beethoven; recitaba de
memoria algunas de las ms hermosas poesas de Rubn Daro,
de Shakespeare, de Carpio, Manuel Acua o de Daz Mirn, y
criticaba acremente a Antonio I. Villarreal porque a este pulpo
le repugnaba ese ruido de la msica.
Su carcter altivo, recto y firme, como la roca en medio del
ocano embravecido, le serva como la coraza por donde pasan
y se deslizan todas las inclemencias del tiempo, donde se desatan las tempestades y la furia de las olas que se estrellan sin
dejar la menor huella. Es que lo guiaba una finalidad y un solo
punto objetivo: el de llegar cuanto antes a esa Tierra de libertad
y bienestar que los ojos de su imaginacin columbraban para la
humanidad de sus bellas utopas ya sin dioses y sin amos.
Ya en 1900 Ricardo conoca La Conquista del pan y la
Filosofa anarquista de Piotr Kropotkin; haba ledo a Bakunin,
las obras de Juan Grave, Enrique Malatesta y Mximo Gorki;
conoca tambin obras de otros autores menos radicales, como
Len Tolstoi y Vargas Vila; pero era a los primeros a quienes
l respetaba como sus maestros y a quienes conservaba especial

predileccin; y se puede decir que debido a estas consideraciones y a la oportuna intervencin de Pedro Kropotkin, se contuvo Ricardo y no atac rudamente, como lo saba hacer, a Juan
Grave y a Pedro Esteve por sus crticas insidiosas en contra de la
Revolucin Social Mexicana, que Ricardo impuls y se esforzaba
por orientar en los precisos momentos que aquellos camaradas se
dejaban arrastrar por los radicalismos de Venustiano Carranza,
a quien Ricardo atac sin piedad. As como a las intransigencias
de los tericos que queran ver en el gran cataclismo social mexicano todos los actos de los rebeldes ajustados a los principios
ideolgicos de los grandes soadores, y que lejos de ayudar a las
justsimas ansias de la libertad de los sufridos esclavos mexicanos, slo sirvieron para boicotear a aquel hermoso movimiento
rebelde haciendo obra de sabotaje, que beneficiaba ms bien a la
burguesa y al Gobierno que se trataba de derrocar.
Mientras que Cultura Obrera de Nueva York y Les Temps
Nouveaux, en Francia, daban cordial bienvenida a las calumnias y dolosas informaciones que de un grupo que se titulaba
anarquista establecido en Boston, Mass., nuestros desesperados esfuerzos por impulsar el movimiento de los esclavos
mexicanos hacia la Revolucin social sufra un inmenso desprestigio, y todo mundo nos retir su ayuda debido a la autorizada palabra de los viejos revolucionarios que en ms de
cuarenta aos de constante propaganda no haban podido
arrastrar a ningn pueblo a la Revolucin contra sus tiranos.
Y la solidaridad nos falt cuando la persecucin burguesa se
haca ms tenaz en los Estados Unidos, cuando se le quitaba
el registro a Regeneracin y cuando slo unos cuantos entusiastas compaeros que ms en contacto estaban con nosotros y con la Revolucin, fueron los nicos que nos tendieron
su ayuda. Lo que alguna vez dijo Ricardo acerca de nuestras
miserias y privaciones infinitas por las que tuvimos que pasar para probar nuestra sinceridad y gran buena fe en la lucha, era un hecho real. Hay testigos oculares en Los ngeles,
California, de hechos que demuestran que todo sacrificio era
para nosotros un placer, por conseguir la libertad de los esclavos mexicanos y llevar adelante la propaganda emancipadora
de Regeneracin.
A pesar de todo, nuestros contrincantes sospechaban de nuestra sinceridad y buena fe; nos vean luchar en el seno de un partido
poltico y eso era bastante, y vean tambin que Regeneracin era
el portavoz de ese partido y se imaginaron que Ricardo, y todos
los que lo acompabamos, ramos simples aspirantes a puestos
pblicos. Craso error! No hay partido poltico que lance vivas
muy altos a la anarqua y haga especial propaganda de la belleza
de ese ideal como lo hizo Regeneracin. Por eso es que el gran
mrito del libro que hoy nos presenta Diego Abad de Santilln
consiste en la lgica de sus conclusiones y el severo anlisis de su
sana critica al seguir los pasos de Ricardo Flores Magn, a quien
l considera, como yo tambin, el ms fiel intrprete de los anhelos de libertad del oprimido pueblo mexicano.
Desde temprana edad las ideas anarquistas haban tenido cariosa aceptacin en la mente de Ricardo Flores Magn. Debido a
su iniciativa se public en Vsper de la ciudad de Mxico peridico sostenido en parte con los fondos de El Hijo del Ahuizote,
entonces a cargo de Ricardo, parte de La conquista del pan por
Kropotkin, el ao de 1902. En 1905 asisti a las conferencias
de Emma Goldman en Saint Louis, Missouri; en esa misma ciudad conserv Ricardo estrecha amistad con un grupo anarquista
ruso, y con Florencio Bazora, un anarquista espaol que tuvo
para Ricardo cario de hermano; este camarada contribuy mucho a fomentar nuestra campaa de propaganda revolucionaria,
ayudando con su dinero, vendiendo Regeneracin y colectando
fondos para la vida del peridico. Bazora comprenda cules eran
los fines de Flores Magn: trabajara en el seno del Partido Liberal
para extender, en el pueblo mexicano, los hermosos ideales que l
ya acariciaba y que eran los anarquistas.
ste era en realidad el plan de Flores Magn: obrar con tacto
para que las masas no nos abandonaran y evitar que se pusiera
ms fuerte la dictadura de Porfirio Daz. Al Partido Liberal estaban afiliados todos los librepensadores y los hombres de ideas
ms avanzadas en aquella poca; era tambin el partido ms revolucionario y de ms prestigio en Mxico, el que con Melchor
Ocampo, Benito Jurez, el ateo Ignacio Ramrez y Lerdo de
Tejada a la cabeza haba expropiado todos los bienes del clero
y aplastado su gran poder con el fusilamiento del emperador
Maximiliano en el cerro de las Campanas.
En ese tiempo, repito, ya el plan de Ricardo era ms bien

el de obrar con tctica que por falta de conocimiento de las
ideas anarquistas. Haca veinte aos que se tena la creencia,
y an hay muchos ignorantes que la tienen todava, que la
filosofa anarquista consiste en salir a la calle blandiendo el
pual del asesino, introducir el caos, la confusin y arrojar
bombas de dinamita al paso del tirano. Cunta mentira! Y
sin embargo, hay todava quien cree que eso es el anarquismo
en la actualidad. Por eso fue que propagar de lleno las ideas
anarquistas en aquella poca, cuando los cerebros estaban
ms repletos de prejuicios, entonces nuestra agitacin revolucionaria hubiera servido para hacer ms fuerte al tirano que
para precipitar su cada. Si a esto agregamos que en el seno de
la misma Junta Revolucionaria existan elementos malsanos,
habr que convenir que Ricardo era quien manejaba el timn
de nuestra pequea barca entonces azotada por todos los
vientos, en medio de un ocano de cleras y odios formidables, animando y convenciendo a los pusilnimes y cobardes
para seguir adelante con la peligrosa empresa, como Coln
cuando los que formaban su misma tripulacin lo amenazaban con la muerte si no retrocedan; si Ricardo no hubiera
obrado con ese tacto dominante en su pensamiento, el pueblo
mexicano y la humanidad toda se hubieran perdido tal vez de
ese gran impulso que l dio a la Revolucin en favor de todos
los desheredados de la tierra.
Que Ricardo evolucion ms rpidamente que todos los
que lo acompabamos, ya lo sabemos; hay que confesar que
nosotros no le servamos ms que de simples cooperadores en
la propagacin de su obra emancipadora; pero que Ricardo
odiaba, desde joven, toda tirana y todo gobierno, lo demuestran muchos actos de su vida. Antes de entrar a la lucha armada era muy comn que los grupos armados solicitaran jefes
nombrados por la Junta, y Ricardo era el primero en rechazar
tal sugestin, contestando invariablemente que los mismos
grupos tenan que nombrar a sus jefes del seno de ellos mismos
o quitarlos cuando as lo juzgaran conveniente. La Junta no
va a convertirse en gobierno central nombrando jefes que a
la postre se conviertan en tiranos de sus mismos hermanos,
deca Magn.
Y as fue como aquel apstol infundi las nuevas ideas; pero

lo que ms le preocupaba era que en los momentos mismos de
la Revolucin los revolucionarios fueran tomando posesin
de las haciendas, graneros, todos los instrumentos de trabajo,
mulas y yuntas de bueyes, a fin de ir cultivando la tierra con
cuyos productos se sostendra la Revolucin, haciendo de esta
manera que los mismos habitantes, mujeres, nios y ancianos
se convirtieran en partidarios de ella, de la Revolucin que por
primera vez en su vida les daba de comer a todos.
Pero los compaeros anarquistas que no se han tomado la
molestia de analizar a fondo estos hechos y se aventuran a emitir opiniones juzgando las cosas por las apariencias o hechos superficiales, llegarn a conclusiones completamente absurdas. En
realidad no he conocido, en mi larga carrera de revolucionario,
hombre de ms buena fe y ms sincero en sus palabras y en sus
hechos que Ricardo Flores Magn.
Santilln nos presenta en este libro un extracto de lo que
fue Ricardo Flores Magn como revolucionario y escritor, y de
cmo se convirti al anarquismo para atraerse tambin al pueblo mexicano y a todos los desamparados de la tierra al camino
de ese bello ideal de felicidad humana, lo ms hermoso y ms
elevado que haya podido concebir la imaginacin del hombre.
Pero la laboriosa y meritoria tarea de Santilln consiste tambin
en haber conservado vivo inters en la Revolucin Mexicana e
ir coleccionando documentos en pro y en contra con una habilidad y constancia envidiables, para darnos un resumen de la
primera revolucin proletaria de carcter econmico en que por
primera vez el puo del pobre contra el rico se levant colrico
y vengador lanzando al mundo el grito redentor de Tierra y
Libertad. Esto ha hecho Santilln desde Berln, desde el otro
lado del mar, lejos de la gran epopeya mexicana que ha dado al
mundo de los oprimidos bellos ejemplos de virilidad y audacia
en sus nobles esfuerzos por destruir el yugo maldito que lo envilece y lo humilla.
Al revisar la obra histrica del camarada Santilln, me he
tomado la libertad de colaborar; pero mi colaboracin ha sido
insignificante, la de poner notas aclaratorias, nombres completos, etc., con el fin de evitar ambigedades y lamentables confusiones. Pero a Santilln debe caberle la satisfaccin de haber
contribuido a la formacin de una obra verdaderamente til y

de gran inters, tanto desde el punto de vista histrico como
por la propaganda de las bellas y nicas ideas verdaderamente
libertadoras que son las anarquistas. No es un libro completo:
es un bosquejo solamente al que hay que agregar mucho; pero
el compendio que nos presenta el autor llena un gran vaco y
una necesidad del momento, para dar en sntesis una idea del
gran cataclismo social, cuyo formidable sacudimiento hizo salir
al pueblo mexicano del estancamiento en que viva. La hidra
de tres cabezas: el Capital, el Gobierno y el Clero todava no
lo sueltan, pero ya marcha encarrilado en el camino que lo ha
de conducir a su completa emancipacin poltica y econmica
para acabar con la eterna explotacin y tirana del hombre por
el hombre.
Librado Rivera.
Cecilia, Tamaulipas, diciembre 8 de 1924.
RICARDO FLORES MAGN, EL APSTOL DE

LA REVOLUCIN SOCIAL MEXICANA
En la Penitenciara de Leavenworth, Kansas
El 20 de noviembre de 1922, dos penados de la penitenciara
de Leavenworth, Kansas, se encuentran en las filas de los presos,
se saludan como viejos amigos, cambian a hurtadillas un par de
palabras para manifestarse recprocamente que no hay ninguna
novedad, y luego cada cual sigue el camino regular de todos los
das, de todos los meses, de todos los aos.
De esos dos penados, de unos cuarenta y ocho aos de edad,
uno, semiciego, conserva todava rastros de una naturaleza vigorosa de atleta; el otro es delgado y de estatura baja. En el
semblante de ambos se refleja una historia de sufrimiento y de
martirio; tal vez largos aos de encierro han dejado en sus cuerpos huellas imborrables de dolor y de privaciones.
Por su aspecto se advierte que no son de raza sajona; en uno,
sobre todo, se adivina al criollo mexicano.
Al ver a estos dos penados, se siente instintivamente que no
son hombres vulgares, que no pertenecen al tipo comn de los
presidios; sus rasgos son regulares, sus ojos reflejan inteligencia
y bondad.
Por qu estn en Leavenworth? Quines son? Cul es su
delito? Estas preguntas se hace todo nuevo habitante de la penitenciara al verlos. Nosotros sentimos tambin curiosidad por
conocer la historia del atleta semiciego y de su amigo.
El 21 de noviembre, uno de esos penados fue encontrado
muerto en la celda; su estado de salud era delicado, pero no
como para temer la tarde del 20 un desenlace tan rpido y trgico unas doce horas despus del encuentro en filas. El superviviente vio a su amigo el 21 de noviembre por la maana sobre
una plancha del hospital, con la cara negra hasta el cuello y la
frente tendida hacia atrs, como si el muerto hubiese luchado
poderosamente antes de despedirse de la vida. El fallecimiento
haba tenido lugar como a las cinco de la madrugada. El director
del establecimiento penal, Biddle, y el mdico, Yohe, mostraban
un aspecto alegre y satisfecho. El mdico dijo que la causa de la
muerte era una afeccin cardaca.
El superviviente quiso enviar a los amigos y deudos del camarada que haba dejado de existir, noticias telegrficas; la infausta nueva deba estar redactada ms o menos as: Muri
repentinamente a las cinco de la maana, de enfermedad cardaca segn el mdico de la penitenciara, doctor Yohe. Este texto
fue rechazado por el alcalde Biddle, pues poda dar pbulo a
ciertas conjeturas.
El superviviente describe as unos das ms tarde sus impresiones:
Un da funesto, lleno de profundas amarguras y de tenebrosas tristezas, envolva mi corazn. Una lucha de encontradas
ideas arrastraba mi fantasa por el abismo insondable de la desesperacin. Por la noche acudan a mi mente, como en tropel,
imgenes representando actitudes distintas, pensativas o amenazadoras, con los puos apretados, como impulsadas todas por un
solo pensamiento de venganza en contra de tanta maldad humana. Se haba hecho desaparecer a un gran pensador, a un filsofo
pletrico de bellas y luminosas ideas sobre el establecimiento de
una sociedad de verdaderos humanos. Se haba cometido un crimen de lesa humanidad en la persona de un hombre bueno, generoso y altruista, cuyos ideales de justicia sintetizan las sublimes
aspiraciones de todos los pueblos esclavos de la Tierra. Se haba
quitado la existencia a un hombre honrado....
Una muerte repentina o un asesinato? Quin sabe! El superviviente abriga la conviccin de que su amigo fue muerto
violentamente por las autoridades de la prisin.
En las lneas transcritas se habla del muerto como de un filsofo, de un pensador, de un hombre bueno, y altruista y honrado. En nuestros tiempos no es ya una novedad que los hombres
de mritos superiores mueran en la crcel y los malvados ocupen los puestos de privilegio y del mando en la sociedad!
La tragedia de la madrugada del 21 de noviembre de 1922 en
Leavenworth tuvo un eco de indignacin en todos los rincones
de la Tierra; la Prensa de los trabajadores acus espontneamente al Gobierno de los Estados Unidos de haber quitado la vida
a ese penado semiciego, y una nueva mancha sangrienta qued
estampada en la historia del pas de los bravos y los libres. El
hombre del muerto en la penitenciara Leavenworth es Ricardo
Flores Magn; el del superviviente, Librado Rivera. Hablemos
del muerto, de su vida, de su delito. Quin es Ricardo Flores
Magn?
La juventud De Ricardo Flores Magn

Ricardo Flores Magn naci en San Antonio Eloxochitln,
distrito de Teotitln del Camino, Estado de Oaxaca, Mxico, el
16 de septiembre de 1873. Su padre, Teodoro Flores, era de
raza indgena pura; su madre, Margarita Magn, era mestiza;
uno de sus abuelos proceda de Cartagena, Espaa. La familia
no dispona de bienes econmicos, pero, sin embargo Ricardo
comenz en Mxico sus estudios en la escuela nacional primaria
nmero 1; luego pas a la Escuela Nacional Preparatoria, y en
1893, a los veinte aos de edad, ingres en la Escuela Nacional
de Jurisprudencia, donde curs tres aos.
Su padre muri en 1893. En 1892 vio por primera vez, en
calidad de preso, uno de los aspectos trgicos de la dictadura de
Porfirio Daz: la crcel. Los estudiantes de Mxico haban hecho
una manifestacin para protestar contra la segunda reeleccin
de Daz y de resultas de esa manifestacin, sntoma del descontento insoportable para el tirano y la camarilla de cientficos
que lo rodeaba, hubo numerosos arrestos a los estudiantes; el
pueblo impidi por su protesta inmediata que las gentes de
Porfirio Daz cebasen su odio en los jvenes, y stos recobraron
pronto la libertad. Este primer arresto decidi al joven Ricardo
a abandonar sus estudios, un poco ms adelante, y a consagrarse a la lucha contra la tirana.
En febrero de 1893 entr a formar parte de un peridico
opositor, El Demcrata, suprimido antes de haber cumplido el
tercer mes de vida; una parte de los redactores fue arrestada.
Ricardo supo burlar esta vez las pesquisas.
Porfirio Daz no quiso creer que fuese posible en Mxico una
oposicin contra su gobierno y sembr el terror contra los opositores y los rebeldes; como en todas las pocas de despotismo,
los agentes policiales envenenaban la vida social y sembraban la
desconfianza en los hombres. Las Bastillas de San Juan Ula y
de Beln fueron smbolos vivientes de la dominacin porfirista;
tras sus muros fue sofocada la voz poco grata a los odos del dictador, y ms de un asesino cobarde mat en germen veleidades
de independencia y de dignidad.
Fundacin de Regeneracin
Pero Ricardo Flores Magn no se arredr y continu bravamente en el centro de la lucha antiporfirista; desde muy temprano revel las cualidades de energa y de claridad de pensamiento que lo distinguieron. El 7 de agosto de 1900 apareci
en Mxico el primer nmero de Regeneracin, redactado por
Ricardo Flores Magn y su hermano mayor, Jess. El lenguaje
de ese peridico, que haba de ejercer tanta influencia en los
destinos del pueblo mexicano, llev el espanto al nimo de Daz
y de los cientficos; se vio pronto que tras esa atrevida publicacin haba una voluntad indomable; sin esfuerzo alguno
los antiporfiristas de la ciudad de Mxico fueron agrupndose
en torno de Ricardo Flores Magn, en el que vieron el cerebro
ms consciente y la voluntad ms decidida contra la tirana del
general Daz.
Los liberales
Todos los descontentos del despotismo porfirista y de sus
secuaces se calificaban inmediatamente de liberales; bajo esa
denominacin existan en Mxico diversas tendencias, convicciones ms o menos intensas, corrientes de ideas contradictorias, pero unidas pasajeramente por la oposicin Daz, el inters predominante del momento. En su mayor parte los liberales
tenan tendencias librepensadoras y combatan con preferencia
al clero, tal vez a causa de los peligros de la lucha contra el zar
de Mxico. Segn la Constitucin mexicana la Iglesia estaba
separada del Estado, pero en realidad estaba perfectamente unida a l contra 15 millones de habitantes de Mxico. Las leyes
prohiban las comunidades religiosas, la intervencin eclesistica en los asuntos pblicos, la propiedad de bienes races por
parte del clero; sin embargo todo eso quedaba fuera de vigor, y
el obispo de San Luis Potos, Ignacio Montes de Oca y Obregn,
pudo declarar en Europa que, a pesar de las leyes, las rdenes
religiosas prosperaban admirablemente en Mxico. En efecto,
Daz, la mayora de los gobernadores de los Estados y los altos
funcionarios de la Administracin, todos hacan alarde de catolicismo y todos estaban ntimamente ligados con la Iglesia.
En agosto de 1900, un grupo de liberales de San Luis Potos

pblico un Manifiesto exhortando a la unin de todos los anticlericales de la Repblica para poner un lmite a la dominacin del
clero y para hacer que fuesen cumplidas las leyes mexicanas; los
iniciadores se constituyeron en club liberal Ponciano Arriaga;
en menos de medio ao se formaron ms de cien clubes en todo
el pas, una prueba de que la iniciativa de los liberales de San Luis
Potos responda a una necesidad y a un sentimiento reales.
El 5 de febrero de 1901 se celebr en San Luis Potos un
congreso de los clubes liberales, con asistencia de delegados de
todos los rincones de la nacin. Las sesiones duraron ocho das,
y el que dio un verdadero contingente revolucionario al congreso fue Ricardo Flores Magn, que frente a la mayora de los
delegados, en lugar de reducirse a formular ataques a la Iglesia
y al clero, denunci directamente al tirano Porfirio Daz y habl
de la miseria del pueblo laborioso de Mxico. El discurso violento de Ricardo difundi en algunos de los delegados, como
por ejemplo en Librado Rivera, un gran entusiasmo, y en otros
un prudente temor a ir demasiado lejos y a comprometerse tan
abiertamente. El congreso adopt resoluciones encaminadas a
despertar las masas para que interviniesen ms activamente en
la vida poltica del pas, impidiendo por medios pacficos que el
dspota nombrase directamente los funcionarios administrativos, misin que corresponda legalmente al pueblo. Pero la existencia de esos clubes entraaba un peligro para la tranquilidad
del general Daz y consortes, y tuvieron corta vida.
A la crcel
Regeneracin segua vibrando en Mxico y poniendo al desnudo los vicios del rgimen porfirista. En el mes de mayo de
1901, Ricardo y Jess Flores Magn fueron arrestados a fin de
imposibilitar la vida de ese peridico; de parte de los cientficos
alguien se dirigi a la madre de los hermanos rebeldes para que
los comprometiese a callar; Margarita Magn respondi: que
prefera ver a sus hijos muertos antes de ser causante de su claudicacin. El peridico continu apareciendo, no obstante la
prisin de sus redactores en Beln. Daz hizo decir a los hermanos Flores Magn que, si volva a perecer un solo nmero
de Regeneracin, seran asesinados en la crcel. El 14 de junio

muri la madre de los rebeldes y no se les permiti asistirla en
sus ltimos momentos. Los Flores Magn pasaron cerca de un
ao, hasta abril de 1902, en Beln. As termin la primera poca
del famoso peridico, uno de los ms perseguidos de Amrica.
A partir de este encierro, Jess Flores Magn comenz a
flaquear en sus romanticismos revolucionarios y se retir de la
lucha; pero su puesto fue ocupado ms tarde por Enrique, otro
hermano de Ricardo Flores Magn.
Segn parece Ricardo ley, por esos tiempos, obras de
Kropotkin, de Malatesta, de Gorki, y esas lecturas contribuyeron a establecer muchos puntos vacilantes y a robustecerlo en
su fe. Hay diversos testimonios de una temprana adhesin a las
ideas libertarias; pero la lucha contra el porfirismo dej en las
sombras, por algunos aos, la tendencia anrquica que germinaba en su corazn.
Lo que pas con Regeneracin y sus redactores en la ciudad
de Mxico sucedi tambin en los clubes liberales del resto del
pas. He aqu cmo fue disuelto el club Ponciano Arriaga de
San Luis de Potos:
El 24 de enero de 1902 celebraba el club una sesin pblica, numerosamente concurrida. En medio del pblico se haban introducido soldados y gendarmes armados con pistolas,
disfrazados de civiles. Un diputado, el licenciado Heriberto
Barrn, haba sido comisionado por el Gobierno para buscar el medio de deshacerse de los liberales de San Luis. En
un momento determinado de la sesin, Heriberto Barrn se
levant para protestar contra la labor del club; los soldados
y gendarmes disfrazados hicieron lo mismo y promovieron
un gran alboroto que deshizo la reunin; se dispar un tiro,
del cual se acusa a Barrn, y una nube de policas cay sobre
los liberales, arrestando a veinticinco personas, entre ellas a
Camilo Arriaga, presidente del club; a Juan Sarabia, secretario; a Librado Rivera, prosecretario; a Rosalo Bustamante, a
Jos Martnez Vargas, a Jos Milln, etc. Los presos pasaron
casi un ao en la crcel.
El Club de Lampazos, Estado de Nuevo Len, fue disuelto

de un modo muy parecido. Con un pretexto nimio se arrest
a un gran nmero de sus miembros, entre otros al ingeniero
Francisco Naranjo, hijo; Vidal Garza Prez, Csar E. Canales,
Luis G. vila, Juan Wieman, Carlos Zertuche, Vidal Garza

Zubia y otros. Al ser transportados los presos a la capital del
Estado de Nuevo Len, el pueblo prorrumpi en gritos y protestas a favor de los liberales; los esbirros hicieron fuego sobre el
pueblo. Libertados despus de varios meses, no por eso cesaron
las persecuciones. Luis M. Benavides, secretario del club, a cuyo
cargo estaba el sostenimiento de sus ancianos padres, razn por
la cual estaba eximido del servicio militar, fue incorporado al
ejrcito. Csar E. Canales, vocal, fue agredido a balazos por
oficiales del tirano.
La misma suerte sufrieron los clubes liberales de Ciudad
de Valles, San Nicols Tolentino, Pachuca, Cuicatln, Pichucalco
y otros muchos. Uno de los ms destacados miembros del club
de Cuicatln muri en la crcel a consecuencia de los malos
tratos recibidos.
Esa brutalidad no hizo ms que cambiar la tctica de los
opositores. En vista de que no eran reconocidas las garantas
constitucionales de reunin y de asociacin pblicas, los clubes en donde haba individuos enrgicos continuaron en pie
clandestinamente.
El Hijo del Ahuizote

