19/08

Hans Kung: telogo catlico, escritor de varios escritos entre religiones. Escribi una
triloga sobre las religiones monotestas (judasmo, cristianismo e islamismo,
respectivamente).
Desarrolla la historia del islam bajo el paradigma cientfico basado en el mismo de
Thomas Kuhn.
Kung desarrolla entonces el paradigma histrico: conjunto de convicciones, valores y
modos de proceder compartidos con los miembros de la sociedad.
La historia del islam se divide en 6 paradigmas, pero tiene 1 solo factor unitario que hace
que se construya como civilizacin. Ese factor es la unicidad de Dios, es decir, la
existencia de un solo dios. Esto se traduce como la "Shahada" o exteriorizacin del
concepto de la unidad de dios, "no hay ms dios que dios y su profeta es Muhammad.
Los 6 paradigmas;
1) el paradigma proto-islmico: fundacional, cuando el islam empieza a ser. El
monotesmo es el factor identitario.
-primera fitna (guerra entre musulmanes)
2) el paradigma del imperio rabe: el factor identitario es el panarabismo. Orgullo de ser
rabe.
-la segunda fitna o segunda guerra civil entre sunitas y chitas
3) paradigma del islam clsico: factor identitario es el panislamismo. Su identidad viene a
ser el ser islmicos, no solo por ser rabes.
-colapso del imperio "abas"
4) paradigma de ulemas y sufes (paradigma legal): factor identitario preservadurismo. La
no existencia de un poder central que se hiciera cargo de la preservacin de los valores,
los ulemas y sufes son los que se encargan. Los ulemas constituyen un estamento que
se especializan en la expresin de la ley de dios (Sharya. Los sufes son los msticos del
islam, son una hermandad llamada Tarica.
Los ulemas son los grandes guardianes del constructo de ley sacra o sea del derecho.
Los sufes, esta hermandad, tienen el papel de asumir la proteccin de la religin y los
valores religiosos.
En este paradigma, el islam se congelo.

5) paradigma de la modernizacin : es complejo por su estructura, confluyen 3 imperios ,el

imperio turco-otomano (la conformacin de este imperio no son de mayora rabe, sino
que desde Asia, esto hace que existe una posibilidad de modernizacin de nuevas ideas).
El imperio Safarida y el Imperio indo Mogol. El imperio safarida se ubic en actual Egipto,
es el nico momento (junto con ahora) donde la chiia va a tener un espacio territorial y de
gobierno donde expresarse. El imperio indo mogol, es el imperio islmico de la India,
durante este hubo un momento ms indio (con capital en la ciudad de Delhi) y un
momento ms mogol (con capital en la ciudad de Agra)
Agra (est el taj mahal)
En este paradigma existe una crtica al islam desde el islam y fuera del islam.
6) Paradigma contemporneo:

26/08

Paradigma proto-islamico:
ao 622 al 662 de la era comn
-

ao 622 es el ao 1 en el islam: El ao 622 fue la Hgira.

Surgimiento del monotesmo rabe. --- rabe, aun no del islam. Con todo

lo que
ello implica desde una politesmo al monotesta. Se pasa a la sumisin a
Dios.
-

Primera comunidad islmica (la Umma)

Fechas importantes de este periodo:

610: la Primera Revelacin
622: La Hgira
624-627 batallas entre infieles e islmicos (entre los de la Meca y los de Medina)
624: La batalla de Badr ----- Dar al Islam (la tierra del Islam)(no es un lugar fsico)
625: La batalla de Uhud ----- Dar al Harb (la tierra del infiel)
627: Batalla del Foso
----- Dar al Sulh (la tierra del pacto)(no fue batalla, fue un sitio)
De estas 3 batallas surge el concepto de "Bellum Justum", es decir, la guerra justa.
632: La muerte de Muhammad

632-661: el periodo de los califas justos. los califas son vicarios del profeta, deben actuar
como lderes religiosos, polticos, militares y en el mbito de la justicia. Solo el primer
califa justo muri naturalmente, los dems fueron asesinados.
1) Abu Bakr
2) Uthamn
3)Omar
4) Ali
----------

Paradigma del imperio rabe. 661-750

661: la batalla del Corn. Triunfan los suunitas, con el Califa Mnwiyya.
Se transforma el califato democrtico a una monarqua hereditaria. La sociedad va a
restar todas las potestades, salvo la poltica, es decir, tanto el poder militar, religioso, etc.
Los ulemas son los guardianes de
Los Fuqaha (Faqih): esfera / Se dividen entre Mufti y Qadi.
Se termina con la supremaca de Medina. El califato se traslada a Damasco.
Se contina la expansin del islam, hacia el imperio persa y hacia el norte (imperio
Bizancio)
Primeros grmenes de la necesidad de establecer un derecho, se mantiene el antiguo
orden jurdico.
750: Segunda Fitna o segunda guerra civil, con la cual los omeyas son destronados por la
dinasta de los albasies.
--------