En Mxico se haba comenzado a publicar un peridico antirreeleccionista de caricaturas: El Hijo del Ahuizote, a iniciativa
de Daniel Cabrera; en l colabor Ricardo Flores Magn desde el
principio; en julio de 1902, Ricardo arrend la imprenta de la publicacin y tom a su cargo el peridico, cooperando sus dos hermanos, Jess y Enrique. En septiembre del mismo ao, Ricardo
y dos compaeros de trabajo, Evaristo Guilln y Federico Prez
Fernndez, fueron a dar con sus huesos a la crcel. Al salir en
enero de 1903 en libertad, continuaron la labor antiporfirista.
Adems de El Hijo del Ahuizote se fund otro valeroso rgano
opositor: Exclsior, dirigido por el inteligente joven Santiago de
la Hoz, que muri trgicamente ahogado en el ro Bravo al tomar un bao juntamente con sus compaeros, pocos das despus
de haber cruzado la frontera a Estados Unidos. Ricardo Flores
Magn era el alma de esa propaganda. Alfonso Cravioto, uno
de los antiporfiristas de entonces, hoy senador nacional, dice de
l en una reciente entrevista (vase El Demcrata, 2 de septiembre, 1924, Mxico, D. F.): Era uno de los lderes de mayor fuerza que ha producido Mxico; tal vez no era el ms inteligente,
pero su voluntad tena algo de de extrahumano: era el tipo de un
apstol. Sus tendencias y sus procedimientos eran absolutamente
incorruptibles, lo cual le daba una fuerza moral incontrastable
Ricardo era sobrio, no tena ms vicio que el de fumar. De un
espritu abierto y fraternal. Siempre que alguno de sus compaeros necesitaba dinero, la bolsa de Ricardo estaba abierta para
el amigo necesitado... A nosotros nos tena deslumbrados por su
carcter de hierro. Desde ese tiempo ya brotaban las ideas socialistas, aunque su accin se concretaba al antiporfirismo.
Los presos de San Luis Potos, al salir en libertad, para probar lo poco arrepentidos que estaban instalaron el club Ponciano
Arriaga en la ciudad de Mxico, el 5 de febrero de 1903, lanzando un Manifiesto a la Nacin en donde se sostena que la sociedad
continuara la obra interrumpida por los atentados contra los clubs
liberales en 1902. Adems del club Ponciano Arriaga, exista
en la capital otro de nombre Redencin, presidido por Santiago
de la Hoz: era el club Redencin que publicaba Exclsior. El
tirano Daz estaba dispuesto a impedir que se elevaran en su feudo
voces condenatorias del despotismo. Una noche de abril de 1903,
por una causa balad penetr la polica en el local de El Hijo del
Ahuizote y arrest a todas las personas que se encontraban all,
incluso los obreros de la imprenta; ms de ochenta presos por cuestiones polticas fueron recluidos por entonces en Beln; entre ellos
figuraban Ricardo y Enrique Flores Magn, Juan Sarabia, Librado
Rivera, Alfonso Cravioto, Humberto Macas Valads, Manuel
Sarabia, Luis Jasso, Santiago R. de la Vega, etctera, etc. Como
no obstante estas prisiones, Exclsior y El Hijo del Ahuizote continuaban viendo la luz, los tribunales pronunciaron un fallo el 9 de
junio de 1903, por el que se prohibi la circulacin de cualquier
peridico escrito por Flores Magn. La Suprema Corte de Justicia
de la Nacin confirm el fallo.
El senador Cravioto describe en la entrevista citada la estancia en la crcel de Beln; primeramente se puso a los presos
incomunicados en bartolinas secas, de piso de ladrillo; como los
peridicos rebeldes aparecan a pesar de todo, fueron trasladados a las bartolinas subterrneas absolutamente oscuras, con
piso blando, de tierra hmeda; pasaron en esa situacin intolerable un mes y medio; luego fueron puestos en el departamento
de distincin.
Ricardo ha conservado toda su vida la impresin de este encierro. Cuando en 1921-1922 estaba prximo a la ceguera en la
penitenciara de Leavenworth, Kansas, se recuerda de Beln en
una carta que public The New Republic, 5 de julio de 1922.
Dice as: ...Alguna vez, cuando an era joven, fui internado
durante varias semanas en un calabozo obscuro, tan obscuro
que me impeda verme las manos. Esto aconteci en la ciudad
de Mxico, durante aquel horripilante perodo en que Daz imperaba con mano sangrienta. El calabozo careca de pavimentos
y constitua una capa de fango, de tres o cuatro pulgadas de
espesor, mientras que las paredes rezumaban un fluido espeso
que impeda secar las expectoraciones que negligentemente haban arrojado sobre ellas los incontables y descuidados ocupantes anteriores. Del techo pendan enormes telaraas, desde las
que acechaban negras y horribles araas. En un rincn estaba el
albaal, que era un agujero abierto por donde entraba el aire.
Ese era uno de los calabozos en los cules el dspota acostumbraba a arrojar a sus opositores, con la esperanza de quebrantar
sus espritus... En mi horrible morada pude soportar el viscoso
contacto de las paredes a cuyo recuerdo me estremezco ahora;
mis pulmones, entonces jvenes y sanos, pudieron resistir el veneno de aquella tumba; mis nervios, aunque sensibles, pudieron
ser amaestrados por mi voluntad para responder con slo un
leve estremecimiento a los asaltos y mordiscos de las ratas en la
obscuridad Mi petate estaba hmedo, as como mi indumentaria; de vez en cuando un golpe en el petate o en el fango, o de
maana en mi cuerpo, me indicaba que una araa haba cado y
un estremecimiento recorra mi sistema.
La tirana porfirista
Porfirio Daz gozaba en el extranjero de un cierto prestigio;
la prensa capitalista norteamericana contribuy a darle fama, a
cambio de los monstruosos favores que otorg a la burguesa de
los Estados Unidos; los capitalistas norteamericanos regalaban
a Daz y a sus gentes acciones en las compaas comerciales e
industriales; Daz pagaba esas liberalidades con vergonzosas concesiones y entregando tierras y bienes que no eran suyos. Cerca
de novecientos millones de dlares tena Wall Street invertidos en
Mxico, y eso es una buena prueba de la dependencia econmica
y poltica de esta nacin, en la que nueve millones de habitantes eran analfabetos; pero donde, en cambio, exista un formidable presupuesto militar para mantener un ejrcito de sesenta
mil hombres, con los batallones especiales de algunos Estados y
las gendarmeras. Los trabajadores ganaban unos cuantos centavos diarios y eran sometidos a una explotacin desenfrenada, sin
consentrseles la menor veleidad de rebelin. Una administracin
corrompida y una desmoralizacin pblica sin precedentes eran
consecuencias inmediatas del rgimen de Porfirio Daz y los cientficos. No en vano acusaban los liberales a varios gobernadores
de estados de haber sido bandidos y de haber sufrido procesos
por robo antes de ser gobernadores y altos funcionarios de la
Administracin porfirista; no en vano decan que para obtener un
puesto pblico, para ser gendarme, jefe de polica o escribiente,
el mejor medio era tener una mujer hermosa o una hermana y
entregarlas a las concupiscencia de los caudillos influyentes.
Daz dio el ejemplo de cmo puede aprovecharse para uso personal y para beneficios de los parientes y amigos la funcin gubernativa. Entr triunfante en 1876 relativamente pobre, subi a la
presidencia de Mxico y en pocos aos se hizo el hombre ms rico
del pas, con fondos en los bancos de Europa y Estados Unidos, con
acciones en empresas fabriles, agrcolas, mercantiles y mineras.
El destierro
La paz porfirista, que beneficiaba tanto a la codicia de los
capitalistas norteamericanos y el banditismo gubernamental de
Mxico, no volvi a gozar de reposo y de seguridad desde que
Ricardo Flores Magn comenz su campaa vigorosa.
Daz crey que la prohibicin de los peridicos escritos por
el indomable rebelde terminara por un tiempo la agitacin de
los opositores. Se enga. Al salir de Beln, Ricardo y Enrique
Flores Magn, con otros ms, perseguidos y vigilados extremadamente, resolvieron buscar refugio en los Estados Unidos y
continuar desde all la labor revolucionaria.
En 1904 reanudan Ricardo y Enrique Flores Magn en San

Antonio, Texas, la publicacin de Regeneracin. A poco de reaparecer el peridico, un mercenario del gobierno mexicano
entr en el local de la publicacin e intent asesinar a Ricardo;
Enrique lo rechaz y fue llevado a la crcel, condenndoselo a
pagar una multa por no haber dejado matar a su hermano.
En vista de las pocas seguridades para la vida, Regeneracin
fue trasladado a Saint Louis, Missouri, en febrero de 1905, en
cuya ciudad se reuni Librado Rivera a los Flores Magn.
La Junta Organizadora del Partido Liberal. Persecuciones

Con fecha el 28 de septiembre de 1905 se constituy la
Junta Organizadora del Partido Liberal mexicano con Ricardo
Flores Magn como presidente; Juan Sarabia, vicepresidente;
Antonio I. Villarreal, secretario; Enrique Flores Magn, tesorero, y Librado Rivera, Manuel Sarabia y Rosalo Bustamante
como vocales. Segn las resoluciones tomadas, la Junta residira en un pas extranjero para estar a salvo, hasta donde fuera
posible, de los atentados del gobierno de Mxico y tendra por
objeto la organizacin del Partido Liberal mexicano y la lucha
con todos los medios contra la dictadura de Porfirio Daz.
La tctica propuesta a los simpatizantes era la constitucin de
agrupaciones secretas en las localidades respectivas y su comunicacin con la Junta; se propona tambin apoyar las publicaciones opositoras en Mxico.
Los esbirros de Porfirio Daz no tardaron en entrar en accin, secundados por las autoridades norteamericanas.
El tirano de Mxico saba comprarse, por sus liberalidades
hacia los capitalistas y altos funcionarios de Estados Unidos, una
segura complicidad en los crmenes gubernativos contra los enemigos de su gobierno. Sin embargo, el Partido Liberal no exiga reivindicaciones que no estuviesen dentro de los lmites de
todo Estado constitucional. El lema de la Junta organizadora era
Reforma, Libertad y Justicia, y si propiciaba la conspiracin
y la rebelin armada, era porque no haba medio de hacer or la
voz independiente de los que reclamaban condiciones de vida ms
humanas para el pueblo mexicano. El 12 de octubre de 1905 fueron arrestados los hermanos Ricardo y Enrique Flores Magn
y Juan Sarabia, acusados de difamacin por un instrumento de

Porfirio Daz, llamado Manuel Espern y de la Flor, Jefe poltico en el Estado de Oaxaca, Mxico. Se trataba de impedir la
publicacin de Regeneracin; las oficinas del peridico fueron
saqueadas, la imprenta confiscada y rematada, lo mismo que los
muebles. Se aadi a esto la suspensin de la franquicia postal
con la fundamentacin insostenible que ms del cincuenta por
ciento del tiraje circulaba en Mxico. Ese atentado, que no es el
primero ni el ltimo contra la libertad de prensa en los Estados
Unidos, obstaculiz por algn tiempo la vida de Regeneracin,
que era ya el rgano ms popular de Mxico y el que ms dao
causaba desde todos puntos de vista a la dictadura desptica del
general Daz.
Despus de algunos meses de encierro, los hermanos Flores
Magn y Juan Sarabia salieron en libertad, cuando Villarreal se
encontraba desempeando una comisin en el Estado de Texas,
y Regeneracin reinici su lucha por la existencia en febrero de
1906, en la misma ciudad de Saint Louis, Missouri. A los odos
del dspota mexicano llegaron rumores intranquilizadores, y el
terror de las persecuciones se intensific. La Junta Organizadora
del Partido Liberal no se dorma: Ricardo Flores Magn daba el
ejemplo de una laboriosidad enorme. Ms de cuarenta grupos liberales haban sido formados en Mxico y con grandes esfuerzos se
les iba proveyendo de armas. Los hombres sanos del feudo de
Daz se agruparon en torno de Regeneracin y de Ricardo Flores
Magn, secundando la labor revolucionaria antiporfirista.
Cananea, Sonora
La barbarie gubernamental de Mxico iba in crescendo. Los
crmenes de Cananea, de Veracruz, de Ro Blanco llevaron a todas las conciencias honestas una ola de odio a la tirana. He aqu
cmo describe en junio de 1906 el peridico socialista Appel to
Reason, de Girad, Kansas, los sucesos recientes de Cananea:
Cananea, en el territorio de la Repblica de Mxico, en el
Estado de Sonora, est situada cerca de la frontera de Arizona;
su poblacin es de 25.000 habitantes; 5.000 mineros y fundidores trabajan en esa regin. El trmino medio del salario para los
obreros norteamericanos es de 3 dlares 50 centavos en oro; a los
mexicanos, por el mismo trabajo no se les paga ms que tres pesos

moneda mexicana, o sea un dlar y medio oro. Una ley del Estado
de Sonora impide la elevacin de los salarios sin autorizacin previa del gobernador. Hace algn tiempo ese gobernador, sin duda a
causa de sus relaciones amistosas con los propietarios de esas minas, redujo una cuarta parte el salario de los mineros mexicanos.
Cansados de sufrir tales condiciones, los peones pensaron en
pedir un aumento de salario. El 1 de junio, por la maana, se
presentaron todos al director de las minas de Cananea para hacer
valer sus reivindicaciones; su actitud era la de hombres pacficos.
El director, coronel Green, rodeado por una banda de sicarios armados de fusiles, respondi a las justas reivindicaciones de
los peticionarios ordenando a su criados que fusilaran sin piedad
a los obreros mexicanos, y dio l mismo el ejemplo haciendo fuego sobre los peones. La primera descarga fue terrible: cerca de
cien cadveres y varios centenares de heridos cayeron en tierra.
Los mineros trataron de defenderse con cuchillos y piedras; hasta intentaron apoderarse de la persona del coronel Green, pero
fueron masacrados despus de una resistencia heroica, durante la
cual fueron [muertos] un cierto nmero de sicarios del director.
Esta carnicera tuvo lugar a cuarenta millas aproximadamente de la frontera de Arizona, en la gran cuenca cuprfera que se extiende desde los Estados Unidos hacia el centro de Mxico. Como
en todos los otros Estados de la Repblica mexicana, los capitalistas norteamericanos son enteramente dueos de esa regin minera
cuya principal compaa es conocida con el nombre de Green
Consolidated Mining Company; han establecido relaciones amistosas con el gobierno de Daz y las autoridades de Sonora.
Y todas esas noticias trgicas de la vida del pueblo mexicano

eran silenciadas cobardemente por la prensa, sometida al dictador; y cuando era preciso hablar de tales hechos, la desfiguracin y las calumnias contra los trabajadores estaban a la orden
del da. Los cados de Cananea, despus de haber sido fusilados
tan despiadadamente, fueron insultados en la prensa porfirista,
la nica que poda aparecer en Mxico.
El programa del Partido Liberal

El 1 de julio de 1906 se expidi el programa del Partido
Liberal mexicano; el programa en s todava no revelaba las
ideas libertarias que iban muy pronto a caracterizar toda labor
de la Junta Organizadora y de su rgano Regeneracin. He aqu
las reformas constitucionales propiciadas por el partido:
Reduccin del perodo presidencial a cuatro aos y supresin de la reeleccin para el presidente y los gobernadores de
los estados; supresin del servicio militar obligatorio y establecimiento de la guardia nacional; aumento de la responsabilidad
de los funcionarios pblicos, imponiendo severas penas de prisin para los delincuentes; supresin de los tribunales militares
en tiempos de paz. Se proponen diversas medidas para el fomento de la instruccin pblica y la clausura de las escuelas pertenecientes al clero; enseanza laica, etc. Diversas reglamentaciones
tendientes a restringir los abusos del clero catlico. Jornada de
trabajo de ocho horas y salario mnimo en toda la repblica;
proteccin a la infancia; higiene de los talleres; abolicin de las
actuales deudas de los jornaleros del campo para con los amos;
descanso dominical; en una palabra, todas las reivindicaciones
que constituyen hoy el programa practico de los partidos socialistas obreros. Respecto de las tierras, los liberales proponan:
los dueos de tierras estn obligados hacer productivas todas
las que posean; cualquier extensin de terreno que el poseedor
deje improductiva, la recobrar el Estado y la emplear conforme a los artculos siguientes:
A los mexicanos residentes en el extranjero que lo soliciten, los repatriar, el gobierno pagndoles los gastos de viaje, y
les proporcionar tierras para su cultivo.
El Estado dar tierras a quien quiera que las solicite, sin
ms condicin que dedicarlas a la produccin agrcola, y no
venderlas.
El programa del 1 de julio de 1906 se debe en gran parte

a Juan Sarabia; Ricardo Flores Magn contribuy en su parte
ms radical; pero se comprende que para l, como para otros
muchos amigos del Partido Liberal, ese programa tena slo un
valor pasajero para atraer los elementos liberales, entre los que
estaba la parte honesta y sincera del pueblo mexicano, y para no
alejar repentinamente por el radicalismo de las demandas y reivindicaciones a una mayora de afiliados. Sin embargo, creemos
que de haber triunfado el Partido Liberal en su primera tentativa, desgraciadamente frustrada, muchos de los elementos que
dio al movimiento anarquista se habran perdido en la ilusin de
hacer la felicidad de Mxico por decreto gubernativo.
En Canad
Las persecuciones contra Ricardo Flores Magn y sus compaeros volvieron a poner en peligro la propaganda revolucionaria desde Saint Louis, Missouri. Para librarse de nuevos atentados inminentes, y para despistar al gobierno de Mxico, los
hermanos Flores Magn y Juan Sarabia se dirigieron a Canad;
Rivera y Manuel Sarabia se quedaron en Saint Louis, imprimiendo y enviando Regeneracin bajo sobre cerrado.
Los agentes policiales mexicanos no tardaron en descubrir a los
fugitivos en Toronto, provincia de Ontario; en vista del constante
espionaje, dejaron secretamente esta ciudad por Montreal, provincia de Qubec, donde tambin se presentaron sus perseguidores.
El 23 de septiembre hubo una seal evidente del despertar
del pueblo mexicano, el levantamiento de los grupos liberales
de Acayucan y Jimnez; y Ricardo Flores Magn, con los dems
miembros de la Junta Organizadora del Partido Liberal, resolvi entrar en accin; para ese efecto se dirigi con Juan Sarabia
y Villarreal a la frontera de Mxico a El Paso, Texas. Unos cuarenta grupos, treinta armados, respondan a las reivindicaciones
del Partido Liberal. Pero intervino un hecho insospechado.
La traicin. El gobernador Creel

El Estado de Chihuahua, por su proximidad a la frontera de
los Estados Unidos, era el ms trabajado por los emigrados mexicanos. En El Paso se publicaba un bisemanal librepensador dirigido por Lauro Aguirre, La Reforma Social; en Del Ro, Texas,
apareca un peridico de carcter liberal tambin, El Liberal,
de Amado Gutirrez, y otros ms. Todos hacan obra antiporfirista; y todos, con Regeneracin a la cabeza, entraban en Mxico,
principalmente por el Estado de Chihuahua. El gobernador de
este Estado, Enrique C. Creel, un advenedizo de la fortuna, fue
el instrumento del despotismo que tuvo el honor de sofocar tras
los muros de San Juan de Ula, y en sangre, el primer ensayo de
rebelin armada de los revolucionarios mexicanos!
Por informes confidenciales, Enrique C. Creel supo que se
preparaba en El Paso un movimiento insurreccional; el 4 de
octubre de 1906 envi el siguiente telegrama al dspota:
Presidente General Porfirio Daz, Palacio Nacional,

Mxico. En El Paso, Texas, existe un centro revolucionario
encabezado por Lauro Aguirre1 que est activando mucho sus
trabajos. Tiene reuniones todas las noches. Se cree que Magn
o Sarabia est escondido en El Paso. Estn solicitando para dar
algn golpe. Creo conveniente que general Vega vaya a Ciudad
Jurez a vigilar al enemigo y a infundir respeto. Escribo. El
Gobernador.
Porfirio Daz respondi inmediatamente en el sentido que el
general Vega fuese a infundir respeto; pero no con veinticinco
hombres, como Creel peda en su carta, sino con cien o ms, y con
la misin de denunciar los hechos a las autoridades de El Paso por
medio del Cnsul. En la carta que sigui al telegrama, el gobernador Creel comunic al general Daz, entre otras cosas: El jefe poltico de Ciudad Jurez me ha comunicado que se cree que estuvo
Magn en El Paso, Texas, pocos das antes del 15 de septiembre, y
que despus ha viajado de incgnito por la frontera de Texas y que
probablemente se encuentra escondido en El Paso, Texas.
En la misma carta comunica tambin al dspota: ...He escrito a St. Louis, Missouri, solicitando un detective americano
de confianza para situarlo en El Paso, Texas, y espero que sus
servicios han de ayudarnos bastante para descubrir todo lo que
esos malvados estn haciendo.
Se ha descubierto que el gobernador Creel tena a su servicio, desde mucho antes, detectives norteamericanos a sueldo
del gobierno de Mxico, para vigilar los pasos de los liberales
expatriados en Estados Unidos. Un corredor de anuncios, de la
agencia Pinkerton de detectives, se acerc al grupo editor de
Regeneracin y consigui obtener algunos datos concernientes
a las actividades de la Junta reorganizadora del Partido Liberal.
En el informe rendido a Creel, por el detective, se lee la siguiente
filiacin de Ricardo Flores Magn:
Alto, cinco pies, ocho pulgadas.
Cuerpo: es bastante gordo.
Peso: aproximadamente 225 libras.
Color de los ojos: muy negros.
Color del pelo: negro rizado.
1
En las altas esferas oficiales se crea, en efecto, que el viejo luchador Lauro
Aguirre encabezaba algn movimiento revolucionario en El Paso, Texas, tal
vez por su franca actitud oposicionista al gobierno de Porfirio Daz; pero
el que en realidad encabezaba el movimiento armado y estaba en secreta
comunicacin con la Junta Revolucionaria de Saint Louis, Missouri, era
Prisciliano Silva. Librado Rivera.
Color de tez: trigueo oscuro.

Fuma? Es un gran fumador de cigarros.
Habla mucho? Es ms bien serio, pero tiene facilidad para
hablar y se expresa con elegancia.
Habla ingls? Muy poco.
Tiene mucho pelo? Bastante.
Qu edad tiene? Representa como cuarenta y cuatro aos.
Es casado? No.
Qu otras cosas puede usted decirme sobre el seor Magn?
Que es un periodista muy inteligente, trabajador; activo,
ordenado, que nunca se emborracha, que escribe muy bien a
mquina, que se hace respetar de las personas que le acompaan; que tiene un carcter muy resuelto y enrgico y que est
fanatizado por la causa que persigue, con ese fanatismo brutal
y peligroso que tienen los anarquistas.
En el mismo informe, rendido el 28 de octubre de 1906, se
lee igualmente:
De todo el grupo de Regeneracin a quin considera usted el hombre ms peligroso?
Sin duda a Ricardo Flores Magn.
Y si Ricardo Flores Magn fuese aprehendido y puesto en la
crcel por varios aos, qu sucedera?
En el acto se acabara todo ese movimiento alarmista y
agitador, pues l, don Ricardo, es el alma de todo, y sin l nada
haran las otras personas. (Todos estos documentos, recogidos al caer Daz, han sido publicados recientemente por El
Demcrata. Mxico, D. F., agosto y septiembre de 1924.)
El general Vega no qued inactivo en Ciudad Jurez, adonde

fue enviado para imponer respeto. Lo mismo hacan los jefes
polticos de los diversos distritos. Oficiales del general Vega se
fingieron amigos de los revolucionarios y consiguieron atraer
varios a Ciudad Jurez. De ese modo cayeron Juan Sarabia, V.
de la Torre y Csar Canales, el 19 de octubre. En El Paso, Texas,
el mismo da fueron arrestados Antonio I. Villarreal, Lauro
Aguirre y J. Cano. En una carta al general Daz, escrita el 20 de
octubre, el gobernador Creel, despus de dar los informes de los
arrestos, dice: Las aprehensiones se hicieron bajo la direccin
del seor general don Jos Mara de la Vega y con la ayuda muy
eficaz del jefe poltico de Ciudad Jurez y de su comandante de
polica Antonio Ponce. Tambin ha prestado muy buenos servicios el capitn Castro, y mucho ha trabajado el cnsul Malln,
aunque le hacen algunos cargos por haberle faltado tino para
aprehender a Ricardo Flores Magn....
En El Paso se recogieron a los presos documentos y correspondencia que se dieron a la polica de Creel, base para nuevos
atropellos. El gobernador de Chihuahua se mostr satisfecho de
la labor realizada, deplorando slo que se se nos haya escapado Magn, como dice en su carta al general Daz.
Ricardo Flores Magn consigui escapar con Modesto Daz,
mientras la polica lo buscaba en El Paso, y refugiarse en Los
ngeles, California.
El 21 de octubre llegaron Juan Sarabia, Csar E. Canales y
Vicente de la Torre, bien custodiados, a la crcel de Chihuahua;
haban sido transportados de Ciudad Jurez para que el juicio
que se les siguiera hiciese un escarmiento; el gobernador Creel
quera que el juez de la causa estuviese bajo sus rdenes absolutamente. El dspota telegrafi a su gobernador en Chihuahua, el
23 de octubre: Diga usted al juez que el caso es excepcional y
que debe emplear toda la severidad que sea posible y quepa dentro de la ley, y en algunos casos preparar los procedimientos
para que quepa.
Con ese espritu en las esferas oficiales haba que esperar para
los presos el mximo de la pena: Juan Sarabia, Csar E. Canales
y Vicente de la Torre fueron condenados a 7 aos de prisin,
en enero de 1907; otros liberales arrestados por los esbirros de
Creel en el Estado de Chihuahua, Eduardo Gonzlez, Antonio
Balboa, Elfego Lugo, Nemesio Tejada, Alejandro Bravo y otros,
fueron condenados a penas que variaban 1 a 4 aos. Todos ellos
fueron a dar con sus huesos a San Juan de Ula, presidio construido en un islote frente al puerto de Veracruz.
El 30 de octubre, Creel telegrafi al general Daz: De las
personas comprometidas en Chihuahua, han sido aprehendidas
hasta el ltimo. Falta ahora limpiar otros Estados.... Y la limpieza se hizo; numerosos revolucionarios, comprometidos o no
en el levantamiento frustrado, fueron encarcelados por largos
aos en las mazmorras porfiristas. En la ciudad de Mxico cayeron, entre otros, Martnez Carren y Prez Fernndez, redactor
y administrador, respectivamente, de una publicacin satrica
de oposicin, El Colmillo Pblico, y condenados a largos aos
de prisin. Martnez Carren muri en la crcel de Beln en la
ciudad de Mxico.
En Saint Louis, Missouri, donde se publicaba Regeneracin,

el golpe de las persecuciones cay sobre Librado Rivera. He aqu
lo que relata l mismo, en carta dirigida a la embajada mexicana
en Estados Unidos, en junio 12 de 1921 (vase pgina 86 del
libro Por la Libertad de Ricardo Flores Magn y compaeros
presos en Estados Unidos): En octubre de 1906 fui arrestado
sin orden alguna de arresto y enviado a las oficinas de inmigracin de Saint Louis, Missouri De ah se me plagi en ferrocarril,
por la noche, camino a Mxico.
Los detectives me dijeron que iba a ser entregado al
Gobierno mexicano. Pero repentinamente mis guardianes
recibieron un telegrama en la pequea estacin de Ironton,
Missouri., a ochenta millas de Saint Louis, Missouri; en la crcel de esa poblacin se me dej completamente incomunicado
durante tres semanas.
El telegrama que hizo paralizar la entrega de Rivera a las

autoridades mexicanas se debi a una enrgica campaa de
varios peridicos de Saint Louis, que exigieron noticias sobre
la suerte del detenido, el cual debi ser devuelto y entregado
al juez competente, con una acusacin falsa por asesinato y
robo en Mxico, durante la huelga de Cananea, en junio de
1906. Los testimonios a favor de Rivera fueron de tal naturaleza, que el juez no pudo menos que ponerlo en libertad.
Y como el cnsul mexicano no quera soltar su presa y pretenda tramar una nueva acusacin, Rivera huy del juzgado y, despus de alguna permanencia en Saint Louis y una
penosa peregrinacin a pie, consigui llegar a Los ngeles,
California, en junio de 1907.
He aqu la declaracin del juez que entendi en la causa contra Librado Rivera:
Ciudad de Saint Louis, estado de Missouri.
Yo, por la presente, certifico que previa audiencia pblica
habida ante m, en mi oficina de esta ciudad, este da 30 de
noviembre de 1906, estando presente el acusado y habiendo
resultado las pruebas presentadas por los demandantes, en lo
absoluto de ndole poltica, el acusado, Librado Rivera, fue absuelto.James R. Gray, comisionado de los Estados Unidos en
Saint Louis.
El mismo caso de Librado Rivera, acusado de asesinato y robo

por el gobierno mexicano para obtener la extradicin, le sucedi
a otros liberales: a Pedro Gonzlez, Crescencio Villarreal, Trinidad
Garca, Demetrio Castro, Patricio Guerra, Lauro Aguirre, etc., etc.
Como la maniobra del asesinato y robo no prosper, se recurri al
rapto y as fueron enviados a Mxico muchos enemigos del porfirismo, donde les esperaba la muerte o el presidio. Otro recurso que
se puso en prctica, para facilitar la entrega de los revolucionarios
por los Estados Unidos, fue la intervencin del Departamento de
Inmigracin; segn las leyes de inmigracin, al descubrirse en los
Estados Unidos un inmigrante que fuese criminal o anarquista, o
que hubiere entrado a la nacin ilegalmente, siempre que ese descubrimiento fuere hecho en los tres primeros aos de su llegada, poda ser deportado por los jefes de inmigracin. El dinero mexicano
circul abundantemente por las oficinas de inmigracin y los empleados de stas tuvieron por consiguiente un evidente inters en
complacer al gobierno de Mxico. En el invierno de 1906 fueron
deportados por las autoridades del Departamento Inmigracin, entre otros, Lzaro Puente, Abraham Salcido, Gabriel Rubio, Bruno
Trevio, Carlos Huberts, Leonardo Villarreal y otros, de Douglas;
de ellos, Lzaro Puente, editor de un peridico en Douglas, habitaba en los Estados Unidos desde haca trece aos
Ms an: sucedi ms de una vez que los presos destinados a la
deportacin eran entregados a la polica de mexicana en la frontera
con las esposas en las manos, y era corriente verlos llegar a la prisin
de destino en Mxico con las esposas norteamericanas todava.
La lista de los detenidos y de los condenados a largos aos de
prisin por la tentativa frustrada de levantamiento en octubre
de 1906 es formidable. Por primera vez la opinin mundial volvi los ojos hacia Mxico y prest odos a los ayes de las vctimas del porfirismo. En Cuba se constituy un comit de defensa
de los presos mexicanos y la prensa obrera de todos los pases
conden acerbamente los crmenes del tirano de Mxico. Un
colaborador de Temps Nouveaux escribi en el nmero del 29
de junio de 1907 de esta publicacin anarquista:
Se saben muy pocas cosas o casi nada de lo que concierne a
ese desgraciado pas que se llama Mxico; todo lo que se sabe de l,
aparte de la prensa asalariada que se consagra a la repugnante tarea de incensar al dspota que oprime a ese pueblo, es que existe.
Las notas emitidas por tales peridicos nos presentan a

Porfirio Daz, el dictador de Mxico, como un ser sobrenatural
que hace la dicha de los mexicanos, los cuales, por reconocimiento, lo reeligen cada cuatro aos para que pueda continuar
gobernando...
La verdad es, por lo contrario, por completo diferente de
lo que informa la prensa capitalista. Los mexicanos forman
el pueblo ms desdichado de la tierra, y la autocracia rusa es
cien veces ms humanitaria y ms liberal que la autocracia
mexicana....
Fundacin de Revolucin en Los ngeles, California

Cuando Ricardo Flores Magn escap al arresto en El Paso,
Texas, y se dirigi a Los ngeles, California, con Modesto Daz,
sin tener en cuenta el golpe sufrido por la Junta Organizadora
del Partido Liberal, sin amedrentarse por las persecuciones y
las condenas brbaras contra los comprometidos en la tentativa
insurreccional, se puso de inmediato a continuar la labor interrumpida. A los tres das de su llegada a Los ngeles, el 14 de
noviembre de 1906, estuvo a punto de ser arrestado por orden
del gobierno mexicano. El 18 de enero de 1907 corri otro nuevo peligro de ser descubierto. En vista del espionaje de que era
objeto su refugio secreto en casa de unos camaradas, parti para
San Francisco y Sacramento; desde all colabor en un peridico
recientemente fundado para sustituir a Regeneracin, y que comenz a aparecer en Los ngeles, desde el 1 de junio de 1907
con el ttulo de Revolucin.
En su primer nmero public el artculo siguiente con el
nombre de
CLARINADA DE COMBATE
Mentira que la virtud se anide solamente en los espritus
sufridos, piadosos y obedientes!
Mentira que la bondad sea un signo de mansedumbre;
mentira que el amor a nuestros semejantes, que el anhelo de
liberar sus penas y sacrificarse por su bienestar, sea una cualidad
distintiva de las almas apacibles, tiernas, eternamente arrodillados y eternamente sometidas!
Que es un deber sufrir sin desesperarse, sentir sobre s el azote
de la inclemencia, sin repeler la agresin, sin un gesto de coraje?
Pobre moral la que encierra la virtud en el crculo de la

obediencia y la resignacin!
Innoble doctrina la que repudie el derecho de resistir y pretenda negar la virtud a los espritus combatientes, que no toleran ultrajes y rehsan declinar sus albedros!
No es verdad que la sumisin revele alteza de sentimientos;
por el contrario, la sumisin es la forma ms grosera del egosmo: es el miedo.
Son sumisos los que carecen de la cultura moral suficiente
para posponer la propia conservacin a las exigencias de la dignidad humana; los que huyen del sacrificio y el peligro, aunque
se hundan en el oprobio; los cobardes incorregibles que en todos los tiempos han sido un grave obstculo para el triunfo de
las ideas emancipadoras.
Los sumisos son los traidores del progreso, los rezagados
despreciables que retardan la marcha de la humanidad.
Jams al altruismo ha germinado en esos temperamentos
morbosos y amilanados; el altruismo es patrimonio de los caracteres fuertes, de los abnegados que aman demasiado a los
dems para olvidarse de s mismos.
Mentira que la sumisin sea un acto digno de encomio;
mentira que la sumisin sea una prueba de sanidad espiritual!
Los que se someten, los que renuncian al ejercicio de sus derechos, no slo son dbiles: son tambin execrables. Ofrecer el
cuello al yugo sin protestar, sin enojo, es castrar las potencias
ms preciadas del hombre, hacer obra de degradacin, de propio envilecimiento; es infamarse a s mismo y merecer el desprecio que mortifica y el anatema que tortura.
No hay virtud en el servilismo. Para encontrarla en esta agriada
poca de injusticias y opresiones, hay que levantar la vista a las alturas luminosas, a las conciencias libres, a las almas batalladoras.
Los apstoles serenos que predicando la paz y el bien conquistaban la muerte; los avocados al sacrificio; los que crean
sacrificarse marchando indefensos al martirio; los virtuosos del
cristianismo, no surgen ni son necesarios en nuestros das: se ha
extinguido esa casta de luchadores, desapareci para siempre,
envuelto en el sudario de sus errores msticos. Con su ejemplo nos legaron una enseanza viva que la mansedumbre es la
muerte. Predicaron y sufrieron. Fueron insultados, escupidos,
pisoteados, y jams levantaron la frente indignada. La gestacin
de sus ideas fue muy lenta y muy penosa; el triunfo, imposible.
Falt en ellos la violencia para demoler los castillos del retroceso, la pujanza blica para abatir al enemigo y enarbolar con
frreo puo los estandartes vencedores. Su ejemplo de corderos
no seduce a las nuevas falanges de reformistas, sublimes por su
consagracin al ideal; pero perfectamente educados en la escuela de la resistencia y las agresiones.
Luchar por una idea redentora es practicar la ms bella de

las virtudes: la virtud del sacrificio fecundo y desinteresado. Pero
luchar no es entregarse al martirio o buscar la muerte. La lucha
es esforzarse por vencer. La lucha es la vida, la vida encrespada y
rugiente que abomina el suicidio y sabe herir y triunfar.
Luchemos por la libertad; acudid a nuestras filas los modernos evangelistas, fuertes y bienhechores, los que predican
y accionan, los libertarios de conciencias difanas que sepan
sacrificarse todo por el principio, por el amor a la humanidad;
los que estn dispuestos a desdear peligros y hollar la arena del
combate donde han de reproducirse escenas de barbarie, fatalmente necesarias, y donde el valor es aclamado y el herosmo
tiene seductoras apoteosis.
Acudid los cultores del ideal, los emancipados del miedo,
que es negro egosmo! Acudid; no hay tiempo que perder!
Concebir una idea es comenzar a realizarla. Permanecer en
el quietismo, no ejecutar el ideal sentido, es no accionar; ponerlo
en prctica, realizarlo en toda ocasin y momento de la vida es
obrar de acuerdo con lo que se dice y predica. Pensar y accionar
a un tiempo debe ser la obra de los pensadores; atreverse siempre
y obrar en toda ocasin debe ser la labor de los soldados de la
Libertad.
La abnegacin empuja al combate: apresurmonos a la contienda ms que por nosotros mismos, por nuestros hijos, por las
generaciones que nos sucedan y que llamarn a nuestras criptas,
para escarnecernos si permanecemos petrificados, si no destruimos este rgimen de abyeccin en que vivimos; para saludarnos
con cario, si nos agitamos, somos leales al glorioso escudo de
la humanidad que avanza.
Laboremos para el futuro, para ahorrar dolores a nuestros
pastores. Es fuerza que destruyamos esta ergstula de miseria
y vergenza; es fuerza que preparemos el advenimiento de la
sociedad nueva, igualitaria y feliz.
No importa que perezcamos en la azarosa refriega; de todos
modos habremos conquistado una satisfaccin ms bella que la
de vivir: la satisfaccin de que en nuestro nombre la Historia
diga al hombre de maana, emancipado por nuestro esfuerzo:
Hemos derramado nuestra sangre y nuestra lgrimas por ti.
T recogers nuestra herencia.
Hijo de los desesperados, t sers un hombre libre.
Otro editorial de Flores Magn

En el segundo nmero leemos en un editorial, tambin debido a Ricardo:
La revolucin que se inici a fines de septiembre del ao

pasado y que est prxima a continuar, es una revolucin popular, de motivos muy hondos, de causas muy profundas y de
tendencias bastantes amplias. No es la revolucin actual del
gnero de la de Tuxtepec, de La Noria, verdaderos cuartelazos
fraguados por empleados mismos del Gobierno, por ambiciosos vulgares que no aspiraban a otra cosa que a apoderarse de
los puestos pblicos para continuar la tirana que trataban de
derribar, o para sustituir en el Poder a gobernantes honrados
como Jurez y como Lerdo de Tejada, a cuya sombra los bandidos no podan medrar.
Una revolucin como aquellas que encabez Porfirio Daz o
como las que antes de la guerra de Tres Aos se siguieron una
despus de otra en nuestro desgraciado pas; una revolucin sin
principios, sin fines redentores, la puede hacer cualquiera en
el momento que se le ocurra lanzarse a la revuelta y bastar
con apresar a los que hacen de cabecillas para destruir el movimiento; pero una revolucin como la que ha organizado la
Junta de Saint Louis, Missouri, no puede ser sofocada ni por
la traicin, ni por las amenazas, ni por los encarcelamientos, ni
por los asesinatos. Eso es lo que ha podido comprobar el dictador y de ello provine su inquietud. No est en presencia de un
movimiento dirigido por aventureros que quieren los puestos
pblicos para entregarse al robo y a la matanza como los actuales gobernantes, sino de un movimiento que tiene sus races
en las necesidades del pueblo y que, por lo mismo, mientras
esas necesidades no sean satisfechas, la revolucin no morir,
as perecieran todos sus jefes, as se poblasen hasta reventar los
presidios de la Repblica y se asesinase por millares a los ciudadanos desafectos al Gobierno...
Una nota que se puede comprobar en todas las publicaciones

de Ricardo Flores Magn es una ausencia completa de ambiciones personales de mando, desde los primeros momentos; sin
embargo, a juzgar por el programa del Partido Liberal, del 1 de
julio de 1906, habra que haber esperado todo lo contrario, la
afirmacin de la idea de que todo cambiara en cuanto el Partido
Liberal llegase al poder. No: la propaganda de Ricardo Flores
Magn fue siempre inspirada por un soplo libertario innegable,
aunque no del todo consciente en los primeros tiempos.
Fue durante la publicacin de Revolucin en Los ngeles, Cal.,
cuando entr en contacto con la Junta del Partido Liberal uno de
los elementos ms simpticos de la revolucin mexicana: Prxedis
G. Guerrero, ms tarde secretario de la Junta. En Revolucin se
encuentran algunas de sus contribuciones literarias a la propaganda. Guerrero, procedente de una familia rica, pudo haber vivido en
la abundancia, explotando a los pobres peones; pero abandon su
riqueza y se entreg a la vida del proletario, compartiendo con sus
hermanos de miseria, su dolor y sus amarguras. Entre los que lo
conocan gozaba de una gran estima por su bondad, por su austeridad y su abnegacin en favor de los oprimidos.
Balance de los acontecimientos de 1906

Queremos transcribir ntegra una circular de los primeros
meses de 1907, en la que se hace un breve balance de los acontecimientos de fines de 1906:
Estimado y fino amigo: Para las personas que ignoran,
nuestros antecedentes en la lucha desigual que desde hace siete
aos venimos sosteniendo contra el absolutismo que ha hecho
del pueblo mexicano un esclavo de la patria, una dependencia
extranjera, la aparente inaccin de la Junta podra traducirse
como una sumisin de los miembros que la integran a la fuerza
del despotismo, lo que significara una cobarde retirada de la
lucha en los momentos precisos en que es menester el arrojo y
es urgente hacer de la voluntad un fuerte irreductible.
La idea de una retirada del campo de combate no cabe
en nuestras almas de suyo rebeldes y tenaces. Que retrocedan
los cobardes, que cedan los dbiles, que se sometan los viles!
Nosotros seguiremos en pie en nuestro puesto esperando con
serenidad la suerte que el Destino nos depare.
Desde que los obreros mexicanos empleados en las minas de Cananea, Sonora, fueron alevosamente asesinados por
los explotadores sin conciencia que la dictadura protege para
que mantengan al pueblo en la servidumbre, la Junta y su rgano Regeneracin han sido perseguidos sin descanso por la
dictadura. Roosevelt, el presidente norteamericano, haciendo
suya la causa de los perseguidores de los liberales mexicanos,
en quienes ve un peligro para el desarrollo y robustecimiento
de su imperialismo sobre Mxico, garantizados por el traidor
que ejerce la primera magistratura en nuestra patria, no se ha
dado descanso en su tarea de poner a los miembros de la Junta
Organizadora del Partido Liberal mexicano en poder de los verdugos del pueblo, derivndose de eso la sauda cruzada de que
somos objeto.
Esas persecuciones no han amenguado nuestros entusiasmos ni han debilitado nuestros propsitos de ver implantado
en nuestro suelo el programa expedido por la Junta el da 1 de
julio del ao pasado. Para imponer ese programa, para hacer

triunfar nuestros ideales de libertad y de justicia, enarbolamos
la bandera de la rebelin a fines de septiembre de 1906. El triunfo era seguro. Cada clusula del programa responde a una necesidad ingente y avasalladora, y el conjunto de dicho documento
es la suma de las aspiraciones sanas de un pueblo cansado de la
miseria y de la tirana.
La organizacin revolucionaria fue lo ms perfecta posible. Los grupos de ciudadanos intrpidos, prontos a levantarse
a la primera seal de la Junta, esperaban con ansia el momento
deseado de lanzar el guante al despotismo y a la explotacin.
La seal fue dada; pero la traicin haba espiado parte de los
planes de la Junta y las crceles de la Repblica y de los Estados
Unidos se poblaron de hombres resueltos y dignos. Fue aquel
momento de prueba para el Partido Liberal. Traicionado por
dos villanos oficiales del ejrcito del dictador; perseguidos sin
tregua todos aquellos que por su conducta digna despertaban
desconfianzas a un gobierno de ladrones y de traidores; encarcelados por todas partes liberales distinguidos y aun varios miembros de la Junta, uno de los cuales, el vicepresidente de la misma, el abnegado Juan Sarabia, extingue en la fortaleza de San
Juan de Ula la condena de siete aos de prisin que le impuso
el juez del distrito de Chihuahua por orden del autcrata, ni un
momento flaque el partido heroico que en el actual momento
de su historia sin mancha est destinado a poner la primera piedra de la verdadera libertad y de la verdadera justicia.
Por la traicin solamente dos grupos insurgentes pudieron
efectuar el levantamiento: el de Jimnez y el Acayucan, pues
cuando la Junta se iba a constituir en Ciudad Jurez, cuyo hecho era otra de las seales para el levantamiento de otros grupos
de la Repblica, Juan Sarabia fue aprehendido en dicha ciudad,
y con l los principales jefes del movimiento, la vspera del da
sealado para ser tomada por las fuerzas liberales, mientras en
El Paso, Tex., el secretario de la Junta, Antonio I. Villarreal, fue
puesto en la crcel, habiendo escapado por una mera casualidad
el presidente de la misma que se encontraba en el propio lugar.
En St. Louis, Missouri, el primer vocal, profesor Librado Rivera,
fue plagiado por las autoridades norteamericanas en combinacin con las mexicanas y hubiera sido conducido a Mxico si la
prensa norteamericana no hubiera clamado justicia.
El intrpido liberal Aarn Lpez Manzano sigui ms tarde
distintas banderas polticas que por varios aos ha acompaado a los miembros de la Junta como compaero de labores, fue
tambin reducido a prisin en St. Louis y se le hubiese pasado
a Mxico si no hubieran concurrido las mismas circunstancias
que impidieron la cobarde entrega de que iba hacer vctima el
primer vocal de la Junta.
Antonio I. Villarreal iba a ser entregado a las autoridades

mexicanas cuando se fug, dejando burlados a los sicarios norteamericanos y a los verdugos de Mxico.
A pesar de todo, los trabajos en pro de la libertad han seguido su curso. Los fracasos anteriores, debidos a la traicin y
a la connivencia del impulsivo de la Casa Blanca con el traidor
presidente de Mxico, quien est haciendo donacin vergonzosa del pas a los capitalistas norteamericanos, no han tenido
otro efecto que redoblar nuestros esfuerzos para salvar de una
servidumbre perpetua a un pueblo digno de mejor suerte.
Por otra parte, el pueblo norteamericano, el que trabaja
y piensa, ha criticado acerbamente la conducta atrabiliaria de
Roosevelt, como lo demuestra el hecho de haberse puesto la
prensa a nuestro favor cuando ese magnate extrem sus persecuciones. Por ms que la dictadura lanz la maquiavlica especie de que tratbamos de hacer una revolucin antiextranjera,
la verdad brill al fin y todos se convencieron de que no somos
enemigos del extranjero, sino de los explotadores y de los tiranos, sean extranjeros o mexicanos.
Los trabajos para derribar el despotismo avanzan con
firmeza y slo se hace sentir la necesidad de la prensa para que
su voz prestigiosa anime a todos a deshacerse del yugo y a ser
libres.
Queremos completar nuestros trabajos con la reanudacin de la publicacin de Regeneracin, y para lograr nuestros
deseos patriticos nos dirigimos a aquellos de nuestros amigos
que mayores pruebas de espritu liberal han dado para que nos
ayuden a reanudar la publicacin del peridico, envindonos
fondos.
Tambin deseamos publicar un manifiesto a la nacin en el
cual explicaremos, con abundancia de detalles, nuestra actitud
y nuestra voluntad de derribar por la fuerza de las armas a un
Gobierno sordo a las quejas de un pueblo que desfallece por el
hambre y la esclavitud.
Esperamos que usted nos ayudar con fondos para la empresa que entre manos tenemos y que invitar a sus amigos a
que contribuyan con lo que puedan, considerando que los actuales trabajos de la Junta requiere sumas enormes, puesto que
ya no slo se trata de propagar el ideal, sino de hacerlo triunfar
por medio de la fuerza, nico argumento que convence a los
opresores de los pueblos.
Para envos de cartas y dinero, hgase uso exclusivamente de la siguiente direccin: Sr. Melquades Lpez, box, 50,
Bridgeport, Tex.
En espera de sus letras quedamos sus amigos y correligionarios que lo aprecian. R. Flores Magn, presidente; Antonio
I. Villarreal, secretario.
El rapto de Manuel Sarabia

He aqu un suceso que revela hasta qu punto extremaba
Daz sus persecuciones y hasta qu punto tena cmplices y
agentes en los Estados Unidos:
El 30 de junio de 1907, el guardia rural Sam Hayhurst encontr en una calle de Douglas a Manuel Sarabia. El rural le
puso la pistola en el pecho y lo declar preso, sin orden alguna
de arresto. Como Sarabia se negaba a seguirlo, el guardia rural
solicit ayuda y Sarabia fue llevado a la crcel, donde estuvo
incomunicado con centinela a la vista. Por la noche del da de
la detencin, dos individuos despertaron al preso, le pusieron
esposas y lo condujeron a un automvil que esperaba a la puerta
de la crcel. Como adivinase que se trataba de transportarlo a
Mxico, procur resistirse y se le cerr la boca y se le vendaron
los ojos. El automvil parti a gran velocidad y al poco tiempo llego a la frontera mexicana; el preso fue entregado a diez
soldados porfiristas. Sarabia fue montado en un caballo, cuyas
riendas tom uno de los soldados. A las doce del da siguiente
lleg la caravana a una estacin y desde all Sarabia fue transportado en tren a la crcel de Cananea. Desde all, el 3 de julio
fue trasladado a la crcel de Hermosillo, donde estuvo seis das
incomunicado, a cuyo trmino fue puesto en libertad y devuelto
a Douglas. Qu haba pasado mientras tanto?
Exista en Douglas un diario The Douglas Industrial, que denunci el rapto y que realiz una enrgica campaa2, a la que se
debi que la poblacin indignada realizase manifestaciones pblicas y buscase con una cuerda al cnsul mexicano para ahorcarlo; la protesta de la poblacin de Douglas oblig a las autoridades norteamericanas a reclamar de nuevo a Manuel Sarabia,
que haba sido raptado con su complicidad, y el Gobierno de
Mxico no pudo menos que ceder para evitar el escndalo de
la prensa.
La devolucin de Manuel Sarabia fue una derrota de gran
significacin para el tirano de Mxico y un triunfo para los
liberales.
A esta campaa se uni Prxedis G. Guerrero publicando y repartiendo

hojas sueltas en espaol entre el pueblo obrero de Douglas.
Nuevos arrestos. Veinte mil dlares por la cabeza de

Flores Magn
En julio de 1907 regresaron ocultamente, a Los ngeles,
Ricardo Flores Magn, Antonio I. Villarreal y Librado Rivera.
Enrique Flores Magn se haba quedado en Canad desde 1906,
y regres a Estados Unidos a mediados de 1908.
Mientras tanto apareca Revolucin regularmente en pequeo formato, con la cooperacin incesante de Ricardo y de
Prxedis G. Guerrero. Modesto Daz figuraba como administrador. En este peridico se comprueban ya claros destellos
anrquicos o, cuando menos, un comienzo de evolucin y de
olvido de los principios del programa del Partido Liberal; se
predica la toma de la tierra, el antiparlamentarismo, la guerra
de los pobres contra los ricos, y la crtica al tirano se va convirtiendo poco a poco en crtica a la tirana en s, y un par de aos
ms tarde en crtica al principio de autoridad. En Revolucin,
que fue suspendida en 1908 por la persecucin desatada contra sus redactores, est el germen de muchas ideas favoritas de
Ricardo Flores Magn que habra de hallar su exposicin y su
propagacin sistemtica ms tarde.
El 23 de agosto de 1907 fueron arrestados Ricardo Flores
Magn, Librado Rivera y Antonio I. Villarreal en Los ngeles;
se haba tramado todo un plan para transportarlos a Mxico
clandestinamente y entregarlos a la venganza del general Daz;
el dinero mexicano doblegaba todos los escrpulos de la polica y las autoridades de los Estados Unidos, las que, por otra
parte, no pecaban de escrupulosas. Desde haca meses circulaban noticias ofreciendo 20.000 dlares por la captura de
Ricardo Flores Magn, y en las oficinas de correos de las ciudades norteamericanas fronterizas se encontraban carteles con
el ofrecimiento y las seas personales del odiado rebelde. La
tarde del 23 de agosto de 1907 se tena preparado un automvil; pero los arrestados, al darse cuenta de que se trataba de un
rapto, comenzaron a gritar sus nombres y a llamar la atencin
pblica; a causa de esa resistencia, Ricardo y sus compaeros
fueron brutalmente golpeados por los esbirros y cay Ricardo
un momento a tierra baado en sangre. En vista de la imposibilidad de realizar el rapto, Ricardo, Librado Rivera y Antonio
I. Villarreal fueron enviados a la crcel, bajo la acusacin de

resistencia a la fuerza armada, cuando en realidad la causa
era la obediencia a un plan premeditado para acabar con los
inspiradores del movimiento antiporfirista en alguna prisin
mexicana.
Los esbirros que realizaron el arresto de los revolucionarios
fueron: Thomas H. Furlong, jefe de la agencia de detectives
Pinkerton de Saint Louis, Missouri, y otro detective norteamericano, Samuel, de la misma agencia, ayudados por dos famosos
espas mexicanos llamados Talamantes y Rico, de Los ngeles.
Furlong se vanagloriaba pblicamente de andar tras Ricardo
Flores Magn desde haca tres aos y de no haber perdido el
tiempo en ese plazo, pues haba entregado al gobierno mexicano
ciento ochenta revolucionarios refugiados en Estados Unidos.
Das antes del arresto haba estado en Los ngeles Enrique C.
Creel, entonces embajador de Mxico en los Estados Unidos;
proceda de Washington, y conferenci con los capitalistas que
haban recibido grandes concesiones en Mxico, contratando
los mejores abogados del sur de California para que secundaran la lucha del porfirismo contra sus enemigos; entre esos abogados figuraban Henry T. Gage, ex gobernador del Estado de
California; Gray, Barker y Bowen, asociados con Flint, senador de los Estados Unidos, y con Horace Appel. Es de notar
tambin, como prueba de complicidad del gobierno de Estados
Unidos, que el procurador general envi un telegrama al abogado del distrito de la Corte de Apelaciones de San Francisco,
California, recomendndole que procediera de modo que fuese
imposible la fianza para Flores Magn y compaeros, diciendo:
Resista a toda costa los procedimientos en el caso de apelacin
de Magn y compaeros porque son deseados en Mxico.
Dos abogados, Job Harriman y A. R. Holston, se hicieron
cargo de la defensa de los presos, en cuyo favor se realizaron
mtines de protesta y una campaa periodstica internacional
incesante. Eso los salv de la entrega al gobierno mexicano.
A continuacin publicamos las declaraciones hechas por
el detective Furlong ante la Corte de Justicia de Los ngeles,
California, respondiendo a preguntas del defensor de Ricardo
Flores Magn y compaeros:
Harriman (defensor). A qu negocio se dedica usted?

Furlong. Soy el presidente y gerente de la compaa
Furlong, de servicio secreto de Saint Louis, Missouri
H. Usted ayudo aprehender a estos hombres?
F. Yo lo hice.
H. Qu derecho le asista?
F. se es objeto que se deducir de las declaraciones.
H. Tena usted orden de aprehensin?
F. No, seor.
H. Los captur sin orden de aprehensin?
F. Si, seor.
H. Usted se apoder de algunos objetos de la propiedad
de ellos, sin su autorizacin?
F. S, seor.
H. Entr en la casa y la registr sin su autorizacin?
F. S.
H. Y se apoder de los documentos de ellos?
F. Yo no los despoj de los documentos. Yo captur a ellos
y los encerr, y luego volv y cog los documentos.
H. Los tom de la casa de los detenidos y los conserv en
su poder? No fue as?
F. No, seor; los entregu ms adelante.
H. Bien; usted los retuvo en su poder tanto como lo crey
conveniente?
F. S, seor.
H. Quin le pago por realizar ese trabajo?
F. El gobierno mexicano.
A pesar de demostrar palmariamente la injusticia de la prisin de los tres liberales, el juez se rehus a ponerlos en libertad, atenindose a las acusaciones fraguadas; para imposibilitar la libertad bajo fianza, se fijo la caucin en 5.000 dlares,
y cuando esta suma iba a ser depositada, con pretextos ftiles se rechaz su admisin. Al ao y siete meses de estar tras
de las rejas fueron reconocidos culpables de conspiracin
violadora de las leyes de neutralidad, por el intento de trabajar en una insurreccin armada contra el gobierno mexicano
y condenados a diez y ocho meses de prisin, pena cumplida primero en Yuma, Arizona, y luego en Florence, Arizona.
Cumplida su condena, el 3 de agosto de 1910 se dirigieron a
Los ngeles, California, en donde reanudaron la publicacin
de Regeneracin el 3 de septiembre del mismo ao.
Actividades revolucionarias desde la crcel

La prisin de Ricardo Flores Magn y Librado Rivera estuvo muy lejos de significar una paralizacin de la propaganda revolucionaria; todo lo contrario: quedaban fuera hombres como
Enrique Flores Magn, Prxedis G. Guerrero, Antonio P. Araujo,
Jess M. Rangel y otros que activaron las labores de organizacin
y de propaganda para un nuevo levantamiento, de acuerdo siempre con los presos. Segn parece, ya en esa poca Ricardo Flores
Magn y Librado Rivera mantenan a Antonio I. Villarreal ajeno
a los asuntos serios del movimiento, por no confiar demasiado en
l. Antonio I. Villarreal no supo nada concreto de los viajes de
Guerrero y Rangel por Mxico para preparar los nimos a fin de
dar un golpe de muerte a la dictadura; Ricardo y Librado tenan
el propsito de deshacerse, al salir de prisin, de Villarreal, que no
poda seguir su evolucin libertaria; con ese fin le propusieron ir
a San Antonio, Texas, pero Villarreal se empe en seguir con la
Junta en Los ngeles, hasta que por su propaganda maderista y
a favor de la American Federation of Labor en Regeneracin fue
obligado a definir claramente su posicin y se pas al bando de
Madero, con el cual ocup el puesto de cnsul general en Espaa.
Veamos cmo se trabaj por el levantamiento de 1908.
Ricardo Flores Magn escriba largas cartas a Prxedis G.
Guerrero, a su hermano Enrique y a otros compaeros de confianza; en ella expona los planes de accin y daba las instrucciones necesarias para la propaganda. Sobre la evolucin de la
Junta Organizadora del Partido Liberal nos dice mucho este
pequeo fragmento de una carta de Enrique Flores Magn a su
hermano Ricardo, cada en manos de la polica porfirista, que la
public en La Patria, 4 de septiembre de 1908, Mxico:
Decididamente slo a Escoffie y a Prez concederemos
acceso, siempre que no hayan perdido sus ideales anarquistas.
Si los perdieren, esperaremos a que se den a conocer algunos
anarquistas inteligentes, para hacerlos miembros de la Junta,
estando de comn acuerdo en la eleccin, Prxedis, t, Librado
y yo, que somos del mismo ideal.
Se preguntar uno cmo se armoniza el Programa del Partido

Liberal del 1 de julio de 1906 con los ideales anarquistas, y no
se halla fcilmente una respuesta concreta; pero hay que suponer
que los miembros libertarios de la Junta tenan, ante todo, fe en el

pueblo insurreccionado y confiaban que una vez con la armas en
las manos los hechos y las circunstancias impondran el verdadero programa realizable. Por otra parte, exista el deliberado propsito de arrastrar haca el anarquismo al elemento liberal, y por
eso la Junta, desde 1908 en adelante, compuesta por anarquistas,
proceda con ciertas consideraciones de tctica.
Copiamos otro prrafo significativo de una carta de Enrique
Flores Magn a Prxedis G. Guerrero, escrita el 9 de junio de
1908 y cada en manos de la polica, que la public en La Patria
el 25 de septiembre, 1908. Dice as: Oiga, Prxedis: Debo
de ser franco; le dir que creo malo y arriesgado el paso que
usted vaya a Jurez antes del movimiento; casi lo considero un
acto carente de prudencia. Recuerde usted lo que tanto nos recomienda y aun suplica Ricardo, que no nos expongamos a caer
en las manos de nuestros enemigos; y pensando las razones que
Ricardo da, concluye uno por darle la razn.
Efectivamente, Prxedis; por lo pronto, aunque seamos
anarquistas, debemos considerarnos como jefes del ejrcito liberal y, por nuestros mismo carcter de jefes, debemos cuidarnos
para impedir que con nuestra cada venga el caos y la confusin
que Ricardo presiente y nos marca acertadamente, puesto que
las circunstancias especiales por las que atraviesa el movimiento
nos colocan en la lucha como jefes, y hasta con una bandera que
seguir en el combate y por la cual luchar. No crea usted por eso,
mi buen Prxedis, que la megalomana ha hecho presa en m tambin, como en nuestros pobres compaeros Antonio (Villarreal)
y Manuel (Sarabia); no, no desconozco mis pocas aptitudes para
jefe, ni mi escaso mrito de luchador para ser tomado como una
bandera; pero, a la vez, tampoco me es ignorado que nuestros
correligionarios, no conocindonos a todos nosotros personalmente, ni estando en aptitud de estudiarnos y analizarnos, creen
que todos los de la Junta tenemos la vigorosa capacidad mental
de Ricardo o de Juanito (Sarabia). Como quiera que sea, el caso
es, Prxedis, que si usted o yo, o ambos a la vez, caysemos en
manos de nuestros enemigos, traera el desaliento, la desorganizacin y aun el desbando en nuestras filas, lo que, como cuando
la traicin en Jurez, acarreara un fracaso de peores consecuencias que las originadas por aquel de 1906
De una cosa estamos seguros: que los miembros anarquistas

de la Junta no aspiraban a beneficios personales ni al mando,
y si a pesar de todo obraban con la mentalidad que acusa esta

carta, debe atribuirse, lo repetimos, a su fe en la masas insurrectas y a la accin libertaria en el perodo de la revolucin.
La Junta obra as para madurar los tiempos, como dira Errico
Malatesta. Algunos anarquistas que no comprendieron eso han
llevado contra el movimiento liberal un principio de propaganda de descrdito, de lo que hablaremos ms adelante.
Carta de Ricardo Flores Magn a su hermano Enrique