Paradigma del Islam clsico: 750-1258

Establecimiento del califato en Bagdad. Se construye la ciudadela de Bagdad.
S. 10 : Bagdad era una ciudad que tena 6 universidades, 10 hospitales pblicos, calles
adoquinadas.
Mxima extensin de la conquista (India, Turqua, Norte de frica, Espaa)
lingua franca: idioma rabe, que se usaba en los negocios mundialmente.

En el derecho, se establece la doctrina y la divisin en la misma entre metodologa,

fuentes, se establece las ramas del derecho, etc.
El ejrcito rabe, es principalmente turco. Estos generales se convierten en la guardia
pretorianas del califa, que empieza a perder poder. Estos generales son parte de la
ruptura del imperio.
Este colapso, da raz al siguiente paradigma.
--------

Paradigma legal
1258-s XIV.
Si se permite que junto a la fragmentacin poltica, se produzca la fragmentacin de la
religin, el islam se acabara.
Por lo tanto se produce un profundo conservadurismo del Islam.

-----

Paradigma de la modernizacin.
sXV-sxix
Lo fundamental es entender que la modernizacin y el reformismo, van a ser posibles por
la consistencia junto con la cultura rabe con otras culturas (persa, africana, india, turca).
Se acomete una modernizacin desde el islam y desde la secularizacin.
Un momento clave o muy significativo es el ao 1798, en donde se produce la llegada de
Napolen. Esto establece un "vinculo" entre oriente y occidente. La permanencia de
Napolen en Egipto se re descubre a los rabes, y a los rabes re descubrir Europa.
Con el colapso del imperio Turco, debido al deterioro que empieza en el siglo 17, con la
celebracin del tratado de Sevres (entre los aliados y Turqua en 1918)
----28/08
Paradigma contemporneo:
s.XX (1917)
1917: fue firmada la declaracin de Balfour. Este es un documento que se condensa en
un carta de el ministro britnico al mximo representante sionista de Gran Bretaa (varn
Rothschild) y trata sobre el establecimiento de los judos en Palestina. Esta carta abre al
establecimiento permanente al pueblo judo en el territorio de Palestina.

A mediados del siglo 19, ocurre la guerra de Crimea, que se libro entre el imperio zarista y
el imperio turco otomano. Y la situacin que ocurre en Afganistan (la extensin del imperio
zarista hacia el imperio britnico aka India)
Marx: el 18 de lumario : ese libro empieza diciendo la historia no se repite.
El tratado sykes-picot en el ao 1916. Este tratado reparte Medio Oriente entre las 2
grandes potencias. Establece las zonas de influencia respecto a las potencias
occidentales.
Todo la parte norte (la gran siria, parte norte de Irak, Lbano) : Francia
Toda la parte del sur (sur de Irak, Jordania) : Gran Bretaa
Otro elemento a considerar es el tratado de Serves ao 1920, en donde Turqua cierra el
colapso del imperio turco y se establecen las fronteras actuales de Turqua.
La declaracin de Balfour es anexada al tratado de Serves, por tanto esta declaracin
adquiere poder.
Los hechos a considerar en el desarrollo de este periodo:
-El desmembramiento o colapso del Imperio Turco.
-Colonialismo de las potencias (Francia e Inglaterra)
-Proceso de des identificacin que sufri el pueblo musulmn, esto hace que los
musulmanes se renen en la nica identidad que les queda, que es la religin
fundamentalista. Asumir que lo nico propio es el islam.
-Las polticas post coloniales, se auspicia la instalacin de gobiernos tteres que dejan las
necesidades de la gente en segundo plano, lo que genera la creacin de grupos islmicos
que se encargan de proveer. (Hisbola)
-La guerra fra
-El establecimiento de judos en territorio palestino.
-la guerra de los 6 das, orfandad, es un trauma latente en el pueblo islmico.
-1979 la creacin de la creacin islmica de Irn.
-El islamismo poltico como el EI, AL Qaeda, Hisbola.
-El tema de las torres gemelas y lo que ello significo.
-la primavera Arabe 2012
-El cuestionamiento del tratado Sykes-Picot.
[Si la democratizacin se produce no necesariamente en trminos occidentales, esto
podra ser un claro indicio del trmino de un paradigma.]