La larga carta siguiente de Ricardo Flores Magn a su hermano Enrique, publicada por La Patria y reproducida por El
Pas, diario catlico de la ciudad de Mxico, el 8 de agosto de
1908, nos da una idea de las actividades desarrolladas durante la permanencia de su autor en la crcel. La transcribiremos
tal como ha sido publicada, advirtiendo que de la autenticidad
absoluta no podemos afirmar nada, pero que con toda probabilidad ha sido escrita por Ricardo, aunque las autoridades porfiristas hayan aadido o desfigurado algn prrafo:
Los ngeles, junio 7 de 1908.
Seor don Enrique Flores Magn.
El Paso, Texas.
Hoy, 7, contesto, querido hermanito, la tuya del 5 del actual, dicindote que si t ests ansioso porque se seale la fecha
del levantamiento, Librado y yo ya estamos desesperados, porque tememos que de un momento a otro desbarate los grupos
el despotismo.
Ya se ira Manrique (Francisco) a Veracruz?
Juan Olivares, uno de los que con nuestro infortunado Jos
Neyra fundaron en Ro Blanco Revolucin Social y el Gran
Circulo de Obreros, est comprometido para ir a agitar a los
obreros del distrito fabril de Orizaba. El es obrero tejedor y est
en esta nacin desde hace dos aos que se vino con Neyra. Es
miembro del club de aqu y trabaja como cajista con Palomares
en Libertad y Trabajo. A propsito del peridico, se suspender
porque se va a poner a trabajar Olivares para poder moverse a
Veracruz, por lo dems que est perdiendo diez pesos semanales
el peridico El Club, y no puede sostener los gastos y juntar
algo para moverse los miembros de la mesa directiva que he
comprometido. Si Olivares tiene oportunidad de encontrar en
las fbricas algunos viejos amigos, la revolucin podr hacerse
en Orizaba; los mejores obreros han huido de aquellos malditos lugares, y los que no huyeron estn en el Valle Nacional,
Quintana Roo, Tres Maras (crceles porfiristas) y en los cuarteles. Por eso no lleva Olivares la seguridad de levantar a la gente,
pero lo intentar. Yo creo que Orizaba puede caer en poder de
la revolucin si se pone en prctica el siguiente plan, que he comunicado a Olivares para que lo medite sobre el terreno.
En Orizaba debe haber no menos de 1.500 hombres contra
los cuales no se puede obrar sino por medio de la dinamita,
derribando los cuarteles. Al mismo tiempo, un pequeo grupo
se encargar de destruir la maquinaria de Necaxa, que es la
que produce la fuerza para las fbricas de Ro Blanco, Nogales,
Cocolapan, El Yute, y otras ms que hay en esa importante
regin. Entonces, como una avalancha, se echar la masa de
obreros sobre Orizaba, cuyos cuarteles en ese preciso momento
estarn siendo volados y la plaza quedar en poder de la revolucin. Orizaba es una ciudad muy rica, de donde pueden sacarse
varios millones de pesos, una gran cantidad de armas y municiones de boca y guerra. Si el ataque contra los cuarteles fracasa, de todos modos quedarn sin trabajo ms de 2.000 obreros
con la destruccin de la maquinaria de Necaxa, y esos hombres
sern otros tantos rebeldes empujados por el hambre.
Olivares necesita la ayuda de un perito dinamitero; comunica este plan a Velzquez (Juan E. Velzquez, de Veracruz) para
ponerlo de acuerdo.
As, pues, despachar a Olivares directamente hasta Veracruz
para que hable con Velzquez. Ojal pueda reunir pronto fondos para ponerse en marcha.
Con que direccin podr encontrar Olivares a Velsquez?
Yo creo que ser bueno envirselo a Joaqun O. Serrano para
que ste lo presente a Velzquez. Podr encontrarse todava a
Velzquez en la administracin de correos del puerto?
No pudo Ulbarri (Fidel) mandar a Prax. (Prxedis G.
Guerrero) los ejemplares del manifiesto, porque no tiene una
direccin segura de l. Voy a decir a Ulbarri que entregue a
Salvador (Medrano) esos ejemplares. T los mandars a Prax.
Eustolio (Garca, asesinado en Austin, 1916) se colocar probablemente esta semana en una casa de comercio y no podr venir
por la correspondencia. l dice que vendr su mam; pero la seora, adems de que se encuentra enferma con mucha frecuencia,
tiene muchos muchachitos, vive relativamente lejos de la crcel y
est muy pobre para hacer gastos de tren. Creo que lo mejor es que
Ulbarri lleve y traiga correspondencia y Salvador (Medrano) no
tendr ms que ir por ella a casa de Gaitn (Teodoro), donde dejar Salvador la que t me enves. Si en la visita del viernes me trae
Ulbarri tus cartas, ser seal de que fue aprobada la proposicin y
entonces a l le entregar lo que tengo para ti.
Con una cruz a la izquierda van sealando los que son buenos amigos en la lista que devuelvo. Jos I. Reyna, de Cedral. S.
L. P., no va sealado con cruz; ese Reyna fue aquel que quera
que se le pusiera en comunicacin con los grupos rebeldes desde
que estbamos en Saint Louis; pero no lo hicimos por haber
sido secreta la organizacin. No s si ser realmente sincero.
Advierto que los sealados no estn hablados para la revolucin, ni s si aceptaran formar grupos. No anot al excelente
Mateo Almanza, de Matehuala, sino no s si todava est preso en San Luis Potos. S alguien va a Matehuala, sera bueno
se informase de Mateo, que si est libre sera una buena ayuda. Mateo cay pocos das antes de los sucesos de Acayucan
y Jimnez (en 1906). Estaba comprometido para levantarse.
Lo mismo temo que ocurra esta vez, que caigan buenos gallos
como Mateo antes que de que comience el movimiento, pues es
muy difcil que todos los comprometidos al levantarse guarden
el secreto necesario. Albino Soto, de Tamasopo, S. L. P., fue
unos de los comprometidos a levantarse en el movimiento del
ao antepasado. En la lista que adjunt en la carta que te mand
el pasado viernes, puse a Celso I. Robledo en Alaquines, y lo
anot como Jos en vez de Celso, por equivocacin.
Ojal que logres echar a El Paso a esos cinco compaeros!
Yo mandar diez cuando menos. Lo malo es que no irn armados ms que con pistolas, por la maldita miseria; pero los que
no tengan armas se armarn aunque sea de piedras; de todos
modos sirven los que no tienen armas, pues pueden encargarse
de cortar alambre, de forzar las puertas de las armeras y de
arrojar bombas.
Hemos pensado mucho sobre la posible invasin gringa con
motivo de la revolucin (invasin norteamericana). Creemos que
si para evitar la invasin se agitase el pueblo norteamericano
antes de comenzar el movimiento, no haramos sino preparar a
los dos tiranos. Hay que recordar que se decidi no circular el
manifiesto revolucionario precisamente para que Daz no se preparase y pudiramos cogerlo descuidado. Por su parte Roosevelt,
aun cuando no invadiera, mandara sus tropas a la frontera y
perderamos de realizar parte del plan, no pudiendo meter compaeros de esta nacin, como los diversos grupos de Texas. No
se podra tomar Jurez con la gente reclutada en esta nacin, ni
Daz Guerra (Encarnacin, defeccion ms tarde) podra pasar
la lnea con su gente y as sucesivamente. Pero no es esto todo:
el pueblo norteamericano y an los trabajadores organizados de
este infumable pas no son susceptibles de agitarse. Lo hemos visto en nuestro caso. Saben bien las Uniones y el partido socialista
que no somos unos politicastros de los que hacen revoluciones
en la Amrica latina. Nuestro manifiesto lo expres de modo de
no dejar lugar a duda alguna. Me refiero al manifiesto al pueblo
norteamericano. Pues bien, la agitacin dur muy poco. Slo las

Uniones de esta ciudad hicieron algo. Fuera de aqu, con excepcin de Pasadena, nada ha habido de una manera sistemtica,
como requera una formal campaa en nuestro favor.
Aqu y all, y de tiempo en tiempo, han aparecido parrafillos en los peridicos obreros, ora socialistas, ora unionistas;
pero no ha habido verdadera campaa en nuestro favor, a pesar
de que es flagrante la confabulacin de los dos gobiernos, y de
lo maltrechas que por polizontes y por jueces han quedado las
leyes de este desgraciado pas.
Los norteamericanos son incapaces de sentir entusiasmo e
indignacin. Es ste un verdadero pueblo de marranos. Vean ustedes a los socialistas: se rajaron cobardemente en su campaa
por la libertad de palabra. Vean ustedes a la flamante American
Federation of Labor con su milln y medio de miembros, que no
pueden impedir los injuctions de los jueces cuando declaran,
van contra las Uniones o mandan estos delegados organizadores a lugares en que no hay trabajo organizado. Estos atentados
contra socialistas y Uniones son tremendos, pero no conmueven a esta gente. Los sin trabajo son dispersados a machetazos
como en Rusia. Roosevelt pide al Congreso que se faculte a las
administraciones de correos para ejercer la censura sobre los
peridicos; la nacin se militariza a pasos de gigante; a pesar de
todo, el paquidermo anglosajn no se excita, no se indigna, no
vibra. Si con sus miserias domesticas no se agitan los norteamericanos podremos esperar que les importen las nuestras?
Quizs, por lo ansioso que son estos animales por las noticias
de sensacin, puede ser fructfera una agitacin cuando haya estallado el movimiento, si todava no nos invade la chusma de piel
roja y se sabe entonces que se prepara a echarnos a sus soldados.
Las noticias de la revolucin en marcha s estoy seguro que llamaran la atencin de los gringos por ser efectos sensacionales, y
entonces, si todava no somos invadidos, tal vez pudiera agitarse
la opinin a nuestro favor y evitarse la invasin.
Contino esta carta hoy da 8 de junio. Tal vez si comenzamos una agitacin en contra de la invasin gringa, antes de que
se haya decretado tal invasin, o de que Roosevelt d los primeros pasos para efectuarla, lo que conseguiramos sera que comprendieran nuestra impotencia, y entonces, si no tenan pensado
intervenir, lo haran seguros de nuestra debilidad.
A mayor abundamiento, los gringos, tarde o temprano, tienen
que echrsenos encima para aduearse de la Baja California, cuya
propiedad anhelan por la buena o por la mala. En Mxico hay en
estos momentos una tremenda agitacin antigringa, y aunque cobardemente se acusa de traidor al Gobierno, bastara la sola amenaza de Roosevelt de invadirnos para que nuestras filas aumentaran, con el fin de acabar cuanto antes con el gobierno traidor, y si
de todos modos nos invade el gringo, tendra que luchar con un

pueblo altamente excitado por los abusos yanquis y en completa
tensin de nervios en virtud de la revolucin.
Alguna vez tendrn que atacarnos los gringos, pues si lo
hacen cuando el pueblo est rebelado contra Daz, precipitarn la cada del dictador, porque el pueblo ver claramente a
Roosevelt como aliado a Daz para esclavizarnos, perder
nuestra autonoma.
Por supuesto que una vez comenzada la revolucin, si hay
peligro de invasin, debemos agitar a los fros y estpidos norteamericanos. Qu opinan ustedes?...
Voy a hablar algo acerca del movimiento. Los grupos nmeros3. Estarn completamente listos, esto es, armados como ellos
y nosotros deseamos. Si espersemos a que queden los grupos
completamente listos, no podra estallar nunca la revolucin, y de
aplazamiento en aplazamiento se ira pasando el tiempo y los grupos contadsimos que ya estuvieran listos caeran en desaliento; se
necesitara entonces volver a visitarlos, comenzar a alentarlos de
nuevo, y mientras se consegua eso, los grupos que por no estar
listos haban ocasionado la demora del movimiento y el desaliento
de los ya listos, se desalentaran a su vez, por el aplazamiento que
fuera acordado para reorganizar los desanimados y as se seguira aplazando hasta no s cundo. Debemos, pues, renunciar a la
esperanza de tener una perfecta organizacin de grupos absolutamente listos. Lo que hay que hacer, segn nosotros, es obtener
de los grupos el ofrecimiento solemne de levantarse el da que se
fije como quiera que se encuentren. Si la mitad, y an la tercera
parte de los grupos que hay, cumplen levantndose, la revolucin
estar asegurada aunque se haya comenzado con grupos miserablemente armados, que siendo varios los grupos rebeldes y extensa
la Repblica, no podrn ser aplastados en un da por los esclavos
de la dictadura, y cada da de vida para un grupo significa un aumento de personal, aumento de armas y adquisicin de recursos
de todo gnero, con la circunstancia, adems, de que alentados los
valientes en todas partes, surgirn nuevos levantamientos secundando a los bravos que prendieron la mecha.
Hay que tener confianza en que as suceder.
Veo que adems de retardar no se sabe hasta cundo el movimiento Coahuila, Nuevo Len, Tamaulipas, San Luis Potos y
Oaxaca no podrn ser visitados por delegados.
No sera malo, y as lo proponemos a usted, sealar de una
vez la fecha para dentro de un mes del da en que se seale.
Se avisara inmediatamente a Velzquez (Juan E.) por carta
que dijera a los grupos de su zona que se levantasen como estuvieran en la fecha fijada.
3
La lista de los grupos aqu citados por Ricardo fue suprimida por el
Gobierno al publicarse esta carta, con el fin de sorprenderlos y arrestarlos.
A los de la tercera zona se les avisara del mismo modo, as

como a los del centro y los del Sur.
Se le avisara a Caule para que invadiera Sonora por el
Noroeste, mientras Huitemea (indio Yaqui) y su gente revolucionaba en el centro.
Tal vez Prisciliano (G. Silva) quiera tener armados sus doscientos hombres y eso es imposible, y ser preferible renunciar a
la toma de Ciudad Jurez y aplazar ms el movimiento.
Si no hay delegados visitando ya Veracruz y la tercera zona
del Norte y la del centro, y sea necesario hacer la notificacin
de la fecha de los grupos de esas zonas por medio de carta, es
absolutamente necesario darles un mes para que se alisten, y as
lo proponemos a ustedes, que creemos vern que es necesario
hacerlo as, pues no estando al tanto los grupos de esas zonas
de los trabajos de la Junta, con excepcin de Veracruz, tienen
necesidad sus jefes de volver a animar a la gente.
Mucho nos alegrara que estn ustedes de acuerdo con lo expuesto, pues el tiempo es oportuno para lanzar el reto al despotismo.
En que tiempo acabars los membretes para despachar el
manifiesto? Pide a los buenos amigos que te ayuden, sino urge
despachar cuanto antes el manifiesto, para que el amigo que dice
Prax. que lo llevar a Chihuahua, tenga tiempo de hacerlo.
En Chihuahua supongo que el amigo en cuestin pondr
un timbre de a centavo a cada paquetito y echar a bordo de
trenes, en los buzones, en la oficina de correos todo el envo.
Prax. se encargar de decirle el da en que deba darles curso
a los paquetitos, no es as?
Es posible que se haga otro tiro del manifiesto. A ver qu resuelven unos amigos a quienes mand hablar. Me conformo con
que aparte de los cinco mil que hay, tengamos unos diez mil.
Ojal Prax. comprometa al amigo a meter todo lo que hay
de ejemplares destinados a Mxico.
No tengo ms qu tratar.
Muchos saludos cariosos a Prxedis. Te abraza Librado.
De mi parte, querido hermanito, te envo un fuerte abrazo y
saludos afectuosos para todos los de la casa. Ricardo4.
4
Le esta carta inmediatamente despus de haberla escrito Ricardo, y ahora que

la he vuelto a leer, no encuentro alteracin en ella; su contenido est de acuerdo
con los hechos; lleva impreso nuestro estado de nimo y nuestro modo de pensar de aquella poca, as como el resumen de nuestros planes revolucionarios
para derrocar la tirana de Porfirio Daz. A pesar de nuestra larga incomunicacin, esta carta sali en un da de visita; merece la pena mencionar el hecho.
En la crcel del condado de Los ngeles hay una tela doble de alambre que
sirve de separacin entre los visitantes y los presos; de adentro para afuera
apenas se distinguen las caras de las personas, pero de afuera para adentro
casi no se distingue. En uno de estos das encontr Ricardo una rendija entre
la reja y la pared por donde apenas poda caber una carta, y desde entonces
se fue nuestro medio de comunicacin con nuestros compaeros de afuera;
Por esa carta se deduce la clase de ocupaciones de los liberales mexicanos en la vspera de un nuevo levantamiento. Segn
Enrique Flores Magn (El Demcrata, septiembre 5, 1924,
Mxico), el total de los grupos revolucionarios armados y listos
para obrar contra el gobierno de Porfirio Daz era de sesenta y
cuatro. Segn Librado Rivera los grupos no pasaban de cuarenta y de ellos slo unos treinta estaban armados.
El jefe del grupo de Sonora era Manuel M. Diguez; el de
Torren, Juan lvarez; el de Ro Blanco, el obrero Neyra; el de
Melchor Ocampo, Estado de Mxico, Andrs A. Snchez; el de
Uruapan, Alberto V. P. Tagle, etc. Hilario Salas, Cndido Donato
Padua, Nicanor Prez y Rafael R. Ochoa fueron jefes de los grupos
de Veracruz y Tabasco; el ingeniero ngel Barrios, de los de Oaxaca;
Lumbano Domnguez, de Chiapas; Pedro Antonio Carvajal, en
Tabasco; doctor Antonio Cebada, en Puebla, etctera.
El levantamiento
La fecha del levantamiento fue fijada para el 25 de junio de
1908. Una nueva traicin o diversas traiciones, el descubrimiento
de correspondencia entre los presos y los liberales de afuera y la
intervencin de agentes policiales y delatores hizo que el gobierno
conociera los hilos de la nueva insurreccin, y el 24 de junio se
operaron en toda la Repblica centenares de detenciones, hubo
asesinatos y de esa forma se hizo fracasar la intentona; numerosos
grupos no tuvieron noticias de la fecha del levantamiento y otros
fueron sorprendidos antes de tomar las armas. De todos modos
este segundo levantamiento estuvo ya ms serio que el de 1906.
Hubo algunos esfuerzos aislados, que no tardaron en ser
sofocados. A esa poca pertenecen los episodios de Las Vacas
y Viesca en Coahuila, Valladolid en Yucatn, y Palomas, que
encontraron un Pndaro heroico en Prxedis G. Guerrero.
El 26 de junio, un grupo de unos cuarenta rebeldes se acerc al
pueblo de Las Vacas, organizado en tres guerrillas mandadas por
Benjamn Canales, Encarnacin Daz Guerra y Jess M. Rangel.
pero como los esbirros no tardaron mucho en descubrir nuestro medio de
comunicacin, taparon con cemento todas las hendiduras, obligndonos
ms tarde a sentarnos un poco retirados del alambrado. Ricardo aguz su
ingenio y siempre encontr otros medios de comunicacin que tal vez algn
da referir. Librado Rivera.
Una partida de varios cientos de soldados acampaba en el pueblo y fueron sorprendidos. El grupo de liberales hizo frente a las
tropas con un gran arrojo. Pero desgraciadamente las balas se les
acabaron pronto y no pudieron tomar el pueblo, aunque causaron sensibles prdidas a los soldados. De los liberales quedaron
en el campo algunos muertos, como Benjamn Canales, Pedro
Miranda, Nstor Lpez, Modesto G. Ramrez, Juan Maldonado,
Emilio Mungua, Antonio Martnez Pea, Pedro Arreola, Manuel
V. Velis y varios heridos, entre ellos Daz Guerra y Rangel.
En la noche del 24 al 25 se levant el grupo de Viesca, derrot a la polica, abri la crcel, proclam el programa del Partido
Liberal y la abolicin de la dictadura. Las tropas gubernamentales no tardaron en presentarse en gran nmero y los rebeldes
debieron abandonar el pueblo y huir a las montaas.
El 1 de julio un grupo de once libertarios mexicanos refugiados en el Paso, Texas, se levant en la poblacin fronteriza
de Palomas; la toma de esa localidad era necesaria para seguir
adelante y operar de acuerdo con un plan ms amplio. Una vasta resistencia se ofreci a los rebeldes, que apenas disponan de
municiones y de armas. En ese combate desigual cay Francisco
Manrique, un amigo de Prxedis G. Guerrero. Guerrero mismo,
Enrique Flores Magn y otros, consiguieron milagrosamente
pasar de nuevo la frontera.
Despus del levantamiento de Las Vacas, los fugitivos encabezados por Rangel, cruzaron varias veces la frontera de los
Estados Unidos a traer municiones de guerra para continuar la
revolucin libertaria en contra de la tirana en Mxico, cuando
en 1913 fueron sorprendidos, arrestados y condenados a sufrir
penas hasta de noventa y nueve aos; al llevar a la imprenta
este libro, seis de los que sobreviven estn pagando todava esta
brbara condena en el estado de Texas.
Los resultados de Viesca fueron los siguientes:
Lorenzo Robledo, veinte aos de reclusin; Lucio Chaires,
quince aos; Juan B. Hernndez, quince aos; Patricio Plendo,
quince aos; Gregorio Bedolla, quince aos; Leandro Rosales,
quince aos; Jos Hernndez, quince aos; Andrs Vallejo, quince aos; Juan Montelongo, tres aos; Julin Cardona, quince
aos. Los once fueron enviados a San Juan de Ula. Otro, Jos
Lugo, fue condenado a muerte y fusilado el 3 de agosto de 1908.
La furia represiva del porfirismo alcanz a otros tres revolucionarios: a Ramrez Bonilla, Kankum y Albertos, fusilados por
sentencia de un consejo de guerra.
El alma de todo ese movimiento era siempre, indudablemente,
Ricardo Flores Magn y la prensa por l redactada o inspirada;
sin embargo, no fueron Regeneracin y Revolucin los nicos
peridicos liberales que aparecan en las ciudades fronterizas de
los Estados Unidos. Nombremos por ejemplo Reforma, Libertad
y Justicia, de Antonio de P. Araujo; Libertad y Trabajo, La Voz de
la Mujer, semanario liberal, El Paso, Texas (1907); El Liberal, de
Amado Gutirrez, Del Ro, Texas (1906-7); Resurreccin, rgano
del club liberal Constitucin, de San Francisco J. Senz, Rafael S.
Trejo y Aurelio N. Flores, en San Antonio, Texas (1907), y otros,
fieles al programa del Partido Liberal, que nicamente reconocan
a los miembros de la Junta, en primer lugar, a Ricardo Flores
Magn, ms y ms libertariamente inspirado.
Nuevamente en la brecha
La revolucin no fue vencida en 1908; al da siguiente de los
desastres infligidos al puado de liberales que tuvieron el valor
de hacer frente al tirano, la propaganda por un nuevo levantamiento sigui imperturbablemente. El pueblo mexicano, a causa de la labor de Ricardo Flores Magn y de sus compaeros,
comenz a reflexionar y a querer en todas partes un cambio de
la situacin. Pero con ese despertar del pueblo aparecieron los
arribistas de la polica, los caudillos, los aventureros dispuestos
a aprovechar los anhelos de emancipacin de las grandes masas
para sus fines personales y sus ambiciones.
En agosto de 1910 se abrieron las puertas de la crcel del Estado
de Arizona, y Ricardo Flores Magn, Librado Rivera y Antonio
I. Villarreal salieron en libertad, despus de tres aos de prisin,
desde agosto de 1907. De inmediato se dirigieron a Los ngeles,
California, dispuestos a continuar en la brecha y a demostrar que
no estaban arrepentidos. Su llegada a esta ciudad fue saludada
el 7 de agosto con un mitin monstruo, organizado por el Partido
Socialista; en ese mitin se recaudaron 414 dlares, y Regeneracin
volvi a la vida por tercera vez, con Anselmo L. Figueroa como
editor y Ricardo y Enrique Flores Magn, Gutirrez de Lara y
Antonio I. Villarreal como redactores. Regeneracin comenz a

publicar una pgina en ingls, que el primer ao fue redactada por
Alfred Sanftleben, un viejo anarquista alemn, ms tarde vuelto
al socialismo y que ltimamente parece adherirse a las ideas de su
juventud. Sanftleben fue el traductor alemn de los trabajos del
doctor Rossi sobre la Colonia Cecilia del Brasil, y durante algn
tiempo colabor en la Freiheit de Most.
Regeneracin comienza una nueva etapa, francamente libertaria; es verdad que en l se constata en los primeros meses una
propaganda a favor de la American Federation of Labor y del
Partido Socialista; era la obra de Antonio I. Villarreal y de Lzaro
Gutirrez de Lara, que fueron bien pronto al maderismo.
Las ideas de Flores Magn

Regeneracin vio la luz por tercera vez el 3 de septiembre de
1910, en gran formato, a siete columnas. El artculo de Ricardo
Flores Magn, A los proletarios, publicado en el primer nmero es ya significativo para la orientacin anarquista del peridico; contiene el hlito de la revuelta prxima y prepara los nimos para la lucha. Transcribiremos algunos prrafos: Obreros,
amigos, dice Flores Magn, escuchad: es preciso, es urgente que
llevis a la revolucin que se acerca la conciencia de la poca; es
preciso, es urgente que encarnis en la pugna magna el espritu
del siglo. De lo contrario, la revolucin que con cario vemos
incubarse, en nada diferir de las ya casi olvidadas revueltas
fomentadas por la burguesa y dirigidas por el caudillaje militaresco, en las cuales no jugasteis el papel heroico de propulsores
conscientes, sino el nada airoso de carne de can.
Sabedlo de una vez: derramar sangre para llevar al Poder
a otro bandido que oprima al pueblo, es un crimen, y eso ser
lo que suceda si tomis las armas sin ms objeto que derribar a
Daz para poner en su lugar un nuevo gobernante.
Contina previniendo sobre la ineficacia de un mero cambio

en la administracin pblica. Y se esfuerza por infundir a los
proletarios la conciencia de que sus intereses estn en un plano absolutamente opuesto a los de la burguesa: Tened en
cuenta obreros, que sois los nicos productores de la riqueza.
Casas, palacios, ferrocarriles, barcos, fbricas, campos cultivados, todo, absolutamente todo est hecho por vuestras manos
creadoras, y sin embargo, de todo carecis. Si vais a la revolucin con el propsito de derribar al despotismo de Porfirio Daz,
cosa que lograris indudablemente, porque el triunfo es seguro,
obtendris un gobierno que ponga en vigor la Constitucin de
1857, y, con ello, habris adquirido al menos por escrito vuestra
libertad poltica; pero en la prctica seguiris siendo tan esclavos
como hoy, y, como hoy, slo tendris un derecho: el de reventar
de miseria. La libertad poltica requiere la concurrencia de otra
libertad: esa libertad es la econmica Si no sois conscientes de
vuestros derechos como clase productora, la burguesa se aprovechar de vuestro sacrificio, de vuestra sangre y del dolor de
los vuestros, del mismo modo que hoy se aprovecha de vuestro
trabajo, de vuestra salud y de vuestro porvenir en la fbrica, en
el campo, en el taller, en la mina....
Ricardo Flores Magn conoca a fondo al pueblo mexicano, su situacin poltica y social; sus exhortaciones tenan
algo de proftico; parece que pronosticaba con toda claridad que la revolucin que ruga ya sordamente en Mxico
no sera para los proletarios, sino para los aprovechadores
salidos de la burguesa. No es culpa de Flores Magn si sus
palabras fueron desodas; l hablo con el corazn en la mano
y con una claridad meridiana. Su manera de escribir recuerda
la arenga fogosa del apstol. Toda su labor escrita es una
exhortacin a la lucha y un manifiesto al hombre libre. Mil
veces ha repetido, con igual energa, a sus hermanos los oprimidos mexicanos: La libertad poltica es una mentira sin
la libertad econmica; sed econmicamente libres y lo seris
tambin polticamente; confiad en vosotros mismos y desconfiad de las clases privilegiadas.
Una idea repetida tambin sin cesar desde 1910, pero que
tambin se encuentra anteriormente, es la de la toma de la tierra: La tierra es de todos, grit a los mexicanos; la propiedad
territorial est basada en el crimen, y por lo mismo, es una institucin inmoral. Esta institucin es la fuente de todos los
males humanos Para protegerla se hacen necesarios el ejrcito, la judicatura, el Parlamento, la polica, el presidio, el cadalso, la Iglesia, el gobierno, y un enjambre de empleados y de
znganos, siendo todos ellos mantenidos precisamente por los

que no tienen un terrn para reclinar la cabeza, por los que vinieron a la vida cuando la tierra estaba ya repartida entre unos
cuantos bandidos que se la apropiaron por la fuerza o ente los
descendientes de estos bandidos Al pertenecer la tierra a unos
cuantos, los que no la poseen tienen que alquilarse a los que la
poseen para siquiera tener en pie la piel y la osamenta. La humillacin del salario y el hambre: se es el dilema con que la propiedad territorial recibe a cada nuevo ser que viene a la vida
Esclavos, empuad el Winchester, trabajad la tierra cuando hayis tomado posesin de ella. Trabajar en estos momentos la
tierra es remacharse la cadena, porque se produce ms riqueza
para los amos y la riqueza es poder, la riqueza es fuerza, fuerza
material y moral.
Al viejo lema Reforma, Libertad y Justicia, con que terminaban los manifiestos del Partido Liberal, se sustituy por la
frmula: Tierra y Libertad.
La idea de la toma de la tierra fue difundida en Mxico, ms
que en ningn otro pas, gracias a la propaganda de Ricardo
Flores Magn: desde 1910 en adelante, la poltica mexicana no
pudo pasar por alto esa demanda cada vez ms urgente e imperiosa en labios del proletariado de los campos. Claro est,
los privilegiados hallaron el medio de burlar esa reivindicacin,
como tantas otras, pretendiendo primero reconocerla y arrancando en su favor la iniciativa de los propios campesinos.
Flores Magn ha predicado la revolucin integral. En la vspera del levantamiento de 1910, ha recordado al pueblo mexicano la necesidad de ir ms all de un simple cambio de amos,
para no ser un mero pueblo rey de burlas, con la libertad de
votar por nica conquista. En aquellos das de expectacin, slo
Flores Magn mantena firme el timn de su voluntad hacia la
toma de la tierra y la destruccin del poder poltico. Y es doblemente meritorio, porque en tales momentos de popularidad
como la que gozaba el gran rebelde, hubiera podido ponerlo a
la cabeza de un movimiento poltico triunfal: se content con
sealar el verdadero camino y luchar con sus amigos para arrastrar al pueblo hacia ese ideal de verdadera libertad y de verdadero bienestar, sin ninguna ambicin subalterna, sin ningn
propsito de mando.
Flores Magn ha apelado a los ms elevados sentimientos

humanos, ha llamado la atencin de los proletarios tambin sobre las armas de una moral superior, de solidaridad, de justicia,
de fraternidad. No, no es extrao, deca, que el hombre del
presente, que sabe manejar la electricidad y que ha encontrado la manera de volar, tenga, respecto de los dems hombres,
el mismo sentimiento de encono que haca hervir la sangre del
troglodita, cuando, vuelto de la caza, encontraba en su vivienda
de roca un oso o una hiena listos para disputarle el alojamiento
y el sustento. Progresa la humanidad, pero en un sentido solamente. Por eso, cuando se habla de solidaridad, muy pocos son
los que entienden Un egosmo cada vez ms grande domina
las relaciones de los hombres entre s En vez de ver en cada
pobre un concurrente molesto, una boca ms con la cual hay
que compartir las migajas que despreciativamente nos dan los
ricos como salario, debemos pensar que es nuestro hermano;
debemos hacerle comprender que nuestro inters es el suyo
He aqu un pensamiento interesante: No es posible predecir
hasta donde llegarn las reivindicaciones populares en la revolucin que se avecina; pero hay procurar lo ms que se pueda.
Ya sera un gran paso hacer que la tierra fuera la propiedad de
todos; y si no hubiera fuerza suficiente o suficiente conciencia
entre los revolucionarios para obtener ms que esa ventaja, ella
sera la base de reivindicaciones prximas que por la sola fuerza
de las circunstancias conquistara el proletariado.
No por dirigirse al pueblo trabajador lo haca con palabras
lisonjeras o con himnos fatuos al proletariado; ante todo expona la verdad, pues slo con ella se deba avanzar hacia el porvenir. Por eso deca: El tirano no es un producto de generacin
espontnea: es el producto de la degradacin de los pueblos.
Pueblo degradado, pueblo tiranizado. El mal, pues, est ah: en
la masa de los sufridos y los resignados, en el montn amorfo
de los que estn conformes con su suerte. Ese pensamiento nos
recuerda otro de Prxedis G. Guerrero: La tirana es el crimen
de las colectividades inconscientes contra ellas mismas y debe
atacrsele como una enfermedad social por medio de la revolucin social, considerando la muerte de los tiranos como un
incidente inevitable en la lucha, un incidente nada ms, no un
acto de justicia.
Mientras tanto, la situacin mexicana se complicaba; de un

momento a otro iba a estallar la rebelin contra Daz, encabezada
por Francisco I. Madero. Este latifundista tena intenciones manifiestas de hacerse pasar por un elemento afn a los liberales del
grupo Regeneracin. Ricardo Flores Magn explic ya el 5 de noviembre de 1910, de una manera que no dejaba lugar a duda, los
fines del movimiento antirreeleccionista encabezado por Madero
y los fines del Partido Liberal, diametralmente opuestos e inconciliables. Y como si su denuncia fuera poco, la Junta envi el 16 de
noviembre la siguiente circular a los grupos adheridos:
Madero y los liberales

Los ngeles, California, noviembre 16 de 1910. Estimado
compaero: La Junta Organizadora del Partido Liberal mexicano
ha tomado posicin respecto de los planes revolucionarios que se
estn preparando, as como sobre la fecha del movimiento y la
ninguna liga que el Partido Liberal tiene con el partido maderista;
parece que Madero est precipitando un movimiento personalista que tendr principio el da 20 de este mes o a ms tardar el 1
del prximo diciembre y, como si ese movimiento maderista se
efecta, los Liberales tendremos la mejor oportunidad que pueda
presentrsenos para rebelarnos tambin, la Junta recomienda a
usted se prepare y recomiende a sus amigos que se preparen y
estn listos para que, si hay alguna perturbacin en el pas originada por los maderistas, aprovechemos el momento de confusin
para levantarnos todos los liberales. Esto no quiere decir que la
Junta recomiende a usted que haga causa comn con los maderistas ni que sus amigos lo hagan. Simplemente se recomienda a
los liberales el aprovecharse de las circunstancias especiales en
que estar el pas si los maderistas perturban el orden. La Junta
no ha celebrado pacto alguno o alianza con los partidarios de
Madero, porque el programa del Partido Liberal es distinto del
programa del partido antirreeleccionista. El Partido Liberal quiere libertad poltica, libertad econmica por medio de la entrega
al pueblo de las tierras que detentan los grandes terratenientes,
el alza de los salarios y disminucin de las horas de trabajo; obstruccin a la influencia del clero en el gobierno y en el hogar. El
partido antirreeleccionista slo quiere libertad poltica, dejando
que los acaparadores de tierras conserven sus vastas propiedades,
que los trabajadores sigan siendo las mismas bestias de carga y
que los frailes continen embruteciendo a las masas. El partido
antirreelecionista, que es el de Madero, es el partido conservador.
Madero ha dicho que no pondr en vigor las leyes de Reforma.
Muchos liberales, engaados por los maderistas, han engrosado
las filas de Madero, de quien se asegura que est de acuerdo con

nosotros. Nada hay ms inexacto que eso. Por cuestin de principios, el Partido Liberal no puede estar de acuerdo con el maderismo. As, pues, la Junta recomienda a usted que al levantarse
en armas aprovechando el movimiento de Madero no haga causa
comn con el maderismo conocido por antirreelecionismo; pero
que s trate con todo empeo de atraer bajo las banderas del
Partido Liberal a todos los que de buena fe se precipiten a la
lucha. Procure usted por todos los medios que su iniciativa le sugiera contrarrestar la tendencia del elemento maderista, para que
la revolucin sea beneficiosa al pueblo mexicano y no al medio
criminal para que escale el Poder un grupo de ambiciosos. Si los
maderistas no llevan a cabo el movimiento proyectado, entonces
pasar a ver a usted un delegado de la Junta para tratar los asuntos del Partido Liberal. El programa del partido Liberal es el promulgado el 1 de julio de 1906 en St. Louis, Missouri. Reforma,
Libertad y Justicia. R. Flores Magn. A. I. Villarreal. Librado
Rivera. Prxedis G. Guerrero. E. Flores Magn.
Esta circular no lleg a todos los liberales a quienes estaba destinada; por eso se explica la confusin intencionalmente
trabajada por Madero. Por lo dems, exista en la Junta todava A.
I. Villarreal, que no estaba dispuesto a luchar por el bienestar y la
libertad del pueblo con el celo y el desinters de sus compaeros.
El movimiento maderista estall el 20 de noviembre y
con esa insurreccin de largas perspectivas entr Mxico en una
nueva fase poltica. Moralmente el general Daz haba terminado su carrera desde que se puso frente a l Ricardo Flores
Magn; pero le quedaban muchos recursos materiales, haba
muchos intereses creados a su alrededor como para que los porfiristas y cientficos soltaran la presa sin luchar.
As fijaba Ricardo Flores Magn en su peridico el 26
de noviembre la actitud del Partido Liberal:
El Partido Liberal trabaja por el bienestar de las clases pobres de la sociedad mexicana; no impone candidatura ninguna,
porque sa es cuestin que tiene que arreglar el pueblo. Quiere
ste amos? Que los nombre! Lo que el Partido Liberal quiere
es que todo hombre y toda mujer sepan que nadie tiene derecho
a explotar a otro; que todos, por el solo hecho de venir a la
vida, tenemos derecho a tomar lo que necesitamos para la vida,
siempre que contribuyamos a la produccin; que nadie pueda
apropiarse la tierra, por ser sta un bien natural que todos tienen derecho a aprovechar.
Unos das ms tarde, el 3 de diciembre, volva Ricardo

Flores Magn a denunciar a Madero como representante de la
burguesa, terminando as: El cambio de amo no es fuente de
libertad ni de bienestar. Se necesita el cambio de las condiciones
que hacen desgraciada a la raza mexicana.
El movimiento maderista sufri al principio rudos golpes que parecieron haberlo paralizado; pero la agitacin antiporfirista prosigui su curso, comprendiendo capas del pueblo
cada vez ms vastas.
Ricardo Flores Magn contina exponiendo los principios de una verdadera accin revolucionaria; precisamente en
ese perodo de agitacin y de lucha, su claridad y su sinceridad
se manifiestan ms evidentemente.
Los gobiernos, escriba en el nmero de Regeneracin del
10 de diciembre, tienen que proteger el derecho de propiedad
y estn instituidos precisamente para proteger ese derecho con
preferencia a cualquiera otro. No esperemos, pues, que Madero
ataque el derecho de propiedad en beneficio del proletariado
Abrid los ojos. Recordad la frase sencilla como la verdad y,
como la verdad, indestructible: la emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos.
La insurreccin liberal
Los liberales no quedaron inactivos; los numerosos grupos
armados que desde antes se encontraban preparados para levantarse en toda la Repblica, puede decirse que una gran parte de la
reavivacin del movimiento antiporfirista se debe a ellos. Entre
los guerrilleros ms simpticos figura Prxedis G. Guerrero. El
23 de diciembre, una partida dirigida por ese bravo revolucionario se apoder de un tren a 20 millas de Ciudad Jurez y oblig al maquinista a transportarlos a la zona de la lucha. El tren
los llev hasta estacin Guzmn y desde all partieron a caballo
para Casas Grandes. A medida que el tren avanzaba iban destruyendo los puentes. El mismo da envi Guerrero a sus amigos
de Los ngeles el siguiente telegrama:
23 de diciembre de 1910. Hasta hoy sin novedad.
Ferrocarril del Noroeste sin puentes. Voluntarios unindosenos.
Prxedis G. Guerrero.
Casas Grandes y Janos, en Chihuahua, cayeron en poder de

Guerrero y de su grupo. Desgraciadamente su osada lo perdi.
El 30 de diciembre fue muerto en un combate con las tropas
porfiristas. El Parido Liberal perdi un elemento insustituible.
Ricardo Flores Magn lament amargamente la prdida del
compaero y del amigo, uno de los mejores escritores que haya
producido Mxico.
Flores Magn prosegua su obra de esclarecimiento de los
espritus y sealando la meta y la ruta del verdadero bienestar y
de la verdadera libertad. En el nmero del 14 de enero de 1911
de Regeneracin, escriba: Imprimamos a la revolucin una intensa finalidad social; convirtmosla en el brazo robusto que ha
de hacer pedazos la servidumbre de la gleba.
Son interesantes las instrucciones generales a los revolucionarios, publicadas en enero de 1911: Los liberales que estn
dispuestos a empuar las armas, debern alistarse rpidamente,
y estando listos, se pronunciarn sin prdida de tiempo para robustecer y extender el movimiento de insurreccin Los grupos
revolucionarios se harn de fondos y de elementos, en primer
lugar de los que haya en las oficinas y depsitos del Gobierno y
de sus favoritos, y en segundo, de los particulares, dejando en
todo caso recibo de las cantidades o de cualquiera otra cosa que
se haya tomado, como constancia de que lo tomado va a servir
para el fomento de la revolucin Al tomar un lugar, ya sea
por asalto, sorpresa o capitulacin, se tendr especial cuidado
en no infligir tropelas de ningn gener a los habitantes pacficos; en no permitir ni ejecutar actos que pugnen con el espritu
de justicia que caracteriza la revolucin. Todo indigno abuso
ser enrgicamente reprimido. La espada de la revolucin ser
implacable para los opresores y sus cmplices; pero tambin lo
ser para los que bajo la bandera de la libertad busquen el ejercicio de criminales desenfrenos Para evitar choques con las
fuerzas maderistas, los grupos Liberales debern tratar con toda
correccin a los grupos maderistas, tratando de atraerlos bajo la
bandera liberal por medio de la persuasin y de la fraternidad.
La causa del Partido Liberal es distinta de la causa maderista,
por ser la liberal la causa de los pobres; pero en caso dado, ya
sea para la resistencia como para al ataque, pueden combinarse
por todo el tiempo que dure la necesidad.
Por ms oposicin que hubiera entre los principios liberales

y los maderistas, la lucha contra el porfirismo haca casi inevitable el encuentro sobre ciertas bases comunes para actos eventuales de ataque y de defensa. Durante la insurreccin ucraniana
hemos visto a los makhnovistas concertar pactos con los bolchevistas para la lucha contra la reaccin monrquica. Ciertamente,
en uno y otro caso esas uniones circunstanciales han sido fatales
para los revolucionarios antiautoritarios.
En enero de 1911 haba grupos liberales insurreccionados
en Sonora, Chihuahua, Tlaxcala, Veracruz, Oaxaca, Morelos
y Durango. El grupo de Prxedis G. Guerrero fue comandado, despus de su muerte, por Leonides Vzquez, y continu
luchando valerosamente; un mes ms tarde infligi, en unin
con un grupo antirreeleccionista, una seria derrota al coronel
Rbago, cerca de Galeana. A ltimos de enero, un grupo de
ochenta liberales, al mando de Jos Mara Leyva (se volvi
maderista al mismo tiempo que Villarreal), y Simn Berthold
tomaron el pueblo de Mexicali, en la Baja California. Se apoderaron de armas y dinero, aumentaron su nmero y abandonaron la poblacin bien pertrechados, para extender la insurreccin. Lzaro S. Alans, otro liberal que sigui ms tarde
distintas banderas polticas, tambin consigui tomar varios
pueblos y reforzar considerablemente su grupo en hombres y
armas; su campo de accin era el Estado de Chihuahua. La columna Liberal ms importante en el Estado de Chihuahua era
la del viejo Prisciliano G. Silva, cuyos tres hijos haban tomado
tambin las armas, uno en el grupo de Prxedis G. Guerrero,
otro con Alans y el menor con l mismo. El 11 de febrero,
Silva escriba desde Guadalupe, Chihuahua, a Flores Magn:
Tengo enarbolada en este pueblo la bandera roja con nuestro
querido lema: Tierra y Libertad. Al ver ondear esta insignia
de los desheredados, acariciada por la fresca brisa invernal,
me siento verdaderamente feliz. El 17 de febrero hubo un
encuentro entre los liberales de Mexicali y las tropas federales
al mando del coronel Vega; estas ltimas sufrieron una vergonzosa derrota.
Los liberales recibieron un valioso refuerzo con la libertad de
Antonio de P. Araujo (se retir decepcionado de la lucha en 1914)
en febrero y con la de Jess M. Rangel en abril de 1911, que
haban pasado varios aos en la penitenciara de Leavenworth,

Kansas, de resultas de la tentativa frustrada de 1908.
El mes de febrero es tambin memorable para los liberales,
por la traicin de Madero contra el viejo Prisciliano G. Silva, que
se haba adueado de Guadalupe, Chihuahua. He aqu cmo
sucedi: el 14 de febrero recibi Silva un mensaje de Madero
solicitando ayuda para continuar la marcha desde Zaragoza,
pues dado el estado de su columna, tema caer en manos de
los federales. Silva le envi ocho carros, un coche con veinte
caballos ensillados y dos carros cargados con toda clase de provisiones. El encargado de dirigir el convoy a Madero era Lzaro
Gutirrez de Lara, que haba llegado con un grupo de norteamericanos a incorporarse a Silva. El 15 de febrero lleg Madero a
Guadalupe con una importante columna, siendo tratados los
maderistas afablemente por los liberales. Madero intent conquistar a Silva para su causa, con el pretexto primeramente de
que iban a ser atacados por los federales de un momento a otro.
Silva consinti en una accin defensiva comn y, al ir a tratar el
plan de la campaa, fue arrestado por Madero por no quererlo reconocer como presidente provisional. Las fuerzas liberales,
mezcladas con las maderistas, fueron tambin desarmadas traidoramente. Lzaro Gutirrez de Lara, que fungi de Judas, se
proclam maderista; pero parece que lo era ya en el tiempo que
se haca pasar por liberal. Adems de este hecho, Madero realiz otro no menos cobarde: Gabino Cano iba a reunirse con cincuenta hombres a Silva, pero primeramente pas la frontera de
los Estados Unidos con trece heridos; Madero lo supo, y denunci a Cano con las autoridades norteamericanas. Esas traiciones
rompieron toda consideracin, y Ricardo Flores Magn escribi
aquel famoso artculo: Francisco I. Madero es un traidor a la
causa de la libertad, que provoc una completa escisin de las
fuerzas que solan luchar eventualmente unidas contra el porfirismo. Por desgracia Regeneracin circulaba dificultosamente
en Mxico, y la labor orientadora de Ricardo Flores Magn
se encontraba obstaculizada y muy a menudo completamente
ignorada en el campo de la lucha. Madero, aprovechando esa
circunstancia, haca creer que los liberales y los antirreeleccionistas iban de acuerdo y hasta se publicaron manifiestos con
los nombres de Francisco I. Madero y Ricardo Flores Magn:
el primero Presidente Provisional de la Repblica y el segundo Vicepresidente. Flores Magn expuso una vez ms su inters personal en la lucha por la libertad:
Yo no peleo por puestos pblicos. He recibido insinuaciones de muchos maderistas de buena fe, pues que los
hay, y bastantes, para que acepte algn cargo en el llamado
Gobierno Provisional, y el cargo que se me dice acepte es el
de Vicepresidente de la Repblica. Ante todo debo decir que
me repugnan los gobiernos. Estoy firmemente convencido de
que no hay ni podr haber un gobierno bueno. Todos son malos, llmense monarquas absolutas o repblicas constitucionales. El Gobierno es tirana, porque coarta la libre iniciativa
de los individuos y slo sirve para sostener un estado social
impropio para el desarrollo integral del ser humano. Los gobiernos son los guardianes de los intereses de las clases ricas
y educadas y los verdugos de los santos derechos del proletariado. No quiero, pues, ser tirano. Soy un revolucionario y lo
ser hasta que exhale el ltimo aliento. Quiero estar siempre
al lado de mis hermanos los pobres para luchar con ellos, y no
al lado de los ricos ni de los polticos, que son opresores de
los pobres. En las filas del pueblo trabajador soy ms til a la
humanidad que sentado en un trono, rodeado de lacayos y de
politicastros. Si el pueblo tuviera algn da el psimo gusto de
aclamarme para ser su gobernante, le dira: yo no nac para
verdugo. Busca a otro.
sas no eran palabras vanas, sino sinceras confesiones.

La actitud de Flores Magn hizo saltar de la Junta
Organizadora a Antonio I. Villarreal y pasarse francamente al
bando maderista. Con Villarreal desapareci el ltimo obstculo a la evolucin del Partido Liberal, pues todos los dems
elementos de la Junta y la inmensa mayora de los adeptos eran
anarquistas o de pronunciadas tendencias libertarias. El Partido
Socialista Americano se solidariz con Villarreal, desde su salida de la Junta, quien comenz una guerra infame contra el
grupo de Regeneracin. Subi a ministro de Fomento durante el
gobierno de lvaro Obregn.
En marzo apareci una nueva columna liberal cerca de
Tijuana, en la Baja California, al frente de la cual estaba Francisco
Vzquez Salinas y Luis Rodrguez. En el mismo mes cay herido
Lzaro S. Alans en un combate contra los federales en Casas
Grandes, Chihuahua, ayudando a las fuerzas de Madero, y en
la Baja California, sufrieron los liberales una derrota en Tecate,

donde muri uno de los jefes del grupo insurreccional, Luis
Rodrguez. En Coahuila apareci tambin en marzo un nuevo
grupo liberal armado, al frente del cual estaba Pedro Prez Pea,
que haba tomado parte en la intentona de 1908.
El 3 de abril, la Junta Organizadora del Partido Liberal
se dirigi en un manifiesto a los trabajadores del mundo, reclamando solidaridad para los revolucionarios mexicanos, y
explicando los fines perseguidos por los liberales. El Partido
Liberal mexicano se lee en ese manifiesto no lucha por derribar al dictador Porfirio Daz para poner en su lugar un
nuevo tirano. El Partido Liberal toma parte en la actual insurreccin con el deliberado y firme propsito de expropiar la
tierra y los tiles de trabajo para entregarlos al pueblo, esto
es, a todos y a cada uno de los habitantes de Mxico La dictadura de Porfirio Daz est para caer; pero la revolucin no
terminar por ese solo hecho: sobre la tumba de esa infamante dictadura quedarn en pie y frente a frente, con las armas
en las manos, las dos clases sociales: la de los hartos y la de
los hambrientos, pretendiendo la primera la preponderancia
de los intereses de su casta y la segunda la abolicin de esos
privilegios por medio de la instauracin de un sistema que
garantice a todo ser humano el pan, la tierra y la libertad.
La Junta exhortaba a protestar internacionalmente contra la
intervencin armada de Estados Unidos en las cuestiones de
Mxico, y peda dinero, dinero y ms dinero para el fomento
de la revolucin social.
En plena lucha
En abril se hizo cargo de la seccin inglesa de Regeneracin
el compaero Wm. C. Owen, actual redactor de Freedom, de
Londres. Desde enero de 1911 haba sido redactada por la esposa del periodista Turner, el autor de Mxico Brbaro. He aqu
algunos recuerdos de Owen, publicados en Freedom en ocasin
de la muerte de Flores Magn en 1922:
En mi primera visita a las oficinas de Regeneracin observ una gran caja de empaque, y supe que contena solamente
ejemplares de La conquista del pan, de Kropotkin, destinados a
Mxico. Por muchos aos prosiguieron estos hombres tal obra

de zapa con infinita tenacidad y con grandes sacrificios para sus
cortsimos recursos personales. Su grande idea fue el desarrollo
de personalidades revolucionarias. Tenan gran admiracin por
Kropotkin, que en mi opinin era muy justa.
Cuando sustitu a John Kenneth Turner como editor de
la seccin inglesa de Regeneracin, su circulacin era como de
27.000 ejemplares, y el peridico deba ganar dinero; pero todo
se gastaba en propaganda. Tenamos entre 600 y 700 peridicos
en nuestra lista de canje. Nuestra gran aspiracin era la unificacin de la opinin latina en Mxico y en Centro y Suramrica
contra la invasin de la plutocracia y la creacin en Estados
Unidos de un sentimiento bastante fuerte para mantener en jaque la perpetua amenaza de la intervencin.
Creo que Ricardo consideraba esto ltimo como la principal tarea de Regeneracin, y que a causa de esto, se opuso al
traslado del peridico a Mxico, que en cierta ocasin peda yo
urgentemente Owen dice de Ricardo Flores Magn que no
encontr nunca un propagandista tan activo como l.
El 8 de abril presentaron batalla los liberales de la Baja
California en la Mesa, al sur de Mexicali, contra las tropas
federales; haba 87 liberales frente a ms de 400 soldados bien
pertrechados. La batalla fue reida; el jefe liberal William
Stanley muri en la contienda, pero los porfiristas fueron rechazados. El 14 de abril muri a causa de las heridas recibidas en la lucha, otro de los prestigiosos liberales de la Baja
California, Simn Berthold. Tambin murieron Cenobio
Orozco, Fidel Ulbarri y Simn A. Villalobos, miembros de la
columna de Prxedis G. Guerrero, compuesta casi exclusivamente de anarquistas o simpatizantes. En mayo fue tomada
Tijuana, Baja California, por las fuerzas al mando de Pryce,
en nombre del Partido Liberal mexicano; los liberales tuvieron
siete muertos en ese combate.
La lucha heroica por la conquista de la tierra consuma los
elementos ms conscientes del Partido Liberal; su accin audaz
mantena el espritu revolucionario en el pueblo, y cuando la
sangre y el esfuerzo de los libertarios sembr la buena semilla
en Mxico, Madero supo confiscar los frutos de la labor ajena.
Pero las ideas propagadas por Ricardo Flores Magn fueron
un factor con que hubo que contar en lo sucesivo. Los polticos se presentaron en la arena desde entonces con la promesa
de reconocer las reivindicaciones proletarias propagadas por

Regeneracin, aunque, ciertamente, supieron burlarlas y dirigir
haca el dolo autoritario el espritu de las masas.
Flores Magn no slo propiciaba la toma de posesin de la
tierra, sino el comunismo. Como buenos hermanos, los que
trabajan la tierra en comn debern aprovechar los productos,
no por partes iguales, sino que cada quien debe tomar segn sus
necesidades.
Esto es un consejo de hermano. Cada cual tiene derecho a
hacer lo que quiera en la Baja California. Pero hay que pensar en
que, para que el trabajo ennoblezca, para que el hombre y la mujer no sean ms bestias de carga, es preciso que se renan todos
los esfuerzos para la produccin, pues eso dar por resultado la
abundancia mediante un pequeo esfuerzo de cada uno.
Ricardo Flores Magn no era un terico revolucionario, de

sos que pueden elaborar sistemas acabados en el gabinete aislado: era un combatiente, un apstol que viva en la realidad y
que tomaba de la realidad las sugestiones y las iniciativas. Su
ambiente vital era la lucha, la accin; sin ellas su cerebro hubiera carecido de alimento; haba nacido para combatir sin tregua
como caballero de un ideal; en l es caracterstico que no lleg al
anarquismo con andaderas artificiales, sino por la crtica lgica
y atrevida al sistema actual de autoridad y de privilegio, y tambin debido a su falta de ambiciones personales.
La Junta Organizadora del Partido Liberal se dirigi a fines
de mayo con un hermoso manifiesto a los soldados maderistas
y a los mexicanos en general; un manifiesto que concreta las
reivindicaciones libertarias del pueblo y que respira fraternidad
y nobleza; termina con esta declaracin:
Hermanos desheredados que peleis en las filas de Madero,
escuchad nuestra voz, que es desinteresada. Nosotros los liberales no queremos pesar sobre vosotros. Ninguno de los miembros
de esta Junta Organizadora del Partido Liberal mexicano os solicita vuestro voto para vivir de parsitos. Queremos, cuando ya
est la tierra en manos de todos los desheredados, ir a trabajar
a vuestro lado con el arado, con el martillo, con el pico y la
pala. No queremos ser ms que vosotros, sino vuestros iguales,
vuestros hermanos.
Deberais estar convencidos de nuestra sinceridad como

luchadores. No comenzamos a luchar ayer: nos estamos haciendo viejos en la lucha contra la tirana y la explotacin. Los
mejores aos de nuestra vida han transcurrido en los presidios
de Mxico y de los Estados Unidos por ser leales a la causa de
los pobres. No debis, pues, desconfiar de nuestras palabras. Si
luchsemos por nuestro provecho personal, hace mucho tiempo
que habramos aceptado las, para otros, tentadoras proposiciones de los verdugos del pueblo. Recordad que no una, sino muchas veces nos ha ofrecido dinero para someternos Nuestra
vida humildsima, como les consta a todos los que nos tratan, es
la mejor prueba de nuestra honradez. Vivimos en casas malsanas, vestimos trajes muy pobres y en cambio trabajamos como
ningn jornalero trabaja. Nuestro trabajo es verdaderamente
rudo, fatigoso, agotante. Si no fusemos sinceros, para qu
matarnos trabajando tanto por solamente la comida?....
Ciertamente la sinceridad y la nobleza de alma del grupo

Regeneracin no han sido puestas en duda por nadie, excepto
por algunos individuos que inventaron, en nombre del anarquismo, desprestigiar a Ricardo Flores Magn y a sus amigos.
Los adversarios ms encarnizados de Flores Magn han hecho
elogios de su carcter honesto e incorruptible, de su fidelidad a
las ideas.
Un enemigo de Flores Magn

El artculo que enseguida insertamos fue escrito por uno de
los ms encarnizados enemigos de Ricardo Flores Magn durante su vida de luchador. Salado lvarez defiende un rgimen
que daba amplias garantas a los estafadores del pueblo, perteneca a aquel famoso Crculo de Amigos del seor Presidente
General Porfirio Daz derivado del no menos famoso Partido
Cientfico. Su carta, a pesar de sus insultos y calumnias, contiene revelaciones sublimes para los que juzgamos desde otro
punto de vista la labor altamente humanitaria de Ricardo Flores
Magn. Huyendo de la quema, Salado lvarez se refugi en los
Estados Unidos para seguir escribiendo contra la revolucin que
derroc a Daz del poder; volvi a Mxico aprovechndose de la
amnista decretada por lvaro Obregn. El artculo fue publicado el 5 de diciembre de 1922 por La Prensa de San Antonio,
Texas; dice as:
Quiz le ocurra al lector algo de lo que me pasa a m:

no poder definir en casos especiales la figura de un hombre de
manera de lanzarla imparcialmente al anatema de la historia o
a las alabanzas de la posteridad. Flores Magn, cuya tumba se
encuentra todava fresca, es en mi concepto uno de esos hombres, por ms que su obra se deba condenar y la condene yo sin
vacilaciones ni distingos.
No nos encontramos en la vida Flores Magn y yo, ni
haba motivo para que nos encontrramos: navegbamos en
barcas distintas y llevbamos corrientes encontradas: l era el
destructor que quera fundar un mundo nuevo mediante la violencia, y yo el conservador que deseaba guardar lo que tantos
sacrificios haba costado a nosotros y a nuestros padres e irlo
adaptando a las condiciones nuevas mediante la evolucin5.
Encontraba vituperable en Flores Magn su odio al pasado como si el pasado no estuviera preado de porvenir, segn la
bella expresin de Lerminier, y hallaba, sobre todo, censurables
los procedimientos que empleaba para hacer llegar al reino de
la justicia: recurrir al auxilio del extranjero, atacar a la patria y
hasta prescindir de su nombre.
El que encabez y dirigi ocultamente la matricida expedicin a la Baja California, en 1911, en que gentes de nuestro pas
rechazaron la invasin filibustera de Pryce y dems desalmados
que derramaron sangre mexicana y pusieron a prueba el patriotismo de los hijos de la pennsula, no pueden contar con mis
simpatas ni merecer mi estima.
El que trat de seducir a la guarnicin de Ciudad Jurez,
de tomar la plaza valindose de auxiliares extranjeros de la peor
ralea, fue todo, menos que un patriota. Y aqu aprovecho la ocasin para desvanecer un error del congreso de periodistas, que se
celebr hace poco en Veracruz: Juan Sarabia no estuvo prisionero en San Juan de Ula por delitos de prensa; lo estuvo porque
en unin de Ricardo y Enrique Flores Magn, de Aarn Lpez
Manzano, de Librado Rivera y otros americanos que pudieron
escapar a tiempo cay en una celada que tendi el general don
Jos Mara de la Vega, jefe de la plaza y de la zona y en la cual
se atrap a Sarabia, Csar Canales, Antonio Villarreal, un tal
Tejeda, otro de apellido Rembao y varios ms que fueron juzgados en un juicio pblico regular en que tuvieron todo gnero de
defensa y qued comprobada su culpabilidad. Cul sera la pena
de esos disidentes el da de hoy? El periodismo, si periodista era
Sarabia, nada tuvo qu ver en ese proceso que dur varios meses
y se instruy por un juez que mandaba la ley. Por cierto que hay
5
Salado lvarez habla de evolucin como de algo que l no entiende. La evolucin y la revolucin estn ntimamente unidas: no hay lnea de separacin;
la violencia o la revolucin es una consecuencia de la evolucin misma.
Librado Rivera.
un detalle gracioso y que demuestra cmo los hombres suelen

moverse por intereses y no por ideas: el fiscal de la causa lo fue
Juan Neftal Amador, que pronunci una requisitoria formidable
contra los que trataban de alterar el orden y derribar la sacra,
gloriosa, intangible y nunca vista administracin de don Porfirio
Daz (subrayado por nosotros; no viene as en el original), y el
cual Amador muri de tabardillo pintado o de alguna otra pestilencia por el estilo y alcanz la honra de que se le tendiera en
la Secretara de Relaciones visto como el tipo revolucionario sin
manchas Pero dejemos estas cosas y volvamos a Flores Magn,
pues bien lo merece su figura histrica.
Haba sido el pionero de la revolucin; Madero haba estado
sometido a sus rdenes y Flores Magn haba recibido de l auxilio
en dinero y palabras de aliento; bien poda exclamar como aquel
poeta del tiempo de Carlos V: Ya se acerca, seor, o ya es llegada
la edad feliz el que promete el cielo. Pero se equivoc, como
se equivoc casi siempre en la vida, no s si por falta de dotes
para abarcar la realidad o porque sta le fuera hostil constantemente. Madero tena la idea de aquella democracia mansa en que
la ecuacin era muy sencilla substituyendo cantidades iguales para
l: Grupo Cientfico-Familia Madero sin que le preocuparan tres
pitoches los famosos postulados de la revolucin.
Vino entonces el gran error de la vida de Magn y se lanz contra Madero, o mejor dicho, se lanz contra la patria,
pues sola escribir que no vala la pena cambiar un tirano de
genio por un hombrecillo que ni siquiera a tirano llegaba, sino
que era un acaparador que apandaba empleos para los suyos.
Lo abandonaron sus antiguos Comelitones, luch casi solo y
apenas tuvo el amparo de Rivera, que lo acompao fiel y constantemente en buena y mala aventura, y el de los anarquistas
americanos. Se meti en una mala hora a hablar del alistamiento americano y se gan una condena de veinte o ms aos de
prisin; pero ni all desmay su espritu tenaz ni se dobleg su
dura cerviz. Sigui escribiendo y perorando, alentando a los
pocos que le quedaban fieles, y, a lo que dicen, medio ciego,
enfermo del estmago, disminuidas en mucho sus fuerzas fsicas
continu su tarea que l llamaba libertaria.
Pero hay aspecto de su carcter que no sabra yo condenar.
Flores Magn era un hombre de carcter. Que emple esa fuerza e hizo de ella un uso indebido? Sin duda ninguna. Pero en el
pas en que todos trafican con la conciencia, con la honra profesional, con los empleos, Magn era una excepcin. Vala ms
que hubiera sido de sos que emplean su tenacidad en el bien y
llegan a cosas grandes; pero esos se llaman santos y hroes.
Diez o quince aos hace que fue aprehendido en Los
ngeles, y su hermano don Jess telegrafi a un amigo suyo
pidindole alcanzara de las autoridades americanas que no lo
deportaran, porque se figuraba seran ejecutados incontinenti

por las tropas del general Daz. El encargado cumpli con la
recomendacin, pero antes fue a ver a un caballero al servicio
del Presidente y le pregunt si poda hacer algo por el Gobierno.
Mi amigo le indic que deba insinuar a Flores Magn que su
tarea era tan injustificada como antipatritica y que no deba
continuar en ella. La respuesta de Magn fue digna de un hombre honrado: Bien s, dijo, que se me dara una gran suma si
dejara de atacar a Daz; pero no es enemistad personal a l la
que me gua; estoy cumpliendo una misin y la llevar a cabo de
cualquier modo, aunque sea exponiendo la vida.
Puesto este hombre en el buen camino quizs hubiera podido ser un gobernante modelo, un hombre honrado, un mexicano que hiciera bien a su patria; en el lugar en que se coloc fue
un elemento de prdida, de conmocin y de ruina, pues cuando
l predicaba y trataba de mover el mundo, Calles, Alvarado,
Diguez y sobre todo de la Huerta y Obregn no existan sino
como ojalateros de pueblo, (la palabra ojalateros viene subrayada en el original), y Carranza cobraba sus dietas en el Senado
con puntualidad de arrendador de casas.
Cae Magn en el mismo terreno que el funesto Gutirrez
de Lara; pero, ms temible que ste, sus amigos y discpulos le
censuraron constantemente la entrada a Mxico, seguros de que
su presencia traera ms complicaciones de las que existan.
Despus de muertes como la suya hay que exclamar como
Escipin Nsica ante el sepulcro de su cuado Cayo Graco: Perezca
como l quien imite su ejemplo, y no ha faltado quien lo imite, seguro de que mediante eso se iba no a la crcel como Magn, sino a
los ms altos empleos y a los honores ms encumbrados.
Aqu nos parecen extraos los histerismos de nuestros diputados; pero un gobierno bolsheviqui no puede menos de honrar al que le trajo las gallinas.
San Francisco, California, a 28 de noviembre de 1922.
Cada de Porfirio Daz

El 25 de mayo qued destrozado el zar Porfirio Daz y
Madero ocup el puesto vacante. Pero no por eso fueron depuestas las armas. Madero comenz las persecuciones francas
contra los liberales, prohibiendo u obstaculizando la circulacin
de Regeneracin; as como antes de la paz entre Daz y Madero
las respectivas fuerzas se combatan encarnizadamente, muriendo por sus respectivos amos, al da siguiente de la paz esas
mismas fuerzas se unieron en gran parte para defender al nuevo presidente y restablecer el orden perturbado desde entonces
por los liberales. En junio hubo un encuentro en San Antonio,

Estado de Chihuahua, entre grupos liberales y fuerzas maderistas quedando vencedores los primeros, que iban al mando de
Ins Salazar, de Jess Mara Rangel (el mismo revolucionario
todava preso en Texas), y de Lzaro S. Alans.
Otra vez a la crcel

A primeros de junio fue libertado Juan Sarabia, antiguo miembro de la Junta, por Madero, y recibi la comisin de trasladarse
a Los ngeles en compaa del licenciado Jess Flores Magn
(fue ms tarde ministro de Estado en el gobierno de Madero)
para hacer a los miembros de la Junta proposiciones de arreglo y
de paz. Sarabia lleg el 13 a las oficinas de Regeneracin, y como
sus proposiciones no tuvieron xito, dijo al marcharse: Puesto
que han desechado las ofertas y proposiciones que les hemos hecho, yo les har todo el mal que pueda. Efectivamente, unas
doce horas ms tarde, el 14 de junio a las 11 y media de la maana, fueron invadidas las oficinas de Regeneracin, registradas
minuciosamente y encarcelados Ricardo Flores Magn y Enrique
Flores Magn, Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa. La Junta
respondi a las proposiciones de paz:
Nosotros estamos convencidos de que la libertad poltica es una mentira en lo que concierne a la clase trabajadora.
Los pobres no reciben ningn beneficio con el hecho de poder
designar al hombre que ha de dominarlos, y es por eso por lo
que los liberales luchamos por la emancipacin econmica del
proletariado, y nuestro objeto es que la tierra y la maquinaria
de produccin queden en poder de todos y cada uno de los habitantes de Mxico, sin distincin de sexo.
Adems de la resistencia de los liberales, frente al maderismo

surgi otro enemigo no menos irreconciliable, en el Estado de
Morelos: Emiliano Zapata.
Ricardo Flores Magn, que combata la tirana en general
y no la de Daz en favor de la de Madero o de cualquier otro,
dirigi sus ataques al nuevo gobernante, denunciando sus crmenes y sus traiciones con la misma energa que antes lo haba
hecho respecto de Daz. Es verdad: los grupos insurreccionales
adictos comenzaron a decrecer y desaparecer, ultimados por la
superioridad de las fuerzas enemigas; pero la divisa de Tierra y

Libertad qued en la conciencia de la clase campesina, en espera
de que Madero la realizara desde el gobierno; el movimiento de
Emiliano Zapata no hubiera sido posible tampoco si no hubiese
preparado el terreno la propaganda de Flores Magn.
Ricardo Flores Magn sali en libertad bajo fianza poco despus del arresto; quedaron en la crcel Enrique Flores Magn,
Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa; los cuatro fueron incoados en un proceso infame por violacin de las leyes de neutralidad. Cuando se logr obtener algunos miles de dlares, se
deposit fianza a favor de otro de los presos, Librado Rivera,
quedando en la crcel Enrique Flores Magn y Anselmo L.
Figueroa. La fianza para cada uno ascenda a 2.500 dlares.
En mayo de 1911 tuvieron los liberales un nuevo desastre. Rangel, el viejo Silva y otros fueron heridos traidoramente
por las tropas maderistas; muchos otros cayeron prisioneros;
tambin en el mismo mes hicieron los trnsfugas del Partido
Liberal, Antonio I. Villarreal y Juan Sarabia con el hermano de
los Flores Magn, Jess, y una serie de dudosas personalidades
de todos los colores, pero acordes en fortificar la nueva tirana,
un desgraciado ensayo de editar en Mxico un peridico con el
ttulo de Regeneracin, bautizado por Ricardo con el ttulo de
Degeneracin. Naturalmente todo qued en la nada tras pocos
nmeros, pues hubo de reconocerse que la pluma, la voluntad
y la energa de Ricardo Flores Magn no eran patrimonio de
cualquiera.
El Partido Liberal tena cada vez ms enemigos; muchos
de sus afiliados no pudieron seguir la evolucin de la Junta y
se retiraron; otros se rindieron a las promesas de los gobernantes, y los mejores, los ms conscientes, los mas abnegados, haban muerto en el campo de batalla desde noviembre
de 1910, o estaban presos o heridos; sin embargo continuaron
producindose por algn tiempo levantamientos bajo la bandera del Partido Liberal, aunque en lo sucesivo la labor de
Ricardo Flores Magn y sus compaeros consisti mucho ms
en la propaganda y en el mantenimiento del espritu revolucionario en el pueblo mexicano que en los actos insurreccionales propios. La insurreccin de Zapata se hizo muy popular
y consumi muchas fuerzas simpatizantes del Partido Liberal,
no obstante ser claramente estatistas los fines de Zapata; pero

Zapata significaba siempre un principio de revolucin por sus
mtodos de lucha y por sus reivindicaciones econmicas expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra a los peones. Madero intent someter por la persuasin y por las armas
a los rebeldes zapatistas; a Zapata le fue prometida una gran
extensin de tierra y una buena suma de dinero para cultivarla
a su modo si renda las armas; todo fue rechazado y la lucha
armada contra el gobierno central qued en pie.
Ricardo Flores Magn insista sin cansarse: la libertad poltica sin la independencia econmica es una farsa; trabajadores,
tomad posesin de la tierra y de los instrumentos de trabajo y
estableced el comunismo, la forma natural de convivencia, practicada por el pueblo mexicano durante siglos y para la cual no hay
necesidad de preparacin cientfica ni de organizaciones utpicas;
slo hace falta que los trabajadores obren por su cuenta sin reconocer ms el derecho de propiedad ni el principio de autoridad.
El 6 de septiembre, despus de muchos esfuerzos, salieron en libertad bajo fianza Enrique Flores Magn y Anselmo L. Figueroa.
El manifiesto del 23 de septiembre de 1911

El mes de septiembre de 1911 merece tambin ser recordado
por otro acontecimiento. El 23 de ese mes se public un manifiesto de la Junta Organizadora del Partido Liberal mexicano en
sustitucin del programa del 1 de julio de 1906. En la nueva
declaracin se concretan los ideales libertarios de la Junta, compuesta por los hermanos Flores Magn, por Librado Rivera,
por Antonio de P. Araujo y por Anselmo L. Figueroa. Queremos
transcribir algunos prrafos tomados al azar:
Abolir ese principio (el de la propiedad privada) significa el
aniquilamiento de todas las instituciones polticas, econmicas,
sociales, religiosas y morales que componen el ambiente dentro
del cual se asfixian la libre iniciativa y la libre asociacin de los
seres humanos Sin el principio de la propiedad privada no tiene
razn de ser el Gobierno, necesario tan slo para tener a raya a los
desheredados en sus querellas y en sus rebeldas contra los detentadores de la riqueza social; ni tendr razn de ser la Iglesia, cuyo
exclusivo objeto es estrangular en el ser humano la innata rebelda
contra la opresin y la explotacin Capital, autoridad y clero:
he ah la trinidad sombra que hace de esta bella tierra un paraso

para los que han logrado acaparar en sus garras por la astucia, la
violencia y el crimen, el producto del sudor, de la sangre, de las
lgrimas y del sacrificio de miles de generaciones de trabajadores,
y un infierno para los que con sus brazos y su inteligencia trabajan
la tierra, mueven la maquinaria, edifican las casas, transportan los
productos, quedando de esa manera dividida la humanidad en dos
clases sociales de intereses diametralmente opuestos: la clase capitalista y la clase trabajadora No escuchis las dulces canciones
de esas sirenas que quieren aprovecharse de vuestro sacrificio para
establecer un gobierno, esto es, un nuevo perro que proteja los
intereses de los ricos Como la aspiracin del ser humano es tener
el mayor nmero de satisfacciones con el menor esfuerzo posible,
el medio ms adecuado para obtener ese resultado es el trabajo
en comn de la tierra y de las dems industrias La libertad y el
bienestar estn al alcance de nuestras manos. El mismo esfuerzo y
el mismo sacrificio que cuesta elevar a un gobernante, esto es, a un
tirano, cuesta la expropiacin de los bienes que detentan los ricos.
A escoger, pues: o un nuevo gobernante, esto es, un nuevo yugo, o
la expropiacin salvadora y la abolicin de toda imposicin religiosa, poltica o de cualquier otro orden.
El grito de guerra de los liberales era Tierra y Libertad. Y

esas dos palabras concretan verdaderamente todo el programa
de Ricardo Flores Magn y el de los anarquistas en general.
En octubre, Mother Jones, persona muy conocida en el
movimiento socialista de los Estados Unidos, visit el grupo
Regeneracin en comisin del gobierno de Mxico para incitar
a los rebeldes a regresar a su pas y a firmar la paz con Madero.
Ricardo Flores Magn, sin vacilaciones, respondi en nombre
de la Junta: Por qu a nosotros se nos ofrecen comodidades y
se deja a quince millones de seres humanos vctimas de la miseria, de la tirana, de la ignorancia?
No, no traicionaremos a nuestros hermanos los desheredados. Preferimos nuestra miseria al remordimiento de haber obrado mal; preferimos la inquietudes de nuestra vida de perseguidos a las delicias de una vida ociosa comprada con una traicin;
preferimos el presidio y la muerte a que alguien nos arroje con
derecho a nuestro rostro esta palabra: Judas! Estas exclamaciones no eran vanas arrogancias de lenguaje: los hechos vinieron a
demostrar que salan de lo hondo del corazn honesto. William
C. Owen ha dicho de esos rebeldes que eran fanticamente leales
a sus convicciones anarquistas; tambin es verdad.
La incomprensin de los anarquistas europeos

Queremos hablar de un episodio desagradable de la vida de
Ricardo Flores Magn: la guerra que le hicieron algunos individuos que se decan anarquistas y que no haban comprendido ni
la evolucin del Partido Liberal mexicano ni las condiciones de
Mxico. Una de las acusaciones que se hicieron a la Junta Liberal
fue la de emplear el dinero que reciban de todas partes para el
fomento de la revolucin mexicana en cuestiones personales. Esa
acusacin no se hubieran atrevido a hacerla ni los enemigos ms
reaccionarios de Ricardo Flores Magn, pues el ejemplo de la
vida de ese hombre y de sus compaeros est bien patente como
una prueba de honestidad y de su abnegacin. Otro de los reproches que se le lanzaron fue el de propagar el programa del Partido
Liberal, promulgado el 1 de julio de 1906, que de ningn modo
puede calificarse de anarquista; pero desde 1908 y sobre todo
despus de salir de la crcel de Arizona, Ricardo Flores Magn y
la mayora de sus compaeros, si bien siguieron manteniendo ese
programa, lo hacan interpretndolo como pan, tierra, libertad y
bienestar para todos, nunca en un sentido gubernativo; en sentido
gubernativo pensaban Juan Sarabia y Antonio I. Villarreal, pero
stos fueron puestos al margen; el primero cuando se declar maderista y el segundo cuando demostr no ser apto para evolucionar hacia el anarquismo; recurdese que la tentativa de 1908
se hizo sin poner a Villarreal preso con Ricardo Flores Magn
y Rivera en antecedentes de los trabajos que se realizaban. Las
contradicciones descubiertas en este dominio se deben por una
parte al desconocimiento del desenvolvimiento seguido por la
Junta Organizadora del Partido Liberal y en segundo lugar a que
Flores Magn no era un doctrinario que meda cada una de sus
palabras por el rasero de un dogma invariable: escriba con fuego
y escriba mucho; no tena tiempo para reflexionar detenidamente
en sus frases, y no es de extraar que se le hayan escapado expresiones o que no haya pensado en actitudes que hubieran podido
ser interpretadas torcidamente. Lo que no se puede negar es que
un soplo libertario innegable circula por toda la obra de ese rebelde, aun antes de proclamarse anarquista. Hasta podra afirmarse
que jams pas por la imaginacin Ricardo Flores Magn, desde
1900, la idea de convertirse en gobernante para salvar a Mxico;
si firm el programa de 1906 con su hermano Enrique y Librado

Rivera, fue para atraer al elemento liberal y orientarlo mejor,
como haba hecho ya antes al desviarlo de la mera crtica anticlerical para lanzarlo a la gran epopeya antiporfirista. Tambin
se dijo (Grave y otros) que la revolucin mexicana slo exista
en la fantasa de los redactores de Regeneracin de Los ngeles.
He aqu la polmica sostenida en Les Temps Nouveaux, de Pars.
Un grupo de camaradas franceses solicit informes para pasar
a Mxico con el propsito de luchar por la revolucin. A esa
demanda respondi un camarada de Regeneracin, Manuel G.
Garza (Teodoro Gaitn, alejado actualmente de todo movimiento
revolucionario) agradeciendo las buenas intenciones; pero advirtiendo que el Partido Liberal no dispona de fondos para equipar,
transportar y sostener a los camaradas que deseaban ofrecer su
concurso a la revolucin mexicana. Y, efectivamente, hay que tener en cuenta las condiciones de Mxico y los momentos de lucha
y de incertidumbre de entonces para pensar lo que hubiera significado una docena de anarquistas desconocedores del terreno, del
idioma, etc., en el campo de la lucha en que se debatan federales,
maderistas, liberales, zapatistas y otros; hubieran resultado ms
bien una carga que un beneficio. En el nmero del 2 de marzo de
1912, Les Temps Nouveaux publica un artculo de R. Frement en
que se desprestigia la obra del Partido Liberal mexicano y se niega la existencia de una revolucin social en Mxico, censurando
a Regeneracin por haber tenido palabras de benevolencia para
Zapata, que no era anarquista. En otros diversos peridicos anarquistas se combata tambin a Flores Magn y a sus amigos, presentndolos bajo colores bastante ambiguos. En el nmero de Les
Temps Nouveaux del 3 de febrero intervino Trrida del Mrmol
para exponer la situacin mexicana y aclarar algunos puntos obscuros. De Flores Magn dice: ha tenido el error de atacar con
la mayor violencia a antiguos compaeros de lucha, algunos de
los cuales son excelentes revolucionarios que han conocido la barricada, la prisin o el destierro, pero que han rehusado seguirle
en su evolucin anarquista y en su campaa contra Madero en un
momento en que este ltimo diriga el asalto contra la dictadura
an omnipotente. Dicho esto, hay que proclamar bien alto que
Ricardo Flores Magn es uno de los luchadores ms sinceros,
ms viriles y ms honestos de nuestra poca.
Lo que reprocha Trrida del Mrmol se justifica bien cuando

se est en plena lucha y cuando es preciso exigir a los camaradas
claridad y sinceridad. Flores Magn no era de sos que podan
contemporizar con los que se mostraban vacilantes o ambiguos y
no reconoca trminos medios: con el Partido liberal o contra l.
La actitud de Grave y Les Temps Nouveaux motiv una
carta de Ricardo Flores Magn, firmada tambin por Enrique
y Wm. C. Owen, a Grave, para protestar contra las acusaciones francas y veladas hechas en Les Temps Nouveaux al grupo
Regeneracin y a la revolucin mexicana. Grave puso una nota
al pie de la carta haciendo notar, en resumen, que todas las noticias que circulaban por la prensa obrera sobre la revolucin
social mexicana procedan de Regeneracin, y que si era verdad
que en Mxico haba lucha por la revolucin social, cmo se
explicaba que los Flores Magn estuvieran a centenares de kilmetros del teatro de la contienda. A simple vista, las objeciones
de Grave parecan lgicas; pero como la mayora de las que se
hicieron a la obra de Regeneracin, se debe a un desconocimiento de la realidad. Emma Goldman tuvo ocasin de tratar
a los hombres de Regeneracin y no ha hecho en Mother Earth
la menor insinuacin, sino que se esforz por recoger dinero y
enviarlo al peridico. Voltairine de Cleyre estudi tambin la
revolucin de Mxico y no ha podido menos de reconocer su
significacin y los mritos de la obra de Flores Magn y de sus
amigos de la Junta, los cuales no hubieran hecho nunca tanto
con las armas en la mano, en Mxico, como con la pluma en Los
ngeles. La cobarda no es un reproche que pueda hacrsele a
esos hombres, que demostraron en toda su vida heroica que desconocan el miedo; tampoco les poda asustar la crcel a quienes
pasaron los mejores aos de su existencia en las diferentes prisiones. Lo que en primer trmino los retena en Los ngeles era
la organizacin de la propaganda y de los grupos insurreccionales; en Mxico hubieran corrido peligro de caer de inmediato
en manos de Daz o de Madero, y con su arresto en una prisin
mexicana hubiese terminado todo, porque sin ellos todos los
elementos que respondan al Partido Liberal habran perdido el
nimo y habran quedado desorientados. Pinsese tambin en
el peligro de intervencin norteamericana, que Flores Magn
quera contrarrestar con su propaganda en Estados Unidos.
Kropotkin se apresur a enviar a Les Temps Nouveaux, el

27 de abril de 1912, una rectificacin a las observaciones de
Grave y de otros camaradas. As explica el viejo anarquista la
desilusin de algunos amigos sobre la revolucin mexicana:
Como tantos otros italianos, rusos, etc., etc., han soado
probablemente con campaas garibaldinas, y no encontraron
nada de eso. Llanuras, campos apacibles que desconfiaban (y
con razn) de los extraos y de tanto en tanto, ya aqu, ya
a veinte leguas al Este, al Sur o al Norte de este punto, a siete,
ocho das de distancia, una u otra aldea expulsa a los explotadores y se apodera de la tierra. Despus, tras veinte o treinta
das, llega un destacamento de soldados del orden; ejecuta a
los rebeldes, incendia la aldea y, en el momento en que regresa
victorioso, cae en una emboscada, de donde no escapa ms
que dejando la mitad del destacamento muerto o herido.
He ah lo que es un movimiento campesino. Y es evidente
que si llegaron all jvenes que soaban con una campaa garibaldina, llenos de entusiasmo militar, no encontraron ms que
desaliento. Se apercibieron pronto de su inutilidad.
Desgraciadamente las nueve dcimas partes (quizs las 99
partes por ciento) de los anarquistas no conciben la revolucin
de otro modo que bajo forma de combates sobre las barriadas,
o de expediciones garibaldinas triunfantes.
Las consideraciones de Kropotkin llevaron a Grave a una

especie de rectificacin.
Otra vez a la crcel

El proceso entablado despus del arresto del 14 de junio
de 1911 se celebr el 25 de junio de 1912 en los tribunales
de Los ngeles, California. Dur tres semanas y constituyen
una infame comedia, cuyos testigos de cargo pertenecan todos al elemento de ms baja estatura moral, comprados por
el gobierno mexicano. Los testimonios favorables fueron casi
todos rechazados, y los rebeldes, Ricardo y Enrique Flores
Magn, Librado Rivera y Anselmo L. Figueroa fueron condenados a 23 meses de prisin, pena expiada en la penitenciara
de la isla de McNeil, Estado de Washington. El gobierno norteamericano tena igualmente un gran inters en obstaculizar
las actividades de estos hombres, pues las altas finanzas yanquis posean una gran parte de la riqueza de Mxico y, para
conservar y acrecentar esa riqueza, protegieron ayer a Daz,

luego a Madero, despus a Carranza, y a todo el que se demostrase dispuesto a someterse a los dictados del capitalismo
de los Estados Unidos.
Regeneracin sigui apareciendo con ms o menos dificultades, redactado en su mayor parte por Antonio de P. Araujo.
Numerosas rencillas y ambiciones salieron a la superficie; pero
el deseo de apoderarse de Regeneracin fracas. No faltaron
tampoco las calumnias ms cobardes contra los presos, calumnias que arrancaron a Ricardo Flores Magn estas amargas
palabras:
En vez de drsenos en el presidio los cinco dlares diarios
y de pasarnos en l una vida regalona, como aseguran nuestros
pequeos enemigos, se nos haca trabajar bajo la lluvia y la nieve, a una temperatura glacial, en aquel lugar del extremo Norte
de ese pas. Nuestras ropas, destilando agua, se secaban al calor de nuestros cuerpos por la noche, mientras dormamos en
nuestros calabozos. La alimentacin que se nos proporcionaba
no bastaba para que nuestros cuerpos recobrasen las fuerzas
perdidas en las duras faenas del presidio.
Durante la permanencia en la isla de McNeil un diputado

por California, Nolan, hizo gestiones en favor de la libertad de
los presos. Wilson se neg a abrir las puertas del presidio a esos
hombres, por conceptuarlos demasiado peligrosos.
Por fin, en enero de 1914, salieron en libertad, despus de
cumplida su condena. Anselmo L. Figueroa, en cuyo cuerpo
dej hondas huellas la vida del presidio, muri el 14 de junio
del mismo ao.
El 31 de enero hicieron los ex reos esta declaracin en el peridico: Despus de la forzada ausencia nos encontramos otra
vez entre los libres. Entramos al presidio con la frente levantada
y salimos de l con la frente alta dicindoles a todos, amigos y
enemigos: Aqu estamos! Aqu estamos! Si el enemigo crey
aniquilarnos, hay que confesar que el enemigo ha fracasado.
Los grillos torturaron nuestra carne, pero nuestra voluntad est
entera y hoy somos los hombres de siempre, los rebeldes tenaces, los enemigos de la injusticia.
En la brecha
Al salir de la isla de McNeil, la situacin mexicana permaneca ms o menos idntica; slo los hombres del Poder y sus
contrincantes haban cambiado; en lugar de Madero, estaban
en lucha Huerta y Carranza. Emiliano Zapata permaneca inexpugnable en el estado de Morelos. Las fuerzas liberales haban
ido decreciendo, y slo de tanto en tanto se escuchaba alguna
accin de armas, la toma de un pueblo, una derrota, aprisionamientos, fusilamientos, etctera. Pero todo el proletariado mexicano estaba penetrado de la idea de la toma de la tierra. Zapata
mantena buenas relaciones con los liberales, muchos de los
cuales se haban puesto de parte suya, y hasta lleg a ofrecer a
Regeneracin todo el papel que necesitara siempre que se publicase en la zona por l controlada. Era natural que Regeneracin
tratase benvolamente a Zapata; las divergencias profundas que
separaban de los liberales a Zapata eran evidentes; pero por
el momento quedaban debilitadas ante la apremiante lucha a
muerte contra los poderes polticos reaccionarios. Zapata quera la libertad econmica de los campesinos, la expropiacin de
la tierra, y no slo la quera en teora, sino que la realiz en la
prctica. En agosto de 1914 public un manifiesto fechado en
Milpa Alta, Distrito Federal; de l tomamos el siguiente prrafo:
El pueblo de los campos quiere vivir la vida de la civilizacin,
trata de aspirar el aire de la libertad econmica que hasta aqu
ha desconocido Eso de gobierno militar primero y parlamentarismo despus, reformas en la Administracin para que quede
reorganizada, pureza ideal en el manejo de los fondos pblicos,
responsabilidades oficiales escrupulosamente exigidas, libertad
de imprenta para los que no saben escribir, libertad de votar
para los que no conocen a los candidatos; correcta administracin de la justicia para los que jams ocupan un abogado; todas
esas bellezas democrticas, todas esas grandes palabras con que
nuestros abuelos y nuestros padres se deleitaron, han perdido ya
su mgico atractivo y su significacin para el pueblo.
El pueblo ha visto que con elecciones o sin elecciones, que
con sufragio efectivo o sin l, con dictadura porfirista o con
democracia maderista, con prensa amordazada o con libertinaje
de la prensa, siempre, y de todos modos, l sigue rumiando sus
amarguras, devorando sus humillaciones inacabables, y por eso

teme, y con sobrada razn, que los libertadores de hoy vayan a
ser iguales a los caudillos de ayer.
Ciertamente en el zapatismo haba tendencias estatistas;
pero ningn partido poltico, y menos los modernos comunistas,
se ha acercado a una solucin tan radical del problema agrario;
no es preciso advertir que el zapatismo, despus de la desaparicin de Zapata, se transform en un partido vulgar con una
ideologa apropiada para defender los intereses de los grandes
propietarios latifundistas.
Flores Magn intervino fogosamente en la propaganda desde el primer da de su liberacin; las flechas agudas de su ingenio
se dirigieron principalmente contra Venustiano Carranza, que
disputaba a Huerta la presidencia y que estaba protegido por
los Estados Unidos. Ricardo Flores Magn tena sus prevenciones contra Estados Unidos, cuyos capitales haban convertido
a Mxico en una dependencia de Wall Street. Por lo dems, le
sobraba razn. Pero su anticarrancismo era al mismo tiempo
una exposicin prctica de las ideas anarquistas. No se redujo a
criticar y sacar a relucir los crmenes de los nuevos gobernantes,
sino que al mismo tiempo expuso el verdadero camino de la
emancipacin. Como desde 1910 no ces de repetir: el mal no
es un hombre, sino un sistema, incitando a la accin directa de
los desheredados.
Jess M. Rangel
Al conseguir Rangel la libertad, trasladado en 1912 del hospital Jurez, a la ciudad de Mxico, se puso de inmediato en accin, trasladndose a los Estados Unidos despus de una gira por
el Sur, donde operaba Zapata. Organiz en el Estado de Texas una
nueva guerrilla, y el 11 de septiembre de 1913 se puso en marcha
para Mxico. Unos espas norteamericanos sorprendieron a los
rebeldes, matando a Silvestre Lomas, que serva de centinela al
grupo rebelde; los dems hicieron prisioneros a los asaltantes y
continuaron su marcha. Por el camino, Jos Guerra, quien funga
esta vez como jefe de los rebeldes, ajustici al espa Candelario
Ortiz por haber sido el que dio muerte a Lomas. Al da siguiente
una numerosa partida de fuerzas norteamericanas arrest a toda
la guerrilla de rebeldes, entablndose un ligero tiroteo, en el que

pereci uno de los liberales, Juan Rincn; Guerra desapareci
tambin en ese encuentro y se cree que fue muerto por las fuerzas
norteamericanas. El total de la guerrilla ascenda a catorce, y son
los siguientes: Jess M. Rangel, Charles Cline, Abraham Cisneros,
Eugenio Alzalde, Miguel P. Martnez, Bernardino Mendoza, Luz
Mendoza, Jess Gonzlez, Lino Gonzlez, Leonardo L. Vzquez,
Domingo R. Rosas, Jos Angel Serrano, Lucio R. Ortiz y Pedro
Perales. Sigui un monstruoso proceso, y los supervivientes de la
frustrada expedicin fueron condenados la mayor parte de ellos a
elevadsimas penas de veinticinco a noventa y nueve aos de presidio. Eugenio Alzalde y Lucio R. Ortiz han muerto en la prisin a
manos de sus guardianes, y quedan actualmente Jess M. Rangel,
Charles Cline, Abraham Cisneros, Pedro Perales, Jess Gonzlez
y Leonardo M. Vzquez, todava en las crceles de Texas, olvidados de todos aquellos por quienes expusieron tantas veces la
vida en la lucha contra el porfirismo, contra el maderismo, contra
el carrancismo Ricardo Flores Magn ha clamado ayuda en
favor de sus amigos de Texas, ha escrito vigorosos llamados, y
no desperdici ninguna ocasin de atraer la atencin del mundo
sobre la significacin de Rangel y compaeros en la revolucin
mexicana. Flores Magn muri sin haber conseguido la libertad
de los valientes guerrilleros libertarios, que van a cumplir ya doce
aos en el presidio.
Nuevo proceso
El 28 de febrero de 1916 fueron citados, a la Corte Federal
de Los ngeles, Ricardo y Enrique Flores Magn, a responder
el primero por tres artculos anticarrancistas, y el segundo por
haber escrito que Wilson estaba en connivencia con Carranza;
tambin fue perseguido por Wm. C. Owen por haber atacado a
Wilson. Ricardo y Enrique Flores Magn quedaron detenidos.
Simultneamente el correo comenz a poner dificultades a la circulacin de Regeneracin, quedando, por ltimo, fuera del registro
postal, a fin de evitar su circulacin. Ricardo Flores Magn enferm en la crcel y fue enviado al hospital en mayo. Despus de la
farsa de proceso que se les sigui a los acusados, fueron condenados a sufrir la pena de tres aos de trabajos forzados Enrique Flores
Magn y un ao para Ricardo, a quien se le arranc de la cama

para ir a recibir la sentencia, y como no se esperaba que viviera un
ao en la crcel, el juez expres que debido a su enfermedad se le
pona sentencia tan baja. Se apel de la sentencia, la cual les fue
revocada por el juez de apelaciones de San Francisco, California,
durante una nueva acusacin, que se le instrua a Ricardo Flores
Magn en compaa de Librado Rivera en marzo de 1918.
El juez exigi una fianza de cinco mil dlares para Ricardo y
cinco mil para Enrique, suma que no pudo ser recogida naturalmente, y que si se hubiera presentado no habra sido tal vez admitida, porque lo esencial era retener presos a los rebeldes, por
convenir as a los intereses de los amos de Mxico. Alexander
Berkman y Emma Goldman intervinieron y recogieron dinero
para la fianza, que tras de no pocos trmites fue admitida y los
presos recobraron su libertad provisoria en julio.
Con la misma energa de siempre, con el mismo fuego, con la
misma tenacidad, Ricardo Flores Magn prosigui en su puesto
de combate. Carranza no encontr en su camino una persona
que lo azotara ms despiadadamente que Ricardo. Las largas
catilinarias: Carranza traiciona la revolucin y Carranza se despoja de la piel de oveja, merecen siempre leerse; son un modelo
de crtica libertaria a la reaccin reformista. Un historiador desapasionado de la vida poltica mexicana no podr menos que
recurrir a los trabajos de Flores Magn para la comprensin de
la verdad. El hlito justiciero, que circula por esos escritos y los
latigazos sangrientos que asesta a los enemigos de la revolucin,
son imperdurables.
La Guerra Mundial
Cuando estall la Guerra Mundial, Flores Magn no tuvo
un momento de vacilacin; en esa guerra no tenan nada que
defender los revolucionarios. Con muestras de gran indignacin, exclam algunas veces: Esos borregos que agonizan en
los campos de batalla de la burguesa, son una amenaza para
nuestra libertad cuando estn vivos!. Ha visto en la guerra una
excelente oportunidad para las agrupaciones de todos los revolucionarios y para una accin internacional contra la explotacin y la tirana.
La prensa obrera y anarquista de los Estados Unidos estaba

sufriendo los ms brutales atropellos; centenares de revolucionarios de todas las nacionalidades y aun norteamericanos fueron
arrestados y condenados a penas fabulosas por delitos de propaganda contra la guerra. Regeneracin no poda salvarse; adems
de su campaa contra el gobierno de Mxico, que amenazaba sin
cesar los intereses de los capitalistas de los Estados Unidos, era
un rgano anarquista que circulaba mucho entre el elemento de
habla espaola de la repblica de los bravos y los libres.
Una faceta de la personalidad de Flores Magn

Fue en 1916 cuando escribi Ricardo Flores Magn su drama
Tierra y Libertad, una exposicin de sus ideas y de sus crticas a
la sociedad actual. Tambin escribi numerosas historietas, utopas comunistas libertarias. (El triunfo de la revolucin social,
Vida Nueva). Dio expresin a la riqueza que desbordaban su
cerebro y su corazn en formas populares, accesibles a la comprensin de todas las inteligencias. Los dos pequeos volmenes Sembrando Ideas y Rayos de Luz, publicados ltimamente
(1923 y 1924 respectivamente) estn tomados de Regeneracin
y contienen una faceta de la inteligencia y de la sensibilidad de
Ricardo para llegar al alma de las masas. La mayora de esos
escritos son apropiados para la propaganda campesina y para la
lectura en las escuelas. Francisco Ferrer los hubiera recomendado en su sistema de enseanza. El fondo de toda la visin mental
de Flores Magn era el paisaje mexicano, el pueblo mexicano;
pero ese apego a su pas no lo priv un momento de ser internacional y de aspirar a la fraternidad de todos los desheredados de
la tierra. Es verdad: su corazn albergaba ms de un reproche
contra el pueblo norteamericano; pero es que haba sido profundamente herido en sus sentimientos por el desprecio hacia
el mexicano que constaba al otro lado de la frontera y porque
haba visto muchos crmenes contra sus hermanos de raza, porque muchos de sus amigos y l mismo haban sufrido persecuciones y prisiones en tierra norteamericana; el desprecio hacia
los mexicanos en los Estados Unidos era artificialmente nutrido
por la prensa capitalista; Flores Magn no lo desconoca y por
eso atribua esos odios injustificados e injustos al orden actual
autoritario y capitalista. Pero a quienes odiaba tanto como a

los verdugos de su pas era a los acaparadores de Wall Street,
propietarios de industrias, de minas, de ferrocarriles en Mxico;
vea que era de ellos de quien dependa Mxico, y no hallaba
otro recurso, para romper ese yugo de dependencia econmica
y poltica, que la expropiacin general de la riqueza en beneficio
de todos.
Las jefaturas
Flores Magn ha dicho que l no adulaba ni a los tiranos
ni a las masas, y se fue un lema al que permaneci fiel toda la
vida; ha tenido por gua la verdad, y la ha dicho, sin reflexionar
en las consecuencias. Muchas verdades tiles podran encontrar
siempre los trabajadores de Mxico en los escritos del hombre
que tanto ha dado a la causa de la revolucin social.
Queremos transcribir algunos prrafos tomados al azar en
los escritos de Ricardo Flores Magn.
En vsperas de entrar en la crcel, en julio de 1911, escriba:
No hay que pensar en jefaturas. Los ideales pursimos que
sostenemos estn reidos con imposiciones de toda clase. Que
cada uno de vosotros sea el jefe de s mismo, es lo que ardientemente deseamos. Los libertarios no estamos acostumbrados a
tener lderes.
Tened presente que estis luchando por conquistar el derecho a vivir que tiene toda criatura humana. No estis luchando
por encumbrar a nadie al Poder, porque sera tanto como sacrificarse por tener un nuevo verdugo.
Huelga o insurreccin?
He aqu un concepto particular de las luchas proletarias:
Cientos de huelgas se registran en estos momentos en todo
el pas, de carcter ms o menos revolucionario escriba en
agosto de 1911. Hasta hoy las mejores huelgas han sido la
de los peones del campo de Yucatn, porque los compaeros
trabajadores no han asumido esa actitud inofensiva de dejar
caer la herramienta y cruzarse de brazos en esperas de mejores
salarios y reduccin de las horas de trabajo. Los peones de las
haciendas yucatecas han tomado posesin de muchas de ellas y
las estn trabajando por su cuenta, desconociendo resueltamente el derecho de los ricos de tener a salario a los trabajadores.
Otros actos notables de reivindicacin de los derechos de los
productores han sido la toma de posesin de la tierra por los
habitantes del Estado de Morelos, para trabajarla sin amos pues
se ha desconocido a stos el derecho de propiedad; la toma de
posesin de la tierra por los camaradas yaquis y la heroica lucha
de stos contra las fuerzas de Madero, que pretenden desalojarlos de sus tierras
Las huelgas de carcter revolucionario se han concretado
a volar fbricas con dinamita, a arrasar plantos, a desplomar
minas; pero hay que reflexionar sobre esto. Si se destruye la
maquinaria, poco se ganar. Hay que tomar resueltamente posesin de las fbricas, de los talleres, de las minas, de las fundiciones, etc. En lugar de dejar caer la herramienta y cruzarse de
brazos, en lugar de destruir el patrimonio comn, compaeros,
hermanos trabajadores, seguid trabajando; pero con una condicin: de no trabajar para los patrones sino para vosotros y
vuestras familias.
Sobre la huelga en s tena esta opinin:

La huelga no es redentora. La huelga es una vieja arma que
perdi su filo dando golpes contra la solidaridad burguesa y la
ley del hierro de la oferta y la demanda. La huelga no es redentora porque reconoce el derecho de propiedad, considera que el
patrn tiene derecho a quedarse parte del producto del trabajo
humano. Se gana una huelga; pero el precio de los productos
aumenta y la ganancia para el trabajador es perfectamente ilusoria. Lo que antes de la huelga vala, por ejemplo, un centavo,
despus de que ha sido ganada la huelga valdr dos, con lo que
el capital nada pierde y s pierde el trabajador
Mexicanos, ste es el momento oportuno. Tomad posesin
de todo cuanto existe. No paguis contribuciones al Gobierno;
no paguis la renta de las casas que ocupis; tomad las haciendas para trabajar la tierra en comn, haciendo uso de la excelente maquinaria que tienen los burgueses; quedaos con fbricas, talleres y minas, etctera....
Para Flores Magn el movimiento sindical era insuficiente; y

presentaba el ejemplo de la gran American Federation of Labor,
con milln y medio de afiliados. Verdaderamente las condiciones
mexicanas de entonces se prestaban ms para la accin insurreccional armada que para la accin defensiva de los sindicatos. Pero
con el tiempo comprendi la razn de ser de las organizaciones
obreras, como lo comprendi Kropotkin en sus ltimos aos.

Si Flores Magn hubiese visto el ao de 1924 y constatado que
fueron las organizaciones obreras reformistas las que elevaron a
la presidencia a Elas Calles, habra llegado a la conclusin de
que es preciso arrancar los trabajadores, por medio de organizaciones obreras econmicas y revolucionarias, a los explotadores
polticos; la labor es larga y paciente, pero a Flores Magn no le
faltaba la voluntad para la lucha. Estamos ya en tiempos en que
la mera tctica de la insurreccin armada se vuelve inofensiva;
es preciso hacer frente a la burguesa con armas que hieran ms
que el fusil o la bomba, y una de las armas que ms dao hacen
al capitalismo y al Estado es la propaganda y la difusin de las
ideas libertarias.
Lo importante en Flores Magn es la rebelda que inspira;
no comprenda la adhesin platnica a las ideas anarquistas;
exiga la resistencia constante, con todos los medios, a las imposiciones autoritarias y a la explotacin. Y su esfuerzo no ha
sido vano. Ha contribudo, ms que nadie en Mxico, a elevar
el nivel moral del proletariado esclavo.
El gran crimen de Ricardo Flores Magn

La reaccin general en los Estados Unidos no poda menos de
alcanzar a Regeneracin, como haba alcanzado a tantos rganos anarquistas: The Blast, de Alexander Berkman; Revolt, The
Alarm, Volne Listy, The Woman Rebel, Temple Talk, Voluntad,
Germinal, etc., etc. La menor palabra contra la guerra era castigada con una sentencia monstruosa. Luego estall la Revolucin
Rusa, y en Flores Magn, como en tantos otros, produjo el jbilo
y el entusiasmo consiguientes. El 16 de marzo de 1918, La Junta
Organizadora del Partido Liberal mexicano se dirigi a los miembros del Partido, a los anarquistas de todo el mundo y a los trabajadores en general, en un manifiesto firmado por Ricardo Flores
Magn y Librado Rivera. Ese escrito no es de ningn modo violento, sino slo una exhortacin para prepararse a tomar una
parte activa en los acontecimientos que se aproximaban. Hasta se
podra decir que es demasiado manso, que no contiene el fuego
habitual de los escritos de Flores Magn. Para juzgar framente el
crimen de las autoridades norteamericanas, reproducimos ntegro
ese manifiesto, que pasa a la Historia por haberse fundado en l

un negro crimen del sistema capitalista y autoritario:
Compaeros:
El reloj de la Historia est prximo a sealar, con su aguja
inexorable, el instante que ha de producir la muerte de esta sociedad que agoniza.
La muerte de la vieja sociedad est prxima, no tardar en
ocurrir, y slo podrn negar este hecho aquellos a quienes interesa que viva, aquellos que se aprovechan de la injusticia en que
est basada, aquellos que ven con horror la revolucin social,
porque saben que al da siguiente de ella tendrn que trabajar
codo con codo con sus esclavos de la vspera.
Todo indica, con la fuerza de evidencia, que la muerte de
la sociedad burguesa no tarda en sobrevenir. El ciudadano ve
con torva mirada al polizonte, a quien todava ayer consideraba
su protector y su apoyo; el lector asiduo de la prensa burguesa
encoge los hombros y deja caer con desprecio la hoja prostituida en que aparecen las declaraciones de los jefes del Estado; el
trabajador se pone en huelga sin importarle que con su actitud
se perjudiquen los patrios intereses, consciente ya de que la patria no es su propiedad, sino la propiedad del rico; en la calle
se ven rostros que a las claras delatan la tormenta interior del
descontento y hay brazos que parece que se agitan para construir la barricada. Se murmura en la cantina; se murmura en el
teatro; se murmura en el tranva y en cada hogar, especialmente
en nuestros hogares, en los hogares de los de abajo; se lamenta
la partida de un hijo a la guerra, o los corazones se oprimen y
los ojos se humedecen al pensar que maana, que tal vez hoy
mismo, el mocetn que es la alegra del tugurio, el joven que
con su frescura y su gracia envuelve en resplandores de aurora la triste existencia de los padres que estn en el ocaso, ser
arrancado del seno amoroso de la familia para ir a enfrentarlo,
arma al brazo, con otro joven que es, como l, el encanto de su
hogar, y a quien no odia, y a quien no puede odiar porque ni
siquiera lo conoce.
Las flamas del descontento se avivan al soplo de la tirana, cada
vez ms ensoberbecida y cruel en todo pas, y aqu y all, all y
acull, y en todas partes, los puos se crispan, las mentes se exaltan,
los corazones laten con violencia, y donde no se murmura, se grita,
suspirando todos por el momento en que las manos encallecidas en
cien siglos de labor deban dejar caer la herramienta fecunda para
levantar el rifle que espera, nervioso, la caricia del hroe.
Compaeros, el momento es solemne; es el momento precursor de la ms grandiosa catstrofe poltica y social que la
Historia registra: la insurreccin de todos los pueblos contra las
condiciones existentes.
Va a ser, seguramente, un impulso ciego de las masas que

sufren; va a ser, a no dudarlo, la explosin desordenada de
la clera comprimida apenas por el revlver del esbirro y la
horca del verdugo; va a ser el desbordamiento de todas las
indignaciones y de todas las amarguras y va a producirse el
caos, el caos propicio al medro de todos los pescadores a ro
revuelto; caos del que pueden surgir nuevas opresiones y tiranas nuevas, porque en esos casos, regularmente, el charlatn
es el lder.
Toca pues, a nosotros, los conscientes, preparar la mentalidad popular para cuando llegue el momento, ya que no preparar la insurreccin, porque la insurreccin nace de la tirana.
Preparar al pueblo no slo para que espere con serenidad
los grandes acontecimientos que vislumbramos, sino para que
sea capaz de no dejarse arrastrar por los que quieren conducirlo
ahora por caminos de flores a idntica esclavitud o tirana semejante a la que hoy sufrimos.
Para lograr que la rebelda inconsciente no forje con sus
propios brazos la cadena nueva que de nuevo ha de esclavizar
al pueblo, es preciso que nosotros, todos los que no creemos en
gobierno, todos los que estamos convencidos de que gobierno,
cualquiera que sea su forma y quien quiera que se encuentre al
frente de l, es tirana, porque no es una institucin creada para
proteger al dbil, sino para amparar al fuerte, nos coloquemos a
la altura de las circunstancias y sin temor propaguemos nuestro
santo ideal anarquista, el nico humano, el nico justo, el nico
verdadero.
No hacerlo, es traicionar a sabiendas las vagas aspiraciones de los pueblos a una libertad sin lmites, como no sean los
lmites naturales, esto es, una libertad que no dae a la conservacin de la especie.
No hacerlo, es dejar manos libres a aquellos que quieran
aprovechar, para fines meramente personales, el sacrificio de los
humildes.
No hacerlo, es afirmar lo que dicen nuestros contrarios: que
est muy lejano el tiempo en que pueda implantarse nuestro ideal.
Actividad, actividad y ms actividad, esto es lo que reclama el momento.
Que cada hombre y cada mujer que amen el ideal anarquista lo propaguen con tesn, con terquedad, sin hacer aprecio
de burlas, sin medir peligros, sin reparar en consecuencias.
Manos a la obra, camaradas, y el porvenir ser para nuestro ideal!
Tierra y Libertad.
se es el manifiesto por el cual Ricardo Flores Magn y

Librado Rivera fueron procesados y condenados, el primero a
20 aos y el segundo a 15 aos de presidio. El 15 de agosto de
1918, ambos delincuentes entraban en la prisin de la isla de
McNeil, estado de Washington, a cumplir la sentencia. Flores
Magn lleg enfermo a la penitenciara y fue sometido a tratamiento mdico.
Despus de haber ledo ntegramente el cuerpo del delito,
est de ms afirmar que el proceso entero ha sido un complot
judicial para perder a esos dos hombres.
En Leavenworth
Despus de quince meses de permanencia en la isla de McNeil,
Ricardo Flores Magn fue trasladado a Leavenworth, Kansas,
a solicitud propia, pensando que en este establecimiento podra
atender mejor su salud. Librado Rivera consigui tambin el
traslado, nueve meses ms tarde.
La vida en Leavenworth es una continua tragedia; no slo no
mejor la salud, sino que fue empeorando, y a su malestar se aadi
poco despus una afeccin visual que lo iba privando de la vista. La
ceguera era un estado que le causaba terror, y si por algo imploraba a
sus amigos de afuera que hicieran algo en favor de su liberacin, fue
con el objeto de atender su salud y de salvarse de quedar ciego.
El gobierno mexicano vot una pensin para el prisionero de
Leavenworth, que naturalmente fue rechazada por el beneficiado, que no quera deber nada a ningn gobierno.
En carta dirigida a Nicols T. Bernal el 20 de diciembre de
1920, dice Magn en parte lo siguiente:
Despus de escrito lo anterior, lleg a mis manos tu carta
del 18 del actual, en la que transcribiste la carta que el compaero te escribi refirindose a la pensin que la Cmara de
Diputados generosamente acord para Librado y para m. No
puedo escribir directamente a Mxico por razones que te expliqu en mi ltima carta. As, pues, dile a que yo no s lo
que Librado piense acerca de esta pensin, y hablo solamente
en mi nombre. Soy anarquista, y no podra, sin remordimiento y vergenza, recibir el dinero arrebatado al pueblo por el
Gobierno. Agradezco los sentimientos generosos que impulsaron
a la Cmara de Diputados a sealar dicha pensin. Ellos tienen
razn, porque creen en el Estado, y consideran honesto imponer

contribuciones al pueblo para el sostenimiento del Estado; pero
mi punto de vista es diferente. Yo no creo en el Estado; sostengo
la abolicin de las fronteras; lucho por la fraternidad universal
del hombre; considero al Estado como una institucin creada por
el capitalismo para garantizar la explotacin y la subyugacin de
las masas. Por consiguiente, todo dinero derivado del Estado es
el sudor, la angustia y el sacrificio de los trabajadores. Si el dinero
viniera directamente de los trabajadores, gustosamente y hasta
con orgullo lo aceptara, porque son mis hermanos. Pero viniendo por intervencin del Estado, despus de haber sido exigido
segn mi conviccin del pueblo, es un dinero que quemara
mis manos, y llenara de remordimiento mi corazn. Repito mi
agradecimiento a Antonio Daz Soto y Gama (actual diputado
socialista) en particular, y a los generosos diputados en general.
Ellos pueden estar seguros que con todo mi corazn aprecio sus
buenos deseos; pero yo no puedo aceptar el dinero.
Sindicalismo y anarquismo
La razn de ser de las organizaciones obreras revolucionarias que despus comprendi Ricardo Flores Magn se ve por
las cartas que siguen, escritas a la camarada Elena White, de
Nueva York:
Septiembre 5 de 1921.
Deseas mi opinin sobre la actitud que debemos adoptar
los libertarios ante el movimiento sindicalista. Hay una cosa que
creo firmemente que no debemos hacer: estar en contra de ese
movimiento. De todas las formas de organizacin del trabajo, el
sindicalismo se encuentra en el terreno ms avanzado, y es nuestro deber ayudarlo, y si no podemos llevar a todo el movimiento al plano ms elevado de nuestros ideales y aspiraciones, a lo
menos debemos esforzarnos por impedir que retroceda a tcticas
y fines ms conservadores. Sin embargo, no creo que jams el
sindicalismo, por s solo, llegue a romper las cadenas del sistema
capitalista; eso se conseguir por la labor de una conglomeracin catica de tendencias; eso ser la labor ciega de las masas
llevadas a la accin por la desesperacin y el sufrimiento; pero
entonces el sindicalismo puede ser el ncleo del nuevo sistema de
produccin y distribucin, y en esta parte el sindicalismo ser de
gran importancia, porque su accin no slo evitar la prolongacin de una condicin catica favorable a la entronizacin de un
nuevo despotismo, sino que librar a las masas de la necesidad y
las privaciones, haciendo as difcil, si no imposible, su retroceso
al estado de cosas ya desaparecido. He sido bastante claro, mi

querida Elena? Pero t sabes todo esto tan bien como yo, y temo
que estos garabatos mos sobre cuestin tan obvia te enve a dormir. Sin embargo, me pediste mi opinin y no puedo evadir la respuesta. Como ves, considero que el sindicalismo servir mucho
para evitar la prolongacin del caos inevitable, porque existir
una tendencia organizada ya firmemente establecida, al mismo
tiempo que muchas otras tendencias andarn tentaleando aqu
y all en la obscuridad del momento, sin poder encontrar una
direccin definida. Ahora, en vista del papel lgico a que est destinado el sindicalismo en la gran crisis que se nos enfrenta a los
seres humanos, nosotros, los libertarios, no debemos permanecer
inactivos: debemos sistemtica y persistentemente empapar el
movimiento sindicalista con nuestras doctrinas hasta el punto de
saturacin, para que cuando llegue el momento, la produccin y
la distribucin se lleven a cabo bajo bases libertarias. Ya muchos
sindicalistas han aceptado nuestros ideales; influenciemos al resto
por medio de una intensa propaganda. Es tiempo ya de tener una
asamblea nuestra en cualquier parte del mundo para estudiar los
medios de hacer frente al porvenir. Por supuesto que la asamblea
debe ser de carcter internacional. Creo que esta reunin dara
gran impulso a nuestra labor.
Septiembre 19 de 1921.
No me cansas en lo ms mnimo con tus preguntas, mi
buena Elena; pero lo que te dir sobre el tema que tocas es tan
elemental, que temo cansarte, mi habilidosa camarada. Cuando
habl del sindicalismo, quise decir el sindicalismo revolucionario, es decir, la unin de trabajadores que en la actualidad tienen
por objeto la derrocacin del sistema capitalista por la accin
directa. Este sindicalismo es el que debemos ayudar para hacerlo fuerte. Respecto a las uniones de la Federacin Americana del
Trabajo, debemos persistentemente demostrar a sus miembros
la necesidad de adoptar los nuevos ideales y las nuevas tcticas
que demandan las condiciones presentes. No debemos dejarlos
solos: debemos propagar entre ellos nuestros ideales, si no queremos correr el riesgo de verlos unidos al enemigo en un momento de crisis. Esto es lo ms que podemos hacer con las uniones obreras del tipo de la Federacin Americana del Trabajo:
propagar nuestros ideales entre sus miembros para que al menos
no estn en contra de su propia clase cuando las circunstancias
orillen a cada uno a tomar partidos. Es cierto, y muy cierto, que
el sindicalismo que tenemos aqu, en este pas, ha degenerado;
pero es el nico que tenemos y con el cual estamos obligados a
tratar con realidades, con lo que es y no con lo que pudiese ser.
Si pudiramos transformar de la noche a la maana las uniones
obreras en uniones de conciencia revolucionaria, pondramos
todas nuestras energas en esa obra, pero no lo podemos hacer;

necesitaramos aos, y aos y aos para llevar a cabo la tremenda obra, y los acontecimientos y los fenmenos de la vida social
no detendrn su vertiginosa lucha para darnos tiempo a perfeccionar y aceitar la maquinaria que intentemos usar en un futuro
que tal vez est de nosotros ms cerca de lo que soamos. Por lo
tanto, bajo estas circunstancias no debemos poner obstculos a
la minora sindicalista; no debemos dejar sola a esa minora para
dedicar todo nuestro tiempo a catequizar a las uniones obreras, a
fin de que la crisis que se aproxima no nos sorprenda enseando
el A. B. C. de los derechos sociales a la aristocracia del trabajo.
Por supuesto, debemos ensearles el A. B. C.; pero sin descuidar
la tarea principal: la de hacer del sindicalismo la organizacin
obrera ms revolucionaria. Tuviramos veinte, treinta o cuarenta
aos ante nosotros para trabajar en la asombrosa transformacin
de las uniones obreras en sindicalistas revolucionarios conscientes de clases, podamos intentarlo y saldramos triunfantes; pero
cuando no hay tiempo que perder, cuando la crisis puede comenzar en cualquier momento, el mes entrante, o el ao prximo, o
a lo sumo dentro de los prximos cinco aos, debemos trabajar
con el mejor instrumento o el menos daado que tengamos a la
mano para hacer frente a los acontecimientos que vengan, y en
nuestro caso, el instrumento menos daado es la sombra del sindicalismo que vegeta en el olvido a nuestro rededor. Vigoricemos
esta sombra; no tenemos tiempo para construir nuevas armas.
Octubre 3 de 1921.
Es cierto que la unin sindicalista que tenemos en este pas
ha perdido el espritu que la anim durante su juventud. Se bien
que ha repudiado sus mejores tcticas; pero es irrevocable esta
repudiacin? No: podemos obligar a este rebao a adoptar otra
vez tcticas revolucionarias y echar al mar a su comit ejecutivo
con slo desplegar toda nuestra energa entre sus miembros. Si
abrigo la opinin que los libertarios se unan a la unin sindicalista con preferencia a otras, es porque sus miembros son, al
menos, conscientes de su clase, lo cual ya es una gran ventaja
sobre las uniones obreras, a cuyos miembros tendramos que
ensearles los principios ms rudimentarios de la guerra de clases para hacerles asumir una actitud revolucionaria. sta sera
la tarea de muchsimos aos, con el resultado que la inevitable
catstrofe nos sorprendera en nuestra enseanza en la escuela
de prvulos, enseando el A. B. C. a bebs barbudos, y cuando
levantramos la frente sera para ver a los marxistas ya en el
Poder. Debemos tener presente que no estamos bajo condiciones normales para poder trabajar cmodamente en la preparacin de un futuro distante. El momento es anormal; si no nos
damos cuenta de la rapidez de la corriente, es porque estamos

en ella, corriendo con ella, y la anormalidad requiere medidas
de urgente necesidad. sta es la razn porque estoy en favor de
tomar, como nuestra arma, la mellada y enmohecida unin sindicalista. En el tiempo que se necesitara para ponerla en buen
orden de trabajo no podramos hacer una nueva. Por supuesto
que no debemos descuidar la escuela de prvulos si nos queda
tiempo, y debemos ver que nos quede tiempo para la enseanza
de los bebs de las uniones obreras. En efecto, debe estimularse
ese movimiento de que hablas, el de los comits pro-talleres,
y, en general, cada quien, dondequiera que se encuentre, debe
trabajar por el ideal; pero si es posible llevar a cabo una accin
concertada, creo que lo mejor que hay que hacer es concentrar
nuestra atencin en las uniones sindicalistas para que muera la
aborrecida centralizacin y se restauren las buenas tcticas, hoy
muertas.
Poco antes de morir escriba a un amigo:

La mquina del Gobierno nunca pondr atencin a mis
sufrimientos. Los intereses humanos nada tienen que hacer con
los oficiales del Gobierno; ellos forman parte de una tremenda
maquina, sin corazn, sin nervios ni conciencia.
Que voy a quedar ciego? La mquina dir con una encogida de hombros: Tanto peor para l. Que tengo que morir
aqu? Bien, dir la mquina: habr espacio bastante en el cementerio de la prisin para un cadver ms.
Si tuviera yo un amigo con influencia en la poltica, se me
podra poner libre aun en el caso de que pisoteara uno o todos
los diez mandamientos. Pero no tengo ninguno, y por cuestin
de conveniencia debo pudrirme, y morir encerrado, como bestia
feroz, en una jaula de fierro.
Mi crimen es uno de aquellos que no tienen expiacin.
Asesinato? No, no fue asesinato. La vida humana es cosa barata a los ojos de la mquina; por esta causa el asesino consigue
fcilmente su libertad, o si ha matado al por mayor, nunca ser
alojado en una jaula de fierro, sino que, en vez de eso, se le cargar con cruces y medallas honorficas.
Estafa? No! Si ste fuera el caso, yo habra sido nombrado presidente de cualquier corporacin.
Soy un soador: ste es mi crimen. Sin embargo, mi sueo
de lo bello y mis acariciadas visiones de una humanidad viviendo en la paz, el amor y la libertad, sueos y visiones que la
mquina aborrece, no morirn con uno: mientras exista sobre
la Tierra un corazn adolorido o un ojo lleno de lgrimas, mis
sueos y mis visiones tendrn que vivir.
Flores Magn, el combatiente rudo de antes, endulz su

sensibilidad en la ltima de sus prisiones6; en lugar de arengas
fogosas, de llamados vibrantes al combate, las cartas que nos
quedan de ese perodo de 1918-22 revelan una dulzura y una
magnanimidad sorprendentes; en todas sus cartas aconseja a los
amigos, los alienta para una resistencia espiritual a la autoridad
y a la injusticia; se ve en esas misivas privadas al hombre que ha
pasado los aos mozos y que mira al porvenir con gran optimismo, pero sin los arrebatos de la juventud. Flores Magn ha sido
sostenido en sus ltimos aos por su fe en la anarqua, por su
amor a la libertad. Los sufrimientos de la prisin torturaban su
cuerpo y lo reducan ms y ms a un desecho humano; pero su
espritu irradiaba con nuevos fulgores y emanaba luz meridiana
a medida que su cuerpo era minado por la enfermedad y que sus
ojos se cerraban a la luz del sol.
Una vez los amigos de afuera lograron que las autoridades
volvieran a examinar el caso de los prisioneros de Leavenworth;
pero fue una mera frmula: se negaron luego a libertarlos, con
el pretexto de que no estaban arrepentidos. Como si Flores
Magn hubiese sido capaz de comprar su libertad con un arrepentimiento cobarde, cuando cada da amaba ms sus ideas libertarias y estaba ms convencido de su razn de ser y de su
triunfo inevitable!
El 6 de diciembre de 1920 escribi Ricardo Flores Magn a
N. T. Bernal:
La camarada Erma Barsky, de Nueva York, me escribi
la semana pasada. Me dice que el Lic. Harry Weinberger fue a
Washington la semana antepasada a urgir una decisin en mi
asunto, pues sabes que muchos amigos y eminentes influencias
han pedido al Gobierno mi libertad por razn de ir quedndome ciego rpidamente. En el Departamento de Justicia se dijo
al Sr. Weinberger que nada puede hacerse en mi favor si no
6
En conversaciones confidenciales que sola tener Ricardo conmigo, me

hablaba de sus planes para hacer pasar sus cartas a la vista de los mismos
esbirros que fungan como censores en la prisin. Las cartas en la forma que
las escribi no le podan ser devueltas por esa misma sensibilidad y ternura de
que se vali para poder animar a sus amigos de afuera. Sus cartas produjeron
cierta atmsfera de simpata hasta en esos censores, nombrados generalmente
de entre los presos de ms confianza del jefe de la prisin; pero siempre esto
fue motivo para que el jefe de la prisin nos pusiera ms tarde nuevas reglas
y condiciones bajo las cuales deberamos escribir nuestras cartas. L. R.
hago una solicitud de perdn... Esto sella mi destino; cegar, me

pudrir y morir dentro de estas horrendas paredes que me separan del resto del mundo, porque no voy a pedir perdn. No
lo har! En mis veintinueve aos de luchar por la libertad lo he
perdido todo, y toda oportunidad para hacerme rico y famoso;
he consumido muchos aos de mi vida en las prisiones; he experimentado el sendero del vagabundo y del paria; me he visto
desfalleciendo de hambre; mi vida ha estado en peligro muchas
veces; he perdido mi salud; en fin, he perdido todo, menos una
cosa, una sola cosa que fomento, mimo y conservo casi con celo
fantico, y esa cosa es mi honra como luchador. Pedir perdn
significara que estoy arrepentido de haberme atrevido a derrocar al Capitalismo para poner en su lugar un sistema basado en
la libre asociacin de los trabajadores para producir y consumir, y no estoy arrepentido de ello; ms bien me siento orgulloso de ello. Pedir perdn significara que abdico de mis ideales
anarquistas; y no me retracto, afirmo, afirmo que si la especie
humana llega alguna vez a gozar de verdadera fraternidad y
libertad, y justicia social, deber ser por medio del anarquismo.
As pues, mi querido Nicols, estoy condenado a cegar y morir
en la prisin; ms prefiero esto que volver la espalda a los trabajadores, y tener las puertas de la prisin abiertas a precio de mi
vergenza. No sobrevivir a mi cautiverio, pues ya estoy viejo;
pero cuando muera, mis amigos quiz inscriban en mi tumba:
Aqu yace un soador, y mis enemigos: Aqu yace un loco.
Pero no habr nadie que se atreva a estampar esta inscripcin:
Aqu yace un cobarde y traidor a sus ideas.
Con fecha 10 de septiembre de 1922 volvi a escribir Flores

Magn a N. T. Bernal, por insistir el procurador general norteamericano que manifestara arrepentimiento:
Mucho me ha dado en qu pensar la proposicin que el
compaero De la Rosa me hace de simular arrepentimiento con
la mira de obtener mi libertad. La cuestin parece ser sencillsima
y, sin embargo, cun difcil es. Si no amase yo mi ideal de amor
y libertad, no tendra yo el menor inconveniente en declarar mi
arrepentimiento por haber osado interponerme entre el fuerte y
el dbil. Mi arrepentimiento, aunque fuera simulado, significara
que es una virtud el aprovecharse de la ignorancia y de la miseria
para explotar y oprimir al ser humano. Que los trabajadores no
muevan un dedo para forzar mi liberacin, eso no me faculta
para firmar mi arrepentimiento. Si los trabajadores no mueven
un dedo en mi favor, esto slo significa que no merezco su ayuda;
pero prefiero que me den la espalda por mi insignificancia y mi
inutilidad, a que me escupan el rostro como un cobarde y traidor
a sus intereses, lo que tendran el derecho de hacer si por escapar

de una muerte cierta dentro de mi calabozo mis labios se manchasen con estas palabras: Me arrepiento!. Me arrepiento de
haber socavado el trono de Porfirio Daz; me arrepiento de haber
dado la mano a los esclavos del Valle Nacional y Quintana Roo;
me arrepiento de haber tratado de romper las cadenas que atormentan a los peones de las haciendas; me arrepiento de haber dicho al trabajador de la mina y de la fbrica, del muelle y del taller,
del ferrocarril y del barco: nete y sers fuerte; me arrepiento
de haber hecho entrever al humilde una vida ms racional, ms
justa y ms sana para el cuerpo y para la mente; me arrepiento
de haber aconsejado la rebelda contra el despotismo y la explotacin. Agradezco al querido compaero De la Rosa su deseo de
verme libre, pero no puedo aceptar su sugestin. La indiferencia
con que los trabajadores ven mis sufrimientos no me autoriza
a envilecerme. Ellos tienen en su poder la llave que puede abrir
estas puertas, y si no la usan, es porque no me consideran digno
de tanto sacrificio por su parte. Ellos tienen el derecho de dejarme
en las garras de sus enemigos; pero eso no me da a m el derecho
de enlodar mis ideales, que no otra cosa sera balbucir mi arrepentimiento, cuando mi corazn y mi conciencia me gritan que
he obrado bien; que he cumplido con mi deber como miembro
de la familia humana.
Querido Nicols: con la proximidad del invierno, mis
males comienzan a recrudecerse. Cambio de clima y de rgimen de vida es lo que me convendra; pero estas buenas cosas
tienen un precio que yo no puedo pagar: la desvergenza. De
ello soy un indigente, y es la nica moneda que pudiera salvarme. Sin embargo, estoy contento con mi miseria, porque
ella me evita el hacer traicin a mis ideales, que es lo nico
que tengo, que es lo que me da fuerza y nimo: mis queridos
ideales, que un da no lejano reinarn sobre la Tierra. Yo no
gozar de su triunfo; pero considero como un gran don el sentirlos en mi mente, y mi corazn se llena de satisfaccin al ver
que el esclavo los acoge con cario y los hace su bandera. Esta
actividad del esclavo es garanta de triunfo, y mi conturbado
espritu se regocija con la visin de un porvenir en que no habr un slo hombre que diga: Tengo hambre; en que no haya
quien diga: No s leer; en que en la Tierra no se oiga ms el
chirrido de cadenas y cerrojos.
Es tambin interesante la parte de una extensa carta que sigue, escrita por Ricardo Flores Magn el 9 de mayo de 1921 al
licenciado Harry Wienberger, porque revela claramente el carcter del rebelde:
Despus de leer esta exposicin de hechos, extremadamente larga y espantosamente tediosa, cmo puede cualquier
persona creer que yo he sido legalmente encausado y de ninguna manera perseguido? En cada caso, y en flagrante contravencin a la ley, mis fianzas han sido fijadas en sumas exorbitantes
para as impedirme hacer uso de ese privilegio.
En cuanto a la veracidad de mis aserciones hechas en estas
lneas, est mi honor de viejo luchador por la justicia.
El seor Daugherty dice que soy un hombre peligroso a
causa de las doctrinas que sostengo y practico. Ahora bien: las
doctrinas que sostengo y practico son las doctrinas anarquistas, y desafo a todos los hombres y mujeres honrados de todo
el mundo a que me prueben que las doctrinas anarquistas son
perjudiciales a la raza humana.
El anarquismo tiende al establecimiento de un orden social
basado en la fraternidad y el amor, al contrario de la presente
forma de sociedad, fundada en la violencia, el odio y la rivalidad de una clase contra otra y entre los miembros de una misma
clase. El anarquismo aspira a establecer la paz para siempre
entre todas las razas de la tierra, por medio de la supresin de
esta fuente de todo mal: el derecho de propiedad privada. Si este
no es un ideal hermoso, qu cosa es?
Nadie cree que los pueblos del mundo civilizado estn viviendo en condiciones ideales. Toda persona de conciencia se siente
horrorizada a la vista de esta continua lucha de hombres contra
hombres, de este interminable engao de unos a otros. El objetivo
que atrae a hombres y mujeres en el mundo es el xito material; y
para alcanzarlo ninguna vileza es bastante vil, ni bajeza lo bastante
baja para desanimar a sus adoradores de codiciarla.
Los resultados de esta locura universal son espantosos:
la virtud es pisoteada por el crimen, y la astucia toma el lugar
de la honradez; la sinceridad no es ms que una palabra, o a
lo sumo una mscara tras de la cual sonre el fraude. No hay
valor para sostener las propias convicciones. La franqueza ha
desaparecido y el engao forma la pendiente resbaladiza sobre
la cual el hombre encuentra al hombre en sus tratos sociales
y polticos.
Todo por el xito, es el lema, y la noble faz de la Tierra es
profanada con la sangre de las bestias contendientes...
Tales son las condiciones bajo las cuales vivimos nosotros,
los hombres civilizados; condiciones que engendran toda clase
de torturas morales y materiales, ay!, y todas las formas de
degradacin moral y material.
Las doctrinas anarquistas tienden a corregir todas esas influencias malsanas; y un hombre que profesa estas doctrinas
de fraternidad y amor, nunca puede ser llamado peligroso por
persona alguna razonable y honesta.
El seor Daugherty reconoce que estoy enfermo; pero cree

que mi enfermedad puede ser atendida en la prisin de la misma
manera que serlo all fuera.
Todas las circunstancias y cosas que rodean y que afectan a
un enfermo son de suma importancia para el tratamiento de las
enfermedades, y nadie puede imaginarse que una prisin sea el
lugar ideal para una persona enferma, y mucho menos cuando
la estancia de esa persona en la prisin se debe a que haya sido
fiel a la verdad y a la justicia.
Los dignatarios del Gobierno han dicho siempre que no
hay en los Estados Unidos personas que sean retenidas en cautiverio a causa de sus creencias; pero el seor Daugherty dice en
la carta que escribe a usted: De ninguna manera da l seales
de arrepentimiento, sino que, por el contrario, ms bien se enorgullece de su desprecio a la ley... Por consiguiente, mi opinin es
que hasta que l muestre una actitud diferente a la expresada en
su carta a la seora Branstetter, debe l, al menos, estar preso...
hasta agosto 15 de 1925.
Los prrafos citados y la parte de la carta del seor Daugherty,
en la que dice que se me considera peligroso a causa de mis doctrinas, son la mejor evidencia de que hay personas que estn retenidas en prisin a causa de sus creencias sociales y polticas.
Si yo creyese que no es persecucin, sino proceso legal el que
ha sido ejercido en contra ma; si yo creyese que la ley bajo la cual
se me ha dado un trmino de prisin por vida es una buena ley,
sera yo puesto en libertad, segn el criterio del seor Daugherty.
Esa ley fue indudablemente una buena ley, pero para unas
cuantas personas, para aquellas que tenan algo que ganar por
medio de su promulgacin. Mas, para las masas, tal ley fue
mala, porque debido a ella miles de jvenes norteamericanos
perdieron sus vidas en Europa, muchos miles ms fueron mutilados o de algn modo inutilizados para ganarse la vida, y
debido a ella la colosal carnicera europea, en la que decenas
de millones de hombres resultaron muertos o mutilados por
vida, recibi un enorme impulso y engendr la tremenda crisis
financiera que est amenazando sepultar al mundo en el caos.
Sin embargo, como lo he hecho constar anteriormente, yo no
viol tal ley con la publicacin del Manifiesto de marzo 16 de
1918.
En lo que respecta a lo del arrepentimiento, al cual el seor
Daugherty da tanta importancia, sinceramente declaro que mi
conciencia no me reprocha de haber hecho algo malo; y por lo
tanto, arrepentirme de lo que estoy convencido ser justo sera
un crimen de mi parte; un crimen que mi conciencia jams me
perdonara.
El que comete un acto antisocial puede arrepentirse, y es
deseable que se arrepienta; pero no es honrado exigir promesa
de arrepentimiento a quien no desea otra cosa que procurar

libertad, justicia y bienestar para todos sus semejantes, sin distincin de razas o credos.
Si algn da alguien me convenciese de que es justo que
los nios mueran de hambre y de que las jvenes mujeres tengan que escoger alguno de estos dos infiernos: prostituirse o
morir de hambre; si hay alguna persona que pudiese arrancar
de mi cerebro la idea de que no es honrado matar en nosotros
mismos ese instinto elemental de simpata que empuja a cada
animal sociable a auxiliar a los dems individuos de su propia
especie, y la de que es monstruoso que el Hombre, el ms inteligente de las bestias, tenga que recurrir a las viles armas del
fraude y del engao si quiere alcanzar xito; si la idea de que
el hombre debe ser el lobo del hombre entra en mi cerebro,
entonces me arrepentir. Pero como esto nunca suceder, mi
suerte est decretada: tengo que morir en presidio, marcado
como un criminal.
La obscuridad va envolvindome ya, como si estuviese ansiosa de anticipar para m las sombras eternas dentro de las cuales se hunden los muertos. Acepto mi suerte con resignacin viril,
convencido de que tal vez algn da, cuando el seor Daugherty
y yo hayamos lanzado el ltimo suspiro, y de lo que hemos sido
quede solamente su nombre grabado exquisitamente sobre una
lpida de mrmol en un cementerio elegante, y del mo solamente
un nmero, 14.596, toscamente cincelado en alguna piedra plebeya en el cementerio de la prisin, entonces se me har justicia.
Dando a usted muchas gracias por la actividad que ha desplegado en mi favor, quedo sinceramente suyo.
La muerte del apstol

La salud de Flores Magn era delicada ya; un hombre de
su estatura y de su constitucin no deba pesar menos de 200
libras 225 libras pesaba en 1906 y en cambio slo pesaba en
noviembre de 1922 unas 155. El 20 de noviembre de ese ao
form como todos los presos en las filas del rancho y cruz
algunas palabras con su compaero Librado Rivera, de cuya
celda haba sido alejado unos das antes. Nada de anormal.
Unas horas ms tarde apareci muerto en su calabozo. Un
asesinato? S, un asesinato. El responsable es el gobierno de
los Estados Unidos.
Trece aos en la crcel

Flores Magn tena poco ms de cuarenta y ocho aos de
edad y haba pasado ms de trece en las diferentes prisiones de
Mxico y Estados Unidos.
La noticia de la muerte de ese rebelde corri como un relmpago por la prensa obrera de todos los pases. El proletariado
de Mxico, el amigo y el enemigo, lloran la desaparicin del
hombre que ms haba hecho y sufrido por emancipar al pueblo
mexicano del yugo del capital y la autoridad.
El 22 de noviembre, la Cmara de diputados de Mxico rindi su tributo al luchador cado; enlut la tribuna y la bandera
mexicana estuvo a media asta en el pas; se pronunciaron discursos; Daz Soto y Gama termin as:
En lugar de pedir a ustedes algo de luto, algo de tristeza, algo de crespones negros, yo pido un aplauso estruendoso, que los revolucionarios mexicanos, los hermanos de Flores
Magn dedican al hermano muerto, al gran rebelde, al inmenso
inquieto, al enorme hombre de carcter jams manchado, sin
una mancha, sin una vacilacin, que se llamo Ricardo Flores
Magn. Un grupo de diputados propuso lo siguiente:
Los diputados que suscriben, animados por el propsito de
rendir un homenaje pstumo al gran revolucionario mexicano
Ricardo Flores Magn, mrtir y apstol de las ideas libertarias,
que acababa de fallecer, pobre y ciego, en la fra celda de una
prisin yanqui, proponemos a esta Honorable Asamblea tome
el siguiente acuerdo:
nico: Trigase a descansar al suelo de la patria, por
cuenta del Gobierno mexicano, los restos mortales de Ricardo
Flores Magn.
Ni una sola voz se opuso. Efectivamente, los restos mortales ya no constituan un peligro para los seores diputados
ni para sus mandatarios, los grandes terratenientes de Mxico.
Los amigos de Flores Magn rechazaron los honores oficiales, y
la Confederacin de Sociedades Ferrocarrileras transport, por
su cuenta, el cadver, que fue recibido en triunfo por los proletarios al paso del fnebre trofeo.
Berln, 2-10 de octubre de 1924.
La Junta Organizadora del PLM - 1910

(De pie de derecha a izquierda: Librado Rivera - Enrique Flores
Magn - Prxedis Guerrero - Anselmo L. Figueroa.
Sentado: Ricardo Flores Magn)
Librado Rivera y Enrique Flores Magn
Magonistas en Tijuana - 1911
Magonistas en Mexicali - 1911
Magonistas en Tijuana - 1911

Ricardo y Enrique Flores Magn en la crcel
Prxedis Guerrero
Ricardo y Enrique Flores Magn en la crcel
Margarita Ortega
Jess Mara Rangel
Funeral de Ricardo Flores Magn

El Apóstol de La Revolución. Ricardo Flores Magón

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RICARDO FLORES MAGN

Diego Abad de Santilln

Por Tierra y Libertad!

Correccin: Eduardo Bisso

Impreso en la Argentina / Printed in Argentina

Por estos aos se cumple el Bicentenario de las revoluciones

RICARDO FLORES MAGN / 7

Bartra, Armando (seleccin, prlogo y notas). Regeneracin 1900-1918.

8 / Diego Abad de Santilln

Adems de una teora original, el magonismo debi pensar

Trejo, Rubn. Magonismo: utopa y revolucin, 1910-1913. Mxico D.F.

RICARDO FLORES MAGN / 9

Kansas (EE.UU.). Seguramente, en estos aos han sido publicadas

10 / Diego Abad de Santilln

Algunas notas sobre el anarquismo, la

RICARDO FLORES MAGN / 11

A fines del siglo xix y principios del xx los ideales libertarios

de noviembre de 1910, los anarquistas en la Argentina ya haban

Mxico y la Argentina: hechos, figuras y vnculos libertarios

Nettlau, Max, Viaje libertario a travs de la Amrica Latina, en revista

12 / Diego Abad de Santilln

Para una historia del peridico La Protesta vase, Quesada, Fernando,

RICARDO FLORES MAGN / 13

en ese ao, 1906, cuando la Junta Organizadora del Partido

Vase pg. 64.

14 / Diego Abad de Santilln

del doctor Juan Creaghe11, redactor de La Protesta, quin se

Mdico, militante y organizador libertario que actu desde 1880 en la

RICARDO FLORES MAGN / 15

As, se abri en las filas cratas de la Argentina, Europa y

El anarquismo en la Argentina: organizacin obrera y

Vase pg. 111.

16 / Diego Abad de Santilln

vivan en Mxico17, si bien, para el anarquismo argentino existan

El desarrollo de estos debates se pueden seguir en Yankelevich, Pablo,

RICARDO FLORES MAGN / 17

18 / Diego Abad de Santilln

anarquismo adopt posiciones probolcheviques. Santiago Locascio

Locascio, Santiago, Maximalismo y anarqua, A. Luro, Buenos Aires, 1919.

RICARDO FLORES MAGN / 19

Diego Abad de Santilln y el movimiento crata mexicano

20 / Diego Abad de Santilln

No obstante, en ese mismo momento Diego Abad de

Fabri, Luis y Catilina, La crisis del anarquismo, Argonauta, Buenos

RICARDO FLORES MAGN / 21

construccin, de adoptar una actitud nihilista, y no faltaron

real tiene ms influencia el corazn, es decir el sentimiento,

Abad de Santilln, Diego, Nuestro Programa, en La Protesta. Suplemento

22 / Diego Abad de Santilln

Abad de Santilln, Diego, Nuestro Programa, en op. cit., 09/02/1925.

RICARDO FLORES MAGN / 23

fui internado durante varias semanas en un calabozo

de los anarquistas, pero a costa de llevar los planteos a un nivel

El Apstol de la Revolucin Social en Mxico. Primera

En 1900, junto a su hermano Jess comienza a editar

24 / Diego Abad de Santilln

RICARDO FLORES MAGN / 25

mantenidos por los autnticos productores de la riqueza, que

Queda en evidencia que no eran muchas las ilusiones que

Vase pg. 89.

26 / Diego Abad de Santilln

un elemento afn a los liberales40. Ricardo Flores Magn

Vase pg. 91.

RICARDO FLORES MAGN / 27